ئويلىنىش ئىچىدە ئىلگىرىلەش

     (ئەدەبىي ئاخبارات) ﻣﯩﯖﭽﯩﺒﻰ (ﻣﻮﯕﻐﯘﻝ) ﻟﻮﻟﯘﻟﯘ- ﭘﺎﻛﯩﺘﻼﺭﻧﯩﯔ ﻗﯩﺴﺘﯩﺸﻰﺟﯘﯕﮕﻮ، ﭼﻪﺕ ﺋﻪﻝ ﺋﺎﻟﯩﻤﻠﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﺷﯩﻨﺠﺎﯓ ﺗﺎﺭﯨﺨﻰ ﻫﻪﻗﻘﯩﺪﯨﻜﻰ ﺋﻪﺳﻪﺭﻟﯩﺮﯨﻨﻰ ﺋﻮﻗﯘﻏﺎﻧﺪﺍ، ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭ ﺋﯧﺴﯩﻞ ﻣﯩﻠﻠﻪﺕ ﺩﯦﮕﻪﻥ ﺧﯘﻻﺳﯩﮕﻪ ﻛﯧﻠﯩﺸﯩﯖﯩﺰ ﺗﻪﺑﯩﺌﯩﻲ، ﺷﯩﻨﺠﺎﯕﺪﺍ ﻳﯜﺯ ﺑﻪﺭﮔﻪﻥ ﺑﻪﺯﻯ ﺗﺎﺭﯨﺨﯩﻲ ﻫﺎﺩﯨﺴﯩﻠﻪﺭ ﮔﻮﻳﺎ ﺗﯧﭙﯩﺸﻤﺎﻗﻘﺎ ﺋﻮﺧﺸﺎﻳﺪﯗ. ﻣﻪﺳﯩﻠﻪﻥ: ﻗﻪﺩﯨﻤﻜﻰ ﺯﺍﻣﺎﻧﺪﺍ ﺑﯘ ﺯﯦﻤﯩﻨﺪﺍ ﻫﻮﻧﻼﺭ، ﭼﻮﯓ ﻳﺎﯞﭼﯩﻼﺭ، ﺳﺎﻛﻼﺭ، ﺋﯧﻔﺘﺎﻟﯩﺘﻼﺭ، ﭼﺎﯕﻼﺭ، ﺗﯜﺑﯜﺗﻠﻪﺭ، ﺗﯜﺭﻛﻠﻪﺭ، ﺳﯩﻴﺎﻧﭙﯩﻴﻼﺭ، ﻗﯩﺘﺎﻧﻼﺭ، ﺟﯘﺭﺟﺎﻧﻼﺭ، ﻣﻮﯕﻐﯘﻟﻼﺭ ﻳﺎﺷﯩﻐﺎﻥ. ﺑﯘ ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﺑﻪﺯﯨﺴﻰ ﺋﯚﺯ ﺩﻩﯞﺭﯨﺪﻩ ﻛﺎﺭﺍﻣﻪﺕ ﺯﻭﺭﯨﻴﯩﭗ، ﻗﯘﺩﺭﻩﺕ ﺗﯧﭙﯩﭗ، ﺟﺎﻫﺎﻧﻨﻰ ﺳﻮﺭﯨﻐﺎﻥ. ﻟﯧﻜﯩﻦ ﻫﺎﺯﯨﺮﻗﻰ ﻛﯜﻧﺪﻩ ﺑﻮﻟﺴﺎ، ﺑﻪﺯﯨﺴﻰ ﻛﯩﭽﯩﻜﻠﻪﭖ، ﺋﺎﺟﯩﺰﻻﭖ ﻛﻪﺗﺘﻰ، ﺑﻪﺯﯨﺴﻰ ﺗﺎﺭﯨﺦ ﺳﻪﻫﻨﯩﺴﯩﺪﯨﻦ ﭘﯜﺗﯜﻧﻠﻪﻱ ﻳﻮﻗﯩﻠﯩﭗ ﻛﻪﺗﺘﻰ. ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭ ﺑﻮﻟﺴﺎ، ﺗﺎﺭﯨﺨﺘﯩﻜﻰ ﺑﻮﺭﺍﻥ- ﭼﺎﭘﻘﯘﻧﺪﺍ ﺭﺍﯞﺍﺝ ﺗﯧﭙﯩﭗ، ﺯﻭﺭﯨﻴﯩﭗ، ﺷﯩﻨﺠﺎﯕﻨﯩﯔ ﺋﺎﺳﺎﺳﯩﻲ ﻣﯩﻠﻠﯩﺘﯩﮕﻪ ﺋﺎﻳﻼﻧﺪﻯ، ﺑﯘﻧﯩﯔ ﺳﯩﺮﻯ ﻧﯧﻤﻪ؟ ﺑﯘﺭﯗﻧﻘﻰ ﻗﻮﭼﯘ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻟﯩﺮﻯ ﺋﯚﺯ ﺩﻩﯞﺭﯨﺪﻩ ﺗﯘﺭﭘﺎﻧﺪﯨﻼ ﺳﻮﻏﺪﻯ ﻳﯧﺰﯨﻘﻰ، ﻗﻪﺩﯨﻤﻜﻰ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﻳﯧﺰﯨﻘﻰ، ﺧﻪﻧﺰﯗ ﻳﯧﺰﯨﻘﻰ، ﺳﯜﺭﯨﻴﻪ ﻳﯧﺰﯨﻘﻰ، ﺳﺎﻧﺴﻜﺮﯨﺖ ﻳﯧﺰﯨﻘﻰ، ﭘﺎﺭﺱ ﻳﯧﺰﯨﻘﻰ، ﺗﯜﺭﻙ ﻳﯧﺰﯨﻘﻰ ﯞﻩ ﺗﺎﯕﻐﯘﺕ ﻳﯧﺰﯨﻘﻰ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺑﯘﺩﺩﺍ ﺩﯨﻨﯩﻐﺎ، ﻣﺎﻧﯩﻲ ﺩﯨﻨﯩﻐﺎ، ﻧﯧﺴﺘﻮﺭﯨﻴﺎﻥ ﺩﯨﻨﯩﻐﺎ، ﻣﻪﺟﯘﺳﻰ ﺩﯨﻨﯩﻐﺎ ﺋﺎﺋﯩﺖ ﺩﯨﻨﯩﻲ ﻛﯩﺘﺎﺑﻼﺭﻧﻰ ﺗﺎﺵ ﻣﻪﺗﺒﻪﺋﻪﺩﻩ ﻧﻪﺷﯩﺮ ﻗﯩﻼﻟﯩﻐﺎﻥ، ﺑﯘﻧﺪﺍﻕ ﺋﻪﻫﯟﺍﻝ ﺋﯚﺯ ﺯﺍﻣﺎﻧﯩﺴﯩﺪﺍ ﺩﯗﻧﻴﺎﺩﺍ ﻛﻪﻡ ﺋﯘﭼﺮﺍﭘﺘﯩﻜﻪﻥ. ﺑﯘﻧﯩﯔ ﺳﯩﺮﻯ ﻧﯧﻤﻪ؟ ﺑﯩﺮﻩﺭ ﺩﻩﯞﺭﻧﯩﯔ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﻪﺕ ﺟﻪﯞﻫﻪﺭﻟﯩﺮﯨﻨﻰ ﺋﻪﻛﺲ ﺋﻪﺗﺘﯜﺭﯛﭖ ﺑﯧﺮﻩﻟﻪﻳﺪﯨﻐﺎﻥ ﻛﺎﺗﺘﺎ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﻪﺕ ﺋﻪﺭﺑﺎﺑﻠﯩﺮﻯ ﻳﻮﻕ ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﻨﻰ ﺋﯩﻨﺘﺎﻳﯩﻦ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﻪﺗﻠﯩﻚ ﻣﯩﻠﻠﻪﺕ، ﺩﻩﭖ ﺋﺎﺗﯩﻤﺎﻕ ﺗﻪﺱ. ﺷﯩﻨﺠﺎﯕﺪﯨﻜﻰ ﻫﻪﺭ ﻗﺎﻳﺴﻰ ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﻠﻪﺭ ﺋﯩﭽﯩﺪﻩ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﻣﯩﻠﻠﯩﺘﯩﺪﯨﻦ ﻳﯜﺳﯜﭖ ﺧﺎﺱ ﻫﺎﺟﯩﭗ، ﻣﻪﻫﻤﯘﺩ ﻗﻪﺷﻘﻪﺭﻯ ﺩﯦﮕﻪﻥ ﺋﯩﻜﻜﻰ ﻧﻪﭘﻪﺭ ﻛﺎﺗﺘﺎ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﻪﺕ ﺋﻪﺭﺑﺎﺑﻰ ﭼﯩﻘﻘﺎﻥ، ﺑﯘﻧﯩﯔ ﺳﯩﺮﻯ ﻧﯧﻤﻪ؟ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭ ﺋﯩﻠﮕﯩﺮﻯ- ﺋﺎﺧﯩﺮ ﺑﻮﻟﯘﭖ ﺷﺎﻣﺎﻥ ﺩﯨﻨﯩﻐﺎ، ﻣﺎﻧﯩﻲ ﺩﯨﻨﯩﻐﺎ، ﻣﻪﺟﯘﺳﻰ ﺩﯨﻨﯩﻐﺎ، ﺑﯘﺩﺩﺍ ﺩﯨﻨﯩﻐﺎ، ﺋﺎﺧﯩﺮﯨﺪﺍ ﺋﯩﺴﻼﻡ ﺩﯨﻨﯩﻐﺎ ﺋﯧﺘﯩﻘﺎﺩ ﻗﯩﻠﻐﺎﻥ. ﺩﯗﻧﻴﺎﺩﺍ ﺩﯨﻦ- ﺋﻪﻗﯩﺪﯨﻨﻰ ﺷﯘﻧﺪﺍﻕ ﻛﯚﭖ ﺗﺎﻟﻠﯩﻐﺎﻥ ﻣﯩﻠﻠﻪﺕ ﺗﻮﻟﯩﻤﯘ ﺋﺎﺯ ﺗﯧﭙﯩﻠﯩﺪﯗ. ﺑﯘﻧﯩﯔ ﺳﯩﺮﻯ ﻧﯧﻤﻪ؟ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭ ﺷﯩﻤﺎﻟﯩﻲ ﻣﻮﯕﻐﯘﻝ ﻗﯘﻣﻠﯘﻗﯩﺪﺍ ﻳﺎﺷﯩﻐﺎﻥ ﭼﺎﻏﻠﯩﺮﯨﺪﺍ ﺳﺎﻥ ﺟﻪﻫﻪﺗﺘﯩﻦ ﺋﺎﻧﭽﻪ ﻛﯚﭖ ﺋﻪﻣﻪﺱ ﺋﯩﺪﻯ. ﻛﯧﻴﯩﻦ ﺋﯜﭺ ﻳﻮﻟﻐﺎ ﺑﯚﻟﯜﻧﯜﭖ ﻛﯚﭼﯜﭖ، ﺗﯧﺨﯩﻤﯘ ﭼﯧﭽﯩﻠﯩﭗ ﻛﻪﺗﺘﻰ. ﺋﻪﻣﻤﺎ ﺋﯘﺯﯗﻥ ﺋﯚﺗﻤﻪﻳﻼ ﺗﺎﺭﯨﻤﺪﯨﻜﻰ ﺑﯩﺮ ﻣﯘﻧﭽﻪ ﻗﻪﺑﯩﻠﻪ- ﺋﻪﻟﻠﻪﺭﻧﻰ ﺋﺎﺳﺴﯩﻤﯩﻠﻴﺎﺗﺴﯩﻴﻪ ﻗﯩﻠﺪﻯ. ﻛﯧﻴﯩﻨﻜﻰ ﺋﯘﺯﯗﻥ ﺗﺎﺭﯨﺨﯩﻲ ﺟﻪﺭﻳﺎﻧﺪﺍ ﺧﯧﻠﻰ ﻛﯚﭖ ﺧﻪﻧﺰﯗﻧﻰ، ﻣﻮﯕﻐﯘﻟﻨﻰ، ﻗﯩﺘﺎﻧﻼﺭﻧﻰ ﺋﺎﺳﺴﯩﻤﯩﻠﻴﺎﺗﺴﯩﻴﻪ ﻗﯩﻠﺪﻯ. ﺷﯘﻧﺪﺍﻕ ﺯﻭﺭ ﺋﺎﺳﺴﯩﻤﯩﻠﻴﺎﺗﺴﯩﻴﻪ ﻗﯩﻠﯩﺶ ﺋﯩﻘﺘﯩﺪﺍﺭﯨﺪﯨﻜﻰ ﺳﯩﺮ ﻧﯧﻤﻪ؟ ﺋﺎﻟﺘﺎﻱ ﺗﯩﻠﻰ ﺳﯩﺴﺘﯧﻤﯩﺴﯩﺪﯨﻜﻰ ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﻫﻪﻣﻤﯩﺴﯩﻨﯩﯔ ﺗﺎﺭﯨﺨﺘﯩﻦ ﻗﺎﻟﻐﺎﻥ ﺋﯧﻐﯩﺰ ﺋﻪﺩﻩﺑﯩﻴﺎﺗﻰ ﺑﺎﺭ، ﻟﯧﻜﯩﻦ ﺋﯚﺯ ﺋﺎﻟﺪﯨﻐﺎ ﺳﯩﺴﺘﯧﻤﺎ ﻫﺎﺳﯩﻞ ﻗﯩﻼﻻﻳﺪﯨﻐﺎﻥ ﻧﯘﺭﻏﯘﻥ ﺋﻪﺩﻩﺑﯩﻲ ﻣﯩﺮﺍﺳﻰ ﺑﺎﺭ ﻣﯩﻠﻠﻪﺕ ﭘﻪﻗﻪﺕ ﺑﯩﺮﻻ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﻣﯩﻠﻠﯩﺘﻰ، ﺑﯘﻧﯩﯖﺪﯨﻜﻰ ﺳﯩﺮ ﻧﯧﻤﻪ؟ ...... ﻣﻪﻥ ﺋﻪﻧﻪ ﺷﯘ ﻣﻪﺳﯩﻠﯩﻠﻪﺭ ﺋﯜﺳﺘﯩﺪﻩ ﺑﯩﺮ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﺑﯘﺭﺍﺩﯨﺮﯨﻤﺪﯨﻦ ﺋﻪﻗﯩﻞ ﺳﻮﺭﯨﺪﯨﻢ. ﺋﯘ ﺋﺎﻟﯩﻲ ﻣﻪﻛﺘﻪﭘﻨﯩﯔ ﭘﺮﻭﻓﯧﺴﺴﻮﺭﻯ ﺑﻮﻟﯘﭖ، ﺷﯩﻨﺠﺎﯕﻨﯩﯔ ﯞﻩ ﺋﻮﺗﺘﯘﺭﺍ ﺋﺎﺳﯩﻴﺎﻧﯩﯔ ﻗﻪﺩﯨﻤﻜﻰ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﯩﺘﻰ، ﺋﻮﺗﺘﯘﺭﺍ ﺋﻪﺳﯩﺮﺩﻩ ﻓﺎﺭﺍﺑﻰ ﯞﻩﻛﯩﻠﻠﯩﻜﯩﺪﯨﻜﻰ ﺋﯩﺴﻼﻡ- ﺋﻪﺭﻩﺏ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﯩﺘﯩﻨﻰ ﭘﯩﺸﺸﯩﻖ ﺑﯩﻠﻪﺗﺘﻰ، ﺧﻪﻧﺰﯗﻻﺭﻧﯩﯔ ﻛﻼﺳﺴﯩﻚ ﺋﻪﺩﻩﺑﯩﻴﺎﺗﯩﻐﺎ ﺑﻪﻛﻤﯘ ﻗﯩﺰﯨﻘﺎﺗﺘﻰ، ﻫﺎﺯﯨﺮﻗﻰ ﺯﺍﻣﺎﻥ ﺩﯗﻧﻴﺎﯞﻯ ﭘﻪﻟﺴﻪﭘﻪ ﺋﯧﻘﯩﻤﻠﯩﺮﯨﺪﯨﻨﻤﯘ ﻛﻪﯓ ﻣﻪﻟﯘﻣﺎﺗﻠﯩﻖ ﺋﯩﺪﻯ.

    ﺋﯧﺴﺘﯧﺘﯩﻜﺎ، ﻣﯘﺯﯨﻜﺎ، ﺋﯘﺳﺴﯘﻝ ﯞﻩ ﺗﺎﺭﯨﺦ ﻗﺎﺗﺎﺭﻟﯩﻖ ﺳﺎﻫﻪﻟﻪﺭﻧﻰ ﺋﯚﺯ ﺋﯩﭽﯩﮕﻪ ﺋﺎﻟﻐﺎﻥ ﻛﯚﭖ ﺧﯩﻞ ﺋﻪﺳﻪﺭﻟﯩﺮﻯ ﺑﺎﺭ. ﺋﯘ ﭼﯜﻱ ﻳﯜﻩﻧﻨﯩﯔ «ﺗﻮﻗﻘﯘﺯ ﻧﻪﺯﻣﻪ» ﻧﺎﻣﻠﯩﻖ ﺷﯧﺌﯩﺮﻟﯩﺮﯨﻨﯩﻤﯘ ﺗﻪﺭﺟﯩﻤﻪ ﻗﯩﻠﻐﺎﻥ. ﺋﯘ ﻫﻪﻗﯩﻘﯩﻲ ﺑﯩﻠﯩﻤﻠﯩﻚ، ﺋﯚﺗﻜﯜﺭ ﻧﻪﺯﻩﺭﻟﯩﻚ ﺋﺎﻟﯩﻢ، ﺋﯘ ﺋﺎﺭﯨﻼﺷﻤﺎ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﻪﺕ ﻧﻪﺯﻩﺭﯨﻴﯩﺴﯩﻨﻰ ﺗﻪﺭﻏﯩﭗ ﻗﯩﻠﻐﺎﻧﻠﯩﻘﻰ، ﺷﯧﺌﯩﺮﻟﯩﺮﯨﺪﺍ ﺩﯨﻨﻐﺎ ﻧﯩﺴﺒﻪﺗﻪﻥ ﺑﻪﺯﻯ ﻗﺎﺭﺍﺷﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﺋﯩﭙﺎﺩﯨﻠﻪﭖ ﻗﻮﻳﻐﺎﻧﻠﯩﻘﻰ، ﺋﯚﺯ ﻣﯩﻠﻠﯩﺘﯩﻨﯩﯔ ﺋﻪﻳﯩﺒﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﺋﻪﮔﯩﺘﯩﭗ ﺗﻪﻧﻘﯩﺪ ﻗﯩﻠﻐﺎﻧﻠﯩﻘﻰ ﺋﯜﭼﯜﻥ، ﺩﺍﺋﯩﻢ ﻳﯧﺘﯩﻢ ﻫﺎﻟﻪﺗﻜﻪ ﭼﯜﺷﯜﭖ، ﭼﻮﯕﻘﯘﺭ ﺧﯩﻴﺎﻟﻐﺎ ﭼﯚﻛﯜﭖ ﻗﺎﻟﯩﺪﯨﻜﻪﻥ. ﺋﯘ ﻣﯘﻧﺪﺍﻕ ﺩﻩﻳﺪﯗ: __ ﺑﯘ ﺳﯩﺮﻻﺭﻧﻰ، ﻫﺎﺯﯨﺮﻗﻰ ﺯﺍﻣﺎﻥ ﺗﯩﻠﻰ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺋﯧﻴﺘﻘﺎﻧﺪﺍ، ﺋﯧﭽﯩﯟﯦﺘﯩﺶ، ﻗﻮﺑﯘﻝ ﻗﯩﻠﯩﺶ، ﺩﻩﭖ ﻳﯧﺸﯩﺶ ﻣﯘﻣﻜﯩﻦ. ﺷﯩﻨﺠﺎﯕﻨﯩﯔ ﺋﯜﭺ ﺗﻪﺭﯨﭙﻰ ﺋﯧﮕﯩﺰ ﺗﺎﻍ. ﺋﻮﻣﯘﻣﻪﻥ ﻗﺎﺭﯨﻐﺎﻧﺪﺍ، ﺋﯘ ﺗﻪﺑﯩﺌﯩﻲ ﻣﯘﻫﯩﺘﻰ ﺟﻪﻫﻪﺗﺘﯩﻦ ﺑﯧﻜﯩﻚ ﻫﺎﻟﻪﺗﺘﻪ ﺗﯘﺭﯨﺪﯗ. ﺷﯘﻧﯩﯖﻐﺎ ﺗﻪﺷﻪﻛﻜﯘﺭ ﺋﯧﻴﺘﯩﻤﯩﺰﻛﻰ، ﻗﻪﺩﯨﻤﻜﻰ ﺯﺍﻣﺎﻧﺪﯨﻜﻰ ﺋﺎﺗﻠﯩﻖ ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﻠﻪﺭ ﯞﻩ ﺳﻮﺩﯨﮕﻪﺭﻟﻪﺭ ﺗﺎﻍ- ﺩﺍﯞﺍﻧﻼﺭﺩﯨﻦ ﺋﯧﺸﯩﭗ، ﺑﯩﭙﺎﻳﺎﻥ ﭼﯚﻟﻠﻪﺭﻧﻰ ﻛﯧﺰﯨﭗ، ﺧﻪﻟﻘﺌﺎﺭﺍ ﻛﺎﺭﯞﺍﻥ ﻳﻮﻟﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﺋﯧﭽﯩﭗ، ﺩﯗﻧﻴﺎﻧﯩﯔ ﺷﻪﺭﻗﻰ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﻏﻪﺭﺑﯩﻨﻰ ﺗﯘﺗﺎﺷﺘﯘﺭﻏﺎﻥ. ﻳﯘﻧﺎﻥ، ﺭﯗﻡ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﯩﺘﻰ، ﺋﯩﺮﺍﻥ- ﺋﻪﺟﻪﻡ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﯩﺘﻰ، ﺋﯩﺴﻼﻡ- ﺋﻪﺭﻩﺏ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﯩﺘﻰ ﺑﯘ ﻳﻪﺭﮔﻪ ﺗﻮﭘﻼﻧﻐﺎﻥ. ﻣﺎﻧﺎ ﻣﯘﺷﯘﻧﺪﺍﻕ ﻣﯘﻫﯩﺘﺘﺎ ﺋﯚﺳﯜﭖ ﻳﯧﺘﯩﻠﮕﻪﻥ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭﻧﯩﯔ ﺗﻪﺭﻩﭖ- ﺗﻪﺭﻩﭘﻜﻪ ﻳﻮﻝ ﺋﺎﭼﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﺋﯧﭽﯩﯟﯦﺘﯩﺶ ﺭﻭﻫﯩﻐﺎ ﯞﻩ ﺋﻪﺗﺮﺍﭘﻠﯩﻖ ﻗﻮﺑﯘﻝ ﻗﯩﻠﯩﺶ ﻏﻪﻳﺮﯨﺘﯩﮕﻪ ﺋﯩﮕﻪ ﺑﻮﻟﯘﺷﻰ ﺗﻪﺑﯩﺌﯩﻲ. ﺗﻪﺭﻩﭖ- ﺗﻪﺭﻩﭘﻜﻪ ﻳﻮﻝ ﺋﺎﭼﻘﺎﻧﺪﯨﻼ ﺭﻭﻧﺎﻕ ﺗﺎﭘﻘﯩﻠﻰ، ﺗﻪﺭﻩﻗﻘﯩﻲ ﻗﯩﻠﻐﯩﻠﻰ ﺑﻮﻟﯩﺪﯗ. ﺑﯘﻣﯘ ﻫﺎﺯﯨﺮﻗﻰ ﻛﯜﻧﺪﻩ ﺩﯗﻧﻴﺎﻏﺎ ﭘﯘﺭ ﻛﯧﺘﯩﯟﺍﺗﻘﺎﻥ ﻧﻪﺯﻩﺭﯨﻴﯩﮕﻪ، ﺗﯧﺮﻣﻮﺩﯨﻨﺎﻣﯩﻜﯩﻨﯩﯔ 2- ﻗﺎﻧﯘﻧﯩﻴﯩﺘﻰ ﺑﻮﻳﯩﭽﻪ ﺑﺎﺭﻟﯩﻘﻘﺎ ﻛﻪﻟﮕﻪﻥ ﺋﯧﻨﺘﺮﻭﭘﯩﻴﻪ ﻧﻪﺯﻩﺭﯨﻴﯩﺴﯩﮕﯩﻤﯘ ﺋﯘﻳﻐﯘﻥ ﻛﯧﻠﯩﺪﯗ. ﺗﺎﺷﻘﻰ ﺩﯗﻧﻴﺎﺩﯨﻦ ﺩﺍﯞﺍﻣﻠﯩﻖ ﻫﺎﻟﺪﺍ ﻗﯘﯞﯞﻩﺕ- ﻣﻪﺩﻩﺕ ﺋﯧﻠﯩﭗ ﺋﯚﺯﯨﻨﻰ ﺗﻮﻟﯘﻗﻼﭖ ﺗﯘﺭﻏﺎﻧﺪﺍ، ﻳﯩﻠﺘﯩﺰﺳﯩﺰ ﮔﯩﻴﺎﻫﻘﺎ ﺋﻮﺧﺸﺎﺵ ﻫﺎﻟﻪﺗﻜﻪ ﭼﯜﺷﯜﭖ ﻗﺎﻟﻤﺎﻳﺪﯗ. ﺋﻪﺭﻩﺑﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﺑﯩﺮ ﺋﺎﻟﯩﻤﻰ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭﻧﯩﯔ ﺗﺎﺭﯨﺨﯩﻲ ﺋﻪﻧﺌﻪﻧﯩﺴﯩﻨﻰ ﻣﯘﻧﺪﺍﻕ ﺑﯩﺮ ﺋﻮﺑﺮﺍﺯﻟﯩﻖ ﺋﻮﺧﺸﯩﺘﯩﺶ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺳﯜﭘﻪﺗﻠﯩﮕﻪﻥ: ﺋﯘ ﮔﻮﻳﺎ ﺗﯚﺕ ﺗﯧﻤﯩﻨﯩﯔ ﻫﻪﻣﻤﯩﺴﯩﺪﯨﻦ ﺩﯦﺮﯨﺰﻩ ﺋﯧﭽﯩﻠﻐﺎﻥ ﺋﯚﻳﮕﻪ، ﮔﯜﻟﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﺭﻩﯓ، ﭘﯘﺭﺍﻕ ﺗﯜﺭﻟﯩﺮﯨﻨﻰ ﺋﺎﻳﺮﯨﭙﻤﯘ ﺗﯘﺭﻣﺎﻳﻼ ﺷﯩﺮﻧﻪ ﻳﯩﻐﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﻫﻪﺳﻪﻝ ﻫﻪﺭﯨﺴﯩﮕﻪ ﺋﻮﺧﺸﺎﻳﺪﯗ. ﭘﺮﻭﻓﯧﺴﺴﻮﺭﯨﻤﯩﺰ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻲ ﻣﯩﺮﺍﺳﻼﺭﻧﻰ ﺗﻪﻛﯩﻴﻪ ﻗﯩﻠﯩﭗ ﺋﯘﺧﻼﻳﺪﯨﻐﺎﻥ ﺋﺎﺩﻩﻣﻠﻪﺭﮔﻪ ﺋﻮﺧﺸﯩﻤﺎﻳﺪﯗ. ﻣﯧﻨﯩﯔ ﻣﺎﺧﺘﺎﭖ ﺋﯧﻴﺘﻘﺎﻥ ﮔﻪﭘﻠﯩﺮﯨﻢ ﺋﯘﻧﻰ ﻣﻪﻣﻨﯘﻥ ﻗﯩﻼﻟﻤﯩﺪﻯ، ﺋﻪﻛﺴﯩﭽﻪ، ﺋﯘﻧﯩﯔ ﭼﯩﺮﺍﻳﻰ ﺗﯘﺗﯘﻟﺪﻯ. __ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭﻧﯩﯔ ﺋﯧﺴﯩﻞ ﺋﻪﻧﺌﻪﻧﯩﻠﯩﺮﯨﻨﯩﯔ، - ﺩﯦﺪﻯ ﺋﯘ ﮔﻪﭘﻜﻪ ﻛﯩﺮﯨﺸﯩﭗ، - ﺗﺎﺭﯨﺨﺘﯩﻜﻰ ﺋﻪﯓ ﭘﺎﺭﻻﻕ ﻧﻪﺗﯩﺠﯩﺴﻰ ﻗﺎﺭﺍﺧﺎﻧﯩﻼﺭ ﺳﯘﻟﺘﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻨﯩﯔ ﯞﯗﺟﯘﺩﻗﺎ ﻛﻪﻟﮕﻪﻧﻠﯩﻜﯩﺪﯗﺭ. ﺋﯘﻧﯩﯖﺪﯨﻦ ﻛﯧﻴﯩﻦ، ﺩﯦﯖﯩﺰ- ﺋﻮﻛﻴﺎﻥ ﻗﺎﺗﻨﯩﺸﻰ ﺭﺍﯞﺍﺟﻼﻧﻐﺎﻧﻠﯩﻘﺘﯩﻦ، ﺷﯩﻨﺠﺎﯕﻨﻰ ﺋﺎﺭﯨﻼﭖ ﻣﺎﯕﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﺧﻪﻟﻘﺌﺎﺭﺍ ﺳﻮﺩﺍ ﻛﺎﺭﯞﺍﻥ ﻳﻮﻟﻠﯩﺮﻯ ﺑﯩﻜﺎﺭ ﺑﻮﻟﯘﭖ ﻗﺎﻟﺪﻯ. ﺷﯘﻧﺪﺍﻕ ﺑﻮﻟﺴﯩﻤﯘ، ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭ ﺷﯘ ﻛﻮﻧﺎ ﻳﯩﭙﻪﻙ ﻳﻮﻟﯩﺪﺍ ﺟﺎﭘﺎﻏﺎ ﭼﯩﺪﺍﭖ ﻗﺎﺗﻨﺎﭖ ﻳﯜﺭﯛﭖ، ﻛﻪﯓ ﺩﯗﻧﻴﺎ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺑﻮﻟﻐﺎﻥ ﺋﺎﻻﻗﯩﺴﯩﻨﻰ ﺳﺎﻗﻼﭖ ﻛﻪﻟﮕﻪﻧﯩﺪﻯ. ﻳﯧﻘﯩﻨﻘﻰ ﻧﻪﭼﭽﻪ ﺋﻮﻥ ﻳﯩﻞ ﻣﺎﺑﻪﻳﻨﯩﺪﻩ، ﺋﺎﯞﯞﺍﻝ ﺋﻪﺭﻩﺏ ﺩﯗﻧﻴﺎﺳﻰ ﺗﻪﺭﻩﭘﻜﻪ ﺑﺎﺭﯨﺪﯨﻐﺎﻥ ﻳﻮﻟﻼﺭ ﺑﯧﻜﯩﻠﺪﻯ، ﺋﺎﻧﺪﯨﻦ ﺟﻪﻧﯘﺑﯩﻲ ﺋﺎﺳﯩﻴﺎ ﺋﯩﻜﻜﯩﻨﭽﻰ ﻗﯘﺭﯗﻗﻠﯘﻗﯩﻐﺎ ﺑﺎﺭﯨﺪﯨﻐﺎﻥ ﻳﻮﻟﻼﺭ ﺑﯧﻜﯩﻠﺪﻯ، ﺋﯘﻧﯩﯖﺪﯨﻦ ﻛﯧﻴﯩﻦ ﺳﻮﯞﯦﺖ ﺋﯩﺘﺘﯩﭙﺎﻗﻰ ﺗﻪﺭﻩﭘﻜﻪ ﺑﺎﺭﯨﺪﯨﻐﺎﻥ ﻳﻮﻟﻼﺭ ﺑﯧﻜﯩﻠﺪﻯ، ﭘﯜﺗﯜﻥ ﻣﻪﻣﻠﯩﻜﻪﺗﺘﯩﻤﯘ ﻣﻪﻣﻠﯩﻜﻪﺕ ﺩﻩﺭﯞﺍﺯﯨﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﻗﯘﻟﯘﭘﻼﺵ ﺳﯩﻴﺎﺳﯩﺘﻰ ﻳﻮﻟﻐﺎ ﻗﻮﻳﯘﻟﺪﻯ. ﺷﯩﻨﺠﺎﯓ ﺑﯩﺮ- ﺋﯩﻜﻜﻰ ﻳﯩﻞ ﺋﻪﻣﻪﺱ، ﻳﯩﮕﯩﺮﻣﻪ ﺋﻮﺗﺘﯘﺯ ﻳﯩﻞ ﺑﯧﻜﯩﻚ ﻫﺎﻟﻪﺗﺘﻪ ﻗﺎﻟﺪﻯ. ﻗﻪﺩﯨﻤﻜﻰ ﺯﺍﻣﺎﻧﺪﯨﻜﻰ ﺋﯧﭽﯩﯟﯦﺘﯩﺶ ﻣﯘﻫﯩﺘﻰ ﺋﯧﭽﯩﯟﯦﺘﯩﺶ ﺭﻭﻫﯩﻨﻰ ﻳﯧﺘﯩﺸﺘﯜﺭﮔﻪﻥ ﺑﻮﻟﺴﺎ، ﻫﺎﺯﯨﺮﻗﻰ ﺑﯧﻜﯩﻚ ﻣﯘﻫﯩﺖ ﺑﯧﻜﯩﻚ ﭘﺴﯩﺨﯩﻜﯩﻨﻰ ﭘﻪﻳﺪﺍ ﻗﯩﻠﯩﭗ ﻗﻮﻳﺪﻯ. ﺋﻪﭘﺴﯘﺳﻜﻰ، ﺑﯩﺰ ﺋﯩﺠﺘﯩﻤﺎﺋﯩﻲ ﻫﺎﺩﯨﺴﯩﻠﻪﺭﻧﻰ ﺑﯩﺮﻻ ﺳﯩﻴﺎﺳﯩﻲ ﻧﯘﻗﺘﯩﺪﯨﻦ ﻛﯚﺯﯨﺘﯩﺸﻜﻪ ﺑﯧﺮﯨﻠﯩﭗ ﻛﻪﺗﺘﯘﻕ. ﺟﻪﻣﺌﯩﻴﻪﺕ ﻛﯚﭖ ﺗﻪﺭﻩﭘﻠﯩﻤﻪ، ﻗﺎﺗﻼﻣﻤﯘ- ﻗﺎﺗﻼﻡ ﺋﯩﻜﻪﻥ، ﺋﯘﻧﯩﯖﻐﺎ ﺑﯩﺮﻻ ﻧﯘﻗﺘﯩﺪﯨﻦ ﻗﺎﺭﯨﻐﺎﻧﺪﺍ، ﭼﺎﻻ ﺑﻮﻟﯘﭖ ﻗﯧﻠﯩﺸﻰ ﻣﯘﻗﻪﺭﺭﻩﺭ.

     ﺑﯩﺮ ﻗﺎﻧﭽﻪ ﻧﯘﻗﺘﯩﺪﯨﻦ - ﺳﻮﺗﺴﯩﺌﻮﻟﻮﮔﯩﻴﻪ، ﭘﯩﺴﺨﻮﻟﻮﮔﯩﻴﻪ، ﺟﯘﻏﺮﺍﭘﯩﻴﻪ ﻗﺎﺗﺎﺭﻟﯩﻖ ﺟﻪﻫﻪﺗﻠﻪﺭﺩﯨﻦ ﻗﺎﺭﯨﻠﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﺑﻮﻟﺴﺎ، ﺑﯩﺮ ﻣﯘﻧﭽﻪ ﻣﻪﺳﯩﻠﻪ ﺗﯧﭙﯩﺶ ﻣﯘﻣﻜﯩﻦ. ﺑﯘﺭﺍﺩﯨﺮﯨﻢ ﺋﯜﺳﺘﯩﻠﯩﺪﯨﻦ ﺑﯩﺮ ﭘﺎﺭﭼﻪ ﺳﺎﻻﻡ ﺧﻪﺗﻨﻰ ﺋﯧﻠﯩﭗ، ﻣﺎﯕﺎ ﺗﻪﺭﺟﯩﻤﻪ ﻗﯩﻠﯩﭗ ﺑﻪﺭﺩﻯ. ﺋﯘﻧﯩﯔ ﺋﯩﭽﻜﻰ ﺋﯚﻟﻜﯩﺪﯨﻜﻰ ﺋﺎﻟﯩﻲ ﻣﻪﻛﺘﻪﭘﺘﻪ ﺑﯩﻠﯩﻢ ﺋﺎﺷﯘﺭﯗﯞﺍﺗﻘﺎﻥ ﺋﻮﻗﯘﻏﯘﭼﯩﺴﻰ ﺋﯚﺯ ﺧﯧﺘﯩﺪﻩ ﻣﯘﻧﺪﺍﻕ ﻳﺎﺯﻏﺎﻥ: ﻫﯚﺭﻣﻪﺗﻠﯩﻚ ﺋﯘﺳﺘﺎﺯﯨﻢ، ﺳﺎﻻﻡ! ﺑﯧﻴﺠﯩﯖﻐﺎ ﻛﻪﻟﮕﯩﻨﯩﻤﮕﻪ ﻳﯧﺮﯨﻢ ﻳﯩﻞ ﺑﻮﻻﻱ ﺩﻩﭖ ﻗﺎﻟﺪﻯ. ﺑﯘ ﻳﻪﺭﺩﻩ ﺗﻪﺭﻩﭖ- ﺗﻪﺭﻩﭘﺘﯩﻦ ﻛﯧﻠﯩﯟﺍﺗﻘﺎﻥ ﺧﻪﯞﻩﺭﻟﻪﺭ ﺋﻮﻳﻠﯩﻨﯩﺸﻘﺎ ﻣﻪﺟﺒﯘﺭ ﻗﯩﻠﻐﺎﻧﻠﯩﻘﺘﯩﻦ، ﻛﯚﺯﯛﻡ ﺋﯧﭽﯩﻠﯩﺸﻘﺎ، ﻧﻪﺯﻩﺭ ﺩﺍﺋﯩﺮﻩﻡ ﻛﯧﯖﯩﻴﯩﺸﻜﻪ ﺑﺎﺷﻼﯞﺍﺗﯩﺪﯗ. ﺳﯧﻠﯩﺸﺘﯘﺭﻏﺎﻧﺪﺍ ﭘﻪﺭﻗﻠﯩﮕﯩﻠﻰ ﺑﻮﻟﯩﺪﯗ. ﺑﯘ ﺋﺎﺩﻩﺗﺘﯩﻜﻰ ﺑﯩﺮ ﻫﻪﻗﯩﻘﻪﺕ. ﺗﯧﺨﯩﻤﯘ ﻳﯘﻗﯩﺮﻯ ﭘﻪﻟﻠﯩﮕﻪ ﺳﯧﻠﯩﺸﺘﯘﺭﯗﭖ ﻛﯚﺭﮔﯩﻠﻰ ﺑﻮﻟﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﻧﻪﺭﺳﯩﻠﻪﺭ ﻛﯚﺯ ﺋﺎﻟﺪﯨﻤﺪﺍ ﺗﯘﺭﻏﺎﭼﻘﺎ، ﺋﯩﻠﮕﯩﺮﻯ ﺷﯩﻨﺠﺎﯕﺪﺍ ﺗﯧﮕﯩﮕﻪ ﻳﯧﺘﻪﻟﻤﯩﮕﻪﻥ ﺑﯩﺮ ﻣﯘﻧﭽﻪ ﺋﯩﺸﻼﺭ ﭼﯜﺷﯩﻨﯩﺸﻠﯩﻚ ﺑﻮﻟﯘﭖ ﻗﯧﻠﯩﯟﺍﺗﯩﺪﯗ. ﻣﻪﻥ ﺋﯚﺯ ﻣﯩﻠﻠﯩﺘﯩﻤﻨﻰ ﻗﻪﺩﯨﺮﻟﻪﻳﻤﻪﻥ، ﺑﯩﺰﻧﯩﯔ ﻣﯩﻠﻠﯩﺘﯩﻤﯩﺰ ﺋﻮﺗﺘﯘﺭﺍ ﺋﻪﺳﯩﺮﺩﻩ ﺋﻮﺗﺘﯘﺭﺍ ﺋﺎﺳﯩﻴﺎ ﺑﻮﻳﯩﭽﻪ ﻧﺎﻫﺎﻳﯩﺘﻰ ﻳﯘﻗﯩﺮﻯ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﻪﺗﻜﻪ ﺋﯩﮕﻪ ﺑﻮﻟﻐﺎﻧﯩﻜﻪﻥ. ﺋﯧﻼﯞﻩ: ﺋﯩﺮﺍﻧﻠﯩﻖ ﻳﺎﺯﻏﯘﭼﻰ ﺟﯘﯞﻩﻳﻨﻰ 13- ﺋﻪﺳﯩﺮﺩﻩ ﭘﯜﺗﺘﯜﺭﮔﻪﻥ «ﺟﺎﻫﺎﻧﮕﻮﺷﺎﻱ» («ﺩﯗﻧﻴﺎ ﺋﯩﺴﺘﯧﻼﭼﯩﺴﻰ») ﺩﯦﮕﻪﻥ ﺋﻪﺳﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﻛﯩﺮﯨﺶ ﺳﯚﺯﯨﺪﻩ: «ﺋﯘﻻﺭ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭﻧﯩﯔ ﻳﺎﺯﻣﺎ ﻫﯜﺟﺠﻪﺗﻠﯩﺮﯨﻨﻰ، ﺑﯩﻠﯩﻤﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﻪﺗﻨﯩﯔ ﻳﯘﻗﯩﺮﻯ ﭘﻪﻟﻠﯩﺴﻰ ﺩﻩﭖ ﻗﺎﺭﯨﻐﺎﻧﯩﺪﻯ.» ﺩﻩﭖ ﻳﺎﺯﻏﺎﻥ. ﻣﻪﺭﯨﭙﻪﺕ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﻪﺕ ﺗﯜﺭﻛﯩﻲ ﺗﯩﻠﺪﺍ ﺋﻮﺧﺸﺎﺵ ﺑﻮﻟﻐﺎﭼﻘﺎ، ﺑﻪﺯﯨﻠﻪﺭ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﻪﺕ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﻣﻪﺭﯨﭙﻪﺗﻨﻰ ﺋﺎﻳﺮﯨﺶ ﻳﯜﺯﯨﺴﯩﺪﯨﻦ، ﻣﻪﺭﯨﭙﻪﺗﻨﯩﯔ ﺋﻮﺭﻧﯩﻐﺎ ﺋﯩﻨﮕﻠﯩﺰﭼﻪ civiligtion ﺩﯦﮕﻪﻥ ﺳﯚﺯﻧﻰ ﻗﻮﻟﻼﻧﻐﺎﻥ. ﻛﯧﻴﯩﻦ civiligtion ﺩﯦﮕﻪﻥ ﺳﯚﺯﻧﯩﯔ ﺋﻮﺭﻧﯩﻨﻰ «ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭ» ﺩﯦﮕﻪﻥ ﺳﯚﺯ ﺋﯧﻠﯩﭗ، ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﺩﯦﮕﻪﻥ ﺳﯚﺯ ﺗﯜﺭﻛﯩﻲ ﺗﯩﻠﺪﺍ ﻣﻪﺭﯨﭙﻪﺗﻨﯩﯔ ﺳﯩﻤﯟﻭﻟﻰ ﺑﻮﻟﯘﭖ ﻗﺎﻟﻐﺎﻥ. ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭﻧﯩﯔ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﻪﺕ- ﻣﻪﺭﯨﭙﻪﺕ ﺟﻪﻫﻪﺗﺘﻪ ﺋﻮﺗﺘﯘﺭﺍ ﺋﻪﺳﯩﺮﺩﻩ ﺋﻮﺗﺘﯘﺭﺍ ﺋﺎﺳﯩﻴﺎ ﺑﻮﻳﯩﭽﻪ ﻗﺎﻧﺪﺍﻕ ﭼﻮﯕﻘﯘﺭ ﺗﻪﺳﯩﺮﺍﺕ ﻗﺎﻟﺪﯗﺭﻏﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻨﻰ ﺋﻪﻧﻪ ﺷﯘﻧﯩﯖﺪﯨﻨﻤﯘ ﺑﯩﻠﮕﯩﻠﻰ ﺑﻮﻟﯩﺪﯗ. ﻳﯧﻘﯩﻨﻘﻰ ﺑﯩﺮ ﻧﻪﭼﭽﻪ ﻳﯩﻠﺪﯨﻦ ﺑﯘﻳﺎﻥ ﻣﯩﻠﻠﯩﺘﯩﻤﯩﺰﻧﯩﯔ ﺋﯩﻠﮕﯩﺮﯨﻠﻪﺵ ﻗﻪﺩﯨﻤﻰ ﺗﯧﺰ ﺑﻮﻟﯘﯞﺍﺗﺎﻣﺪﯗ ﻳﺎﻛﻰ ﺋﺎﺳﺘﯩﻤﯘ؟ ﺑﯩﺰﻧﯩﯔ ﺧﻪﻧﺰﯗ ﺧﻪﻟﻘﻰ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺑﻮﻟﻐﺎﻥ ﺋﻪﻣﻪﻟﯩﻲ ﭘﻪﺭﻗﯩﻤﯩﺰ ﺋﺎﺯﯨﻴﯩﯟﺍﺗﺎﻣﺪﯗ ﻳﺎﻛﻰ ﻛﯚﭘﯩﻴﯩﯟﺍﺗﺎﻣﺪﯗ؟ ﺑﯘ ﻣﻪﺳﯩﻠﯩﻠﻪﺭ ﻳﯧﻘﯩﻨﺪﯨﻦ ﺑﯘﻳﺎﻥ ﻣﯧﯖﻪﻣﮕﻪ ﻛﯩﺮﯨﯟﺍﻟﺪﻯ. ﺑﯘ ﻣﻪﺳﯩﻠﯩﻠﻪﺭﺩﻩ ﺑﯩﺮ ﺧﯘﻻﺳﯩﮕﻪ ﻛﯧﻠﯩﺸﻜﻪ ﺟﯜﺭﺋﻪﺕ ﻗﯩﻼﻟﻤﯩﺪﯨﻢ، ﻟﯧﻜﯩﻦ ﺗﯚﯞﻩﻧﺪﯨﻜﻰ ﺋﻪﻣﻪﻟﯩﻴﻪﺗﻠﻪﺭ ﻫﻪﻗﯩﻘﻪﺗﻪﻥ ﻛﯩﺸﯩﻨﻰ ﻗﺎﻳﻐﯘﺭﺗﯩﺪﯗ.

     1. 50- ﻳﯩﻠﻼﺭﺩﺍ ﺑﯩﺰﺩﯨﻦ ﺗﯧﻴﯧﭙﺠﺎﻥ، ﺯﯗﻧﯘﻥ ﻗﺎﺩﯨﺮ، ﺋﺎﺑﺪﯗﻛﯧﺮﯨﻢ ﺧﻮﺟﺎ ﭼﯩﻘﻘﺎﻧﯩﺪﻯ، ﻛﯧﻴﯩﻨﻜﻰ ﭼﺎﻏﻼﺭﺩﺍ ﺑﻮﻟﺴﺎ ﺑﯩﺰﺩﻩ ﺗﯩﺒﻪﺗﻠﯩﻚ ﺯﺍﺷﯩﺪﺍﯞﺍﻏﺎ، ﻗﺎﺯﺍﻕ ﺋﻪﻛﺒﻪﺭﮔﻪ ﺋﻮﺧﺸﺎﺵ ﭘﯜﺗﯜﻥ ﻣﻪﻣﻠﯩﻜﻪﺗﻜﻪ ﻣﻪﺷﻬﯘﺭ ﺷﺎﺋﯩﺮ، ﻳﺎﺯﻏﯘﭼﻰ ﭼﯩﻘﻘﯩﻨﻰ ﻳﻮﻕ. 2. ﺑﯩﺰﻧﯩﯔ ﺷﯩﻨﺠﺎﯕﻨﯩﯔ «ﻧﺎﺧﺸﺎ- ﺋﯘﺳﺴﯘﻝ ﻣﺎﻛﺎﻧﻰ» ﺩﻩﻳﺪﯨﻐﺎﻥ ﺩﺍﯕﻘﻰ ﺑﺎﺭ ﺋﯩﺪﻯ. 50- ﻳﯩﻠﻼﺭﺩﺍ ﺑﯩﺰﻧﯩﯔ ﻧﺎﺧﺸﺎ- ﺋﯘﺳﺴﯘﻟﻠﯩﺮﯨﻤﯩﺰ ﻫﻪﻗﯩﻘﻪﺗﻪﻥ ﭘﯜﺗﯜﻥ ﻣﻪﻣﻠﯩﻜﻪﺗﻜﻪ ﭘﯘﺭ ﻛﻪﺗﻜﻪﻧﯩﺪﻯ. ﻳﯧﻘﯩﻨﻘﻰ ﻳﯩﻠﻼﺭﺩﯨﻦ ﺑﯘﻳﺎﻥ ﺑﯩﺮ ﺋﯩﺰﯨﺪﺍ ﺗﻮﺧﺘﺎﭖ ﻗﺎﻟﺪﯗﻕ. ﻣﻪﻣﻠﯩﻜﻪﺗﻠﯩﻚ ﻣﯘﺳﺎﺑﯩﻘﯩﺪﻩ ﺋﺎﺭﺍﻥ ﺑﯩﺮ ﻗﯧﺘﯩﻢ 3- ﺩﻩﺭﯨﺠﯩﻠﯩﻚ ﻣﯘﻛﺎﭘﺎﺗﻘﺎ ﺋﯧﺮﯨﺸﯩﭙﺘﯘﻕ. 3. ﺋﯩﭽﻜﻰ ﻣﻮﯕﻐﯘﻝ، ﺗﯩﺒﻪﺕ ﯞﻩ ﻧﯩﯖﺸﻴﺎ ﺭﺍﻳﻮﻧﻠﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﭼﻮﯓ- ﭼﻮﯓ ﺗﯩﻴﺎﺗﯩﺮﻟﯩﺮﻯ ﺑﯧﻴﺠﯩﯖﻐﺎ ﺋﺎﭘﯩﺮﯨﭗ ﺋﻮﻳﻨﺎﻟﺪﻯ، ﺷﯩﻨﺠﺎﯕﻨﯩﯔ ﻳﻮﻕ. 4. ﺷﯩﻨﺠﺎﯓ ﺩﺍﺷﯚﻧﯩﯔ ﻗﯘﺭﯗﻟﻐﯩﻨﯩﻐﺎ ﻳﯧﺮﯨﻢ ﺋﻪﺳﯩﺮﺩﯨﻦ ﻛﯚﭘﺮﻩﻙ ﯞﺍﻗﯩﺖ ﺑﻮﻟﺪﻯ. ﻟﯧﻜﯩﻦ «ﺋﯘﻟﯘﻍ ﺑﯧﺮﯨﺘﺎﻧﯩﻴﻪ ﺋﯩﭙﯩﺴﻜﻠﻮﻓﯩﺪﯨﻴﯩﺴﻰ» ﮔﻪ ﺋﯩﭽﻜﻰ ﻣﻮﯕﻐﯘﻝ ﺩﺍﺷﯚﺳﻰ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﻳﯜﻧﻨﻪﻥ ﺩﺍﺷﯚﺳﻰ ﻛﯩﺮﻩﻟﯩﮕﻪﻧﯘ، ﺷﯩﻨﺠﺎﯓ ﺩﺍﺷﯚﺳﻰ ﻛﯩﺮﻩﻟﻤﯩﮕﻪﻥ. 5. ﺑﯩﺰ ﻳﯩﭙﻪﻙ ﻳﻮﻟﻰ ﺋﯜﺳﺘﯩﺪﻩ ﻳﺎﺷﺎﭖ ﻛﯧﻠﯩﯟﺍﺗﯩﻤﯩﺰ، ﻟﯧﻜﯩﻦ ﺗﺎﻛﻰ ﻫﺎﺯﯨﺮﻏﯩﭽﻪ ﺑﯩﺰﺩﯨﻦ ﻳﯩﭙﻪﻙ ﻳﻮﻟﯩﻐﺎ ﺩﺍﺋﯩﺮ ﭼﻮﯕﺮﺍﻕ ﺋﻪﺳﻪﺭ ﭼﯩﻘﻘﯩﻨﻰ ﻳﻮﻕ. ...... ﻳﻪﻧﻪ ﺑﯩﺮ ﻣﯘﻧﭽﻪ ﻣﯩﺴﺎﻝ ﻛﻪﻟﺘﯜﺭﯛﺷﯜﻡ ﻣﯘﻣﻜﯩﻦ، ﻣﯘﺷﯘﻧﺪﺍﻕ ﻫﺎﺩﯨﺴﯩﻠﻪﺭ ﺋﯩﭽﯩﻤﯩﺰﻧﻰ ﺋﯚﺭﺗﯩﻤﻪﻣﺪﯗ؟ ﺋﯘﺳﺘﺎﺯﯨﻢ، ﺑﯘ ﻫﺎﺩﯨﺴﯩﻠﻪﺭ ﺋﯜﺳﺘﯩﺪﻩ ﺳﯩﺰﻣﯘ ﺑﺎﺵ ﻗﺎﺗﯘﺭﯗﭖ ﺑﺎﻗﻘﺎﻧﺴﯩﺰ. ﺋﯧﻬﺘﯩﻤﺎﻝ، ﺋﺎﻟﻠﯩﻘﺎﭼﺎﻥ ﺟﺎﯞﺍﺏ ﺗﺎﭘﺘﯩﯖﯩﺰ، ﺋﻪﻗﯩﻞ ﻛﯚﺭﺳﯩﺘﯩﺸﯩﯖﯩﺰﻧﻰ ﺋﯜﻣﯩﺪ ﻗﯩﻠﯩﻤﻪﻥ. ﭘﺮﻭﻓﯧﺴﺴﻮﺭ ﺑﯘﺭﺍﺩﯨﺮﯨﻢ ﺑﯩﺮﺩﻩﻡ ﺋﻮﻳﻼﻧﻐﺎﻧﺪﯨﻦ ﻛﯧﻴﯩﻦ ﺳﯚﺯﻟﯩﺪﻯ: ‏‏-‏- ﺑﯘ ﻳﺎﺵ ﺋﻮﺗﺘﯘﺭﯨﻐﺎ ﻗﻮﻳﻐﺎﻥ ﻣﻪﺳﯩﻠﯩﻠﻪﺭ ﺋﯜﺳﺘﯩﺪﻩ ﺋﻮﻳﻠﯩﻨﯩﭗ ﻳﯜﺭﮔﯩﻨﯩﻤﮕﻪ ﺑﯩﺮ ﻗﺎﻧﭽﻪ ﻳﯩﻞ ﺑﻮﻟﯘﭖ ﻗﺎﻟﺪﻯ. ﻣﯩﻠﻠﯩﺘﯩﻤﯩﺰﮔﻪ ﻧﯩﺴﺒﻪﺗﻪﻥ ﺋﯧﻴﺘﻘﺎﻧﺪﺍ، ﺧﻪﺗﺘﻪ ﻳﯧﺰﯨﻠﻐﺎﻥ ﻫﺎﺩﯨﺴﯩﻠﻪﺭﻧﻰ ﺋﯧﺘﯩﺮﺍﭖ ﻗﯩﻠﯩﺶ ﺗﻮﻟﯩﻤﯘ ﺋﺎﺯﺍﺑﻠﯩﻖ ﺋﯩﺶ، ﻟﯧﻜﯩﻦ ﺋﯘﻻﺭ ﭘﺎﻛﯩﺖ، ﭘﺎﻛﯩﺘﻨﻰ ﺋﯧﺘﯩﺮﺍﭖ ﻗﯩﻠﻤﺎﻱ ﺑﻮﻟﻤﺎﻳﺪﯗ. ﺑﯘ ﭘﺎﻛﯩﺘﻼﺭ ﻧﯘﺭﻏﯘﻥ ﺋﺎﺩﻩﻣﻨﯩﯔ ﻳﯜﺭﯨﻜﯩﮕﻪ ﺗﻪﮔﻤﻪﻛﺘﻪ، ﺗﻪﺳﯩﺮ ﻗﯩﻠﻤﺎﻗﺘﺎ، ﺋﯘﻻﺭﻧﻰ ﺋﻮﻳﻼﭖ ﻛﯚﺭﯛﺷﻜﻪ ﻣﻪﺟﺒﯘﺭ ﻗﯩﻠﻤﺎﻗﺘﺎ. ﺋﯩﻠﯩﻢ ﭘﻮﺯﯨﺘﺴﯩﻴﯩﺪﻩ ﺭﺍﺳﺘﭽﯩﻞ ﺑﻮﻟﯘﺷﻨﻰ ﺗﻪﻟﻪﭖ ﻗﯩﻠﯩﺪﯗ. ﻣﯩﻠﻠﯩﺘﯩﻤﯩﺰﻧﯩﯔ ﺗﺎﺭﯨﺨﯩﻲ ﺋﻪﻧﺌﻪﻧﯩﻠﯩﺮﻯ ﻛﯧﻴﯩﻨﻜﻰ ﭼﺎﻏﻼﺭﺩﺍ ﺭﺍﺳﺖ ﮔﻪﭘﻨﻰ ﻗﯩﻠﻐﺎﻧﺪﺍ، ﺋﻮﺑﺪﺍﻥ ﺟﺎﺭﻯ ﺑﻮﻻﻟﻤﯩﺪﻯ. ﺋﯧﭽﯩﯟﯦﺘﯩﺶ ﺭﻭﻫﯩﻤﯩﺰ ﻧﺎﭼﺎﺭ ﺑﻮﻟﺪﻯ، ﻛﻪﯓ ﺟﻪﻟﭗ ﻗﯩﻠﯩﺶ ﺭﻭﻫﯩﻤﯩﺰ ﺋﺎﺟﯩﺰ ﺑﻮﻟﺪﻯ. ﺳﯩﺰ ﺋﺎﺧﺒﺎﺭﺍﺕ ﺟﺎﺩﯨﻤﻰ، ﺑﯘ ﺟﻪﻫﻪﺗﻠﻪﺭﺩﻩ ﺳﯩﺰﺩﻩ ﻣﻪﻟﯘﻣﺎﺕ ﺑﻮﻟﯘﺷﻰ ﭼﻮﻗﯘﻡ. ﻟﯧﻜﯩﻦ ﺋﯘ ﻣﻪﺳﺌﯘﻟﯩﻴﻪﺕ ﺑﯩﺰﺩﻩ ﺋﻪﻣﻪﺱ، ﺋﯘﻧﻰ ﭼﯧﻜﯩﺪﯨﻦ ﺋﺎﺷﻘﺎﻥ «ﺳﻮﻝ» ﭼﯩﻠﻠﯩﻖ ﻟﯘﺷﻴﻪﻧﻰ ﻛﻪﻟﺘﯜﺭﯛﭖ ﭼﯩﻘﺎﺭﻏﺎﻥ. -- ﭼﯧﻜﯩﺪﯨﻦ ﺋﺎﺷﻘﺎﻥ «ﺳﻮﻝ» ﭼﯩﻠﻠﯩﻖ ﻟﯘﺷﻴﻪﻧﻰ ﺗﯜﺯﯨﺘﯩﻠﺪﯨﻤﯘ؟ -- ﺷﯘﻧﺪﺍﻕ، ﭘﺎﺭﺗﯩﻴﻪ 11- ﻧﯚﯞﻩﺗﻠﯩﻚ ﻣﻪﺭﻛﯩﺰﻯ ﻛﻮﻣﯩﺘﯧﺖ 3- ﺋﻮﻣﯘﻣﯩﻲ ﻳﯩﻐﯩﻨﻰ ﺗﯜﺯﻩﺗﺘﻰ. ﺷﯘﻧﻰ ﻧﻪﺯﻩﺭﺩﻩ ﺗﯘﺗﯘﻣﯩﺰﻛﻰ، ﭼﯧﻜﯩﺪﯨﻦ ﺋﺎﺷﻘﺎﻥ «ﺳﻮﻝ» ﭼﯩﻠﻠﯩﻖ ﻟﯘﺷﻴﻪﻧﻰ ﻣﺎﻛﺎﻥ ﺟﻪﻫﻪﺗﺘﯩﻦ ﭘﯜﺗﯜﻥ ﻣﻪﻣﻠﯩﻜﻪﺗﻨﻰ ﻗﺎﭘﻠﯩﻐﺎﻥ. ﺯﺍﻣﺎﻥ ﺟﻪﻫﻪﺗﺘﯩﻦ ﺑﻮﻟﺴﺎ، 1957- ﻳﯩﻠﺪﯨﻜﻰ ﻛﯜﺭﻩﺷﺘﯩﻦ -- ﻳﻪﺭﻟﯩﻚ ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﭽﯩﻠﯩﻜﻜﻪ ﻗﺎﺭﺷﻰ ﻛﯜﺭﻩﺷﺘﯩﻦ ﺑﺎﺷﻼﭖ ﻫﯧﺴﺎﺑﻠﯩﻐﺎﻧﺪﺍ، 20 ﻳﯩﻞ ﺩﺍﯞﺍﻡ ﻗﯩﻠﺪﻯ. ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﻪﺕ ﺋﯩﻨﻘﯩﻼﺑﻰ ﺟﻪﺭﻳﺎﻧﯩﺪﺍ ﺑﻮﻟﺴﺎ، «ﺳﻮﻝ» ﭼﯩﻠﻠﯩﻖ ﺋﻪﯓ ﻳﯘﻗﯩﺮﻯ ﭘﻪﻟﻠﯩﮕﻪ ﭼﯩﻘﺘﻰ. ﺷﯘ ﺧﺎﺗﺎ ﺳﯩﻴﺎﺳﯩﻲ ﻫﻪﺭﯨﻜﻪﺗﻠﻪﺭ ﺋﻪﻣﻪﻟﯩﻲ ﺗﯘﺭﻣﯘﺷﺘﺎ ﺗﯜﺯﯨﺘﯩﻠﺪﻯ، ﻟﯧﻜﯩﻦ ﺋﯘﻧﯩﯔ ﻛﯩﺸﯩﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﻳﯜﺭﯨﻜﯩﺪﻩ ﻳﯩﻠﻼﭖ- ﻳﯩﻠﻼﭖ ﻗﺎﻟﺪﯗﺭﻏﺎﻥ ﺗﻪﺳﯩﺮﯨﻨﻰ ﺑﯩﺮ- ﺋﯩﻜﻜﻰ ﻛﯜﻧﺪﻩ ﺗﯜﮔﯩﺘﯩﺶ ﻣﯘﻣﻜﯩﻦ ﺋﻪﻣﻪﺱ. ﺷﯘ ﺗﻪﺳﯩﺮﺍﺗﻼﺭ ﯞﺍﻗﺘﻰ- ﻣﻪﺯﮔﯩﻠﻰ ﭘﯩﺸﯩﭗ ﻳﻪﺗﻜﻪﻧﺪﺍ ﺋﯧﭽﯩﭗ، ﻳﯧﯖﻰ ﺳﯜﭘﻪﺗﺘﻪ ﺑﺎﺵ ﻛﯚﺗﯜﺭﯛﭖ ﭼﯩﻘﯩﭗ، ﺑﺎﺷﻘﺎ ﺑﯩﺮ ﺗﻪﺭﻩﭘﺘﯩﻦ ﻛﯩﺸﯩﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﻫﻪﺭﯨﻜﯩﺘﯩﮕﻪ ﻫﯚﻛﯜﻣﺮﺍﻧﻠﯩﻖ ﻗﯩﻠﯩﺸﻰ ﻣﯘﻣﻜﯩﻦ. ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﺧﻪﻟﻘﯩﺪﻩ ﻛﯧﻴﯩﻨﻜﻰ ﻳﯩﻠﻼﺭﺩﺍ ﭘﻪﻳﺪﺍ ﺑﻮﻟﻐﺎﻥ ﻗﯧﻴﯩﺪﺍﺵ ﺭﻭﻫﯩﻲ ﻫﺎﻟﯩﺘﯩﻨﻰ ﺋﻪﻧﻪ ﺷﯘ ﭼﯧﻜﯩﺪﯨﻦ ﺋﺎﺷﻘﺎﻥ «ﺳﻮﻝ» ﭼﯩﻠﻠﯩﻖ ﻟﯘﺷﻴﻪﻧﯩﻨﯩﯔ ﻣﯩﻠﻠﯩﺘﯩﻤﯩﺰﺩﻩ ﻗﺎﻟﺪﯗﺭﻏﺎﻥ ﺋﯩﻠﻠﻪﺗﻠﯩﺮﻯ ﺩﯦﻤﻪﻱ ﻣﯘﻣﻜﯩﻦ ﺋﻪﻣﻪﺱ. ﺑﯘ ﺟﻪﻫﻪﺗﺘﻪ ﺋﻪﻣﻪﻟﯩﻲ ﺗﯘﺭﻣﯘﺷﺘﯩﻦ ﻛﯚﺯﯨﺘﯩﭗ ﻛﯚﺭﺳﯩﯖﯩﺰ ﺋﯩﻜﻪﻥ.

    2. ﻗﯧﻴﯩﺪﺍﺵ ﺭﻭﻫﯩﻲ ﻫﺎﻟﯩﺘﻰﭘﺮﻭﻓﯧﺴﺴﻮﺭ ﺋﺎﻟﺪﯨﻤﻐﺎ ﻗﻮﻳﻐﺎﻥ ﻣﻪﺳﯩﻠﯩﻠﻪﺭﻧﻰ ﻛﯚﺯﺩﻩ ﺗﯘﺗﯘﭖ، ﺑﯩﺮﻣﯘﻧﭽﻪ ﺋﺎﺩﻩﻡ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﭘﺎﺭﺍﯕﻼﺷﺘﯩﻢ، ﺑﯩﺮﻣﯘﻧﭽﻪ ﺋﻪﻫﯟﺍﻝ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺗﻮﻧﯘﺷﺘﯘﻡ. ﺑﯩﺮﻩﺭ ﺧﺎﺗﺎ ﺳﯩﻴﺎﺳﯩﻲ ﻫﻪﺭﯨﻜﻪﺗﻨﯩﯔ ﻛﯩﺸﯩﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﺩﯨﻠﯩﻨﻰ ﺭﻩﻧﺠﯩﺘﻜﻪﻧﺪﯨﻦ ﻛﯧﻴﯩﻦ ﻗﺎﻧﺪﺍﻕ ﻗﯧﻴﯩﺪﺍﺵ ﺭﻭﻫﯩﻲ ﻫﺎﻟﻪﺗﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﻛﻪﻟﺘﯜﺭﯛﭖ ﭼﯩﻘﯩﺮﯨﺪﯨﻐﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻨﻰ ﭼﻮﯕﻘﯘﺭ ﻫﯧﺲ ﻗﯩﻠﺪﯨﻢ. ﺗﺎﺭﯨﺨﯩﻲ ﺑﯩﻤﻪﻧﯩﻠﯩﻚ ﺗﻮﻻ ﭼﺎﻏﻼﺭﺩﺍ ﺑﺎﺷﻘﺎ ﺑﯩﺮ ﺑﯩﻤﻪﻧﯩﻠﯩﻜﻨﯩﯔ ﺟﺎﺯﺍﻟﯩﺸﯩﻐﺎ ﺋﯘﭼﺮﺍﻳﺪﯨﻜﻪﻥ. ﺑﯩﺮﯨﻨﭽﻰ ﺋﺎﭼﭽﯩﻖ ﺩﻩﺭﺩﻧﻰ ﻳﯘﺗﻘﺎﻥ ﺋﺎﺩﻩﻡ ﺋﯩﻜﻜﯩﻨﭽﻰ ﺋﺎﭼﭽﯩﻖ ﺩﻩﺭﺩﻧﻰ ﻳﯘﺗﯘﺷﻘﺎ ﻣﻪﺟﺒﯘﺭ ﺑﻮﻟﯩﺪﯨﻜﻪﻥ. ﺑﯩﺮﯨﻨﭽﯩﺴﯩﻨﻰ ﻧﺎﺋﯩﻼﺝ ﻣﻪﺟﺒﯘﺭﯨﻲ ﻳﯘﺗﻘﺎﻥ ﺑﻮﻟﺴﺎ، ﺋﯩﻜﻜﯩﻨﭽﯩﺴﯩﻨﻰ ﺋﯚﺯ ﺭﺍﻳﻰ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﻳﯘﺗﯩﺪﯨﻜﻪﻥ. ﺋﻪﻧﻪ ﺷﯘﻧﺪﺍﻕ ﻗﯧﻴﯩﺪﺍﺵ ﻫﯧﺴﺴﯩﻴﺎﺗﯩﻨﯩﯔ ﻳﻮﺷﯘﺭﯗﻥ ﺋﯧﻘﯩﻤﻰ ﺩﻩﺳﻠﻪﭖ ﺷﯘﻧﺪﺍﻕ ﻣﻪﯞﺝ ﺋﯘﺭﯗﭖ، ﻛﯜﭼﻠﯜﻙ ﺋﯚﺭﻛﻪﺷﻠﻪﻳﺪﯨﻜﻰ، ﻫﻪﺗﺘﺎ ﺋﯩﺠﺘﯩﻤﺎﺋﯩﻲ ﺋﻮﺭﻧﻰ ﺧﯧﻠﻰ ﻳﯘﻗﯩﺮﻯ، ﻳﯩﺮﺍﻗﻘﺎ ﻛﯚﺯﻯ ﻳﯧﺘﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﺋﺎﺩﻩﻣﻠﻪﺭﻣﯘ، ﭘﻪﻡ- ﭘﺎﺭﺍﺳﯩﺘﻰ ﺋﯚﺗﻜﯜﺭ، ﺋﯧﻐﯩﺮ- ﺑﯧﺴﯩﻖ ﺋﺎﺩﻩﻣﻠﻪﺭﻣﯘ ﺋﯘﻧﯩﯖﻐﺎ ﺗﺎﺭﺗﯩﻠﻤﺎﻱ ﻗﺎﻟﻤﺎﻳﺪﯨﻜﻪﻥ. ﺋﻪﻧﻪ ﺷﯘﻧﺪﺍﻕ ﭘﻪﻳﺘﺘﻪ ﻳﯜﺭﻩﻛﺘﯩﻜﻰ ﺩﻭﻟﻘﯘﻧﻨﯩﯔ ﭘﻪﺱ ﻛﻮﻳﻐﺎ ﭼﯜﺷﯜﺷﯩﻨﻰ ﺳﻪﯞﺭﭼﺎﻧﻠﯩﻖ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﻛﯜﺗﯜﺷﻜﻪ ﻣﻪﺟﺒﯘﺭ ﺑﻮﻟﯩﺪﯨﻜﻪﻧﺴﯩﺰ. ﺋﻪﮔﻪﺭ ﻛﯩﻤﻜﻰ ﻳﻪﯕﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﺷﯜﻣﻪﻳﻠﻪﭖ، ﻗﻮﻟﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﺋﻮﻳﻨﯩﺘﯩﭗ، ﭼﻮﻗﺎﻥ ﻛﯚﺗﯜﺭﯛﭖ، ﺩﻭﻟﻘﯘﻧﻐﺎ ﻗﺎﺭﺷﻰ ﻫﻪﺭﯨﻜﻪﺕ ﻗﯩﻠﯩﺪﯨﻜﻪﻥ، ﻛﯜﺗﻜﻪﻥ ﺋﺎﺭﺯﯗﺳﯩﻨﯩﯔ ﺋﻪﻛﺴﯩﭽﻪ ﺋﺎﻗﯩﯟﻩﺗﻜﻪ ﻗﯧﻠﯩﺸﻰ ﺗﯘﺭﻏﺎﻥ ﮔﻪﭖ. ﺑﯘﻧﯩﯔ ﺑﯩﺮ ﻧﻪﭼﭽﻪ ﻳﯩﻞ ﺋﯩﻠﮕﯩﺮﻯ ﺑﻪﺯﻯ ﻣﻪﺳﯩﻠﯩﻠﻪﺭ ﺗﻮﻏﺮﯨﺴﯩﺪﺍ ﺑﻪﺯﻯ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﻣﯘﺗﻪﺧﻪﺳﺴﯩﺴﻠﻪﺭﺩﯨﻦ ﺋﻪﻗﯩﻞ ﺳﻮﺭﯨﺴﺎﻡ، ﺋﯘﻻﺭ ﺑﯩﺮ ﺑﻮﻟﺴﺎ، ﺋﻪﻣﻪﻟﯩﻲ ﻣﻪﺳﯩﻠﯩﻠﻪﺭﺩﯨﻦ ﺋﯚﺯﻟﯩﺮﯨﻨﻰ ﻗﺎﭼﯘﺭﺍﺗﺘﻰ، ﺑﯩﺮ ﺑﻮﻟﺴﺎ، ﺋﺎﻟﺪﻯ- ﻛﻪﻳﻨﯩﮕﻪ ﻗﺎﺭﺍﭘﺮﺍﻕ ﺳﯚﺯﻟﻪﻳﺘﺘﻰ، ﻳﺎﻛﻰ ﺳﻮﻏﯘﻕ ﻛﯜﻟﯜﺵ ﺑﯩﻠﻪﻧﻼ ﺗﯜﮔﯩﺘﻪﺗﺘﻰ. ﺑﯘ ﺋﯘﻻﺭﻧﯩﯔ ﺗﻪﻣﻜﯩﻨﻠﯩﻜﻰ، ﺋﯧﻐﯩﺮ ﺑﯧﺴﯩﻘﻠﯩﻘﻰ. ﭼﯜﻧﻜﻰ ﺩﻭﻟﻘﯘﻥ ﻛﯚﺗﯜﺭﯛﻟﯜﯞﺍﺗﻘﺎﻧﺪﺍ، ﺋﯘﻻﺭ ﮔﻪﭖ- ﺳﯚﺯﺩﻩ، ﻫﻪﺭﯨﻜﻪﺗﺘﻪ ﺋﯧﻬﺘﯩﻴﺎﺗﭽﺎﻥ ﺑﻮﻟﯘﺷﻘﺎ ﻣﻪﺟﺒﯘﺭ ﺋﯩﺪﻯ. ﺑﯘ ﻳﻪﺭﺩﯨﻜﻰ ﺩﻩﺭﺩﻧﻰ ﺷﯘﻧﺪﺍﻕ ﺩﻩﺭﺩﻧﻰ ﺗﺎﺭﺗﻤﯩﻐﺎﻥ ﺋﺎﺩﻩﻣﻨﯩﯔ ﭼﯜﺷﯩﻨﯩﺸﻰ ﻣﯘﻣﻜﯩﻦ ﺋﻪﻣﻪﺱ. ﭼﯧﻜﯩﺪﯨﻦ ﺋﺎﺷﻘﺎﻥ ﺳﻮﻟﭽﯩﻠﻠﯩﻖ ﻟﯘﺷﻴﻪﻧﯩﻨﯩﯔ ﺋﯩﺠﺘﯩﻤﺎﺋﯩﻲ ﺗﯘﺭﻣﯘﺷﻘﺎ ﺑﻪﺭﮔﻪﻥ ﺯﻩﺭﺑﯩﺴﻰ ﻫﻪﺭ ﺗﻪﺭﻩﭘﻠﯩﻤﻪ ﺑﻮﻟﻐﺎﭼﻘﺎ، ﺋﯘﻧﯩﯖﻐﺎ ﻧﯩﺴﺒﻪﺗﻪﻥ ﻳﯧﻨﯩﺶ، ﻗﯧﻴﺪﺍﺷﻤﯘ ﻛﯚﭖ ﺗﻪﺭﻩﭘﻠﯩﻤﻪ ﺑﻮﻟﻤﺎﻗﺘﺎ. ﭘﺎﺭﺍﯕﻼﺷﻘﺎﻥ ﺋﺎﺩﻩﻣﻠﻪﺭﺩﯨﻦ ﻗﺎﻟﺪﯗﺭﻏﺎﻥ ﺧﺎﺗﯩﺮﯨﻠﯩﺮﯨﻢ ﺋﺎﺯ ﺋﻪﻣﻪﺱ. ﺋﯘﻻﺭﻧﯩﯔ ﻫﻪﻣﻤﯩﺴﯩﻨﻰ ﻛﯩﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻼﺭ ﺋﺎﻟﺪﯨﻐﺎ ﻗﻮﻳﯘﺷﯘﻡ ﻣﯘﻣﻜﯩﻦ ﺑﻮﻟﻤﯩﻐﺎﭼﻘﺎ، ﺑﯘ ﻳﻪﺭﺩﻩ ﺑﯩﺮﻧﻪﭼﭽﻪ ﭘﺎﺭﭼﯩﺴﯩﻨﯩﻼ ﻧﻪﻗﯩﻞ ﻛﻪﻟﺘﯜﺭﻩﻱ.

    1- ﺧﺎﺗﯩﺮﻩ : ﺋﺎﭘﺘﻮﻧﻮﻡ ﺭﺍﻳﯘﻧﻠﯘﻕ ﺩﯨﻨﯩﻲ ﺋﯩﺸﻼﺭ ﺋﯩﺪﺍﺭﯨﺴﻰ ﺋﯩﺴﻼﻡ ﺩﯨﻨﯩﻲ ﺑﺎﺷﻘﺎﺭﻣﯩﺴﯩﻨﯩﯔ ﺑﺎﺷﻠﯩﻘﻰ ﻣﯘﻫﻪﻣﻤﻪﺕ ﺗﯘﺭﺳﯘﻥ 30 ﻧﻪﭼﭽﻪ ﻳﺎﺷﻼﺭﺩﺍ ﺑﺎﺭ، ﺋﯘﻧﯩﯔ ﻧﯘﺭﻟﯘﻕ ﻛﯚﺯﻟﯩﺮﯨﺪﯨﻦ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭﻏﺎ ﺧﺎﺱ ﭼﯧﭽﻪﻧﻠﯩﻚ ﭼﯩﻘﯩﭗ ﺗﯘﺭﯨﺪﯗ، ﺋﯘ ﺧﻪﻧﺰﯗﭼﯩﻨﻰ ﺭﺍﯞﺍﻥ ﺳﯚﺯﻟﻪﻳﺪﯨﻜﻪﻥ. ﺳﻮﺋﺎﻟﻠﯩﺮﯨﻤﻐﺎ ﻗﺎﻟﺪﯗﺭﻣﺎﻱ ﺟﺎﯞﺍﺏ ﺑﯧﺮﯨﭗ ﺋﻮﻟﺘﯘﺭﺩﻯ. ﻧﺎﺯﯗﻙ ﻣﻪﺳﯩﻠﯩﻠﻪﺭﺩﻩ ﮔﻪﭘﻨﻰ ﻳﻮﭘﯘﺗﯘﭖ ﺋﻮﻟﺘﯘﺭﻣﯩﺪﻯ، ﻳﺎﻛﻰ ﻣﻪﻧﺴﻪﭘﺪﺍﺭﻻﺭﭼﻪ ﭘﯜﭼﻪﻙ ﮔﻪﭘﻠﻪﺭ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﻗﯘﺭﯗﻕ ﻳﺎﻧﺪﯗﺭﯨﺪﯨﻐﺎﻥ ﺋﯩﺸﻨﯩﻤﯘ ﻗﯩﻠﻤﯩﺪﻯ، ﻧﺎﻫﺎﻳﯩﺘﻰ ﺳﻪﻣﯩﻤﯩﻲ ﭘﺎﺭﺍﯕﻼﺷﺘﻰ، ﭘﺎﺭﺍﯓ ﺋﺎﺭﯨﺴﯩﺪﯨﻜﻰ ﻛﯚﯕﯜﻟﻠﯜﻙ ﻛﯜﻟﻜﯩﻠﯩﺮﻯ ﺋﯘﻧﯩﯔ ﺳﯚﺯﻟﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﺳﻪﻣﯩﻤﯩﻴﯩﺘﯩﻨﻰ ﺗﯧﺨﯩﻤﯘ ﻛﯜﭼﻪﻳﺘﯩﭗ ﺗﯘﺭﺩﻯ. -- ﺳﻮﯞﯦﺖ ﺋﯩﺘﺘﯩﭙﺎﻗﯩﺪﯨﻦ، ﺗﯜﺭﻛﯩﻴﯩﺪﯨﻦ ﻛﻪﻟﮕﻪﻥ ﻣﯘﻫﺎﺟﯩﺮﻟﯩﺮﯨﻤﯩﺰ ﺩﺍﺋﯩﻢ: «ﺷﯩﻨﺠﺎﯕﺪﺍ ﻗﺎﻧﺪﺍﻕ ﺑﻮﻟﯘﭖ ﺩﯨﻦ ﺋﻪﯞﺝ ﺋﯧﻠﯩﭗ ﻛﻪﺗﺘﻰ؟» ﺩﻩﭖ ﺳﻮﺭﺍﻳﺪﯗ. ﺑﯩﺰ ﺋﯘﻻﺭﻏﺎ ﻣﯘﻧﺪﺍﻕ ﺟﺎﯞﺍﺏ ﺑﻪﺭﺩﯗﻕ، ﺋﻪﯞﺝ ﺋﯧﻠﯩﭗ ﻛﯧﺘﯩﺸﯩﻨﯩﯔ ﻣﻪﻧﺒﻪﺳﻰ ﺑﺎﺭ. 50- ﻳﯩﻠﻼﺭﺩﺍ ﺗﻮﻏﺮﺍ ﺩﯨﻨﯩﻲ ﺳﯩﻴﺎﺳﻪﺕ ﻳﯧﺘﻪﻛﭽﯩﻠﯩﻜﯩﺪﻩ ﺧﯘﺩﺍﺳﯩﺰﻟﯩﻘﻨﻰ ﺗﻪﺷﯟﯨﻖ ﻗﯩﻠﯩﺶ ﺋﻪﺭﻛﯩﻨﻠﯩﻜﯩﻤﯘ، ﺧﯘﺩﺍﮔﯜﻳﻠﯘﻗﻨﻰ ﺗﻪﺷﯟﯨﻖ ﻗﯩﻠﯩﺶ ﺋﻪﺭﻛﯩﻨﻠﯩﻜﯩﻤﯘ ﺑﺎﺭ ﺋﯩﺪﻯ. ﯞﻩﺗﻪﻧﭙﻪﺭﯞﻩﺭ ﺩﯨﻨﯩﻲ ﺋﻪﺭﺑﺎﺑﻼﺭ ﻫﯚﻛﯜﻣﻪﺗﻜﻪ ﻣﺎﺳﻠﯩﺸﯩﭗ، ﺑﯩﺮﻣﯘﻧﭽﻪ ﭘﺎﻳﺪﯨﻠﯩﻖ ﺋﯩﺸﻼﺭﻧﻰ ﻗﯩﻠﻐﺎﻥ. ﺩﯨﻦ ﺋﯩﺪﯦﺌﻮﻟﻮﮔﯩﻴﯩﮕﻪ ﻣﻪﻧﺴﯘﭖ، ﺋﯘ ﺋﺎﺩﻩﻣﻨﯩﯔ ﺋﯩﺪﯨﻴﯩﯟﻯ ﻛﯚﺯ ﻗﺎﺭﯨﺸﻰ. ﻣﺎﺭﻛﺲ، ﻟﯧﻨﯩﻦ: ﺩﯨﻨﻐﺎ ﻗﻮﭘﺎﻝ ﻣﻪﻣﯘﺭﯨﻲ ﯞﺍﺳﯩﺘﻪ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﻣﯘﺋﺎﻣﯩﻠﻪ ﻗﯩﻠﻐﯩﻠﻰ ﺑﻮﻟﻤﺎﻳﺪﯗ، ﺩﻩﭖ ﺋﺎﻟﻠﯩﻘﺎﭼﺎﻥ ﺋﯧﻴﺘﻘﺎﻧﯩﺪﻯ. ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﻪﺕ ﺯﻭﺭ ﺋﯩﻨﻘﯩﻼﺑﻰ ﻣﻪﺯﮔﯩﻠﯩﺪﻩ «ﺗﯚﺕ ﻛﯩﺸﯩﻠﯩﻚ ﮔﯘﺭﯗﻫ» ﺩﯨﻨﻨﻰ ﯞﻩﻫﺸﯩﻴﻠﻪﺭﭼﻪ ﺩﻩﭘﺴﻪﻧﺪﻩ ﻗﯩﻠﺪﻯ، ﻧﯘﺭﻏﯘﺭﻥ ﻣﻪﺳﭽﯩﺘﻨﻰ ﺗﺎﻗﯩﯟﻩﺗﺘﻰ، ﺗﺎﺭﺗﯩﯟﺍﻟﺪﻯ: ﺋﯩﺴﻼﻡ ﺋﻪﻫﻠﻰ ﺋﯩﺰﺯﻩﺗﻠﻪﻳﺪﯨﻐﺎﻥ ﻣﻮﻟﻠﯩﻠﯩﺮﯨﻤﯩﺰ ﺋﯧﮕﯩﺰ ﻗﺎﻟﭙﺎﻕ ﻛﯩﻴﮕﯜﺯﯛﭖ ﺳﺎﺯﺍﻳﻰ ﻗﯩﻠﯩﻨﺪﻯ؛ ﺋﯘﺯﯗﻥ ﺳﺎﻗﺎﻝ، ﺋﯘﺯﯗﻥ ﭼﺎﭘﺎﻥ- ﻳﻪﻛﺘﻪﻙ ﻣﻮﻟﻠﯩﻠﯩﺮﯨﻤﯩﺰﻧﯩﯔ ﺋﯩﺰﺯﻩﺕ- ﺋﺎﺑﺮﻭﻳﻰ ﺋﯩﺪﻯ، ﺑﻪﺯﻯ ﺟﺎﻳﻼﺭﺩﺍ ﺋﯘﻻﺭﻣﯘ ﻗﺎﻳﭽﯩﻼﭖ- ﻗﯩﺮﻗﯩﭗ ﺗﺎﺷﻼﻧﺪﻯ؛ ﻣﯘﺳﯘﻟﻤﺎﻧﻼﺭﻧﯩﯔ ﻧﻪﺯﻩﺭﯨﺪﻩ ﻗﯘﺭﺋﺎﻥ ﺋﺎﻟﻼﺗﺎﺋﺎﻻﻧﯩﯔ ﯞﻩﻫﯩﻴﻰ، ﺋﻪﻣﺮﻯ ﺋﯩﺪﻯ، «ﻫﻪﺩﯨﺲ» ﻣﯘﻫﻪﻣﻤﻪﺩ ﺋﻪﻟﻪﻳﻬﯩﺴﺎﻻﻣﻨﯩﯔ ﺗﻪﻟﯩﻤﻰ ﺋﯩﺪﻯ. ﺋﻪﻧﻪ ﺷﯘ ﻣﯘﻗﻪﺩﺩﻩﺱ ﻛﯩﺘﺎﺑﻼﺭ ﺋﻪﺭﻩﺑﭽﻪ ﺑﻮﻟﯘﭖ، ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﻪﺕ ﺋﯩﻨﻘﯩﻼﺑﯩﻐﯩﭽﻪ ﻛﻪﻡ ﺗﯧﭙﯩﻼﺗﺘﻰ. ﻗﻮﻟﯩﺪﺍ ﺋﻪﺭﻩﺑﭽﻪ ﻗﯘﺭﺋﺎﻧﺪﯨﻦ ﺑﯩﺮﻩﺭ ﻧﯘﺳﺨﺎ ﺑﺎﺭ ﺋﺎﺩﻩﻡ ﺋﯘﻧﻰ ﮔﯚﻫﻪﺭﺩﻩﻙ ﻗﻪﺩﯨﺮﻟﻪﭖ ﺳﺎﻗﻼﻳﺘﺘﻰ. ﻟﯧﻜﯩﻦ ﺋﯩﺴﻴﺎﻧﭽﻰ ﺑﺎﺗﯘﺭﻻﺭ ﺋﻮﺗﻘﺎ ﺗﺎﺷﻼﭖ ﺗﯜﮔﻪﺗﺘﻰ. ﺑﯘ ﺋﻪﻫﯟﺍﻝ ﻣﯘﺳﯘﻟﻤﺎﻧﻼﺭﻧﯩﯔ ﻳﯜﺭﯨﻜﯩﻨﻰ ﻳﺎﺭﺍ ﻗﯩﻠﻤﺎﻱ ﻗﺎﻟﻤﯩﺪﻯ. ﺋﯧﻼﯞﻩ: ﺋﺎﺩﻩﻣﻨﯩﯔ ﻫﯧﺴﺴﯩﻴﺎﺗﻰ ﺗﺎﺷﻘﯩﺮﯨﺪﯨﻦ ﻛﯧﻠﯩﯟﺍﺗﻘﺎﻥ ﺗﻪﺳﯩﺮﮔﻪ ﻗﺎﺭﯨﺘﺎ ﺗﻮﻟﯩﻤﯘ ﺳﻪﺯﮔﯜﺭ ﺑﻮﻟﯩﺪﯗ. ﺋﺎﺩﻩﻡ ﺗﯜﺭﻟﯜﻙ- ﺗﯜﻣﻪﻥ ﺷﻪﻳﺌﯩﻨﻰ ﺋﯚﺯﯨﻨﯩﯔ ﻫﯧﺴﺴﯩﻴﺎﺕ ﺋﻪﮔﻠﯩﻜﯩﺪﯨﻦ ﺋﯚﺗﻜﯜﺯﯛﭖ، ﺷﯘﻧﯩﯖﻐﺎ ﻣﯘﻧﺎﺳﯩﭗ ﺟﺎﯞﺍﺏ ﻗﺎﻳﺘﯘﺭﯨﺪﯗ- ﺧﯘﺷﺎﻝ ﺑﻮﻟﯩﺪﯗ، ﻏﻪﺯﻩﭘﻠﯩﻨﯩﺪﯗ، ﻣﻪﻳﯜﺳﻠﯩﻨﯩﺪﯗ، ﻫﯘﺯﯗﺭﻟﯩﻨﯩﺪﯗ. ﻳﺎﺧﺸﯩﻠﯩﻘﻘﺎ ﻳﺎﺧﺸﯩﻠﯩﻖ، ﻳﺎﻣﺎﻧﻠﯩﻘﻘﺎ ﻳﺎﻣﺎﻧﻠﯩﻖ ﻫﻪﺭ ﺟﺎﻳﺪﺍ ﺑﺎﺭ، ﺩﯦﮕﻪﻥ ﮔﻪﭖ ﺋﺎﺩﻩﻣﻨﯩﯔ ﻫﯧﺴﺴﯩﻴﺎﺗﯩﻨﯩﯔ ﺋﻪﻛﺲ ﺭﻭﻟﯩﻤﯘ ﺑﺎﺭ، ﺩﯦﮕﻪﻥ ﮔﻪﭖ. ﺋﺎﺩﻩﻣﻨﯩﯔ ﻫﯧﺴﺴﯩﻴﺎﺗﯩﻨﻰ ﻗﻪﺩﯨﺮﻟﯩﻤﯩﮕﻪﻥ ﻛﯩﺸﻰ ﺷﯘ ﺋﺎﺩﻩﻣﻨﯩﯔ ﺋﯚﺯﯨﻨﻰ ﻗﻪﺩﯨﺮﻟﯩﻤﯩﮕﻪﻥ ﺑﻮﻟﯩﺪﯗ. ﻣﺎﺭﻛﺲ «ﺋﯩﻘﺘﯩﺴﺎﺩﺷﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻖ- ﭘﻪﻟﺴﻪﭘﻪ ﺋﻮﺭﯨﮕﯩﻨﺎﻟﻰ» ﻧﺎﻣﻠﯩﻖ ﺋﻪﺳﯩﺮﯨﺪﻩ: «ﻣﯘﻫﻪﺑﺒﻪﺗﻨﻰ ﻣﯘﻫﻪﺑﺒﻪﺕ ﺑﯩﻠﻪﻧﻼ، ﺋﯩﺸﻪﻧﭽﻨﻰ ﺋﯩﺸﻪﻧﭻ ﺑﯩﻠﻪﻧﻼ ﺋﺎﻟﻤﺎﺷﺘﯘﺭﯗﺵ ﻣﯘﻣﻜﯩﻦ» ﺩﻩﭖ ﻳﺎﺯﻏﺎﻧﯩﺪﻯ. ﺋﯩﺴﻜﻪﻧﺪﻩﺭ ﺯﯗﻟﻘﻪﺭﻧﻪﻳﯩﻦ ﺋﯚﺯ ﺯﺍﻣﺎﻧﯩﺴﯩﺪﺍ ﺷﻪﺭﻗﻘﻪ ﻳﯜﺭﯛﺵ ﻗﯩﻠﯩﭗ، ﺋﯩﺮﺍﻥ ﺷﺎﻫﻰ ﺩﯦﻨﺎﺭﯨﺌﯘﺱ II ﻧﻰ ﻣﻪﻏﻠﯘﭖ ﻗﯩﻠﻐﺎﻧﯩﺪﻯ. ﺋﯘ ﺋﺎﺗﻠﯩﻖ ﻟﻪﺷﻜﻪﺭﻟﯩﺮﯨﻨﻰ ﺑﺎﺷﻼﭖ، ﺩﯦﻨﺎﺭﯨﺌﯘﺱ I ﻧﯩﯔ ﻗﻪﺑﺮﯨﺴﻰ ﻳﯧﻨﯩﺪﯨﻦ ﺋﯚﺗﻜﻪﻧﺪﻩ، ﺋﺎﺗﺘﯩﻦ ﭼﯜﺷﯜﭖ، ﻗﻪﺑﺮﯨﮕﻪ ﮔﯜﻝ ﻗﻮﻳﯘﭖ، ﺋﯚﺯﯨﻨﯩﯔ ﺋﯩﺰﺯﻩﺕ- ﻫﯚﺭﻣﯩﺘﯩﻨﻰ ﺑﯩﻠﺪﯛﺭﮔﻪﻥ.

     ﺑﯘ ﺑﯘﻧﯩﯖﺪﯨﻦ 2400 ﻳﯩﻞ ﺋﯩﻠﮕﯩﺮﻯ ﻧﯘﺳﺮﻩﺕ ﺗﺎﭘﻘﺎﻥ ﭘﺎﺩﯨﺸﺎﻫﻨﯩﯔ ﻣﻪﺭﯨﭙﻪﺕ ﯞﻩ ﭘﻪﺯﯨﻠﯩﺘﯩﻨﯩﯔ ﺋﯩﭙﺎﺩﯨﺴﻰ، ﺋﯘ ﺋﺎﺭﯨﺴﺘﻮﺗﯧﻠﻨﯩﯔ ﻣﯘﻧﺎﺳﯩﭗ ﺷﺎﮔﯩﺮﺗﻰ. ﯞﻩﻫﺎﻟﻪﻧﻜﻰ «ﻣﺎﺭﻛﺴﯩﺰﻣﻨﯩﯔ ﻫﺎﻣﯩﻴﺴﯩﻤﯩﺰ» ﺩﯦﻴﯩﺸﯩﯟﺍﻟﻐﺎﻥ «ﺗﯚﺕ ﻛﯩﺸﯩﻠﯩﻚ ﮔﯘﺭﯗﻫ» ﻧﯩﯔ ﯞﯗﺟﯘﺩﯨﺪﺍ ﺋﻪﻛﺲ ﺋﻪﺗﻜﻪﻧﻠﯩﺮﻯ ﺑﻮﻟﺴﺎ، ﺋﯩﭙﺘﯩﺪﺍﺋﯩﻲ ﯞﻩﻫﺸﯩﻴﻠﯩﻚ ﺑﻮﻟﺪﻯ. ﺋﯘﻻﺭ «ﺧﻪﻟﻖ»، «ﺋﺎﻣﻤﺎ» ﺩﯦﮕﻪﻥ ﺳﯚﺯﻟﻪﺭﻧﻰ ﺋﺎﻏﺰﯨﺪﯨﻦ ﭼﯜﺷﯜﺭﻣﻪﻳﺪﯗ، ﻟﯧﻜﯩﻦ ﻧﻪﺯﻩﺭﯨﺪﻩ ﺋﺎﺩﻩﻡ ﺑﻮﻟﺴﺎ ﻛﺎﺷﻜﻰ. ﺋﯘﻻﺭ ﺋﺎﺩﻩﻣﻨﻰ ﮔﻮﻳﺎ ﺋﯚﺯ ﻗﻮﻟﯩﺪﯨﻜﻰ ﻳﯩﭙﻼﺭﻧﯩﯔ ﻳﺎﺭﺩﯨﻤﻰ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﻫﻪﺭﯨﻜﻪﺗﻠﯩﻨﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﻗﻮﺭﭼﺎﻕ ﺩﻩﭖ ﻗﺎﺭﺍﭖ، ﺋﯘﻻﺭﻧﯩﯔ ﻫﯧﺴﺴﯩﻴﺎﺗﯩﻨﻰ ﺧﺎﻟﯩﻐﯩﻨﯩﭽﻪ ﺋﺎﻳﺎﻍ- ﺋﺎﺳﺘﻰ ﻗﯩﻠﺪﻯ. ﺑﯜﮔﯜﻥ ﺑﯘ ﺑﯩﺮ ﺗﻮﭖ ﺋﺎﺩﻩﻣﻨﻰ ﻗﺎﻗﺸﺎﺗﻘﺎﻥ ﺑﻮﻟﺴﺎ، ﺋﻪﺗﯩﺴﻰ ﺋﯘ ﺑﯩﺮ ﺗﻮﭖ ﺋﺎﺩﻩﻣﻨﻰ ﺭﻩﻧﺠﯩﺘﺘﻰ، ﺋﯘﻻﺭ ﺋﯚﺯ ﻫﻮﻗﯘﻗﯩﺪﯨﻦ ﭘﺎﻳﺪﯨﻠﯩﻨﯩﭗ ﺋﯚﻛﺘﻪﻣﻠﯩﻚ ﻗﯩﻠﯩﭗ، ﻛﯩﺸﯩﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﻳﯜﺭﯨﻜﯩﮕﻪ ﻟﻪﻧﻪﺕ- ﻏﻪﺯﻩﭖ ﺋﯘﺭﯗﻗﯩﻨﻰ ﭼﺎﭼﺘﻰ. ﺑﯘﻧﺪﺍﻕ ﻏﻪﺯﻩﭖ ﻣﯘﺑﺎﺩﺍ ﭼﻪﻛﻠﯩﻚ ﺩﺍﺋﯩﺮﯨﺪﯨﻦ ﻫﺎﻟﻘﯩﭗ، ﺋﻮﻣﯘﻣﯩﻲ ﺗﯜﺱ ﺋﺎﻟﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﺑﻮﻟﺴﺎ، ﺋﻪﺗﻪ- ﺋﯚﮔﯜﻥ ﻳﺎﻛﻰ ﻳﻮﺷﯘﺭﯗﻥ ﻫﺎﻟﺪﺍ، ﻳﺎﻛﻰ ﺗﻮﻏﺮﯨﺪﯨﻦ- ﺗﻮﻏﺮﺍ ﯞﻩ ﻳﺎﻛﻰ ﺋﻪﮔﺮﻯ ﻳﻮﻟﻼﺭ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﻛﯚﺗﯜﺭﯛﻟﯜﭖ، ﺋﯩﺠﺘﯩﻤﺎﺋﯩﻲ ﺗﯘﺭﻣﯘﺷﻨﻰ ﺩﺍﯞﺍﻟﻐﯘﺗﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﻛﯜﭼﻜﻪ ﺋﺎﻳﻠﯩﻨﯩﺪﯨﻐﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻨﻰ ﺋﯘﻻﺭ ﺧﯩﻴﺎﻟﯩﻐﯩﻤﯘ ﻛﻪﻟﺘﯜﺭﯛﺷﻤﯩﺪﻯ. «ﺗﯚﺕ ﻛﯩﺸﯩﻠﯩﻚ ﮔﯘﺭﯗﻫ» ﻳﻮﻗﺎﻟﻐﺎﻧﺪﯨﻦ ﻛﯧﻴﯩﻦ، ﭘﺎﺭﺗﯩﻴﻪ ﯞﻩ ﻫﯚﻛﯜﻣﻪﺕ ﺩﯨﻨﯩﻲ ﺳﯩﻴﺎﺳﻪﺕ ﺟﻪﻫﻪﺗﺘﻪ ﻣﺎﻟﯩﻤﺎﻧﭽﯩﻠﯩﻘﻼﺭﻧﻰ ﺋﻮﯕﺸﺎﭖ، ﺗﺎﻗﯩﻠﯩﭗ ﻛﻪﺗﻜﻪﻥ ﻣﻪﺳﭽﯩﺘﻠﻪﺭﻧﻰ ﺋﯧﭽﯩﭗ ﺑﻪﺭﺩﻯ، ﺗﺎﺭﺗﯩﯟﯦﻠﯩﻨﻐﺎﻧﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﻗﺎﻳﺘﯘﺭﯗﭖ ﺑﻪﺭﺩﻯ، 1 ﻣﯩﻠﻴﻮﻥ 800 ﻣﯩﯔ ﻳﯜﻩﻥ ﭘﯘﻝ ﺋﺎﺟﺮﯨﺘﯩﭗ، ﻧﯘﻗﺘﯩﻠﯩﻖ ﻣﻪﺳﭽﯩﺘﻠﻪﺭﻧﻰ ﺭﯦﻤﻮﻧﺖ ﻗﯩﻠﻐﯘﺯﺩﻯ. ﻗﯘﺭﺋﺎﻧﻨﻰ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﭼﯩﻐﺎ ﺗﻪﺭﺟﯩﻤﻪ، ﻧﻪﺷﯩﺮ ﻗﯩﻠﺪﯗﺭﯗﭖ ﺑﻪﺭﺩﻯ. ﺑﯘ ﺋﯩﺶ ﭘﯜﺗﯜﻥ ﺋﻮﺗﺘﯘﺭﺍ ﺋﺎﺳﯩﻴﺎ ﺑﻮﻳﯩﭽﻪ ﻳﯧﯖﯩﻠﯩﻖ ﺑﻮﻟﺪﻯ. ﺳﻮﯞﯦﺖ ﺋﯩﺘﺘﯩﭙﺎﻗﯩﺪﺍ ﺷﯘﻧﯩﯖﻐﺎ ﺋﻮﺧﺸﺎﺵ ﻛﯩﺘﺎﺑﻼﺭﻧﻰ ﻧﻪﺷﯩﺮ ﻗﯩﻠﯩﺸﻘﺎ ﻳﻮﻝ ﻗﻮﻳﯘﻟﻤﯩﻐﺎﭼﻘﺎ، ﺑﯩﺰﻧﯩﯔ ﺋﺎﺩﻩﻣﻠﯩﺮﯨﻤﯩﺰ ﺳﻮﯞﯦﺖ ﺋﯩﺘﺘﯩﭙﺎﻗﯩﻐﺎ ﺗﯘﻏﻘﺎﻥ ﻳﻮﻗﻼﭖ ﺑﺎﺭﺳﺎ، ﺋﯘ ﺗﻪﺭﻩﭘﺘﯩﻜﻰ ﻣﯘﺳﯘﻟﻤﺎﻧﻼﺭ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﭼﻪ ﻗﯘﺭﺋﺎﻧﻨﻰ ﻳﯘﻗﯩﺮﻯ ﺑﺎﻫﺎﺩﺍ ﺳﯧﺘﯩﯟﯦﻠﯩﺶ ﺋﺎﺭﺯﯗﺳﯩﻨﻰ ﺑﯩﻠﺪﯛﺭﮔﻪﻥ. ﺋﯜﺭﯛﻣﭽﯩﺪﻩ ﺩﯨﻨﯩﻲ ﺷﯚﻳﯜﻩﻧﻤﯘ ﻗﯘﺭﯗﻟﺪﻯ. ﻫﯚﻛﯜﻣﻪﺕ ﻫﻪﺭ ﻳﯩﻠﻰ ﻫﻪﺭﻩﻣﮕﻪ ﺋﺎﺩﻩﻡ ﺋﻪﯞﻩﺗﯩﯟﺍﺗﯩﺪﯗ. ﺑﯘ ﺋﯩﺸﻼﺭ ﭼﻪﺕ ﺋﻪﻟﻠﻪﺭﺩﯨﻜﻰ ﻣﯘﺳﯘﻟﻤﺎﻧﻼﺭﻧﯩﯔ ﻣﻪﺩﻫﯩﻴﯩﻠﯩﺸﯩﮕﻪ ﺋﯧﺮﯨﺸﻤﻪﻛﺘﻪ. ﺯﯗﻟﯘﻡ ﺑﺎﺭ ﻳﻪﺭﺩﻩ ﻗﺎﺭﺷﯩﻠﯩﻖ ﺑﻮﻟﯩﺪﯗ. ﭼﯧﻜﯩﺪﯨﻦ ﺋﺎﺷﻘﺎﻥ ﺳﻮﻟﭽﯩﻠﻠﯩﻖ ﻟﯘﺷﻴﻪﻧﻰ ﺩﯨﻨﻐﺎ ﺑﯩﺮ ﻗﺎﻧﭽﻪ ﻳﯩﻞ ﺯﯗﻟﯘﻡ ﺳﺎﻟﻐﺎﻧﯩﺪﻯ، ﯞﻩﺯﯨﻴﻪﺗﻨﯩﯔ ﺋﯚﺯﮔﯩﺮﯨﺸﻰ ﺑﯩﻠﻪﻧﻼ ﺩﯨﻦ ﻫﻪﯞﯨﺴﻰ ﺑﺎﺵ ﻛﯚﺗﯜﺭﯛﺷﻜﻪ ﺑﺎﺷﻠﯩﺪﻯ، ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﻪﺕ ﺋﯩﻨﻘﯩﻼﺑﯩﺪﯨﻦ ﺋﯩﻠﮕﯩﺮﻯ ﻣﻪﺳﭽﯩﺘﻜﻪ ﻳﻮﻟﯩﻤﺎﻳﺪﯨﻐﺎﻥ ﺋﺎﺩﻩﻣﻠﻪﺭ ﻧﺎﻣﺎﺯ ﺋﻮﻗﯘﻳﺪﯨﻐﺎﻥ ﺑﻮﻟﺪﻯ. ﺷﻪﻫﻪﺭﻟﻪﺭﺩﯨﻤﯘ، ﻳﯧﺰﯨﻼﺭﺩﯨﻤﯘ ﻣﻪﺳﭽﯩﺘﻠﻪﺭ ﻳﺎﺳﺎﻟﺪﻯ، ﻛﯧﯖﻪﻳﺘﯩﻠﺪﻯ، ﻳﯧﯖﯩﺪﯨﻦ ﺳﯧﻠﯩﻨﺪﻯ. 1958- ﻳﯩﻠﻰ 14 ﻣﯩﯔ ﻣﻪﺳﭽﯩﺖ ﺑﺎﺭ ﺋﯩﺪﻯ، ﻫﺎﺯﯨﺮ 19 ﻣﯩﯖﻐﺎ ﻳﻪﺗﺘﻰ. ﺷﯩﻨﺠﺎﯓ ﺋﯩﺠﺘﯩﻤﺎﺋﯩﻲ ﭘﻪﻧﻠﻪﺭ ﺋﺎﻛﺎﺩﯦﻤﯩﻴﯩﺴﻰ ﺑﯘﻟﺘﯘﺭ ﺟﻪﻧﯘﺑﯩﻲ ﺷﯩﻨﺠﺎﯕﻐﺎ ﺋﺎﺩﻩﻡ ﺋﻪﯞﻩﺗﯩﭗ ﺗﻪﻛﺸﯜﺭﯛﭖ ﻗﺎﺭﯨﺴﺎ، ﭼﻪﺕ- ﭘﺎﻳﻨﺎﭖ ﻳﯧﺰﯨﻼﺭﺩﯨﻤﯘ، ﻛﯘﺋﯧﻨﻠﯘﻥ ﺗﺎﻏﻠﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﺋﯧﺘﻪﻛﻠﯩﺮﯨﺪﯨﻤﯘ، ﻫﻪﺗﺘﺎ ﺗﻪﻛﻠﯩﻤﺎﻛﺎﻧﻨﯩﯔ ﻟﯧﯟﯨﺪﯨﻤﯘ ﻣﻪﺳﭽﯩﺖ ﺑﺎﺭ ﺋﯩﻜﻪﻥ. ﭼﻪﺕ- ﻳﺎﻗﺎ ﻳﻪﺭﻟﻪﺭﺩﻩ ﻳﯩﺮﺍﻗﺘﯩﻦ ﻛﯚﺭﯛﻧﯜﭖ ﺗﯘﺭﻏﺎﻥ ﭼﯩﺮﺍﻳﻠﯩﻖ ﺑﯩﻨﺎﻻﺭﻧﯩﯔ ﻣﻪﺳﭽﯩﺖ ﺋﯩﻜﻪﻧﻠﯩﻜﯩﻨﻰ ﺳﻮﺭﯨﻤﺎﻱ ﺗﯘﺭﯗﭘﻤﯘ ﺑﯩﻠﮕﯩﻠﻰ ﺑﻮﻟﯩﺪﯨﻜﻪﻥ، ﺗﻮﻗﺴﯘﻥ ﻧﺎﻫﯩﻴﯩﺴﯩﻨﯩﯔ ﻧﺎﻫﺎﻳﯩﺘﻰ ﭘﺎﻳﻨﺎﭖ ﺑﯩﺮ ﻳﯧﺮﯨﺪﻩ ﺧﻪﻟﻖ ﻳﻪﺗﺘﻪ ﭼﺎﻗﯩﺮﯨﻢ ﻳﻪﺭﺩﯨﻦ ﺗﻮﺷﯘﭖ ﻛﯧﻠﯩﭗ ﺋﯩﭽﯩﺪﯨﻜﻪﻥ، ﻟﯧﻜﯩﻦ ﺋﯘﻻﺭ ﭘﯘﻝ ﻳﯩﻐﯩﺶ ﻗﯩﻠﯩﭗ، ﺋﯚﺳﺘﻪﯓ ﭼﺎﭘﻤﺎﻱ، ﻣﻪﺳﭽﯩﺖ ﺳﯧﻠﯩﺸﯩﭙﺘﯘ. ﻣﻪﺳﭽﯩﺖ ﺳﯧﻠﯩﺶ ﺋﯜﭼﯜﻥ ﭘﯘﻝ ﻛﯧﺮﻩﻙ. ﺑﯘ ﺋﻪﻣﺪﯨﻼ ﺑﺎﻳﺎﺷﺎﺩ ﺗﯘﺭﻣﯘﺷﻘﺎ ﺋﯧﺮﯨﺸﯩﯟﺍﺗﻘﺎﻥ ﺩﯦﻬﻘﺎﻥ، ﭼﺎﺭﯞﯨﭽﯩﻼﺭﻏﺎ ﻳﯜﻙ ﺋﻪﻣﻪﺳﻤﯘ؟! ﻣﻪﺳﭽﯩﺖ ﻛﯚﭘﻪﻳﮕﻪﻧﻠﯩﻜﺘﯩﻦ ﻣﻪﺩﺭﯨﺴﻤﯘ ﻛﯚﭘﻪﻳﻤﻪﻛﺘﻪ. ﺗﯜﺭﻟﯜﻙ ﺳﻪﯞﻩﺑﻠﻪﺭ ﺗﯜﭘﻪﻳﻠﯩﺪﯨﻦ، ﺩﯦﻬﻘﺎﻧﻼﺭ ﺑﺎﻟﯩﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﺋﯩﻠﯩﻢ- ﺑﯩﻠﯩﻢ ﯞﻩ ﭘﻪﻥ- ﺗﯧﺨﻨﯩﻜﺎ ﺋﯚﮔﯩﻨﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﺋﺎﺩﻩﺗﺘﯩﻜﻰ ﻣﻪﻛﺘﻪﭘﻠﻪﺭﮔﻪ ﺑﻪﺭﻣﻪﻱ، ﻣﻪﺩﺭﯨﺴﻠﻪﺭﮔﻪ ﺑﯧﺮﯨﺪﯨﻐﺎﻥ ﺑﻮﻟﯘﯞﺍﻟﺪﻯ. ﺩﯨﻨﺪﺍ ﺋﻮﻗﯘﺵ ﺋﯜﭼﯜﻥ ﻣﯘﯞﺍﭘﯩﻖ ﺳﺎﻧﺪﺍ ﺋﻮﻗﯘﻏﯘﭼﻰ ﻗﻮﺑﯘﻝ ﻗﯩﻠﯩﺶ ﺯﯙﺭﯛﺭ.

     ﻟﯧﻜﯩﻦ ﺗﻮﻟﯩﻤﯘ ﻛﯚﭖ ﺑﻮﻟﯘﭖ ﻛﻪﺗﺴﻪ، ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭﻧﯩﯔ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﻪﺕ ﺳﻪﯞﯨﻴﯩﺴﯩﻨﻰ ﺋﯚﺳﺘﯜﺭﯛﺷﻜﻪ ﻧﯧﻤﻪ ﭘﺎﻳﺪﯨﺴﻰ ﺑﻮﻻﺭ؟ ﺋﯩﻼﯞﻩ: ﺑﯩﺮ ﻗﯘﺗﯘﭘﺘﯩﻦ ﻳﻪﻧﻪ ﺑﯩﺮ ﻗﯘﺗﯘﭘﻘﺎ ﺋﯚﺗﯜﭖ ﻛﯧﺘﯩﺶ، ﻗﯧﻴﯩﺪﺍﺵ، ﺩﯦﮕﻪﻥ ﺋﻪﻧﻪ ﺷﯘ. 2- ﺧﺎﺗﯩﺮﻩ: ﺋﺎﭘﺘﻮﻧﻮﻡ ﺭﺍﻳﻮﻧﻠﯘﻕ ﺋﺎﺯ ﺳﺎﻧﻠﯩﻖ ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﻠﻪﺭ ﺗﯩﻞ- ﻳﯧﺰﯨﻖ ﺧﯩﺰﻣﯩﺘﻰ ﻛﻮﻣﯩﺘﯧﺘﯩﻨﯩﯔ ﻣﯘﺋﺎﯞﯨﻦ ﻣﯘﺩﯨﺮﻯ ﺋﯧﻠﻰ ﺋﺎﺑﯩﺖ ﺋﯚﺯﯨﻨﯩﯔ ﺋﯩﺸﺨﺎﻧﯩﺴﯩﺪﺍ ﺧﯩﻴﺎﻟﻐﺎ ﭼﯚﻣﯜﭖ ﺋﻮﻟﺘﯘﺭﯗﭘﺘﯘ. ﻣﻪﻥ ﺳﻮﺭﯨﻐﺎﻥ ﺳﻮﺋﺎﻟﻼﺭﻣﯘ ﺋﯘ ﻳﯧﻘﯩﻨﺪﯨﻦ ﺑﯘﻳﺎﻥ ﻛﯧﭽﻪ- ﻛﯜﻧﺪﯛﺯ ﺋﻮﻳﻼﭖ ﻳﯜﺭﮔﻪﻥ ﻣﻪﺳﯩﻠﯩﻠﻪﺭ ﺋﯩﻜﻪﻥ. ﺋﯘﻧﯩﯔ ﻗﻮﺷﯘﻣﯩﺴﯩﺪﯨﻦ ﻗﺎﻳﻐﯘ ﭼﯩﻘﯩﭗ ﺗﯘﺭﺍﺗﺘﻰ. ﺋﯘ ﺑﻮﻡ ﺋﺎﯞﺍﺯﺩﺍ ﺋﺎﭼﭽﯩﻖ ﻛﯜﻟﻜﻪ ﺋﺎﺭﯨﻼﺵ ﮔﻪﭖ ﺑﺎﺷﻼﺵ ﺑﯩﻠﻪﻧﻼ ﻗﺎﻳﻨﺎﭖ ﻗﺎﻟﺪﻯ: --ﭼﯧﻜﯩﺪﯨﻦ ﺋﺎﺷﻘﺎﻥ ﺳﻮﻟﭽﯩﻠﻠﯩﻖ ﻟﯘﺷﻴﻪﻧﻰ ﭘﯜﺗﯜﻥ ﺟﯘﯕﺨﯘﺍ ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﺋﯚﺯﯨﻨﯩﯔ ﺯﻩﺭﺑﻪ ﻧﯩﺸﺎﻧﻰ ﻗﯩﻠﺪﻯ، ﻟﯧﻜﯩﻦ ﺗﯩﻞ- ﻳﯧﺰﯨﻖ ﺟﻪﻫﻪﺗﺘﻪ ﭘﻪﻳﺪﺍ ﻗﯩﻠﻐﺎﻥ ﺑﺎﻻﻳﯩﺌﺎﭘﻪﺗﻠﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﺩﻩﺭﺩﯨﻨﻰ ﺑﻮﻟﺴﺎ، ﭘﻪﻗﻪﺕ ﺑﯩﺮ ﻧﻪﭼﭽﻪ ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﻼ ﺗﺎﺭﺗﺘﻰ. ﭼﯧﻜﯩﺪﯨﻦ ﺋﺎﺷﻘﺎﻥ ﺳﻮﻟﭽﻰ ﺳﺘﺎﻟﯩﻨﻤﯘ ﺋﯚﺯﯨﻨﯩﯔ ﺗﯩﻠﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻘﻘﺎ ﺩﺍﺋﯩﺮ ﺋﻪﺳﻪﺭﻟﯩﺮﯨﺪﻩ، ﺗﯩﻞ- ﻳﯧﺰﯨﻘﻨﯩﯔ ﺳﯩﻨﯩﭙﯩﻴﻠﯩﻜﻰ ﻳﻮﻕ، ﺩﯦﮕﻪﻧﯩﺪﻯ. ﺋﯧﻠﯩﻤﯩﺰﺩﯨﻜﻰ ﭼﯧﻜﯩﺪﯨﻦ ﺋﺎﺷﻘﺎﻥ ﺳﻮﻟﭽﯩﻞ ﻟﯘﺷﻴﻪﻥ ﺗﯩﻞ- ﻳﯧﺰﯨﻘﻨﻰ ﺯﻭﺭﻣﯘﺯﻭﺭ ﺳﯩﻴﺎﺳﻪﺕ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺑﯩﺮﻟﻪﺷﺘﯜﺭﯛﯞﺍﻟﺪﻯ. 50- ﻳﯩﻠﻼﺭﺩﺍ ﺳﻮﯞﯦﺖ ﺋﯩﺘﺘﯩﭙﺎﻗﻰ ﺗﻪﺭﻩﭘﻜﻪ ﺋﯧﻐﯩﺶ ﺗﻪﺷﻪﺑﺒﯘﺱ ﻗﯩﻠﯩﻨﯩﭗ، ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﺗﯩﻠﯩﻐﺎ ﺭﯗﺱ ﺗﯩﻠﯩﺪﯨﻦ ﺑﯩﺮ ﻣﯘﻧﭽﻪ ﺋﯩﺠﺘﯩﻤﺎﺋﯩﻲ، ﺗﻪﺑﯩﺌﯩﻲ ﭘﻪﻥ ﺋﺎﺗﺎﻟﻐﯘﻟﯩﺮﻯ ﻗﻮﺑﯘﻝ ﻗﯩﻠﯩﻨﻐﺎﻧﯩﺪﻯ. ﺷﯘ ﺋﺎﺗﺎﻟﻐﯘﻻﺭﻧﯩﯔ ﻗﻮﺑﯘﻝ ﻗﯩﻠﯩﻨﯩﺸﯩﻨﻰ ﺑﯩﺮ ﺧﯩﻞ ﺋﯩﻠﮕﯩﺮﯨﻠﻪﺵ ﺩﯦﻴﯩﺸﻜﻪ ﺗﯧﮕﯩﺸﻠﯩﻚ. ﺳﻮﯞﯦﺖ ﺋﻮﺗﺘﯘﺭﺍ ﺋﺎﺳﯩﻴﺎﺳﯩﺪﯨﻜﻰ ﺋﯩﻠﮕﯩﺮﻯ ﺋﻪﺭﻩﺏ ﺋﯧﻠﯩﭙﺒﻪﺳﯩﻨﻰ ﻗﻮﻟﻼﻧﻐﺎﻥ ﺋﯩﺘﺘﯩﭙﺎﻗﺪﺍﺵ ﺟﯘﻣﻬﯘﺭﯨﻴﻪﺗﻠﻪﺭ ﻳﯧﺰﯨﻘﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﺋﯩﺴﻼﻫ ﻗﯩﻠﯩﭗ، ﺳﻼﯞﻳﺎﻥ ﻳﯧﺰﯨﻘﯩﻨﻰ ﻗﻮﻟﻼﻧﺪﻯ. ﺷﯩﻨﺠﺎﯕﺪﯨﻜﻰ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ، ﻗﺎﺯﺍﻕ، ﺗﺎﺗﺎﺭ، ﻗﯩﺮﻏﯩﺰ، ﺋﯚﺯﺑﯧﻚ ﺯﯨﻴﺎﻟﯩﻴﻠﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﻫﻪﻣﻤﯩﺴﻰ ﺩﯦﮕﯜﺩﻩﻙ ﺳﻮﯞﯦﺖ ﻗﺎﺯﺍﻗﯩﺴﺘﺎﻧﯩﻨﯩﯔ، ﻗﯩﺮﻏﯩﺰﯨﺴﺘﺎﻧﻨﯩﯔ، ﺋﯚﺯﺑﯧﻜﯩﺴﺘﺎﻧﻨﯩﯔ ﻛﯩﺘﺎﺏ، ﮔﯧﺰﯨﺖ- ﮊﯗﺭﻧﺎﻟﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﺋﻮﻗﯘﻳﺎﻻﻳﺘﺘﻰ. ﺳﻮﯞﯦﺖ ﺋﻮﺗﺘﯘﺭﺍ ﺋﺎﺳﯩﻴﺎﺳﯩﺪﺍ ﺗﻪﺭﺟﯩﻤﻪ ﺧﯩﺰﻣﯩﺘﯩﻤﯘ ﻳﺎﺧﺸﻰ ﺋﯩﺸﻠﻪﻧﮕﻪﻧﯩﺪﻯ. ﺋﯘﻻﺭﻧﯩﯔ ﻛﯩﺘﺎﺏ، ﮔﯧﺰﯨﺖ- ﮊﯗﺭﻧﺎﻟﻠﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﻳﺎﺭﺩﯨﻤﻰ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺩﯗﻧﻴﺎﺩﯨﻦ ﺧﻪﯞﻩﺭﺩﺍﺭ ﺑﻮﻟﻐﯩﻠﻰ ﺑﻮﻻﺗﺘﻰ. 50- ﻳﯩﻠﻼﺭﺩﺍ ﺷﯩﻨﺠﺎﯕﺪﯨﻜﻰ ﺑﯩﺮ ﻧﻪﭼﭽﻪ ﺋﺎﺯ ﺳﺎﻧﻠﯩﻖ ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﻨﯩﯔ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﻪﺕ ﺟﻪﻫﻪﺗﺘﯩﻜﻰ ﺋﯘﭼﯘﺭﻟﯩﺮﻯ ﺋﺎﻧﭽﻪ ﺑﯧﻜﯩﻚ ﺋﻪﻣﻪﺱ ﺋﯩﺪﻯ. ﺟﯘﯕﮕﻮ- ﺳﻮﯞﯦﺖ ﻣﯘﻧﺎﺳﯩﯟﯨﺘﯩﻨﯩﯔ ﺑﯘﺯﯗﻟﻐﺎﻧﻠﯩﻘﻰ ﺗﯩﻞ- ﻳﯧﺰﯨﻘﻘﯩﻤﯘ ﺗﻪﺳﯩﺮ ﻗﯩﻠﺪﻯ. ﺋﯩﻠﮕﯩﺮﻯ ﺭﯗﺱ ﺗﯩﻠﯩﺪﯨﻦ ﻗﻮﺑﯘﻝ ﻗﯩﻠﯩﻨﻐﺎﻥ ﺳﯚﺯﻟﻪﺭﻧﯩﯔ ﺋﻮﺭﻧﯩﻨﻰ ﺧﻪﻧﺰﯗ ﺗﯩﻠﻰ ﺋﺎﻟﺪﻯ. ﺋﻪﻣﻪﻟﯩﻴﻪﺗﺘﻪ، ﺑﯘ ﺑﯩﺮ ﺧﯩﻞ ﭼﯧﻜﯩﻨﯩﺶ. ﺗﯩﻞ- ﻳﯧﺰﯨﻘﻨﯩﯔ ﺩﯙﻟﻪﺗﻠﻪﺭ ﻣﯘﻧﺎﺳﯩﯟﯨﺘﻰ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﻧﯧﻤﻪ ﺋﺎﻻﻗﯩﺴﻰ ﺑﻮﻟﺴﯘﻥ؟! ﺧﻪﻧﺰﯗ ﺗﯩﻠﯩﺪﯨﻜﻰ «ﭘﻪﻟﺴﻪﭘﻪ»، «ﺗﻪﺷﻜﯩﻼﺕ»، «ﺋﯩﻘﺘﯩﺴﺎﺩ»، «ﻛﺎﺩﯨﺮ» ﺩﯦﮕﻪﻥ ﺳﯚﺯﻟﻪﺭ ﻳﺎﭘﻮﻥ ﺗﯩﻠﯩﺪﯨﻦ ﻗﻮﺑﯘﻝ ﻗﯩﻠﯩﻨﻐﺎﻥ، ﺋﯘﻻﺭﻣﯘ ﻳﺎﭘﻮﻥ ﺑﺎﺳﻘﯘﻧﭽﯩﻠﯩﺮﯨﻐﺎ ﻗﺎﺭﺷﻰ ﺋﯘﺭﯗﺵ ﺗﯜﭘﻪﻳﻠﯩﺪﯨﻦ ﺷﯘ ﺳﯚﺯﻟﻪﺭﻧﻰ ﺋﯚﺯﮔﻪﺭﺗﻜﯩﻨﻰ ﻳﻮﻕ. ﺷﯘ ﭼﺎﻏﻼﺭﺩﺍ ﺑﯘ ﺑﯩﺮ ﻣﯘﻧﭽﻪ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﺯﯨﻴﺎﻟﯩﻴﻠﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﺋﯩﺪﯨﻴﯩﺴﯩﺪﯨﻦ ﺋﯚﺗﻤﯩﮕﻪﻥ ﺑﻮﻟﺴﯩﻤﯘ، ﻟﯧﻜﯩﻦ ﭼﯧﻜﯩﺪﯨﻦ ﺋﺎﺷﻘﺎﻥ ﺳﻮﻟﭽﯩﻞ ﺳﯩﻴﺎﺳﯩﻲ ﻫﺎﯞﺍ ﺑﯧﺴﯩﻤﯩﺪﺍ ﺋﯚﺯﮔﻪﺭﺗﯩﺸﻜﻪ ﻣﻪﺟﺒﯘﺭ ﺑﻮﻟﺪﻯ. ﺋﯧﻼﯞﻩ: ﺧﻪﻧﺰﯗﻻﺭﻧﯩﯔ ﻳﯧﺰﯨﻘﻰ ﺗﺎﺷﭙﺎﻗﺎ ﻗﯧﭙﻰ، ﺋﯘﺳﺘﯩﺨﺎﻥ ﻳﯧﺰﯨﻘﻰ، ﻗﻮﯕﻐﯘﺭﺍﻕ- ﺋﯩﺴﺮﯨﻘﺪﺍﻥ ﻳﯧﺰﯨﻘﻰ، ﭼﻮﯓ ﻳﯚﮔﯩﻤﻪﭺ ﺧﻪﺕ، ﻛﯩﭽﯩﻚ ﻳﯚﮔﯩﻤﻪﭺ ﺧﻪﺕ ﺩﯦﮕﻪﻧﺪﻩﻙ ﻳﯧﺰﯨﻖ ﻧﯘﺳﺨﯩﻠﯩﺮﯨﺪﯨﻦ ﻫﺎﺯﯨﺮﻗﻰ ﻗﯧﻠﯩﭙﻠﯩﻖ ﻳﯧﺰﯨﻖ ﻧﯘﺳﺨﯩﺴﯩﻐﺎ ﺋﯚﺯﮔﻪﺭﮔﯩﭽﻪ ﺷﻪﻛﯩﻞ ﺟﻪﻫﻪﺗﺘﯩﻦ ﻧﯘﺭﻏﯘﻥ ﺋﯚﺯﮔﯩﺮﯨﺸﻠﻪﺭﻧﻰ ﺋﯚﺯ ﺑﯧﺸﯩﺪﯨﻦ ﺋﯚﺗﻜﯜﺯﮔﻪﻥ ﺑﻮﻟﺴﯩﻤﯘ، ﻟﯧﻜﯩﻦ ﺋﺎﺳﺎﺳﯩﻲ ﺟﻪﻫﻪﺗﺘﯩﻦ ﻳﻪﻧﯩﻼ ﻳﻪﻛﻜﻪ ﺑﻮﻏﯘﻣﻠﯘﻕ ﺷﻪﻛﯩﻠﻠﯩﻚ ﻳﯧﺰﯨﻖ ﻫﺎﻟﯩﺘﯩﻨﻰ ﺋﯚﺯﮔﻪﺭﺗﻜﯩﻨﻰ ﻳﻮﻕ. ﻫﺎﻟﺒﯘﻛﻰ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭ ﺩﻩﺳﻠﻪﭘﺘﻪ ﺭﯗﻧﯩﻚ ﺋﯧﻠﯩﭙﺒﻪﺳﻰ ﺋﺎﺳﺎﺳﯩﺪﯨﻜﻰ ﺗﯜﺭﻛﯩﻲ ﻳﯧﺰﯨﻘﻨﻰ ﺋﯩﺸﻠﻪﺗﻜﻪﻥ، ﻛﯧﻴﯩﻦ ﺳﻮﻏﺪﻯ ﻳﯧﺰﯨﻘﻰ ﺋﺎﺳﺎﺳﯩﺪﺍ ﻗﻪﺩﯨﻤﻘﻰ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﻳﯧﺰﯨﻘﯩﻨﻰ ﺋﯩﺠﺎﺩ ﻗﯩﻠﻐﺎﻥ، ﺋﯩﺴﻼﻡ ﺩﯨﻨﯩﻐﺎ ﻛﯩﺮﮔﻪﻧﺪﯨﻦ ﻛﯧﻴﯩﻦ ﺋﻪﺭﻩﺏ ﺋﯧﻠﯩﭙﺒﻪﺳﯩﻨﻰ ﻗﻮﻟﻼﻧﻐﺎﻥ. ﻗﻪﺩﯨﻤﻜﻰ ﺯﺍﻣﺎﻧﺪﺍ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﺋﺎﻗﺴﯚﯕﻪﻛﻠﯩﺮﻯ ﭘﺎﺭﺳﭽﯩﻨﯩﻤﯘ ﻗﻮﻟﻼﻧﻐﺎﻥ، ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﺧﺎﻗﺎﻧﻠﯩﺮﯨﺪﯨﻦ ﺑﻮﻟﻐﺎﻥ ﺗﻮﻗﻘﯘﺯ ﺋﻮﻏﯘﺯ (ﺗﻮﻗﻘﯘﺯ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ) ﺧﺎﻗﺎﻧﯩﻨﯩﯔ ﻣﻮﯕﻐﯘﻟﯩﻴﻪ ﺋﯧﮕﯩﺰﻟﯩﻜﯩﺪﯨﻦ ﺗﯧﭙﯩﻠﻐﺎﻥ ﻗﻪﺑﺮﻩ ﺗﯧﺸﯩﻐﺎ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﻳﯧﺰﯨﻘﻰ، ﺳﻮﻏﺪﻯ ﻳﯧﺰﯨﻘﻰ ﯞﻩ ﺧﻪﻧﺰﯗ ﻳﯧﺰﯨﻘﻰ ﭼﯧﻜﯩﻠﮕﻪﻥ. ﺋﻮﺗﺘﯘﺭﺍ ﺗﯜﺯﻟﻪﯕﻠﯩﻜﺘﯩﻦ ﺗﯧﭙﯩﻠﻐﺎﻥ ﻗﻪﺩﯨﻤﻜﻰ ﺯﺍﻣﺎﻥ ﺋﺎﺑﯩﺪﯨﻠﯩﺮﯨﺪﻩ - ﻗﻪﺑﺮﻩ ﺗﺎﺷﻠﯩﺮﯨﺪﺍ ﺧﻪﻧﺰﯗ ﻳﯧﺰﯨﻘﯩﺪﯨﻦ ﺑﺎﺷﻘﺎ ﻳﯧﺰﯨﻖ ﻳﻮﻕ.

        ﺩﯦﻤﻪﻙ، ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭﻧﯩﯔ ﺗﯩﻞ ﻗﻮﺑﯘﻝ ﻗﯩﻠﯩﺶ ﺋﯩﻘﺘﯩﺪﺍﺭﻯ ﺧﻪﻧﺰﯗﻻﺭﻧﯩﯖﻜﯩﺪﯨﻦ ﻛﯜﭼﻠﯜﻙ، ﺗﯘﺭﭘﺎﻧﺪﯨﻦ ﺗﯧﭙﯩﻠﻐﺎﻥ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻲ ﻳﺎﺩﯨﻜﺎﺭﻟﯩﻘﻼﺭ ﺋﯩﭽﯩﺪﻩ ﺧﻪﻧﺰﯗ ﺋﺎﻟﯩﻤﻠﯩﺮﻯ ﺋﻮﻗﯘﻳﺎﻟﻤﯩﻐﺎﻥ ﺑﯩﺮ ﺧﯩﻞ ﺧﻪﻧﺰﯗﭼﻪ ﻳﯧﺰﯨﻖ ﭼﯩﻘﻘﺎﻥ، ﺗﻪﻛﺸﯜﺭﯛﭖ ﺩﻩﻟﯩﻠﻠﻪﺵ ﻧﻪﺗﯩﺠﯩﺴﯩﺪﻩ ﺋﯘﻧﯩﯔ ﻗﯘﺟﯘ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻟﯩﺮﻯ ﻗﻮﺑﯘﻝ ﻗﯩﻠﯩﭗ ﻗﻮﻟﻼﻧﻐﺎﻥ ﺗﯚﺕ ﭼﺎﺳﺎ ﺧﻪﺕ ﺋﯩﻜﻪﻧﻠﯩﻜﻰ ﻣﻪﻟﯘﻡ ﺑﻮﻟﻐﺎﻥ. ﺑﯘﻣﯘ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭﻧﯩﯔ ﻗﻮﺑﯘﻝ ﻗﯩﻠﯩﺶ ﺋﯩﻘﺘﯩﺪﺍﺭﯨﻨﻰ ﺋﯩﺴﭙﺎﺗﻼﭖ ﺑﯧﺮﯨﺪﯗ. --ﻫﻪﻗﯩﻘﻪﺗﻪﻥ ﭼﻪﻛﺘﯩﻦ ﻳﯧﺮﯨﻢ ﻗﻪﺩﻩﻡ ﺋﯧﺸﯩﭗ ﻛﻪﺗﺴﯩﻼ ﺑﯩﻤﻪﻧﯩﻠﯩﻚ ﺑﻮﻟﯘﭖ ﻗﺎﻟﯩﺪﯗ. «ﺗﯚﺕ ﻛﯩﺸﯩﻠﯩﻚ ﮔﯘﺭﯗﻫ» ﻳﺎﯞﺍ ﺋﺎﺗﻼﺭﺩﻩﻙ ﭘﯧﺘﯩﺮﺍﻗﻠﯩﺪﻯ، ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭﻧﯩﯔ ﺗﯩﻞ- ﻳﯧﺰﯨﻘﯩﻐﺎ ﻣﯘﺋﺎﻣﯩﻠﻪ ﻗﯩﻠﯩﺸﺘﺎ ﭼﻪﻛﺘﯩﻦ ﻳﯧﺮﯨﻢ ﻗﻪﺩﻩﻡ ﺋﻪﻣﻪﺱ، ﺋﻮﻥ- ﻳﯩﮕﯩﺮﻣﻪ ﻗﻪﺩﻩﻣﻠﻪﭖ ﭼﻪﺗﻨﻪﭖ ﻗﺎﯕﻘﯩﭗ ﻛﻪﺗﺘﻰ، ﺭﯗﺱ ﺗﯩﻠﯩﺪﯨﻦ ﻗﻮﺑﯘﻝ ﻗﯩﻠﯩﻨﻐﺎﻥ ﺳﯚﺯﻟﻪﺭﻧﯩﻼ ﺋﻪﻣﻪﺱ، ﺑﯩﺮ ﻧﻪﭼﭽﻪ ﻳﯜﺯ ﻳﯩﻞ ﺋﯩﻠﮕﯩﺮﻯ ﻗﻮﺑﯘﻝ ﻗﯩﻠﯩﻨﻐﺎﻥ ﭘﺎﺭﺳﭽﻪ ﺳﯚﺯﻟﻪﺭﻧﯩﻤﯘ ﻗﺎﻟﺪﯗﺭﻣﺎﻱ ﭼﯩﻘﯩﺮﯨﭗ ﺗﺎﺷﻼﺷﻘﺎ ﺋﯘﺭﯗﻧﺪﻯ. ﺋﯩﻼﯞﻩ: ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﺗﯩﻠﯩﺪﺍ ﭼﻪﺗﺘﯩﻦ ﻗﻮﺑﯘﻝ ﻗﯩﻠﯩﻨﻐﺎﻥ ﺳﯚﺯﻟﻪﺭ ﻛﯚﭖ، ﺋﯘﻧﯩﯖﺪﺍ ﭘﺎﺭﺳﭽﻪ، ﺧﻪﻧﺰﯗﭼﻪ، ﻣﻮﯕﻐﯘﻟﭽﻪ، ﺋﻪﺭﻩﺑﭽﻪ، ﺭﯗﺳﭽﻪ ﺳﯚﺯﻟﻪﺭ ﺑﺎﺭ. ﺑﯘ ﺋﻪﻫﯟﺍﻝ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭﻧﯩﯔ ﺗﺎﺭﯨﺨﺘﺎ ﺋﯧﭽﯩﯟﯦﺘﯩﺶ ﺭﻭﻫﯩﻐﺎ ﺑﺎﻱ ﺋﯩﻜﻪﻧﻠﯩﻜﯩﻨﻰ ﭼﯜﺷﻪﻧﺪﯛﺭﯛﭖ ﺑﯧﺮﯨﺪﯗ. -- «ﺗﯚﺕ ﻛﯩﺸﯩﻠﯩﻚ ﮔﯘﺭﯗﻫ» ﺗﯩﻞ ﻣﻪﺳﯩﻠﯩﺴﯩﺪﻩ ﭼﻮﯓ ﺧﻪﻧﺰﯗﭼﯩﻠﯩﻖ ﻗﯩﻠﺪﻯ، ﺋﯩﻠﮕﯩﺮﻯ ﭼﻪﺗﺘﯩﻦ ﻗﻮﺑﯘﻝ ﻗﯩﻠﯩﻨﻐﺎﻥ ﺳﯚﺯﻟﻪﺭﻧﯩﯔ ﺋﻮﺭﻧﯩﻐﺎ ﺧﻪﻧﺰﯗﭼﻪ ﺳﯚﺯﻟﻪﺭﻧﻰ ﺯﻭﺭﻣﯘﺯﻭﺭ ﺩﻩﺳﺴﯩﺘﯩﺸﻜﻪ ﺋﯘﺭﯗﻧﺪﻯ. ﻣﻪﺳﯩﻠﻪﻥ: «ﻫﯧﺴﺎﺏ»، «ﺗﯩﻞ- ﺋﻪﺩﻩﺑﯩﻴﺎﺕ» ﺩﯦﮕﻪﻥ ﺳﯚﺯﻟﻪﺭﻧﻰ ﺧﻪﻧﺰﯗﭼﯩﻐﺎ ﺋﯚﺯﮔﻪﺭﺗﯩﺸﻨﯩﯔ ﻧﯧﻤﻪ ﻫﺎﺟﯩﺘﻰ ﺑﺎﺭ؟! ﮔﯧﺰﯨﺘﺘﻪ ﺗﯜﺭﻛﯜﻡ- ﺗﯜﺭﻛﯜﻣﻠﻪﭖ ﺋﯧﻼﻥ ﻗﯩﻠﯩﺶ ﻳﻮﻟﻰ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺧﻪﻧﺰﯗﭼﯩﻐﺎ ﺋﯚﺯﮔﻪﺭﺗﯩﻠﮕﻪﻥ ﺳﯚﺯﻟﻪﺭ ﺑﯩﺮ ﻧﻪﭼﭽﻪ ﻣﯩﯖﻐﺎ ﻳﯧﺘﯩﺪﯗ. ﺑﯘ ﺋﺎﺯ ﮔﻪﭖ ﺋﻪﻣﻪﺱ! ﻛﯧﻴﯩﻦ ﺑﺎﺭﻏﺎﻧﺴﯧﺮﻯ ﺋﻪﯞﺟﯩﮕﻪ ﭼﯩﻘﺘﻰ. «ﺋﯚﺯ ﻛﯜﭼﯩﮕﻪ ﺗﺎﻳﯩﻨﯩﭗ ﺋﯩﺶ ﻛﯚﺭﯛﺵ»، «ﻏﻪﻳﺮﻩﺕ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﻛﯜﭼﯩﻨﯩﭗ ﺋﯩﺸﻠﻪﺵ» ﺩﯦﮕﻪﻧﺪﻩﻙ ﺋﯩﺒﺎﺭﯨﻠﻪﺭﻧﯩﻤﯘ «ﺯﯨﻠﯩﮕﯩﯖﺸﯩﯔ»، «ﻓﺎﻓﯧﻨﺘﯘﭼﻴﺎﯓ» ﺩﻩﭖ ﺋﯚﺯﮔﻪﺭﺗﯩﺸﻜﻪ ﺋﯘﺭﯗﻧﺪﻯ. ﺑﯘﻧﺪﺍﻕ ﺋﻪﻫﯟﺍﻟﻨﯩﯔ ﻛﯩﺸﯩﻨﻰ ﮔﯘﻣﺎﻧﻐﺎ، ﻗﺎﻳﻐﯘﻏﺎ ﻗﺎﻟﺪﯗﺭﯗﺷﻰ ﺗﻪﺑﯩﺌﯩﻲ. ﺋﺎﻣﻤﺎ ﺑﯘﻻﺭﻧﻰ ﻗﻮﺑﯘﻝ ﻗﯩﻼﻟﻤﯩﻐﺎﭼﻘﺎ، ﮔﯧﺰﯨﺘﺘﯩﻜﻰ ﺗﯩﻞ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺋﺎﻣﻤﺎ ﺋﻮﺗﺘﯘﺭﯨﺴﯩﺪﯨﻜﻰ ﺗﯩﻞ ﺋﻮﺧﺸﯩﻤﺎﻳﺪﯨﻐﺎﻥ ﺑﻮﻟﺪﻯ. ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﯩﻴﻪﺕ ﺟﻪﻣﺌﯩﻴﯩﺘﻰ ﺗﯩﻠﻨﯩﯔ ﭘﻪﻳﺪﺍ ﺑﻮﻟﯘﺷﻰ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺗﻪﯓ ﯞﯗﺟﯘﺩﻗﺎ ﻛﻪﻟﮕﻪﻥ. ﺗﯩﻞ ﻗﺎﻻﻳﻤﯩﻘﺎﻧﻼﺷﺴﺎ، ﺋﺎﺩﻩﻣﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﺋﯚﺯﺋﺎﺭﺍ ﺋﺎﻻﻗﯩﺴﯩﮕﻪ ﻛﺎﺷﯩﻼ ﻗﯩﻠﯩﺪﯗ. «ﺗﯚﺕ ﻛﯩﺸﯩﻠﯩﻚ ﮔﯘﺭﯗﻫ» ﺋﺎﻏﺪﯗﺭﯗﻟﯘﺵ ﺑﯩﻠﻪﻧﻼ ﻏﯩﺮ ﻗﯩﻠﯩﭗ ﺗﯚﯞﻩﻧﮕﻪ ﺳﯩﻴﺮﯨﻠﺪﯗﻕ. ﺋﯚﺗﻤﯜﺷﺘﻪ ﺧﻪﻧﺰﯗﭼﯩﻐﺎ ﺋﯚﺯﮔﻪﺭﺗﯩﻠﮕﻪﻥ ﺳﯚﺯﻟﻪﺭﻧﯩﯔ ﻫﻪﻣﻤﯩﺴﯩﻨﻰ ﻗﺎﻳﺘﺎ ﺋﯚﺯﮔﻪﺭﺗﺘﯘﻕ، ﻳﻪﻧﻪ ﻛﯧﻠﯩﭗ ﺋﺎﺷﯘﺭﯗﯞﻩﺗﺘﯘﻕ. ﺧﻪﻟﻖ ﺋﺎﻣﻤﯩﺴﻰ ﺑﯘﻧﯩﯖﺪﯨﻦ ﺑﯩﺮ ﻧﻪﭼﭽﻪ ﻳﯜﺯ ﻳﯩﻞ ﺋﯩﻠﮕﯩﺮﯨﻼ ﻗﻮﺑﯘﻝ ﻗﯩﻠﯩﭗ ﺋﺎﺩﻩﺗﻠﯩﻨﯩﭗ ﻛﻪﺗﻜﻪﻥ ﺧﻪﻧﺰﯗﭼﻪ ﺳﯚﺯﻟﻪﺭﻧﯩﻤﯘ ﺋﯚﺯﮔﻪﺭﺗﯩﯟﻩﺗﺘﯘﻕ. ﻣﻪﺳﯩﻠﻪﻥ: «ﻛﯜﻩﻳﺰﻯ» ﻧﻰ «ﭼﻮﻛﺎ» ﻏﺎ، «ﺑﻪﻧﺪﯨﯔ» ﻧﻰ «ﺋﻮﺭﯗﻧﺪﯗﻕ» ﻗﺎ ﺋﯚﺯﮔﻪﺭﺗﯩﯟﺍﻟﺪﯗﻕ. ﺑﯘﻻﺭ ﺋﻪﻛﺴﯩﭽﻪ، ﺋﯧﻐﯩﺰﻏﺎ ﺭﺍﯞﺍﻥ ﭼﯜﺷﻤﻪﻳﺪﯗ. ﺋﯧﻼﯞﻩ: ﺑﯩﺮ ﻗﯘﺗﯘﭘﺘﯩﻦ ﻳﻪﻧﻪ ﺑﯩﺮ ﻗﯘﺗﯘﭘﻘﺎ ﺋﯚﺗﯜﭖ ﻛﯧﺘﯩﺶ، ﻗﯧﻴﺪﺍﺵ ﺩﯦﮕﻪﻥ ﺋﻪﻧﻪ ﺷﯘ. 3- ﺧﺎﺗﯩﺮﻩ : ﺷﯩﻨﺠﺎﯓ ﻣﯧﺪﯨﺘﺴﯩﻨﺎ ﺷﯚﻳﯜﻩﻧﯩﻨﯩﯔ ﻣﯘﺋﺎﯞﯨﻦ ﻣﯘﺩﯨﺮﻯ ﺋﺎﺑﺪﯗﻗﺎﺩﯨﺮ ﺭﺍﺧﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﻨﯩﺘﺴﯩﺪﺍ ﺋﻮﭘﯩﺮﺍﺗﺴﯩﻴﻪ ﻗﯩﻠﺪﯗﺭﯗﭖ ﺋﻪﻣﺪﯨﻼ ﻗﺎﻳﺘﯩﭗ ﭼﯩﻘﻘﺎﻥ. ﻛﯧﺴﻪﻟﺪﯨﻦ ﺗﯧﺨﻰ ﺳﻪﻟﻠﯩﻤﺎﺯﺍ ﺳﺎﻗﯩﻴﯩﭗ ﻛﻪﺗﻤﯩﮕﻪﻥ، ﺑﯩﺮﺋﺎﺯ ﻳﺎﺩﺍﯕﻐﯘ، ﺋﻮﻟﺘﯘﺭﯗﭖ- ﻗﻮﭘﯘﺷﯩﻤﯘ ﺗﻪﺳﺮﻩﻙ ﺋﯩﻜﻪﻥ، ﺑﯩﺮ ﻧﻪﭼﭽﻪ ﺋﯧﻐﯩﺰ ﮔﻪﭖ ﻗﯩﻠﯩﭙﻼ ﺋﯘ ﺋﺎﻟﯩﻤﻠﯩﻖ ﺧﯩﺴﻠﯩﺘﯩﻨﻰ ﺋﺎﻳﺎﻥ ﻗﯩﻠﺪﻯ، ﺑﻪﺯﻯ ﺋﯩﺸﻼﺭﻧﻰ ﺋﯚﺯﯨﻨﯩﯔ ﻛﻪﭼﯜﺭﻣﯩﺸﻠﯩﺮﻯ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺩﻩﻟﯩﻠﻠﻪﭖ، ﺧﯘﺵ ﭘﯧﺌﯩﻠﻠﯩﻖ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺳﯚﺯﻟﻪﭖ ﺑﻪﺭﺩﻯ: -- 50- ﻳﯩﻠﻼﺭﺩﺍ ﺧﻪﻧﺰﯗﭼﻪ ﺋﯚﮔﯩﻨﯩﺶ ﻗﯩﺰﻏﯩﻨﻠﯩﻘﯩﻤﯘ ﻧﺎﻫﺎﻳﯩﺘﻰ ﺋﯜﺳﺘﯜﻥ ﺋﯩﺪﻯ. ﻣﻪﻥ ﻟﻪﻧﺠﯘ ﺋﯜﻧﯩﯟﯦﺮﺳﯩﺘﯧﺘﯩﺪﺍ ﺋﻮﻗﯘﻏﺎﻧﺪﺍ، ﺧﻪﻧﺰﯗﻻﺭ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺑﯩﺮ ﺳﯩﻨﯩﭙﺘﺎ ﺋﻮﻗﯘﺩﯗﻡ، ﺧﻪﻧﺰﯗﭼﯩﻨﻰ ﺑﯩﻠﯩﯟﺍﻟﻐﺎﻧﺪﯨﻦ ﻛﯧﻴﯩﻦ، ﻛﯚﺯ ﺋﺎﻟﺪﯨﻤﺪﺍ ﺑﯩﭙﺎﻳﺎﻥ ﺑﯩﻠﯩﻢ ﺩﯦﯖﯩﺰﻯ ﭘﻪﻳﺪﺍ ﺑﻮﻟﺪﻯ. ﺋﯧﻼﯞﻩ: ﻣﯘﻫﻪﻣﻤﻪﺕ ﭘﻪﻳﻐﻪﻣﺒﻪﺭ «ﻫﻪﺩﯨﺲ» ﺗﻪ: «ﺋﯩﻠﯩﻢ ﭼﯩﻨﺪﺍ ﺑﻮﻟﺴﯩﻤﯘ ﺋﯧﻠﯩﯖﻼﺭ» ﺩﯦﮕﻪﻧﯩﻜﻪﻥ، ﺋﻪﺭﻩﺑﻠﻪﺭﺩﻩ: «ﺋﯩﻠﯩﻢ ﺋﯩﮕﯩﻠﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﺩﯛﯞﻩﺕ- ﺳﯩﻴﺎﻫﯩﻨﻰ ﺷﯧﻬﯩﺘﻼﺭﻧﯩﯔ ﻗﯧﻨﯩﺪﻩﻙ ﻗﻪﺩﯨﺮﻟﻪﺵ ﻛﯧﺮﻩﻙ» ﺩﯦﮕﻪﻥ ﺋﯩﺒﺮﻩﺗﻠﯩﻚ ﺳﯚﺯ ﺑﺎﺭ ﺋﯩﻜﻪﻥ. IX ﺋﻪﺳﯩﺮﺩﻩ ﺋﻪﺭﻩﺏ ﺧﻪﻟﯩﭙﯩﺴﻰ ﻣﻪﺋﻤﯘﻥ ﺑﺎﻏﺪﺍﺗﺘﺎ ﺗﻪﺭﺟﯩﻤﻪ ﺋﯩﺪﺍﺭﯨﺴﯩﻨﯩﻤﯘ ﺋﯚﺯ ﺋﯩﭽﯩﮕﻪ ﺋﺎﻟﻐﺎﻥ «ﺋﻪﻗﯩﻞ ﺳﺎﺭﺍﻳﻰ» ﻗﯘﺭﯗﭖ، ﺗﻪﺭﺟﯩﻤﺎﻧﻠﯩﻘﻨﻰ ﻛﺎﺗﺘﺎ ﺋﯩﻨﺌﺎﻣﻼﺭ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺗﻪﻗﺪﯨﺮﻟﯩﮕﻪﻥ، ﭼﻪﺕ ﺋﻪﻟﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﻧﻪﺭﺳﯩﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﻛﻪﯓ ﻗﻮﺑﯘﻝ ﻗﯩﻠﻐﺎﻧﯩﻜﻪﻥ. ﺷﯘ ﻣﯘﻧﺎﺳﯩﯟﻩﺕ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺋﻪﻝ ﻗﯩﻨﺪﻯ، ﺋﻪﻝ ﺭﺍﺯﻯ، ﻓﺎﺭﺍﺑﻰ ﻗﺎﺗﺎﺭﻟﯩﻖ ﻛﺎﺗﺘﺎ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﻪﺕ ﺋﻪﺭﺑﺎﺑﻠﯩﺮﻯ ﺋﻮﺗﺘﯘﺭﯨﻐﺎ ﭼﯩﻘﻘﺎﻥ، ﺷﺎﻧﻠﯩﻖ ﺋﯩﺴﻼﻡ- ﺋﻪﺭﻩﺏ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﯩﺘﻰ ﯞﯗﺟﯘﺩﻗﺎ ﻛﻪﻟﮕﻪﻥ. ﺩﯦﻤﻪﻙ، ﺋﯧﭽﯩﯟﯦﺘﯩﺶ، ﻗﻮﺑﯘﻝ ﻗﯩﻠﯩﺸﻤﯘ ﺋﻪﺭﻩﺏ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﯩﺘﯩﻨﯩﯔ ﺋﻪﻧﺌﻪﻧﯩﺴﻰ، ﭘﯧﺸﻘﻪﺩﻩﻡ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﺯﯨﻴﺎﻟﯩﻴﻠﯩﺮﻯ ﺋﯩﭽﯩﺪﻩ ﺧﻪﻧﺰﯗﭼﯩﻨﻰ ﺑﯩﻠﻤﻪﻳﺪﯨﻐﺎﻧﻠﯩﺮﻯ ﺋﺎﺯ، ﻣﯘﻛﻪﻣﻤﻪﻝ ﺑﯩﻠﯩﺪﯨﻐﺎﻧﻠﯩﺮﯨﻤﯘ ﻛﯚﭖ، ﺑﯘﺭﻫﺎﻥ ﺷﻪﻫﯩﺪﻯ ﺧﻪﻧﺰﯗﭼﻪ ﻗﻪﺩﯨﻤﻜﻰ ﺋﯘﺳﻠﯘﺑﺘﺎ ﺷﯧﺌﯩﺮ ﻳﺎﺯﺍﻻﻳﺪﯗ.

              «4- ﻣﺎﻱ» ﻧﯩﯔ ﺗﻪﺳﯩﺮﯨﻨﻰ ﻫﻪﻣﻤﯩﺪﯨﻦ ﺋﺎﯞﯞﺍﻝ ﻗﻮﺑﯘﻝ ﻗﯩﻠﯩﭗ، ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﭼﻪ ﺷﯧﺌﯩﺮﻧﻰ ﺟﺎﻧﻠﯩﻖ ﺗﯩﻠﺪﺍ ﻳﯧﺰﯨﺸﻨﻰ ﺗﻪﺭﻏﯩﭗ ﻗﯩﻠﻐﺎﻥ. ﺗﯘﺭﭘﺎﻧﻠﯩﻖ ﺷﺎﺋﯩﺮ ﺋﺎﺑﺪﯗﺧﺎﻟﯩﻖ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻣﯘ ﺧﻪﻧﺰﯗﭼﯩﻨﻰ ﺋﻮﺑﺪﺍﻥ ﺑﯩﻠﯩﺪﯨﻜﻪﻥ. ﺋﺎﭘﺘﻮﻧﻮﻡ ﺭﺍﻳﯘﻧﻨﯩﯔ ﺳﺎﺑﯩﻖ ﻣﯘﺋﺎﯞﯨﻦ ﺭﻩﺋﯩﺴﻰ ﻣﻪﺭﻫﯘﻡ ﺋﻪﺳﺌﻪﺕ ﺋﯩﺴﻬﺎﻗﯘﭖ، ﺷﯩﻨﺠﺎﯓ ﺳﯩﻔﻪﻥ ﺩﺍﺷﯚﺳﯩﻨﯩﯔ ﺳﺎﺑﯩﻖ ﻣﯘﺋﺎﯞﯨﻦ ﻣﯘﺩﯨﺮﻯ ﻧﯘﺳﺮﻩﺕ ﺷﻪﻫﯩﺪﻯ ﯞﻩ ﺷﯩﻨﺠﺎﯓ ﺩﺍﺷﯚﺳﯩﻨﯩﯔ ﺳﺎﺑﯩﻖ ﻣﯘﺋﺎﯞﯨﻦ ﻣﯘﺩﯨﺮﻯ ﺋﻪﻧﯟﻩﺭﺧﺎﻥ ﺑﺎﺑﺎﻻﺭ ﺋﺎﺯﺍﺩﻟﯩﻘﺘﯩﻦ ﺑﯘﺭﯗﻥ ﺋﯚﺯ ﭘﯘﻟﻰ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺋﺎﺋﯩﻠﻪ ﺋﻮﻗﯘﺗﻘﯘﭼﯩﺴﻰ ﺗﻪﻛﻠﯩﭗ ﻗﯩﻠﯩﭗ، ﺧﻪﻧﺰﯗﭼﯩﻨﻰ ﺋﯚﮔﻪﻧﮕﻪﻥ. ﺋﯜﭺ ﯞﯨﻼﻳﻪﺕ ﺋﯩﻨﻘﯩﻼﺑﯩﻨﯩﯔ ﺭﻩﻫﺒﻪﺭﻟﯩﺮﯨﺪﯨﻦ ﺋﺎﺑﺪﯗﻛﯧﺮﯨﻢ ﺋﺎﺑﺒﺎﺳﻮﭖ ﺷﯩﻨﺠﺎﯓ ﺩﺍﺭﯨﻠﻔﯘﻧﯘﻧﯩﺪﺍ ﺋﻮﻗﯘﯞﺍﺗﻘﺎﻥ ﭼﯧﻐﯩﺪﯨﻼ ﺧﻪﻧﺰﯗﭼﯩﻨﻰ ﺋﻪﺳﺘﺎﻳﯩﺪﯨﻞ ﺋﯚﮔﻪﻧﮕﻪﻥ. ﺧﻪﻧﺰﯗﭼﯩﻨﻰ ﺋﯚﮔﯩﻨﯩﺶ ﺋﻪﺳﻠﯩﺪﯨﻨﻼ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﺯﯨﻴﺎﻟﯩﻴﻠﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﻳﺎﺧﺸﻰ ﺋﻪﻧﺌﻪﻧﯩﺴﻰ. - ﻛﯧﻴﯩﻦ ﻣﻪﻥ ﺑﯧﻴﺠﯩﯔ ﻣﯧﺪﯨﺘﺴﯩﻨﺎ ﺷﯚﻳﯜﻩﻧﯩﮕﻪ ﺑﯩﻠﯩﻢ ﺋﺎﺷﯘﺭﯗﺷﻘﺎ ﺋﻪﯞﻩﺗﯩﻠﺪﯨﻢ. ﻳﯧﺘﻪﻛﭽﻰ ﺋﻮﻗﯘﺗﻘﯘﭼﯩﻢ ﺟﯘﯕﮕﻮ ﭘﻪﻧﻠﻪﺭ ﺋﺎﻛﺎﺩﯦﻤﯩﻴﯩﺴﻰ ﺋﯩﻠﯩﻢ ﺳﯧﻜﯩﺴﯩﻴﯩﺴﯩﻨﯩﯔ ﺋﻪﺯﺍﺳﻰ ﺋﯩﺪﻯ، ﺗﯚﺕ ﺧﯩﻞ ﺗﯩﻞ ﺑﯩﻠﻪﺗﺘﻰ، ﻧﻪﺯﻩﺭ ﺩﺍﺋﯩﺮﯨﺴﻰ ﻛﻪﯓ، ﺑﯩﻠﯩﻤﻰ ﭼﻮﯕﻘﯘﺭ، ﻣﻪﻣﻠﯩﻜﻪﺕ ﺑﻮﻳﯩﭽﻪ ﭼﻪﺕ ﺋﻪﻟﻠﻪﺭﺩﯨﻤﯘ ﺩﺍﯕﻘﻰ ﺑﺎﺭ ﺋﯩﺪﻯ. ﺋﯘ ﻣﻪﻧﺪﯨﻦ: «ﻧﻪﭼﭽﻪ ﺧﯩﻞ ﭼﻪﺕ ﺋﻪﻝ ﺗﯩﻠﻰ ﺑﯩﻠﯩﺴﯩﺰ؟» ﺩﻩﭖ ﺳﻮﺭﯨﻐﺎﻧﺪﺍ، ﭼﯚﭼﯜﭖ ﻛﯧﺘﯩﭗ: «ﭼﻪﻧﺰﯗ ﺗﯩﻠﯩﻨﻰ ﺑﯩﻠﯩﻤﻪﻥ» ﺩﯦﺪﯨﻢ. ﺋﯘ ﻛﯜﻟﯜﭖ ﻛﯧﺘﯩﭗ: «ﺑﯘ ﻛﯘﭘﺎﻳﻪ ﻗﯩﻠﻤﺎﻳﺪﯗ، ﭼﻪﺕ ﺋﻪﻝ ﺗﯩﻠﻠﯩﺮﯨﺪﯨﻨﭽﯘ؟» ﺩﻩﭖ ﺳﻮﺭﯨﺪﻯ. «ﺋﯜﺯﺭﺍﻕ ﺭﯗﺳﭽﻪ ﺑﯩﻠﯩﻤﻪﻥ» ﺩﯦﺪﯨﻢ، ﺋﯘ: «ﻗﺎﻧﭽﯩﻜﻰ ﻛﯚﭖ ﺗﯩﻞ ﺑﯩﻠﮕﻪﻥ ﻛﯩﺸﻰ ﺷﯘﻧﭽﻪ ﻛﻪﯓ ﻧﻪﺯﻩﺭﻟﯩﻚ ﺑﻮﻟﯩﺪﯗ» ﺩﯦﺪﻯ. ﺑﯧﻴﺠﯩﯔ ﻣﯧﺪﯨﺘﺴﯩﻨﺎ ﺷﯚﻳﯜﻩﻧﯩﺪﻩ ﺗﯚﺕ ﺧﯩﻞ ﭼﻪﺕ ﺋﻪﻝ ﺗﯩﻠﻰ ﻛﯘﺭﺳﻰ ﺑﺎﺭ ﺋﯩﻜﻪﻥ. ﺋﯘﺳﺘﺎﺯﯨﻢ ﻣﯧﻨﻰ ﻛﯘﺭﺳﻘﺎ ﻗﺎﺗﻨﯩﺸﯩﺸﻘﺎ ﺩﻩﯞﻩﺕ ﻗﯩﻠﺪﻯ. ﺷﯘﻧﯩﯔ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺋﯩﻨﮕﻠﯩﺰ ﺗﯩﻠﯩﻨﻰ ﺗﺎﻟﻠﯩﯟﺍﻟﺪﯨﻢ. ﺗﯩﻞ- ﻳﯧﺰﯨﻖ ﺋﯚﮔﻪﻧﮕﻪﻧﻨﯩﯔ ﭘﺎﻳﺪﯨﺴﯩﻨﻰ ﻛﯚﺭﺩﯛﻡ. ﻫﺎﺯﯨﺮ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﭼﻪ، ﺧﻪﻧﺰﯗﭼﻪ، ﺭﯗﺳﭽﻪ، ﺋﯩﻨﮕﻠﯩﺰﭼﻪ ﻛﻪﺳﭙﯩﻲ ﻛﯩﺘﺎﺑﻼﺭﻧﻰ ﺋﻮﻗﯘﻳﺎﻻﻳﻤﻪﻥ، ﻣﯧﺪﯨﺘﺴﯩﻨﺎﻏﺎ ﺩﺍﺋﯩﺮ ﻣﻪﻟﯘﻣﺎﺗﻼﺭﺩﯨﻦ ﺧﻪﯞﻩﺭﺩﺍﺭ ﺑﻮﻻﻻﻳﻤﻪﻥ. ﺋﺎﻟﺪﯨﻤﺪﺍ ﻛﻪﯓ ﺩﯗﻧﻴﺎ ﺗﯘﺭﯗﭘﺘﯘ. ﺷﯩﻨﺠﺎﯕﺪﺍ ﺑﯧﻜﯩﻚ ﻣﯘﻫﯩﺘﺘﺎ ﺗﯘﺭﯗﭖ ﻗﺎﻟﻐﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻢ ﺳﻪﯞﻩﺑﻰ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﻗﯩﺴﯩﻠﯩﭗ ﻗﺎﻟﻤﺎﻳﻤﻪﻥ. ﺋﯧﻼﯞﻩ: ﭼﯧﻜﯩﺪﯨﻦ ﺋﺎﺷﻘﺎﻥ ﺳﻮﻟﭽﯩﻠﻠﯩﻖ ﻟﯘﺷﻴﻪﻧﻰ، ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﻪﺕ ﺋﯩﻨﻘﯩﻼﺑﻰ ﺟﻪﺭﻳﺎﻧﯩﺪﺍ ﺋﺎﻣﻤﯩﻨﯩﯔ ﻗﻮﺑﯘﻝ ﻗﯩﻠﯩﺶ ﺩﻩﺭﯨﺠﯩﺴﯩﮕﻪ ﭘﻪﺭﯞﺍ ﻗﯩﻠﻤﺎﻱ، ﺧﻪﻧﺰﯗﭼﻪ ﺋﯚﮔﯩﻨﯩﺸﻨﻰ ﺗﻮﻟﯩﻤﯘ ﻧﺎﻣﯘﯞﺍﭘﯩﻖ ﺩﻩﺭﯨﺠﯩﺪﻩ ﺗﻪﻛﯩﺘﻠﯩﺪﻯ، ﺋﯩﺸﭽﻰ ﻗﻮﺑﯘﻝ ﻗﯩﻠﯩﺸﺘﺎ، ﻛﺎﺩﯨﺮﻧﯩﯔ ﺩﻩﺭﯨﺠﯩﺴﯩﻨﻰ ﺋﯚﺳﺘﯜﺭﯛﺷﺘﻪ ﺧﻪﻧﺰﯗﭼﻪ ﺑﯩﻠﯩﺸﻨﻰ ﺷﻪﺭﺕ ﻗﯩﻠﯩﭗ ﻗﻮﻳﺪﻯ. ﻣﯩﻠﻠﯩﻲ ﺭﻩﻫﺒﯩﺮﯨﻲ ﻛﺎﺩﯨﺮﻻﺭﻣﯘ ﻳﯩﻐﯩﻨﺪﺍ ﺧﻪﻧﺰﯗﭼﻪ ﺳﯚﺯﻟﻪﺷﻜﻪ ﻣﻪﺟﺒﯘﺭ ﻗﯩﻠﯩﻨﺪﻯ. ﻫﻪﺗﺘﺎ ﺑﯩﺮ ﻣﯩﻠﻠﯩﻲ ﺭﻩﻫﺒﻪﺭ ﺋﺎﯞﯞﺍﻝ ﺧﻪﻧﺰﯗﭼﻪ ﺳﯚﺯﻟﻪﻳﺪﯨﻐﺎﻥ، ﺋﺎﻧﺪﯨﻦ ﻛﯧﻴﯩﻦ ﻳﻪﻧﻪ ﺑﯩﺮ ﻣﯩﻠﻠﯩﻲ ﺭﻩﻫﺒﻪﺭ ﺗﻪﺭﺟﯩﻤﻪ ﻗﯩﻠﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﺋﯩﺸﻼﺭﻣﯘ ﺑﻮﻟﺪﻯ. 1971- ﻳﯩﻠﻰ ﺋﺎﭘﺘﻮﻧﻮﻡ ﺭﺍﻳﯘﻧﻠﯘﻕ ﺧﻪﻟﻖ ﻗﯘﺭﯗﻟﺘﯩﻴﻰ ﺋﯧﭽﯩﻠﻐﺎﻧﺪﺍ، ﺋﯚﺯ ﯞﺍﻗﺘﯩﺪﯨﻜﻰ ﺷﯩﻨﺠﺎﯓ ﺋﯩﻨﻘﯩﻼﺑﯩﻲ ﻛﻮﻣﯩﺘﯧﺘﯩﻨﯩﯔ ﻣﯘﺩﯨﺮﻯ ﻟﯘﯓ ﺷﯚﺟﯩﻦ «ﻛﯘﺋﯧﻨﻠﯘﻥ» ﻣﯧﻬﻤﺎﻧﺨﺎﻧﯩﺴﯩﺪﺍ ﺟﻪﻧﯘﺑﯩﻲ ﺷﯩﻨﺠﺎﯓ ﯞﻩﻛﯩﻠﻠﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﻣﯘﺯﺍﻛﯩﺮﯨﺴﯩﮕﻪ ﻗﺎﺗﻨﺎﺷﻘﺎﻧﯩﺪﻯ، ﺟﻪﻧﯘﺑﯩﻲ ﺷﯩﻨﺠﺎﯓ ﯞﻩﻛﯩﻠﻠﯩﺮﻯ ﺋﯚﺯ ﺗﯩﻠﯩﺪﺍ ﺳﯚﺯﻟﯩﺴﻪ، ﺋﯘ ﭼﯜﺷﯩﻨﻪﻟﻤﻪﻱ: «ﻛﺎﻟﺪﯨﺮﻟﯩﺸﯩﭗ ﺑﯩﺮ ﻧﯧﻤﯩﻠﻪﺭﻧﻰ ﺩﯦﻴﯩﺸﯩﺪﯨﻜﻪﻧﺴﯩﻠﻪﺭ، ﺑﯩﺮﯨﻨﯩﻤﯘ ﭼﯜﺷﻪﻧﻤﯩﺪﯨﻢ، ﺧﻪﻧﺰﯗﭼﻪ ﺳﯚﺯﻟﯩﺴﻪﯕﻼﺭ ﺑﻮﻟﻤﺎﻣﺪﯗ؟» ﺩﻩﭖ ﭼﯩﭽﯩﻠﻐﺎﻥ. ﺋﯩﻠﮕﯩﺮﻯ ﺑﻪﺯﻯ ﺧﻪﻧﺰﯗﭼﻪ ﻣﻪﻛﺘﻪﭘﻠﻪﺭﺩﻩ ﻣﯩﻠﻠﯩﻲ ﺳﯩﻨﯩﭗ ﺑﺎﺭ ﺋﯩﺪﻯ. ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﻪﺕ ﺋﯩﻨﻘﯩﻼﺑﻰ ﺟﻪﺭﻳﺎﻧﯩﺪﺍ ﺑﻪﺯﻯ ﻣﯩﻠﻠﯩﻲ ﺳﯩﻨﯩﭙﻼﺭﻏﺎ ﺧﻪﻧﺰﯗ ﺗﯩﻠﻰ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺩﻩﺭﺱ ﺋﯚﺗﯜﻟﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﺑﻮﻟﺪﻯ. ﺋﯜﺭﯛﻣﭽﯩﺪﻩ ﺑﺎﺭ- ﻳﻮﻗﻰ ﺑﯩﺮﻻ ﻗﺎﺯﺍﻕ ﺋﻮﺗﺘﯘﺭﺍ ﻣﻪﻛﺘﯩﭙﻰ ﯞﻩ ﺑﯩﺮﻻ ﻣﻮﯕﻐﯘﻝ ﺳﯩﻔﻪﻥ ﻣﻪﻛﺘﯩﭙﻰ ﺑﺎﺭ ﺋﯩﺪﻯ، ﺋﯘﻻﺭﻣﯘ ﺋﻪﻣﻪﻟﺪﯨﻦ ﻗﺎﻟﺪﯗﺭﯗﻟﺪﻯ. ﺗﻪﺑﯩﺌﯩﻴﻜﻰ، ﺑﯘ ﺟﻪﻫﻪﺗﺘﯩﻤﯘ ﺋﺎﻣﻤﯩﻨﯩﯔ ﻳﯜﺭﯨﻜﻰ ﺩﺍﻏﻼﻧﺪﻯ.

          «ﺗﯚﺕ ﻛﯩﺸﯩﻠﯩﻚ ﮔﯘﺭﯗﻫ» ﻳﻮﻗﺎﻟﻐﺎﻧﺪﯨﻦ ﻛﯧﻴﯩﻦ، ﺋﺎﻣﻤﯩﻨﯩﯔ ﻗﻮﺭﺳﺎﻕ ﻛﯚﭘﯜﻛﻰ ﺗﯜﮔﯩﻤﯩﮕﻪﻥ ﺑﻮﻟﻐﺎﭼﻘﺎ، ﺟﻪﻣﺌﯩﻴﻪﺗﺘﻪ ﺑﯩﺮﺩﯨﻨﻼ ﺧﻪﻧﺰﯗﭼﻪ ﺋﻮﻗﯘﻣﺎﺳﻠﯩﻖ ﺑﻮﺭﯨﻨﻰ ﭼﯩﻘﺘﻰ. ﺑﻪﺯﯨﻠﻪﺭ: «ﻧﻪﭼﭽﻪ ﺋﻮﻥ ﻳﯩﻞ ﺑﻮﻟﺪﻯ، ﺋﺎﻟﯩﻲ ﻣﻪﻛﺘﻪﭘﻠﻪﺭﺩﻩ ﻳﻪﻧﻪ ﻧﯧﻤﯩﺸﻘﺎ ﺧﻪﻧﺰﯗ ﺗﯩﻠﻰ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺩﻩﺭﺱ ﺋﯚﺗﯜﻟﯩﺪﯨﻜﻪﻥ؟» ﺩﯦﻴﯩﺸﺘﻰ، ﺷﯘﻧﯩﯔ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺑﻪﺯﯨﻠﻪﺭ: ﺋﺎﻟﯩﻲ ﻣﻪﻛﺘﻪﭘﻠﻪﺭﺩﯨﻜﻰ ﺗﻪﻳﻴﺎﺭﻟﯩﻖ ﺳﯩﻨﯩﭙﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﺋﻪﻣﻪﻟﺪﯨﻦ ﻗﺎﻟﺪﯗﺭﯗﭖ، ﺋﯘﻧﯩﯔ ﺋﻮﺭﻧﯩﻐﺎ ﺋﯚﺯ ﺗﯩﻠﯩﻤﯩﺰﺩﺍ ﺩﻩﺭﺱ ﺋﯚﺗﻪﻳﻠﻰ، ﺩﯦﮕﻪﻥ ﺗﻪﺷﻪﺑﺒﯘﺳﻨﻰ ﺋﻮﺗﺘﯘﺭﯨﻐﺎ ﻗﻮﻳﺪﻯ. ﺑﻪﺯﯨﻠﻪﺭ، ﺧﻪﻧﺰﯗﭼﯩﻨﻰ ﺋﯚﮔﻪﻧﻤﯩﺴﻪﻙ، ﺋﯩﭽﻜﻰ ﺋﯚﻟﻜﯩﻠﻪﺭﮔﻪ ﺑﯧﺮﯨﭗ ﺑﯩﻠﯩﻢ ﺋﺎﺷﯘﺭﯗﺵ، ﺗﻪﺟﺮﯨﺒﻪ ﺋﺎﻟﻤﺎﺷﺘﯘﺭﯗﺵ، ﺋﯩﻠﻤﯩﻲ ﻣﯘﻫﺎﻛﯩﻤﻪ ﻳﯩﻐﯩﻨﻠﯩﺮﯨﻐﺎ ﻗﺎﺗﻨﯩﺸﯩﺶ ﻗﯩﻴﯩﻦ ﺑﻮﻟﯩﺪﯗ، ﺩﻩﭖ ﺋﻮﻳﻼﭖ، ﺑﺎﺷﻘﯩﭽﻪ ﻗﺎﺭﺍﺷﻨﯩﻤﯘ ﺋﻮﺗﺘﯘﺭﯨﻐﺎ ﻗﻮﻳﺪﻯ. ﻛﯚﭘﭽﯩﻠﯩﻜﻨﯩﯔ ﻗﻮﺭﺳﺎﻕ ﻛﯚﭘﯜﻛﻰ ﺑﻮﻟﻐﺎﭼﻘﺎ، ﻣﻪﺳﯩﻠﻪ ﺋﯜﺳﺘﯩﺪﻩ ﺋﻮﻳﻼﻧﻐﺎﻧﺪﺍ، ﻫﯧﺴﺴﯩﻴﺎﺕ ﺋﺎﻣﯩﻠﻰ ﺋﯜﺳﺘﯜﻥ ﺋﻮﺭﯗﻧﺪﺍ ﺗﯘﺭﺩﻯ. ﺷﯘﯕﺎ: «ﺗﻪﺭﺟﯩﻤﺎﻥ ﺋﯧﻠﯩﭗ ﺑﺎﺭﻣﺎﻣﺪﯗﻕ!» ﺩﯦﮕﻪﻧﻠﻪﺭﻣﯘ ﺑﻮﻟﺪﻯ، ﻣﻪﻥ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﺯﯨﻴﺎﻟﯩﻴﺴﻰ، ﺋﯚﺯ ﻣﯩﻠﻠﯩﺘﯩﻤﻨﯩﯔ ﺗﻪﺭﻩﻗﻘﯩﻴﺎﺗﻰ ﺋﯜﭼﯜﻥ ﺋﯚﺯ ﻣﻪﺳﺌﯘﻟﯩﻴﯩﺘﯩﻤﻨﻰ ﺋﺎﺩﺍ ﻗﯩﻠﯩﺸﯩﻢ ﻻﺯﯨﻢ. ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﭼﻪ ﺗﯩﺒﺒﯩﻲ ﻛﯩﺘﺎﺏ ﻧﺎﻫﺎﻳﯩﺘﻰ ﺋﺎﺯ، ﺧﻪﻧﺰﯗﭼﯩﻨﻰ ﺋﯚﮔﻪﻧﺴﻪﻙ، ﺋﻮﻗﯘﻏﯘﭼﯩﻼﺭﻧﯩﯔ ﺑﯩﻠﯩﺪﯨﻐﯩﻨﻰ ﺩﻩﺭﺳﻠﯩﻜﻠﻪﺭﺩﯨﻜﻰ ﺋﺎﺯﻏﯩﻨﻪ ﺑﯩﻠﯩﻢ ﺑﯩﻠﻪﻧﻼ ﭼﻪﻛﻠﯩﻨﯩﭗ ﻗﺎﻟﺴﺎ، ﻛﺎﻣﺎﻟﯩﺘﯩﮕﻪ ﻳﻪﺗﻜﻪﻥ ﻣﯘﺗﻪﺧﻪﺳﺴﯩﺴﻠﻪﺭﻧﻰ ﻳﯧﺘﯩﺸﺘﯜﺭﮔﯩﻠﻰ ﺑﻮﻻﻣﺪﯗ؟ ﺷﯚﻳﯜﻩﻧﯩﻤﯩﺰﺩﻩ ﺳﯚﻫﺒﻪﺕ ﻳﯩﻐﯩﻨﻰ ﺋﯧﭽﯩﻠﻐﺎﻧﺪﺍ، ﺧﻪﻧﺰﯗ ﻳﻮﻟﺪﺍﺷﻼﺭ ﺑﯩﺮ ﻧﻪﺭﺳﻪ ﺩﯦﻴﯩﺸﻜﻪ ﺋﻮﯕﺎﻳﺴﯩﺰﻻﻧﺪﻯ. ﻣﻪﻥ: ﻫﻪﻣﻤﻪ ﺋﯩﺸﺘﺎ ﻣﯩﻠﻠﯩﺘﯩﻤﯩﺰﻧﯩﯔ ﭘﻪﻥ، ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﻪﺕ، ﺗﯧﺨﻨﯩﻜﺎ ﺟﻪﻫﻪﺗﺘﯩﻜﻰ ﺳﻪﯞﯨﻴﯩﺴﯩﻨﻰ ﺋﯚﺳﺘﯜﺭﯛﺷﻜﻪ ﭘﺎﻳﺪﯨﻠﯩﻖ ﺑﻮﻟﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﺑﻮﻟﻤﺎﻳﺪﯨﻐﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻨﻰ ﻧﻪﺯﻩﺭﺩﻩ ﺗﯘﺗﯘﺷﯩﻤﯩﺰ ﻻﺯﯨﻢ، ﺧﻪﻧﺰﯗ ﺗﯩﻠﯩﺪﺍ ﺩﻩﺭﺱ ﺋﯚﺗﯜﺷﻨﯩﯔ ﻻﻳﺎﻗﻪﺗﻠﯩﻚ ﺗﯩﺒﺒﯩﻲ ﺧﺎﺩﯨﻢ ﻳﯧﺘﯩﺸﺘﯜﺭﯛﺷﻜﻪ ﭘﺎﻳﺪﯨﺴﻰ ﺑﺎﺭ، ﺩﯦﺪﯨﻢ. ﻣﻪﻛﺘﯩﭙﯩﻤﯩﺰ ﺧﻪﻧﺰﯗ ﺗﯩﻠﯩﺪﺍ ﺩﻩﺭﺱ ﺋﯚﺗﯜﺷﻨﻰ ﻗﻪﺗﺌﯩﻲ ﺩﺍﯞﺍﻣﻼﺷﺘﯘﺭﺩﻯ. ﺋﺎﭘﺘﻮﻧﻮﻡ ﺭﺍﻳﯘﻧﻠﯘﻕ ﭘﺎﺭﺗﻜﻮﻣﻨﯩﯔ ﺷﯜﺟﯩﺴﻰ ﺟﺎﻧﺎﺑﯩﻞ ﺑﯩﺰﻧﻰ ﺗﻪﻗﺪﯨﺮﻟﯩﺪﻯ. ﺋﺎﭘﺘﻮﻧﻮﻡ ﺭﺍﻳﯘﻧﻠﯘﻕ ﺳﯩﻴﺎﺳﯩﻲ ﻛﯧﯖﻪﺷﻨﯩﯔ ﺭﻩﺋﯩﺴﻰ ﺑﺎﺩﻩﻱ ﺗﻪﻳﻴﺎﺭﻟﯩﻖ ﺳﯩﻨﯩﭙﻠﯩﺮﻯ ﺋﻪﻣﻪﻟﺪﯨﻦ ﻗﺎﻟﺪﯗﺭﯗﻟﺴﺎ، ﺋﻮﻗﯘﺗﯘﺵ- ﺋﻮﻗﯘﺵ ﺳﯜﭘﯩﺘﻰ ﺗﯚﯞﻩﻧﻠﻪﭖ ﻛﯧﺘﯩﺪﯨﻐﺎﻧﻠﯩﻘﻨﻰ ﺑﺎﻳﻘﺎﭖ، ﺋﺎﭘﺘﻮﻧﻮﻡ ﺭﺍﻳﻮﻧﻠﯘﻕ ﭘﺎﺭﺗﻜﻮﻣﻐﺎ ﺩﻭﻛﻼﺕ ﻳﺎﺯﻏﺎﻧﯩﻜﻪﻥ، ﺑﻪﺯﻯ ﺋﺎﻟﯩﻲ ﻣﻪﻛﺘﻪﭘﻠﻪﺭﺩﯨﻜﻰ ﺗﻪﻳﻴﺎﺭﻟﯩﻖ ﺳﯩﻨﯩﭙﻠﯩﺮﻯ ﻳﻪﻧﻪ ﺋﻪﺳﻠﯩﮕﻪ ﻛﻪﻟﺘﯜﺭﯛﻟﯜﭘﺘﯘ، ﻣﯘﺷﯘﻧﺪﺍﻕ ﻗﯩﻠﯩﺶ ﺯﯙﺭﯛﺭ. ﺋﯧﻼﯞﻩ: ﺑﯩﺮ ﻗﯘﺗﯘﭘﺘﯩﻦ ﻳﻪﻧﻪ ﺑﯩﺮ ﻗﯘﺗﯘﭘﻘﺎ ﺋﯚﺗﯜﭖ ﻛﯧﺘﯩﺶ، ﻗﯧﻴﯩﺪﺍﺵ ﺩﯦﮕﻪﻥ ﺋﻪﻧﻪ ﺷﯘ. 4- ﺧﺎﺗﯩﺮﻩ : ﺷﯩﻨﺠﺎﯓ ﺋﯩﺠﺘﯩﻤﺎﺋﯩﻲ ﭘﻪﻧﻠﻪﺭ ﺋﺎﻛﺎﺩﯦﻤﯩﻴﯩﺴﻰ ﺗﯩﻞ ﺗﻪﺗﻘﯩﻘﺎﺕ ﺋﻮﺭﻧﯩﻨﯩﯔ ﻣﯘﺋﺎﯞﯨﻦ ﺑﺎﺷﻠﯩﻘﻰ ﺋﯩﺒﺮﺍﻫﯩﻢ ﻣﯘﺗﺘﻰ ﻣﻪﻥ ﻫﯚﺭﻣﻪﺗﻠﻪﻳﺪﯨﻐﺎﻥ ﺋﺎﻟﯩﻢ، ﻛﯚﭖ ﻳﯩﻠﻠﯩﻖ ﺗﯜﺭﻣﻪ ﻫﺎﻳﺎﺗﻰ ﺋﯘﻧﯩﯔ ﻫﺎﻳﺎﺗﻘﺎ ﺑﻮﻟﻐﺎﻥ ﺋﯜﻣﯩﺪﯞﺍﺭ ﭘﻮﺯﯨﺘﺴﯩﻴﯩﺴﯩﻨﻰ ﺳﯘﻧﺪﯗﺭﺍﻟﻤﯩﻐﺎﻥ، 70 ﻛﻪ ﻳﯧﻘﯩﻨﻼﭖ ﻗﺎﻟﻐﺎﻥ ﺑﻮﻟﺴﯩﻤﯘ ﭼﯩﺮﺍﻳﻰ ﭘﺎﺭﻗﯩﺮﺍﭖ ﺗﯘﺭﯨﺪﯗ، ﻗﻪﺩﻩﻣﻠﯩﺮﯨﻤﯘ ﻣﻪﺯﻣﯘﺕ. ﺋﯘﻧﯩﯔ ﻧﻪﺯﻩﺭﯨﺪﻩ، ﺷﯩﻨﺠﺎﯓ ﺑﯧﻜﯩﻚ ﮔﻪﯞﺩﻩ ﺋﻪﻣﻪﺱ، ﺋﯘ ﺋﯚﺯﯨﻨﯩﯔ ﻧﻪﺯﻩﺭﯨﻨﻰ ﻫﻪﺭ ﺗﻪﺭﻩﭘﻠﯩﻤﻪ ﺋﺎﻻﻗﯩﻠﻪﺭ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺗﻮﻏﺮﯨﻼﭖ ﺗﯘﺭﯨﺪﯗ. ﺋﯘﻧﯩﯔ ﺳﯚﻫﺒﻪﺗﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﺋﺎﯕﻠﯩﺴﯩﯖﯩﺰ ﻛﯚﯕﻠﯩﯖﯩﺰ ﺋﯧﭽﯩﻠﯩﭗ ﻗﺎﻟﯩﺪﯗ، ﺋﯘﻧﯩﯔ ﺳﯚﺯﻟﯩﺮﯨﺪﯨﻦ ﻛﯩﺸﯩﻨﯩﯔ ﺋﻪﺯﺍﻳﯩﻨﻰ ﺗﯩﻜﻪﻧﻠﻪﺷﺘﯜﺭﯨﺪﯨﻐﺎﻥ ﻫﯧﺴﺴﯩﻴﺎﺕ ﭼﯩﻘﻤﺎﻳﺪﯗ. ﺋﯧﮕﯩﺰ- ﭘﻪﺱ ﻳﻮﻟﻼﺭﺩﺍ ﻛﯚﭖ ﺟﺎﭘﺎ ﭼﻪﻛﻜﻪﻥ ﺑﻮﻟﺴﯩﻤﯘ، ﺋﯘﻧﯩﯔ ﺋﻪﻟﯩﻤﻐﺎ ﺧﺎﺱ ﭘﺎﻙ ﻗﻪﻟﺒﯩﻨﻰ ﺩﯗﻧﻴﺎﻧﯩﯔ ﻣﻪﻳﻨﻪﺗﻠﯩﺮﻯ ﺑﯘﻟﻐﯩﻴﺎﻟﻤﯩﻐﺎﻥ.

    ﺋﯘ ﻫﻪﺭﻗﺎﻧﺪﺍﻕ ﺳﻮﺭﯗﻧﺪﺍ ﺋﯩﭻ- ﻗﺎﺭﻧﯩﻨﻰ ﺋﺎﺷﻜﺎﺭﺍ ﺗﯚﻛﯩﺪﯗ. - 50- ﻳﯩﻠﻼﺭﺩﺍ ﺑﯧﻴﺠﯩﯔ ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﻠﻪﺭ ﻧﻪﺷﺮﯨﻴﺎﺗﯩﺪﺍ ﺋﯩﺸﻠﻪﻳﺘﺘﯩﻢ، ﻧﻪﺷﺮﯨﻴﺎﺗﻨﯩﯔ ﺑﺎﺷﻠﯩﻘﻰ ﺳﺎﻛﻮﯕﻠﻴﺎﯞ ﺋﯩﺪﻯ. ﺷﯘ ﭼﺎﻏﻼﺭﺩﺍ ﻫﯚﻛﯜﻣﻪﺕ ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻲ ﻣﯩﺮﺍﺳﻠﯩﺮﯨﻐﺎ ﺋﺎﺟﺎﻳﯩﭗ ﺋﻪﻫﻤﯩﻴﻪﺕ ﺑﯧﺮﻩﺗﺘﻰ. ﺑﯩﺮ ﻛﯜﻧﻰ ﺧﺎﻥ ﺳﺎﺭﯨﻴﯩﻐﺎ ﺳﻪﻳﻠﻰ ﻗﯩﻠﯩﭗ ﺑﯧﺮﯨﭗ، ﺧﻪﻧﺰﯗ، ﻣﺎﻧﺠﯘ، ﻣﻮﯕﻐﯘﻝ، ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ، ﺗﯩﺒﻪﺕ ﺗﯩﻠﻠﯩﺮﯨﺪﺍ ﺭﻩﺗﻠﻪﻧﮕﻪﻥ «ﺑﻪﺵ ﺗﯩﻠﻠﯩﻖ ﻣﺎﻧﺠﯘﭼﻪ ﻟﯘﻏﻪﺕ» ﻧﻰ ﻛﯚﺭﯛﭖ ﻗﺎﻟﺪﯨﻢ، ﺋﯘﻧﻰ ﭼﻴﻪﻧﻠﯘﯓ ﺧﺎﻥ ﺭﻩﺗﻠﯩﮕﻪﻧﯩﻜﻪﻥ. ﭼﻴﻪﻧﻠﯘﯓ ﻛﺎﺗﺘﺎ ﺯﯨﻴﺎﻟﯩﻲ، ﻗﻪﻟﻪﻣﮕﯩﻤﯘ، ﺋﻪﻟﻪﻣﮕﯩﻤﯘ ﻛﺎﻣﯩﻞ، ﻣﻮﻱ ﻗﻪﻟﻪﻣﺪﻩ ﻣﺎﻫﯩﺮﻟﯩﻖ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﻳﺎﺯﺍﻻﻳﺪﯨﻜﻪﻥ، 14 ﻣﯩﯖﺪﯨﻦ ﺋﺎﺭﺗﯘﻕ ﺷﯧﺌﯩﺮ ﻳﺎﺯﻏﺎﻧﯩﻜﻪﻥ. ﻗﺎﻧﺪﺍﻕ، ﻛﺎﺭﺍﻣﻪﺗﻤﯩﻜﻪﻥ؟! ﺋﯘ، ﺑﯧﻴﺠﯩﯖﺪﯨﻜﻰ ﺧﺎﻥ ﺳﺎﺭﯨﻴﯩﺪﺍ ﺗﯘﺭﯗﭘﻤﯘ ﻣﻮﯕﻐﯘﻝ، ﺗﯩﺒﻪﺕ، ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﺗﯩﻠﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﺋﯚﮔﯩﻨﯩﯟﺍﻟﻐﺎﻧﯩﻜﻪﻥ (ﺋﯧﻼﯞﻩ: ﺋﺎﺯ ﺳﺎﻧﻠﯩﻖ ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﻠﻪﺭ ﺭﺍﻳﻮﻧﻠﯩﺮﯨﺪﺍ ﺋﯩﺸﻠﻪﯞﺍﺗﻘﺎﻥ ﺭﻩﻫﺒﯩﺮﯨﻲ ﻛﺎﺩﯨﺮﻟﯩﺮﯨﻤﯩﺰ ﺋﯩﭽﯩﺪﻩ ﻗﯧﺮﯨﻨﺪﺍﺵ ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﺗﯩﻠﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﺋﯩﮕﯩﻠﯩﮕﻪﻧﻠﻪﺭﺩﯨﻦ ﻗﺎﻧﭽﯩﺴﻰ ﺑﺎﺭ؟!) ﺋﯘﻧﯩﯔ ﺑﯩﻠﯩﺪﯨﻐﯩﻨﻰ ﺑﯩﺮ ﻧﻪﭼﭽﻪ ﺋﯧﻐﯩﺰ ﮔﻪﭖ، ﺑﯩﺮ ﻧﻪﭼﭽﻪ ﻳﯜﺯ ﺟﯜﻣﻠﻪ ﺋﻪﻣﻪﺱ، ﺑﻪﻟﻜﻰ ﻫﻪﻡ ﺳﯚﺯﻟﯩﻴﻪﻟﻪﻳﺪﯨﻜﻪﻥ، ﻫﻪﻡ ﺋﻮﻗﯘﻳﺎﻻﻳﺪﯨﻜﻪﻥ، ﻫﻪﻡ ﻳﺎﺯﺍﻻﻳﺪﯨﻜﻪﻥ. ﺋﯘ «ﺑﻪﺵ ﺗﯩﻠﻠﯩﻖ ﻣﺎﻧﺠﯘﭼﻪ ﻟﯘﻏﻪﺕ» ﻧﻰ ﻛﯚﺯﺩﯨﻦ ﻛﻪﭼﯜﺭﮔﯩﻨﯩﺪﻩ ﺑﻪﺯﻯ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﭼﻪ ﺋﺎﺗﺎﻟﻐﯘﻻﺭﻧﯩﯔ ﺗﻮﻏﺮﺍ ﻗﻮﻟﻠﯩﻨﯩﻠﻤﯩﻐﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻨﻰ ﻛﯚﺭﯛﭖ، ﺋﯚﺯ ﻗﻮﻟﻰ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺗﯜﺯﻩﺗﻜﻪﻥ، ﻳﯧﯖﯩﺴﺎﺭ ﻧﺎﻫﯩﻴﯩﺴﻰ ﭼﯩﻴﻪﻧﻠﯘﯓ ﺧﺎﻧﻨﯩﯔ ﻫﯘﺯﯗﺭﯨﺪﺍ ﺑﯧﻜﯩﺘﯩﻠﮕﻪﻧﯩﻜﻪﻥ. ﺋﯧﻼﯞﻩ: ﻫﻪﺭ ﻣﯩﻠﻠﻪﺕ ﺭﺍﯞﺍﺝ ﺗﺎﭘﻘﺎﻥ ﯞﺍﻗﺘﯩﺪﺍ ﻫﺎﻣﺎﻥ ﻛﻪﯓ ﻳﻮﻝ ﺋﯧﭽﯩﺸﺘﺎ ﯞﻩ ﻗﻮﺑﯘﻝ ﻗﯩﻠﯩﺸﺘﺎ ﺑﺎﺗﯘﺭ ﺑﻮﻟﯩﺪﯗ. ﭼﻴﻪﻧﻠﯘﯓ ﺷﯘﻧﺪﺍﻕ، ﻛﺎﯕﺸﯩﻤﯘ ﺷﯘﻧﺪﺍﻕ، ﺋﯘ ﻻﺗﯩﻨﭽﯩﻨﻰ ﺑﯩﻠﯩﺪﯨﻜﻪﻥ، ﻫﻪﺭ ﻛﯜﻧﻰ ﺷﯘﻧﭽﻪ ﺋﺎﻟﺪﯨﺮﺍﺵ ﺑﻮﻟﺴﯩﻤﯘ ﺋﺎﻟﮕﯧﺒﺮﺍ ﻣﻪﺷﻖ ﻗﯩﻠﯩﺪﯨﻜﻪﻥ. ﺋﯘﻧﯩﯔ ﻳﺎﯞﺭﻭﭘﺎﻧﯩﯔ ﻣﺎﻱ ﺑﻮﻳﺎﻕ ﺭﻩﺳﯩﻤﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﺑﺎﻫﺎﻻﺵ ﺋﯩﻘﺘﯩﺪﺍﺭﯨﻤﯘ ﻧﺎﻫﺎﻳﯩﺘﻰ ﺋﯜﺳﺘﯜﻥ ﺋﯩﻜﻪﻥ. ﺋﯘﺯﯗﻥ ﺳﻪﭘﻪﺭﻟﻪﺭﻧﻰ ﺑﯧﺴﯩﭗ ﺟﯘﯕﮕﻮﻏﺎ ﻛﻪﻟﮕﻪﻥ ﺋﯩﺘﺎﻟﯩﻴﯩﻠﯩﻚ ﺭﻩﺳﺴﺎﻡ ﻻﯕﺸﯩﻨﯩﻦ (ﺑﯘ ﺧﻪﻧﺰﯗﭼﻪ ﺋﯩﺴﻤﻰ) ﻏﺎ ﺋﻮﺭﺩﯨﺪﺍ ﺭﻩﺳﯩﻢ ﺳﯩﺰﺩﯗﺭﻏﺎﻥ. ﺟﯘﯕﮕﻮ- ﻳﺎﯞﺭﻭﭘﺎﭼﻪ ﺭﻩﺳﯩﻢ ﺳﯩﺰﯨﺶ ﺋﯘﺳﯘﻟﻠﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﺋﺎﺭﺗﯘﻗﻠﯘﻕ ﻳﺎﻛﻰ ﻛﻪﻣﭽﯩﻠﯩﻜﻠﯩﺮﻯ ﺋﯜﺳﺘﯩﺪﻩ ﺑﻪﺯﯨﺪﻩ ﺋﯘﻧﯩﯔ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﻣﯘﺯﺍﻛﯩﺮﯨﻠﯩﺸﯩﺪﯨﻜﻪﻥ. ﺋﯘﻻﺭ ﻓﯧﺌﻮﺩﺍﻝ ﭘﺎﺩﯨﺸﺎﻫ ﺑﻮﻟﯘﺵ ﺑﯩﻠﻪﻧﻼ ﻗﺎﻟﻤﺎﺳﺘﯩﻦ، ﻣﺎﻧﺠﯘ ﻣﯩﻠﻠﯩﺘﯩﻨﯩﯔ ﺭﻭﻧﺎﻕ ﺗﺎﭘﻘﺎﻥ ﺩﻩﯞﺭﯨﺪﯨﻜﻰ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﻪﺕ ﯞﻩﻛﯩﻠﻠﯩﺮﯨﺪﯗﺭ. - «ﺑﻪﺵ ﺗﯩﻠﻠﯩﻖ ﻣﺎﻧﺠﯘﭼﻪ ﻟﯘﻏﻪﺕ» ﻧﺎﻫﺎﻳﯩﺘﻰ ﻗﯩﻤﻤﻪﺗﻠﯩﻚ ﻛﯩﺘﺎﺏ ﺋﯩﻜﻪﻥ. ﻣﻪﻥ ﻗﺎﻳﺘﯩﭗ ﻛﻪﻟﮕﻪﻧﺪﯨﻦ ﻛﯧﻴﯩﻦ، ﺋﯘﻧﻰ ﻗﺎﻳﺘﺎ ﻧﻪﺷﯩﺮ ﻗﯩﻠﯩﺶ ﺗﻮﻏﺮﯨﺴﯩﺪﺍ ﺳﺎﻛﯘﯕﻠﻴﺎﯞﻏﺎ ﺗﻪﻛﻠﯩﭗ ﺑﻪﺭﺩﯨﻢ. ﺋﯘ ﻛﯩﺘﺎﺏ ﺗﻮﻟﯩﻤﯘ ﭼﻮﯓ ﺑﻮﻟﻐﺎﭼﻘﺎ، ﺋﯘﻧﯩﯔ ﺋﯜﺳﺘﯩﮕﻪ، ﻓﻮﺗﻮ ﺑﺎﺳﻤﯩﺪﺍ ﭼﯩﻘﯩﺮﯨﺸﻘﺎ ﺗﻮﻏﺮﺍ ﻛﻪﻟﮕﻪﭼﻜﻪ، ﻧﯘﺭﻏﯘﻥ ﺳﻪﺭﻣﺎﻳﻪ ﻛﯧﺘﻪﺗﺘﻰ، ﻧﻪﺷﺮﯨﻴﺎﺗﻨﯩﯔ ﭘﯘﻟﻰ ﺑﻮﻟﻤﯩﻐﺎﭼﻘﺎ، ﺳﺎﻛﯘﯕﻠﻴﺎﯞ ﺟﯘﺯﯗﯕﻠﯩﻐﺎ ﺩﻭﻛﻼﺕ ﻳﯧﺰﯨﭙﺘﯘ. ﺟﯘﺯﯗﯕﻠﻰ ﻧﺎﻫﺎﻳﯩﺘﻰ ﻳﯘﻗﯩﺮﻯ ﻣﻪﻟﯘﻣﺎﺗﻠﯩﻖ ﺑﻮﻟﻐﺎﭼﻘﺎ، ﺋﯘ ﻛﻮﻧﺎ ﻛﯩﺘﺎﺑﻨﯩﯔ ﻗﻪﺩﺭﯨﮕﻪ ﻳﯧﺘﯩﭗ، ﺑﯧﺴﯩﭗ ﭼﯩﻘﯩﺮﯨﯖﻼﺭ، ﻗﺎﻧﭽﯩﻠﯩﻚ ﭼﯩﻘﯩﻢ ﺑﻮﻟﺴﺎ، ﺷﯘﻧﭽﯩﻠﯩﻚ ﭘﯘﻝ ﺑﯧﺮﯨﻠﯩﺪﯗ، ﺩﻩﭖ ﺗﻪﺳﺘﯩﻖ ﺳﺎﭘﺘﯘ. ﻣﻪﻥ ﺧﯩﺰﻣﻪﺗﻜﻪ ﺋﺎﻛﺘﯩﭗ ﻗﺎﺗﻨﺎﺷﺘﯩﻢ.

     «ﺑﻪﺵ ﺗﯩﻠﻠﯩﻖ ﻣﺎﻧﺠﯘﭼﻪ ﻟﯘﻏﻪﺕ» ﺋﺎﺧﯩﺮ ﻧﻪﺷﯩﺮﺩﯨﻦ ﭼﯩﻘﺘﻰ. ﺋﯘﺯﯗﻥ ﺋﯚﺗﻤﻪﻳﻼ، ﺳﯩﻴﺎﺳﻪﺕ ﺳﻮﻟﻐﺎ ﺑﯘﺭﯗﻟﯘﭖ ﻛﻪﺗﺘﻰ، «ﺑﻪﺵ ﺗﯩﻠﻠﯩﻖ ﻣﺎﻧﺠﯘﭼﻪ ﻟﯘﻏﻪﺕ» ﻧﻰ ﻧﻪﺷﯩﺮ ﻗﯩﻠﯩﺸﻨﯩﯔ ﺋﯚﺯﻯ ﻣﯧﻨﯩﯔ ﺟﯩﻨﺎﻳﯩﺘﯩﻢ ﺑﻮﻟﯘﭖ ﻗﺎﻟﺪﻯ. ﻓﯧﺌﻮﺩﺍﻝ ﺋﻪﺧﻠﻪﺗﻠﻪﺭﻧﻰ ﻗﻮﻏﺪﯨﻐﺎﻥ ﺩﻩﭖ، ﻣﯧﻨﻰ ﺳﻮﻟﺪﯨﻦ ﺳﻮﺭﺍﻗﻘﺎ ﺗﺎﺭﺗﺘﻰ، ﻫﻪﺗﺘﺎ ﻣﯧﻨﻰ ﺳﺎﻛﯘﯕﻠﻴﺎﯞﻣﯘ ﻗﻮﻏﺪﺍﭖ ﻗﺎﻻﻟﻤﯩﺪﻯ. ﻣﻪﻥ ﺷﯩﻨﺨﯘﺍ ﺋﺎﮔﯧﻨﺘﻠﯩﻘﯩﺪﯨﻜﻰ ﻳﻮﻟﺪﺍﺷﻼﺭﺩﯨﻦ ﻣﯩﻨﻨﻪﺗﺪﺍﺭﻣﻪﻥ، «ﺑﻪﺵ ﺗﯩﻠﻠﯩﻖ ﻣﺎﻧﺠﯘﭼﻪ ﻟﯘﻏﻪﺕ» ﻗﺎﻳﺘﺎ ﻧﻪﺷﯩﺮ ﻗﯩﻠﯩﻨﻐﺎﻧﺪﯨﻦ ﻛﯧﯩﻴﻦ، ﻛﯜﺗﯜﻟﻤﯩﮕﻪﻥ ﻫﺎﻟﻪﺗﺘﻪ ﭼﻪﺕ ﺋﻪﻟﻠﻪﺭﺩﻩ ﻳﺎﺧﺸﻰ ﺗﻪﺳﯩﺮﺍﺕ ﭘﻪﻳﺪﺍ ﻗﯩﭙﺘﯘ. ﻣﻪﺭﻛﯩﺰﯨﻲ ﺷﯩﻨﺨﯘﺍ ﺋﺎﮔﯧﻨﺘﻠﯩﻘﻰ ﺑﯘ ﺗﻪﺳﯩﺮﺍﺗﻼﺭﻧﻰ ﺗﻮﭘﻼﭖ، ﻗﯩﺰﯨﻞ ﺳﻪﺭﻟﻪﯞﻫﯩﻠﯩﻚ ﭘﺎﻳﺪﯨﻠﯩﻨﯩﺶ ﺧﻪﯞﻩﺭﻟﯩﺮﯨﺪﻩ ﺋﯧﻼﻥ ﻗﯩﭙﺘﯘ. ﺑﯘﻧﻰ ﺟﯘﺯﯗﯕﻠﻰ ﻛﯚﺭﯛﭖ ﻧﺎﻫﺎﻳﯩﺘﻰ ﺧﯘﺭﺳﻪﻥ ﺑﯘﻟﯘﭖ، ﺗﻪﺳﺘﯩﻖ ﺳﯧﻠﯩﭗ ﺳﺎﻛﯘﯕﻠﻴﺎﯞﻏﺎ ﺋﻪﯞﻩﺗﯩﭗ ﺑﯧﺮﯨﭙﺘﯘ. ﻧﻪﺷﺮﯨﻴﺎﺗﯩﻤﯩﺰﻧﯩﯔ ﺑﯘ ﺑﺎﺷﻠﯩﻘﯩﻤﯘ ﻗﯩﺰﯨﻖ ﺋﺎﺩﻩﻡ، ﻣﯧﻨﻰ ﺋﻮﺗﺘﻪﻙ ﺋﯚﺭﺗﻪﻳﺪﯨﻐﺎﻥ ﺗﻪﻧﻘﯩﺪ ﺋﺎﺳﺘﯩﻐﺎ ﺋﯧﻠﯩﺸﯩﯟﺍﺗﻘﺎﻥ ﺑﯩﺮ ﭘﻪﻳﺘﺘﻪ، ﺋﯘ ﻛﯚﺭﻩﺵ ﻣﻪﻳﺪﺍﻧﯩﻐﺎ ﻛﯩﺮﯨﭗ ﻛﯧﻠﯩﭗ، ﭘﻪﺷﺘﺎﻕ ﺋﺎﻟﺪﯨﺪﺍ ﺗﻮﺧﺘﺎﭖ: «ﻳﻮﻟﺪﺍﺷﻼﺭ، <ﺑﻪﺵ ﺗﯩﻠﻠﯩﻖ ﻣﺎﻧﺠﯘﭼﻪ ﻟﯘﻏﻪﺕ> ﻧﻰ ﻧﻪﺷﯩﺮ ﻗﯩﻠﻐﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻤﯩﺰ ﺗﻮﻏﺮﯨﺴﯩﺪﺍ ﺯﯗﯕﻠﻰ ﻳﺎﺯﻏﺎﻥ ﻳﻮﻟﻴﻮﺭﯗﻗﻨﻰ ﺋﻮﻗﯘﭖ ﺑﯧﺮﻩﻱ. ﺯﯗﯕﻠﻰ: <ﺑﯘ ﺧﯩﺰﻣﻪﺗﻜﻪ ﻗﺎﺗﻨﺎﺷﻘﺎﻥ ﻳﻮﻟﺪﺍﺷﻼﺭ، ﺳﯩﻠﻪﺭﮔﻪ ﺗﻪﺷﻪﻛﻜﯜﺭ، ﺳﯩﻠﻪﺭ ﻧﺎﻫﺎﻳﯩﺘﻰ ﻳﺎﺧﺸﻰ ﺋﯩﺶ ﻗﯩﻠﺪﯨﯖﻼﺭ>ﺩﻩﭘﺘﯘ. ﻳﻮﻟﺪﺍﺷﻼﺭ، ﺋﻮﻳﻼﭖ ﻛﯚﺭﯛﯕﻼﺭ، ﺑﯘ ﺗﻪﻧﻘﯩﺪ ﻣﻪﺟﻠﯩﺴﯩﻨﻰ ﺋﯧﭽﯩﯟﯦﺮﻩﻣﺪﯗﻕ ﻳﺎﻛﻰ ﺗﻮﺧﺘﯩﺘﯩﭗ ﻗﻮﻳﺎﻣﺪﯗﻕ؟» ﺩﯦﺪﻯ. ﻣﯧﻨﻰ ﺗﻪﻧﻘﯩﺪ ﻗﯩﻠﯩﯟﺍﺗﻘﺎﻥ ﻛﯩﺸﯩﻠﻪﺭ ﺑﯩﺮ- ﺑﯩﺮﯨﮕﻪ ﻗﺎﺭﯨﺸﯩﭗ ﺗﯘﺭﯗﭘﻼ ﻗﺎﻟﺪﻯ. ﺋﻪﻟﯟﻩﺗﺘﻪ، ﭼﯧﻜﯩﺪﯨﻦ ﺋﺎﺷﻘﺎﻥ ﺳﻮﻟﭽﯩﻠﻠﯩﻖ ﻟﯘﺷﻴﻪﻧﯩﻨﯩﯔ ﻫﻪﻳﯟﯨﺴﻰ ﺑﻮﺷﺎﺵ ﺑﯘﻳﺎﻗﺘﺎ ﺗﯘﺭﺳﯘﻥ، ﻛﯜﭼﻪﻳﻤﻪﻛﺘﻪ ﺋﯩﺪﻯ. ﻣﯧﻨﯩﯖﺪﻩ ﻛﻮﻛﯘﻻ ﺑﻮﻟﻐﺎﭼﻘﺎ، ﺑﯜﮔﯜﻥ ﻗﯘﺗﯘﻟﯘﭖ ﻗﺎﻟﺴﺎﻡ، ﺋﻪﺗﯩﺴﻰ ﺗﯘﺗﯘﻟﯘﭖ ﺗﯘﺭﺩﯗﻡ، ﻛﯧﻴﯩﻦ ﺗﯜﺭﻣﯩﮕﻪ ﺗﺎﺷﻼﻧﺪﯨﻢ، ﺷﯘ ﺗﺎﺷﻼﻧﻐﯩﻨﯩﻤﭽﻪ 20 ﻳﯩﻞ ﻳﺎﺗﺘﯩﻢ... ﺋﯧﻼﯞﻩ: ﻫﺎﺯﯨﺮ ﺑﻪﺯﻯ ﺳﻮﺭﯗﻧﻼﺭﺩﺍ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭﻧﯩﯔ ﻗﻪﺩﯨﻤﻜﻰ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻲ ﻣﯩﺮﺍﺳﻠﯩﺮﯨﺪﯨﻦ «ﺗﯜﺭﻛﯩﻲ ﺗﯩﻠﻼﺭ ﺩﯨﯟﺍﻧﻰ» ﺑﯩﻠﻪﻥ «ﻗﯘﺗﺎﺩﻏﯘ ﺑﯩﻠﯩﻚ» ﺗﯩﻠﻐﺎ ﺋﯧﻠﯩﻨﻤﺎﻗﺘﺎ، ﻣﻪﻣﻠﯩﻜﻪﺗﻠﯩﻚ ﺳﯩﻴﺎﺳﯩﻲ ﻛﯧﯖﻪﺷﻨﯩﯔ ﻣﯘﺋﺎﯞﯨﻦ ﺭﻩﺋﯩﺴﻰ ﻫﻪﻡ ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﻠﻪﺭ ﻛﻮﻣﯩﺘﯧﺘﯩﻨﯩﯔ ﻣﯘﺩﯨﺮﻯ ﺋﯩﺴﻤﺎﺋﯩﻞ ﺋﻪﻣﻪﺕ ﺗﯜﺭﻛﯩﻴﯩﮕﻪ ﺯﯨﻴﺎﺭﻩﺗﻜﻪ ﺑﺎﺭﻏﯩﻨﯩﺪﺍ، ﺋﯚﺗﻜﯜﺭﻩ ﻣﯘﺗﯩﺌﻰ، ﺋﯩﻤﯩﻦ ﺗﯘﺭﺳﯘﻧﻼﺭ ﺭﻩﺗﻠﻪﭖ ﻧﻪﺷﯩﺮ ﻗﯩﻠﺪﯗﺭﻏﺎﻥ «ﺗﯜﺭﻛﯩﻲ ﺗﯩﻠﻼﺭ ﺩﯨﯟﺍﻧﻰ» ﻧﻰ ﺋﺎﻟﻐﺎﭺ ﺑﺎﺭﻏﺎﻥ. ﺗﯜﺭﻛﯩﻴﯩﻨﯩﯔ ﺭﻩﺋﯩﺲ ﺟﯘﻣﻬﯘﺭﻯ ﺋﯘ ﻛﯩﺘﺎﺑﻨﻰ ﺑﯧﺸﯩﻐﺎ ﺋﯧﻠﯩﭗ، ﺧﯘﺭﺳﺎﻧﻠﯩﻚ ﺑﯩﻠﻪﻥ: «ﺑﯘ ﺑﯩﺰ ﺗﯜﺭﻛﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﺷﺎﻧﻠﯩﻖ ﻣﯩﺮﺍﺳﻠﯩﺮﯨﻤﯩﺰ» ﺩﯦﮕﻪﻥ. ﺷﯩﻨﺠﺎﯓ ﺋﯩﺠﺘﯩﻤﺎﺋﯩﻲ ﭘﻪﻧﻠﻪﺭ ﺋﺎﻛﺎﺩﯦﻤﯩﻴﯩﺴﻰ ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﻠﻪﺭ ﺋﻪﺩﻩﺑﯩﻴﺎﺗﻰ ﺗﻪﺗﻘﯩﻘﺎﺕ ﺋﻮﺭﻧﯩﻨﯩﯔ ﺑﺎﺷﻠﯩﻘﻰ ﺋﯚﺗﻜﯜﺭﻧﯩﯔ «ﺗﯜﺭﻛﯩﻲ ﺗﯩﻠﻼﺭ ﺩﯨﯟﺍﻧﻰ» ﻧﻰ ﺩﻩﭖ ﺗﺎﺭﺗﻘﺎﻥ ﺩﻩﺭﺩ- ﺋﻪﻟﻪﻣﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﻛﯩﻢ ﺑﯩﻠﯩﺪﯗ؟ ﺋﺎﺯﺍﺩﻟﯩﻘﺘﯩﻦ ﺋﯩﻠﮕﯩﺮﻯ ﺗﯜﺭﻛﯩﻴﯩﻠﯩﻚ ﺑﯩﺮ ﺯﯨﻴﺎﻟﯩﻲ ﺋﯜﺭﯛﻣﭽﯩﮕﻪ ﻛﻪﻟﮕﯩﻨﯩﺪﻩ، «ﺗﯜﺭﻛﯩﻲ ﺗﯩﻠﻼﺭ ﺩﯨﯟﺍﻧﻰ» ﺩﯨﻦ ﺑﯩﺮ ﻧﯘﺳﺨﯩﻨﻰ ﺋﯚﺗﻜﯜﺭﮔﻪ ﻫﻪﺩﯨﻴﻪ ﻗﯩﻠﻐﺎﻥ، ﺋﯚﺗﻜﯜﺭ ﺷﯘ ﻛﯩﺘﺎﺑﯩﻨﻰ ﻗﻪﺩﯨﺮﻟﻪﭖ ﺳﺎﻗﻼﭖ ﻛﻪﻟﮕﻪﻥ. ﺋﺎﺯﺍﺩﻟﯩﻘﺘﯩﻦ ﻛﯧﻴﯩﻦ، ﻳﯘﺭﺗﻰ ﻛﯘﭼﺎﺩﯨﻜﻰ ﺧﻮﺗﯘﻧﯩﻐﺎ ﺗﺎﭘﯩﻼﭖ، ﻳﻪﺭﮔﻪ ﻛﯚﻣﺪﯛﺭﯛﯞﻩﺗﻜﻪﻥ. ﺑﯘﻧﻰ ﭘﻪﻗﻪﺕ ﺑﯩﺮﻻ ﺋﺎﺩﻩﻣﮕﻪ ﺗﯩﻨﯩﭗ ﻗﻮﻳﻐﺎﻧﯩﻜﻪﻥ، ﻗﺎﻳﺴﯩﺒﯩﺮ ﻧﯚﯞﻩﺗﻠﯩﻚ ﺧﻪﻟﻘﺌﺎﺭﺍ ﺋﯩﻠﻤﯩﻲ ﻣﯘﻫﺎﻛﯩﻤﻪ ﻳﯩﻐﯩﻨﯩﺪﺍ ﭼﻪﺕ ﺋﻪﻟﻠﯩﻚ ﺋﺎﻟﯩﻤﻼﺭﺩﯨﻦ ﺑﯩﺮﻯ ﺷﯘ ﺋﯩﻜﻜﻰ ﻛﯩﺘﺎﺑﻨﯩﯔ ﺷﯩﻨﺠﺎﯕﻨﯩﯔ ﻗﻪﺩﯨﻤﻜﻰ ﺯﺍﻣﺎﻧﺪﯨﻜﻰ ﻣﯘﻫﯩﻢ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻲ ﻣﯩﺮﺍﺳﻰ ﺋﯩﻜﻪﻧﻠﯩﻜﯩﻨﻰ ﺋﯧﻴﺘﻘﺎﻥ، ﺩﯨﯔ ﻟﯩﭽﯜﻥ ﺑﯘ ﮔﻪﭘﻨﻰ ﺋﺎﯕﻼﭖ، ﺋﺎﭘﺘﻮﻧﻮﻡ ﺭﺍﻳﻮﻧﻨﯩﯔ ﺋﯚﺯ ﯞﺍﻗﺘﯩﺪﯨﻜﻰ ﺭﻩﺋﯩﺴﻰ ﺳﻪﻳﭙﯩﺪﯨﻦ ﺋﻪﺯﯨﺰﯨﮕﻪ ﺧﻪﯞﻩﺭ ﻗﯩﻠﻐﺎﻥ. ﺳﻪﻳﭙﯩﺪﯨﻦ ﺋﻪﺯﯨﺰﻯ ﺗﻪﺭﻩﭖ- ﺗﻪﺭﻩﭘﻠﻪﭖ ﺳﯜﺭﯛﺷﺘﯜﺭﯛﭖ، ﺑﯘ ﻛﯩﺘﺎﺑﻨﯩﯔ ﺋﯚﺗﻜﯜﺭﻧﯩﯔ ﻗﻮﻟﯩﺪﺍ ﺑﺎﺭ ﺋﯩﻜﻪﻧﻠﯩﻜﯩﻨﻰ ﺋﺎﯕﻼﭖ، ﺋﯚﺗﻜﯜﺭﻧﻰ ﺗﺎﭘﻘﺎﻥ. ﺋﯚﺗﻜﯜﺭ ﺋﯘ ﻛﯩﺘﺎﺑﻨﻰ ﺗﻪﻗﺪﯨﻢ ﻗﯩﻠﯩﺸﻘﺎ ﺭﺍﺯﻯ ﺋﯩﻜﻪﻧﻠﯩﻜﯩﻨﻰ ﺑﯩﻠﺪﯛﺭﯛﺵ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺑﯩﻠﻠﻪ، ﺋﯘﻧﯩﯔ ﺯﻭﺭ ﻗﯩﻤﻤﯩﺘﯩﻨﻰ ﺳﯚﺯﻟﻪﭖ ﺑﻪﺭﮔﻪﻥ.

    ﺋﺎﭘﺘﻮﻧﻮﻡ ﺭﺍﻳﻮﻧﺪﯨﻦ ﺋﺎﺩﻩﻡ ﺗﻪﺷﻜﯩﻠﻠﻪﭖ، ﺭﻩﺗﻠﻪﺷﻨﻰ، ﻧﻪﺷﯩﺮ ﻗﯩﻠﯩﺸﻨﻰ ﺗﻪﻛﻠﯩﭗ ﻗﯩﻠﻐﺎﻥ. ﺋﯘﺯﯗﻥ ﺋﯚﺗﻤﻪﻱ، ﺋﻮﯕﭽﯩﻼﺭﻏﺎ ﻗﺎﺭﺷﻰ ﻛﯜﺭﻩﺵ ﺑﺎﺷﻼﻧﻐﺎﻧﺪﺍ، ﻗﻪﺩﯨﻤﻜﻰ ﻛﯩﺘﺎﺑﻼﺭﻧﻰ ﻛﯚﻣﯜﭖ ﺳﺎﻗﻼﺷﻨﯩﯔ ﺋﯚﺯﻯ ﺋﺎﻟﻪﻣﻨﻰ ﺋﯚﺯﮔﻪﺭﺗﯩﺶ ﭘﯩﻼﻧﯩﻨﻰ ﻳﻮﺷﯘﺭﯗﻥ ﺳﺎﻗﻠﯩﻐﺎﻧﻠﯩﻖ ﺑﻮﻟﯘﭖ ﻗﺎﻟﻐﺎﻥ. ﻫﯧﻠﯩﻘﻰ ﺗﯜﺭﻛﯩﻴﯩﻠﯩﻚ ﺗﻮﻏﺮﯨﺴﯩﺪﯨﻜﻰ ﮔﻪﭘﻠﻪﺭ ﻗﻮﺷﯘﻟﯘﭖ، ﭼﯜﺷﻪﻧﺪﯛﺭﯛﭖ ﻛﻪﺗﻜﯩﻠﻰ ﺑﻮﻟﻤﺎﻳﺪﯨﻐﺎﻥ ﻣﻪﺳﯩﻠﯩﮕﻪ ﺋﺎﻳﻼﻧﻐﺎﻥ. ﺷﯘﻧﯩﯔ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺋﯚﺗﻜﯜﺭ ﺗﯜﺭﻣﯩﮕﻪ ﺗﺎﺷﻼﻧﻐﺎﻥ. ﺑﯘﻧﺪﺍﻕ ﺩﯨﺸﯟﺍﺭﭼﯩﻠﯩﻘﻘﺎ ﺋﯘﭼﺮﯨﻐﺎﻥ ﺋﺎﺩﻩﻣﻠﻪﺭ ﻳﺎﻟﻐﯘﺯ ﺑﯩﺮﻻ ﺋﻪﻣﻪﺱ، ﺷﯩﻨﺠﺎﯕﺪﺍ ﻣﻪﻟﯩﻜﻪﺕ ﺑﻮﻳﯩﭽﻪ ﺋﻮﻣﯘﻣﻼﺷﻘﺎﻥ «ﻗﺎﻟﭙﺎﻕ» ﻻﺭﺩﯨﻦ ﺑﺎﺷﻘﺎ، ﺋﺎﺯ ﺳﺎﻧﻠﯩﻖ ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﺑﯧﺸﯩﻐﺎ ﻳﻪﻧﻪ «ﭼﻪﺕ ﺋﻪﻟﮕﻪ ﺑﺎﻏﻼﻧﻐﺎﻥ ﺋﯘﻧﺴﯘﺭ»، «ﻳﻪﺭﻟﯩﻚ ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﭽﻰ ﺋﯘﻧﺴﯘﺭ» ﺩﯦﮕﻪﻥ ﻗﺎﻟﭙﺎﻗﻼﺭﻣﯘ ﻛﯩﻴﺪﯛﺭﯛﻟﺪﻯ. ﺧﯧﻠﻰ ﻛﯚﭖ ﭘﯧﺸﻘﻪﺩﻩﻡ ﺋﺎﻟﯩﻤﻼﺭ، ﻣﯘﺗﻪﺧﻪﺳﺴﯩﺴﻠﻪﺭﮔﻪ ﻳﺎﻛﻰ ﺋﯘﻧﺪﺍﻕ، ﻳﺎﻛﻰ ﻣﯘﻧﺪﺍﻕ ﻗﺎﻟﭙﺎﻕ ﻛﯩﻴﺪﯛﺭﯛﻟﺪﻯ. ﺋﯘﻻﺭ ﭼﻪﻛﻜﻪﻥ ﺭﯨﻴﺎﺯﻩﺗﻠﻪﺭ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﻣﯩﻠﻠﯩﻲ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﯩﺘﯩﻤﯘ ﭼﻪﻛﻜﻪﻥ ﺭﯨﻴﺎﺯﻩﺗﺘﯘﺭ. ﺑﯘ ﺋﻪﻫﯟﺍﻝ ﺯﯨﻴﺎﻟﯩﻴﻼﺭﻧﯩﯔ ﻳﯜﺭﯨﻜﯩﻨﻰ ﺩﺍﻏﻠﯩﻤﺎﻱ ﻗﻮﻳﻤﯩﺪﻯ، ﺳﻮﻟﭽﯩﻞ ﺋﻪﭘﻪﻧﺪﯨﻠﻪﺭ ﻟﻪﺯﺯﻩﺗﻠﯩﻚ ﺋﺎﺷﻠﯩﻘﻨﻰ ﻫﺎﺭﺍﻕ ﺗﯩﺮﯨﭙﯩﻐﺎ ﺋﺎﻳﻼﻧﺪﯗﺭﯗﭖ ﻗﻮﻳﺪﻯ. ﻫﺎﺭﺍﻗﻨﯩﯔ ﺗﯩﺮﯨﭙﯩﺪﯨﻦ ﻟﻪﺯﺯﻩﺗﻠﯩﻚ ﻧﻪﺭﺳﻪ ﺋﻪﻣﻪﺱ، ﺋﺎﭼﭽﯩﻖ ﻧﻪﺭﺳﻪ ﭼﯩﻘﯩﺪﯗ، ﺧﺎﻻﺱ! -- ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﻪﺕ ﺯﻭﺭ ﺋﯩﻨﻘﯩﻼﺑﻰ ﺟﻪﺭﻳﺎﻧﯩﺪﺍ ﺗﯜﺭﻣﯩﺪﻩ ﻳﯧﺘﯩﭗ ﺋﺎﯕﻠﯩﺴﺎﻡ، ﺳﺎﻛﯘﯕﻠﻴﺎﯞﻧﻰ ﻛﯜﺭﻩﺷﻜﻪ ﺗﺎﺭﺗﻘﺎﻧﺪﺍ، «ﺑﻪﺵ ﺗﯩﻠﻠﯩﻖ ﻣﺎﻧﺠﯘﭼﻪ ﻟﯘﻏﻪﺕ» ﻧﻰ ﺋﯘﻧﯩﯔ ﻳﯜﺯﯨﮕﻪ ﺋﯧﺘﯩﺸﯩﭙﺘﯘ! «ﺗﯚﺕ ﻛﯩﺸﯩﻠﯩﻚ ﮔﯘﺭﯗﻫ»»ﺟﯘﯕﮕﻮﻧﯩﯔ ﻛﻮﻧﺎ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﯩﺘﯩﻨﻰ «ﻓﯧﺌﻮﺩﺍﻟﯩﺰﻡ، ﻛﺎﭘﯩﺘﺎﻟﯩﺰﻡ، ﺷﻴﯘﺟﯧﯖﺠﯘﻳﻰ» ﺩﯦﮕﻪﻥ ﻛﺎﻟﺘﻪﻛﻠﻪﺭ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺩﯗﻣﺒﺎﻟﯩﺪﻯ، ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭﻧﯩﯔ ﻗﻪﺩﯨﻤﻜﻰ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﯩﺘﯩﻨﯩﻤﯘ ﺑﻮﺵ ﻗﻮﻳﻤﯩﺪﻯ. ﻛﯩﻤﻜﻰ ﺋﯚﺯ ﻣﯩﻠﻠﯩﺘﯩﻨﯩﯔ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﯩﺘﯩﻨﻰ ﺗﻪﺭﯨﭙﻠﯩﺴﻪ، ﺷﯘﻧﯩﯖﻐﺎ ﭼﻮﯓ ﻗﺎﻟﭙﺎﻗﻼﺭﻧﻰ ﻛﯩﻴﮕﯜﺯﯛﺷﺘﻰ، ﻣﯩﻠﻠﯩﻲ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﻪﺗﻨﻰ ﺩﻩﭖ ﭘﻪﺷﯟﺍ ﻳﯧﮕﻪﻥ، ﺗﻪﻧﻘﯩﺪ ﺋﺎﺳﺘﯩﻐﺎ ﺋﯧﻠﯩﻨﻐﺎﻥ، ﻛﯜﺭﻩﺷﻜﻪ ﺗﺎﺭﺗﯩﻠﻐﺎﻥ ﺋﺎﺩﻩﻡ ﺋﺎﺯ ﺋﻪﻣﻪﺱ. ﺋﯧﻼﯞﻩ: ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭﻧﯩﯔ ﻗﻪﺩﯨﻤﻜﻰ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﯩﺘﯩﮕﻪ ﻓﯧﺌﻮﺩﺍﻟﯩﺰﻣﻨﯩﯔ ﺷﺎﻣﯩﺴﻰ ﺩﯦﮕﻪﻥ ﺋﻮﺕ ﺗﺎﻣﻐﺎ ﺑﯧﺴﯩﻠﺪﻯ- ﻳﯘ، «24 ﺗﺎﺭﯨﺦ» ﻗﺎ ﺳﯩﯖﯩﭗ ﻛﻪﺗﻜﻪﻥ ﺗﺎﺭﯨﺨﯩﻲ ﺋﯩﺪﯦﺌﺎﻟﯩﺰﻣﻨﯩﯔ ﻻﺗﻘﯩﻠﯩﺮﻯ ﺑﻮﻟﺴﺎ، ﻳﻪﻧﻪ ﻟﯚﻣﯜﻟﺪﻩﭖ ﻳﺎﻣﺮﯨﺪﻯ. ﺑﻪﺯﯨﻠﻪﺭ ﺯﻭﺭﻣﯘﺯﻭﺭ ﺗﻮﻗﯘﭖ، ﺗﺎﺭﯨﺨﻨﻰ ﺋﯚﺯ ﻣﻪﻳﻠﯩﭽﻪ ﺑﯘﺭﻣﯩﻼﭖ، ﺧﻪﻧﺰﯗﻻﺭﻧﯩﯔ ﺭﻭﻟﯩﻨﻰ ﺧﺎﻟﯩﻐﯩﻨﯩﭽﻪ ﻣﯘﺑﺎﻟﯩﻐﻪ ﻗﯩﻠﺪﻯ. ﺑﻪﺯﯨﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﺷﻪﺭﻫﻠﯩﺸﯩﭽﻪ،« «疆ﺩﯦﮕﻪﻥ ﻫﻪﺭﭖ ﺷﯩﻨﺠﺎﯕﻨﯩﯔ ﺳﯩﻤﯟﻭﻟﯩﻤﯩﺶ، ﻳﯘﻗﯩﺮﯨﺪﯨﻜﻰ ﺳﯩﺰﯨﻖ ﺋﺎﻟﺘﺎﻱ ﺗﯧﻐﻰ، ﺋﻮﺗﺘﯘﺭﯨﺪﯨﻜﻰ ﺳﯩﺰﯨﻖ ﺗﻪﯕﺮﻯ ﺗﯧﻐﻰ، ﺋﺎﺳﺘﯩﺪﯨﻜﻰ ﺳﯩﺰﯨﻖ ﻛﯘﺋﯧﻨﻠﻮﻥ ﺗﯧﻐﯩﻤﯩﺶ، ﻳﯘﻗﯩﺮﯨﺪﯨﻜﻰ «田» ﻫﻪﺭﭘﻰ ﺟﯘﯕﻐﺎﺭﯨﻴﻪ، ﺋﺎﺳﺘﯩﺪﯨﻜﻰ «田» ﻫﻪﺭﭘﻰ ﺗﺎﺭﯨﻤﻤﯩﺶ. ﺋﯘﻻﺭﻧﯩﯔ ﺑﯘﻧﯩﯖﺪﯨﻦ: «ﺷﯩﻨﺠﺎﯕﻨﯩﯔ ﺑﯘﺭﯗﻧﻨﯩﯔ ﺑﯘﺭﯗﻧﯩﺴﯩﺪﯨﻼ ﺟﯘﯕﮕﻮﻧﯩﯔ ﺯﯦﻤﯩﻨﻰ ﺋﯩﻜﻪﻧﻠﯩﻜﯩﻨﻰ ﺋﻪﻧﻪ ﺷﯘ «疆» ﻫﻪﺭﯨﭙﯩﺪﯨﻨﻼ ﺑﯩﻠﮕﯩﻠﻰ ﺑﻮﻟﯩﺪﯗ»ﺩﯦﮕﻪﻥ ﺧﯘﻻﺳﯩﻨﻰ ﭼﯩﻘﯩﺮﯨﺸﻘﺎﻥ. ﺷﯘ ﻣﻪﻣﻪﺩﻩﻥ ﺋﺎﻟﯩﻢ ﻫﺎﺯﯨﺮﻗﻰ ﺷﻪﻧﺸﻰ ﺋﯚﻟﻜﯩﺴﯩﻨﯩﯔ ﺑﯩﺮ ﻗﯩﺴﯩﻢ ﻳﻪﺭﻟﯩﺮﻯ ﺟﯘ ﺳﯘﻻﻟﯩﺴﻰ ﺩﻩﯞﺭﯨﺪﻩ ﻛﯚﻙ ﺋﺎﺭﺕ (ﭘﺎﻣﯩﺮ) ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻟﯩﺮﯨﻐﺎ ﻣﻪﻧﺴﯘﭖ ﺋﯩﻜﻪﻧﻠﯩﻜﯩﻨﻰ ﺋﯘﻧﺘﯘﭖ ﻗﺎﻟﻐﺎﻥ! ﻳﻪﻧﻪ ﺑﻪﺯﯨﻠﻪﺭ: «ﺗﯘﺭﭘﺎﻧﺪﯨﻜﻰ ﻛﺎﺭﯨﺰﻧﻰ ﻟﯩﻦ ﺯﯦﺸﯜﻱ ﻛﻪﺷﯩﭗ ﻗﯩﻠﻐﺎﻥ» ﺩﯦﻴﯩﺸﺘﻰ. ﺋﯘﻻﺭ ﺷﯘﻧﺪﺍﻕ ﻛﯧﻠﯩﺸﺘﯜﺭﯛﭖ ﻫﯧﻜﺎﻳﻪ ﺗﻮﻗﯘﻏﺎﻧﻜﻰ، ﻫﻪﺗﺘﺎ: «ﻟﯩﻦ ﺯﯦﺸﯜﻱ ﺗﯘﺭﭘﺎﻧﺪﺍ ﺗﯜﻧﻪﭖ ﻗﺎﭘﺘﯘ، ﻛﯧﭽﯩﺪﻩ ﻳﻪﺭ ﺋﺎﺳﺘﯩﺪﺍ ﺳﯘ ﺷﺎﻗﯩﺮﺍﭖ ﺋﺎﻗﻘﺎﻥ ﺋﺎﯞﺍﺯﻧﻰ ﺋﺎﯕﻼﭘﺘﯘ. ﺋﻪﺗﯩﺴﻰ ﻳﻪﺭﻟﯩﻚ ﺋﺎﺩﻩﻣﻠﻪﺭﻧﻰ ﻳﯩﻐﯩﭗ ﻗﯘﺩﯗﻕ ﻛﻮﻻﺗﻘﯘﺯﯗﭘﺘﯘ، ﻛﺎﺭﯨﺰ ﺋﻪﻧﻪ ﺷﯘﻧﺪﺍﻕ ﭘﻪﻳﺪﺍ ﺑﻮﭘﺘﯘ» ﺩﯦﻴﯩﺸﺘﻰ. ﺗﺎﺭﯨﺨﯩﻲ ﻛﯩﺘﺎﺑﻼﺭﻏﺎ ﻗﺎﺭﯨﻐﺎﻧﺪﺍ، ﻣﯩﻼﺩﯨﺪﯨﻦ 48 ﻳﯩﻞ ﺋﯩﻠﮕﯩﺮﯨﻼ ﺗﯘﺭﭘﺎﻧﺪﺍ ﻗﻮﺵ (ﺋﯩﺪﯨﻘﯘﺕ) ﺩﯙﻟﯩﺘﻰ ﻫﯚﻛﯜﻡ ﺳﯜﺭﮔﻪﻧﯩﻜﻪﻥ. ﻣﯘﺑﺎﺩﺍ ﻛﺎﺭﯨﺰ ﺑﻮﻟﻤﯩﻐﺎﻥ ﺑﻮﻟﺴﺎ، ﺋﻮﺗﺘﻪﻙ ﻣﺎﻛﺎﻥ ﻗﻮﭼﯘﺩﺍ ﺋﺎﺩﻩﻣﻠﻪﺭ ﻧﯧﻤﻪ ﻳﯧﮕﻪﻥ، ﻧﯧﻤﻪ ﺋﯩﭽﻜﻪﻥ ﺑﻮﻻﺗﺘﻰ؟!

     ﺗﺎﯓ ﭘﺎﺩﯨﺸﺎﻫﻠﯩﻘﻨﯩﯔ ﺭﺍﻫﯩﺒﻰ ﺑﯘﺩﺩﺍ ﻧﻮﻣﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﺋﯧﻠﯩﭗ ﻛﯧﻠﯩﺶ ﺳﻪﭘﯩﺮﯨﺪﻩ ﻗﻮﭼﯘ ﺧﺎﻧﻠﯩﻘﻰ ﺗﻪﯞﻩﺳﯩﺪﯨﻦ ﺋﯚﺗﻜﻪﻧﺪﻩ ﻧﻪﺩﯨﻜﻰ ﺳﯘﻧﻰ ﺋﯩﭽﻜﻪﻧﺪﯗ؟ ﺗﻪﺑﯩﺌﯩﻴﻜﻰ، ﺑﯘﻻﺭ ﻛﻮﻧﺎ ﺗﺎﺭﯨﺨﯩﻲ ﻗﺎﺭﺍﺷﻨﯩﯔ ﺋﺎﺷﻜﺎﺭﯨﻠﯩﻨﯩﺸﻰ، ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭﻧﯩﯔ ﻣﯩﻠﻠﯩﻲ ﻏﯘﺭﯗﺭﯨﻐﺎ ﺋﺎﺯﺍﺭ ﻗﯩﻠﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﺑﯘﻧﺪﺍﻕ ﻗﺎﺭﺍﺷﻼﺭ. ﺋﻪﻟﯟﻩﺗﺘﻪ، ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭﺩﺍ ﻛﻪﻳﭙﯩﻴﺎﺕ ﻗﻮﺯﻏﺎﻳﺪﯗ. ﺋﺎﻣﻤﯩﻨﯩﯔ ﻛﻪﻳﭙﯩﻴﺎﺗﻠﯩﺮﻯ ﻗﻮﺷﯘﻟﯘﭖ ﺗﻮﭘﻼﻧﻐﺎﻧﺪﺍ، ﺋﻪﻗﯩﻠﻨﯩﯔ ﻛﻮﻧﺘﺮﻭﻟﻠﯘﻗﻐﺎ ﺑﻮﻳﺴﯘﻧﯘﭖ، ﻣﯘﯞﺍﭘﯩﻖ ﭼﻪﻛﺘﻪ ﺗﻮﺧﺘﺎﭖ ﻗﺎﻟﻤﺎﻳﺪﯗ، ﭼﯧﻜﯩﺪﯨﻦ ﺋﯧﺸﯩﭗ، ﺑﻪﺯﻯ ﺑﯩﻤﻪﻧﻪ ﻫﻪﺭﯨﻜﻪﺗﻠﻪﺭﻧﻰ ﭘﻪﻳﺪﺍ ﻗﯩﻠﯩﺸﻰ ﻣﯘﻣﻜﯩﻦ. ﺩﺍﺷﯚﻧﯩﯔ ﺑﯩﺮ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﭘﺮﻭﻓﯧﺴﺴﻮﺭﻯ «ﺗﺎﯓ ﺩﻩﯞﺭﯨﺪﯨﻜﻰ ﺷﯩﻨﺠﺎﯓ ﻧﺎﺧﺸﺎ ﺋﯘﺳﺴﯘﻟﻰ» ﻧﺎﻣﻠﯩﻖ ﺑﯩﺮ ﺋﻪﺳﻪﺭﻧﻰ ﺗﻪﻳﻴﺎﺭﻻﭖ، ﻧﻪﺷﺮﯨﻴﺎﺗﻘﺎ ﻳﻮﻟﻠﯩﻐﺎﻧﯩﻜﻪﻥ، ﻧﻪﺷﺮﯨﻴﺎﺗﻨﯩﯔ ﺑﯩﺮ ﺗﻪﻫﺮﯨﺮﻯ: «ﻛﯩﺘﺎﺑﯩﯖﯩﺰﻧﯩﯔ ﺋﯩﺴﻤﻰ ﻳﺎﺧﺸﻰ ﺋﻪﻣﻪﺳﻜﻪﻥ، ﺋﯚﺯﮔﻪﺭﺗﯩﭗ ﺑﻪﺭﺳﯩﯖﯩﺰ ﻗﺎﻧﺪﺍﻕ؟» ﺩﻩﭖ ﺗﯧﻠﯩﻔﯘﻥ ﺑﯧﺮﯨﭙﺘﯘ. ﭘﺮﻭﻓﯧﺴﺴﻮﺭ: «ﻧﯧﻤﯩﺸﻘﺎ؟» ﺩﻩﭖ ﺳﻮﺭﺍﭘﺘﯩﻜﻪﻥ، ﺗﻪﻫﺮﯨﺮ «ﻧﯧﻤﯩﺸﻘﺎ ﺗﺎﯓ ﺗﻪﯞﺭﯨﺪﯨﻜﻰ ﺩﻩﻳﺴﯩﺰ؟ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭﻧﯩﯔ ﺩﯦﺴﯩﯖﯩﺰ ﺑﻮﻟﻤﺎﻣﺪﯨﻜﻪﻥ؟» ﺩﻩﭘﺘﯘ. ﺷﯘ ﭘﺮﻭﻓﯧﺴﺴﻮﺭ ﺑﯩﺮ ﺋﯩﻠﻤﯩﻲ ﻣﯘﻫﺎﻛﯩﻤﻪ ﻳﯩﻐﯩﻨﯩﺪﺍ: ‏«ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﻪﺕ ﺋﻪﺯﻩﻟﺪﯨﻦ ﺋﯚﺯﺋﺎﺭﺍ ﻗﻮﺑﯘﻝ ﻗﯩﻠﯩﻨﯩﺪﯗ. ﺋﻮﺗﺘﯘﺭﺍ ﺗﯜﺯﻟﻪﯕﻠﯩﻚ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﯩﺘﻰ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﯩﺘﯩﻨﻰ ﻗﻮﺑﯘﻝ ﻗﯩﻠﻐﺎﻥ، ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﯩﺘﯩﻤﯘ ﺧﻪﻧﺰﯗ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﯩﺘﯩﻨﻰ ﻗﻮﺑﯘﻝ ﻗﯩﻠﻐﺎﻥ» ﺩﻩﭖ ﺳﯚﺯﻟﯩﮕﻪﻧﯩﻜﻪﻥ، ﻳﯩﻐﯩﻨﺪﯨﻦ ﻛﯧﻴﯩﻦ ﺑﯩﺮﺍﯞ ﺋﯘﻧﯩﯖﻐﺎ ﺷﯧﺌﯩﺮ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﻫﯘﺟﯘﻡ ﻗﯩﻠﯩﭗ، ﺋﯘﻧﻰ «ﺋﯚﺯ ﻣﯩﻠﻠﯩﺘﯩﻨﻰ ﻗﻮﻏﺪﯨﻤﺎﻳﺪﯗ» ﺩﻩﭘﺘﯘ. ﺷﯘﻧﯩﯔ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺋﯩﻜﻜﻰ ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﻨﯩﯔ ﺗﺎﺭﯨﺨﺘﯩﻜﻰ ﺋﯚﺯﺋﺎﺭﺍ ﺗﻪﺳﯩﺮﯨﻲ ﻣﻪﺳﯩﻠﯩﺴﻰ ﺳﻪﺯﮔﯜﺭ ﻣﻪﺳﯩﻠﯩﮕﻪ ﺋﺎﻳﻠﯩﻨﯩﭗ ﻗﺎﻟﻐﺎﻥ. ﺋﯩﻠﻤﯩﻲ ﻣﯘﻫﺎﻛﯩﻤﻪ ﻳﯩﻐﯩﻨﻠﯩﺮﯨﺪﺍ ﺗﯩﻠﻐﺎ ﺋﯧﻠﯩﻨﻤﺎﻳﺪﯨﻐﺎﻥ ﺑﻮﻟﯘﭖ ﻗﺎﻟﻐﺎﻥ. ﺑﯘﻧﺪﺍﻕ ﭘﯩﺴﺨﯩﻜﺎ ﺗﻪﺭﻩﻗﻘﯩﻲ ﻗﯩﻠﯩﯟﯦﺮﯨﭗ، ﺗﻪﺭﯨﭙﻠﻪﻳﺪﯨﻐﺎﻥ ﮔﻪﭘﻠﻪﺭﻻ ﺳﯚﺯﻟﯩﻨﯩﭗ، ﻛﻪﻣﭽﯩﻠﯩﻚ، ﺋﻪﻳﯩﺒﻠﻪﺭ ﺗﯩﻠﻐﺎ ﺋﯧﻠﯩﻨﻤﺎﻳﺪﯨﻐﺎﻥ ﻫﺎﻟﻪﺕ ﻛﯧﻠﯩﭗ ﭼﯩﻘﻘﺎﻥ. ﻳﻪﻧﻪ ﺑﯩﺮ ﻳﯩﻐﯩﻨﺪﺍ، «ﺗﯚﺕ ﻛﯩﺸﯩﻠﯩﻚ ﮔﯘﺭﯗﻫ» ﻧﯩﯔ ﻛﯩﺘﺎﺑﻼﺭﻧﻰ ﻛﯚﻳﺪﯛﺭﮔﻪﻧﻠﯩﻜﻰ ﺋﯜﺳﺘﯩﺪﻩ ﮔﻪﭖ ﺑﻮﻟﻐﺎﻧﺪﺍ، ﺑﯩﺮ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﺋﺎﻟﯩﻢ: «<ﻛﯩﺘﺎﺑﻼﺭﻧﻰ ﺗﯚﺕ ﻛﯩﺸﯩﻠﯩﻚ ﮔﯘﺭﯗﻫ> ﻻ ﻛﯚﻳﺪﯛﺭﮔﻪﻥ ﺋﻪﻣﻪﺱ، ﺋﻪﺭﻩﺏ ﺗﺎﺭﯨﺨﯩﺪﯨﻤﯘ ﻛﯩﺘﺎﺏ ﻛﯚﻳﺪﯛﺭﮔﻪﻥ ﺋﻪﺧﻤﯩﻘﺎﻧﯩﻠﯩﻘﻼﺭ ﺑﻮﻟﻐﺎﻥ، ﺋﻪﺭﻩﺏ ﻗﻮﺷﯘﻧﻠﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﺑﺎﺵ ﻗﯘﻣﺎﻧﺪﺍﻧﻰ ﺋﻪﻣﯩﺮ ﻗﯘﺗﻪﻳﺒﻪ ﺋﯚﺯ ﻗﻮﺷﯘﻧﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﺑﺎﺷﻼﭖ ﺳﻪﻣﻪﺭﻗﻪﻧﺪﻛﻪ ﺑﯧﺴﯩﭗ ﻛﯩﺮﮔﻪﻧﺪﻩ، ﻗﻪﺩﯨﻤﻜﻰ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﻳﯧﺰﯨﻘﯩﺪﯨﻜﻰ ﻛﯩﺘﺎﺑﻼﺭﻧﯩﯔ ﻫﻪﻣﻤﯩﺴﯩﻨﻰ ﻛﯚﻳﺪﯛﺭﯛﭖ ﺗﺎﺷﻠﯩﻐﺎﻥ. ﺋﯘﻧﯩﯔ ﺷﺘﺎﺏ ﺑﺎﺷﻠﯩﻘﻰ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﺑﻮﻟﯘﭖ، ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﻳﯧﺰﯨﻘﯩﺪﯨﻜﻰ ﻛﯩﺘﺎﺑﻼﺭﻧﻰ ﺋﻮﻗﯘﻏﺎﻧﻠﯩﻘﻰ ﺋﯜﭼﯜﻥ ﻫﯧﻠﯩﻘﻰ ﺑﺎﺵ ﻗﯘﻣﺎﻧﺪﺍﻥ ﺗﻪﺭﯨﭙﯩﺪﯨﻦ ﺋﯚﻟﺘﯜﺭﯛﭖ ﺗﺎﺷﻼﻧﻐﺎﻥ» ﺩﯦﮕﻪﻥ، ﺑﯘﻻﺭ ﺗﺎﺭﯨﺨﯩﻲ ﭘﺎﻛﯩﺖ، ﻟﯧﻜﯩﻦ ﺑﯘ ﮔﻪﭘﻠﻪﺭ ﺑﻪﺯﯨﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﻗﯘﻟﯩﻘﯩﻐﺎ ﻳﺎﻗﻤﯩﻐﺎﻥ، ﮔﻮﻳﺎ ﺋﯚﺯﻟﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﻳﯜﺯﻟﯩﺮﯨﮕﻪ ﻗﺎﺭﺍ ﺳﯜﺭﺗﯜﺭﻟﮕﻪﻧﺪﻩﻙ ﻫﻪﺩﻩﭖ ﻛﯜﭼﻪﭖ ﺭﻩﺩﺩﯨﻴﻪ ﺑﯧﺮﯨﭗ ﻛﯧﺘﯩﺸﻜﻪﻥ. ﺋﻪﻣﻪﻟﯩﻴﻪﺗﺘﻪ، ﻛﯩﺘﺎﺏ ﻛﯚﻳﺪﯛﺭﮔﻪﻧﻠﻪﺭ ﻳﺎﻟﻐﯘﺯ ﺋﻪﻣﯩﺮ ﻗﯘﺗﺘﻪﻳﺒﯩﻼ ﺋﻪﻣﻪﺱ، ﺋﯚﺯ ﯞﺍﻗﺘﯩﺪﺍ ﺋﺎﻕ ﺗﺎﻏﻠﯩﻘﻼﺭﻧﯩﯔ ﺳﻪﺭﺩﺍﺭﻯ ﺑﻮﻟﻐﺎﻥ ﺋﺎﭘﺌﺎﻕ ﺧﻮﺟﺎ ﺩﯨﻨﯩﻲ ﺋﻪﺳﻪﺑﯩﻴﻠﯩﻜﻨﻰ ﻗﯘﺗﺮﺍﺗﻘﺎﻧﺪﺍ، ﻧﯘﺭﻏﯘﻥ ﻛﯩﺘﺎﺑﻼﺭﻧﻰ ﻛﯚﻳﺪﯛﺭﯛﭖ، ﻧﯘﺭﻏﯘﻥ ﺋﺎﺩﻩﻣﻨﻰ ﺋﻮﺗﺘﯘﺭﺍ ﯞﻩ ﻏﻪﺭﺑﯩﻲ ﺋﺎﺳﯩﻴﺎﻏﺎ ﻛﯚﭼﯜﭖ ﻛﯧﺘﯩﺸﻜﻪ ﻣﻪﺟﺒﯘﺭ ﻗﯩﻠﻐﺎﻥ. ﺋﯧﻼﯞﻩ: ﺑﯩﺮ ﻗﯘﺗﯘﭘﺘﯩﻦ ﻳﻪﻧﻪ ﺑﯩﺮ ﻗﯘﺗﯘﭘﻘﺎ ﺋﯚﺗﯜﭖ ﻛﯧﺘﯩﺶ، ﻗﯧﻴﺪﺍﺵ ﺩﯦﮕﻪﻥ ﺋﻪﻧﻪ ﺷﯘ. 5- ﺧﺎﺗﯩﺮﻩ ... ﻗﯧﻴﯩﺪﺍﺵ. 6- ﺧﺎﺗﯩﺮﻩ ... ﻗﯧﻴﯩﺪﺍﺵ. ﻣﻪﻥ ﻳﻪﻧﻪ ﻫﯧﻠﯩﻘﻰ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﺑﯘﺭﺍﺩﯨﺮﯨﻤﻨﻰ ﺋﯩﺰﺩﻩﭖ ﺑﺎﺭﺩﯨﻢ. ﺋﯘ ﭼﻪﺕ ﺋﻪﻟﺪﯨﻜﻰ ﺋﯩﻠﻤﯩﻲ ﻟﯧﻜﺴﯩﻴﯩﺴﯩﻨﻰ ﺗﯜﮔﯩﺘﯩﭗ ﺋﻪﻣﺪﯨﻼ ﻗﺎﻳﺘﯩﭗ ﻛﻪﻟﮕﻪﻧﯩﻜﻪﻥ، ﺭﻭﻫﻰ ﺋﯜﺳﺘﯜﻥ، ﻛﯚﺯﻟﯩﺮﯨﺪﯨﻦ ﻧﯘﺭ ﭼﺎﻗﻨﺎﭖ ﺗﯘﺭﯗﭘﺘﯘ. ﭼﻪﺕ ﺋﻪﻝ ﺳﺎﻳﺎﻫﯩﺘﻰ ﻣﯘﻧﺎﺳﯩﯟﯨﺘﻰ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﻧﻪﺯﻩﺭ ﺩﺍﺋﯩﺮﯨﺴﻰ ﺗﯧﺨﯩﻤﯘ ﻛﯧﯖﯩﻴﯩﭙﺘﯘ، ﻗﺎﺭﺍﺷﻠﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﺩﻩﺭﯨﺠﯩﺴﻰ ﺗﯧﺨﯩﻤﯘ ﻳﯘﻗﯩﺮﻯ ﻛﯚﺗﯜﺭﯛﻟﯜﭘﺘﯘ. - ﻗﯧﻴﯩﺪﺍﺵ ﭘﯩﺴﺨﯩﻜﯩﺴﯩﻨﯩﯔ ﺋﯩﭙﺎﺩﯨﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﻛﯚﺭﯛﭘﺴﯩﺰ،- ﺩﯦﺪﻯ ﺋﯘ، - ﺋﻪﻣﻪﻟﯩﻴﻪﺗﺘﻪ، ﭼﯧﻜﯩﺪﯨﻦ ﺋﺎﺷﻘﺎﻥ ﺳﻮﻟﭽﯩﻞ ﻟﯘﺷﻴﻪﻧﺪﯨﻦ ﻗﯧﻴﯩﺪﺍﻳﺪﯨﻐﺎﻥ ﭘﯩﺴﺨﯩﻜﺎ ﺧﻪﻧﺰﯗﻻﺭﺩﯨﻤﯘ ﻧﺎﻫﺎﻳﯩﺘﻰ ﻛﯜﭼﻠﯜﻙ ﺑﻮﻟﻐﺎﻥ. ﺑﯩﺮﺍﻕ ﺧﻪﻧﺰﯗﻻﺭ ﻗﯧﻴﯩﺪﺍﺷﻠﯩﻘﺘﺎ ﺩﯨﻘﻘﯩﺘﯩﻨﻰ ﺑﯧﻜﯩﻜﻠﯩﻜﺘﯩﻦ ﺋﯧﭽﯩﯟﯦﺘﯩﺶ ﺗﻪﺭﯨﭙﯩﮕﻪ ﻳﯚﺗﻜﻪﭖ، ﭼﻪﺕ ﺋﻪﻟﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﻧﻪﺭﺳﯩﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﺋﯩﻤﻜﺎﻥ ﻗﻪﺩﻩﺭ ﺋﯚﺯﯨﮕﻪ ﻗﻮﺑﯘﻝ ﻗﯩﻠﯩﺸﻘﺎ ﺑﺎﺷﻠﯩﺪﻯ. ﺑﯩﺰ ﺋﺎﺯ ﺳﺎﻧﻠﯩﻖ ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﻠﻪﺭ ﺑﻮﻟﺴﺎﻕ، ﻗﯧﻴﯩﺪﺍﺷﻠﯩﻘﺘﺎ ﺩﯨﻘﻘﻪﺕ- ﻧﻪﺯﻩﺭﯨﻤﯩﺰﻧﻰ ﺋﯚﺯ ﭼﻪﻣﺒﯩﺮﯨﻤﯩﺰ ﺋﯩﭽﯩﮕﯩﻠﻪ ﻳﯩﻐﯩﭗ، ﺋﯚﺯﯨﻤﯩﺰﻧﯩﯔ ﻣﯩﻠﻠﯩﻲ ﺑﯩﺮ ﻧﯧﻤﯩﻠﯩﺮﯨﻤﯩﺰﻧﯩﻼ ﺋﯩﻤﻜﺎﻥ ﻗﻪﺩﻩﺭ ﻗﻮﻏﺪﺍﺵ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺑﻮﻟﯘﭖ ﻗﺎﻟﺪﯗﻕ.

   ﺧﻪﻧﺰﯗﻻﺭ ﺑﯩﺮﻧﻪﭼﭽﻪ ﻳﯩﻠﺪﯨﻦ ﺑﯘﻳﺎﻥ ﭘﯩﺮﻗﯩﺮﯨﻐﯘﭺ ﺷﻪﻛﻠﯩﺪﻩ ﭘﯩﺮﻗﯩﺮﺍﭖ ﻣﺎﯕﻐﺎﻥ ﺑﻮﻟﺴﯩﻤﯘ، ﻳﯚﻧﯩﻠﯩﺸﻰ ﻳﯘﻗﯩﺮﻯ ﺋﯚﺭﻟﻪﺵ ﺑﻮﻟﻤﺎﻗﺘﺎ، ﻟﯧﻜﯩﻦ ﺑﯩﺰ ﺑﻮﻟﺴﺎﻕ، ﭼﻪﻣﺒﻪﺭﺩﯨﻜﻰ ﺑﯩﺮ ﺋﯩﺰﺩﯨﻼ ﭼﯚﭼﯩﻠﻪﯞﺍﺗﯩﻤﯩﺰ، ﭼﻪﻣﺒﻪﺭﻧﯩﯔ ﻳﯧﺮﯨﻢ ﺩﯨﺌﺎﻣﯧﺘﯩﺮﻯ ﺗﯧﺨﻰ ﺷﯘ ﭘﯧﺘﻰ ﺗﯘﺭﯗﯞﺍﺗﯩﺪﯗ، ﭼﻪﻣﺒﻪﺭ ﺑﺎﺭﻏﺎﻧﺴﯧﺮﻯ ﺗﺎﺭﯨﻴﯩﭗ ﺑﺎﺭﻣﺎﻗﺘﺎ. ﻗﯧﻴﯩﺪﺍﺵ ﺭﻭﻫﯩﻲ ﻫﺎﻟﯩﺘﻰ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺋﯚﺯﯨﻨﻰ ﻛﯩﭽﯩﻜﻜﯩﻨﻪ ﺑﯩﺮ ﭼﻪﻣﺒﻪﺭ ﺋﯩﭽﯩﮕﻪ ﺑﯧﻜﯩﺘﯩﭗ ﻗﻮﻳﻐﺎﻧﺪﺍ، ﺑﺎﺷﻘﯩﻼﺭﻧﯩﯔ ﻧﻪﺭﺳﯩﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﻗﻮﺑﯘﻝ ﻗﯩﻠﯩﺶ ﺗﻮﻟﯩﻤﯘ ﺗﻪﺱ. ﺑﯩﺮﻧﻪﭼﭽﻪ ﻳﯩﻠﺪﯨﻦ ﺑﯘﻳﺎﻥ ﺑﯩﺰﺩﻩ ﺋﯩﻠﮕﯩﺮﯨﻠﻪﺵ ﺑﻮﻟﺪﻯ، ﻟﯧﻜﯩﻦ ﺑﺎﺷﻘﺎ ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﻠﻪﺭﮔﻪ ﺳﯧﻠﯩﺸﺘﯘﺭﻏﺎﻧﺪﺍ، ﻗﻪﺩﯨﻤﯩﻤﯩﺰ ﺋﺎﺳﺘﺎ. - ﺑﯩﺮﻯ ﭘﯩﻘﯩﺮﯨﻐﯘﭼﺴﯩﻤﺎﻥ، ﺑﯩﺮﻯ ﭼﻪﻣﺒﻪﺭﺳﯩﻤﺎﻥ، ﺑﯘ ﻧﺎﻫﺎﻳﯩﺘﻰ ﺋﻮﺑﺮﺍﺯﻟﯩﻖ ﺋﻮﺧﺸﯩﺘﯩﺶ ﺋﯩﻜﻪﻥ. - ﻗﯧﻴﺪﺍﺵ ﭘﯩﺴﺨﯩﻜﯩﺴﻰ ﻣﯩﻠﻠﯩﺘﯩﻤﯩﺰﻧﻰ ﺯﯨﻴﺎﻧﻐﺎ ﺋﯘﭼﺮﺍﺗﻤﺎﻗﺘﺎ، ﺑﯧﻜﯩﻨﻤﯩﭽﯩﻠﯩﻜﻨﻰ ﻛﯜﭼﻪﻳﺘﯩﭗ، ﺋﻪﻧﺌﻪﻧﯩﯟﻯ ﺋﯧﭽﯩﯟﯦﺘﯩﺶ ﺭﻭﻫﯩﻤﯩﺰﻧﻰ ﭘﻪﺳﻪﻳﺘﯩﭗ ﻗﻮﻳﻤﺎﻗﺘﺎ. ﺋﻪﮔﻪﺭ ﻫﻮﺷﯩﻤﯩﺰﻧﻰ ﺗﺎﭘﻤﺎﻱ، ﺷﯘﻧﺪﺍﻕ ﺭﻭﻫﯩﻲ ﻫﺎﻟﻪﺗﻨﯩﯔ ﺋﻪﯞﺝ ﺋﯧﻠﯩﺸﯩﻐﺎ ﻳﻮﻝ ﻗﻮﻳﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﺑﻮﻟﺴﺎﻕ، ﺋﯘ ﭼﺎﻏﺪﺍ ﺑﺎﺷﻘﺎ ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﻠﻪﺭﺩﯨﻦ ﻛﯚﭖ ﺋﺎﻗﯩﺪﺍ ﻗﺎﻟﯩﻤﯩﺰ. - ﺑﯘ ﻣﻪﺳﯩﻠﻪ ﺗﻮﻏﺮﯨﺴﯩﺪﯨﻜﻰ ﻣﯘﻻﻫﯩﺰﯨﯖﯩﺰ ﺋﻪﻣﻪﻟﯩﻴﻪﺗﻜﻪ ﺋﯘﻳﻐﯘﻥ، ﭘﯩﺸﻘﺎﻥ ﺧﯘﻻﺳﻪ ﺋﯩﻜﻪﻥ. ﺋﻮﻗﯘﻏﯘﭼﯩﯖﯩﺰﻏﺎ ﺧﻪﺕ ﻳﺎﺯﺳﯩﯖﯩﺰ ﺑﻮﻟﯩﺪﯨﻜﻪﻥ. - ﺋﺎﻟﻠﯩﻘﺎﭼﺎﻥ ﻳﺎﺯﺩﯨﻢ. 3. ﻳﯚﻟﯩﻨﯩﯟﯦﻠﯩﺶ ﭘﯩﺴﺨﯩﻜﯩﺴﻰﭘﺮﻭﻓﯧﺴﺴﻮﺭ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﻳﻪﻧﻪ ﺋﯘﭼﺮﺍﺷﺘﯩﻢ. ﺋﯘﻧﯩﯔ ﻛﻪﻳﭙﻰ ﺑﻮﺵ، ﺋﯘﻧﯩﯔ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺗﻮﻧﯘﺷﻘﺎﻧﺪﯨﻦ ﺑﯘﻳﺎﻥ ﺷﯘﻧﻰ ﺑﺎﻳﻘﯩﺪﯨﻤﻜﻰ، ﺋﯘ ﺑﯩﺮﻩﺭ ﻏﻪﺷﻠﯩﻜﻜﻪ ﻳﻮﻟﯘﻗﻘﺎﻧﺪﯨﻼ ﻗﻮﺷﯘﻣﯩﺴﻰ ﺗﯜﺭﯛﻟﯜﭖ ﻗﺎﻟﯩﺪﯨﻜﻪﻥ. ﺋﯘﻧﯩﯔ ﺋﯜﺳﺘﯩﻠﯩﺪﻩ ﺑﯩﺮ ﭘﺎﺭﭼﻪ ﺳﺎﻻﻡ ﺧﻪﺕ ﺗﯘﺭﯗﭘﺘﯘ، ﻛﻮﻧﯟﯦﺮﺗﻰ ﺗﯧﺨﻰ ﺋﻪﻣﺪﯨﻼ ﻳﯩﺮﺗﯩﻠﻐﺎﻧﺪﻩﻙ ﺗﯘﺭﯨﺪﯗ. ﺑﯧﻴﺠﯩﯖﺪﯨﻜﻰ ﻫﯧﻠﯩﻘﻰ ﺋﻮﻗﯘﻏﯘﭼﻰ ﻳﺎﺯﻏﺎﻥ ﺧﻪﺕ ﺋﯩﻜﻪﻥ: ﻫﯚﺭﻣﻪﺗﻠﯩﻚ ﭘﺮﻭﻓﯧﺴﺴﻮﺭ: ﺳﯩﺰﮔﻪ ﺳﺎﻻﻡ! ﺧﯧﺘﯩﻤﮕﻪ ﻳﺎﺯﻏﺎﻥ ﺋﯘﭼﯘﺭﯨﯖﯩﺰﺩﯨﻦ ﻣﯩﻨﻨﻪﺗﺪﺍﺭ ﺑﻮﻟﺪﯗﻡ. ﺋﯘﺳﺘﺎﺯﯨﻢ، ﺳﯩﺰﻧﯩﯔ ﻗﺎﺭﺍﺷﻠﯩﺮﯨﯖﯩﺰﻏﺎ ﻗﻮﺷﯘﻟﯩﻤﻪﻥ، ﻫﺎﺯﯨﺮ ﺑﯩﺰ ﻧﯘﺭﻏﯘﻥ ﺟﻪﻫﻪﺗﻠﻪﺭﺩﻩ ﻗﺎﻻﻕ ﻫﺎﻟﻪﺗﺘﻪ ﺗﯘﺭﯗﯞﯦﺘﯩﭙﺘﯩﻤﯩﺰ، ﭼﯜﻧﻜﻰ، ﻗﯧﻴﯩﺪﺍﺵ ﺭﻭﻫﯩﻲ ﻫﺎﻟﯩﺘﯩﻤﯩﺰ ﻣﯩﻠﻠﯩﺘﯩﻤﯩﺰﻧﯩﯔ ﺋﯧﭽﯩﯟﯦﺘﯩﺶ، ﻗﻮﺑﯘﻝ ﻗﯩﻠﯩﺸﯩﻐﺎ ﺗﻮﺳﻘﯘﻥ ﺑﻮﻟﻤﺎﻗﺘﺎ. ﻣﯧﻨﯩﯖﭽﻪ، ﺑﯘ ﻫﯧﭽﻘﺎﻧﭽﻪ ﺋﯧﻐﯩﺮ ﻛﯧﺴﻪﻝ ﺋﻪﻣﻪﺱ، ﭘﻪﻗﻪﺕ ﻛﯚﭘﭽﯩﻠﯩﻚ ﺋﺎﺯ- ﺗﻮﻻ ﺋﻮﻳﻠﯩﻨﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﺑﻮﻟﺴﺎﻗﻼ ﺋﻪﻗﯩﻠﮕﻪ ﻛﯧﻠﻪﻟﻪﻳﻤﯩﺰ. ﻫﺎﺯﯨﺮﻗﻰ ﺋﯘﭼﯘﺭ ﺩﻩﯞﺭﯨﺪﻩ ﺑﯧﻜﯩﻨﯩﯟﯦﻠﯩﺶ ﺋﯚﺯﯨﻨﻰ- ﺋﯚﺯﻯ ﺋﯚﻟﺘﯜﺭﮔﻪﻧﻠﯩﻚ ﺑﻮﻟﯩﺪﯗ. ﺑﯘ ﺋﺎﺩﺩﯨﻲ ﻫﻪﻗﯩﻘﻪﺗﻨﻰ ﻣﯩﻠﻠﯩﺘﯩﻤﯩﺰ ﭼﯜﺷﯩﻨﯩﺪﯗ. ﺋﯘﺳﺘﺎﺯﯨﻢ، ﺋﯧﻴﺘﯩﯖﺎ، ﻗﯧﻴﯩﺪﺍﺵ ﺭﻭﻫﯩﻲ ﻫﺎﻟﯩﺘﯩﻤﯩﺰ ﺗﯜﮔﯩﮕﻪﻧﺪﯨﻦ ﻛﯧﻴﯩﻦ، ﻣﯩﻠﻠﯩﺘﯩﻤﯩﺰﺩﻩ ﺭﻭﻫﯩﻲ ﻫﺎﻟﻪﺗﺘﻪ ﻳﻪﻧﻪ ﺑﺎﺷﻘﺎ ﺗﻮﺳﺎﻟﻐﯘﻣﯘ ﺑﻮﻻﺭﻣﯘ؟ ﻣﯧﻨﯩﯖﭽﻪ، ﺑﻮﻟﯩﺪﯗ.

    ﻳﯧﻘﯩﻨﺪﺍ ﺑﯩﺰ ﺑﯧﻴﺠﯩﯖﺪﯨﻜﻰ ﺩﻭﺳﺘﻼﺭ ﺑﯩﺮ ﻳﻪﺭﮔﻪ ﺗﻮﭘﻠﯩﻨﯩﭗ ﻗﯧﻠﯩﭗ، ﻣﯘﻧﺪﺍﻕ ﺑﯩﺮ ﻣﻪﺳﯩﻠﻪ ﺋﯜﺳﺘﯩﺪﻩ ﻣﯘﻫﺎﻛﯩﻤﻪ ﻗﯩﻠﯩﺸﺘﯘﻕ: ﻧﯧﻤﯩﺸﻘﺎ ﺑﯩﺰ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭ ﺑﻪﺯﻯ ﺳﺎﻫﻪﺩﻩ ﻧﺎﻫﺎﻳﯩﺘﻰ ﺯﯦﺮﻩﻙ ﺑﻮﻟﯘﭖ، ﺧﻪﻧﺰﯗﻻﺭﺩﯨﻦ ﺋﯧﺸﯩﭗ ﭼﯜﺷﯩﻤﯩﺰ، ﻳﻪﻧﻪ ﺑﻪﺯﻯ ﺳﺎﻫﻪﻟﻪﺭﺩﻩ ﺧﯧﻠﯩﻼ ﺋﺎﺭﻗﯩﺪﺍ ﻗﺎﻟﯩﻤﯩﺰ. ﺳﻮﺩﺍ ﺳﺎﻫﻪﺳﯩﺪﻩ، ﺷﯩﻨﺠﺎﯕﺪﯨﻜﻰ ﺷﯘﻧﭽﻪ ﻛﯚﭖ ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﻨﯩﯔ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭﺩﯨﻦ ﺋﯧﺸﯩﭗ ﻛﯧﺘﯩﺪﯨﻐﯩﻨﻰ ﻳﻮﻕ. ﭘﺎﺭﺗﯩﻴﻪ ﻣﻪﺭﻛﯩﺰﯨﻲ ﻛﻮﻣﯩﺘﯧﺘﯩﻨﯩﯔ 3- ﺋﻮﻣﯘﻣﯩﻲ ﻳﯩﻐﯩﻨﯩﺪﯨﻦ ﺗﺎﺭﺗﯩﭗ ﻫﺎﺯﯨﺮﻏﯩﭽﻪ ﺑﻮﻟﻐﺎﻥ ﻗﯩﺴﻘﯩﻐﯩﻨﻪ ﺋﻮﻥ ﻳﯩﻞ ﺋﯩﭽﯩﺪﻩ ﻣﻪﻳﻠﻰ ﻣﻪﻣﻠﯩﻜﯩﺘﯩﻤﯩﺰﻧﯩﯔ ﺋﯩﭽﯩﺪﻩ ﺑﻮﻟﺴﯘﻥ، ﻣﻪﻳﻠﻰ ﺳﯩﺮﺗﯩﺪﺍ ﺑﻮﻟﺴﯘﻥ، ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﺳﻮﺩﯨﮕﻪﺭﻟﯩﺮﯨﻤﯩﺰﻧﯩﯔ ﺋﺎﻳﯩﻐﻰ ﺗﻪﮔﻤﯩﮕﻪﻥ ﻳﻪﺭ ﺋﺎﺯ. ﮔﯘﺍﯕﺪﯗﯕﻠﯘﻕ ﺧﻪﻧﺰﯗﻻﺭ ﺗﯩﺠﺎﺭﻩﺗﻜﻪ ﻧﺎﻫﺎﻳﯩﺘﻰ ﻣﺎﻫﯩﺮ ﻛﯧﻠﯩﺪﯗ. ﺷﯘﻧﺪﺍﻕ ﺗﯘﺭﯗﻗﻠﯘﻕ ﮔﯘﺍﯕﺠﯘﻧﯩﯔ ﺳﻪﻧﻴﯘﻩﻧﻠﻰ ﺩﯦﮕﻪﻥ ﻳﯧﺮﻯ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﺳﻮﺩﯨﮕﻪﺭﻟﻪﺭﻧﯩﯔ ﻣﺎﻛﺎﻧﯩﻐﺎ ﺋﺎﻳﻠﯩﻨﯩﭗ ﻗﺎﻟﻐﺎﻥ. ﺑﯘﻧﯩﯖﻐﺎ ﺧﻪﻧﺰﯗﻻﺭﻧﯩﯔ ﺋﯚﺯﯨﻤﯘ ﻫﻪﻳﺮﺍﻧﯩﻜﻪﻥ. ﭼﯜﻧﻜﻰ ﺑﺎﺷﻘﺎ ﺋﯚﻟﻜﻪ، ﺭﺍﻳﯘﻧﻼﺭﺩﯨﻦ ﺑﺎﺭﻏﺎﻥ ﺧﻪﻧﺰﯗﻻﺭ ﺗﯩﻞ ﻣﻪﺳﯩﻠﯩﺴﻰ ﺳﻪﯞﻩﺑﻰ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﮔﯘﺍﯕﺪﯗﯕﺪﺍ ﺗﯘﺭﺍﻟﻤﺎﻳﺪﯨﻜﻪﻥ. ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﺳﻮﺩﯨﮕﻪﺭﻟﻪﺭ ﺑﻮﻟﺴﺎ، ﺟﯘﺟﻴﺎﯓ ﺩﯦﻠﺘﯩﺴﯩﺪﺍ ﺑﻪﺧﯘﺩﯛﻙ ﻳﯜﺭﯨﺪﯨﻜﻪﻥ. ﺷﺎﯕﺨﻪﻳﻠﯩﻚ ﺧﻪﻧﺰﯗﻻﺭﻣﯘ ﺗﯩﺠﺎﺭﻩﺗﻜﻪ ﻣﺎﻫﯩﺮ. ﺷﯘﻧﺪﺍﻕ ﺑﻮﻟﺴﯩﻤﯘ ﺷﺎﯕﺨﻪﻳﻨﯩﯔ ﺷﻪﺭﻗﯩﻲ ﺟﯧﺠﻴﺎﯓ ﻛﻮﭼﯩﺴﻰ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﻛﻮﭼﯩﺴﯩﻐﺎ ﺋﺎﻳﻠﯩﻨﯩﭗ ﻛﻪﺗﻜﯩﻠﻰ ﺗﺎﺱ ﻗﺎﻟﻐﺎﻥ. ﻫﻪﺗﺘﺎ ﭘﺎﻳﺘﻪﺧﺖ ﺑﯧﻴﺠﯩﯖﺪﯨﻤﯘ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﺳﻮﺩﯨﮕﻪﺭﻟﻪﺭ ﺧﯧﻠﻰ ﻗﺎﻳﻨﺎﻳﺪﯗ. ﺋﯧﻼﯞﻩ: ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭﻧﯩﯔ ﺳﻮﺩﯨﮕﻪﺭﭼﯩﻠﯩﻚ ﻗﯩﻠﯩﺶ ﻗﺎﺑﯩﻠﯩﻴﯩﺘﻰ ﭼﻪﺕ ﺋﻪﻟﻠﯩﻚ ﺋﻪﺭﺑﺎﺑﻼﺭﻧﯩﻤﯘ ﻫﻪﻳﺮﺍﻥ ﻗﺎﻟﺪﯗﺭﻣﺎﻗﺘﺎ. «ﭘﺎﻳﺪﯨﻠﯩﻨﯩﺶ ﺧﻪﯞﻩﺭﻟﯩﺮﻯ» ﻧﯩﯔ 1987- ﻳﯩﻞ 3- ﺋﺎﻳﻨﯩﯔ 12- ﻛﯜﻧﯩﺪﯨﻜﻰ ﺳﺎﻧﯩﻐﺎ ﻣﯘﻧﺪﺍﻕ ﺑﯩﺮ ﺧﻪﯞﻩﺭ ﺑﯧﺴﯩﻠﻐﺎﻥ: «ﺭﯦﻴﺘﯩﺮ ﺋﺎﮔﯧﻨﺘﻠﯩﻘﯩﻨﯩﯔ 5- ﻣﺎﺭﺕ ﮔﯘﺍﯕﺠﯘ ﺗﯧﻠﯩﮕﺮﺍﻣﻤﯩﺴﻰ. ﺟﯘﯕﮕﻮﻧﯩﯔ ﺋﻪﯓ ﭼﻪﺕ ﺭﺍﻳﯘﻧﯩﻤﯘ ﻣﯘﺭﻩﻛﻜﻪﭖ ﻗﺎﺭﺍﯕﻐﯘ ﺑﺎﺯﺍﺭﻻﺭﺩﯨﻜﻰ ﭘﯘﻝ ﺳﻮﺩﯨﺴﻰ ﺑﯩﻠﻪﻥ، ﺋﻪﺗﻜﻪﺳﭽﯩﻠﯩﻚ ﺗﻮﺭﻟﯩﺮﻯ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺑﯩﺮﻟﻪﺷﻤﻪﻛﺘﻪ، ﺷﻴﺎﯕﮕﺎﯕﻨﯩﯔ ﺷﯩﻤﺎﻟﯩﺪﯨﻜﻰ ﮔﯘﺍﯕﺠﯘ ﺷﯘ ﺗﻮﺭﺩﺍ ﻣﯘﻫﯩﻢ ﺭﻭﻝ ﺋﻮﻳﻨﯩﻤﺎﻗﺘﺎ. ...... ﻧﯘﺭﻏﯘﻥ ﭘﯘﻝ ﺳﻮﺩﯨﮕﻪﺭﻟﯩﺮﻯ ﺷﯩﻨﺠﺎﯕﺪﯨﻦ ﻛﻪﻟﮕﻪﻥ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭ ﺋﯩﻜﻪﻥ. ﺋﯘﻻﺭ ﻛﻮﻟﻠﯧﻜﺘﯩﭗ ﺋﻮﻗﻪﺕ ﻗﯩﻠﯩﺪﯨﻜﻪﻥ، ﺧﻪﻧﺰﯗﻻﺭ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺭﯨﻘﺎﺑﻪﺗﻠﯩﺸﯩﺪﯨﻜﻪﻥ. ﺋﯘﻻﺭ ﭼﻮﯓ ﺷﻪﻫﻪﺭﻟﻪﺭﺩﻩ ﻳﺎﻛﻰ ﺳﺎﻳﺎﻫﻪﺗﮕﺎﻫﻼﺭﺩﯨﻜﻰ ﻣﯧﻬﻤﺎﻧﺨﺎﻧﯩﻼﺭ ﺋﺎﻟﺪﯨﺪﺍ ﺋﻮﻗﻪﺕ ﻗﯩﻠﯩﺪﯨﻜﻪﻥ. ﭘﯘﻝ ﺗﯧﮕﯩﺸﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﺑﯩﺮ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﺳﻮﺩﯨﮕﻪﺭ ﮔﯘﺍﯕﺠﯘ ﯞﻭﮔﺰﺍﻟﯩﻨﯩﯔ ﺋﺎﻟﺪﯨﺪﺍ ﻣﻪﻥ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﮔﻪﭘﻠﯩﺸﯩﭗ: «ﺑﯩﺰ ﻫﻪﺭ ﺑﯩﺮﯨﻤﯩﺰ ﺋﯧﻴﯩﻐﺎ 1000 ﻳﯜﻩﻧﭽﻪ ﭘﯘﻝ ﺗﺎﭘﺎﻻﻳﻤﯩﺰ، ﻟﯧﻜﯩﻦ ﺑﯘ ﺋﻮﻗﻪﺕ ﺗﻮﻟﯩﻤﯘ ﻣﯜﺷﻜﯜﻝ» ﺩﻩﻳﺪﯗ... ﺋﯜﭺ ﻧﻪﭘﻪﺭ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﺳﻮﺩﯨﮕﯩﺮﯨﺪﯨﻦ ﺗﻪﺭﻛﯩﺐ ﺗﺎﭘﻘﺎﻥ ﺑﯩﺮ ﮔﯘﺭﯗﭘﭙﯩﺪﯨﻜﯩﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﺋﯧﻴﺘﯩﺸﯩﭽﻪ، ﺋﯘﻻﺭ ﺋﯜﺭﯛﻣﭽﯩﺪﯨﻦ ﮔﯘﺍﯕﺠﯘﻏﺎ ﻫﻪﺭ ﻧﯚﯞﻩﺕ ﻛﻪﻟﮕﯩﻨﯩﺪﻩ ﺋﯜﭺ ﺋﺎﻱ ﺗﯘﺭﯨﺪﯨﻜﻪﻥ، ﻫﻪﺭ ﻧﯚﯞﻩﺗﺘﻪ 30 ﻣﯩﯔ ﺩﻭﻟﻼﺭ ﺷﻴﺎﯕﮕﺎﯓ ﭘﯘﻟﻰ ﺗﯧﮕﯩﺸﯩﭗ ﺋﯧﻠﯩﭗ، ﺋﯘﻧﯩﯖﻐﺎ ﻧﯘﺭﻏﯘﻥ ﮔﻪﺯﻟﯩﻤﻪ ﺋﯧﻠﯩﭗ، ﺋﯜﺭﯛﻣﭽﯩﮕﻪ ﻣﺎﯕﺪﯗﺭﯨﺪﯨﻜﻪﻥ. ﺑﯩﺮ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﺳﻮﺩﯨﮕﻪﺭ ﻣﯘﻧﺪﺍﻕ ﺩﻩﻳﺪﯗ: «ﺑﯩﺰ ﻛﻮﻟﻠﯧﻜﺘﯩﭗ ﻫﻪﺭﯨﻜﻪﺕ ﻗﯩﻠﯩﻤﯩﺰ، ﭼﯜﻧﻜﻰ ﺑﯩﺰ ﺋﯧﻠﯩﭗ ﻛﻪﻟﮕﻪﻥ ﭘﯘﻝ ﻛﯚﭖ ﺑﻮﻟﻐﺎﭼﻘﺎ، ﺧﻪﯞﭖ- ﺧﻪﺗﻪﺭﻣﯘ ﭼﻮﯓ. ﺑﯩﺰﻧﯩﯔ ﺋﻮﻗﻪﺕ ﻗﯩﻠﯩﯟﺍﺗﻘﯩﻨﯩﻤﯩﺰﻏﺎ ﺋﯜﭺ ﻳﯩﻞ ﺑﻮﻟﺪﻯ. ﻫﻪﺭ ﻗﯧﺘﯩﻤﺪﺍ ﺋﯜﭺ ﺋﺎﻳﭽﻪ ﺗﯘﺭﯗﻣﯩﺰ».

    ﺷﯩﻨﺠﺎﯕﺪﯨﻦ ﻛﻪﻟﮕﻪﻥ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭ ﺋﺎﺷﭙﻪﺯ، ﺳﺎﺗﺮﺍﺷﻤﯘ ﺋﺎﻟﻐﺎﭺ ﻛﯧﻠﯩﺪﯨﻜﻪﻥ، ﺋﯘﻻﺭ ﮔﯘﺍﯕﺠﯘﻏﺎ ﻛﯧﻠﯩﭗ ﻛﯧﺘﯩﭗ ﺗﯘﺭﯨﺪﯨﻐﺎﻥ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭﻏﺎ ﺧﯩﺰﻣﻪﺕ ﻗﯩﻠﯩﺪﯨﻜﻪﻥ. ﻗﺎﭼﺎﻧﻼ ﺑﻮﻟﻤﯩﺴﯘﻥ، ﺷﯘﻧﺪﺍﻕ ﺳﻮﺩﯨﮕﻪﺭﻟﻪﺭ ﺑﯩﺮﻧﻪﭼﭽﻪ ﻳﯜﺯﺩﯨﻦ ﻛﻪﻡ ﺑﻮﻟﻤﺎﻳﺪﯨﻜﻪﻥ. ﺑﯘﻧﺪﺍﻕ ﻗﺎﺭﺍﯕﻐﯘ ﺑﺎﺯﺍﺭ ﺋﻮﻗﯩﺘﻰ ﺟﻪﻧﯘﺑﯩﻲ ﺟﯘﯕﮕﻮﺩﺍ ﻧﺎﻫﺎﻳﯩﺘﻰ ﺋﻮﻣﯘﻣﻠﯩﺸﯩﭗ ﻛﯧﺘﯩﭙﺘﯘ. ﺑﺎﺷﻘﺎ ﺷﻪﻫﻪﺭﻟﻪﺭﺩﯨﻤﯘ، ﺷﯘ ﺟﯜﻣﻠﯩﺪﯨﻦ، ﺑﯧﻴﺠﯩﯔ، ﺷﺎﯕﺨﻪﻱ، ﺷﯩﺌﻪﻧﻠﻪﺭﺩﯨﻤﯘ ﯞﻩ ﺳﺎﻳﺎﻫﻪﺕ ﻣﻪﺭﻛﻪﺯﻟﯩﺮﯨﺪﯨﻤﯘ ﺑﺎﺭ ﺋﯩﻜﻪﻥ. ﭘﯘﻝ ﺗﯧﮕﯩﺸﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﺳﻮﺩﯨﮕﻪﺭﻟﻪﺭ ﺑﯧﻴﺠﯩﯔ ﺷﻪﻫﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﻣﻪﺭﻛﯩﺰﯨﺪﯨﻜﻰ ﺑﯩﺮ ﺋﺎﺷﺨﺎﻧﯩﻨﯩﯔ ﺩﺍﺋﯩﻤﻠﯩﻖ ﺧﯧﺮﯨﺪﺍﺭﻯ ﺋﯩﻜﻪﻥ. ﺋﯘ ﺋﺎﺷﺨﺎﻧﯩﻨﯩﯔ ﺷﯘﻧﺪﺍﻕ ﺩﺍﯕﻘﻰ ﺑﺎﺭﻛﻰ، ﻫﻪﺗﺘﺎ ﭼﻪﺕ ﺋﻪﻟﻠﯩﻜﻠﻪﺭﻣﯘ ﺋﯘﻧﯩﯖﻐﺎ «ﺷﯩﻨﺠﺎﯓ ﺑﺎﻧﻜﯩﺴﻰ» ﺩﻩﭖ ﻟﻪﻗﻪﻡ ﻗﻮﻳﯘﭘﺘﯘ... ﺑﯘ ﺧﻪﯞﻩﺭﻧﻰ ﻧﻪﻗﯩﻞ ﻛﻪﻟﺘﯜﺭﯛﺷﺘﯩﻦ ﻣﻪﻗﺴﯩﺘﯩﻢ، ﭼﻪﺕ ﺋﻪﻝ ﭘﯘﻟﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﭘﻪﻟﻪﻣﻤﺎ ﻗﯩﻠﯩﺶ ﻫﻪﺭﯨﻜﻪﺗﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﻣﻪﺩﻫﯩﻴﻠﻪﺵ ﺋﻪﻣﻪﺱ. ﭼﻪﺕ ﺋﻪﻝ ﭘﯘﻟﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﭘﻪﻟﻪﻣﻤﺎ ﻗﯩﻠﯩﺶ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺷﯘﻏﯘﻟﻠﯩﻨﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﺧﻪﻧﺰﯗﻻﺭﻧﯩﯔ ﺳﺎﻧﻰ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭﺩﯨﻦ ﺟﯩﻖ ﻛﯚﭖ ﺋﯩﻜﻪﻧﻠﯩﻜﻰ ﭼﻮﻗﯘﻡ، ﻟﯧﻜﯩﻦ ﺑﯘ ﺧﻪﯞﻩﺭﺩﯨﻦ ﻗﺎﺭﯨﻐﺎﻧﺪﺍ، ﺧﻪﻧﺰﯗﻻﺭ ﺭﯨﻘﺎﺑﻪﺗﺘﻪ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭﻏﺎ ﺗﻪﯓ ﻛﯧﻠﻪﻟﻤﻪﻳﺪﯗ. ﻣﯘﺷﯘ ﺑﯩﺮ ﺟﻪﻫﻪﺗﻤﯘ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭﻧﯩﯔ ﺳﻮﺩﯨﮕﻪﺭﭼﯩﻠﯩﻚ ﻗﺎﺑﯩﻠﯩﻴﯩﺘﯩﻨﻰ ﺋﻪﻛﺲ ﺋﻪﺗﺘﯜﺭﯛﭖ ﺑﻪﺭﻣﻪﻣﺪﯗ؟ ﺳﻮﺩﺍ ﺳﺎﻫﻪﺳﯩﮕﻪ ﻗﺎﺭﯨﻐﺎﻧﺪﺍ، ﻣﻪﻥ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﺑﻮﻟﯘﺵ ﺳﯜﭘﯩﺘﯩﻢ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﻧﺎﻫﺎﻳﯩﺘﻰ ﭘﻪﺧﯩﺮﻟﯩﻨﯩﻤﻪﻥ، ﻟﯧﻜﯩﻦ ﺑﺎﺷﻘﺎ ﺳﺎﻫﻪﻟﻪﺭﮔﻪ ﻗﺎﺭﯨﻐﺎﻧﺪﺍ، ﻣﻪﻳﯜﺳﻠﯩﻨﯩﻤﻪﻥ. ﻣﻪﺳﯩﻠﻪﻥ، ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﻪﺕ، ﭘﻪﻥ- ﺗﯧﺨﻨﯩﻜﺎ ﺳﺎﻫﻪﺳﯩﺪﯨﻜﻰ ﻫﺎﺯﯨﺮﻗﻰ ﻫﺎﻟﯩﺘﯩﻤﯩﺰ ﻛﯩﺸﯩﻨﻰ ﻣﻪﻣﻨﯘﻡ ﻗﯩﻼﻟﻤﺎﻳﺪﯗ. ﺋﯘﺳﺘﺎﺯﯨﻢ، ﺳﯩﺰ ﻣﺎﯕﺎ ﻗﺎﺭﯨﻐﺎﻧﺪﺍ ﻛﯚﭖ ﺋﻪﻫﯟﺍﻟﺪﯨﻦ ﺧﻪﯞﻩﺭﺩﺍﺭ. ﻣﻪﻥ ﺑﯘ ﻳﻪﺭﺩﻩ ﻣﯘﻧﺪﺍﻕ ﺑﯩﺮ ﻧﻪﭼﭽﯩﻼ ﺋﻪﻫﯟﺍﻟﻨﻰ ﺋﯧﻴﺘﺎﻱ: 1. 1986- ﻳﯩﻠﻰ ﺋﺎﻟﯩﻲ ﻣﻪﻛﺘﻪﭖ ﺋﯩﻤﺘﯩﻬﺎﻧﯩﻐﺎ ﻗﺎﺗﻨﺎﺷﻘﺎﻥ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﺋﻮﻗﯘﻏﯘﭼﯩﻼﺭﻧﯩﯔ ﻣﺎﺗﯧﻤﺎﺗﯩﻜﯩﺪﯨﻦ ﺋﺎﻟﻐﺎﻥ ﻧﻮﻣﯘﺭﻯ 60 ﻗﺎ ﻳﻪﺗﻜﻪﻧﻠﻪﺭ ﺋﺎﺭﺍﻥ %0.9 ﺩﯨﻦ ﺳﻪﻝ ﻛﯚﭘﺮﻩﻛﻨﯩﻼ ﺗﻪﺷﻜﯩﻞ ﻗﯩﻠﯩﭙﺘﯘ، ﺑﯩﺮ ﭘﯩﺮﺳﻪﻧﺘﻜﻪ ﻳﻪﺗﻤﻪﻳﺪﯨﻜﻪﻥ. 2. ﻳﯧﻘﯩﻨﻘﻰ ﺑﯩﺮﻧﻪﭼﭽﻪ ﻳﯩﻠﺪﯨﻦ ﺑﯘﻳﺎﻥ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﺋﻮﻗﯘﻏﯘﭼﯩﻼﺭﺩﯨﻦ ﺋﯩﭽﻜﻰ ﺋﯚﻟﻜﯩﻠﻪﺭﺩﯨﻜﻰ ﺗﻪﺗﻘﯩﻘﺎﺕ ﺋﻮﺭﯗﻧﻠﯩﺮﯨﻐﺎ ﯞﻩ ﺋﺎﻟﯩﻲ ﻣﻪﻛﺘﻪﭘﻠﻪﺭﮔﻪ ﺋﺎﺳﭙﯩﺮﺍﻧﺘﻠﯩﻘﻘﺎ ﺋﯩﻤﺘﯩﻬﺎﻥ ﺑﯧﺮﯨﭗ ﺋﯩﻤﺘﯩﻬﺎﻧﺪﯨﻦ ﺋﯚﺗﻜﻪﻥ- ﻗﻮﺑﯘﻝ ﻗﯩﻠﯩﻨﻐﺎﻧﻠﯩﺮﻯ ﺋﻮﻧﻐﺎ ﻳﻪﺗﻤﻪﻳﺪﯨﻜﻪﻥ. 3. ﺷﯩﻨﺠﺎﯕﺪﯨﻦ ﺋﯩﭽﻜﻰ ﺋﯚﻟﻜﯩﻠﻪﺭﺩﯨﻜﻰ ﺋﺎﻟﯩﻲ ﻣﻪﻛﺘﻪﭘﻠﻪﺭﮔﻪ ﺑﯧﺮﯨﭗ ﺋﻮﻗﯘﯞﺍﺗﻘﺎﻧﻼﺭ ﺋﯩﭽﯩﺪﻩ ﺋﯩﺠﺘﯩﻤﺎﺋﯩﻲ ﭘﻪﻧﺪﻩ ﺋﻮﻗﯘﻳﺪﯨﻐﺎﻧﻼﺭ ﺗﻪﺑﯩﺌﯩﻲ ﭘﻪﻧﺪﻩ ﺋﻮﻗﯘﻳﺪﯨﻐﺎﻧﻼﺭﻏﺎ ﻗﺎﺭﯨﻐﺎﻧﺪﺍ ﺟﯩﻖ ﻛﯚﭖ ﺋﯩﻜﻪﻥ، ﺩﯦﻤﻪﻙ ﺋﯩﻠﻤﯩﻲ ﺗﻪﺗﻘﯩﻘﺎﺕ ﺋﻮﺭﯗﻧﻠﯩﺮﯨﻐﺎ ﺑﯧﺮﯨﭗ ﺧﯩﺰﻣﻪﺕ ﻗﯩﻠﯩﺪﯨﻐﺎﻧﻼﺭﻧﯩﯖﻤﯘ ﺋﺎﺯ ﺑﻮﻟﯘﺷﻰ ﺗﻪﺑﯩﺌﯩﻲ.

     ﺑﯘ ﻣﻪﺳﯩﻠﯩﻠﻪﺭ ﻫﻪﻗﯩﻘﻪﺗﻪﻥ ﻛﯩﺸﯩﻨﻰ ﻗﺎﻳﻐﯘﻏﺎ ﺳﺎﻟﯩﺪﯗ. ﺋﯘﻧﺪﺍﻕ ﺋﻮﻳﻠﯩﺴﺎﻗﻤﯘ، ﺑﯘﻧﺪﺍﻕ ﻣﯘﻫﺎﻛﯩﻤﻪ ﻗﯩﻠﺴﺎﻗﻤﯘ، ﮔﻪﭖ ﺷﯘ ﻳﻪﺭﺩﯨﻜﻪﻥ: ﻫﺎﺯﯨﺮﻗﻰ ﺩﯗﻧﻴﺎﺩﺍ ﻫﻪﺭﻗﺎﻧﺪﺍﻕ ﺑﯩﺮ ﻣﯩﻠﻠﻪﺕ ﻣﻪﺯﻣﯘﺕ ﺗﯘﺭﯗﭖ ﺭﺍﯞﺍﺝ ﺗﺎﭘﻤﺎﻗﭽﻰ ﺑﻮﻟﯩﺪﯨﻜﻪﻥ، ﭘﻪﻥ- ﺗﯧﺨﻨﯩﻜﯩﺴﯩﻨﻰ ﺭﺍﯞﺍﺟﻼﻧﺪﯗﺭﯗﺷﻰ ﺯﯙﺭﯛﺭ. ﺋﯘﺳﺘﺎﺯﯨﻢ، ﺑﯘ ﻣﻪﺳﯩﻠﯩﻠﻪﺭﻧﻰ ﺋﻮﻳﻼﭖ ﻛﯚﺭﮔﻪﻧﻠﯩﻜﯩﯖﯩﺰﺩﻩ ﺷﻪﻙ ﻳﻮﻕ. ﺑﯩﺰﻧﯩﯔ ﺧﯘﻻﺳﯩﻤﯩﺰﻣﯘ ﺳﯩﺰﻧﯩﯖﻜﻰ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺋﻮﺧﺸﺎﺵ ﭼﯩﻘﯩﺸﻰ ﻣﯘﻣﻜﻰ. ﺷﯘﻧﺪﺍﻕ ﺑﻮﻟﺴﯩﻤﯘ ﻳﻪﻧﯩﻼ ﺳﯩﺰﻧﯩﯔ ﺗﻪﻟﯩﻤﯩﯖﯩﺰﻧﻰ ﺋﺎﯕﻼﺷﻘﺎ ﺗﻪﻳﻴﺎﺭﻣﻪﻥ. ﭘﺮﻭﻓﯧﺴﺴﻮﺭﻧﯩﯔ ﺋﻮﻳﻠﯩﻐﺎﻧﻠﯩﺮﯨﻤﯘ ﺑﺎﺭ ﺋﯩﻜﻪﻥ. ﺋﯘ ﻫﯧﻠﯩﻘﻰ ﺳﺎﻻﻡ ﺧﻪﺗﻨﻰ ﻗﺎﺗﻼﭖ ﺋﯧﻠﯩﭗ ﻗﻮﻳﯘﭖ، ﺋﻮﻳﻼﭖ ﺗﯘﺭﻣﺎﺳﺘﯩﻨﻼ: «ﺑﯘ ﻣﻪﺳﯩﻠﯩﻨﻰ ﻳﯧﺸﯩﺶ ﺋﺎﺳﺎﻥ» ﺩﯦﺪﻯ. ﺋﯘﻧﯩﯔ ﺋﯧﻴﺘﯩﺸﯩﭽﻪ، ﻧﯘﺭﻏﯘﻥ ﺋﺎﺩﻩﻣﻨﯩﯔ ﻛﯚﯕﻠﯩﺪﻩ ﺋﻮﻳﻠﯩﻐﺎﻧﻠﯩﺮﻯ ﺑﺎﺭ ﺋﯩﻜﻪﻥ، ﻟﯧﻜﯩﻦ ﮔﻪﭘﻨﯩﯔ ﺋﻮﭼﯘﻗﯩﻨﻰ ﻗﯩﻠﻐﯩﻠﻰ ﺋﯘﻧﯩﻤﺎﻳﺪﯨﻜﻪﻥ. ﺋﯘﻧﯩﯔ ﺋﯚﺯﻯ ﺑﯩﺮﻣﯘﻧﭽﻪ ﺳﻮﺭﯗﻧﺪﺍ ﮔﻪﭘﻨﯩﯔ ﺋﻮﭼﯘﻗﯩﻨﻰ ﺳﯚﺯﻟﻪﭖ ﻛﯚﺭﯛﭘﺘﯘ، ﻟﯧﻜﯩﻦ ﻫﻪﺭ ﻗﯧﺘﯩﻢ ﺳﯚﻟﯩﮕﯩﻨﯩﺪﻩ ﺑﯩﺮﻣﯘﻧﭽﻪ ﺳﻮﻏﯘﻕ، ﺗﻪﻧﻪ ﮔﻪﭘﻠﻪﺭﮔﻪ ﻳﻮﻟﯘﻗﯘﭘﺘﯘ. ﺋﯘ ﺷﺎﺋﯩﺮﻻﺭﻏﺎ ﺧﺎﺱ ﻣﯩﺠﻪﺯﻟﯩﻚ ﺑﻮﻟﻐﺎﭼﻘﺎ، ﺋﺎﺯﻏﯩﻨﺎ ﺗﻪﻧﯩﮕﻪ ﺋﯘﭼﺮﯨﺴﯩﻼ ﻛﻪﻳﭙﻰ ﺋﯚﺭﻟﻪﭖ ﻛﯧﺘﯩﺪﯨﻜﻪﻥ. ﺋﯘﻣﯘ ﻛﯚﭖ ﭼﺎﻏﻼﺭﺩﺍ ﻣﯘﺷﯘ ﺋﯩﺶ ﺋﯜﭼﯜﻥ ﻏﻪﻡ ﻳﻪﭖ ﺋﺎﺯﺍﺑﻠﯩﻨﯩﺪﯨﻜﻪﻥ. ﺋﯘ ﻫﯧﻠﯩﻘﻰ ﺋﻮﻗﯘﻏﯘﭼﯩﻨﯩﯔ ﺟﺎﺳﺎﺭﯨﺘﯩﻨﻰ ﻳﺎﺭﯨﺘﯩﺪﯨﻜﻪﻥ. ﺋﯘ ﻣﯘﻧﺪﺍﻕ ﺩﻩﻳﺪﯗ: ‏- ﯞﻩﺯﯨﻴﻪﺗﻨﯩﯔ ﺗﻪﺭﻩﻗﻘﯩﻴﺎﺗﻰ ﺑﯩﺰﺩﯨﻦ ﺩﯗﻧﻴﺎﻧﻰ ﻳﯧﯖﻰ ﺗﻪﭘﻪﻛﻜﯘﺭﺩﺍ ﻛﯚﺯﯨﺘﯩﺸﻨﻰ ﺗﻪﻟﻪﭖ ﻗﯩﻠﻤﺎﻗﺘﺎ. ﻳﯧﯖﻰ ﺗﻪﭘﻪﻛﻜﯘﺭ ﺩﯦﮕﯩﻨﯩﻤﯩﺰ، ﻫﺎﺯﯨﺮﻗﻰ ﺯﺍﻣﺎﻥ ﺋﯧﯖﯩﻐﺎ ﯞﻩ ﻫﺎﺯﯨﺮﻗﻰ ﺯﺍﻣﺎﻥ ﻣﯧﺘﯘﺩﻭﻟﻮﮔﯩﻴﯩﺴﯩﮕﻪ ﺋﯩﮕﻪ ﺗﻪﭘﻪﻛﻜﯘﺭ ﺩﯦﻤﻪﻛﺘﯘﺭ. ﺋﯩﺠﺘﯩﻤﺎﺋﯩﻲ ﻫﺎﺩﯨﺴﯩﻠﻪﺭﻧﻰ ﺋﻪﻧﻪ ﺷﯘﻧﺪﺍﻕ ﺗﻪﭘﻪﻛﻜﯘﺭ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺗﻪﻫﻠﯩﻞ ﻗﯩﻠﻐﺎﻧﺪﯨﻼ ﺋﯩﻠﻤﯩﻲ ﺧﯘﻻﺳﻪ ﭼﯩﻘﺎﺭﻏﯩﻠﻰ ﺑﻮﻟﯩﺪﯗ. ﺑﯩﺮﻣﯘﻧﭽﻪ ﻛﯩﺸﯩﻠﻪﺭ ﺑﯩﺮﻩﺭ ﻣﻪﺳﯩﻠﻪ ﺗﻮﻏﺮﺍ ﻛﻪﻟﺴﯩﻼ ﻫﺎﻣﺎﻥ ﺋﯚﺯﯨﻨﻰ ﻛﻪﻣﭽﯩﻠﯩﻜﺴﯩﺰ ﻣﯘﻛﻪﻣﻤﻪﻝ ﻗﯩﻠﯩﭗ ﺗﻪﺳﯟﯨﺮﻟﻪﻳﺪﯗ، ﺋﻪﻳﯩﺒﻨﻰ ﺑﺎﺷﻘﯩﻼﺭﻏﺎ ﺋﯩﺘﺘﯩﺮﯨﺪﯗ. ﺋﯘ ﻛﻮﻧﺎ ﺗﻪﭘﻪﻛﻜﯘﺭ. ﺋﯘﻧﯩﯔ ﻣﻪﺳﯩﻠﻪ ﻫﻪﻝ ﻗﯩﻠﯩﺸﻘﺎ ﻳﺎﺭﺩﯨﻤﻰ ﺑﻮﻟﻤﺎﻳﺪﯗ، ﻛﯚﭖ ﺑﻮﻟﺴﺎ، ﯞﺍﻗﺘﯩﻨﭽﻪ ﺋﯚﺯ- ﺋﯚﺯﯨﮕﻪ ﺗﻪﺳﻪﻟﻠﻰ ﺑﻮﻟﯩﺪﯗ. ﺑﯘ ﻳﺎﺵ ﺋﻮﻗﯘﻏﯘﭼﻰ ﺋﯩﻜﻜﻰ ﺳﺎﻫﻪﺩﯨﻜﻰ ﭘﻪﺭﻕ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺋﻮﺗﺘﯘﺭﯨﻐﺎ ﻗﻮﻳﻐﺎﻥ، ﺋﻪﻣﻪﻟﯩﻴﻪﺗﺘﻪ ﺧﯘﻻﺳﯩﻤﯘ ﺷﯘﻧﯩﯔ ﺋﯚﺯﯨﺪﯨﻦ ﭼﯩﻘﯩﭗ ﺗﯘﺭﯗﭘﺘﯘ. ﺑﯘ ﻫﻪﻗﯩﻘﻪﺗﻪﻥ ﻛﯩﺸﯩﻨﻰ ﺋﻮﻳﻼﻧﺪﯗﺭﯨﺪﯗ: ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭ ﺳﻮﺩﺍ ﺳﺎﻫﻪﺳﯩﺪﻩ ﺋﯩﻨﺘﺎﻳﯩﻦ ﺯﯦﺮﻩﻙ، ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﻪﺕ، ﭘﻪﻥ- ﺗﯧﺨﻨﯩﻜﺎ ﺳﺎﻫﻪﺳﯩﺪﻩ ﺑﻮﻟﺴﺎ ﺋﺎﺭﻗﯩﺪﺍ ﻗﺎﻟﻐﺎﻥ. ﺑﻪﺯﯨﻠﻪﺭ، ﻳﯩﭙﻪﻙ ﻳﻮﻟﻰ ﺋﯜﺳﺘﯩﺪﻩ ﻳﺎﺷﯩﻐﺎﻥ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭ ﻛﻮﻧﺎ ﻳﯩﭙﻪﻙ ﻳﻮﻟﯩﺪﯨﻜﻰ ﺋﻪﺭﻩﺏ، ﭘﺎﺭﺱ، ﺧﻪﻧﺰﯗ ﯞﻩ ﺳﻮﻏﺪﯨﻼﺭﻧﯩﯔ ﺳﻮﺩﯨﮕﻪﺭﭼﯩﻠﯩﻚ ﺗﻪﺟﺮﯨﺒﯩﻠﯩﺮﯨﮕﻪ ﯞﺍﺭﯨﺴﻠﯩﻖ ﻗﯩﻠﯩﭗ، ﺋﯚﺯﯨﮕﻪ ﺧﺎﺱ ﻣﯩﻠﻠﯩﻲ ﺋﻪﻧﺌﻪﻧﻪ ﻳﺎﺭﺍﺗﻘﺎﻥ ﺩﯦﻴﯩﺸﻰ ﻣﯘﻣﻜﯩﻦ، ﻟﯧﻜﯩﻦ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭﻧﯩﯔ ﺋﯧﺴﯩﻞ ﺋﻪﻧﺌﻪﻧﯩﻠﯩﺮﻯ ﻧﺎﻫﺎﻳﯩﺘﻰ ﻛﯚﭖ، ﻧﯧﻤﯩﺸﻘﺎ ﺳﻮﺩﯨﮕﻪﺭﭼﯩﻠﯩﻚ ﺋﻪﻧﺌﻪﻧﯩﺴﻰ ﺟﺎﺭﻯ ﺑﻮﻟﯘﭖ، ﺑﺎﺷﻘﺎ ﺋﻪﻧﺌﻪﻧﯩﻠﯩﺮﻯ ﺟﺎﺭﻯ ﺑﻮﻟﻤﺎﻳﺪﯗ؟ ﻣﯧﻨﯩﯖﭽﻪ، ﺳﻮﺩﺍ ﺳﺎﻫﻪﺳﯩﺪﻩ ﺋﯧﺘﯩﺒﺎﺭ ﺑﯧﺮﯨﺶ ﺩﯦﮕﻪﻥ ﮔﻪﭖ ﻳﻮﻕ، ﭘﯜﺗﯜﻧﻠﻪﻱ ﺭﯨﻘﺎﺑﻪﺗﻜﯩﻼ ﺗﺎﻳﯩﻨﯩﺪﯗ. ﺳﻮﺩﺍ ﺳﺎﻫﻪﺳﯩﺪﻩ ﻫﻪﺭ ﺑﯩﺮ ﺋﺎﺩﻩﻡ ﺋﯚﺯﯨﻨﯩﯔ ﺳﯘﺑﻴﯧﻜﺘﯩﭗ ﻛﯜﭼﯩﻨﻰ، ﻫﺎﺯﯨﺮﻗﻰ ﻣﻮﺩﺍ ﺳﯚﺯ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺋﯧﻴﺘﻘﺎﻧﺪﺍ، ﺳﯘﺑﻴﯧﻜﺘﯩﭙﭽﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻨﻰ ﺋﻪﯓ ﺯﻭﺭ ﺩﻩﺭﯨﺠﯩﺪﻩ ﺟﺎﺭﻯ ﻗﯩﻠﺪﯗﺭﯗﺷﻘﺎ ﻣﻪﺟﺒﯘﺭ ﺑﻮﻟﯩﺪﯗ.

   ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﻪﺕ، ﭘﻪﻥ- ﺗﯧﺨﻨﯩﻜﺎ ﺳﺎﻫﻪﺳﯩﺪﻩ ﺑﻮﻟﺴﺎ، ﺋﯘﺯﯗﻧﺪﯨﻦ ﺑﯘﻳﺎﻥ ﺋﯧﺘﯩﺒﺎﺭ ﺑﯧﺮﯨﺶ ﺳﯩﻴﺎﺳﯩﺘﻰ ﻳﻮﻟﻐﺎ ﻗﻮﻳﯘﻟﻐﺎﻧﻠﯩﻘﺘﯩﻦ، ﺟﺎﭘﺎﻏﺎ ﭼﯩﺪﺍﭖ ﺗﯩﺮﯨﺸﻤﺎﻳﺪﯨﻐﺎﻥ، ﻏﻪﻳﺮﻩﺕ- ﺋﯩﺠﺘﯩﻬﺎﺕ ﻗﯩﻠﻤﺎﻳﺪﯨﻐﺎﻥ ﻳﯚﻟﯩﻨﯩﯟﯦﻠﯩﺶ ﭘﺴﯩﺨﯩﻜﯩﺴﻰ ﭘﻪﻳﺪﺍ ﺑﻮﻟﯘﭖ ﻗﺎﻟﺪﻯ. - ﺳﯩﺰ ﺷﯘﻧﺪﺍﻕ ﺩﻩﭖ ﻗﺎﺭﺍﻣﺴﯩﺰ؟ - ﺷﯘﻧﺪﺍﻕ. ﺷﯩﻨﺠﺎﯕﻨﯩﯔ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﻪﺕ، ﭘﻪﻥ- ﺗﯧﺨﻨﯩﻜﺎ ﺟﻪﻫﻪﺗﺘﻪ ﺋﺎﺭﻗﯩﺪﺍ ﻗﺎﻟﻐﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻨﯩﯔ ﺳﻪﯞﻩﺑﻠﯩﺮﻯ ﻛﯚﭖ. ﺗﺎﺭﯨﺨﯩﻲ ﺟﻪﻫﻪﺗﺘﻪ، ﺭﯦﺌﺎﻝ ﺟﻪﻫﻪﺗﺘﻪ، ﺭﻩﻫﺒﻪﺭﻟﯩﻚ ﺟﻪﻫﻪﺗﺘﻪ، ﻛﻮﻧﻜﺮﯦﺖ ﺋﯩﺠﺮﺍ ﻗﯩﻠﯩﺶ ﺟﻪﻫﻪﺗﺘﻪ، ﺳﯩﻴﺎﺳﻪﺕ ﺟﻪﻫﻪﺗﺘﻪ ﯞﻩ ﺗﻪﺩﺑﯩﺮ ﺟﻪﻫﻪﺗﺘﻪ ﺳﻪﯞﻩﺑﻠﻪﺭ ﺑﺎﺭ، ﭼﻮﯓ ﺧﻪﻧﺰﯗﭼﯩﻠﯩﻘﻨﯩﯖﻤﯘ، ﻳﻪﺭﻟﯩﻚ ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﭽﯩﻠﯩﻜﻨﯩﯖﻤﯘ ﺗﻪﺳﯩﺮﻯ ﺑﺎﺭ... ﻧﻪﺗﯩﺠﯩﺴﻰ ﺑﯩﺮ، ﺳﻪﯞﻩﺑﻰ ﻫﻪﺭ ﺧﯩﻞ. ﺷﯘ ﺳﻪﯞﻩﺑﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﺑﯩﺮﻩﺭﺳﯩﮕﻪ ﻛﯚﺯ ﻳﯘﻣﯘﺷﻤﯘ ﻳﺎﻟﻐﺎﻧﭽﯩﻠﯩﻖ ﺑﻮﻟﯩﺪﯗ، ﻟﯧﻜﯩﻦ ﺳﯘﺑﻴﯧﻜﺘﯩﭗ ﺳﻪﯞﻩﺑﻨﻰ ﺋﯚﺯﯨﻤﯩﺰﺩﯨﻦ ﺋﯩﺰﺩﯨﺸﯩﻤﯩﺰ ﻻﺯﯨﻢ. ﻣﯧﻨﯩﯖﭽﻪ، ﺷﯘﻧﺪﺍﻕ ﻗﯩﻠﻐﺎﻥ ﺗﯜﺯﯛﻙ. ﺗﺎﺭﯨﺨﺘﯩﻦ ﻗﺎﻟﻐﺎﻥ ﭘﻪﺭﻕ ﺗﯜﭘﻪﻳﻠﯩﺪﯨﻦ ﻫﺎﺯﯨﺮﻗﻰ ﺑﺎﺳﻘﯘﭼﺘﺎ ﺋﯧﺘﯩﺒﺎﺭ ﺑﯧﺮﯨﺶ ﺯﯙﺭﯛﺭ. ﺋﯧﺘﯩﺒﺎﺭ ﺑﯧﺮﯨﺶ- ﭘﺎﺭﺗﯩﻴﻪ ﯞﻩ ﺩﯙﻟﻪﺗﻨﯩﯔ ﺋﺎﺯ ﺳﺎﻧﻠﯩﻖ ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﻠﻪﺭﮔﻪ ﻗﯩﻠﻐﺎﻥ ﻏﻪﻣﺨﻮﺭﻟﯘﻗﻰ. ﻣﯘﺑﺎﺩﺍ ﺋﯧﺘﯩﺒﺎﺭ ﺑﯧﺮﯨﺸﻨﻰ ﻗﺎﺭﯨﻐﯘﻻﺭﭼﻪ ﭼﯜﺷﯩﻨﯩﭗ، ﺋﯘﻧﻰ ﻣﯘﺗﻠﻪﻗﻠﻪﺷﺘﯜﺭﯛﯞﺍﻟﺴﺎﻕ ﺯﯨﻴﺎﻥ ﺗﺎﺭﺗﯩﻤﯩﺰ.

    ﻻﯞﺯﻯ: «ﺩﯛﺷﻤﯩﻨﻰ ﻳﻮﻕ ﺩﯙﻟﻪﺕ ﻫﺎﻻﻙ ﺑﻮﻟﯘﺭ» ﺩﻩﭘﺘﯩﻜﻪﻥ. ﺑﯘﻧﻰ ﻫﺎﺯﯨﺮﻗﻰ ﺯﺍﻣﺎﻥ ﺗﯩﻠﻰ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺷﻪﺭﻫﻠﯩﺴﻪﻙ، «ﺭﯨﻘﺎﺑﻪﺗﭽﯩﺴﻰ ﺭﻩﻗﯩﺒﻰ ﻳﻮﻗﻼﺭ ﺯﻩﺋﯩﭙﻠﯩﺸﯩﭗ ﻛﯧﺘﯩﺪﯗ» ﺩﯦﮕﻪﻧﻠﯩﻚ ﺑﻮﻟﯩﺪﯗ. - ﺷﯘﻧﺪﺍﻕ، ﻣﻪﻥ ﺑﻮﻟﺴﺎﻡ ﻣﻮﯕﻐﯘﻝ. ﺩﻩﺳﻠﻪﭘﺘﻪ ﻛﻪﺳﻜﯩﻦ ﺭﯨﻘﺎﺑﻪﺕ ﺋﯩﭽﯩﺪﻩ ﭼﯩﯖﮕﯩﺰﺧﺎﻥ ﺋﻮﺗﺘﯘﺭﯨﻐﺎ ﭼﯩﻘﻘﺎﻥ، ﺷﯘﻧﺪﺍﻗﻼ ﺋﯘ ﺭﯨﻘﺎﺑﻪﺕ ﺋﯩﭽﯩﺪﻩ ﻳﻪﺭ- ﺟﺎﻫﺎﻧﻨﻰ ﺯﯨﻠﺰﯨﻠﯩﮕﻪ ﺳﺎﻟﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﺋﯩﺸﻼﺭﻧﻰ ﻗﯩﻠﻐﺎﻥ. ﻣﻪﻧﭽﯩﯔ ﺧﺎﻧﺪﺍﻧﻠﯩﻘﻰ ﺩﻩﯞﺭﯨﺪﻩ ﻣﻮﯕﻐﯘﻟﻼﺭ ﺋﺎﻻﻫﯩﺪﻩ ﺋﯧﺘﯩﺒﺎﺭﻏﺎ ﺋﯩﮕﻪ ﺑﻮﻟﺪﻯ. ﺑﯩﺮﻧﻪﭼﭽﻪ ﻳﯜﺯ ﻳﯩﻠﺪﯨﻦ ﻛﯧﻴﯩﻦ ﺋﻪﺳﻠﯩﺪﯨﻜﻰ ﻗﯘﺩﺭﻩﺗﻠﯩﻚ ﻣﻮﯕﻐﯘﻟﻼﺭ ﻛﯩﭽﯩﻚ ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﻜﻪ ﺋﺎﻳﻠﯩﻨﯩﭗ ﻗﺎﻟﺪﻯ. - ﺋﯩﻠﮕﯩﺮﻯ، ﺳﻮﺗﺴﯩﻴﺎﻟﯩﺰﻣﻨﯩﯔ ﺋﻪﯞﺯﻩﻟﻠﯩﻜﯩﻨﻰ ﮔﻪﯞﺩﯨﻠﻪﻧﺪﯛﺭﯨﺪﯗ، ﺩﻩﭖ ﻗﺎﺭﺍﻟﻐﺎﻥ ﺩﺍﺷﻘﺎﺯﺍﻥ ﺗﺎﻣﯩﻘﻰ ﺟﯘﯕﺨﯘﺍ ﺋﯧﻠﯩﻨﯩﯔ ﺋﻪﻣﮕﻪﻛﭽﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻨﻰ، ﺑﺎﺗﯘﺭﻟﯘﻗﯩﻨﻰ ﻳﻮﻗﯩﺘﯩﯟﻩﺗﺘﻰ. ﺷﻴﺎﯕﮕﺎﯓ، ﺳﯩﻨﮕﺎﭘﻮﺭ، ﺗﺎﻳﻼﻧﺪ ﻗﺎﺗﺎﺭﻟﯩﻖ ﺟﺎﻳﻼﺭ ﯞﻩ ﺋﻪﻟﻠﻪﺭﺩﯨﻜﻰ ﺧﻪﻟﻘﻠﻪﺭ ﺧﻪﻧﺰﯗﻻﺭﻧﻰ ﻫﯘﺭﯗﻥ، ﺩﻩﭖ ﺯﺍﺭﻟﯩﻨﯩﺪﯨﻜﻪﻥ. ﺋﯩﻠﮕﯩﯩﺮﻯ ﺑﯘﻧﺪﺍﻕ ﺩﯦﻴﯩﺸﻜﻪ ﻳﻮﻝ ﻗﻮﻳﯘﻟﻤﺎﻳﺘﺘﻰ، ﺩﯦﮕﻪﻧﻠﻪﺭﮔﻪ «ﭘﺎﺭﺗﯩﻴﯩﮕﻪ، ﺳﻮﺗﺴﯩﻴﺎﻟﯩﺰﻣﻐﺎ ﻗﺎﺭﺷﻰ» ﺩﯦﮕﻪﻥ ﻳﻮﻏﺎﻥ ﻗﺎﻟﭙﺎﻕ ﻛﯩﻴﮕﯜﺯﯛﻟﻪﺗﺘﻰ. ﺑﯘ ﺟﻪﻫﻪﺗﺘﻪ ﺋﯧﭽﯩﻨﯩﺸﻠﯩﻖ ﺯﯨﻴﺎﻧﻼﺭﻧﻰ ﺗﺎﺭﺗﻘﺎﻧﺪﯨﻦ ﻛﯧﻴﯩﻦ، ﻣﺎﻧﺎ ﺋﻪﻣﺪﻯ ﺟﯘﯕﮕﻮﻟﯘﻗﻼﺭ: ﺩﺍﺷﻘﺎﺯﺍﻧﻨﯩﯔ ﺗﺎﻣﯩﻘﻰ ﻫﯘﺭﯗﻥ- ﺗﻪﻳﻴﺎﺭ ﺗﺎﭘﻼﺭﻧﻰ ﺑﺎﻗﯩﺪﯨﻜﻪﻥ، ﺩﻩﭖ ﺋﯧﺘﯩﺮﺍﭖ ﻗﯩﻠﯩﺸﻘﺎ ﻣﻪﺟﺒﯘﺭ ﺑﻮﻟﺪﻯ. ﺋﯧﺘﯩﺮﺍﭖ ﻗﯩﻠﻐﺎﻧﺪﺍ ﺋﺎﻛﺘﯩﭙﻠﯩﻖ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺗﯜﺯﻩﺗﻜﯩﻠﻰ ﺑﻮﻟﯩﺪﯗ. ﻫﺎﺯﯨﺮ ﺷﯩﻨﺠﺎﯕﺪﺍ ﺋﯧﺘﯩﺒﺎﺭ ﺑﯧﺮﯨﺸﺘﯩﻦ ﭘﻪﻳﺪﺍ ﺑﻮﻟﯘﺩﯨﻐﺎﻥ ﭘﺎﺳﺴﯩﭗ ﺗﻪﺭﻩﭘﻠﻪﺭﻧﻰ ﺋﯧﺘﯩﺮﺍﭖ ﻗﯩﻠﻤﺎﻳﺪﯨﻐﺎﻥ ﺋﺎﺩﻩﻡ ﺋﺎﺯ ﺋﻪﻣﻪﺱ. ﺋﯘﻳﺎﻕ- ﺑﯘﻳﺎﻗﻼﺭﻏﺎ ﺑﯧﺮﯨﭗ، ﺋﯘﻧﯩﯔ- ﺑﯘﻧﯩﯔ ﮔﻪﭖ- ﺳﯚﺯﻟﯩﺮﯨﻨﻰ ﺋﺎﯕﻼﭖ، ﺟﻪﻣﺌﯩﻴﻪﺗﻨﻰ ﻛﯚﭘﺮﻩﻙ ﺗﻪﻛﺸﯜﺭﯛﭖ ﻛﯚﺭﯛﺷﯩﯖﯩﺰﻧﻰ ﺋﯜﻣﯩﺪ ﻗﯩﻠﯩﻤﻪﻥ. 1- ﺧﺎﺗﯩﺮﻩ : ﺗﯜﺭﻛﯩﻴﻪ «ﻻﻟﻪ» ﻫﻪﺳﺴﯩﺪﺍﺭﻟﯩﻖ ﻛﯩﻴﯩﻢ ﺷﯩﺮﻛﯩﺘﯩﻨﯩﯔ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﺩﯨﺮﯦﻜﺘﻮﺭﻯ ﺗﺎﺷﭙﻮﻻﺕ ﺑﯘﻧﯩﯖﺪﯨﻦ 20 ﻧﻪﭼﭽﻪ ﻳﯩﻞ ﺋﯩﻠﮕﯩﺮﻯ ﺷﯩﻨﺠﺎﯕﺪﯨﻦ ﭼﯩﻘﯩﭗ ﻛﻪﺗﻜﻪﻧﺪﻩ، ﻫﺎﻝ- ﻛﯜﻧﻰ ﺋﺎﻧﭽﻪ ﻳﺎﺧﺸﻰ ﺋﻪﻣﻪﺱ ﺋﯩﻜﻪﻥ. ﻣﺎﻧﺎ ﺋﻪﻣﺪﻯ ﺋﯚﺯ ﻳﯘﺭﺗﯩﻐﺎ ﻛﺎﺗﺘﺎ ﺑﺎﻱ ﺳﻮﺩﯨﮕﻪﺭ ﺑﻮﻟﯘﭖ ﻗﺎﻳﺘﯩﭗ ﻛﻪﻟﮕﻪﻥ. ﺋﯘ ﺋﯜﺭﯛﻣﭽﯩﺪﻩ ﯞﻩ ﻏﯘﻟﺠﯩﺪﺍ ﺋﯚﺯ ﺳﻪﺭﻣﺎﻳﯩﺴﻰ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺯﺍﯞﯗﺕ- ﻓﺎﺑﺮﯨﻜﺎ ﻗﯘﺭﯗﺵ ﺋﯜﭼﯜﻥ ﻛﻪﻟﮕﻪﻥ. ﺋﯘﻧﯩﯖﺪﺍ ﭼﻪﺕ ﺋﻪﻝ ﺩﯙﻟﻪﺕ ﺗﻪﯞﻩﻟﯩﻜﯩﮕﻪ ﺋﯚﺗﺘﯜﻡ ﺩﻩﭖ ﻫﺎﻝ ﭘﻪﻳﺪﺍ ﻗﯩﻠﯩﺪﯨﻐﺎﻥ، ﺋﯚﺯﯨﻨﻰ ﺑﺎﺷﻘﯩﻼﺭﺩﯨﻦ ﭼﻮﯓ ﭼﺎﻏﻼﻳﺪﯨﻐﺎﻥ ﭼﺎﻛﯩﻨﯩﻠﯩﻖ ﻳﻮﻕ ﺋﯩﻜﻪﻥ. ﺋﯘ ﻛﺮﯦﺴﻠﻮﺩﺍ ﻳﺎﻧﺘﯘ ﺋﻮﻟﺘﯘﺭﯗﭖ «No politic» ﺩﻩﭖ ﻗﺎﻳﺘﺎ- ﻗﺎﻳﺘﺎ ﺗﻪﻛﯩﺘﻠﯩﺪﻯ. ﺋﯘ ﺳﺎﻻﭘﻪﺗﻠﯩﻚ، ﮔﻪﭖ- ﺳﯚﺯﻟﯩﺮﻯ ﺳﯩﻠﯩﻖ ﺋﺎﺩﻩﻡ ﺋﯩﻜﻪﻥ، ﺳﯚﺯﻧﻰ ﺋﻪﻗﯩﻠﮕﻪ ﺳﯧﻠﯩﭗ ﺋﻮﻳﻼﭖ، ﺟﺎﻳﯩﺪﺍ ﻗﯩﻠﯩﺪﯨﻜﻪﻥ.

     - ﻣﯧﻨﯩﯔ ﺑﻮﯞﯨﻠﯩﺮﯨﻢ ﺋﯩﻠﮕﯩﺮﻯ ﺋﺎﻓﻐﺎﻧﯩﺴﺘﺎﻧﺪﺍ ﺗﯩﺠﺎﺭﻩﺕ ﻗﯩﻠﻐﺎﻧﯩﻜﻪﻥ. ﭼﻮﯓ ﺩﺍﺩﺍﻣﻨﯩﯔ ﺩﻩﯞﺭﯨﮕﻪ ﻛﻪﻟﮕﻪﻧﺪﻩ، ﭼﻮﯓ ﺩﺍﺩﺍﻡ ﺷﯩﻨﺠﺎﯕﻐﺎ ﻗﺎﻳﺘﯩﭗ ﻛﻪﭘﺘﯩﻜﻪﻥ. ﺗﯘﺭﻣﯘﺷﻨﯩﯔ ﻗﯩﻴﯩﻨﭽﯩﻠﯩﻘﯩﺪﯨﻦ 1961- ﻳﯩﻠﻰ ﻫﯚﻛﯜﻣﻪﺗﻨﯩﯔ ﺭﯗﺧﺴﯩﺘﻰ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﻳﻪﻧﻪ ﺋﺎﻓﻐﺎﻧﯩﺴﺘﺎﻧﻐﺎ ﻛﯧﺘﯩﭙﺘﯘ. ﻛﺎﺑﻮﻟﺪﺍ ﺋﯩﻜﻜﻰ- ﺋﯜﭼﻼ ﺋﺎﯞﺍﺗﺮﺍﻕ ﺭﻩﺳﺘﻪ ﺑﺎﺭ ﺋﯩﻜﻪﻥ، ﻛﯩﭽﯩﻚ ﻛﻮﭼﯩﻠﯩﺮﻯ ﺗﻮﻟﯩﻤﯘ ﯞﻩﻳﺮﺍﻧﻪ ﺑﻮﻟﯘﭖ، ﺋﯜﺭﯛﻣﭽﯩﮕﻪ ﻳﻪﺗﻤﻪﻳﺪﯨﻜﻪﻥ. ﺋﺎﻓﻐﺎﻧﻼﺭ ﺳﯜﭘﯜﺭﮔﻪ ﻳﺎﺳﺎﺷﻨﻰ ﺑﯩﻠﻤﻪﻳﺪﯨﻜﻪﻥ. ﺋﺎﺗﺎ- ﺋﺎﻧﺎﻡ ﺳﯜﭘﯜﺭﮔﻪ ﻳﺎﺳﺎﭖ ﺳﯧﺘﯩﭙﺘﯘ. ﻛﺎﺑﻮﻟﻨﯩﯔ ﺑﺎﺯﺍﺭﻟﯩﺮﯨﺪﺍ ﺋﯜﮔﺮﻩ ﻳﻮﻕ ﺋﯩﻜﻪﻥ، ﺋﺎﻧﺎﻡ ﺧﯧﻤﯩﺮ ﻳﯧﻴﯩﭗ ﺋﯜﮔﺮﻩ ﻛﯧﺴﯩﭗ ﻗﯘﺭﯗﺗﯘﭖ ﺳﯧﺘﯩﭙﺘﯘ. ﺋﺎﻓﻐﺎﻧﯩﺴﺘﺎﻥ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﻪﺗﺘﻪ ﺋﺎﺭﻗﯩﺪﺍ ﺋﯩﻜﻪﻥ. ﻣﻪﻥ ﻏﯘﻟﺠﯩﺪﯨﻦ ﭼﯩﻘﯩﭗ ﻛﯧﺘﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﭼﺎﻏﺪﺍ ﺋﻮﺗﺘﯘﺭﺍ ﻣﻪﻛﺘﻪﭘﻨﻰ ﺗﯜﮔﻪﺗﻤﯩﮕﻪﻥ، ﻛﺎﺑﻮﻟﻐﺎ ﺑﺎﺭﻏﺎﻧﺪﯨﻦ ﻛﯧﻴﯩﻦ، ﺋﺎﻓﻐﺎﻧﯩﺴﺘﺎﻥ ﺩﯙﻟﻪﺗﻠﯩﻚ ﺋﯚﻟﭽﻪﻡ ﺋﯩﺪﺍﺭﯨﺴﯩﮕﻪ ﺧﯩﺰﻣﻪﺗﻜﻪ ﺋﯧﻠﯩﻨﺪﯨﻢ. ﺷﯘ ﭼﺎﻏﺪﺍ 17 ﻳﺎﺵ ﺋﯩﺪﯨﻢ. ﺷﯩﻨﺠﺎﯕﺪﺍ ﻫﯧﭽﻨﻪﺭﺳﯩﺪﯨﻦ ﻏﯧﻤﯩﻢ ﻳﻮﻕ ﺋﯩﺪﻯ، ﻫﯚﻛﯜﻣﻪﺕ ﺋﯚﺯﯨﻼ ﭘﻪﻟﻠﯩﮕﻪ ﻳﻪﺗﻜﯜﺯﯛﭖ ﻗﻮﻳﯘﺩﯨﻐﺎﻧﺪﻩﻙ ﺧﺎﺗﯩﺮﺟﻪﻡ ﺋﯩﺪﯨﻢ. ﺗﯩﺮﯨﻜﭽﯩﻠﯩﻚ ﻳﻮﻟﯩﺪﺍ ﻏﻪﻡ- ﻗﺎﻳﻐﯘ ﺩﯦﮕﻪﻧﻨﻰ ﺑﯩﻠﻤﻪﻳﺘﺘﯩﻢ. ﺑﻮﻟﯘﭘﻤﯘ ﻫﯚﻛﯜﻣﻪﺕ ﺋﺎﺯ ﺳﺎﻧﻠﯩﻖ ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﻠﻪﺭﮔﻪ ﺋﯧﺘﯩﺒﺎﺭ ﺑﯧﺮﯨﭗ ﺗﯘﺭﻏﺎﭼﻘﺎ، ﺋﺎﺳﻘﺎﭘﻤﯘ ﻗﺎﻟﻤﺎﻳﺘﺘﯩﻢ. ﻣﻪﻛﺘﻪﭘﻜﻪ ﺧﯘﺩﺩﻯ ﺋﻮﻗﯘﺗﻘﯘﭼﻰ ﺋﯜﭼﯜﻥ ﺋﻮﻗﯘﻳﺪﯨﻐﺎﻧﺪﻩﻛﻼ ﺗﺎﻟﯩﺸﯩﭗ- ﺗﺎﻛﺎﻟﻠﯩﺸﯩﭗ ﻛﯧﺘﻪﺗﺘﯩﻢ، ﺗﯩﺮﯨﺸﻤﺎﻳﺘﺘﯩﻢ. ﺋﺎﻓﻐﺎﻧﯩﺴﺘﺎﻧﻐﺎ ﺑﺎﺭﻏﺎﻧﺪﯨﻦ ﻛﯧﻴﯩﻦ ﺋﯩﺶ ﺑﺎﺷﻘﯩﭽﻪ ﺑﻮﻟﯘﭖ ﭼﯩﻘﺘﻰ. ﻳﺎﺧﺸﻰ ﺋﯩﺸﻠﯩﺴﯩﯖﯩﺰ ﺑﯩﺮ ﻧﯚﺭﻯ، ﻳﺎﺧﺸﻰ ﺋﯩﺸﻠﯩﻤﯩﺴﯩﯖﯩﺰ ﻧﺎﻥ ﻳﻮﻕ. ﺋﯚﻟﭽﻪﻡ ﺋﯩﺪﺍﺭﯨﺴﯩﺪﻩ ﺋﯩﺸﺘﯩﻦ ﻫﻪﻳﺪﯨﻠﯩﭗ ﻛﯧﺘﻪﺭﻣﻪﻧﻤﯩﻜﯩﻦ ﺩﯦﮕﻪﻥ ﺋﻪﻧﺪﯨﺸﯩﺪﯨﻦ ﺯﺍﺩﯨﻼ ﻗﯘﺗﯘﻻﻟﻤﯩﺪﯨﻢ. ﺋﯚﻟﭽﻪﻡ ﺋﯩﺪﺍﺭﯨﺴﯩﺪﻩ ﻛﻪﺳﯩﭙﻨﻰ ﺑﺎﺷﻘﯘﺭﯗﺩﯨﻐﺎﻥ ﻣﯘﺗﻪﺧﻪﺳﺴﯩﺴﻠﻪﺭ ﻳﺎﻛﻰ ﺋﯩﻨﮕﻠﯩﺰ، ﻳﺎﻛﻰ ﻫﯩﻨﺪﻯ، ﺋﯘﻻﺭ ﺋﯩﺸﻨﻰ ﻧﺎﻫﺎﻳﯩﺘﻰ ﭼﯩﯔ ﺗﯘﺗﯩﺪﯗ. ﺋﺎﺩﻩﻣﻨﯩﯔ ﻣﻪﻧﯩﯟﻯ ﻫﺎﻟﯩﺘﯩﻨﯩﯔ ﺭﻭﻟﻰ ﻛﺎﺭﺍﻣﻪﺕ ﺑﻮﻟﯩﺪﯨﻜﻪﻥ. ﻣﯧﻨﯩﯖﺪﯨﻜﻰ ﻏﻪﻡ ﺋﻪﻧﺪﯨﺸﯩﻨﻰ ﺑﯩﻠﻤﻪﻳﺪﯨﻐﺎﻥ ﺧﺎﺗﯩﺮﺟﻪﻣﻠﯩﻜﻨﯩﯔ ﺋﻮﺭﻧﯩﻨﻰ ﯞﻩﻫﯩﻤﻪ ﺋﺎﻟﺪﻯ، ﺗﯘﺭﻣﯘﺵ ﭘﻮﺯﯨﺘﺴﯩﻴﻪﻣﻤﯘ ﺋﯚﺯﮔﻪﺭﺩﻯ، ﻳﯘﺭﺗﯘﻣﺪﺍ ﺋﻮﻗﯘﺷﻘﺎ ﺗﯩﺮﯨﺸﻤﯩﻐﺎﻥ ﺑﻮﻟﺴﺎﻡ، ﺋﺎﻓﻐﺎﻧﯩﺴﺘﺎﻧﻐﺎ ﺑﺎﺭﻏﺎﻧﺪﯨﻦ ﻛﯧﻴﯩﻦ ﻗﯧﺘﯩﺮﻗﯩﻨﯩﭗ ﺋﻮﻗﯘﻳﺪﯨﻐﺎﻥ، ﺋﯚﮔﯩﻨﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﺑﻮﻟﺪﯗﻡ. ﻣﯘﺗﻪﺧﻪﺳﺴﯩﺴﻠﻪﺭﻣﯘ ﻣﯧﻨﯩﯔ ﺗﯩﺮﯨﺸﭽﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻤﻨﻰ ﻛﯚﺭﯛﭖ، ﻗﯩﺰﻏﯩﻦ ﻳﺎﺭﺩﻩﻡ ﺑﯧﺮﯨﺪﯨﻐﺎﻥ ﺑﻮﻟﺪﻯ. ﺷﯘﻧﺪﺍﻕ ﻗﯩﻠﯩﭗ، ﺋﺎﺧﯩﺮ، ﺋﯚﻟﭽﻪﺵ ﻛﻪﺳﭙﯩﻨﻰ ﭘﯩﺸﺸﯩﻖ ﺑﯩﻠﯩﯟﺍﻟﺪﯨﻢ، ﺋﯩﮕﻠﯩﺰ ﺗﯩﻠﯩﻨﯩﻤﯘ ﺋﯚﮔﯩﻨﯩﯟﺍﻟﺪﯨﻢ. ﺋﯧﻼﯞﻩ: ﺋﯘ ﺋﯩﻨﮕﻠﯩﺰ ﺗﯩﻠﯩﻨﻰ ﺳﯘﺩﻩﻙ ﺑﯩﻠﯩﺪﯨﻜﻪﻥ، ﻛﻪﻣﯩﻨﻪ ﻣﯘﺧﺒﯩﺮ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺳﯚﺯﻟﻪﺷﻜﯩﻨﯩﺪﻩ ﭘﺎﺕ- ﭘﺎﺗﻼ ﺋﯩﻨﮕﻠﯩﺰﭼﯩﻨﻰ ﺋﺎﺭﯨﻼﺷﺘﯘﺭﯗﭖ ﺳﯚﺯﻟﯩﺪﻯ. - ﺋﻪﮔﻪﺭ ﺋﯘ ﻳﻪﺭﺩﻩ ﻫﯚﻛﯜﻣﻪﺕ ﺋﯧﺘﯩﺒﺎﺭ ﺑﻪﺭﮔﻪﻥ ﺑﻮﻟﺴﺎ، ﺋﯚﮔﯩﻨﯩﺸﻜﻪ ﺋﯘ ﻗﻪﺩﻩﺭ ﻛﯚﭖ ﻛﯜﭺ ﺳﻪﺭﭖ ﻗﯩﻠﻤﺎﺱ ﺋﯩﺪﯨﻢ. ﻛﯧﻴﯩﻦ ﺩﺍﺩﺍﻡ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺗﯜﺭﻛﯩﻴﯩﮕﻪ ﺑﺎﺭﺩﯨﻢ. ﺗﯜﺭﻛﯩﻴﻪ ﻛﯧﻴﯩﻨﻜﻰ ﻳﯩﻠﻼﺭﺩﺍ ﻧﺎﻫﺎﻳﯩﺘﻰ ﺗﯧﺰ ﺭﺍﯞﺍﺟﻠﯩﻨﯩﭙﺘﯘ. ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﻪﺕ ﺳﻪﯞﯨﻴﯩﺴﻰ ﺋﺎﻓﻐﺎﻧﯩﺴﺘﺎﻧﻨﯩﯖﻜﯩﺪﯨﻦ ﻛﯚﭖ ﻳﯘﻗﯩﺮﻯ ﺋﯩﻜﻪﻥ. ﺋﺎﻟﯩﻲ ﻣﻪﻟﯘﻣﺎﺗﻠﯩﻖ ﯞﻩ ﭼﻪﺕ ﺋﻪﻟﻠﻪﺭﺩﻩ ﺑﯩﻠﯩﻢ ﺋﺎﺷﯘﺭﻏﺎﻥ ﺋﺎﺩﻩﻣﻠﻪﺭ ﻛﯚﭖ ﺋﯩﻜﻪﻥ. ﻣﻪﻥ ﭼﺎﻏﻠﯩﻖ ﺑﯩﻠﯩﻢ ﺳﻪﯞﯨﻴﻪﻡ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺗﯜﺯﯛﻛﺮﻩﻙ ﺧﯩﺰﻣﻪﺕ ﺗﺎﭘﺎﻟﻤﺎﺳﻠﯩﻘﯩﻢ ﺗﯘﺭﻏﺎﻥ ﮔﻪﭖ. ﺷﯘﻧﯩﯔ ﺋﯜﭼﯜﻥ ﻧﺎﺋﯩﻼﺝ ﺳﺘﺎﻣﺒﯘﻝ ﺧﯘﺭﯗﻡ ﺯﺍﯞﯗﺗﯩﻐﺎ ﻛﯩﺮﯨﭗ ﻫﯜﻧﻪﺭ ﺋﯚﮔﯩﻨﯩﺸﻜﻪ ﺑﺎﺷﻠﯩﺪﯨﻢ.

    ﺷﯘ ﺟﻪﺭﻳﺎﻧﺪﺍ ﺑﯩﺮ ﺗﯜﺭﻙ ﻗﯩﺰ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺗﯘﺭﻣﯘﺵ ﻗﯘﺭﺩﯗﻡ، ﭘﻪﺭﺯﻩﻧﺖ ﻛﯚﺭﺩﯛﻡ. ﭘﻪﺭﺯﻩﻧﺘﯩﻤﻨﯩﯔ ﺋﻪﻫﯟﺍﻟﯩﺪﯨﻦ ﻧﯘﺭﻏﯘﻥ ﺋﯩﺸﻼﺭﻧﻰ ﺑﯩﻠﯩﯟﺍﻟﺪﯨﻢ. ﺗﯜﺭﻛﯩﻴﯩﺪﻩ ﺷﻪﺭﺕ- ﺷﺎﺭﺍﺋﯩﺖ ﻧﺎﻫﺎﻳﯩﺘﻰ ﺋﯧﻐﯩﺮ، ﺩﯨﭙﻠﻮﻡ ﺑﻮﻟﻤﯩﺴﺎ، ﻫﯜﻧﻪﺭ ﺑﻮﻟﻤﯩﺴﺎ، ﻣﺎﺋﺎﺷﻰ ﺋﻮﺑﺪﺍﻧﺮﺍﻕ ﺧﯩﺰﻣﻪﺕ ﺗﺎﭘﻤﺎﻕ ﺑﻪﻛﻤﯘ ﻣﯜﺷﻜﯜﻝ. ﻗﯩﺰﯨﻢ 11 ﻳﯧﺸﯩﺪﯨﻼ ﺋﯩﻨﮕﻠﯩﺰ ﺗﯩﻠﯩﻨﻰ ﻧﺎﻫﺎﻳﯩﺘﻰ ﺋﻮﺑﺪﺍﻥ ﺳﯚﺯﻟﻪﻳﺪﯨﻐﺎﻥ ﺑﻮﻟﯘﭖ ﻗﺎﻟﺪﻯ. ﺋﻪﮔﻪﺭ ﻣﻪﻛﺘﻪﭖ ﺋﯘﻧﯩﯖﻐﺎ ﺋﯧﺘﯩﺒﺎﺭ ﺑﻪﺭﮔﻪﻥ ﺑﻮﻟﺴﺎ، ﺗﯩﺮﯨﺸﭽﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻨﻰ ﺑﻮﺷﺎﺷﺘﯘﺭﯗﭖ ﻗﻮﻳﻐﺎﻥ ﺑﻮﻻﺗﺘﻰ. ﺩﺍﺩﺍﻡ ﺗﯩﺮﯨﻜﭽﯩﻠﯩﻚ ﻗﯩﻠﯩﺸﺘﺎ ﻳﻮﻟﻰ ﺑﺎﺭ ﺋﺎﺩﻩﻡ ﺑﻮﻟﻐﺎﭼﻘﺎ، ﺳﺘﺎﻣﺒﯘﻟﺪﺍ ﺧﯘﺭﯗﻡ ﺯﺍﯞﯗﺗﻰ ﻗﯘﺭﺩﻯ. ﻣﻪﻥ ﺗﯩﺠﺎﺭﻩﺕ ﺳﻪﯞﻩﺑﻰ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺋﯩﺘﺎﻟﯩﻴﻪ، ﻳﺎﭘﻮﻧﯩﻴﻪ، ﺑﯘﻟﻐﺎﺭﯨﻴﻪ، ﺋﺎﻣﯧﺮﯨﻜﺎ، ﺳﻮﯞﯦﺖ ﺋﯩﺘﺘﯩﭙﺎﻗﻰ ﯞﻩ ﺋﻮﺗﺘﯘﺭﺍ ﺋﺎﺳﯩﻴﺎﻻﺭﻏﺎ ﺑﺎﺭﺩﯨﻢ، ﺗﻪﻳﯟﻩﻧﮕﯩﻤﯘ ﺳﺎﻳﺎﻫﻪﺕ ﻗﯩﻠﯩﭗ ﺑﺎﺭﺩﯨﻢ. ﻣﻪﻧﺪﻩ ﺷﯘﻧﺪﺍﻕ ﭼﻮﯕﻘﯘﺭ ﺗﻪﺳﯩﺮﺍﺕ ﭘﻪﻳﺪﺍ ﺑﻮﻟﺪﯨﻜﻰ، ﻫﻪﺭﻗﺎﻧﺪﺍﻕ ﻣﯩﻠﻠﻪﺕ ﭘﻪﻥ، ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﻪﺕ ﯞﻩ ﺗﯧﺨﻨﯩﻜﺎ ﺟﻪﻫﻪﺗﺘﻪ ﺗﻪﺭﻩﻗﻘﯩﻲ ﻗﯩﻠﻤﺎﻳﺪﯨﻜﻪﻥ، ﻗﺎﻻﻗﻠﯩﻘﺘﯩﻦ ﻗﯘﺗﯘﻻﻟﻤﺎﻳﺪﯗ. ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﻪﺕ، ﭘﻪﻥ ﯞﻩ ﺗﯧﺨﻨﯩﻜﯩﺪﺍ ﺗﻪﺭﻩﻗﻘﯩﻲ ﺗﯧﭙﯩﺶ ﺋﯜﭼﯜﻥ، ﺑﺎﺵ ﭼﯚﻛﯜﺭﯛﭖ ﺗﯩﺮﯨﺸﯩﺪﯨﻐﺎﻥ، ﺟﺎﭘﺎﻏﺎ ﭼﯩﺪﺍﭖ ﺋﯚﮔﯩﻨﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﻏﻪﻳﺮﻩﺕ ﺑﻮﻟﻤﯩﺴﺎ ﺑﻮﻟﻤﺎﻳﺪﯗ. ﺳﻮﯞﯦﺘﻠﻪﺭ ﺋﯩﺘﺘﯩﭙﺎﻗﯩﺪﯨﻜﻰ ﺋﻮﺗﺘﯘﺭﺍ ﺋﺎﺳﯩﻴﺎﻟﯩﻘﻼﺭﻧﯩﯔ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﻪﺕ ﺳﺎﭘﺎﺳﻰ ﺷﯩﻨﺠﺎﯕﻨﯩﯖﻜﯩﺪﯨﻦ ﻛﯚﭖ ﺋﯜﺳﺘﯜﻥ ﺋﯩﻜﻪﻥ. ﺋﯘﻻﺭ ﺋﯧﺘﯩﺒﺎﺭ ﺑﯧﺮﯨﺸﻨﻰ ﺋﺎﻟﻠﯩﻘﺎﭼﺎﻥ ﺑﯩﻜﺎﺭ ﻗﯩﻠﻐﺎﻥ ﺑﻮﻟﯘﭖ، ﻳﯚﻟﯩﻨﯩﯟﯦﻠﯩﺶ ﭘﺴﯩﺨﯩﻜﯩﻤﯘ ﺯﻭﺭ ﺩﻩﺭﯨﺠﯩﺪﻩ ﺋﺎﺯﻻﭘﺘﯘ. ﺋﯘﻻﺭﻧﯩﯔ ﺗﻪﺑﯩﺌﯩﻲ ﭘﻪﻥ ﯞﻩ ﺋﯩﺠﺘﯩﻤﺎﺋﯩﻲ ﭘﻪﻥ ﺳﺎﻫﻪﺳﯩﺪﻩ ﻧﯘﺭﻏﯘﻥ ﻣﯘﺗﻪﺧﻪﺳﺴﯩﺲ، ﺋﺎﻟﯩﻤﻼﺭ ﺑﺎﺭ، ﺋﺎﻳﺘﻤﺎﺗﻮﯞﻗﺎ ﺋﻮﺧﺸﺎﺵ ﺋﻪﺩﯨﺒﻠﯩﺮﻯ ﺩﯗﻧﻴﺎﻏﺎ ﻣﻪﺷﻬﯘﺭ. ﻣﻪﻥ ﺑﯘ ﻧﯚﯞﻩﺕ ﺋﺎﻧﺎ ﻳﯘﺭﺗﯘﻣﺪﺍ ﺋﯚﺯ ﺳﻪﺭﻣﺎﻳﻪﻡ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺯﺍﯞﯗﺕ ﻗﯘﺭﯗﺵ ﺋﯜﭼﯜﻥ ﻗﺎﻳﺘﯩﭗ ﻛﻪﻟﺪﯨﻢ. ﻗﺎﺭﯨﺴﺎﻡ، ﺑﯘ ﻳﻪﺭﺩﯨﻜﻰ ﺧﻪﻟﻘﻨﯩﯔ ﺗﯘﺭﻣﯘﺵ ﺳﻪﯞﯨﻴﯩﺴﻰ 60- ﻳﯩﻠﻼﺭﻧﯩﯔ ﺑﺎﺷﻠﯩﺮﯨﺪﯨﻜﯩﺪﯨﻦ ﻛﯚﭖ ﻳﯘﻗﯩﺮﻯ ﻛﯚﺗﯜﺭﯛﻟﯜﭘﺘﯘ، ﻫﻪﻣﻤﻪ ﺋﺎﺩﻩﻡ ﺋﯚﺯ ﺋﻮﻗﯩﺘﻰ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺧﺎﺗﯩﺮﺟﻪﻡ ﻳﺎﺷﺎﯞﯦﺘﯩﭙﺘﯘ، ﻟﯧﻜﯩﻦ ﺑﻪﺯﻯ ﺋﺎﻟﯩﻲ ﻣﻪﻛﺘﻪﭖ ﺋﻮﻗﯘﻏﯘﭼﯩﻠﯩﺮﻯ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﭘﺎﺭﺍﯕﻠﯩﺸﯩﭗ ﻗﺎﻟﺪﯨﻢ، ﺋﯘﻻﺭﻧﯩﯔ ﺑﯩﻠﯩﻢ ﺩﺍﺋﯩﺮﯨﺴﻰ ﺗﻮﻟﯩﻤﯘ ﺗﺎﺭ ﺋﯩﻜﻪﻥ! ﺟﯘﯕﮕﻮ ﻫﻪﺭ ﻳﯩﻠﻰ ﻗﺎﻧﭽﯩﻠﯩﻚ ﻣﺎﻝ ﺋﯩﻤﭙﻮﺭﺕ ﻗﯩﻠﯩﺪﯗ، ﻗﺎﻧﭽﯩﻠﯩﻚ ﺋﯧﻜﺴﭙﻮﺭﺕ ﻗﯩﻠﯩﺪﯗ، ﺑﺎﻻﻧﺴﻰ ﺋﺎﻛﺘﯩﭙﻤﯘ ﻳﺎﻛﻰ ﭘﺎﺳﺴﯩﭙﻤﯘ؟ ﺑﯘﻻﺭﻏﺎ ﺟﺎﯞﺍﺏ ﺑﯧﺮﻩﻟﻤﻪﻳﺪﯨﻜﻪﻥ. ﻳﺎﺷﻠﯩﻖ ﺩﻩﯞﺭﯨﻤﺪﯨﻜﻰ ﻛﯚﻟﻪﯕﮕﻪﻣﻨﻰ ﺋﯘﻻﺭﻧﯩﯔ ﯞﯗﺟﯘﺩﯨﺪﯨﻦ ﻛﯚﺭﯛﭖ ﻗﺎﻟﺪﯨﻢ. ﺋﯘﻻﺭ ﺷﯘﻧﺪﺍﻕ ﺑﯩﻐﻪﻡ، ﺑﯩﭙﻪﺭﯞﺍ ﺋﯩﻜﻪﻥ، ﺟﯩﺪﺩﯨﻴﻠﯩﻚ ﺗﯘﻳﻐﯘﺳﻰ، ﺧﻪﯞﭖ ﺗﯘﻳﻐﯘﺳﻰ ﻛﻪﻡ ﺋﯩﻜﻪﻥ. ﺳﯩﻠﻪﺭ، ﺋﺎﺧﺒﺎﺭﺍﺕ ﺧﯩﺰﻣﯩﺘﻰ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺷﯘﻏﯘﻟﻠﯩﻨﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﺧﺎﺩﯨﻤﻼﺭ ﭼﻮﻗﺎﻥ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺩﺍﻻﻟﻪﺕ ﻗﯩﻠﺴﺎﯕﻼﺭ ﺑﻮﻟﯩﺪﯗﻛﻰ، ﻏﻪﻳﺮﻩﺕ ﻗﯩﻠﻤﺎﻱ، ﺟﺎﭘﺎﻏﺎ ﭼﯩﺪﺍﭖ ﺗﯩﺮﯨﺸﻤﺎﻱ ﺗﯘﺭﯗﭖ، ﺭﻭﻧﺎﻕ ﺗﺎﭘﯩﻤﯩﺰ ﺩﯦﮕﻪﻥ ﺑﯩﻜﺎﺭ! ﺋﯧﻼﯞﻩ: ﺗﺎﺷﭙﻮﻻﺕ ﺗﯜﺭﻟﯜﻙ ﻫﺎﺩﯨﺴﯩﻠﻪﺭﮔﻪ ﺳﯩﻨﭽﯩﻼﭖ ﻗﺎﺭﺍﭖ، ﻣﻪﺳﯩﻠﯩﻨﯩﯔ ﺗﯜﮔﯜﻧﻰ ﻳﯚﻟﯩﻨﯩﯟﯦﻠﯩﺶ ﺋﯩﻜﻪﻧﻠﯩﻜﯩﻨﻰ ﺑﺎﻳﻘﯩﻐﺎﻥ.

    2- ﺧﺎﺗﯩﺮﻩ: ﺷﯩﻨﺠﺎﯓ ﺩﺍﺷﯚ ﻓﯩﺰﯨﻜﺎ ﻓﺎﻛﯘﻟﺘﯧﺘﯩﻨﯩﯔ ﻳﺎﺵ ﺋﻮﻗﯘﺗﻘﯘﭼﯩﺴﻰ ﺋﻪﺭﻛﯩﻦ ﺳﯩﺪﯨﻘﻨﻰ ﺋﯘﭼﺮﺍﺗﻘﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻢ ﺋﯜﭼﯜﻥ ﻧﺎﻫﺎﻳﯩﺘﻰ ﺧﯘﺷﺎﻝ ﺑﻮﻟﺪﯗﻡ. ﺋﯘﻧﯩﯔ ﻳﺎﭘﻮﻧﯩﻴﯩﺪﯨﻦ ﻗﺎﻳﺘﯩﭗ ﻛﻪﻟﮕﯩﻨﯩﮕﻪ ﺗﯧﺨﻰ ﺋﻪﻣﺪﯨﻼ ﺑﯩﺮ ﻧﻪﭼﭽﻪ ﻛﯜﻥ ﺑﻮﻟﻐﺎﻧﯩﻜﻪﻥ. ﺩﺍﺑﻪﻥ ﺋﯧﻠﯧﻜﺘﺮﯨﻚ ﺳﺎﻳﻤﺎﻧﻠﯩﺮﻯ ﺩﺍﺷﯚﺳﯩﻨﯩﯔ ﺗﻪﺟﺮﯨﺒﯩﺨﺎﻧﯩﺴﯩﺪﯨﻜﻰ ﺋﻪﻫﯟﺍﻟﻼﺭ ﺗﯧﺨﻰ ﺋﯘﻧﯩﯔ ﻛﯚﺯ ﺋﺎﻟﺪﯨﺪﯨﻦ ﻛﻪﺗﻤﯩﮕﻪﻥ، ﻫﯧﺴﺴﯩﻴﺎﺗﻰ ﺗﯧﺨﻰ ﺗﻮﻟﯘﻕ ﺋﻪﺳﻠﯩﮕﻪ ﻗﺎﻳﺘﻤﯩﻐﺎﻧﯩﻜﻪﻥ. ﻣﻪﻥ ﻛﯚﺭﯛﺷﻜﯩﻠﻰ ﺑﺎﺭﻏﺎﻧﺪﺍ، ﺋﯜﺳﺘﻪﻟﺪﻩ ﻣﺎﺗﯧﺮﯨﻴﺎﻝ ﻳﯧﺰﯨﭗ ﺋﻮﻟﺘﯘﺭﯗﭘﺘﯘ. ﺋﯘﻧﯩﯔ ﺋﯧﮕﯩﺰ ﺑﻮﻳﻰ، ﺋﺎﻕ ﭘﯩﭽﯩﻢ ﭼﯩﺮﺍﻳﻰ، ﺯﯨﻴﺎﻟﯩﻲ ﺳﯜﭘﻪﺕ ﻗﺎﻣﯩﺘﻰ ﻫﻪﺭ ﻗﺎﻧﺪﺍﻕ ﻛﯩﺸﯩﻨﯩﯔ ﺩﯨﻘﻘﯩﺘﯩﻨﻰ ﺑﯩﺮﺩﻩﻣﺪﯨﻼ ﺋﯚﺯﯨﮕﻪ ﺗﺎﺭﺗﯩﯟﺍﻻﻻﻳﺪﯨﻜﻪﻥ. ﺋﯘ ﺷﯩﻨﺠﺎﯕﻐﺎ ﭘﯜﺗﯜﻧﻠﻪﻱ ﻳﯧﯖﻰ ﻧﻪﺯﻩﺭ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﻗﺎﺭﺍﻳﺪﯨﻜﻪﻥ. ﺋﯘﻧﯩﯔ ﻣﯧﻬﻤﺎﻧﺨﺎﻧﯩﺴﯩﺪﺍ ﭼﯩﺮﺍﻳﻠﯩﻖ ﺳﯚﻫﺒﻪﺕ ﭘﺎﺭﺍﯕﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﺋﺎﯕﻼﭖ ﺋﻮﻟﺘﯘﺭﯗﭖ، ﮔﻮﻳﺎ ﺳﻪﻫﻪﺭﻧﯩﯔ ﺳﺎﭖ ﻫﺎﯞﺍﺳﯩﻨﻰ ﺳﯜﻣﯜﺭﮔﻪﻧﺪﻩﻙ، ﺋﯩﭻ- ﺑﺎﻏﺮﯨﻢ ﺋﯧﭽﯩﻠﯩﭗ ﻗﺎﻟﺪﻯ. ‏‏- ﻳﺎﭘﻮﻧﯩﻴﯩﻨﯩﯔ ﺩﺍﺑﻪﻥ ﺋﯧﻠﯧﻜﺘﺮﯨﻚ ﺩﺍﺷﯚﺳﯩﺪﻩ ﺑﯩﻠﯩﻢ ﺋﺎﺷﯘﺭﯗﯞﺍﺗﻘﺎﻥ ﭼﯧﻐﯩﻤﺪﺍ، ﻳﺎﭘﻮﻧﻼﺭ ﻫﻪﺩﯦﺴﯩﻼ ﻣﻪﻧﺪﯨﻦ: «ﻳﺎﭘﻮﻧﯩﻴﯩﮕﻪ ﻛﻪﻟﮕﻪﻧﺪﯨﻦ ﺑﯘﻳﺎﻥ ﻧﻪﺯﻩﺭﯨﯖﯩﺰﮔﻪ ﻫﻪﻣﻤﯩﺪﯨﻦ ﺑﻪﻙ ﺳﯩﻐﻤﯩﻐﺎﻥ ﻧﻪﺭﺳﻪ ﻧﯧﻤﻪ؟ ﺳﯩﺰﻧﯩﯖﭽﻪ ﻫﻪﻣﻤﯩﺪﯨﻦ ﺑﻪﻙ ﺋﻮﺳﺎﻝ ﻳﻪﺭﻟﯩﺮﯨﻤﯩﺰ ﻧﯧﻤﻪ ﺋﯩﻜﻪﻥ؟ ﻫﻪﻣﻤﯩﺪﯨﻦ ﺑﻪﻙ ﻗﺎﻻﻕ ﻳﻪﺭﻟﯩﺮﯨﻤﯩﺰ ﻧﯧﻤﻪ ﺋﯩﻜﻪﻥ؟» ﺩﻩﭖ ﺳﻮﺭﺍﭖ ﺗﯘﺭﺩﻯ. ﺋﯘﻻﺭ ﻛﻪﻣﭽﯩﻠﯩﻜﻠﯩﺮﯨﻨﻰ، ﻳﯧﺘﯩﺸﺴﯩﺰﻟﯩﻜﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﺋﯧﻴﺘﺴﯩﯖﯩﺰ ﺧﯘﺭﺳﻪﻥ ﺑﻮﻟﯩﺪﯨﻜﻪﻥ، ﻟﯧﻜﯩﻦ ﺑﯩﺰﻧﯩﯔ ﺟﯘﯕﮕﻮﺩﺍ ﺑﻮﻟﺴﺎ، ﻳﺎﺧﺸﻰ ﺩﻩﭖ ﺗﻪﺭﯨﭙﻠﯩﮕﻪﻧﻨﻰ ﻳﺎﺧﺸﻰ ﻛﯚﺭﯛﺩﯨﻜﻪﻧﻤﯩﺰ. ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭ ﺟﯘﯕﮕﻮﻟﯘﻗﻼﺭﻧﯩﯔ ﺑﯩﺮ ﻗﯩﺴﻤﻰ، ﺑﯩﺰﻣﯘ ﺑﺎﺷﻘﯩﻼﺭﻧﯩﯔ ﻳﺎﺧﺸﻰ ﺩﻩﭖ ﻣﺎﺧﺘﯩﺸﯩﻨﻰ ﻳﺎﺧﺸﻰ ﻛﯚﺭﯛﺩﯨﻜﻪﻧﻤﯩﺰ. ﺋﯚﺯﯨﻨﯩﯔ ﻳﯧﺘﯩﺸﺴﯩﺰﻟﯩﻜﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﺗﻮﻧﯘﻣﯩﻐﺎﻧﺪﺍ ﺋﺎﻟﻐﺎ ﺋﯩﻠﮕﯩﺮﯨﻠﻪﺵ ﻣﯘﻣﻜﯩﻦ ﺋﻪﻣﻪﺱ ﺋﯩﻜﻪﻥ. ﻳﺎﭘﻮﻧﯩﻴﯩﮕﻪ ﺑﺎﺭﻏﺎﻧﺪﯨﻦ ﻛﯧﻴﯩﻦ، ﺑﯩﺰ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﻣﯩﻠﻠﯩﺘﯩﻨﯩﯔ ﻛﻪﻣﭽﯩﻠﯩﻜﻠﯩﺮﯨﻤﯩﺰ ﻧﯧﻤﻪ؟ ﺩﯦﮕﻪﻥ ﺳﻮﺋﺎﻝ ﻣﯧﯖﻪﻣﺪﯨﻦ ﻛﻪﺗﻤﯩﺪﻯ. ﻣﻪﻥ ﺋﯚﺯﯛﻡ ﻳﺎﺵ، ﺋﯚﺯﯛﻣﻨﻰ ﻳﺎﭘﻮﻧﻼﺭﻧﯩﯔ ﺋﺎﻟﯩﻲ ﻣﻪﻛﺘﻪﭖ ﺋﻮﻗﯘﻏﯘﭼﯩﻠﯩﺮﯨﻐﺎ ﺳﯧﻠﯩﺸﺘﯘﺭﯗﭖ ﺑﺎﻗﺘﯩﻢ: ﺋﺎﻟﯩﻲ ﻣﻪﻛﺘﻪﭖ ﺋﻮﻗﯘﻏﯘﭼﯩﻠﯩﺮﻯ ﺋﯩﭽﯩﺪﻩ ﻳﺎﭘﻮﻥ ﺋﻮﻗﯘﻏﯘﭼﯩﻼﺭ ﻛﯘﺗﯘﭘﺨﺎﻧﯩﻐﺎ ﻫﻪﻣﻤﯩﺪﯨﻦ ﻛﯚﭘﺮﻩﻙ ﻛﯩﺮﯨﺪﯨﻜﻪﻥ، ﺑﯩﺰ ﺋﺎﺯ ﻛﯩﺮﯨﺪﯨﻜﻪﻧﻤﯩﺰ؛ ﺩﻩﺭﺳﻠﯩﻜﺘﯩﻦ ﺑﺎﺷﻘﺎ ﻣﺎﺗﯧﺮﯨﻴﺎﻟﻼﺭﻧﻰ ﺋﻮﻗﯘﺷﺘﺎ ﻳﺎﭘﻮﻥ ﺋﻮﻗﯘﻏﯘﭼﯩﻼﺭ ﻛﯚﭖ ﺋﻮﻗﯘﻳﺪﯨﻜﻪﻥ، ﺑﯩﺰ ﺋﺎﺯ ﺋﻮﻗﯘﻳﺪﯨﻜﻪﻧﻤﯩﺰ: ﻳﺎﭘﻮﻥ ﺋﻮﻗﯘﻏﯘﭼﯩﻼﺭ ﺋﯩﭽﯩﺪﻩ 3- 4 ﺗﯩﻦ ﺑﻮﻟﯘﭖ ﻗﯘﺭﯗﻕ ﭘﺎﺭﺍﯓ ﺳﻮﻗﯘﺩﯨﻐﺎﻧﻼﺭ ﺋﺎﺯ، ﺑﯩﺰﺩﻩ ﻛﯚﭖ ﺋﯩﻜﻪﻥ؛ ﻳﺎﭘﻮﻥ ﺋﻮﻗﯘﻏﯘﭼﯩﻼﺭ ﺋﯩﭽﯩﺪﻩ ﻫﻪﺩﺩﻯ- ﻫﯧﺴﺎﺑﺴﯩﺰ ﻛﯩﻨﻮ ﻛﯚﺭﯛﺩﯨﻐﺎﻧﻼﺭ، ﺗﺎﻧﺴﺎ ﺋﻮﻳﻨﺎﻳﺪﯨﻐﺎﻧﻼﺭ ﺋﺎﺯ ﺋﯩﻜﻪﻥ، ﺑﯩﺰﺩﻩ ﻛﯚﭖ ﺋﯩﻜﻪﻥ. ﻣﺎﻧﺎ ﺑﯘ ﺋﻪﻫﯟﺍﻟﻼﺭ ﺋﯩﻜﻜﻰ ﺧﯩﻞ ﭘﺴﯩﺨﯩﻜﯩﻨﻰ ﺋﻪﻛﺲ ﺋﻪﺗﺘﯜﺭﯛﺩﯨﻜﻪﻥ. ﺑﯩﺰﻧﯩﯔ ﺋﻮﻗﯘﻏﯘﭼﯩﻠﯩﺮﯨﻤﯩﺰ ﺋﺎﻟﯩﻲ ﻣﻪﻛﺘﻪﭘﻜﻪ ﻛﯩﺮﯨﯟﺍﻟﺴﯩﻼ ﺩﯨﭙﻠﻮﻡ ﺋﺎﻻﻟﻤﺎﺳﻠﯩﻘﺘﯩﻦ ﺋﻪﻧﺪﯨﺸﻪ ﻗﯩﻠﻤﺎﻳﺪﯨﻜﻪﻥ: ﺩﯨﭙﻠﻮﻡ ﺋﯧﻠﯩﯟﺍﻟﺴﯩﻼ، ﺧﯩﺰﻣﻪﺗﻜﻪ ﺗﻪﻗﺴﯩﻢ ﻗﯩﻠﯩﻨﺎﻟﻤﺎﺳﻠﯩﻘﺘﯩﻦ ﺋﻪﻧﺪﯨﺸﻪ ﻗﯩﻠﻤﺎﻳﺪﯨﻜﻪﻥ؛ ﺧﯩﺰﻣﻪﺗﻜﻪ ﺗﻪﻗﺴﯩﻢ ﻗﯩﻠﯩﻨﯩﭗ، ﻣﻪﻟﯘﻡ ﺳﺘﺎﮊﻏﺎ ﺋﯩﮕﻪ ﺑﻮﻟﻐﺎﻧﺪﯨﻦ ﻛﯧﻴﯩﻦ، ﺋﯘﻧﯟﺍﻥ ﺋﺎﻻﻟﻤﺎﺳﻠﯩﻘﯩﺪﯨﻦ ﺋﻪﻧﺪﯨﺸﻪ ﻗﯩﻠﻤﺎﻳﺪﯨﻜﻪﻥ. ﻣﺎﻧﺎ ﺑﯘﻧﺪﺍﻕ ﺑﯩﻐﻪﻣﻠﯩﻚ، ﺗﻪﺑﯩﺌﯩﻴﻜﻰ، ﻛﯩﺸﯩﻨﻰ ﻫﯘﺭﯗﻧﻼﺷﺘﯘﺭﯗﭖ ﻗﻮﻳﯩﺪﯗ. ﻳﺎﭘﻮﻥ ﺋﻮﻗﯘﻏﯘﭼﯩﻼﺭﺩﺍ ﺋﯘﻧﺪﺍﻕ ﻗﻮﺭﻗﻤﺎﺳﻠﯩﻖ ﻳﻮﻕ ﺋﯩﻜﻪﻥ.

    ﺋﯧﻼﯞﻩ: ﻫﺎﻳﺎﺗﻠﯩﻖ ﺋﯩﺠﺎﺩﭼﺎﻥ ﻛﯜﭼﻜﻪ ﺑﺎﻱ ﺑﻮﻟﯩﺪﯗ، ﻟﯧﻜﯩﻦ ﻫﺎﻳﺎﺗﻠﯩﻖ ﺗﻪﺑﯩﺌﯩﻲ ﻳﻮﺳﯘﻧﺪﺍ ﺭﺍﻫﻪﺕ- ﭘﺎﺭﺍﻏﻪﺗﻜﻪ ﺋﺎﻣﺮﺍﻕ ﺑﻮﻟﯩﺪﯗ. ﻣﺎﻧﺎ ﺑﯘﻧﺪﺍﻕ ﺯﯨﺪﺩﯨﻴﻪﺕ ﺋﺎﺩﻩﻣﻠﻪﺭﻧﻰ ﺗﯘﺭﻣﯘﺷﺘﺎ ﺗﯜﺭﻟﯜﻙ ﺗﯜﺳﻜﻪ ﻛﯩﺮﮔﯜﺯﯛﭖ ﻗﻮﻳﯩﺪﯗ: ﺑﻪﺯﯨﻠﻪﺭ ﺟﻪﺳﯘﺭ ﺑﻮﻟﯩﺪﯗ، ﺑﻪﺯﯨﻠﻪﺭ ﺯﻩﺋﯩﭗ ﺑﻮﻟﯩﺪﯗ؛ ﺑﻪﺯﯨﻠﻪﺭ ﺯﯦﺮﻩﻙ، ﺑﻪﺯﯨﻠﻪﺭ ﺩﯙﺕ ﺑﻮﻟﯩﺪﯗ؛ ﺑﻪﺯﯨﻠﻪﺭ ﻏﺎﻟﯩﺐ، ﺑﻪﺯﯨﻠﻪﺭ ﻣﻪﻏﻠﯘﭖ ﺑﻮﻟﯩﺪﯗ. ﺑﯘﻻﺭ ﻫﺎﻳﺎﺗﻨﯩﯔ ﺋﯩﻜﻜﻰ ﺧﯩﻞ ﺧﯘﺳﯘﺳﯩﻴﯩﺘﯩﺪﻩ ﺑﻮﻟﻐﺎﻥ ﺋﯚﺯﮔﯩﺮﯨﺸﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﻧﻪﺗﯩﺠﯩﺴﻰ. ﭘﻪﻡ- ﭘﺎﺭﺍﺳﻪﺗﻠﯩﻚ ﺋﺎﺩﻩﻣﻠﻪﺭﻧﻰ ﻫﯧﺴﺎﺑﻘﺎ ﺋﺎﻟﻤﯩﻐﺎﻧﺪﺍ، ﺗﻮﻻ ﺋﺎﺩﻩﻣﻠﻪﺭ ﺋﯚﺯﯨﻨﯩﯔ ﺭﺍﻫﻪﺕ- ﭘﺎﺭﺍﻏﻪﺕ ﻛﯚﺭﯛﺵ ﺗﻪﻣﻪﺳﯩﻨﻰ ﻗﺎﻧﺪﯗﺭﯗﺷﻘﺎ ﺗﺎﺷﻘﻰ ﺟﻪﻫﻪﺗﺘﯩﻦ ﺑﯩﺮﻩﺭ ﻫﯩﻤﺎﺕ- ﻳﯚﻟﻪﻧﭽﯜﻙ ﺗﺎﭘﺎﻟﻤﯩﻐﺎﻧﺪﯨﻼ، ﻟﯧﯟﯨﻨﻰ ﭼﯩﺸﻠﻪﭖ، ﺑﯧﻠﯩﻨﻰ ﺑﺎﻏﻼﭖ، ﺋﯚﺯ ﯞﯗﺟﯘﺩﯨﺪﯨﻜﻰ ﺋﯩﻤﻜﺎﻧﯩﻴﻪﺗﻠﻪﺭﺩﯨﻦ ﭘﺎﻳﺪﯨﻠﯩﻨﯩﺸﻘﺎ، ﭘﯩﺪﺍﻛﺎﺭﻟﯩﻖ ﻛﯚﺭﺳﯩﺘﯩﺸﻜﻪ، ﺋﯩﺠﺎﺩ ﻗﯩﻠﯩﺸﻘﺎ ﺋﯘﺭﯗﻧﯩﺪﯗ. ﺷﯘﻧﯩﯔ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﻫﺎﻳﺎﺗﯩﻨﻰ ﻧﯘﺭﻻﻧﺪﯗﺭﯨﺪﯗ. ﺗﺎﺷﻘﻰ ﺩﯗﻧﻴﺎﺩﯨﻦ ﺭﺍﻫﻪﺕ- ﭘﺎﺭﺍﻏﻪﺕ ﺳﯜﺭﮔﯜﺩﻩﻙ ﺑﯩﺮﻩﺭ ﺋﯩﻤﻜﺎﻧﯩﻴﻪﺕ ﺗﯧﭙﯩﻠﯩﭗ ﻗﺎﻟﺴﺎ، ﺑﻪﺯﻯ ﺭﺍﻫﻪﺕ ﻛﯚﺭﯛﺵ ﺗﻪﻣﻪﺳﯩﻨﻰ ﺋﻪﺟﯩﺮﺳﯩﺰﻻ ﻗﺎﻧﺪﯗﺭﯗﺵ ﺋﯩﻤﻜﺎﻧﯩﻴﯩﺘﻰ ﭼﯩﻘﯩﭗ ﻗﺎﻟﺴﺎ، ﺋﯘ ﻫﺎﻟﺪﺍ ﺑﻮﺷﯩﺸﯩﭗ، ﺗﻮﺧﺘﺎﭖ ﻗﺎﻟﯩﺪﯗ، ﺷﯘﻧﯩﯔ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﻫﺎﻳﺎﺗﻨﯩﯔ ﺯﻩﺋﯩﭙﻠﯩﻜﯩﻨﻰ ﺋﺎﺷﻜﺎﺭﯨﻼﭖ ﻗﻮﻳﯩﺪﯗ. ﻫﺎﻳﺎﺗﻨﻰ ﺋﯚﺯ ﻣﻪﻳﻠﯩﮕﻪ ﻗﻮﻳﯘﭖ ﺑﯧﺮﯨﺶ، ﺋﯘﻧﯩﯖﻐﺎ ﻳﻮﻝ ﻗﻮﻳﯘﺵ ﯞﻩ ﺋﯘﻧﯩﯖﻐﺎ ﺋﯩﺘﺎﺋﻪﺗﭽﺎﻥ ﺑﻪﻧﺪﯨﭽﯩﻠﯩﻚ ﻗﯩﻠﯩﺶ- ﺑﯘ ﻧﺎﺩﺍﻧﻼﺭﻧﯩﯔ ﻧﺎﺩﺍﻧﻠﯩﻘﯩﻨﯩﯔ ﺗﯜﭖ ﺳﻪﯞﻩﺑﻰ. ﭘﻪﻗﻪﺕ ﭘﺎﺭﺍﺳﻪﺗﻠﯩﻚ ﺋﺎﺩﻩﻣﻠﻪﺭﻻ ﻫﺎﻳﺎﺗﻨﻰ ﻗﺎﻣﭽﺎ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﻫﻪﻳﺪﻩﭖ ﻣﺎﯕﯩﺪﯗ. - ﺭﻭﻫ ﺷﻪﻛﯩﻠﺴﯩﺰ ﺑﻮﻟﯩﺪﯗ، ﻫﻪﺭﻗﺎﻧﺪﺍﻕ ﺋﺎﺩﻩﻡ ﭘﺎﺳﺴﯩﭗ ﺭﻭﻫﯩﻲ ﻛﯜﭼﻨﯩﯔ ﺋﯩﻠﻜﯩﮕﻪ ﭼﯜﺷﯜﭖ ﻗﺎﻟﻐﺎﻧﺪﺍ، ﺋﯚﺯﯨﻨﯩﯔ ﺷﯘﻧﺪﺍﻕ ﻣﻪﻫﻜﯘﻡ ﻫﺎﻟﯩﺘﯩﻨﻰ ﭼﯜﺷﯩﻨﯩﭗ ﻛﯧﺘﯩﺸﻰ ﺗﻪﺱ. ﺋﺎﻟﯩﻲ ﻣﻪﻛﺘﻪﭘﺘﻪ ﺋﻮﻗﯘﯞﺍﺗﻘﺎﻥ ﭼﯧﻐﯩﻤﺪﺍ، ﺑﻪﺯﻯ ﺳﺎﯞﺍﻗﺪﺍﺷﻠﯩﺮﯨﻤﻨﯩﯔ ﺑﻮﺷﺎﯕﻠﯩﻘﯩﻐﺎ، ﺋﻮﻳﯘﻥ- ﻛﯜﻟﻜﻪ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﯞﺍﻗﺘﯩﻨﻰ ﺯﺍﻳﻪ ﻗﯩﻠﯩﭗ ﻳﯜﺭﯨﺪﯨﻐﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻐﺎ، ﺋﯚﺯﻯ ﻧﺎﻫﺎﻳﯩﺘﻰ ﺯﯦﺮﻩﻙ ﺑﻮﻟﺴﯩﻤﯘ، ﺟﺎﭘﺎﺩﯨﻦ ﻗﺎﭼﯩﺪﯨﻐﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻐﺎ ﻛﯚﺯﯛﻡ ﭼﯜﺷﯜﭖ ﻗﺎﻻﺗﺘﻰ. ﺷﯘﻧﺪﺍﻕ ﺋﻪﻫﯟﺍﻟﻼﺭ ﺋﺎﻳﺮﯨﻢ ﻛﯩﺸﯩﻠﻪﺭﻧﯩﯖﻼ ﺋﻮﻗﯘﺷﻘﺎ ﺗﯘﺗﻘﺎﻥ ﭘﻮﺯﯨﺘﺴﯩﻴﯩﺴﻰ ﻣﻪﺳﯩﻠﯩﺴﻰ ﺋﻪﻣﻪﺳﻠﯩﻜﯩﻨﻰ، ﺋﯘﻧﯩﯖﺪﺍ ﺑﯩﺮ ﺧﯩﻞ ﺭﻭﻫﯩﻲ ﻫﺎﻟﻪﺕ ﺭﻭﻝ ﺋﻮﻳﻨﺎﯞﺍﺗﻘﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻨﻰ ﻫﯧﺲ ﻗﯩﻠﻐﺎﻥ ﺑﻮﻟﺴﺎﻣﻤﯘ، ﻛﻮﻧﻜﺮﯦﺖ ﻣﻪﺯﻣﯘﻧﯩﻨﻰ ﺋﯧﻴﺘﯩﭗ ﺑﯧﺮﻩﻟﻤﻪﻳﺘﺘﯩﻢ. ﻓﯩﺰﯨﻜﺎ ﻓﺎﻛﯘﻟﺘﯧﺘﯩﻨﯩﯔ ﻣﯘﺋﺎﯞﯨﻦ ﻣﯘﺩﯨﺮﻯ ﻏﺎﭘﭙﺎﺭ ﺑﯩﺰﻧﻰ ﭼﯩﯔ ﺗﯘﺗﺎﺗﺘﻰ. ﺋﯘ ﺋﯧﻴﻨﯩﺸﺘﯧﻴﯩﻨﻨﯩﯔ ﻧﯩﺴﺒﻪﺕ ﻧﻪﺯﻩﺭﯨﻴﯩﺴﯩﮕﻪ ﻛﺎﻣﯩﻞ ﺋﯩﺪﻯ. ﺑﻪﺯﯨﻤﯩﺰﻧﯩﯔ ﺋﻮﻗﯘﺵ ﻧﻪﺗﯩﺠﯩﻤﯩﺰ ﻧﺎﭼﺎﺭ ﺗﯘﺭﯗﭘﻤﯘ ﺗﯩﺮﯨﺸﻤﺎﻳﯟﺍﺗﻘﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻤﯩﺰﻧﻰ ﻛﯚﺭﮔﯩﻨﯩﺪﻩ: «ﺑﺎﺷﻘﯩﻼﺭ ﺋﯧﺘﯩﺒﺎﺭ ﺑﯧﺮﯨﺪﯗ، ﺩﻩﭖ ﻗﺎﺭﺍﭖ ﺋﻮﻟﺘﯘﺭﺍﻣﺴﯩﻠﻪﺭ؟ ﻛﯚﺯﯛﯕﻼﺭ ﻳﻮﻗﻤﯘ؟ ﻗﻮﻟﯘﯕﻼﺭ ﭼﻮﻻﻕ، ﻗﯘﻟﯩﻘﯩﯖﻼﺭ ﮔﺎﺳﻤﯘ؟ ﺳﯩﻠﻪﺭ ﻣﯧﻴﯩﭙﻤﯘ؟ ﻧﯧﻤﯩﺸﻘﺎ ﺟﺎﭘﺎﻏﺎ ﭼﯩﺪﺍﭖ ﺋﻮﻗﯘﻣﺎﻳﺴﯩﻠﻪﺭ؟» ﺩﻩﭖ ﺗﻪﻧﻘﯩﺪ ﻗﯩﻼﺗﺘﻰ. ﺑﻪﺯﻯ ﺳﺎﯞﺍﻗﺪﺍﺷﻼﺭ ﺑﯘ ﺗﻪﻧﻘﯩﺪﻧﻰ ﺋﺎﯕﻠﯩﻐﯩﻨﯩﺪﺍ، «ﺋﯧﺘﯩﺒﺎﺭ ﺑﻪﺭﻣﯩﺴﻪ ﺑﻮﻻﻣﺪﯗ؟ ﺑﯩﺰﻧﻰ ﺧﻪﻧﺰﯗﻻﺭﻏﺎ ﺋﻮﺧﺸﺎﺗﺴﺎ ﻗﺎﻧﺪﺍﻕ ﺑﻮﻟﯩﺪﯗ؟ ﺗﻪﯕﻠﻪﺷﺘﯜﺭﯛﺵ ﻣﯘﻧﻜﯩﻦ ﺋﻪﻣﻪﺱ!» ﺩﻩﭖ ﭘﻪﺭﯞﺍ ﻗﯩﻠﻤﺎﻳﺘﺘﻰ. ﺋﻮﻳﻼﭖ ﻗﺎﺭﯨﺴﺎﻡ، ﺋﯘﻻﺭ ﺋﯧﺘﯩﺒﺎﺭ ﺑﯧﺮﯨﺸﻨﻰ ﻣﻪﻧﯩﯟﻯ ﻫﯩﻤﺎﺕ ﻗﯩﻠﯩﺸﯩﯟﺍﻟﻐﺎﻧﯩﻜﻪﻥ. ﺷﯘﯕﺎ ﺋﯘﻻﺭ ﺋﻪﻻ ﻧﻪﺗﯩﺠﻪ ﺋﯧﻠﯩﺶ ﻳﻮﻟﯩﺪﺍ ﺟﺎﭘﺎﻏﺎ ﭼﯩﺪﺍﭖ ﺋﻮﻗﯘﺷﻨﻰ ﺧﺎﻟﯩﻤﺎﻳﺪﯨﻜﻪﻥ. ﻣﻪﻧﻤﯘ ﺳﯩﻨﯩﭙﺘﺎ: «ﺑﯜﮔﯜﻧﻜﻰ ﻛﯜﻧﺪﻩ ﺋﯧﺘﯩﺒﺎﺭ ﺑﯧﺮﯨﺶ ﺯﯙﺭﯛﺭ، ﻟﯧﻜﯩﻦ ﺑﯩﺰ ﺋﯧﺘﯩﺒﺎﺭ ﺑﯧﺮﯨﺸﻜﻪ- ﺗﻪﻳﻴﺎﺭﻏﺎ ﺋﺎﺷﯩﻖ ﺑﻮﻟﯘﯞﺍﻟﺴﺎﻕ، ﺋﯚﺯﯨﻤﯩﺰﻧﯩﯔ ﺋﯚﺳﯜﺷﯩﻤﯩﺰﮔﻪ ﺯﯨﻴﺎﻥ ﻳﯧﺘﯩﺪﯗ» ﺩﻩﭘﻤﯘ ﺑﺎﻗﺘﯩﻢ. ﺑﯘ ﮔﻪﭘﻨﻰ ﻳﺎﻗﺘﯘﺭﯗﺩﯨﻐﺎﻧﻼﺭ ﺗﻮﻟﯩﻤﯘ ﺋﺎﺯ ﺑﻮﻟﺪﻯ. ﺷﯘﻧﻰ ﺑﺎﻳﻘﺎﭖ ﻗﺎﻟﺪﯨﻤﻜﻰ، ﺑﯩﺮ ﺧﯩﻞ ﺭﻭﻫﯩﻲ ﻫﺎﻟﻪﺕ ﯞﯗﺟﯘﺩﻗﺎ ﭼﯩﻘﯩﭗ ﻗﺎﻟﺴﺎ، ﺷﯘﻧﺪﺍﻕ ﺭﻭﻫﯩﻲ ﻫﺎﻟﻪﺗﻨﻰ ﯞﯗﺟﯘﺩﻗﺎ ﭼﯩﻘﺎﺭﻏﺎﻥ ﻣﯘﻫﯩﺖ ﺋﯚﺯﮔﻪﺭﺗﯩﻠﻤﻪﻳﺪﯨﻜﻪﻥ، ﺋﯘ ﺭﻭﻫﯩﻲ ﻫﺎﻟﻪﺗﻨﻰ ﺗﯜﮔﯩﺘﯩﺶ ﻧﺎﻫﺎﻳﯩﺘﻰ ﻗﯩﻴﯩﻦ. ﻣﻪﻧﻤﯘ ﺷﯘﻧﺪﺍﻕ ﻣﯘﻫﯩﺘﺘﺎ ﺋﯚﺳﻜﻪﻥ. ﺭﻭﻫﯩﻤﺪﺍ ﺋﯘﻧﯩﯔ ﺋﯩﺰﻟﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﺑﺎﺭ- ﻳﻮﻗﻠﯘﻗﯩﻨﻰ ﺋﻮﻳﻼﭖ ﻗﺎﺭﯨﺴﺎﻡ، ﻳﻮﻕ ﺋﻪﻣﻪﺱ ﺋﯩﻜﻪﻥ. ﺗﻪﺑﯩﺌﯩﻲ ﻗﯩﺴﻤﻪﺗﺘﻪ ﺧﻪﻧﺰﯗﻻﺭﻣﯘ، ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭﻣﯘ ﺑﺎﺭﺍﯞﻩﺭ ﺑﻮﻟﺴﺎ ﻛﯧﺮﻩﻙ. ﺷﯘﻧﯩﯔ ﺋﯜﭼﯜﻥ ﺋﯚﺯ ﯞﺍﻗﺘﯩﺪﺍ ﺧﻪﻧﺰﯗ ﻣﯘﻧﻪﯞﯞﻩﺭ ﺋﻮﻗﯘﻏﯘﭼﯩﻼﺭﻏﺎ ﺋﻮﺧﺸﺎﺵ ﺋﻮﻗﯘﺵ ﺋﯜﭼﯜﻥ، ﻫﻪﺗﺘﺎ ﺋﯘﻻﺭﺩﯨﻦ ﺋﯧﺸﯩﭗ ﭼﯜﺷﯜﺵ ﺋﯜﭼﯜﻥ ﺗﯩﺮﯨﺸﯩﻤﻪﻥ، ﺋﺎﻏﺰﯨﻤﺪﯨﻜﻰ ﮔﻪﭖ ﺑﯩﻠﻪﻧﻼ ﺗﻮﺧﺘﺎﭖ ﻗﺎﻟﻤﺎﺳﺘﯩﻦ، ﺋﺎﻻﭼﻰ ﺧﻪﻧﺰﯗ ﺋﻮﻗﯘﻏﯘﭼﯩﻼﺭﻏﺎ ﺋﻮﺧﺸﺎﺵ ﺟﺎﭘﺎ ﭼﯧﻜﯩﭗ ﺋﻮﻗﯘﻳﻤﻪﻥ، ﺩﻩﭖ ﻧﯩﻴﻪﺕ ﻗﯩﻠﺪﯨﻢ، ﻛﯜﻧﯩﮕﻪ 13 ﺳﺎﺋﻪﺕ ﺋﯚﮔﯩﻨﯩﻤﻪﻥ ﺩﻩﭖ ﭘﯩﻼﻥ ﺗﯜﺯﺩﯛﻡ. ﺑﺎﺷﻼﻧﻐﯘﭺ، ﺋﻮﺗﺘﯘﺭﺍ ﻣﻪﻛﺘﻪﭘﻠﻪﺭﺩﻩ ﺋﯚﺯ ﺗﯩﻠﯩﻤﺪﺍ ﺋﻮﻗﯘﻏﺎﭼﻘﺎ ﺧﻪﻧﺰﯗﭼﯩﻨﻰ ﺑﯩﻠﻤﻪﻳﺘﺘﯩﻢ. ﺋﺎﻟﯩﻲ ﻣﻪﻛﺘﻪﭘﻨﯩﯔ ﺗﻪﻳﻴﺎﺭﻟﯩﻖ ﺳﯩﻨﯩﭙﯩﺪﺍ ﺑﯩﺮ ﻳﯩﻞ ﺋﻮﻗﯘﭖ، ﺧﻪﻧﺰﯗ ﺗﯩﻠﻰ ﮔﺮﺍﻣﻤﺎﺗﯩﻜﯩﺴﯩﻨﻰ ﯞﻩ ﺑﯩﺮ ﻣﯘﻧﭽﻪ ﺧﺎﺱ ﺋﺎﺗﺎﻟﻐﯘﻧﻰ ﺋﺎﺳﺎﺳﻪﻥ ﺋﯚﺯﻟﻪﺷﺘﯜﺭﯛﯞﺍﻟﺪﯨﻢ. ﻛﯧﻴﯩﻦ ﺋﯩﻨﮕﻠﯩﺰ ﺗﯩﻠﯩﻨﯩﻤﯘ ﺋﯚﮔﻪﻧﺪﯨﻢ. 1984- ﻳﯩﻠﻰ APT ﺋﯩﻤﺘﯩﻬﺎﻧﯩﻐﺎ ﻗﺎﺗﻨﯩﺸﯩﭗ، ﺑﯩﺮ ﻗﯧﺘﯩﻤﺪﯨﻼ ﺋﯚﻟﭽﻪﻣﮕﻪ ﻳﻪﺗﺘﯩﻢ. ﺷﯘﻧﻰ ﭼﯜﺷﻪﻧﺪﯨﻤﻜﻰ، ﺋﺎﺩﻩﻣﻨﯩﯔ ﯞﯗﺟﯘﺩﯨﺪﯨﻜﻰ ﻳﻮﺷﯘﺭﯗﻥ ﻛﯜﭺ ﭼﻪﻛﺴﯩﺰ ﺑﻮﻟﯩﺪﯨﻜﻪﻥ، ﻳﻮﺷﯘﺭﯗﻥ ﻛﯜﭼﻨﻰ ﻗﺎﻧﭽﯩﻜﻰ ﻗﺎﺯﺳﯩﯖﯩﺰ، ﺋﯘ ﺷﯘﻧﭽﻪ ﺋﯘﻟﻐﯩﻴﯩﭗ ﺗﯘﺭﯗﺩﯨﻜﻪﻥ. ﺑﻪﺯﻯ ﺋﺎﺩﻩﻣﻠﻪﺭ ﻣﯘﯞﻩﭘﭙﯩﻘﯩﻴﻪﺕ ﻗﺎﺯﯨﻨﯩﺪﯨﻜﻪﻥ، ﻏﻪﻟﯩﺒﻪ ﻗﯩﻠﯩﺪﯨﻜﻪﻥ. ﺋﯘﻧﯩﯔ ﺳﻪﯞﻩﺑﻰ، ﺋﯘﻻﺭ ﺷﯘ ﻳﻮﺷﯘﺭﯗﻥ ﻛﯜﭼﻠﻪﺭﻧﻰ ﺋﻪﯓ ﺯﻭﺭ ﺩﻩﺭﯨﺠﯩﺪﻩ ﺑﯩﻠﯩﻤﮕﻪ، ﻗﺎﺑﯩﻠﯩﻴﻪﺗﻜﻪ ﯞﻩ ﺋﯘﺗﯘﻗﻘﺎ ﺋﺎﻳﻼﻧﺪﯗﺭﯗﺩﯨﻜﻪﻥ. ﺑﻪﺯﯨﻠﻪﺭ ﺋﯚﻣﯜﺭ ﺑﻮﻳﻰ ﭘﺎﻻﻗﻼﭖ- ﺳﻮﻛﯘﻟﺪﺍﭖ ﺋﯚﺗﯩﺪﯨﻜﻪﻥ، ﺑﯘﻧﯩﯖﻐﺎ ﺋﯘﻻﺭﻧﯩﯔ ﺋﯚﺯﯨﺪﯨﻜﻰ ﻳﻮﺷﯘﺭﯗﻥ ﻛﯜﭼﻠﻪﺭﻧﻰ ﺯﺍﺩﯨﻼ ﻗﺎﺯﺍﻟﻤﯩﻐﺎﻧﻠﯩﻘﻰ، ﺋﯩﺸﻘﺎ ﺳﺎﻻﻟﻤﯩﻐﺎﻧﻠﯩﻘﻰ ﺳﻪﯞﻩﺑﭽﻰ ﺑﻮﻟﯩﺪﯨﻜﻪﻥ. ﺟﺎﭘﺎ ﭼﯧﻜﯩﺸﻨﯩﯔ ﺋﯚﺯﻯ ﻳﻮﺷﯘﺭﯗﻥ ﻛﯜﭼﻠﻪﺭﻧﻰ ﻗﺎﺯﯨﺪﯨﻐﺎﻥ ﺑﯘﻗﯘﺳﺎ ﺋﯩﻜﻪﻥ. ﺑﺎﺷﻘﯩﻼﺭ ﻛﯩﻨﻮ ﻛﯚﺭﮔﯩﻠﻰ ﺑﺎﺭﺳﺎ، ﻣﻪﻥ ﺑﺎﺭﻣﯩﺪﯨﻢ، ﺑﺎﺷﻘﯩﻼﺭ ﺗﺎﻧﺴﯩﻐﺎ ﭼﯜﺷﺴﻪ، ﻣﻪﻥ ﭼﯜﺷﻤﯩﺪﯨﻢ، ﻗﯩﺰﻻﺭ ﺗﻪﺑﻪﺳﺴﯘﻡ ﻗﯩﻠﺴﺎ، ﻣﻪﻥ ﻣﯩﺖ ﻗﯩﻠﻤﯩﺪﯨﻢ، ﻟﻪﺭﺯﺍﻥ ﺷﺎﻣﺎﻝ ﺳﻮﻗﯘﭖ ﺗﯘﺭﻏﺎﻥ ﺋﺎﻳﺪﯨﯔ ﻛﯧﭽﯩﻠﻪﺭﺩﯨﻤﯘ، ﻗﺎﺳﻘﺎﻧﻨﯩﯔ ﻫﻮﺭﯨﺪﻩﻙ ﺋﯩﺴﺴﯩﻖ ﺗﻮﻣﯘﺯ ﻛﯧﭽﯩﻠﯩﺮﯨﺪﯨﻤﯘ، ﺟﯘﺕ ﺑﻮﻟﯘﭖ ﺷﯩﯟﯨﺮﻏﺎﻥ ﻏﯘﻳﯘﻟﺪﺍﭖ ﺗﯘﺭﻏﺎﻥ ﺯﯨﻤﯩﺴﺘﺎﻥ ﻛﯧﭽﯩﻠﻪﺭﺩﯨﻤﯘ ﺷﯩﺮﻩﺩﯨﻦ ﺑﺎﺵ ﻛﯚﺗﯜﺭﻣﻪﻱ ﺋﻮﻗﯘﺩﯗﻡ. ﻣﻪﻥ ﺷﯩﻨﺠﺎﯓ ﺩﺍﺷﯚ ﺋﻮﻗﯘﻏﯘﭼﯩﻼﺭ ﺋﯘﻳﯘﺷﻤﯩﺴﯩﻐﺎ ﺭﻩﺋﯩﺲ، ﺋﺎﭘﺘﻮﻧﻮﻡ ﺭﺍﻳﯘﻧﻠﯘﻕ ﻳﺎﺷﻼﺭ ﺑﯩﺮﻟﻪﺷﻤﯩﺴﯩﮕﻪ ﺭﻩﺋﯩﺲ، ﺋﺎﭘﺘﻮﻧﻮﻡ ﺭﺍﻳﯘﻧﻠﯘﻕ ﺗﯘﻧﺠﻰ ﻧﯚﯞﻩﺗﻠﯩﻚ ﺋﻮﻗﯘﻏﯘﭼﯩﻼﺭ ﺑﯩﺮﻟﻪﺷﻤﯩﺴﯩﮕﻪ ﺭﻩﺋﯩﺲ، ﻣﻪﻣﻠﯩﻜﻪﺗﻠﯩﻚ 10- ﻧﯚﯞﻩﺗﻠﯩﻚ ﻳﺎﺷﻼﺭ ﺑﯩﺮﻟﻪﺷﻤﯩﺴﯩﮕﻪ ﻣﯘﺋﺎﯞﯨﻦ ﺭﻩﺋﯩﺲ ﺑﻮﻟﻐﺎﻧﯩﺪﯨﻢ، ﺷﯘ ﻣﻪﻧﺴﻪﭘﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﺳﺎﻳﯩﺴﯩﺪﻩ ﺗﯧﺨﯩﻤﯘ ﻛﯚﭖ ﺋﯧﺘﯩﺒﺎﺭﻻﺭﻏﺎ ﺋﯧﺮﯨﺸﯩﺸﯩﻢ ﻣﯘﻣﻜﯩﻦ ﺋﯩﺪﻯ، ﻟﯧﻜﯩﻦ ﺋﯘﻻﺭ ﺗﯜﯞﯨﺴﯩﺰ ﺩﻩﺭﻩﺥ، ﻳﯩﻠﺘﯩﺰﺳﯩﺰ ﮔﯩﻴﺎﻫﻘﺎ ﺋﻮﺧﺸﺎﻳﺘﺘﻰ. ﻗﯩﺴﻘﺎ ﯞﺍﻗﯩﺖ ﻳﯧﺸﯩﻞ ﻳﻮﭘﯘﺭﻣﺎﻕ ﭼﯩﻘﯩﺮﯨﭗ، ﭼﯧﭽﻪﻛﻠﻪﭖ- ﻏﯘﻧﭽﯩﻼﭖ، ﻛﯩﺸﯩﻠﻪﺭﻧﻰ ﺯﻭﻗﻼﻧﺪﯗﺭﯗﺷﻰ ﻣﯘﻣﻜﯩﻦ، ﻟﯧﻜﯩﻦ ﺗﯧﺨﯩﻤﯘ ﺑﻪﻛﺮﻩﻙ ﻳﯚﻟﯩﻨﯩﯟﯦﻠﯩﺶ ﭘﺴﯩﺨﯩﻜﯩﺴﯩﻨﻰ ﭘﻪﻳﺪﺍ ﻗﯩﻠﯩﺶ، ﺋﯚﺯﯛﻣﺪﯨﻜﻰ ﻳﻮﺷﯘﺭﯗﻥ ﻛﯜﭼﻠﻪﺭﻧﻰ ﻗﯧﺰﯨﺸﺘﯩﻦ ﯞﺍﺯ ﻛﻪﭼﺘﯜﺭﯛﺷﻰ ﻣﯘﻣﻜﯩﻦ. ﻛﯜﻧﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﺋﯚﺗﯜﺷﻰ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﻳﻮﭘﯘﺭﻣﺎﻗﻼﺭ ﺳﺎﺭﻏﯩﻴﯩﭗ، ﮔﯜﻟﻠﻪﺭ ﻳﯩﮕﯩﻠﻪﭖ- ﺳﻮﻟﯩﺸﯩﭗ، ﺋﻪﺭﺯﯨﻤﻪﺱ ﺋﺎﺩﻩﻣﮕﻪ ﺋﺎﻳﻠﯩﻨﯩﭗ ﻗﯧﻠﯩﺸﯩﻢ ﻣﯘﻣﻜﯩﻦ. ﭼﻪﺗﺘﯩﻦ ﻛﻪﻟﮕﻪﻥ ﺷﺎﻥ- ﺷﻪﺭﻩﭘﻠﻪﺭﻧﻰ ﺋﯚﺗﻜﯜﻧﭽﻰ ﺑﯘﻟﯘﺕ، ﺗﯜﺗﯜﻥ ﺩﻩﭖ ﻗﺎﺭﯨﺪﯨﻢ. ﺷﯘ ﻣﻪﻧﺴﻪﭘﻠﻪﺭﺩﯨﻦ ﺋﯚﺯﯛﻣﮕﻪ ﻛﻪﻟﮕﻪﻥ ﭘﺎﻳﺪﯨﺴﯩﺰ ﺋﺎﻣﯩﻠﻼﺭﻏﺎ ﺳﻮﻏﯘﻗﻘﺎﻧﻠﯩﻖ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﻣﯘﺋﺎﻣﯩﻠﻪ ﻗﯩﻠﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﺑﻮﻟﺪﯗﻡ. ﭼﯜﻧﻜﻰ ﺋﯩﺠﺘﯩﻤﺎﺋﯩﻲ ﭘﺎﺋﺎﻟﯩﻴﻪﺕ ﻛﯚﭖ ﺑﻮﻟﯘﭖ، ﺗﻮﻻ ﯞﺍﻗﺘﯩﻢ ﺋﯘ ﻳﻪﺭ- ﺑﯘ ﻳﻪﺭﮔﻪ ﺑﯧﺮﯨﭗ ﻣﻪﺟﻠﯩﺲ- ﻳﯩﻐﯩﻨﻐﺎ ﻗﺎﺗﻨﯩﺸﯩﺶ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺑﻪﻧﺖ ﺑﻮﻟﯘﭖ ﻛﻪﺗﺴﻪ، ﺋﻮﻗﯘﺷﯘﻡ ﺗﻮﺧﺘﺎﭖ ﻗﺎﻟﯩﺪﯨﻜﻪﻥ. ﺷﯘﻧﯩﯔ ﺋﯜﭼﯜﻥ ﺋﯚﺯﯛﻣﮕﻪ ﺋﯚﺯﯛﻡ ﻏﻪﻳﺮﻩﺕ ﺑﯧﺮﯨﭗ، ﺩﻩﻡ ﺋﯧﻠﯩﺶ ﯞﺍﻗﺘﯩﻤﻨﻰ ﯞﻩ ﺋﯘﺧﻼﺵ ﯞﺍﻗﺘﯩﻤﻨﻰ ﻗﯘﺭﺑﺎﻥ ﻗﯩﻠﯩﺪﯨﻐﺎﻥ، ﻗﺎﻧﭽﯩﻠﯩﻚ ﯞﺍﻗﯩﺖ ﺯﺍﻳﻪ ﻛﻪﺗﻜﻪﻥ ﺑﻮﻟﺴﺎ، ﺷﯘﻧﯩﯔ ﺋﻮﺭﻧﯩﻨﻰ ﺗﻮﻟﺪﯗﺭﯗﺩﯨﻐﺎﻥ ﺑﻮﻟﺪﯗﻡ. ﺷﯘﻧﺪﺍﻕ ﻗﯩﻠﯩﭗ، ﺋﺎﺧﯩﺮ، ﺋﻪﻻﭼﻰ ﺧﻪﻧﺰﯗ ﺋﻮﻗﯘﻏﯘﭼﯩﻼﺭﻧﯩﯔ ﻧﻪﺗﯩﺠﯩﺴﯩﮕﻪ ﻳﯧﺘﯩﺸﯩﯟﺍﻟﺪﯨﻢ. ﺋﺎﻟﻐﺎ ﺋﯩﻨﺘﯩﻠﯩﺶ ﭘﺴﯩﺨﯩﻜﯩﺴﻰ ﻛﯧﺮﻩﻛﻤﯘ ﻳﺎﻛﻰ ﻳﯚﻟﯩﻨﯩﯟﯦﻠﯩﺶ ﭘﺴﯩﺨﯩﻜﯩﺴﻰ ﻛﯧﺮﻩﻛﻤﯘ؟

      ﺋﯩﻜﻜﻰ ﺧﯩﻞ ﺗﯘﺭﻣﯘﺵ ﭘﻮﺯﯨﺘﺴﯩﻴﯩﺴﯩﺪﯨﻦ ﺋﯩﻜﻜﻰ ﺧﯩﻞ ﻧﻪﺗﯩﺠﻪ ﻛﯧﻠﯩﭗ ﭼﯩﻘﯩﺪﯨﻜﻪﻥ. ﻳﺎﭘﻮﻧﯩﻴﯩﮕﻪ ﺑﺎﺭﯨﺪﯨﻐﺎﻥ ﭼﯧﻐﯩﻤﺪﺍ ﺑﻪﺯﯨﻠﻪﺭ ﻣﺎﯕﺎ: «ﻣﻪﻥ ﺟﯘﯕﮕﻮﻟﯘﻕ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﺋﻮﻗﯘﻏﯘﭼﻰ» ﺩﯦﮕﻪﻥ ﺳﻪﯞﻩﺑﻨﻰ ﻛﯚﺭﺳﯩﺘﯩﭗ، ﺋﯧﺘﯩﺒﺎﺭ ﺑﻪﺭﮔﯜﺯﯛﭖ، ﺋﯚﺯﯛﯕﮕﻪ ﻫﻪﻝ ﺑﯧﺮﯨﭗ ﻗﺎﻳﺘﯩﭗ ﻛﻪﻟﺴﻪﯓ ﺑﻮﻟﻤﯩﺪﯨﻤﯘ ﺩﯦﻴﯩﺸﺘﻰ، ﻟﯧﻜﯩﻦ ﺋﯘﻧﺪﺍﻕ ﻗﯩﻠﯩﺶ ﺳﻪﺕ ﺋﯩﺶ ﺋﯩﺪﻯ. ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭﻧﯩﯔ ﺷﻪﻧﯩﮕﯩﻤﯘ، ﺟﯘﯕﮕﻮﻧﯩﯔ ﺷﻪﻧﯩﮕﯩﻤﯘ ﺩﺍﻍ ﭼﯜﺷﯜﺭﮔﻪﻧﻠﯩﻚ ﺑﻮﻻﺗﺘﻰ. ﻳﺎﭘﻮﻧﯩﻴﯩﮕﻪ ﺑﺎﺭﻏﺎﻧﺪﯨﻦ ﻛﯧﻴﯩﻦ ﻛﯚﺯﯛﻡ ﺗﯧﺨﯩﻤﯘ ﺋﯧﭽﯩﻠﺪﻯ. ﺑﯜﮔﯜﻧﻜﻰ ﺩﯗﻧﻴﺎ ﺳﯘﺑﻴﯧﻜﺘﯩﭙﭽﺎﻧﻠﯩﻘﻨﻰ ﺟﺎﺭﻯ ﻗﯩﻠﺪﯗﺭﯗﺩﯨﻐﺎﻥ، ﺋﺎﻛﺘﯩﭙﭽﺎﻧﻠﯩﻖ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﭘﯩﺪﺍﻛﺎﺭﻟﯩﻖ ﻛﯚﺭﺳﻪﺗﻤﯩﮕﻪﻧﺪﻩ، ﺋﯩﺠﺎﺩ ﻗﯩﻠﻤﯩﻐﺎﻧﺪﺍ، ﺯﺍﻣﺎﻧﻐﺎ ﻳﺎﺭﯨﺸﺎ ﺋﺎﺩﻩﻡ ﺑﻮﻟﻐﯩﻠﻰ ﺑﻮﻟﻤﺎﻳﺪﯨﻐﺎﻥ ﺩﯗﻧﻴﺎ ﺋﯩﻜﻪﻧﻠﯩﻜﯩﻨﻰ ﭼﯜﺷﯩﻨﯩﭗ ﻗﺎﻟﺪﯨﻢ. ﺷﯘﻧﯩﯔ ﺋﯜﭼﯜﻥ، ﺟﯘﯕﮕﻮﻟﯘﻗﻼﺭﻧﯩﯔ ﻳﺎﭘﻮﻧﻼﺭﺩﯨﻦ ﻗﯧﻠﯩﺸﻤﺎﻳﺪﯨﻐﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻨﻰ ﺋﻪﻻ ﻧﻪﺗﯩﺠﻪ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺋﯩﺴﭙﺎﺗﻼﻳﻤﻪﻥ، ﺩﯦﮕﻪﻥ ﺋﯩﻜﻜﯩﻨﭽﻰ ﻧﯩﻴﻪﺗﻨﻰ ﺑﺎﻏﻠﯩﺪﯨﻢ. ﺑﯘ ﻧﯩﻴﻪﺗﻨﻰ ﺟﺎﭘﺎ ﭼﯧﻜﯩﭗ ﺗﯩﺮﯨﺸﻘﺎﻧﺪﯨﻼ ﮔﯜﺯﻩﻝ ﺭﯦﺌﺎﻟﻠﯩﻘﻘﺎ ﺋﺎﻳﻼﻧﺪﯗﺭﻏﯩﻠﻰ ﺑﻮﻟﯩﺪﯗ، ﺑﯘﻧﯩﯖﺪﯨﻦ ﺑﺎﺷﻘﺎ ﺗﻪﻳﻴﺎﺭ ﻳﻮﻝ ﻳﻮﻕ. ﻳﺎﭘﻮﻧﯩﻴﻪ ﺋﺎﻟﯩﻲ ﻣﻪﻛﺘﻪﭘﻠﯩﺮﯨﺪﻩ ﺋﻮﻗﯘﺵ ﻫﺎﯞﺍﺳﻰ ﺑﯩﺰﻧﯩﯖﻜﯩﺪﯨﻦ ﻳﺎﺧﺸﻰ ﺋﯩﻜﻪﻥ، ﺋﻮﻗﯘﻏﯘﭼﯩﻠﯩﺮﯨﻤﯘ ﺑﯩﺰﮔﻪ ﻗﺎﺭﯨﻐﺎﻧﺪﺍ ﺗﯩﺮﯨﺸﭽﺎﻥ ﺋﯩﻜﻪﻥ. ﻣﻪﻥ ﺋﯘﻻﺭﺩﯨﻨﻤﯘ ﻛﯚﭘﺮﺍﻙ ﺗﻪﺭ ﺗﯚﻛﺘﯜﻡ، ﺋﯘﺧﻠﯩﻤﺎﻱ ﺗﺎﯓ ﺋﺎﺗﻘﯘﺯﻏﺎﻥ ﻛﯧﭽﯩﻠﯩﺮﯨﻢ ﺋﯘﻻﺭﻧﯩﯖﻜﯩﺪﯨﻦ ﻛﯚﭖ ﺑﻮﻟﺪﻯ. ﻣﯩﻨﮕﯘﯞﯗ ﺷﻪﻫﯩﺮﻯ ﻳﺎﭘﻮﻧﯩﻴﯩﻨﯩﯔ ﻣﻪﺷﻬﯘﺭ ﺳﺎﻳﺎﻫﻪﺗﮕﺎﻫﻰ ﺋﯩﻜﻪﻥ، ﺩﺍﺑﻪﻥ ﺷﻪﻫﯩﺮﯨﮕﯩﻤﯘ ﻳﯧﻘﯩﻦ ﺋﯩﻜﻪﻥ. ﭘﯜﺗﯜﻥ ﯞﺍﻗﺘﯩﻢ ﺗﻪﺗﻘﯩﻘﺎﺕ ﺑﯚﻟﯜﻣﯩﺪﻩ ﻳﺎﻛﻰ ﻛﯘﺗﯘﭘﺨﺎﻧﯩﺪﺍ ﺋﯚﺗﻜﻪﭼﻜﻪ، ﺋﯘ ﻳﻪﺭﮔﻪ ﺑﯩﺮ ﻗﯧﺘﯩﻤﻤﯘ ﺑﯧﺮﯨﭗ ﺑﺎﻗﻤﯩﺪﯨﻢ. ﺋﯩﻜﻜﻰ ﻳﯧﺮﯨﻢ ﻳﯩﻞ ﺋﯩﭽﯩﺪﻩ ﺋﯘﺳﺘﺎﺯﻟﯩﺮﯨﻤﻨﯩﯔ ﻳﯧﺘﻪﻛﭽﯩﻠﯩﻜﯩﺪﻩ ﺳﻪﻛﻜﯩﺰ ﺗﻪﺗﻘﯩﻘﺎﺕ ﺗﯧﻤﯩﺴﯩﻨﻰ ﺗﺎﻣﺎﻣﻠﯩﺪﯨﻢ، ﻳﺎﭘﻮﻧﭽﻪ، ﺋﯩﻨﮕﻠﯩﺰﭼﻪ ﺗﯩﻠﺪﺍ 12 ﭘﺎﺭﭼﻪ ﺋﯩﻠﻤﯩﻲ ﻣﺎﻗﺎﻟﻪ ﻳﺎﺯﺩﯨﻢ. ﺑﯘﻻﺭﻧﯩﯔ ﺑﻪﺯﯨﺴﯩﻨﻰ ﻳﺎﭘﻮﻧﯩﻴﯩﺪﯨﻜﻰ ﺋﯩﻠﻤﯩﻲ ﻳﯩﻐﯩﻨﺪﺍ ﺋﻮﻗﯘﭖ ﺑﻪﺭﺩﯨﻢ، ﺑﻪﺯﯨﺴﯩﻨﻰ ﺧﻪﻟﻘﺌﺎﺭﺍ ﺋﯩﻠﻤﯩﻲ ﻳﯩﻐﯩﻨﺪﺍ ﺋﻮﻗﯘﭖ ﺑﻪﺭﺩﯨﻢ، ﺋﯜﭺ ﭘﺎﺭﭼﯩﺴﻰ ﺋﺎﻣﯧﺮﯨﻜﯩﻨﯩﯔ ﻳﯘﻗﯩﺮﻯ ﺳﻪﯞﯨﻴﯩﻠﯩﻚ ﺋﯧﻠﯩﻜﺘﺮﯨﻚ ﻛﻪﺳﭙﯩﻲ ﮊﯗﺭﻧﯩﻠﯩﺪﺍ ﺋﯧﻼﻥ ﻗﯩﻠﯩﻨﺪﻯ. ﯞﯗﺟﯘﺩﯗﻣﺪﺍ ﻧﺎﻫﺎﻳﯩﺘﻰ ﺯﻭﺭ ﺋﯩﺠﺎﺩﯨﻴﻪﺕ ﺋﯩﻘﺘﯩﺪﺍﺭﻯ ﺑﺎﺭﻟﯩﻘﯩﻐﺎ ﺑﺎﺭﻏﺎﻧﺴﯧﺮﻯ ﺑﻪﻛﺮﻩﻙ ﺋﯩﺸﯩﻨﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﺑﻮﻟﺪﯗﻡ. ﺷﯘﻧﯩﯔ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﻫﻪﺭﻗﺎﻧﺪﺍﻕ ﻗﯩﻴﯩﻦ ﻣﻪﺳﯩﻠﯩﮕﻪ ﺩﯗﭺ ﻛﻪﻟﮕﻪﻧﺪﻩ، ﺋﺎﯞﯞﺍﻝ ﺋﯚﺯﯛﻣﮕﻪ ﺋﯚﺯﯛﻡ ﻏﻪﻳﺮﻩﺕ ﺑﯧﺮﯨﭗ، ﺋﯚﺯﯛﻣﻨﻰ ﺋﯩﺠﺎﺩﯨﻴﻪﺕ ﭼﺎﻗﻤﺎﻗﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﭼﺎﻗﻨﯩﺘﯩﺸﻘﺎ ﻣﻪﺟﺒﯘﺭ ﻗﯩﻠﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﺋﯩﺪﯨﻴﯩﯟﻯ ﺋﺎﺩﻩﺕ ﭘﻪﻳﺪﺍ ﺑﻮﻟﯘﺷﻘﺎ ﺑﺎﺷﻠﯩﺪﻯ. ﺩﺍﺑﻪﻥ ﺩﺍﺷﯚﺳﻰ ﻳﺎﭘﻮﻧﯩﻴﻪ ﺑﻮﻳﯩﭽﻪ ﺑﯩﺮﯨﻨﭽﻰ ﻗﺎﺗﺎﺭﺩﯨﻜﻰ ﺋﺎﻟﯩﻲ ﻣﻪﻛﺘﻪﭖ ﺑﻮﻟﯘﭖ، ﺋﯘﻻﺭ ﺑﯩﺮ ﺗﯧﻤﯩﻨﻰ ﺋﯘﺯﯗﻧﺪﯨﻦ ﺑﯘﻳﺎﻥ ﺗﻪﺗﻘﯩﻖ ﻗﯩﻠﯩﭗ، ﺑﯩﺮﻩﺭ ﻧﻪﺗﯩﺠﻪ ﭼﯩﻘﯩﺮﺍﻟﻤﯩﻐﺎﻧﯩﻜﻪﻥ. ﺷﯘ ﺗﯧﻤﯩﻐﺎ ﻣﻪﺳﺌﯘﻝ ﺑﻮﻟﻐﺎﻥ ﺋﻮﻗﯘﺗﻘﯘﭼﻰ ﻣﯧﻨﯩﯔ ﺋﯘﺳﺘﺎﺯﯨﻢ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﭘﺎﺭﺍﯕﻠﯩﺸﯩﭗ، ﻣﯧﻨﯩﯖﻤﯘ ﺷﯘ ﺗﯧﻤﯩﻨﻰ ﺗﻪﺗﻘﯩﻖ ﻗﯩﻠﯩﯟﺍﺗﻘﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻤﻨﻰ، ﺑﻪﻟﻜﻰ ﺑﯩﺮ ﺋﺎﺯ ﻧﻪﺗﯩﺠﻪ ﻗﺎﺯﺍﻧﻐﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻤﻨﻰ ﺋﺎﯕﻼﭖ، ﺩﻩﺭﻫﺎﻝ ﻣﯧﻨﻰ ﺋﯚﺯﻟﯩﺮﻯ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﻫﻪﻣﻜﺎﺭﻟﯩﺸﯩﺸﻘﺎ ﺗﻪﻛﻠﯩﭗ ﻗﯩﻠﺪﻯ.

   ﺋﯘﻻﺭ ﻣﯧﻨﯩﯔ ﺑﯩﺮ ﻳﯩﻞ ﺋﯩﭽﯩﺪﻩ ﺑﯩﺮ ﻧﻪﭼﭽﻪ ﺗﯧﻤﯩﻨﻰ ﻳﻪﺷﻜﻪﻧﻠﯩﻜﯩﻤﻨﻰ ﺋﺎﯕﻼﭖ ﻫﻪﻳﺮﺍﻥ ﺑﻮﻟﯘﺷﺘﻰ، ﻣﻪﺧﺴﯘﺱ ﺗﻪﻛﻠﯩﭗ ﻗﯩﻠﯩﭗ ﻣﯧﻨﻰ ﺋﯚﺯﻟﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﺩﻭﻛﺘﯘﺭﻟﯘﻗﺘﺎ، ﻣﺎﮔﯩﺴﺘﯧﺮﻟﯩﻘﺘﺎ ﺋﻮﻗﯘﯞﺍﺗﻘﺎﻥ ﺋﺎﺳﭙﺮﺍﻧﺘﻠﯩﺮﯨﻐﺎ ﺑﯩﺮ ﻗﯧﺘﯩﻢ ﺋﯩﻠﻤﯩﻲ ﺩﻭﻛﻼﺕ ﺑﻪﺭﮔﯜﺯﺩﻯ. ﻳﺎﭘﻮﻧﯩﻴﯩﺪﻩ ﺋﯘﭼﯘﺭ ﭼﺎﭘﺴﺎﻥ. ﺋﯘﻻﺭ ﭼﻪﺕ ﺋﻪﻟﻠﯩﻚ ﺋﻮﻗﯘﻏﯘﭼﯩﻼﺭﺩﯨﻨﻤﯘ ﺋﯚﺯﻟﯩﺮﯨﮕﻪ ﻛﯧﺮﻩﻛﻠﯩﻚ ﻧﻪﺭﺳﯩﻠﻪﺭﻧﻰ ﺋﯧﻠﯩﺸﻨﻰ ﺋﺎﺭﺯﯗ ﻗﯩﻠﯩﺪﯨﻜﻪﻥ. ﺋﯘﻻﺭﻧﯩﯔ ﺗﺎﺷﻘﻰ ﺋﯩﺸﻼﺭ ﯞﺍﺯﺍﺭﯨﺘﻰ ﭼﻪﺕ ﺋﻪﻟﻠﯩﻚ ﺋﻮﻗﯘﻏﯘﭼﯩﻼﺭﻧﻰ «ﺩﯗﻧﻴﺎ ﺑﯩﺮ ﭘﯜﺗﯜﻧﻠﯜﻛﻜﻪ ﻗﺎﺭﺍﭖ ﻛﯧﺘﯩﯟﺍﺗﻘﺎﻥ XXI ﺋﻪﺳﯩﺮﺩﻩ ﺳﯩﺰ ﻧﯧﻤﻪ ﻗﯩﻠﻤﺎﻗﭽﻰ؟» ﺩﯦﮕﻪﻥ ﺗﯧﻤﯩﺪﺍ ﻳﺎﭘﻮﻥ ﺗﯩﻠﯩﺪﺍ ﻧﯘﺗﯘﻕ ﺳﯚﺯﻟﻪﺵ ﻣﯘﺳﺎﺑﯩﻘﯩﺴﯩﮕﻪ ﺋﯘﻳﯘﺷﺘﯘﺭﺩﻯ. ﺋﯘﻧﯩﯖﻐﺎ 72 ﻧﻪﭘﻪﺭ ﭼﻪﺕ ﺋﻪﻟﻠﯩﻚ ﺋﻮﻗﯘﻏﯘﭼﻰ ﻣﺎﻗﺎﻟﻪ ﺋﻪﯞﻩﺗﯩﭗ ﺗﯩﺰﯨﻤﻼﺗﻘﺎﻧﯩﺪﻯ. ﺋﯘﻻﺭﺩﯨﻦ ﺋﻮﻥ ﺋﻮﻗﯘﻏﯘﭼﻰ ﺗﺎﻟﻼﻧﺪﻯ، ﺷﯘﻻﺭﻧﯩﯔ ﺑﯩﺮﻯ ﻣﻪﻥ. ﻣﯘﺳﺎﺑﯩﻘﻪ ﻧﻪﺗﯩﺠﯩﺴﯩﺪﻩ، ﺟﯘﯕﮕﻮﻟﯘﻕ ﺑﯩﺮ ﻗﯩﺰ ﺋﻮﻗﯘﻏﯘﭼﻰ ﺋﯩﻜﻜﯩﻨﭽﯩﻠﯩﻜﻨﻰ، ﻣﻪﻥ ﺗﯚﺗﯩﻨﭽﯩﻠﯩﻜﻨﻰ ﺋﺎﻟﺪﯨﻢ. ﻣﯘﻛﺎﭘﺎﺗﻨﻰ ﻗﻮﻟﯘﻣﻐﺎ ﺋﯧﻠﯩﯟﯦﺘﯩﭗ، ﻳﯜﺭﯨﻜﯩﻢ ﺋﻮﻳﻨﺎﭖ ﻛﻪﺗﺘﻰ. ﺑﯘ ﻣﯘﻛﺎﭘﺎﺕ ﻣﯧﻨﯩﯔ ﭼﯩﺸﯩﻤﻨﻰ ﭼﯩﺸﻠﻪﭖ ﺗﯩﺮﯨﺸﯩﭗ ﺋﺎﻟﻐﺎ ﺋﯩﻨﺘﯩﻠﮕﻪﻧﻠﯩﻜﯩﻤﻨﯩﯔ ﻣﯘﻛﺎﭘﺎﺗﻰ ﺑﻮﻟﺪﻯ، ﺩﻩﭖ ﺋﻮﻳﻠﯩﺪﯨﻢ. ﺑﯘﻧﯩﯖﺪﯨﻦ ﺷﯘﻧﺪﺍﻕ ﭼﻮﯕﻘﯘﺭ ﺗﻪﺳﯩﺮﺍﺗﻘﺎ ﻛﻪﻟﺪﯨﻤﻜﻰ، ﻫﻪﺭﻗﺎﻧﺪﺍﻕ ﺋﺎﺩﻩﻡ ﻳﯚﻟﯩﻨﯩﯟﯦﻠﯩﺶ ﺭﻭﻫﯩﻲ ﻫﺎﻟﯩﺘﯩﻨﻰ ﺗﺎﺷﻠﯩﺴﺎ، ﺋﺎﺟﺎﻳﯩﭗ ﻣﯚﺟﯩﺰﻩ ﻳﺎﺭﯨﺘﺎﻻﻳﺪﯨﻜﻪﻥ. ﻫﺎﺯﯨﺮﻗﻰ ﻛﯜﻧﺪﻩ، ﻣﯩﻠﻠﯩﺘﯩﻤﯩﺰﻧﻰ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﻪﺕ، ﭘﻪﻥ- ﺗﯧﺨﻨﯩﻜﺎ ﺟﻪﻫﻪﺗﺘﻪ ﺗﯧﺰ ﺭﺍﯞﺍﺟﻼﻧﺪﯗﺭﯨﻤﯩﺰ ﺩﯦﺴﻪﻙ، ﺋﻪﻧﻪ ﺷﯘﻧﺪﺍﻕ ﺭﻭﻫﯩﻲ ﻫﺎﻟﻪﺗﻠﻪﺭﻧﻰ ﺗﺎﺷﻠﯩﺸﯩﻤﯩﺰ ﻻﺯﯨﻢ، ﺋﯧﺘﯩﺒﺎﺭ ﺑﯧﺮﯨﺸﻜﻪ ﺗﻪﻟﻤﯜﺭﺳﻪﻙ، ﻳﯚﻟﯩﻨﯩﯟﯦﻠﯩﺶ ﺭﻭﻫﯩﻲ ﻫﺎﻟﯩﺘﯩﻤﯩﺰ ﻛﯜﭼﯩﻴﯩﭗ ﻛﯧﺘﯩﺪﯗ، ﺧﺎﻻﺱ. ﺋﯧﻼﯞﻩ: ﺋﯘ ﺗﯜﺭﻟﯜﻙ ﻫﺎﺩﯨﺴﯩﻠﻪﺭﮔﻪ ﺳﯩﻨﭽﯩﻼﭖ ﻗﺎﺭﺍﭖ، ﻣﻪﺳﯩﻠﯩﻨﯩﯔ ﺗﯜﮔﯜﻧﻰ ﻳﯚﻟﯩﻨﯩﯟﯦﻠﯩﺶ ﺋﯩﻜﻪﻧﻠﯩﻜﯩﻨﻰ ﺑﺎﻳﻘﯩﻐﺎﻥ. ﻣﻪﻥ ﭘﺮﻭﻓﯧﺴﺴﻮﺭ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﻛﯚﺭﯛﺷﯜﭖ، ﺋﯘﻧﯩﯖﻐﺎ ﻫﯚﻛﯜﻣﻠﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﺗﻮﻏﺮﺍ ﺋﯩﻜﻪﻧﻠﯩﻜﯩﻨﻰ ﺗﯘﺭﻣﯘﺵ ﺋﯩﺴﭙﺎﺗﻼﭖ ﺑﻪﺭﮔﻪﻧﻠﯩﻜﯩﻨﻰ ﺋﯧﻴﺘﺘﯩﻢ. ﻣﻪﻥ ﭘﺎﺭﺍﯕﻼﺷﻘﺎﻥ ﻛﯩﺸﯩﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﻗﯧﻴﯩﺪﺍﺵ ﭘﺴﯩﺨﯩﻜﯩﺴﻰ ﺗﻮﻏﺮﯨﺴﯩﺪﯨﻜﻰ ﻗﺎﺭﺍﺷﻠﯩﺮﯨﻤﯩﺰﻧﻰ ﺋﺎﺳﺎﻥ ﻗﻮﺑﯘﻝ ﻗﯩﻠﻐﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻨﻰ، ﻳﯚﻟﯩﻨﯩﯟﯦﻠﯩﺶ ﺭﻭﻫﯩﻲ ﻫﺎﻟﯩﺘﻰ ﺗﻮﻏﺮﯨﺴﯩﺪﯨﻜﻰ ﻗﺎﺭﺍﺷﻠﯩﺮﯨﻤﯩﺰﻧﻰ ﺗﯩﻠﻐﺎ ﺋﺎﻟﻐﺎﻧﺪﺍ، ﭼﯩﺮﺍﻳﻠﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﺋﯚﯕﮕﻪﻧﯩﻠﯩﻜﯩﻨﯩﻤﯘ ﺳﯚﺯﻟﻪﭖ ﺑﻪﺭﺩﯨﻢ.

    ‏‏- ﺗﺎﭘﻘﺎﻥ ﺗﯩﭙﯩﻚ ﻣﺎﺗﯧﺮﯨﻴﺎﻟﻠﯩﺮﯨﯖﯩﺰﻧﻰ، ‏- ﺩﯦﺪﻯ ﺋﯘ ﻣﺎﯕﺎ،‏- ﻣﺎﯕﺎ ﺳﯚﺯﻟﻪﭖ ﺑﯧﺮﯨﯖﺎ. ﺋﯘﻧﯩﯔ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺋﯩﻜﻜﯩﻤﯩﺰ، ﻗﺎﻧﺪﺍﻗﻼ ﺑﻮﻟﻤﯩﺴﯘﻥ، ﺋﯩﻜﻜﻰ ﻣﯩﻠﻠﻪﺕ. ﺋﯘﻧﯩﯔ ﺭﺍﻳﯩﻨﻰ ﻳﺎﻧﺪﯗﺭﻣﺎﺳﻠﯩﻘﯩﻢ ﻻﺯﯨﻢ. ﺷﯘﯕﺎ: ‏- ﻣﯩﺴﺎﻝ ﻛﯧﺮﺍﻙ ﺑﻮﻟﺴﺎ، ﻗﺎﻳﺴﻰ ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﺘﯩﻦ ﺑﻮﻟﺴﯘﻥ ﻣﯩﺴﺎﻝ ﺗﯧﭙﯩﻠﯩﺪﯨﻜﻪﻥ. ﺧﻪﻧﺰﯗﻻﺭﺩﯨﻨﻤﯘ ﺗﯧﭙﯩﻠﯩﺪﯗ، ﺑﯩﺰ ﻣﻮﯕﻐﯘﻟﻼﺭﺩﯨﻦ ﺗﯧﺨﯩﻤﯘ ﻛﯚﭖ ﺗﯧﭙﯩﻠﯩﺪﯗ،‏- ﺩﯦﺪﯨﻢ. ‏- ﻗﯧﻨﻰ، ﺳﯚﺯﻟﻪﯕﺎ، ﻣﯧﻨﯩﯔ ﺋﯚﺯﯛﻣﺪﻩ ﻣﯩﻠﻠﯩﻲ ﻛﻪﻣﭽﯩﻠﯩﻜﻠﻪﺭﮔﻪ ﺗﻮﻏﺮﺍ ﻗﺎﺭﯨﻴﺎﻻﻳﺪﯨﻐﺎﻥ ﻏﻪﻳﺮﻩﺕ ﺑﺎﺭ- ﻳﻮﻗﻠﯘﻗﯩﻨﻰ ﺳﯩﻨﺎﭖ ﻛﯚﺭﻩﻱ. ﺳﯚﺯﻟﻪﯞﯦﺮﯨﯔ، ﻫﯧﭻ ﮔﻪﭖ ﻳﻮﻕ. ﻣﻪﻥ ﺗﺎﭘﻘﺎﻥ ﺷﯘﻧﺪﺍﻕ ﻣﺎﺗﯧﺮﯨﻴﺎﻟﻼﺭ ﺋﺎﺯ ﺋﻪﻣﻪﺱ ﺋﯩﺪﻯ. ﺷﯘﻻﺭﺩﯨﻦ ﭘﻪﻗﻪﺕ ﺑﯩﺮﯨﻨﯩﻼ ﺳﯚﺯﻟﻪﭖ ﺑﻪﺭﺩﯨﻢ: ‏- ﺋﺎﭘﺘﻮﻧﻮﻡ ﺭﺍﻳﻮﻧﻠﯘﻕ ﭘﻪﻥ- ﺗﯧﺨﻨﯩﻜﺎ ﻛﺎﺩﯨﺮﻟﯩﺮﻯ ﺋﯩﺪﺍﺭﯨﺴﻰ ﺑﯘ ﻳﯩﻞ ﺑﯩﺮﻗﺎﻧﭽﻪ ﺋﺎﺩﻩﻣﻨﻰ ﺗﯚﯞﻩﻧﮕﻪ ﺋﺎﻟﯩﻲ ﻣﻪﻛﺘﻪﭘﻨﻰ ﭘﯜﺗﺘﯜﺭﻩﻩﻥ ﺋﻮﻗﯘﻏﯘﭼﯩﻼﺭﻧﯩﯔ ﺧﯩﺰﻣﻪﺕ ﺋﻪﻫﯟﺍﻟﯩﻨﻰ ﺗﻪﻛﺸﯜﺭﯛﺷﻜﻪ ﺋﻪﯞﻩﺗﻜﻪﻧﯩﻜﻪﻥ. ﺋﯘﻻﺭ X X ﺟﺎﻳﻐﺎ ﺑﺎﺭﻏﺎﻧﺪﺍ، ﺷﯘ ﻳﻪﺭﺩﯨﻜﻰ ﺩﻭﺧﺘﯘﺭﺧﺎﻧﯩﻨﯩﯔ ﺑﯩﺮ ﻣﯩﻠﻠﯩﻲ ﺭﻩﻫﺒﯩﺮﻯ ﻣﯘﻧﺪﺍﻕ ﺑﯩﺮ ﺋﯩﺸﻨﻰ ﺳﯚﺯﻟﻪﭖ ﺑﯧﺮﯨﭙﺘﯘ: ﻣﯧﺪﯨﺘﺴﯩﻨﺎ ﺷﯚﻳﯜﻩﻧﯩﻨﻰ ﭘﯜﺗﺘﯜﺭﮔﻪﻥ ﺑﯩﺮ ﺋﻮﻗﯘﻏﯘﭼﻰ ﻣﻪﻛﺘﻪﭘﺘﯩﻜﻰ ﭼﯧﻐﯩﺪﯨﻼ ﺋﻮﻗﯘﺷﺘﺎ ﺑﯩﭙﻪﺭﯞﺍ ﺋﯩﻜﻪﻥ، ﺗﻪﻳﻴﺎﺭﻟﯩﻖ ﺳﯩﻨﯩﭙﯩﺪﺍ ﺑﯩﺮ ﻳﯩﻞ ﺋﻮﻗﯘﭖ، ﺳﯩﻨﯩﭗ ﺋﺎﺷﺎﻟﻤﺎﭘﺘﯘ، ﺟﻪﻣﺌﯩﻲ ﻳﻪﺗﺘﻪ ﻳﯩﻞ ﺋﻮﻗﯘﭘﺘﯘ. ﺩﻭﺧﺘﯘﺭﺧﺎﻧﯩﻐﺎ ﺩﻭﺧﺘﯘﺭ ﻗﯩﻠﯩﭗ ﺗﻪﻗﺴﯩﻢ ﻗﯩﻠﯩﻨﻐﺎﻧﺪﯨﻦ ﻛﯧﻴﯩﻨﻤﯘ، ﺋﯚﺯ ﻛﻪﺳﭙﯩﮕﻪ ﺋﻪﺳﺘﺎﻳﯩﺪﯨﻞ ﻛﯩﺮﯨﺸﻤﻪﭘﺘﯘ. ﺷﯘﯕﺎ ﺩﻭﺧﺘﯘﺭﺧﺎﻧﺎ ﺋﯘﻧﻰ ﺋﻮﻛﯘﻝ ﺳﯧﻠﯩﺶ ﺧﯩﺰﻣﯩﺘﯩﮕﻪ ﻗﻮﻳﯘﭘﺘﯘ. ﺋﻮﻛﯘﻝ ﺳﯧﻠﯩﺸﻘﯩﻤﯘ ﺑﯩﻠﯩﻢ ﻛﯧﺮﻩﻙ. ﺑﯩﺮﺍﻕ ﺋﯘ ﺋﯚﮔﻪﻧﻤﻪﻳﺪﯨﻜﻪﻥ. ﭼﯩﻨﺪﺍﻣﯩﺘﺴﯩﻦ ﺋﻮﻛﯘﻟﻰ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﭘﯧﻨﺘﺴﯩﻠﻠﯩﻦ ﺋﻮﻛﯘﻟﯩﻨﻰ ﺋﺎﺭﯨﻼﺷﺘﯘﺭﯗﭖ ﺋﯘﺭﯗﭘﺘﯘ. ﺷﯘﻧﯩﯖﺪﯨﻦ ﻛﯧﻴﯩﻦ ﺋﯘ ﺋﻮﻛﯘﻝ ﺋﯘﺭﻏﯩﻠﻰ ﻛﯩﺮﮔﻪﻧﺪﻩ، ﻛﯧﺴﻪﻟﻠﻪﺭ ﻗﯧﭽﯩﭗ ﻛﯧﺘﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﺑﻮﭘﺘﯘ. ﺑﯘ ﻧﺎﻫﺎﻳﯩﺘﻰ ﺋﺎﻳﺮﯨﻢ ﺑﯩﺮ ﻣﯩﺴﺎﻝ، ﺋﻮﻣﯘﻣﯩﻲ ﺋﻪﻫﯟﺍﻟﻐﺎ ﯞﻩﻛﯩﻠﻠﯩﻚ ﻗﯩﻼﻟﻤﺎﻳﺪﯗ، ﺋﻪﻟﯟﻩﺗﺘﻪ. ‏- ﺷﯘﻧﭽﻪ ﻛﯚﭖ ﺗﻪﻛﻪﻟﻠﯘﭘﻨﯩﯔ ﻧﯧﻤﻪ ﻛﯧﺮﯨﻜﻰ ﺑﺎﺭ؟ ﺑﯩﺰﻧﯩﯔ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭﺩﯨﻦ ﺋﻮﻗﯘﭖ ﻛﺎﻣﺎﻟﻪﺗﻜﻪ ﻳﻪﺗﻜﻪﻥ، ﻣﯘﻧﻪﯞﯞﻩﺭ ﺋﺎﺩﻩﻣﻠﻪﺭ ﭼﯩﻘﻤﯩﻐﺎﻥ ﺩﯦﻤﯩﺪﯨﯖﯩﺰﻏﯘ. ﺷﯘﻧﺪﺍﻕ ﻳﯜﺭﻩﻛﻜﻪ ﺗﯧﮕﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﻣﯩﺴﺎﻟﻼﺭ ﺑﯩﺰ ﺋﯜﭼﯜﻥ ﭘﺎﻳﺪﯨﻠﯩﻖ-ﺗﻪ! 4. ﺑﺎﻫﺎﺭ ﻛﻪﻟﻜﯜﻧﻰ ﻣﻪﯞﺝ ﺋﯘﺭﯗﺷﻘﺎ ﺑﺎﺷﻠﯩﺪﻯﭘﺮﻭﻓﯧﺴﺴﻮﺭ ﺋﯚﻳﯜﻣﮕﻪ ﻛﻪﻟﺪﻯ، ﺋﯘﻧﯩﯔ ﭼﯩﺮﺍﻳﻰ ﮔﯜﻟﺪﻩﻙ ﺋﯧﭽﯩﻠﯩﭗ ﻛﻪﺗﻜﻪﻥ. ﺋﻮﺭﯗﻧﺪﯗﻗﻘﺎ ﺋﻮﻟﺘﯘﺭﯗﺵ ﺑﯩﻠﻪﻧﻼ ﻛﯜﻟﻜﯩﺴﯩﻨﻰ ﺑﺎﺳﺎﻟﻤﯩﺪﻯ، ﺋﯘ ﮔﻮﻳﺎ ﺑﯩﺮﻩﺭ ﺋﻪﺳﯩﺮﻯ ﻧﻮﺑﯩﻞ ﻣﯘﻛﺎﭘﺎﺗﯩﻐﺎ ﺋﯧﺮﯨﺸﻜﻪﻧﺪﻩﻙ ﺧﯘﺷﺎﻝ ﺋﯩﺪﻯ.

    ‏- ﻳﯧﻘﯩﻨﺪﯨﻦ ﺑﯘﻳﺎﻥ،‏- ﺩﯦﺪﻯ ﺋﯘ ﺳﯚﺯ ﺑﺎﺷﻼﭖ،‏- ﺑﯩﺰ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﺋﯩﭽﯩﺪﯨﻦ ﺑﯩﺮ ﺧﯩﻞ ﺳﺎﺩﺍ ﭼﯩﻘﯩﯟﺍﺗﯩﺪﯗ، ﺋﯘ ﺳﺎﺩﺍ ﺑﺎﺭﻏﺎﻧﺴﯧﺮﻯ ﻛﯜﭼﻠﯜﻙ ﭼﯩﻘﻤﺎﻗﺘﺎ، ﻗﯘﻻﻗﻘﺎ ﺗﻮﻟﯩﻤﯘ ﻳﯧﻘﯩﻤﻠﯩﻖ ﺋﺎﯕﻼﻧﻤﺎﻗﺘﺎ! ﺋﯘ ﺳﺎﺩﺍ ﺑﺎﻟﯩﻠﯩﻖ ﺩﻩﯞﺭﺩﯨﻜﻰ ﺗﯘﺭﻣﯘﺷﯘﻣﻨﻰ ﺋﻪﺳﻠﻪﺗﺘﻰ. ﻣﯧﻨﯩﯔ ﻳﯘﺭﺗﯘﻡ ﻗﻪﺷﻘﻪﺭﻧﯩﯔ ﺑﯩﺮ ﻳﯧﺰﯨﺴﯩﺪﺍ. ﺋﯚﻳﯩﻤﯩﺰﻧﯩﯔ ﺋﺎﻟﺪﯨﺪﺍ ﺑﯩﺮ ﺋﯚﺳﺘﻪﯓ ﺑﺎﺭ ﺑﻮﻟﯘﭖ، ﻳﺎﺯ ﻛﯜﻧﻠﯩﺮﻯ ﺋﯘ ﺳﯘﻏﺎ ﺗﻮﻟﯘﭖ ﻛﯚﭘﯜﭖ ﻛﻪﺗﺴﻪ، ﻛﯜﺯﺩﻩ ﺋﺎﺯﻻﺷﻘﺎ ﺑﺎﺷﻼﻳﺘﺘﻰ، ﻗﯩﺸﺘﺎ ﺋﯚﺳﺘﻪﯓ ﭘﯜﺗﯜﻧﻠﻪﻱ ﻗﯘﺭﭖ ﻗﺎﻻﺗﺘﻰ، ﺷﯘﻧﯩﯔ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﻛﻪﻧﺘﯩﻤﯩﺰﻧﻰ ﺟﯩﻤﺠﯩﺘﻠﯩﻖ ﻗﺎﭘﻼﭖ ﻛﯧﺘﻪﺗﺘﻰ. ﺑﯩﺮ ﺋﯚﻳﻠﯜﻙ ﺋﺎﺩﻩﻣﻨﯩﯖﻤﯘ ﺋﯩﭽﯩﻤﯩﺰ ﺳﯩﻘﯩﻠﯩﭗ ﻛﯧﺘﻪﺗﺘﻰ. ﺩﺍﺩﺍﻣﻨﯩﯖﻤﯘ، ﺋﺎﻧﺎﻣﻨﯩﯖﻤﯘ ﺋﻪﺗﯩﺪﯨﻦ ﻛﻪﭼﻜﯩﭽﻪ ﭼﯩﺮﺍﻳﻰ ﺋﯧﭽﯩﻠﻤﺎﻳﺘﺘﻰ، ﺭﺍﯞﺍﺏ ﺗﺎﻣﺪﯨﻜﻰ ﻗﻮﺯﯗﻗﻘﺎ ﺋﯩﻠﯩﻘﻠﯩﻖ ﺗﯘﺭﺍﺗﺘﻰ، ﺩﺍﺩﺍﻣﻨﯩﯔ ﺋﯘﻧﻰ ﭼﯧﻠﯩﺸﻘﺎ ﻫﻪﭘﺴﯩﻠﻰ ﻳﻮﻕ ﺋﯩﺪﻯ. ﺑﺎﻫﺎﺭ ﻛﯜﻧﻠﯩﺮﻯ ﻳﯧﺘﯩﭗ ﻛﻪﻟﮕﻪﻧﺪﻩ، ﺋﯚﺳﺘﻪﯓ ﺑﯩﺮﺩﯨﻨﻼ ﻛﻪﻟﻜﯜﻥ ﺳﯜﻳﻰ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺗﻮﻻﺗﺘﻰ، ﺗﻮﻻ ﭼﺎﻏﻼﺭﺩﺍ ﺟﯩﻤﺠﯩﺖ ﻛﯧﭽﯩﺪﻩ ﺋﯘﻟﻐﯩﻴﺎﺗﺘﻰ.ﺳﯘ ﺳﯘﻏﺎ، ﺩﻭﻟﻘﯘﻥ ﺩﻭﻟﻘﯘﻧﻐﺎ ﺋﯘﺭﯗﻻﺗﺘﻰ، ﻟﻪﭘﻪﯕﻠﻪﭖ ﻗﺎﺷﻘﺎ ﺋﯘﺭﯗﻻﺗﺘﻰ، ﺷﯘﻧﯩﯔ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﻗﯩﺰﯨﻖ ﺷﺎﯞﻗﯘﻥ ﻛﯚﺗﯜﺭﯛﻟﻪﺗﺘﻰ. ﺋﯘ ﺷﺎﯞﻗﯘﻥ ﻛﯚﭼﯜﭖ، ﺗﺎﺭﻗﯩﻠﯩﭗ، ﻳﯧﺰﯨﻨﯩﯔ ﺟﯩﻤﺠﯩﺘﻠﯩﻘﯩﻨﻰ ﺑﯘﺯﯗﯞﯦﺘﻪﺗﺘﻰ. ﺷﺎﯞﻗﯘﻧﺪﯨﻦ ﭼﯩﻘﻘﺎﻥ ﻫﺎﻳﺎﺕ ﺑﻪﺧﺶ ﺧﯘﺷﺎﻟﻠﯩﻖ ﺋﯚﻳﻤﯘ- ﺋﯚﻱ ﻛﯩﺮﻩﺗﺘﻰ، ﻫﻪﺭﺑﯩﺮ ﺋﺎﺩﻩﻣﻨﯩﯔ ﻳﯜﺭﻩﻙ ﺗﺎﺭﯨﻨﻰ ﭼﯧﻜﯩﭗ، ﺭﻭﻫﻼﻧﺪﯗﺭﺍﺗﺘﻰ، ﺷﺎﺩﻻﻧﺪﯗﺭﺍﺗﺘﻰ، ﻛﯜﻟﺪﯛﺭﻩﺗﺘﻰ. ﻳﯧﻘﯩﻨﺪﺍ ﻣﻪﻧﺪﻩ ﻳﻪﻧﻪ ﺋﯚﺳﺘﻪﯕﻨﯩﯔ ﺳﯜﻳﻰ ﺋﯘﻳﻐﺎﻳﻐﺎﻧﺪﺍ ﭘﻪﻳﺪﺍ ﺑﻮﻟﻐﺎﻥ ﻫﯧﺴﺴﯩﻴﺎﺕ ﯞﻩ ﺧﯘﺷﺎﻟﻠﯩﻖ ﭘﻪﻳﺪﺍ ﺑﻮﻟﯘﭖ ﻗﺎﻟﺪﻯ. ﭘﺮﻭﻓﯧﺴﺴﻮﺭ ﭼﯩﺮﺍﻳﯩﺪﯨﻜﻰ ﻛﯜﻟﻜﯩﺴﯩﻨﻰ ﻳﯩﻐﯩﭗ، ﻳﻪﻧﻪ ﺋﺎﻟﯩﻤﻐﺎ ﺧﺎﺱ ﺋﯧﻐﯩﺮ ﺑﯧﺴﯩﻖ ﺗﯜﺳﻜﻪ ﻛﯩﺮﺩﻯ. ‏- ﻣﻪﻧﭽﯩﯔ ﺳﯘﻻﻟﯩﺴﻰ ﻫﯚﻛﯜﻡ ﺳﯜﺭﮔﻪﻥ ﺑﯩﺮﻧﻪﭼﭽﻪ ﻳﯜﺯ ﻳﯩﻞ ﺟﻪﺭﻳﺎﻧﯩﺪﺍ،‏- ﺩﯦﺪﻯ ﺋﯘ،‏- ﻣﺎﻧﺠﯘﻻﺭﻣﯘ، ﺧﻪﻧﺰﯗﻻﺭﻣﯘ ﺋﯚﺯﯨﻨﻰ ﺗﻮﻟﯩﻤﯘ ﭼﻮﯓ ﺗﯘﺗﻘﺎﻧﯩﻜﻪﻥ، ﻧﻪﺗﯩﺠﯩﺪﻩ، ﺑﺎﺭﻏﺎﻧﺴﯧﺮﻯ ﺋﺎﺭﻗﯩﺪﺍ ﻗﺎﭘﺘﯘ. ﻟﯘﺷﯜﻥ ﺋﻪﭘﻪﻧﺪﻯ «ﺋﺎ Q ﻧﯩﯔ ﻫﻪﻗﯩﻘﯩﻲ ﺗﻪﺭﺟﯩﻤﯩﻬﺎﻟﻰ» ﻧﻰ ﻳﺎﺯﺩﻯ. ﺑﯘ ﺩﯗﻧﻴﺎ ﺳﻪﻫﻨﯩﺴﯩﺪﯨﻜﻰ ﺟﯩﺪﺩﯨﻲ ﯞﻩﺯﯨﻴﻪﺗﻨﯩﯔ ﺧﻪﻧﺰﯗﻻﺭﻧﯩﯔ ﺋﯚﺯﯨﺪﯨﻜﻰ ﻣﻪﻧﯩﯟﻯ ﻛﯧﺴﻪﻟﻠﯩﻜﻠﻪﺭﮔﻪ ﺗﻮﻏﺮﺍ ﻗﺎﺭﺷﻘﺎ ﻣﻪﺟﺒﯘﺭ ﻗﯩﻠﻐﺎﻧﻠﯩﻘﻰ. ﺋﯚﺯﯨﻨﻰ ﺋﯚﺯﻯ ﺋﻮﭘﯩﺮﺍﺗﺴﯩﻴﻪ ﻗﯩﻠﺴﺎ، ﺋﯚﺯ ﺋﻪﻳﯩﺒﯩﻨﻰ ﺋﯚﺯﻯ ﺋﺎﺷﻜﺎﺭﯨﻠﯩﺴﺎ، ﺋﯚﺯﯨﻨﻰ ﺋﯚﺯﻯ ﺩﻩﭘﺴﻪﻧﺪﻩ ﻗﯩﻠﻐﺎﻥ، ﺧﻮﺭﻟﯩﻐﺎﻥ ﺑﻮﻟﻤﺎﻳﺪﯗ، ﺑﻪﻟﻜﻰ ﺋﯘ ﺋﻮﻳﻐﺎﻧﻐﺎﻧﻠﯩﻘﻨﯩﯔ ﺋﺎﻻﻣﯩﺘﻰ، ﺋﺎﻟﻐﺎ ﺋﯩﻨﺘﯩﻠﯩﺸﻨﯩﯔ ﺑﺎﺷﻠﯩﻨﯩﺸﻰ، ﻣﯩﻠﻠﯩﻲ ﻏﯘﺭﯗﺭ، ﻣﯩﻠﻠﯩﻲ ﺋﯩﺰﺯﻩﺕ ﯞﻩ ﺋﯩﺸﻪﻧﭽﻨﻰ ﺋﻮﺭﻧﺎﺗﻘﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻨﯩﯔ ﻧﻪﺗﯩﺠﯩﺴﻰ. ﺑﻪﻱ ﻳﺎﯕﻨﯩﯔ «ﺑﻪﺗﺒﻪﺷﯩﺮﻩ ﺟﯘﯕﮕﻮﻟﯘﻗﻼﺭ» ﺩﯦﮕﻪﻥ ﻛﯩﺘﺎﺑﻰ ﻧﻪﺷﺮﺩﯨﻦ ﭼﯩﻘﻘﺎﻧﺪﯨﻦ ﻛﯧﻴﯩﻦ، ﺋﯩﭽﻜﻰ ﺋﯚﻟﻜﯩﺪﻩ ﺋﻮﻗﯘﯞﺍﺗﻘﺎﻥ ﺑﯩﺮ ﺑﺎﻻﻡ ﻣﺎﯕﺎ ﺑﯩﺮ ﻧﯘﺳﺨﺎ ﺋﻪﯞﻩﺗﯩﭗ ﺑﻪﺭﺩﻯ. ﺋﯘ ﺷﯘ ﻣﯘﻧﺎﺳﯩﯟﻩﺕ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﻳﺎﺯﻏﺎﻥ ﺧﯧﺘﯩﺪﻩ: «ﺧﻪﻧﺰﯗﻻﺭ ﺋﯚﺯ ﺋﻪﻳﯩﺒﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﺷﯘﻧﺪﺍﻕ ﺋﺎﭼﺎﻟﯩﻐﺎﻧﯩﻜﻪﻥ، ﺑﯩﺰ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭﺩﺍ ﺷﯘﻧﺪﺍﻕ ﻏﻪﻳﺮﻩﺕ ﻳﻮﻗﻤﯩﺪﯗ؟» ﺩﻩﭘﺘﯘ ﯞﻩ ﻣﯧﻨﻰ ﻣﺎﺕ ﻗﯩﻠﯩﭗ: «ﺩﺍﺩﺍ، ﺳﯩﺰ ﻫﻪﻡ ﺷﺎﺋﯩﺮ، ﻫﻪﻡ ﻳﺎﺯﻏﯘﭼﻰ، ﺷﯘﻧﺪﺍﻕ ﻛﯩﺘﺎﺑﻨﻰ ﻳﯧﺰﯨﺸﻘﺎ ﺟﯜﺭﺋﻪﺕ ﻗﯩﻼﻻﻣﺴﯩﺰ؟» ﺩﻩﭘﺘﯘ. ﻛﯧﻴﯩﻦ ﺋﯘﻗﺴﺎﻡ ﺋﯘ ﻛﯩﺘﺎﺏ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﻳﺎﺷﻠﯩﺮﻯ ﺋﯩﭽﯩﺪﻩ ﻛﻪﯓ ﺗﺎﺭﻗﺎﻟﻐﺎﻧﯩﻜﻪﻥ، ﻫﻪﺗﺘﺎ ﺋﯜﺭﯛﻣﭽﻰ ﺷﻪﻫﻪﺭﻟﯩﻚ ﺗﻪﺟﺮﯨﺒﻪ ﺋﻮﺗﺘﯘﺭﺍ ﻣﻪﻛﺘﯩﭙﯩﻨﯩﯔ ﺗﻮﻟﯘﻗﺴﯩﺰ ﺋﻮﺗﺘﯘﺭﺍ ﺳﯩﻨﯩﭙﯩﺪﺍ ﺋﻮﻗﯘﻳﺪﯨﻐﺎﻥ ﺋﻮﻗﯘﻏﯘﭼﯩﻼﺭﻣﯘ ﺗﺎﻟﯩﺸﯩﭗ ﺋﻮﻗﯘﯞﯦﺘﯩﭙﺘﯘ. ﺋﻪﻟﯟﻩﺗﺘﻪ، ﺋﯚﺯﯨﮕﻪ ﺑﺎﻗﻤﺎﻱ، ﺧﻪﻧﺰﯗﻻﺭﻧﯩﯔ ﺷﯘﻧﺪﺍﻕ ﻣﻪﻧﯩﯟﻯ ﺋﻪﻳﯩﺒﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﻫﺎﺯﺍﻕ ﻗﯩﻠﯩﺪﯨﻐﺎﻧﻼﺭﻣﯘ ﻳﻮﻕ ﺋﻪﻣﻪﺱ، ﻟﯧﻜﯩﻦ ﺋﯘ ﻛﯩﺘﺎﺏ ﻛﯚﭘﭽﯩﻠﯩﻚ ﺋﺎﺩﻩﻡ ﺋﯜﭼﯜﻥ ﺋﻮﺑﺪﺍﻥ ﺋﻪﻳﻨﻪﻙ. ﺋﯧﻴﺘﯩﭗ ﺑﺎﻗﺴﯘﻧﭽﯘ، ﺑﯩﺰ ﺋﯚﺯﯨﻤﯩﺰ ﻗﺎﻧﺪﺍﻕ؟ ﻳﯧﻘﯩﻨﺪﺍ «ﻗﯩﺰﯨﻞ ﻗﻮﻧﺎﻗﻠﯩﻘﺘﺎ» ﻧﺎﻣﻠﯩﻖ ﻛﯩﻨﻮ ﻗﻮﻳﯘﻟﻐﺎﻧﺪﺍ، ﺑﻪﺯﻯ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﻳﺎﺷﻠﯩﺮﻯ ﺋﯩﭽﯩﺪﻩ ﻛﯜﺗﯜﻟﻤﯩﮕﻪﻥ ﺗﻪﺳﯩﺮﺍﺕ ﭘﻪﻳﺪﺍ ﺑﻮﻟﺪﻯ. «ﺋﯩﺘﺘﯩﭙﺎﻕ» ﺗﯩﻴﺎﺗﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﺋﺎﺭﻗﺎ ﺭﻩﺕ ﺋﻮﺭﯗﻧﺪﯗﻗﻠﯩﺮﯨﺪﺍ ﺋﻮﻟﺘﯘﺭﻏﺎﻧﻼﺭﻧﯩﯔ ﺗﻮﻟﯩﺴﻰ ﻳﺎﺷﻼﺭ ﺋﯩﻜﻪﻥ.

    ﺋﯘﻻﺭ ﻛﯩﻨﻮﺩﯨﻜﻰ ﺑﯩﺮ ﻛﯚﺭﯛﻧﯜﺷﻨﻰ ﻛﯚﺭﯛﭖ: «ﻗﺎﺭﺍﯕﻼﺭ، ﺧﻪﻧﺰﯗﻻﺭﻧﯩﯔ ﺋﺎﯞﯗ ﺳﻪﺗﭽﯩﻠﯩﻜﻠﯩﺮﯨﻨﻰ!» ﺩﻩﭖ ﻣﻪﺳﺨﯩﺮﻩ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﻛﯜﻟﺪﻯ. ﻣﻪﻥ ﺋﺎﺭﻗﺎﻣﻐﺎ ﺑﯘﺭﯗﻟﯘﭖ: «ﺑﯩﺰﻧﯩﯔ ﻣﯩﻠﻠﯩﺘﯩﻤﯩﺰﺩﯨﻤﯘ ﺷﯘﻧﺪﺍﻕ ﺋﯩﺸﻼﺭ ﻳﻮﻗﻤﯘ؟» ﺩﯦﺪﯨﻢ. ﺑﻪﺯﯨﺴﻰ ﺑﺎﺭ ﺩﯦﺪﻯ، ﺑﻪﺯﯨﺴﻰ ﺷﯜﻙ ﺑﻮﻟﯘﯞﺍﻟﺪﻯ. ﺋﯩﻜﻜﻰ ﻛﯜﻥ ﺋﯚﺗﻜﻪﻧﺪﯨﻦ ﻛﯧﻴﯩﻦ ﺑﯩﺮ ﻳﺎﺵ ﻣﻪﻧﺪﯨﻦ: «<ﻗﯩﺰﯨﻞ ﻗﻮﻧﺎﻗﻠﯩﻘﺘﺎ> ﺩﯦﮕﻪﻥ ﻛﯩﻨﻮ ﺧﻪﻧﺰﯗﻻﺭﻧﯩﯔ ﺳﻪﺕ ﯞﻩ ﻗﺎﻻﻕ ﺗﻪﺭﻩﭘﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﺋﺎﺷﻜﺎﺭﯨﻼﻳﺪﯨﻜﻪﻧﯘ، ﺧﻪﻧﺰﯗﻻﺭ ﻧﯧﻤﯩﺸﻘﺎ ﻳﻪﻧﻪ ﺑﺎﺭﯨﻜﺎﻟﻼ ﺋﯧﻴﺘﯩﭗ ﭼﺎﯞﺍﻙ ﭼﺎﻟﯩﺪﯗ؟» ﺩﻩﭖ ﺳﻮﺭﯨﺪﯗ. ﻣﻪﻥ: «ﺑﯘﻧﯩﯖﻐﺎ ﺋﯚﺯﯨﯖﯩﺰ ﺟﺎﯞﺍﺏ ﺗﺎﭘﯩﺪﯨﻐﺎﻧﻠﯩﻘﯩﯖﯩﺰﻏﺎ ﺋﯩﺸﯩﻨﯩﻤﻪﻥ» ﺩﯦﺪﯨﻢ. ﺋﯘ ﻳﺎﺵ ﺋﻪﺗﯩﺴﻰ ﺳﻪﻫﻪﺭﺩﻩ ﻳﯧﻨﯩﻤﻐﺎ ﻛﯧﻠﯩﭗ: «ﺟﺎﯞﺍﺏ ﺗﺎﭘﺘﯩﻢ. ﺑﯘ ﺋﻪﻫﯟﺍﻝ ﻫﺎﺯﯨﺮﻗﻰ ﺋﯧﭽﯩﯟﯦﺘﯩﺶ، ﺋﯩﺴﻼﻫﺎﺕ ﻗﯩﻠﯩﺶ ﻳﯩﻠﻠﯩﺮﯨﺪﺍ ﺧﻪﻧﺰﯗﻻﺭﻧﯩﯔ ﻗﺎﻻﻗﻠﯩﻘﺘﯩﻦ ﻗﯘﺗﯘﻟﯘﺷﻘﺎ ﺋﺎﻟﺪﯨﺮﯨﻐﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻨﻰ ﺋﻪﻛﺲ ﺋﻪﺗﺘﯜﺭﯛﭖ ﺑﯧﺮﯨﺪﯨﻜﻪﻥ» ﺩﯦﺪﻯ. ﺋﻪﻣﻪﻟﯩﻴﻪﺗﺘﻪ ﺑﯩﺰﻧﯩﯔ ﻣﯩﻠﻠﯩﺘﯩﻤﯩﺰ ﺋﯩﭽﯩﺪﯨﻜﻰ ﺗﻪﺭﻩﻗﻘﯩﻴﭙﻪﺭﯞﻩﺭ ﻛﯩﺸﯩﻠﻪﺭ ﺋﯚﺯﯨﻤﯩﺰﻧﯩﯔ ﺋﺎﺭﻗﯩﺪﺍ ﻗﺎﻟﻐﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻤﯩﺰﻧﻰ ﺋﯚﺗﻜﻪﻥ ﻳﯩﻠﻨﯩﯔ ﻛﯧﻴﯩﻨﻜﻰ ﻳﯧﺮﯨﻤﯩﺪﯨﻦ ﺗﺎﺭﺗﯩﭗ ﭼﯜﺷﯩﻨﯩﺸﻜﻪ ﺑﺎﺷﻼﭖ، ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﻪﺕ، ﭘﻪﻥ- ﺗﯧﺨﻨﯩﻜﯩﺪﺍ ﺯﻭﺭ ﻗﻪﺩﻩﻣﻠﻪﺭ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺋﺎﻟﻐﺎ ﺑﯧﺴﯩﺸﯩﻤﯩﺰﻧﻰ ﺋﺎﺭﺯﯗ ﻗﯩﻠﻤﺎﻗﺘﺎ، ﻫﻪﺗﺘﺎ ﺩﯨﻨﯩﻲ ﺳﺎﻫﻪﺩﯨﻜﻰ ﺯﯦﺮﻩﻙ- ﺯﻩﻛﻰ ﺋﻪﺭﺑﺎﺑﻼﺭﻣﯘ ﺷﯘﻧﺪﺍﻕ ﺩﻩﯞﻩﺕ ﻗﯩﻠﻤﺎﻗﺘﺎ. ﭘﺮﻭﻓﯧﺴﺴﻮﺭ ﺧﯘﺷﺎﻟﻠﯩﻘﯩﺪﺍ ﻣﺎﯕﺎ ﻣﯘﻧﺪﺍﻕ ﺑﯩﺮ ﻧﻪﭼﭽﻪ ﺋﯘﻧﺌﺎﻟﻐﯘ ﻟﯧﻨﺘﯩﺴﯩﻨﻰ ﻗﻮﻳﯘﭖ ﺑﻪﺭﺩﻯ: 1- ﻟﯧﻨﺘﺎ : ﭘﺮﻭﻓﯧﺴﺴﻮﺭﻧﯩﯔ ﺋﯧﻼﯞﯨﺴﻰ: ﺑﯘ ﻛﻮﺭﻻ ﭼﺎﺭﺑﺎﻍ ﻳﯧﺰﯨﺴﯩﺪﯨﻜﻰ ﺑﯩﺮﻟﻪﺷﻤﻪ ﭘﯩﺸﺸﯩﻘﻼﭖ ﺋﯩﺸﻠﻪﺵ ﺯﺍﯞﯗﺗﯩﻨﯩﯔ ﺩﯨﺮﯦﻜﺘﻮﺭﻯ ﺭﺍﺧﻤﺎﻥ. ﺋﯘﻧﯩﯔ ﺩﯨﻨﯩﻲ ﺋﯧﺘﯩﻘﺎﺩﻯ ﭼﯩﯔ، ﻫﺎﺭﺍﻕ ﺋﯩﭽﻤﻪﻳﺪﯨﻜﻪﻥ، ﺳﯚﺯ ﯞﻩ ﻫﻪﺭﯨﻜﻪﺗﺘﻪ ﺋﯚﺯﯨﻨﻰ ﻧﺎﻫﺎﻳﯩﺘﻰ ﺋﺎﻳﺎﻳﺪﯨﻜﻪﻥ. ﺋﯘﻧﯩﯔ ﭼﺎﺭﺑﺎﻍ ﻳﯧﺰﯨﺴﯩﻐﺎ ﺋﻮﺑﺪﺍﻥ ﺑﯩﺮ ﺋﯩﺶ ﻗﯩﻠﯩﭗ ﺑﯧﺮﯨﺶ، ﻳﯧﺰﯨﺪﯨﻜﻰ ﺩﯦﻬﻘﺎﻧﻼﺭﻧﻰ ﺗﯧﺰﺭﻩﻙ ﺑﯧﻴﯩﺘﯩﺶ ﺋﺎﺭﺯﯗﺳﻰ ﺑﺎﺭ ﺋﯩﻜﻪﻥ. ﺋﯘ ﭘﯜﺗﯜﻥ ﯞﺍﻗﺘﯩﻨﻰ، ﻛﯜﭼﯩﻨﻰ ﺷﯘ ﺑﯩﺮﻟﻪﺷﻤﻪ ﭘﯩﺸﺸﯩﻘﻼﭖ ﺋﯩﺸﻠﻪﺵ ﺯﺍﯞﯗﺗﯩﻐﺎ ﺋﺎﺗﺎﭘﺘﯘ. ﻫﻪﺭ ﻛﯜﻧﻰ ﺳﻪﻫﻪﺭ ﺗﯘﺭﯗﭖ، ﻛﻪﭺ ﻳﯧﺘﯩﭗ، ﻫﺎﺭﻣﺎﻱ- ﺗﺎﻟﻤﺎﻱ ﺋﯩﺸﻠﻪﻳﺪﯨﻜﻪﻥ. ‏- ﻣﻪﻥ ﺋﯚﺯ ﻣﯩﻠﻠﯩﺘﯩﻤﻨﻰ ﻗﯩﺰﻏﯩﻦ ﺳﯚﻳﯜﻣﻪﻥ، ﺑﯩﺮﻩﺭ ﺋﺎﺩﻩﻡ ﻣﯩﻠﻠﯩﺘﯩﻤﯩﺰﻧﯩﯔ ﻛﻪﻣﭽﯩﻠﯩﻜﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﺗﯩﻠﻐﺎ ﺋﺎﻟﺴﺎ، ﻛﯚﯕﻠﯜﻣﮕﻪ ﻛﯧﻠﻪﺗﺘﻰ، ﻛﯚﺗﯜﺭﻩﻟﻤﻪﻳﺘﺘﯩﻢ. ﻛﯩﻤﻜﻰ ﺑﯩﺰﻧﻰ ﭘﺎﻻﻥ ﺟﻪﻫﻪﺗﺘﻪ ﺧﻪﻧﺰﯗﻻﺭﺩﯨﻦ ﻗﺎﻻﻕ ﺩﻩﻳﺪﯨﻐﺎﻥ ﺑﻮﻟﺴﺎ، ﻗﯘﻟﯩﻘﯩﻤﻐﺎ ﻳﯩﯖﻨﻪ ﺳﺎﻧﺠﯩﻠﻐﺎﻧﺪﻩﻙ ﺑﻮﻻﺗﺘﻰ. ﻣﻪﺭﻛﯩﺰﯨﻲ ﻛﻮﻣﯩﺘﯧﺘﻨﯩﯔ 3- ﺋﻮﻣﯘﻣﯩﻲ ﻳﯩﻐﯩﻨﯩﺪﯨﻦ ﻛﯧﻴﯩﻦ، ﻳﯧﺰﺍ- ﺑﺎﺯﺍﺭ ﺳﺎﻧﺎﺋﯩﺘﻰ ﻛﻪﯓ ﻳﻮﻟﻐﺎ ﻗﻮﻳﯘﻟﺪﻯ. ﻣﻪﻥ ﻳﯧﺰﯨﻠﯩﻖ ﻫﯚﻛﯜﻣﻪﺗﺘﯩﻦ ﯞﻩﺯﯨﭙﻪ ﺳﻮﺭﯨﺪﯨﻢ، ﻳﯧﺰﯨﻠﯩﻖ ﻫﯚﻛﯜﻣﻪﺕ ﻣﺎﯕﺎ ﺑﯩﺮﻟﻪﺷﻤﻪ ﭘﯩﺸﺸﯩﻘﻼﭖ ﺋﯩﺸﻠﻪﺵ ﺯﺍﯞﯗﺗﯩﻨﯩﯔ ﺩﯨﺮﯦﻜﺘﻮﺭﻟﯘﻗﯩﻨﻰ ﺗﺎﭘﺸﯘﺭﺩﻯ. ﺯﺍﯞﯗﺗﻨﯩﯔ ﻗﺎﺭﯨﻤﯩﻘﯩﺪﺍ ﺑﯩﺮ ﻛﯚﻣﯜﺭ ﺧﯧﯖﻰ، ﺑﯩﺮ ﻫﺎﻙ ﺗﯧﺸﻰ ﻛﺎﻧﻰ ﺑﺎﺭ ﺋﯩﺪﻯ، ﺩﯦﻤﻪﻙ، ﺋﯩﺸﯩﻤﯩﺰ ﺋﺎﺳﺎﺳﻪﻥ ﻛﻮﻻﺵ- ﻗﯧﺰﯨﺶ ﺋﯩﺪﻯ. ﺷﺎﺋﯩﺮﻟﯩﻘﺘﯩﻦ ﺧﻪﯞﯨﺮﻯ ﺑﺎﺭ ﺑﯩﺮ ﺋﯩﻨﯩﻢ: ﺳﯧﻨﯩﯔ ﺑﯘ ﺋﯩﺸﻠﯩﺮﯨﯖﻨﯩﯔ ﻫﻪﻣﻤﯩﺴﻰ ﺋﯧﭙﺘﯩﺪﺍﺋﯩﻲ ﻗﻮﻝ ﻫﯜﻧﯩﺮﻯ ﺋﯩﻜﻪﻥ. ﺯﺍﻣﺎﻧﯩﯟﻯ ﺳﺎﻧﺎﺋﻪﺕ ﺩﯦﮕﯩﻠﻰ ﺑﻮﻟﻤﺎﻳﺪﯗ. ﺳﺎﻧﺎﺋﻪﺕ ﺋﯜﭼﯜﻥ ﺋﯩﻠﯩﻢ ﺑﯩﻠﯩﻢ، ﺗﯧﺨﻨﯩﻜﺎ ﺑﻮﻟﻤﯩﺴﺎ ﺑﻮﻟﻤﺎﻳﺪﯗ، ﺩﻩﭖ ﺯﺍﯕﻠﯩﻖ ﻗﯩﻠﯩﺪﻯ. ﺋﯘﻧﯩﯔ ﺑﯘ ﻗﺎﺭﺍﺷﻠﯩﺮﯨﻐﺎ ﺧﺎﭘﺎ ﺑﻮﻟﯘﭖ ﺋﺎﻻﻳﺪﯨﻢ. ﻛﻮﺭﻟﯩﺪﯨﻜﻰ ﻗﻮﺭﺍﻣﺘﺎﻍ ﺗﻪﯕﺮﯨﺘﺎﻏﻨﯩﯔ ﺗﺎﺭﻣﯩﻘﻰ، ﺋﯘ ﺗﺎﻏﺪﺍ ﻣﻪﺩﻩﻥ ﻛﯚﭖ. ﻣﻪﻥ ﺑﯩﺮ ﻣﺎﺷﯩﻨﺎ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﻳﯧﻤﻪﻙ- ﺋﯩﭽﻤﻪﻛﻠﯩﺮﯨﻤﯩﺰﻧﻰ ﺋﯧﻠﯩﭗ، ﺑﯩﺮ ﭼﺎﺭﯞﯨﭽﯩﻐﺎ ﻳﻮﻝ ﺑﺎﺷﻠﯩﺘﯩﭗ، ﺩﺍﯞﺍﻧﻤﯘ ﺩﺍﯞﺍﻥ، ﺑﻪﻟﻤﯘ ﺑﻪﻝ ﺋﯧﺸﯩﭗ، ﻣﻪﺩﻩﻥ، ﺭﯗﺩﺍ ﺋﯩﺰﺩﯨﺪﯨﻢ.

    ﺭﯗﺩﯨﻨﻰ ﺋﻮﺑﺪﺍﻥ ﺗﻮﻧﯘﻣﺎﻳﺘﺘﯩﻢ، ﺭﻩﯕﮕﯩﺪﯨﻦ ﺋﺎﻻﻫﯩﺪﯨﺮﻩﻙ ﻛﯚﺭﯛﻧﺴﯩﻼ، ﺑﯩﺮ ﻧﻪﭼﭽﻪ ﭘﺎﺭﭼﻪ ﭼﻮﻗﯘﭖ ﺋﯧﻠﯩﭗ ﺧﺎﻟﺘﯩﻐﺎ ﺳﺎﻟﺪﯨﻢ، ﺋﯜﺳﺴﯩﻐﺎﻧﺪﺍ ﺳﯘﺩﺍﻧﺪﯨﻜﻰ ﺳﯘﻧﻰ ﺋﯩﭽﺘﯩﻢ، ﻗﻮﺭﺳﯩﻘﯩﻢ ﺋﺎﭼﺴﺎ ﻧﺎﻥ ﻳﯧﺪﯨﻢ، ﻫﻪﺭ- ﻫﻪﺭ ﺋﯧﮕﯩﺰ ﺗﺎﻏﻼﺭﻏﺎ ﭼﯩﻘﺘﯩﻢ، ﻫﻪﺭ- ﻫﻪﺭ ﺗﯩﻚ ﻳﺎﺭﻻﺭﻏﺎ ﻳﺎﻣﺎﺷﺘﯩﻢ، ﻛﯜﻧﺪﯛﺯﻯ ﺋﺎﭘﺘﺎﭘﺘﺎ ﺋﯩﺸﻠﯩﺪﯨﻢ، ﻛﯧﭽﯩﺴﻰ ﺟﯘﯞﺍﻣﻨﻰ ﻳﯧﭙﯩﻨﯩﭗ، ﻗﻮﺭﺍﻡ ﺗﺎﺷﻼﺭﻧﯩﯔ ﺩﺍﻟﺪﯨﺴﯩﺪﺍ ﺋﯘﺧﻠﯩﺪﯨﻢ. ﺑﯩﺮ ﻛﯜﻧﻰ ﻛﯧﭽﯩﺪﻩ ﺧﯘﺩﺍﻳﯩﻢ ﭼﯜﺷﯜﻣﮕﻪ ﻛﯩﺮﺩﻯ، ﺋﯘ ﻗﻮﻟﻰ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺑﯩﺮ ﺋﯩﺸﺎﺭﻩﺕ ﻗﯩﻠﯩﯟﯨﺪﻯ، ﺗﺎﻏﺪﯨﻜﻰ ﮔﯚﻫﻪﺭﻟﻪﺭ ﻧﯘﺭ ﭼﺎﭼﺘﻰ؛ ﻗﯩﺰﯨﻞ، ﺳﯧﺮﯨﻖ، ﻳﯧﺸﯩﻞ، ﻛﯚﻙ ﻧﯘﺭ... ﻗﯩﺰﯨﻞ ﻳﺎﻗﯘﺕ، ﺳﯧﺮﯨﻘﻰ ﺋﺎﻟﺘﯘﻥ، ﺋﯧﻘﻰ ﻛﯜﻣﯜﺵ، ﻳﯧﺸﯩﻠﻰ ﺯﯗﻣﺮﻩﺕ، ﻗﺎﺭﯨﺴﻰ ﺗﯚﻣﯜﺭ، ﺑﯧﻐﯩﺮﺭﻩﯕﺪﯨﻜﯩﺴﻰ ﻣﯩﺲ ﺋﯩﻜﻪﻥ. ﺋﯘﻻﺭﻧﯩﯔ ﻗﯧﺰﯨﺸﯩﻤﯘ ﺋﺎﺳﺎﻥ ﺋﯩﻜﻪﻥ. ﻛﺎﭘﺴﯘﻟﺪﯨﻦ ﺑﯩﺮﻧﯩﻼ ﭘﺎﺭﺗﻠﯩﺘﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﺑﻮﻟﺴﺎﻡ، ﺑﯩﺮ ﻧﻪﭼﭽﻪ ﻣﺎﺷﯩﻨﺎ ﻗﺎﭼﯩﻠﯩﻐﯘﺩﻩﻙ ﭼﯩﻘﺎﺭﻏﯩﻠﻰ ﺑﻮﻟﯩﺪﯨﻜﻪﻥ. ﺗﺎﻏﻨﯩﯔ ﺋﯜﺳﺘﯩﺪﻩ ﺗﯘﺭﯗﭖ ﺧﯘﺷﺎﻟﻠﯩﻘﯩﻤﺪﯨﻦ: «ﻣﯧﻨﻰ ﻣﻪﺩﻩﻥ ﺗﺎﭘﺎﻟﻤﺎﻳﺪﯗ ﺩﻩﻳﺪﯨﻐﺎﻥ ﻛﯩﻢ ﺑﺎﺭ ﺋﯩﻜﻪﻥ؟» ﺩﻩﭖ ﯞﺍﺭﻗﯩﺮﯨﯟﻩﺗﺘﯩﻢ. ﺋﻮﻳﻐﺎﻧﺴﺎﻡ ﭼﯜﺷﯜﻡ. ﺋﺎﻟﺪﯨﻤﻤﯘ، ﺋﺎﺭﻗﺎﻣﻤﯘ ﻗﺎﭘﻘﺎﺭﺍﯕﻐﯘ ﺗﺎﻍ. ﺗﻪﻛﻠﯩﻤﺎﻛﺎﻥ ﺗﻪﺭﻩﭘﺘﯩﻦ ﻏﯘﺭ- ﻏﯘﺭ ﺷﺎﻣﺎﻝ ﺳﻮﻗﯘﯞﯦﺘﯩﭙﺘﯘ. ﺷﯘ ﭼﺎﻍ ﻳﺎﺯ ﻛﯜﻧﻠﯩﺮﻯ ﺑﻮﻟﺴﯩﻤﯘ، ﻛﯧﭽﯩﺪﻩ ﺑﯩﺮ ﺋﺎﺯ ﺳﻮﻏﯘﻕ ﺑﻮﻻﺗﺘﻰ. ﺋﯘﻳﻘﯘﻡ ﺋﯧﭽﯩﻠﯩﭗ ﻛﻪﺗﺘﻰ. ﺋﯩﻨﯩﻤﻨﯩﯔ ﻫﯧﻠﯩﻘﻰ ﮔﻪﭘﻠﯩﺮﯨﮕﻪ ﺗﯧﺨﯩﭽﻪ ﺋﺎﭼﭽﯩﻘﯩﻢ ﻛﯧﻠﻪﺗﺘﻰ: ﺋﯩﻠﯩﻢ- ﺑﯩﻠﯩﻢ، ﭘﻪﻥ- ﺗﯧﺨﻨﯩﻜﯩﻨﻰ ﺋﻪﺟﻪﺑﻤﯘ ﺳﯩﺮﻟﯩﻖ ﺑﯩﺮ ﻧﯧﻤﻪ ﻗﯩﻠﯩﯟﺍﭘﺘﯘ- ﻳﺎ؟! ﺋﯘﻧﯩﯔ ﻛﺎﺭﻯ ﭼﺎﻏﻠﯩﻖ، ﻛﺎﻧﭽﯩﻠﯩﻘﻨﻰ ﺋﻮﻗﯘﻣﯩﻐﺎﻧﻼﺭﻣﯘ ﺭﯗﺩﺍ، ﻣﻪﺩﻩﻥ ﺗﺎﭘﺎﻻﻳﺪﯨﻜﻪﻧﻐﯘ!... ﻗﻮﺭﺍﻣﺘﺎﻏﻨﻰ ﺗﻮﭘﺘﻮﻏﺮﺍ ﻳﯩﮕﯩﺮﻣﻪ ﻛﯜﻥ ﺋﺎﺭﯨﻠﯩﺪﯨﻢ، ﺋﺎﻳﯩﻐﯩﻤﻨﯩﯔ ﭼﻪﻣﻠﯩﺮﻯ ﺗﯧﺸﯩﻠﯩﭗ ﻛﻪﺗﺘﻰ. ﺑﯩﺮ ﻣﯘﻧﭽﻪ ﺟﺎﭘﺎ ﺗﺎﺭﺗﯩﭗ، ﺑﯩﺮ ﺧﺎﻟﺘﺎ ﻣﻪﺩﻩﻥ ﺗﯧﭙﯩﭗ ﻗﺎﻳﺘﺘﯩﻢ. ﺋﯚﻳﺪﯨﻜﯩﻠﻪﺭ ﻗﺎﻧﺪﺍﻕ ﻣﻪﺩﻩﻥ ﺋﯩﻜﻪﻥ، ﺩﻩﭖ ﺳﻮﺭﯨﯟﯨﺪﻯ، ﺟﺎﯞﺍﺏ ﺑﯧﺮﻩﻟﻤﯩﺪﯨﻢ. ﭘﯜﺗﯜﻥ ﻛﻮﺭﻟﯩﻨﻰ ﻗﯧﺪﯨﺮﺩﯨﻢ، ﺷﯘﻧﺪﺍﻕ ﻣﻪﺩﻩﻧﻠﻪﺭﻧﻰ ﺋﺎﻳﺮﯨﭗ ﺑﻪﺭﮔﯜﺩﻩﻙ ﺑﯩﺮﻩﺭ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﺋﯩﻨﮋﯦﻨﯧﺮ ﺗﯧﭙﯩﻠﻤﯩﺪﻯ. ﻛﯧﻴﯩﻦ ﮔﯧﺌﻮﻟﻮﮔﯩﻴﯩﻠﯩﻚ ﭼﺎﺭﻻﺵ ﺋﻪﺗﺮﯨﺘﯩﺪﯨﻦ ﺑﯩﺮ ﺧﻪﻧﺰﯗ ﺋﯩﻨﮋﯦﻨﯧﺮﻧﻰ ﺗﺎﭘﺘﯩﻢ. ﺋﯘ ﺋﺎﻳﺮﯨﭗ ﺑﻪﺭﺩﻯ. ﺋﯧﻠﯩﭗ ﻛﻪﻟﮕﻪﻧﻠﯩﺮﯨﻤﻨﯩﯔ ﺑﻪﺯﯨﺴﻰ ﺋﺎﺩﻩﺗﺘﯩﻜﻰ ﺗﺎﺵ ﺋﯩﻜﻪﻥ، ﺑﻪﺯﯨﺴﻰ ﻛﺎﺭﻏﺎ ﻳﺎﺭﺍﻳﺪﯨﻐﺎﻥ ﺭﯗﺩﺍ ﺋﯩﻜﻪﻥ. ﺷﯘ ﺭﯗﺩﯨﻼﺭﻧﯩﯔ ﺯﺍﭘﯩﺴﻰ ﻗﺎﻧﭽﯩﻠﯩﻚ؟ ﻧﻪﺩﯨﻦ ﻧﻪﮔﯩﭽﻪ ﺗﺎﺭﻗﺎﻟﻐﺎﻥ؟ ﭼﺎﺭﻻﺵ، ﺗﻪﻛﺸﯜﺭﯛﺵ، ﻗﯧﺰﯨﺸﻨﻰ ﻻﻳﯩﻬﯩﻠﻪﺵ ﺋﯜﭼﯜﻥ ﺋﯩﻨﮋﯦﻨﯧﺮ ﺑﻮﻟﻤﯩﺴﺎ ﺑﻮﻟﻤﺎﻳﺪﯨﻜﻪﻥ. ﺗﻪﻣﺘﯩﻠﺮﻩﭘﻼ ﻗﺎﻟﺪﯨﻢ. ﺩﯦﻤﻪﻙ، ﻳﯩﮕﯩﺮﻣﻪ ﻛﯜﻥ ﺑﯩﻜﺎﺭ ﺋﺎﯞﺍﺭﻩ ﺑﻮﭘﺘﯩﻤﻪﻥ. ﺋﯩﻨﯩﻢ ﻳﻪﻧﻪ ﻛﯧﻠﯩﭗ ﻗﺎﻟﺪﻯ. ﺋﯘ ﻳﻪﻧﻪ ﺗﯧﺨﻨﯩﻜﺎ- ﭘﯧﺨﻨﯩﻜﺎ ﺩﻩﭖ ﺑﯩﺮ ﻧﯧﻤﯩﻠﻪﺭﻧﻰ ﺳﯚﺯﻟﻪﭖ ﻛﻪﺗﺘﻰ. ﻗﺎﻻﻕ، ﺋﺎﺭﻗﯩﺪﺍ ﺩﯦﮕﻪﻥ ﮔﻪﭘﻠﯩﺮﻯ ﻗﯘﻟﯩﻘﯩﻤﻐﺎ ﻳﺎﻧﯩﻼ ﻳﺎﻗﻤﯩﺪﻯ. ﻫﻪﺭﺑﯩﻲ ﺭﺍﻳﯘﻧﻨﯩﯔ ﺳﯘ ﺋﯩﻨﮋﯦﻨﯧﺮﻟﯩﻖ ﺗﯘﻩﻧﻰ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺑﯩﺮﻟﯩﺸﯩﭗ ﻣﻪﺭﻣﻪﺭ ﺗﺎﺵ ﻛﯧﻨﻰ ﺋﺎﭼﻤﺎﻗﭽﻰ ﺑﻮﻟﺪﯗﻕ. ﺷﯘ ﭼﺎﻏﺪﺍ ﺗﻮﺧﺘﺎﻡ ﺗﯜﺯﺩﯗﻕ. ﻳﻮﻝ ﻳﺎﺳﺎﺷﻘﺎ، ﺋﯩﺸﻠﻪﭘﭽﯩﻘﯩﺮﯨﺶ ﻣﻪﻳﺪﺍﻧﯩﻨﻰ ﺗﻪﻳﻴﺎﺭﻻﺷﻘﺎ، ﻣﺎﺷﯩﻨﺎ- ﺋﯜﺳﻜﯜﻧﻪ ﻫﺎﺯﯨﺮﻻﺷﻘﺎ ﻫﻪﺭﺑﯩﻴﻠﻪﺭ ﻣﻪﺳﺌﯘﻝ ﺑﻮﻟﺪﻯ. ﺋﻪﻣﮕﻪﻙ ﯞﻩ ﺗﯧﺨﻨﯩﻜﺎ ﻛﯜﭼﯩﮕﻪ ﺑﯩﺰ ﻣﻪﺳﺌﯘﻝ ﺑﻮﻟﺪﯗﻕ. ﻣﺎﯕﺎ ﻗﺎﺭﺍﻳﺪﯨﻐﺎﻥ 13 ﻳﻪﺭﺩﯨﻜﻰ ﻗﯧﺰﯨﺶ ﺋﻮﺭﻧﯩﺪﺍ ﺋﯩﺸﻠﻪﻳﺪﯨﻐﺎﻥ ﺋﻪﻣﮕﻪﻛﭽﯩﻨﯩﯔ ﻫﻪﻣﻤﯩﺴﻰ ﺩﯦﻬﻘﺎﻥ ﺑﻮﻟﯘﭖ، ﺑﯩﻠﯩﻢ ﺳﻪﯞﯨﻴﯩﺴﻰ ﺗﯚﯞﻩﻥ ﺋﯩﺪﻯ. ﻣﻪﺭﻣﻪﺭ ﻛﺎﻧﻨﯩﯔ ﺑﺎﺷﻠﯩﻘﻠﯩﻘﯩﻐﺎ ﻳﺎﺭﯨﻐﯘﺩﻩﻙ ﺑﯩﺮﻩﺭ ﺋﺎﺩﻩﻡ ﺗﺎﻟﻼﺵ ﺗﻮﻟﯩﻤﯘ ﻗﯩﻴﯩﻦ ﻛﻪﻟﺪﻯ. ﻛﯧﻴﯩﻦ ﻛﯚﻣﯜﺭ ﺧﯧﯖﯩﺪﯨﻦ ﺋﺎﺩﻩﺗﺘﻪ ﻳﺎﺧﺸﻰ ﺋﯩﺸﻠﻪﻳﺪﯨﻐﺎﻥ ﺑﯩﺮ ﺧﺎﯓ ﺋﯩﺸﭽﯩﺴﯩﻨﻰ ﺑﺎﺷﻠﯩﻘﻠﯩﻘﻘﺎ ﻗﻮﻳﺪﯗﻕ. ﺋﯘ ﺗﯚﺷﯜﻙ ﺗﯧﺸﯩﭗ، ﺩﻭﺭﺍ ﻗﺎﭼﯩﻼﭖ، ﺗﺎﻏﻨﻰ ﭘﺎﺭﺗﻠﯩﺘﯩﺸﻨﻰ ﺑﯩﻠﮕﻪﻥ ﺑﯩﻠﻪﻥ، ﻣﻪﺭﻣﻪﺭ ﺗﺎﺷﻨﻰ ﻗﺎﻧﺪﺍﻕ ﻗﯧﺰﯨﺸﻨﻰ ﺑﯩﻠﻤﯩﮕﻪﭼﻜﻪ، ﺳﺎﭘﺴﺎﻕ ﻣﻪﺭﻣﻪﺭ ﺗﺎﺷﻨﻰ ﭘﺎﺭﺗﻠﯩﺘﯩﭗ ﻛﯜﻛﯜﻡ- ﺗﺎﻟﻘﺎﻥ ﻗﯩﻠﯩﯟﯦﺘﯩﺪﯨﻜﻪﻥ. ﺷﯘﯕﺎ ﺋﯘ ﺑﺎﺷﻠﯩﻘﻠﯩﻘﻨﻰ ﻗﺎﻣﻼﺷﺘﯘﺭﺍﻟﻤﺎﻱ، ﺋﯚﺯﻯ ﺗﺎﭘﻘﺎﻥ ﺋﯩﺸﭽﯩﻼﺭﻧﻰ ﺑﺎﺷﻼﭖ ﻗﯧﭽﯩﭗ ﻛﻪﺗﺘﻰ. ﺳﯘ ﺋﯩﻨﮋﯦﻨﯧﺮﻟﯩﻖ ﺗﯘﻩﻧﻰ 10 ﻣﯩﯔ ﻳﯜﻩﻥ ﺳﻪﺭﻣﺎﻳﻪ ﺳﺎﻟﻐﺎﻧﯩﺪﻯ. ﺑﯘ ﭘﯘﻟﻨﻰ ﺑﯩﻜﺎﺭ ﻛﻪﺗﻜﯜﺯﯛﺵ ﻣﯘﻣﻜﯩﻦ ﺋﻪﻣﻪﺱ- ﺗﻪ. ﺋﯘﻻﺭ ﻣﯧﻨﻰ ﺗﻪﯕﻠﯩﻜﺘﻪ ﻗﺎﻟﺪﯗﺭﺩﻯ، ﺋﯘﻻﺭﻧﯩﯔ ﺋﺎﻟﺪﯨﺪﺍ ﻳﯜﺯﯛﻣﻨﻰ ﻗﻮﻳﻐﯩﻠﻰ ﻳﻪﺭ ﺗﺎﭘﺎﻟﻤﯩﺪﯨﻢ. ﺑﯘﻟﺘﯘﺭ ﺳﻪﻧﺪﯗﯓ ﺋﯚﻟﻜﯩﺴﯩﻨﯩﯔ ﯞﯦﻴﻔﺎﯓ ﻧﺎﻫﯩﻴﯩﺴﯩﮕﻪ ﺋﯧﻜﺴﻜﯘﺭﺳﯩﻴﯩﮕﻪ ﺑﺎﺭﺩﯨﻢ.

    ﺋﯘ ﻳﻪﺭﺩﻩ ﻳﯧﺰﺍ- ﺑﺎﺯﺍﺭ ﺳﺎﻧﺎﺋﯩﺘﻰ ﻧﺎﻫﺎﻳﯩﺘﻰ ﺋﻮﺑﺪﺍﻥ ﻳﻮﻟﻐﺎ ﻗﻮﻳﯘﻟﯘﭘﺘﯘ. ﻛﯧﭽﯩﻜﻜﯩﻨﻪ ﺑﯩﺮ ﺯﺍﯞﯗﺗﺘﺎ ﺋﯜﭺ ﺋﯩﻨﮋﯦﻨﯧﺮ، 4-5 ﺗﯧﺨﻨﯩﻚ ﺑﺎﺭ ﺋﯩﻜﻪﻥ. ﺯﺍﯞﯗﺕ ﺑﺎﺷﻠﯩﻘﯩﻨﯩﯔ ﺳﯚﺯﻟﻪﭖ ﺑﯧﺮﯨﺸﯩﭽﻪ، ﻫﺎﺯﯨﺮﻗﻰ ﻛﯜﻧﺪﻩ ﺳﺎﻧﺎﺋﻪﺕ ﺋﯜﭼﯜﻥ ﭘﻪﻥ- ﺗﯧﺨﻨﯩﻜﺎ ﺑﻮﻟﻤﯩﺴﺎ ﺑﻮﻟﻤﺎﻳﺪﯨﻜﻪﻥ، ﻛﯩﻤﻨﯩﯔ ﺗﯧﺨﻨﯩﻜﯩﺴﻰ ﻳﺎﺧﺸﻰ ﺑﻮﻟﺴﺎ ﺷﯘ ﭘﯘﻝ ﺗﺎﭘﺎﻻﻳﺪﯨﻜﻪﻥ. ﺋﯘﻻﺭﻧﯩﯔ ﺳﯧﺨﻠﯩﺮﻯ ﭘﺎﻙ- ﭘﺎﻛﯩﺰ، ﺋﯩﺸﭽﯩﻼﺭﻧﯩﯔ ﻛﯩﻴﯩﯟﺍﻟﻐﯩﻨﻰ ﺋﺎﻕ ﺧﺎﻻﺕ. ﺋﯘﻻﺭ ﻧﻪﭘﯩﺲ ﺋﯩﺸﻠﻪﻳﺪﯨﻜﻪﻥ، ﺑﯩﺰ ﺑﻮﻟﺴﺎﻕ ﺗﻪﺑﯩﺌﯩﻲ ﻧﻪﺭﺳﯩﻠﻪﺭﻧﻰ ﮔﯜﺭﺟﻪﻙ، ﺟﯚﺗﯘ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﻛﻮﻻﻳﺪﯨﻜﻪﻧﻤﯩﺰ. ﺋﯘﻻﺭ ﭘﯩﺸﺸﯩﻘﻼﭖ ﺋﯩﺸﻠﯩﮕﻪﻥ ﻣﻪﺭﻣﻪﺭ ﺗﺎﺷﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﻛﯚﺭﺳﻪﺗﺘﻰ، ﻗﺎﺭﯨﺴﺎﻡ: ﻧﻪﭘﺲ ﻫﯜﻧﻪﺭ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺋﯩﺸﻠﻪﻧﮕﻪﻥ ﺳﻪﻧﺌﻪﺕ ﺑﯘﻳﯘﻣﻰ! ﺋﯘﻻﺭﻏﺎ ﺋﻮﻳﯘﻟﻐﺎﻥ ﺗﺎﻍ، ﺩﻩﺭﻳﺎ ﺭﻩﺳﯩﻤﻠﯩﺮﻯ، ﮔﯜﻝ، ﺋﯘﭼﺎﺭ ﻗﺎﻧﺎﺕ، ﻫﺎﺷﺎﺭﺍﺕ، ﺑﯧﻠﯩﻖ ﯞﻩﻫﺎﻛﺎﺯﺍﺭﻻﺭ ﺑﻪﺋﻪﻳﻨﻰ ﺭﻩﺳﺴﺎﻡ ﺳﯩﺰﻏﺎﻥ ﺭﻩﺳﯩﻢ! ﻧﯧﻤﯩﺪﯦﮕﻪﻥ ﭼﯩﺮﺍﻳﻠﯩﻖ! ﺑﯩﺰ ﺑﻮﻟﺴﺎﻕ، ﭘﯜﺗﯜﻥ- ﭘﯜﺗﯜﻥ ﻣﻪﺭﻣﻪﺭ ﺗﺎﺷﻨﻰ ﻛﯜﻛﯜﻡ ﺗﺎﻟﻘﺎﻥ ﻗﯩﻠﯩﯟﯦﺘﯩﺪﯨﻜﻪﻧﻤﯩﺰ. ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﭼﻪ «ﺷﯩﻨﺠﺎﯓ ﮔﯧﺰﯨﺘﻰ» ﻣﯧﻨﻰ ﺩﯦﻬﻘﺎﻥ ﻛﺎﺭﺧﺎﻧﯩﭽﻰ ﺩﻩﭖ ﻣﺎﺧﺘﯩﻐﺎﻧﯩﺪﻯ. ﺋﯘﻻﺭﻏﺎ ﺳﯧﻠﯩﺸﺘﯘﺭﺳﺎﻡ، ﻣﯧﻨﻰ ﻗﺎﻧﺪﺍﻗﻤﯘ ﻛﺎﺭﺧﺎﻧﯩﭽﻰ ﺩﯦﮕﯩﻠﻰ ﺑﻮﻟﺴﯘﻥ؟! ﻛﯧﻴﯩﻦ ﻳﻪﻧﻪ ﺑﺎﺷﻘﺎ ﺑﯩﺮ ﻧﻪﭼﭽﻪ ﺷﻪﻫﻪﺭﮔﻪ ﺑﺎﺭﺩﯨﻢ. ﺋﺎﺧﯩﺮ ﻗﺎﻳﯩﻞ ﺑﻮﻟﺪﯗﻡ، ﭘﻪﻥ- ﺗﯧﺨﻨﯩﻜﯩﺪﺍ ﻗﺎﻻﻕ ﺋﯩﻜﻪﻧﻠﯩﻜﯩﻤﯩﺰﻧﻰ ﺋﯧﺘﯩﺮﺍﭖ ﻗﯩﻠﺪﯨﻢ. ﺑﯘﻧﻰ ﺋﯧﺘﯩﺮﺍﭖ ﻗﯩﻠﯩﺶ ﺗﻪﺱ، ﻛﯚﯕﯜﻝ ﺋﯘﻧﯩﻤﺎﻳﺪﯗ، ﻳﯜﺯﯨﻤﯩﺰﮔﯩﻤﯘ ﺳﻪﺕ، ﻟﯧﻜﯩﻦ ﭘﺎﻛﯩﺘﻨﻰ ﺋﯧﺘﯩﺮﺍﭖ ﻗﯩﻠﻤﺎﻱ ﺑﻮﻟﻤﺎﻳﺪﯨﻜﻪﻥ، ﺋﯧﺘﯩﺮﺍﭖ ﻗﯩﻠﻤﯩﺴﺎﻕ ﺗﯧﺨﯩﻤﯘ ﺋﺎﺭﻗﯩﺪﺍ ﻗﺎﻟﯩﺪﯨﻜﻪﻧﻤﯩﺰ. ﺋﯩﻨﯩﻢ ﻣﻪﻧﺪﯨﻦ: «ﺋﯘ ﻳﻪﺭ- ﺑﯘ ﻳﻪﺭﻟﻪﺭﮔﻪ ﺑﺎﺭﺩﯨﯔ، ﻧﯧﻤﻪ ﺗﻪﺳﯩﺮﺍﺗﻼﺭﻧﻰ ﺋﺎﻟﺪﯨﯔ؟» ﺩﻩﭖ ﺳﻮﺭﯨﻐﺎﻧﯩﺪﻯ، ﺑﯩﺰﻧﯩﯔ ﻣﯩﻠﻠﯩﺘﯩﻤﯩﺰﺩﻩ ﺋﯩﺠﺘﯩﻤﺎﺋﯩﻲ ﭘﻪﻧﺪﻩ ﺋﻮﻗﯘﭖ، ﺷﯧﺌﯩﺮ، ﻫﯧﻜﺎﻳﻪ ﻳﺎﺯﯨﺪﯨﻐﺎﻧﻼﺭ ﻛﯚﭖ، ﺗﻪﺑﯩﺌﯩﻲ ﭘﻪﻧﺪﻩ ﺋﻮﻗﯘﻳﺪﯨﻐﺎﻧﻼﺭ ﺗﻮﻟﯩﻤﯘ ﺋﺎﺯ ﺑﻮﻟﻐﺎﻧﻠﯩﻘﺘﯩﻦ ﭘﻪﻥ- ﺗﯧﺨﻨﯩﻜﯩﺪﺍ ﺋﺎﺭﻗﯩﺪﺍ ﻗﯧﻠﯩﯟﺍﺗﯩﻤﯩﺰ، ﺩﻩﭖ ﺑﯩﺮ ﺋﺎﺯ ﻗﺎﻳﻨﺎﭖ ﻗﺎﻟﺪﯨﻢ ﯞﻩ: «ﺳﻪﻥ ﺋﯚﺯﯛﯓ ﻧﯧﻤﯩﺸﻘﺎ ﺷﺎﺋﯩﺮﻟﯩﻘﻨﻰ ﺋﻮﻗﯘﭖ، ﭘﻪﻥ- ﺗﯧﺨﻨﯩﻜﯩﻨﻰ ﺋﻮﻗﯘﻣﯩﺪﯨﯔ؟» ﺩﻩﭖ ﺗﻪﻧﻪ ﻗﯩﻠﺪﯨﻢ. ﺳﯩﻴﺎﺳﯩﻲ ﻛﯧﯖﻪﺷﻨﯩﯔ ﻳﯩﻐﯩﻨﯩﺪﺍ، ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﻳﺎﺷﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﺗﻪﺑﯩﺌﯩﻲ ﭘﻪﻧﺪﻩ ﺋﻮﻗﯘﺷﻘﺎ ﺭﯨﻐﺒﻪﺗﻠﻪﻧﺪﯛﺭﻩﻳﻠﻰ، ﺋﯘﻧﺪﺍﻕ ﺑﻮﻟﻤﯩﺴﺎ، ﭘﻪﻥ- ﺗﯧﺨﻨﯩﻜﯩﺪﺍ ﺗﻪﺭﻩﻗﻘﯩﻲ ﻗﯩﻼﻟﻤﺎﻳﺪﯨﻜﻪﻧﻤﯩﺰ، ﺩﻩﭖ ﺗﻪﻛﻠﯩﭗ ﺑﻪﺭﺩﯨﻢ.

    ﻣﻪﻥ ﻫﯚﺩﺩﯨﮕﻪ ﺋﺎﻟﻐﺎﻥ ﺑﯩﺮ ﺋﻮﺭﯗﻥ 10 ﻣﯩﯔ ﻳﯜﻩﻧﺪﯨﻦ ﻛﯚﭘﺮﻩﻙ ﭘﯘﻝ ﺗﺎﭘﺘﻰ ﻣﯧﻨﯩﯔ ﺋﻮﻟﺘﯘﺭﺍﻕ ﺋﯚﻳﻠﯩﺮﯨﻢ ﻛﻮﻧﯩﺮﺍﭖ ﻛﻪﺗﻜﻪﻧﯩﺪﻯ. ﺩﯦﻬﻘﺎﻧﻼﺭ ﭘﯘﻝ ﺗﺎﭘﺴﯩﻼ ﺋﺎﯞﯞﺍﻝ ﺋﯚﻱ ﺳﺎﻟﯩﺪﯗ. ﻣﻪﻥ ﺗﺎﭘﻘﺎﻥ ﭘﯘﻟﯘﻣﻐﺎ ﻣﻪﻫﻪﻟﻠﯩﺪﻩ «ﺭﺍﺧﻤﺎﻥ ﻣﻪﻛﺘﯩﭙﻰ» ﺩﻩﭖ ﺑﯩﺮ ﻣﻪﻛﺘﻪﭖ ﺳﯧﻠﯩﭗ ﺑﻪﺭﺩﯨﻢ. ﭘﻪﺧﺮﯨﻲ ﻣﯘﺩﯨﺮﻟﯩﻘﻨﻰ ﺋﯜﺳﺘﯜﻣﮕﻪ ﺋﺎﻟﺪﯨﻢ. ﺋﻮﻗﯘﻏﯘﭼﯩﻼﺭﻧﯩﯔ ﺋﯩﻤﺘﯩﻬﺎﻥ ﻧﻪﺗﯩﺠﯩﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﻣﯧﻨﯩﯔ ﺋﺎﻟﺪﯨﻤﺪﯨﻦ ﺋﯚﺗﻜﯜﺯﯛﺩﯨﻐﺎﻥ ﺑﻮﻟﺪﻯ. ﻗﺎﻳﺴﻰ ﺋﻮﻗﯘﻏﯘﭼﻰ ﻫﯧﺴﺎﺑﺘﯩﻦ ﻳﺎﺧﺸﻰ ﻧﻪﺗﯩﺠﻪ ﺋﺎﻟﻐﺎﻥ ﺑﻮﻟﺴﺎ ﺋﯘﻧﻰ ﺗﻪﻗﺪﯨﺮﻟﯩﺪﯨﻢ، ﺋﯘﻗﯘﺗﻘﯘﭼﯩﺴﯩﻨﯩﻤﯘ ﺗﻪﻗﺪﯨﺮﻟﯩﺪﯨﻢ. ﻳﯧﺰﯨﻤﯩﺰﻧﯩﯔ ﺗﻮﻟﯘﻕ ﺋﻮﺗﺘﯘﺭﺍ ﻣﻪﻛﺘﻪﭘﺘﻪ ﺟﺎﭘﺎﻏﺎ ﭼﯩﺪﺍﭖ، ﺗﯩﺮﯨﺸﯩﭗ ﺋﻮﻗﯘﻳﺪﯨﻐﺎﻥ ﺋﻮﻗﯘﻏﯘﭼﯩﺪﯨﻦ ﺑﯩﺮ ﻧﻪﭼﭽﯩﻨﻰ ﺗﺎﻟﻼﭖ، ﺑﯩﺮﻟﻪﺷﻤﻪ ﺯﺍﯞﯗﺗﯩﻤﯩﺰﺩﯨﻦ ﭘﯘﻝ ﭼﯩﻘﯩﺮﯨﭗ، ﺋﯩﭽﻜﻰ ﺋﯚﻟﻜﯩﻠﻪﺭﺩﯨﻜﻰ ﺋﺎﻟﯩﻲ ﻣﻪﻛﺘﻪﭘﻠﻪﺭﮔﻪ ﻛﺎﻧﭽﯩﻠﯩﻘﺘﺎ ﺋﻮﻗﯘﺷﻘﺎ ﺋﻪﯞﻩﺗﯩﭗ، ﻗﺎﻳﺘﯩﭗ ﻛﻪﻟﮕﻪﻧﺪﯨﻦ ﻛﯧﻴﯩﻦ ﺋﯚﺯﯨﻤﯩﺰﮔﻪ ﺋﯩﻨﮋﯦﻨﯧﺮ ﻗﯩﻠﯩﯟﺍﻟﻤﺎﻗﭽﻰ ﺑﻮﻟﯘﯞﺍﺗﯩﻤﻪﻥ. ﺋﻪﻟﯟﻩﺗﺘﻪ، ﺋﻪﺗﯩﻜﻰ ﻗﯘﻳﺮﯗﻗﺘﯩﻦ ﺑﯜﮔﯜﻧﻜﻰ ﺋﯚﭘﻜﻪ ﻳﺎﺧﺸﻰ. ﻫﺎﺯﯨﺮ ﺑﯩﺮ ﺧﻪﻧﺰﯗ ﺋﯩﻨﮋﯦﻨﯧﺮ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﻣﻪﺳﻠﯩﻬﻪﺗﻠﯩﺸﯩﯟﺍﺗﯩﻤﻪﻥ، ﺋﯘﻧﻰ ﺋﯚﺯﯨﻤﯩﺰﮔﻪ ﺗﯧﺨﻨﯩﻜﺎ ﻳﯧﺘﻪﻛﭽﯩﻠﯩﻜﻜﻪ ﺗﻪﻛﻠﯩﭗ ﻗﯩﻠﻤﺎﻗﭽﯩﻤﻪﻥ. ﺩﻩﯞﺭ ﺭﺍﯞﺍﺟﻼﻧﻤﺎﻗﺘﺎ. ﺑﯩﺰ ﺋﯩﺪﯨﻴﯩﻤﯩﺰﺩﯨﻤﯘ ﺋﯚﺯﮔﯩﺮﯨﺶ ﻳﺎﺳﯩﺸﯩﻤﯩﺰ ﻻﺯﯨﻢ ﺋﯩﻜﻪﻥ. ﺋﻪﻳﯩﺒﻠﯩﺮﯨﻤﯩﺰﻧﻰ، ﻛﻪﻣﭽﯩﻠﯩﻜﻠﯩﺮﯨﻤﯩﺰﻧﻰ ﻳﻮﺷﯘﺭﯗﭖ ﻳﯜﺭﻣﻪﺳﻠﯩﻜﯩﻤﯩﺰ، ﻛﻪﻣﭽﯩﻠﯩﻚ ﺑﻮﻟﺴﺎ، ﺋﯘﻧﻰ ﺋﯧﺘﯩﺮﺍﭖ ﻗﯩﻠﯩﺸﯩﻤﯩﺰ ﻻﺯﯨﻢ ﺋﯩﻜﻪﻥ. ﻛﻪﻣﭽﯩﻠﯩﻜﻨﻰ ﻳﻮﺷﯘﺭﻣﺎﻱ، ﺋﻪﻣﻪﻟﯩﻲ ﻫﻪﺭﯨﻜﻪﺕ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺗﯜﮔﯩﺘﯩﺸﯩﻤﯩﺰ ﻛﯧﺮﻩﻙ ﺋﯩﻜﻪﻥ. ﭼﯩﺮﺍﻳﻠﯩﻖ ﮔﻪﭘﻨﯩﻼ ﻗﯩﻠﻐﺎﻥ ﺑﯩﻠﻪﻥ، ﻗﯘﻻﻗﻘﺎ ﻳﺎﻗﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﮔﻪﭘﻨﯩﻼ ﻳﺎﻗﺘﯘﺭﻏﺎﻥ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺋﯩﺶ ﺗﺎﯕﺎﺗﻤﺎﻳﺪﯨﻜﻪﻥ! ﺑﯘ ﺋﻮﻣﯘﻣﯩﻲ ﺭﯨﻘﺎﺑﻪﺕ ﺩﻩﯞﺭﯨﺪﻩ، ﻛﯚﺯﯨﻤﯩﺰﻧﻰ ﺋﯚﺯ ﯞﯗﺟﯘﺩﯨﻤﯩﺰﺩﯨﻜﻰ ﻛﻪﻣﭽﯩﻠﯩﻜﻠﻪﺭﻧﻰ ﺗﯧﭙﯩﭗ ﺗﯜﺯﯨﺘﯩﺸﻜﻪ ﺗﯩﻜﯩﺸﯩﻤﯩﺰ ﺯﯙﺭﯛﺭ ﺋﯩﻜﻪﻥ. ﺋﯧﻼﯞﻩ: ﭼﻪﻣﺒﻪﺭﺳﯩﻤﺎﻥ ﻳﻮﻟﻨﻰ ﺗﺎﺷﻼﭖ، ﺋﺎﻟﻐﺎ ﺋﯜﻧﺪﻩﺵ ﺩﯦﮕﻪﻥ ﺋﻪﻧﻪ ﺷﯘ. 2- ﻟﯧﻨﺘﺎ : ﭘﺮﻭﻓﯧﺴﺴﻮﺭﻧﯩﯔ ﺋﯧﻼﯞﯨﺴﻰ: ﺑﯘ ﺋﺎﺑﺪﯗﺭﯨﺸﯩﺖ ﻣﻪﺧﺴﯘﻡ، ﺋﯜﺭﯛﻣﭽﻰ ﺷﯩﺨﺎﺑﺎ ﻣﻪﺳﭽﯩﺘﯩﻨﯩﯔ ﺋﯩﻤﺎﻣﻰ. ﺋﯘ ﺋﯩﻜﻜﻰ ﻗﯧﺘﯩﻢ ﻫﻪﺭﻩﻣﮕﻪ ﺑﺎﺭﻏﺎﻥ، ﺑﯩﺮ ﻗﯧﺘﯩﻢ ﺋﯚﺯﻯ ﻳﺎﻟﻐﯘﺯ، ﻳﻪﻧﻪ ﺑﯩﺮ ﻗﯧﺘﯩﻢ ﺧﻮﺗﯘﻧﻰ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺑﺎﺭﻏﺎﻥ. ﻣﯘﺳﯘﻟﻤﺎﻧﻼﺭ ﺋﯘﻧﻰ ﻫﺎﺟﯩﻢ ﺩﻩﭖ ﺋﯩﺰﺯﻩﺗﻼﻳﺪﯗ. ﺋﯘ ﭘﯩﻜﯩﺮﻯ ﺋﯚﺗﻜﯜﺭ، ﺳﯚﺯﻣﻪﻥ ﺋﺎﺩﻩﻡ. - ﺑﯩﺰ ﻣﯘﺳﯘﻟﻤﺎﻧﻼﺭﺩﺍ ﺑﻪﺵ ﭘﻪﺭﻫﯩﺰ ﺑﺎﺭ: ﻫﻪﺝ ﻗﯩﻠﻤﺎﻕ، ﻧﺎﻣﺎﺯ ﺋﻮﻗﯘﻣﺎﻕ، ﺯﺍﻛﺎﺕ ﺑﻪﺭﻣﻪﻙ، ﺭﻭﺯﺍ ﺗﯘﺗﻤﺎﻕ، ﺋﯩﻤﺎﻥ ﺋﯧﻴﺘﻤﺎﻕ. ﺳﻪﺋﯘﺩﻯ ﺗﻮﻟﯩﻤﯘ ﻳﯩﺮﺍﻕ ﺑﻮﻟﻐﺎﭼﻘﺎ، ﺷﯩﻨﺠﺎﯓ ﻣﯘﺳﯘﻟﻤﺎﻧﻠﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﻣﻪﻛﻜﯩﮕﻪ ﻫﻪﺝ ﻗﯩﻠﯩﭗ ﺑﯧﺮﯨﺸﻰ ﺑﻪﺵ ﭘﻪﺭﻫﯩﺰﻧﯩﯔ ﺋﯩﭽﯩﺪﻩ ﻫﻪﻣﻤﯩﺪﯨﻦ ﻗﯩﻴﯩﻦ ﺋﯩﺪﻯ. ﺋﺎﺯﺍﺩﻟﯩﻘﺘﯩﻦ ﺋﯩﻠﮕﯩﺮﻯ ﺗﯩﺒﻪﺗﻨﯩﯔ ﺋﺎﻟﯩﻲ ﺭﺍﻳﻮﻧﯩﺪﯨﻦ ﺋﯚﺗﯜﭖ، ﻛﻪﺷﻤﯩﺮﮔﻪ ﺑﯧﺮﯨﭗ، ﻫﯩﻨﺪﯨﺴﺘﺎﻥ ﺋﺎﺭﻗﯩﻠﯩﻖ ﺳﻪﺋﯘﺩﯨﻐﺎ ﺑﺎﺭﯨﺪﯨﻐﺎﻧﻼﺭ ﺑﺎﺭ ﺋﯩﺪﻯ. ﺑﻪﺯﯨﻠﻪﺭ ﭘﺎﻣﯩﺮﺩﯨﻦ ﺋﯚﺗﯜﭖ ﺋﺎﻓﻐﺎﻧﯩﺴﺘﺎﻥ ﻳﺎﻛﻰ ﭘﺎﻛﯩﺴﺘﺎﻥ ﺋﺎﺭﻗﯩﻠﯩﻖ ﺑﺎﺭﺍﺗﺘﻰ. ﺳﻮﯞﯦﺖ ﺋﻮﺗﺘﯘﺭﺍ ﺋﺎﺳﯩﻴﺎﺳﻰ، ﻗﺎﺭﺍ ﺩﯦﯖﯩﺰ- ﻓﻮﺳﻔﻮﺭ ﯞﻩ ﺩﺍﺭﺩﺍﻧﯩﻞ ﺑﻮﻏﯘﺯﻟﯩﺮﻯ ﺋﺎﺭﻗﯩﻠﯩﻖ ﺑﺎﺭﯨﺪﯨﻐﺎﻧﻼﺭﻣﯘ ﺑﺎﺭ ﺋﯩﺪﻯ. ﺷﺎﯕﺨﻪﻳﺪﯨﻦ ﭘﺎﺭﺍﺧﻮﺕ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺑﺎﺭﯨﺪﯨﻐﺎﻧﻼﺭﻣﯘ ﺑﺎﺭ ﺋﯩﺪﻯ. ﭼﯧﻜﯩﺪﯨﻦ ﺋﺎﺷﻘﺎﻥ ﺳﻮﻟﭽﯩﻠﻠﯩﻖ ﻟﯘﺷﻴﻪﻧﻰ ﻣﻪﻛﻜﯩﻨﯩﯔ ﻳﻮﻟﯩﻨﻰ ﺋﯜﺯﯛﭖ ﻗﻮﻳﯘﭖ، ﻣﯘﺳﯘﻟﻤﺎﻧﻼﺭﻧﻰ ﺑﯩﺌﺎﺭﺍﻡ ﻗﯩﻠﺪﻯ. ﻣﻪﺭﻛﯩﺰﯨﻲ ﻛﻮﻣﯩﺘﯧﺘﻨﯩﯔ 3- ﺋﻮﻣﯘﻣﯩﻲ ﻳﯩﻐﯩﻨﯩﺪﯨﻦ ﻛﯧﻴﯩﻦ، ﻣﻪﻛﻜﯩﻨﯩﯔ ﻳﻮﻟﻰ ﺋﯧﭽﯩﻠﺪﻯ. ﺋﯩﺴﻼﻡ ﺩﯗﻧﻴﺎﺳﻰ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺑﻮﻟﻐﺎﻥ ﺋﺎﻻﻗﻪ ﺋﯜﺯﯛﻟﯜﭖ ﺑﯩﺮ ﻣﯘﻧﭽﻪ ﻳﯩﻞ ﺋﯚﺗﻜﻪﻧﺪﯨﻦ ﻛﯧﻴﯩﻦ ﺑﯧﺮﯨﭗ، ﺋﯚﺯ ﻛﯚﺯﯛﻡ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﻛﯚﺭﺩﯛﻡ.

    ﺋﯘﻻﺭﺩﺍ ﺋﯚﺯﮔﯩﺮﯨﺶ ﻧﺎﻫﺎﻳﯩﺘﻰ ﭼﻮﯓ ﺋﯩﻜﻪﻥ. ﻣﻪﻛﻜﯩﮕﻪ ﺑﯧﺮﯨﺸﺘﯩﻦ ﺋﯩﻠﮕﯩﺮﻯ ﺧﯩﻴﺎﻟﯩﻤﺪﺍ: ﭘﻪﻳﻐﻪﻣﺒﯩﺮﯨﻤﯩﺰ ﻣﯘﻫﻪﻣﻤﻪﺩ ﺋﻪﻟﻪﻳﻬﯩﺴﺴﺎﻻﻡ ﺳﻪﺋﯘﺩﯨﺪﺍ ﺗﻪﯞﻩﻟﻠﯘﺩ ﻗﯩﻠﻐﺎﻥ، ﻣﻪﻛﻜﯩﺪﻩ ﺩﯨﻦ ﻧﺎﻫﺎﻳﯩﺘﻰ ﭼﯩﯔ ﺑﻮﻟﺴﺎ ﻛﯧﺮﻩﻙ، ﺩﻩﭖ ﺋﻮﻳﻼﻳﺘﺘﯩﻢ، ﺋﺎﻳﺮﯗﭘﯩﻼﻧﺪﯨﻦ ﭼﯜﺷﻜﻪﻧﺪﯨﻦ ﻛﯧﻴﯩﻦ ﻗﺎﺭﯨﺴﺎﻡ، ﺳﻪﺋﯘﺩﻯ ﺋﻪﺭﻩﺑﯩﺴﺘﺎﻧﯩﻨﯩﯔ ﭘﯘﻟﺪﺍ ﭘﺎﺩﯨﺸﺎﻫﻨﯩﯔ ﺳﯜﺭﯨﺘﻰ ﺑﺎﺭ ﺋﯩﻜﻪﻥ. ﺑﻪﻳﺘﯘﻟﻼﻏﺎ ﻳﯧﻘﯩﻦ ﻗﺎﻟﻐﺎﻧﺪﺍ ﻗﺎﺭﯨﺴﺎﻡ، ﺑﻪﺯﯨﻠﻪﺭ ﺳﯩﻨﺌﺎﻟﻐﯘﺩﺍ ﺭﻩﺳﯩﻤﮕﻪ ﺗﺎﺭﺗﯩﯟﯦﺘﯩﭙﺘﯘ. ﻣﻪﻛﻜﯩﻨﯩﯔ ﻛﻮﭼﯩﻠﯩﺮﯨﺪﺍ ﺳﯜﺭﻩﺕ ﺗﺎﺭﺗﯩﺶ ﻣﺎﺷﯩﻨﯩﻠﯩﺮﻧﻰ ﻛﯚﺗﯜﺭﯛﯞﺍﻟﻐﺎﻧﻼﺭ ﺗﻮﻻ ﺋﯩﻜﻪﻥ. ﭘﻪﻗﻪﺕ ﺑﻪﻳﺘﯘﻟﻼﻏﺎ ﺋﯧﻠﯩﭗ ﻛﯩﺮﯨﺸﻜﻪ ﺭﯗﺧﺴﻪﺕ ﻗﯩﻠﯩﻨﻤﺎﻳﺪﯨﻜﻪﻥ. ﺑﯩﺮ ﻧﻪﭼﭽﻪ ﺋﺎﻟﯩﻲ ﻣﻪﻛﺘﻪﭘﻨﻰ ﺋﯧﻜﯩﺴﻜﯘﺭﺳﯩﻴﻪ ﻗﯩﻠﺪﯨﻢ، ﺷﯘ ﺋﺎﻟﯩﻲ ﻣﻪﻛﺘﻪﭘﻠﻪﺭﺩﻩ ﺩﯨﻨﯩﻲ ﺩﺍﺭﯨﻠﺌﻮﻟﯘﻣﺪﯨﻦ ﺑﺎﺷﻘﺎ، ﻣﺎﺗﯧﻤﺎﺗﯩﻜﺎ، ﻓﯩﺰﯨﻜﺎ، ﺧﯩﻤﯩﻴﻪ، ﺗﯧﺨﻨﯩﺌﻮﻟﻮﮔﯩﻴﻪ ﻓﺎﻛﯘﻟﺘﯩﺘﻠﯩﺮﻯ ﺑﺎﺭ ﺋﯩﻜﻪﻥ، ﻫﻪﺗﺘﺎ ﺳﻪﻧﺌﻪﺕ ﻓﺎﻛﯘﻟﺘﯩﺘﯩﻤﯘ ﺑﺎﺭ ﺋﯩﻜﻪﻥ. ﺑﯘﻻﺭ ﺑﯩﺰﻧﯩﯔ ﺋﻪﻧﺌﻪﻧﯩﻠﯩﺮﯨﻤﯩﺰﮔﻪ ﻣﺎﺱ ﻛﻪﻟﻤﻪﻳﺪﯨﻐﺎﻥ ﺑﻮﻟﻐﺎﭼﻘﺎ، ﻫﻪﻳﺮﺍﻧﻠﯩﻘﺘﺎ ﭼﯚﭼﯜﭖ ﻛﻪﺗﺘﯩﻢ. ﺷﯘﻧﯩﯔ ﺋﯜﭼﯜﻥ ﻣﻪﻛﻜﯩﻨﯩﯔ ﺋﯩﻤﺎﻣﯩﻨﯩﯔ ﺋﺎﻟﺪﯨﻐﺎ ﺑﯧﺮﯨﭗ ﺳﻮﺭﯨﺴﺎﻡ، ﺋﯩﻤﺎﻡ: «ﺋﺎﻟﻼ ﺗﺎﺋﺎﻻ ﻗﯘﺭﺋﺎﻥ ﻛﻪﺭﯨﻤﺪﻩ <ﺋﯚﮔﯩﻨﯩﯖﻼﺭ، ﻗﻮﻟﻐﺎ ﻗﻪﻟﻪﻡ ﺋﯧﻠﯩﭗ ﺋﯚﮔﯩﻨﯩﯖﻼﺭ!> ﺩﯦﮕﻪﻥ. ﭘﻪﻳﻐﻪﻣﺒﯩﺮﯨﻤﯩﺰ ﻣﯘﻫﻪﻣﻤﻪﺩ ﺋﻪﻟﻪﻳﻬﯩﺴﺴﺎﻻﻡ ﻫﻪﺩﯨﺴﺘﻪ: <ﺋﯚﮔﯩﻨﯩﺶ ﻣﯘﺳﯘﻟﻤﺎﻧﻼﺭﻏﺎ ﭘﻪﺭﻫﯩﺰ> ﺩﯦﮕﻪﻥ. ﻧﯧﻤﯩﻨﻰ ﺋﯚﮔﯩﻨﯩﺶ ﻛﯧﺮﻩﻙ؟ ﺋﯚﮔﯩﻨﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﻧﻪﺭﺳﯩﻠﻪﺭ ﻧﺎﻫﺎﻳﯩﺘﻰ ﻛﯚﭖ، ﺋﯚﮔﯩﻨﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﻧﻪﺭﺳﯩﻠﻪﺭ ﺋﯩﭽﯩﺪﻩ ﭘﻪﻥ- ﺗﯧﺨﻨﯩﻜﯩﻤﯘ ﺑﺎﺭ. ﻣﯘﺳﯘﻟﻤﺎﻧﭽﯩﻠﯩﻖ ﭘﻪﻥ- ﺗﯧﺨﻨﯩﻜﯩﻐﺎ ﻗﺎﺭﺷﻰ ﺋﻪﻣﻪﺱ» ﺩﯦﺪﻯ. ﻣﻪﻛﻜﯩﺪﻩ ﺑﻪﺯﻯ ﺋﺎﺩﻩﻣﻠﻪﺭ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﭘﺎﺭﺍﯕﻠﯩﺸﯩﭗ ﻗﺎﻟﺪﯨﻢ، ﺋﯘﻻﺭﻧﯩﯔ ﺋﯧﻴﺘﯩﺸﯩﭽﻪ، ﺑﯘﻧﯩﯖﺪﯨﻦ ﻧﻪﭼﭽﻪ ﺋﻮﻥ ﻳﯩﻞ ﻣﯘﻗﻪﺩﺩﻩﻡ ﺋﯚﺗﻜﻪﻥ ﭘﺎﺩﯨﺸﺎﻫ ﺋﺎﺑﺪﯗﻟﺌﻪﺯﯨﺰ ﺳﻪﺋﯩﺪﻯ، ﺋﯘﻧﯩﯖﺪﯨﻦ ﻛﯧﻴﯩﻨﻜﻰ ﭘﺎﺩﯨﺸﺎﻫ ﭘﺎﻳﺴﺎﻝ ﺳﻪﺋﯘﺩﯨﻨﻰ ﭘﻪﻥ- ﺗﯧﺨﻨﯩﻜﺎ ﺟﻪﻫﻪﺗﺘﯩﻦ ﺗﻪﺭﻩﻗﻘﯩﻲ ﻗﯩﻠﺪﯗﺭﯗﺷﺘﺎ ﺋﺎﺟﺎﻳﯩﭗ ﭼﻮﯓ ﺭﻭﻝ ﺋﻮﻳﻨﯩﻐﺎﻧﯩﻜﻪﻥ. ﺋﯘﻻﺭﺩﺍ «ﯞﺍﻗﯩﺘﻨﯩﯔ ﺋﯚﺯﻯ ﭘﯘﻟﺪﯗﺭ» ﺩﯦﮕﻪﻥ ﺷﯘﺋﺎﺭ ﻳﻮﻕ ﺋﯩﻜﻪﻥ، ﻟﯧﻜﯩﻦ ﯞﺍﻗﯩﺘﻨﻰ ﺗﻮﻟﯩﻤﯘ ﻗﻪﺩﯨﺮﻟﻪﻳﺪﯨﻜﻪﻥ، ﺋﯘﻻﺭ ﻫﻪﺗﺘﺎ ﻧﺎﻣﺎﺯ ﺋﻮﻗﯘﺷﻘﺎ ﻛﯧﺘﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﯞﺍﻗﯩﺘﻨﯩﻤﯘ ﻗﯩﺴﻘﺎﺭﺗﯩﯟﯦﺘﯩﭙﺘﯘ. ﺳﻪﺋﯘﺩﯨﺪﺍ ﻧﯧﻔﯩﺖ ﻛﯚﭖ، ﻛﯩﺮﯨﻢ ﺗﺎﭘﺎﯞﻩﺕ ﻛﯚﭖ، ﭼﻪﺕ ﺋﻪﻝ ﭘﯘﻟﻰ ﻛﯚﭖ ﺑﻮﻟﻐﺎﭼﻘﺎ، ﻧﯘﺭﻏﯘﻥ ﻳﺎﺷﻼﺭﻧﻰ ﺋﺎﻟﺪﯨﻨﻘﻰ ﻗﺎﺗﺎﺭﺩﺍ ﺗﻪﺭﻩﻗﻘﯩﻲ ﺗﺎﭘﻘﺎﻥ ﺩﯙﻟﻪﺗﻠﻪﺭﮔﻪ ﺋﻪﯞﻩﺗﯩﭗ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﻪﺕ، ﭘﻪﻥ- ﺗﯧﺨﻨﯩﻜﺎ ﺟﻪﻫﻪﺗﺘﻪ ﺋﯘﻗﯘﺗﯘﭘﺘﯘ. ﺋﯩﻠﮕﯩﺮﻯ ﻧﯧﻔﯩﺘﻠﯩﻜﻠﻪﺭﻧﻰ ﭘﯜﺗﯜﻧﻠﻪﻱ ﭼﻪﺕ ﺋﻪﻝ ﻣﯘﺗﻪﺧﻪﺳﺴﯩﺴﻠﯩﺮﯨﮕﻪ ﺑﺎﺷﻘﯘﺭﺗﯩﺪﯨﻜﻪﻥ، ﻫﺎﺯﯨﺮ ﻫﻪﻣﻤﯩﻨﻰ، ﻣﺎﺷﯩﻨﺎ- ﺋﯜﺳﻜﯜﻧﯩﻠﻪﺭﻧﯩﻤﯘ ﺋﯚﺯ ﻣﯘﺗﻪﺧﻪﺳﺴﯩﺴﻠﯩﺮﻯ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺑﺎﺷﻘﯘﺭﯗﺩﯨﻐﺎﻥ ﺑﻮﻟﯘﭘﺘﯘ. ﺑﯩﺮ ﻛﯜﻧﻰ ﺑﯩﺮ ﺑﯘﺭﺍﺩﯨﺮﯨﻢ ﻣﯧﻨﻰ ﺋﯚﺯ ﺧﺎﻧﯩﺴﯩﻐﺎ ﭼﺎﻳﻐﺎ ﺗﻪﻛﻠﯩﭗ ﻗﯩﻠﺪﻯ. ﻳﻮﻟﺪﺍ ﻛﯧﺘﯩﯟﯦﺘﯩﭗ، ﻛﻪﯓ ﻛﻪﺗﻜﻪﻥ ﺑﯩﺮ ﭼﯚﻟﺪﯨﻦ ﺋﯚﺗﺘﯘﻕ. ﻗﺎﺭﯨﺴﺎﻡ، ﺷﯘ ﭼﯚﻟﺪﻩ ﺋﺎﺟﺎﻳﯩﭗ ﻛﺎﺗﺘﺎ، ﮔﯜﻣﺒﻪﺯ ﺷﻪﻛﯩﻠﻠﯩﻚ ﺑﯩﺮ ﺑﯩﻨﺎ ﺑﺎﺭ ﺋﯩﻜﻪﻥ، ﻛﯚﻟﯩﻤﻰ ﻫﻪﻳﯟﻩﺕ، ﻛﯚﺭﯛﻧﯜﺷﻰ ﺗﻮﻟﯩﻤﯘ ﭼﯩﺮﺍﻳﻠﯩﻖ، ﻣﻪﻥ: «ﺑﯘ ﻧﯧﻤﻪ ﺋﯩﻤﺎﺭﻩﺕ؟» ﺩﻩﭖ ﺳﻮﺭﯨﯟﯨﺪﯨﻢ، ﻫﻪﻣﺴﻪﭘﻪﺭﻟﯩﺮﯨﻢ: «ﺳﯜﻧﺌﯩﻲ ﻫﻪﻣﺮﺍﺩﯨﻦ ﻗﻮﺑﯘﻝ ﻗﯩﻠﯩﺶ ﺋﯩﺴﺘﺎﻧﺴﯩﺴﻰ،- ﺩﯦﺪﻯ ﺋﯩﻨﺘﺎﻳﯩﻦ ﭘﻪﺧﯩﺮﻟﻪﻧﮕﻪﻥ ﺗﻪﻟﻪﭘﭙﯘﺯ ﺑﯩﻠﻪﻥ،- ﺑﯘ ﻳﻪﺭﺩﻩ ﺋﯩﺸﻠﻪﻳﺪﯨﻐﺎﻧﻼﺭﻧﯩﯔ ﻫﻪﻣﻤﯩﺴﻰ ﺑﯩﺰﻧﯩﯔ ﺳﻪﺋﯘﺩﯨﻨﯩﯔ ﻣﯘﺗﻪﺧﻪﺳﺴﯩﺴﻠﯩﺮﻯ، ﺑﯘ ﻳﻪﺭﺩﻩ ﭼﻪﺕ ﺋﻪﻟﻠﯩﻚ ﻳﻮﻕ»، ﺋﯩﺴﻼﻡ ﺩﯗﻧﻴﺎﺳﻰ ﺗﻪﺭﻩﻗﻘﯩﻲ ﺗﯧﭙﯩﭙﺘﯘ، ﺋﺎﻟﻐﺎ ﺋﯩﻠﮕﯩﺮﯨﻠﻪﭘﺘﯘ ﺩﻩﭖ ﺋﻮﻳﻼﭖ ﻗﺎﻟﺪﯨﻢ، ﺑﯘ ﻣﯧﻨﯩﯔ ﻫﯧﺴﺴﯩﻴﺎﺗﯩﻢ. ﺋﻪﻟﯟﻩﺗﺘﻪ، ﻣﻪﻛﻜﯩﺪﯨﻦ ﻗﺎﻳﺘﯩﭗ ﻛﻪﻟﮕﻪﻥ ﻳﻪﻧﻪ ﺑﺎﺷﻘﺎ ﺋﺎﺩﻩﻣﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﺑﺎﺷﻘﺎ ﻗﺎﺭﺍﺷﻠﯩﺮﯨﻤﯘ ﺑﻮﻟﯘﺷﻰ ﻣﯘﻣﻜﯩﻦ. ﭘﺮﻭﻓﯧﺴﺴﻮﺭﻧﯩﯔ ﺋﯧﻼﯞﯨﺴﻰ: ﺋﯩﭽﻜﻰ ﺋﯚﻟﻜﯩﻠﻪﺭﺩﯨﻦ ﻛﻪﻟﮕﻪﻥ ﺧﻪﻧﺰﯗﻻﺭ، ﻫﻪﻗﯩﻘﯩﻲ ﺳﻮﺗﺴﯩﻴﺎﻟﯩﺰﻡ ﺷﯩﻨﺠﺎﯕﺪﺍ ﺋﯩﻜﻪﻥ، ﺩﻩﻳﺪﯨﻜﻪﻥ.

   ﻣﻪﻛﻜﯩﺪﯨﻦ ﻫﻪﺝ ﻗﯩﻠﯩﭗ ﻗﺎﻳﺘﯩﭗ ﻛﻪﻟﮕﻪﻥ ﺩﯨﻨﯩﻲ ﺋﻪﺭﺑﺎﺑﻼﺭﻧﯩﯔ ﺑﻪﺯﯨﺴﻰ ﺑﻮﻟﺴﺎ، ﻫﻪﻗﯩﻘﯩﻲ ﺋﯩﺴﻼﻡ ﺩﯨﻨﻰ ﺷﯩﻨﺠﺎﯕﺪﺍ ﺋﯩﻜﻪﻥ، ﺩﻩﻳﺪﯨﻜﻪﻥ. ﺑﯘ ﮔﻪﭘﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﺋﯘﺭﺍﻧﯩﺪﯨﻦ ﻧﯧﻤﻪ ﭼﯩﻘﯩﺪﯗ؟ ﺋﯧﻬﺘﯩﻤﺎﻝ، ﻫﻪﺭ ﻛﯩﻤﻨﯩﯔ ﭼﯜﺷﻪﻧﭽﯩﺴﻰ ﻫﻪﺭ ﺧﯩﻞ ﺑﻮﻟﺴﺎ ﻛﯧﺮﻩﻙ! - ﺋﯩﺴﻼﻡ ﺩﯨﻨﻰ ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﻼﺭﻧﻰ ﺑﻪﺧﺖ- ﺳﺎﺋﺎﺩﻩﺗﻜﻪ ﺋﯧﺮﯨﺸﺘﯜﺭﯛﺷﻨﻰ ﻣﻪﻗﺴﻪﺕ ﻗﯩﻠﯩﺪﯗ، ﭘﻪﻥ- ﺗﯧﺨﻨﯩﻜﯩﻤﯘ ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﻼﺭﻏﺎ ﺑﻪﺧﺖ- ﺳﺎﺋﺎﺩﻩﺕ ﻛﻪﻟﺘﯜﺭﯛﺷﻨﻰ ﻣﻪﻗﺴﻪﺕ ﻗﯩﻠﯩﺪﯗ. ﺷﯩﻨﺠﺎﯕﻨﯩﯔ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﻪﺕ، ﭘﻪﻥ- ﺗﯧﺨﻨﯩﻜﺎ ﺟﻪﻫﻪﺗﺘﯩﻦ ﺗﻪﺭﻩﻗﻘﯩﻲ ﻗﯩﻠﯩﺸﯩﻐﺎ ﺋﺎﻛﺘﯩﭗ ﻣﻪﺩﻩﺕ ﺑﯧﺮﯨﺸﯩﻤﯩﺰ ﻛﯧﺮﻩﻙ. ﻗﻪﺷﻘﻪﺭ ﻫﯧﻴﺘﮕﺎﻫ ﺟﺎﻣﻪﺳﯩﻨﯩﯔ ﺋﯩﻤﺎﻣﻰ ﻣﻪﻥ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺋﯩﺴﯩﻤﺪﺍﺵ، ﺋﯘﻧﯩﯔ ﺋﯩﺴﻤﯩﻤﯘ ﺋﺎﺑﺪﯗﺭﯨﺸﯩﺖ، ﺩﺍﺩﯨﺴﯩﻨﯩﯔ ﺋﯩﺴﻤﻰ ﺳﺎﺑﯩﺖ. ﺋﯘ 7- ﻧﯚﯞﻩﺗﻠﯩﻚ ﺧﻪﻟﻖ ﻗﯘﺭﯗﻟﺘﯩﻴﯩﻤﯩﺰﻧﯩﯔ ﯞﻩﻛﯩﻠﻰ- ﺋﻮﺭﺩﻭﭼﯩﻨﻰ، ﭘﺎﺭﺳﭽﯩﻨﻰ، ﺋﻪﺭﻩﺑﭽﯩﻨﻰ، ﭼﺎﻏﯩﺘﺎﻳﭽﯩﻨﻰ ﺋﻮﺑﺪﺍﻥ ﺑﯩﻠﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﺋﯚﻟﯩﻤﺎ. ﻣﻪﻛﻜﯩﺪﯨﻦ ﻗﺎﻳﺘﯩﭗ ﻛﻪﻟﮕﻪﻧﺪﯨﻦ ﻛﯧﻴﯩﻦ، ﻗﻪﺷﻘﻪﺭﺩﯨﻜﻰ ﺑﻪﺯﻯ ﺑﺎﻱ ﻳﻪﻛﻜﻪ ﺗﯩﺠﺎﺭﻩﺗﭽﯩﻠﻪﺭﻧﻰ ﺑﯩﺮﻟﻪﺷﺘﯜﺭﯛﭖ، ﺋﯩﻠﮕﯩﺮﯨﻜﻰ ﻣﻪﺩﺭﯨﺴﻨﯩﯔ ﺋﻮﺭﻧﯩﻐﺎ «ﺗﯩﻞ ﺗﯧﺨﻨﯩﻜﻮﻣﻰ» ﺩﻩﭖ ﺋﯜﭺ ﻗﻪﯞﻩﺗﻠﯩﻚ ﺑﯩﺮ ﺑﯩﻨﺎ ﺳﺎﻟﺪﯗﺭﺩﻯ. ﺋﯘﻧﯩﯔ ﺑﯘ ﺋﯩﺸﻠﯩﺮﻯ ﻗﻪﺷﻘﻪﺭﺩﯨﻜﻰ ﻫﻪﺭﻗﺎﻳﺴﻰ ﺳﺎﻫﻪ ﺋﻪﺭﺑﺎﺑﻠﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﻣﻪﺩﻫﯩﻴﯩﺴﯩﮕﻪ ﺳﺎﺯﺍﯞﻩﺭ ﺑﻮﻟﺪﻯ. ﺋﯘ ﻣﯧﻨﯩﯔ ﻳﺎﺧﺸﻰ ﺑﯘﺭﺍﺩﯨﺮﯨﻢ، ﺑﯩﺰ ﺷﯩﻨﺠﺎﯕﻨﻰ ﭘﻪﻥ- ﺗﯧﺨﻨﯩﻜﯩﺪﺍ ﺭﺍﯞﺍﺟﻼﻧﺪﯗﺭﯗﺷﻘﺎ ﻫﻪﺳﺴﻪ ﻗﻮﺷﯘﺵ ﺋﺎﺭﺯﯗﺳﯩﺪﯨﻤﯩﺰ. ﺋﯧﻼﯞﻩ: ﭼﻪﻣﺒﻪﺭﺳﯩﻤﺎﻥ ﻳﻮﻟﻨﻰ ﺗﺎﺷﻼﭖ، ﺋﺎﻟﻐﺎ ﺋﯜﻧﺪﻩﺵ ﺩﯦﮕﻪﻥ ﺋﻪﻧﻪ ﺷﯘ. 3- ﻟﯧﻨﺘﺎ: ﭘﺮﻭﻓﯧﺴﺴﻮﺭﻧﯩﯔ ﺋﯧﻼﯞﯨﺴﻰ: ﺑﯘ ﻟﯧﻨﺘﯩﺪﺍ ﺳﯚﺯﻟﻪﯞﺍﺗﻘﯩﻨﻰ ﻫﯚﺭﯨﻴﻪﺕ ﻣﯘﻫﻪﻣﻤﻪﺩ، ﺷﯩﻨﺠﺎﯓ ﻧﺎﺧﺸﺎ- ﺋﯘﺳﯘﻝ ﺋﯚﻣﯩﻜﯩﻨﯩﯔ ﺋﯘﺳﺴﯘﻟﭽﯩﺴﻰ، ﺑﯘ ﺋﯩﻠﮕﯩﺮﯨﻠﯩﻤﻪﻱ ﺑﯩﺮ ﺋﯩﺰﯨﺪﺍ ﺩﻩﺳﺴﻪﭖ ﺗﯘﺭﯗﺷﻨﻰ ﺧﺎﻟﯩﻤﺎﻳﺪﯗ، ﻏﻪﻳﺮﻩﺕ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺋﺎﻟﻐﺎ ﺋﯩﻨﺘﯩﻠﯩﺪﯗ. - ﺷﯩﻨﺠﺎﯓ ﻧﺎﺧﺸﺎ- ﺋﯘﺳﺴﯘﻝ ﻣﺎﻛﺎﻧﻰ، ﻟﯧﻜﯩﻦ ﻛﯧﻴﯩﻨﻜﻰ ﺑﯩﺮ ﻗﺎﻧﭽﻪ ﻳﯩﻠﺪﯨﻦ ﺑﯘﻳﺎﻥ ﺑﯩﺰﻧﯩﯔ ﻧﺎﺧﺸﺎ ﺋﯘﺳﺴﯘﻟﯩﻤﯩﺰ ﺭﻭﻧﺎﻕ ﺗﺎﭘﺎﻟﻤﯩﺪﻯ، ﻳﯧﯖﻰ ﺳﻪﻧﺌﻪﺕ ﻧﻮﻣﯘﺭﻟﯩﺮﯨﻨﻰ ﺑﺎﺭﻟﯩﻘﻘﺎ ﻛﻪﻟﺘﯜﺭﻩﻟﻤﻪﻱ، ﻛﻮﻧﺎ ﺳﻪﻧﺌﻪﺕ ﻧﻮﻣﯘﺭﻟﯩﺮﯨﻤﯩﺰ ﺋﺎﻣﻤﯩﻨﻰ ﺟﻪﻟﭗ ﻗﯩﻼﻟﻤﺎﻱ ﻛﯧﻠﯩﯟﺍﺗﯩﺪﯗ. ﭘﺎﺭﺗﯩﻴﯩﻤﯩﺰﻧﯩﯔ13 - ﻗﯘﺭﯗﻟﺘﯩﻴﻰ ﺟﻪﺭﻳﺎﻧﯩﺪﺍ ﺗﯩﺒﻪﺗﻨﯩﯔ ﻧﺎﺧﺸﺎ- ﺋﯘﺳﺴﯘﻝ ﺋﯚﻣﯩﻜﻰ ﺑﯧﻴﺠﯩﯖﺪﺍ ﺋﻮﻳﯘﻥ ﻗﻮﻳﯘﭖ ﻳﺎﺧﺸﻰ ﺑﺎﻫﺎ ﺋﺎﭘﺘﯘ، ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﻠﻪﺭ ﻛﻮﻣﯩﺘﯧﺘﯩﻨﯩﯔ ﻣﯘﺩﯨﺮﻯ ﺋﯩﺴﻤﺎﺋﯩﻞ ﺋﻪﻣﻪﺕ7- ﻧﯚﯞﻩﺗﻠﯩﻚ ﺧﻪﻟﻖ ﻗﯘﺭﯗﻟﺘﯩﻴﻰ ﺋﯧﭽﯩﻠﯩﯟﺍﺗﻘﺎﻧﺪﺍ، ﺷﯩﻨﺠﺎﯓ ﻧﺎﺧﺸﺎ- ﺋﯘﺳﺴﯘﻝ ﺋﯚﻣﯩﻜﻰ ﺑﯧﻴﺠﯩﯖﺪﺍ ﺋﻮﻳﯘﻥ ﻗﻮﻳﯘﭖ ﺑﻪﺭﺳﯘﻧﻤﯩﻜﯩﻦ ﺩﯦﮕﻪﻥ ﻧﯩﻴﻪﺗﻜﻪ ﻛﻪﻟﮕﻪﻧﯩﻜﻪﻥ، ﻟﯧﻜﯩﻦ ﺳﻪﻧﺌﻪﺕ ﻧﻮﻣﯘﺭﻟﯩﺮﯨﻨﻰ ﻛﯚﺭﯛﭖ، ﻏﻪﻳﺮﯨﻴﺮﻩﻙ ﺑﯩﺮ ﻧﻪﺭﺳﻪ ﺑﻮﻟﻤﯩﻐﺎﭼﻘﺎ، ﺋﯘ ﭘﯩﻜﺮﯨﺪﯨﻦ ﻛﯧﭽﯩﭙﺘﯘ. ﺑﯘ ﺋﻪﻫﯟﺍﻟﻼﺭ ﺑﯩﺰﺩﻩﻙ ﻛﻪﺳﯩﭙﺪﺍﺷﻼﺭﻧﻰ ﺗﻮﻟﯩﻤﯘ ﺑﯩﺌﺎﺭﺍﻡ ﻗﯩﻠﻤﺎﻗﺘﺎ. ﻳﯧﻘﯩﻨﺪﺍ ﺋﻪﻧﯟﻩﺭ ﺗﻮﺧﺘﻰ «ﺷﯩﻨﺠﺎﯓ ﮔﯧﺰﯨﺘﻰ» ﺩﻩ ﻣﺎﻗﺎﻟﻪ ﺋﯧﻼﻥ ﻗﯩﻠﯩﭗ، ﺷﯩﻨﺠﺎﯕﻨﯩﯔ ﺋﯘﺳﺴﯘﻝ ﺳﻪﻧﺌﯩﺘﯩﻨﻰ ﻛﻮﻧﺎ ﺋﯩﺰﯨﺪﺍ ﺗﻮﺧﺘﯩﺘﯩﭗ ﻗﻮﻳﻤﺎﻳﻠﻰ، ﺭﺍﯞﺍﺟﻼﻧﺪﯗﺭﺍﻳﻠﻰ، ﻳﯧﯖﯩﻠﯩﻖ ﻳﺎﺭﯨﺘﺎﻳﻠﻰ، ﺩﯦﮕﻪﻥ ﺗﻪﺷﻪﺑﺒﯘﺳﻨﻰ ﺋﻮﺗﺘﯘﺭﯨﻐﺎ ﻗﻮﻳﺪﻯ. ﺩﯦﻤﻪﻙ، ﺑﯩﺰﻧﯩﯔ ﻛﯚﯕﻠﯩﻤﯩﺰﺩﯨﻜﻰ ﮔﻪﭘﻨﻰ ﻗﯩﻠﺪﻯ. ﺑﯩﺮ ﻧﻪﭼﭽﻪ ﻳﯩﻠﺪﯨﻦ ﺑﯘﻳﺎﻥ ﺑﺎﺷﻘﺎ ﺋﻪﻟﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﺳﯩﻨﺌﺎﻟﻐﯘﻏﺎ ﺋﯧﻠﯩﻨﻐﺎﻥ ﺑﯩﺮ ﻣﯘﻧﭽﻪ ﺋﯘﺳﺴﯘﻟﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﻛﯚﺭﺩﯛﻡ. ﺋﯘﻻﺭ ﺗﻪﺭﻩﻗﻘﯩﻲ ﻗﯩﻠﺪﯗﺭﯗﭘﺘﯘ، ﺯﺍﻣﺎﻧﯩﯟﻯ ﺋﯘﺳﺴﯘﻟﻼﺭﻧﻰ ﺋﯚﺯﻟﻪﺷﺘﯜﺭﯛﭘﺘﯘ، ﻫﯩﻨﺪﯨﻼﺭ ﺋﯚﺯﻟﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﻣﯩﻠﻠﯩﻲ ﺋﯘﺳﺴﯘﻟﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﺩﯨﺴﻜﻮ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺑﯩﺮﻟﻪﺷﺘﯜﺭﯛﭖ، ﭘﯜﺗﯜﻧﻠﻪﻱ ﻫﯩﻨﺪﯨﻼﺷﺘﯘﺭﯗﻟﻐﺎﻥ ﺩﯨﺴﻜﻮﻧﻰ ﺋﯩﺠﺎﺩ ﻗﯩﻠﯩﭙﺘﯘ. ﻛﯩﺸﯩﻨﻰ ﺋﺎﺟﺎﻳﯩﭗ ﻣﻪﻫﻠﯩﻴﺎ ﻗﯩﻠﯩﺪﯨﻜﻪﻥ! ﺑﯩﺰ ﺯﺍﻣﺎﻧﯩﯟﻯ ﺋﯘﺳﺴﯘﻟﺪﯨﻦ ﺋﯚﺯﯨﻤﯩﺰﮔﻪ ﻛﯧﺮﻩﻛﻠﯩﻚ ﻧﻪﺭﺳﯩﻠﻪﺭﻧﻰ ﻗﻮﺑﯘﻝ ﻗﯩﻠﺴﺎﻕ ﻧﯧﻤﯩﺸﻘﺎ ﺑﻮﻟﻤﺎﻳﺪﯨﻜﻪﻥ؟ ﻗﯩﺰﯨﻢ ﺩﯨﻠﻨﺎﺭ ﺋﺎﺑﺪﯗﻟﻼ ﻣﻪﺭﻛﯩﺰﯨﻲ ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﻠﻪﺭ ﺷﯚﻳﯜﻩﻧﯩﻨﯩﯔ ﺳﻪﻧﺌﻪﺕ ﻓﺎﻛﯘﻟﺘﯧﺘﯩﻨﻰ ﭘﯜﺗﺘﯜﺭﮔﻪﻥ، ﺋﯘﻧﯩﯔ ﺋﻮﻗﯘﻏﯩﻨﯩﻤﯘ ﺋﯘﺳﺴﯘﻝ.

   ﺋﯘ، 1985- ﻳﯩﻠﻰ ﻳﯩﭙﻪﻙ ﻳﻮﻟﻰ ﺋﯘﺳﺴﯘﻝ ﻛﯧﭽﯩﻠﯩﻜﯩﮕﻪ ﺗﻪﻛﻠﯩﭗ ﻗﯩﻠﯩﻨﯩﭗ، ﻳﺎﭘﻮﻧﯩﻴﯩﮕﻪ ﺑﺎﺭﻏﺎﻥ. ﺷﯘ ﺋﯘﺳﺴﯘﻝ ﻛﯧﭽﯩﻠﯩﻜﯩﮕﻪ ﺳﺎﻫﯩﺒﺨﺎﻧﺪﯨﻦ ﺑﺎﺷﻘﺎ، ﺳﻮﯞﯦﺖ ﺋﯩﺘﺘﯩﭙﺎﻗﯩﻨﯩﯔ، ﺗﯜﺭﻛﯩﻴﯩﻨﯩﯔ ﺋﯘﺳﺴﯘﻟﭽﯩﻠﯩﺮﯨﻤﯘ ﻗﺎﺗﻨﺎﺷﻘﺎﻧﯩﻜﻪﻥ. ﻗﯩﺰﯨﻢ ﺋﯘﺳﺴﯘﻟﺪﺍ ﺋﺎﻟﻘﯩﺸﻘﺎ ﺳﺎﺯﺍﯞﻩﺭ ﺑﻮﭘﺘﯘ، ﻳﺎﭘﻮﻧﯩﻴﯩﻨﯩﯔ ﺋﯘﺳﺴﯘﻝ ﻣﯘﺗﻪﺧﻪﺳﺴﯩﺴﻠﯩﺮﻯ ﻗﯩﺰﯨﻤﻐﺎ: ﺳﯩﻠﻪﺭ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭ ﺗﻮﻟﯩﻤﯘ ﮔﯜﺯﻩﻝ ﻛﯧﻠﯩﺪﯨﻜﻪﻧﺴﯩﻠﻪﺭ، ﺋﯘﺳﺴﯘﻟﯩﯖﻼﺭﻣﯘ ﻧﺎﻫﺎﻳﯩﺘﻰ ﭼﯩﺮﺍﻳﻠﯩﻖ ﺋﯩﻜﻪﻥ، ﻟﯧﻜﯩﻦ ﻳﯧﯖﻰ ﻣﻪﺯﻣﯘﻥ ﻛﻪﻡ ﺋﯩﻜﻪﻥ، ﺩﻩﭘﺘﯘ. ﭼﻪﺕ ﺋﻪﻟﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﺋﯘﺳﺴﯘﻝ ﺳﻪﻫﻨﯩﻠﯩﺮﻯ ﺩﯨﻠﻨﺎﺭﻧﯩﯔ ﻛﯚﺯﯨﻨﻰ ﺋﯧﭽﯩﭙﺘﯘ، ﻳﺎﭘﻮﻥ ﺩﻭﺳﺘﻼﺭﻧﯩﯔ ﺑﺎﻫﺎﺳﻰ ﺋﯘﻧﯩﯖﻐﺎ ﻳﺎﺭﺍﭘﺘﯘ، ﺋﯘ ﻫﻪﺭ ﻫﺎﻟﺪﺍ ﺗﯧﺨﻰ ﻳﺎﺵ، ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﻣﯩﻠﻠﯩﺘﯩﻨﯩﯔ ﺋﯘﺳﺴﯘﻟﻰ ﻫﻪﻗﻘﯩﺪﻩ ﺑﯩﻠﯩﺪﯨﻐﺎﻧﻠﯩﺮﻯ ﺋﺎﺯ، ﺋﻪﻧﺌﻪﻧﯩﻨﻰ ﺋﻮﺑﺪﺍﻥ ﺑﯩﻠﻤﯩﺴﻪ، ﻳﯧﯖﯩﻠﯩﻖ ﻳﺎﺭﯨﺘﯩﺸﻤﯘ ﻣﯘﻣﻜﯩﻦ ﺋﻪﻣﻪﺱ، ﻟﯧﻜﯩﻦ ﺋﯘ، ﺩﯗﻧﻴﺎﺩﯨﻜﻰ ﺑﺎﺭﻟﯩﻖ ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﻠﻪﺭﺩﯨﻦ ﺋﯚﮔﯩﻨﯩﺶ ﻻﺯﯨﻤﻠﯩﻘﯩﻨﻰ ﭼﯜﺷﯩﻨﯩﺪﯗ، ﺋﯘ ﻳﺎﭘﻮﻧﯩﻴﯩﺪﻩ ﺳﻮﯞﯦﺖ ﺋﯩﺘﺘﯩﭙﺎﻗﯩﻨﯩﯔ ﯞﻩﻛﯩﻠﻠﻪﺭ ﺋﯚﻣﯩﻜﯩﺪﯨﻦ ﺋﯚﺑﯧﻜﭽﻪ ﺋﯘﺳﺴﯘﻝ ﺋﯚﮔﯩﻨﯩﭙﺘﯘ، ﻳﺎﭘﻮﻧﻼﺭﻧﯩﯔ، ﺗﯜﺭﻛﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﺋﯘﺳﺴﯘﻟﻠﯩﺮﯨﻨﯩﻤﯘ ﺋﯚﮔﯩﻨﯩﭙﺘﯘ، ﻛﯧﻴﯩﻦ ﻛﺎﻧﺎﺩﺍﻏﺎ ﺑﺎﺭﻏﺎﻧﺪﺍ ﺗﺎﻕ- ﺗﺎﻕ ﺋﯘﺳﺴﯘﻟﯩﻨﻰ، ﺟﺎﺭ ﺋﯘﺳﺴﯘﻟﯩﻨﻰ، ﺯﺍﻣﺎﻧﯩﯟﻯ ﺩﯨﺴﻜﻮﻧﻰ ﺋﯚﮔﯩﻨﯩﯟﺍﭘﺘﯘ. ﻧﯘﺭﻏﯘﻥ ﻳﯧﯖﻰ ﻧﻪﺭﺳﯩﻠﻪﺭﻧﻰ ﺋﯚﺯﻟﻪﺷﺘﯜﺭﯛﯞﺍﭘﺘﯘ. ﺷﯩﻨﺠﺎﯕﻐﺎ ﻗﺎﻳﺘﯩﭗ ﻛﻪﻟﮕﻪﻧﺪﯨﻦ ﻛﯧﻴﯩﻦ، ﺩﻭﻛﻼﺕ ﺑﯧﺮﯨﺶ ﻳﯜﺯﯨﺴﯩﺪﯨﻦ ﺑﯩﺮ ﻗﯧﺘﯩﻢ ﻛﻮﻧﺴﯧﺮﺕ ﻗﻮﻳﯘﭖ ﺑﯧﺮﻩﻱ، ﭼﻪﺕ ﺋﻪﻟﺪﯨﻦ ﺋﯚﮔﯩﻨﯩﭗ ﻛﻪﻟﮕﻪﻥ ﻧﻪﺭﺳﯩﻠﯩﺮﯨﻤﻨﻰ ﺋﻮﻳﻨﺎﭖ ﺑﯧﺮﻩﻱ، ﺷﯩﻨﺠﺎﯕﺪﯨﻜﻰ ﻛﻪﺳﯩﭙﺪﺍﺷﻠﯩﺮﯨﻤﻨﯩﯔ ﻳﯧﯖﯩﻠﯩﻖ ﻳﺎﺭﯨﺘﯩﺸﯩﻐﺎ ﺋﺎﺯ ﺑﻮﻟﺴﯩﻤﯘ ﺋﯩﻠﻬﺎﻡ ﺑﻮﻟﯘﭖ ﻗﺎﻟﺴﯘﻥ، ﺩﻩﭖ ﻗﺎﻳﺘﺎ- ﻗﺎﻳﺘﺎ ﺗﻪﻟﻪﭖ ﻗﯩﻠﺴﺎ، ﻣﻪﺳﺌﯘﻝ ﺋﻮﺭﯗﻧﻼﺭ ﺭﯗﺧﺴﻪﺕ ﻗﯩﻠﻤﯩﺪﻯ، ﺩﯨﻠﻨﺎﺭ ﺋﯩﻼﺝ ﻗﯩﻼﻟﻤﺎﻱ، ﻗﻪﻣﺒﻪﺭﺧﺎﻧﯩﻤﻨﯩﯔ ﺋﺎﻟﺪﯨﻐﺎ ﺑﺎﺭﺩﻯ، ﺋﯘ ﺋﺎﭘﺘﻮﻧﻮﻡ ﺭﺍﻳﻮﻧﻠﯘﻕ ﺋﯘﺳﺴﯘﻟﭽﯩﻼﺭ ﺟﻪﻣﺌﯩﻴﯩﺘﯩﻨﯩﯔ ﺭﻩﺋﯩﺴﻰ. ﺋﯘ، ﺩﯨﻠﻨﺎﺭﻧﯩﯔ ﺋﯘﺳﺴﯘﻟﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﻛﯚﺭﯛﭖ ﻧﺎﻫﺎﻳﯩﺘﻰ ﻫﺎﻳﺎﺟﺎﻧﻠﯩﻨﯩﭙﺘﯘ، ﻗﯩﺰﯨﻤﻨﻰ ﻗﯘﭼﺎﻗﻼﭖ ﺗﯘﺭﯗﭖ: «ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﺋﯘﺳﺴﯘﻟﯩﻨﯩﯔ ﻫﺎﻳﺎﺗﻰ ﺳﯩﻠﻪﺭ ﺑﯩﺮ ﺋﻪﯞﻻﺩﻗﺎ ﻗﺎﺭﺍﺷﻠﯩﻖ»» ﺩﻩﭘﺘﯘ. ﭘﺮﻭﻓﯧﺴﺴﻮﺭﻧﯩﯔ ﺋﯧﻼﯞﯨﺴﻰ: ﻗﻪﻣﺒﻪﺭﺧﺎﻧﯩﻤﻨﯩﯔ ﺋﺎﺗﺎ- ﺋﺎﻧﯩﺴﻰ ﺧﯧﻠﻰ ﺑﯘﺭﯗﻧﻼ ﺳﻮﯞﯦﺖ ﺋﯩﺘﺘﯩﭙﺎﻗﯩﻨﯩﯔ ﺋﻮﺗﺘﯘﺭﺍ ﺋﺎﺳﯩﻴﺎﺳﯩﻐﺎ ﺑﯧﺮﯨﭗ ﺷﯘ ﻳﻪﺭﺩﻩ ﺗﯘﺭﯗﭖ ﻗﺎﻟﻐﺎﻥ، ﻗﻪﻣﺒﻪﺭﺧﺎﻧﯩﻢ 13 ﻳﯧﺸﯩﺪﺍ ﺗﺎﺷﻜﻪﻧﺘﺘﻪ ﺋﯘﺳﺴﯘﻝ ﻣﻪﻛﺘﯩﭙﯩﮕﻪ ﻛﯩﺮﯨﭗ ﺋﻮﻗﯘﻏﺎﻥ، ﻛﯧﻴﯩﻦ «ﻗﯩﺰﯨﻞ ﺑﺎﻳﺮﺍﻕ» ﻧﺎﺧﺸﺎ- ﺋﯘﺳﺴﯘﻝ ﺋﯚﻣﯩﻜﯩﮕﻪ ﻛﯩﺮﯨﭗ ﺋﯘﺳﺴﯘﻝ ﺋﯚﮔﻪﻧﮕﻪﻥ، ﻳﻪﻧﻪ ﺑﯩﺮ ﻧﻪﭼﭽﻪ ﻳﯩﻞ ﺋﯚﺗﻜﻪﻧﺪﯨﻦ ﻛﯧﻴﯩﻦ، ﻣﻮﺳﻜﯟﺍﻏﺎ ﺑﯩﻠﯩﻢ ﺋﺎﺷﯘﺭﯗﺷﻘﺎ ﺋﻪﯞﻩﺗﯩﻠﮕﻪﻥ، ﺋﯘ ﺑﺎﻟﺘﻨﯩﻤﯘ ﺋﯚﮔﻪﻧﮕﻪﻥ. ﺳﻮﯞﯦﺖ ﺋﯩﺘﺘﯩﭙﺎﻗﻰ ﺑﺎﻟﺖ ﺋﯘﺳﺴﯘﻟﯩﺪﺍ ﺩﯗﻧﻴﺎﻏﺎ ﻣﻪﺷﻬﯘﺭ. ﻗﻪﻣﺒﻪﺭﺧﺎﻧﯩﻢ ﺋﯘﻻﻧﻮﯞﺍﻧﯩﯔ ﺑﺎﻟﺖ ﺋﯘﺳﺴﯘﻟﯩﻨﻰ ﺑﯩﺮ ﻗﺎﻧﭽﻪ ﻗﯧﺘﯩﻢ ﻛﯚﺭﮔﻪﻥ، ﻣﻮﺳﻜﯟﺍ ﺳﻪﻫﻨﯩﻠﯩﺮﯨﺪﻩ ﻳﺎﯞﺭﻭﭘﺎﻧﯩﯔ ﺋﯧﺴﯩﻞ ﻧﺎﺧﺸﺎ- ﺋﯘﺳﺴﯘﻝ ﻧﻮﻣﯘﺭﻟﯩﺮﯨﻨﯩﻤﯘ ﻛﯚﺭﮔﻪﻥ، ﺋﯘﻧﯩﯔ ﻧﻪﺯﻩﺭ ﺩﺍﺋﯩﺮﯨﺴﻰ ﻛﻪﯓ. 1942- ﻳﯩﻠﻰ ﺷﯩﻨﺠﺎﯕﻐﺎ ﻗﺎﻳﺘﯩﭗ ﻛﻪﻟﮕﻪﻧﺪﯨﻦ ﻛﯧﻴﯩﻦ، ﺋﯚﺯ ﻣﻪﺷﻐﯘﻻﺗﯩﻨﻰ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﭼﻪ ﺋﯘﺳﺴﯘﻟﻨﻰ ﺋﯚﮔﯩﻨﯩﺸﺘﯩﻦ ﺑﺎﺷﻼﭖ، ﺑﺎﺭﺍ- ﺑﺎﺭﺍ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﭼﻪ ﺋﯘﺳﺴﯘﻟﻨﻰ ﺭﺍﯞﺍﺟﻼﻧﺪﯗﺭﻏﺎﻥ.

   ﺋﯘ، ﺋﯘﺳﺴﯘﻟﻨﻰ ﺧﯘﺩﺩﻯ ﻫﺎﯞﺍﺩﺍ ﺑﯘﻟﯘﺕ ﺋﯜﺯﮔﻪﻧﺪﻩﻙ، ﺩﻩﺭﻳﺎﺩﺍ ﺳﯘ ﺋﺎﻗﻘﺎﻧﺪﻩﻙ، ﺗﻪﺑﯩﺌﯩﻲ، ﺋﻪﺭﻛﯩﻦ ﺋﻮﻳﻨﺎﻳﺪﯗ، ﺋﻮﻳﻨﯩﻐﺎﻥ ﺋﯘﺳﺴﯘﻟﻠﯩﺮﯨﺪﯨﻦ ﺧﯘﺩﺩﻯ ﺷﺎﺋﯩﺮﻧﯩﯔ ﺷﯧﺌﯩﺮﯨﺪﻩﻙ ﭼﻮﯕﻘﯘﺭ ﻣﻪﻧﻪ ﭼﯩﻘﯩﭗ ﺗﯘﺭﯨﺪﯗ. ﺋﯘ ﺑﺎﺷﻘﯩﻼﺭﻧﯩﯖﻜﯩﻨﻰ ﻛﻪﯓ ﻗﻮﺑﯘﻝ ﻗﯩﻠﻐﺎﻧﻠﯩﻘﻰ ﺋﯜﭼﯜﻥ ﻳﯜﻛﺴﻪﻙ ﺩﻩﺭﯨﺠﯩﮕﻪ ﻳﻪﺗﻜﯜﺯﻩﻟﯩﮕﻪﻥ. ﺋﯘ، ﻳﺎﺷﻼﺭﻧﯩﯔ ﺋﯚﺯﯨﻨﯩﯔ ﺋﯘﺳﺴﯘﻝ ﺳﻪﻧﺌﯩﺘﻰ ﺋﯩﺰﯨﻨﻰ ﺑﯧﺴﯩﭗ ﻣﺎﯕﻐﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻨﻰ ﻛﯚﺭﺳﻪ ﺋﯩﻨﺘﺎﻳﯩﻦ ﺧﯘﺷﺎﻝ ﺑﻮﻟﯩﺪﯗ. - ﻗﻪﻣﺒﻪﺭﺧﺎﻧﯩﻢ ﻣﯧﻨﯩﯔ ﻗﯩﺰﯨﻤﻨﯩﯔ ﺩﻭﻛﻼﺕ ﻳﯜﺯﯨﺴﯩﺪﯨﻦ ﺋﻮﻳﯘﻥ ﻗﻮﻳﯘﭖ ﺑﯧﺮﯨﺸﯩﻨﻰ ﻧﺎﻫﺎﻳﯩﺘﻰ ﻗﯩﺰﻏﯩﻦ ﻗﻮﻟﻼﭖ، ﺋﯘﺳﺴﯘﻟﭽﯩﻼﺭ ﺟﻪﻣﺌﯩﻴﯩﺘﯩﻨﯩﯔ ﺑﺎﺵ ﻛﺎﺗﯩﭙﯩﻨﻰ ﺋﺎﻻﻗﯩﺪﺍﺭ ﺋﻮﺭﯗﻧﻼﺭﻏﺎ ﺋﻪﯞﻩﺗﯩﭗ ﺳﯚﺯﻟﯩﺸﯩﭙﺘﯘ. ﺑﯩﺮ ﻗﯧﺘﯩﻤﺪﺍ ﻫﻪﻝ ﺑﻮﻟﻤﺎﭘﺘﯘ، ﻳﻪﻧﻪ ﺑﯩﺮ ﻗﯧﺘﯩﻢ ﺳﯚﺯﻟﻪﺷﺴﯩﻤﯘ ﻫﻪﻝ ﺑﻮﻟﻤﺎﭘﺘﯘ. ﻗﻪﻣﺒﻪﺭﺧﺎﻧﯩﻢ ﭼﯩﻘﯩﻤﻨﻰ ﺋﯘﺳﺴﯘﻟﭽﯩﻼﺭ ﺟﻪﻣﺌﯩﻴﯩﺘﻰ ﭼﯩﻘﺎﺭﺳﯘﻥ ﺩﯦﺴﯩﻤﯘ ﺑﻮﻟﻤﺎﭘﺘﯘ. ﺋﺎﺧﯩﺮﯨﺪﺍ ﻫﯧﻠﯩﻘﻰ ﺋﻮﺭﯗﻧﻨﯩﯔ ﺋﺎﺩﯨﻤﻰ: «ﺩﯨﻠﻨﺎﺭ ﺑﯩﺰﻧﯩﯔ ﻗﻮﻝ ﺋﺎﺳﺘﯩﻤﯩﺰﺩﯨﻜﻰ ﺋﺎﺩﻩﻡ ﺗﯘﺭﺳﺎ، ﺳﯩﻠﻪﺭ ﺑﯩﺰﺩﯨﻦ ﺑﯩﺴﻮﺭﺍﻕ ﺷﯘﻧﭽﻪ ﭼﺎﺕ ﻛﯧﺮﯨﯟﺍﻻﻣﺴﯩﻠﻪﺭ؟» ﺩﻩﭘﺘﯘ. ﺋﯘﻻﺭﻧﯩﯔ ﺋﻮﻳﯘﻥ ﻗﻮﻳﺪﯗﺭﻣﺎﺳﻠﯩﻘﯩﺪﯨﻜﻰ ﺳﻪﯞﻩﺏ ﻣﻪﺭﻛﻪﺯﻧﯩﯔ ﻳﻪﻛﻜﻪ ﺋﺎﺩﻩﻣﻠﻪﺭ ﺋﯚﺯ ﺋﺎﻟﺪﯨﻐﺎ ﺋﻮﻳﯘﻥ ﻗﻮﻳﺴﺎ ﺑﻮﻟﻤﺎﻳﺪﯗ، ﺩﯦﮕﻪﻥ ﻫﯚﺟﺠﯩﺘﻰ ﺑﻮﻟﻐﺎﻧﻠﯩﻘﺘﯩﻨﻤﯩﺶ، ﺷﯘﻧﯩﯔ ﺋﯜﭼﯜﻥ ﺑﯩﺮ ﻧﻪﭼﭽﻪ ﻳﯩﻞ ﺑﯩﻜﺎﺭ ﻛﻪﺗﺘﻰ. «ﺑﯩﺮ ﺗﯚﻣﻪﻥ ﻳﯩﻞ ﺑﻪﻙ ﺋﯘﺯﺍﻕ، ﭼﯩﯔ ﺗﯘﺗﯘﭖ ﻫﺎﺯﯨﺮﻗﻰ ﭘﻪﻳﺘﻨﻰ ﺗﯘﺗﻘﯘﻟﯘﻕ» ﺩﯦﮕﻪﻥ ﮔﻪﭖ ﺑﺎﺭ. ﺑﯘ ﺗﻮﻟﯩﻤﯘ ﭼﯩﺮﺍﻳﻠﯩﻖ ﮔﻪﭖ، ﻟﯧﻜﯩﻦ ﯞﺍﻗﯩﺘﻨﻰ ﻫﻪﻗﯩﻘﯩﻲ ﻗﻪﺩﻩﯨﺮﻟﻪﻳﺪﯨﻐﺎﻥ ﻛﯩﻢ ﺑﺎﺭ؟ ﺑﯘ ﻳﯩﻞ ﻫﯚﺩﺩﯨﮕﻪﺭﻟﯩﻚ ﻳﻮﻟﻐﺎ ﻗﻮﻳﯘﻟﺪﻯ. ﻣﻪﻥ ﺑﯘﻧﺪﺍﻕ ﺗﯜﺯﯛﻟﻤﻪ ﺋﯩﺴﻼﻫﺎﺗﯩﻨﻰ ﺋﯩﻜﻜﻰ ﻗﻮﻟﻼﭖ ﻫﯩﻤﺎﻳﻪ ﻗﯩﻠﺪﯨﻢ. ﻧﺎﺧﺸﺎ ﺋﯘﺳﺴﯘﻝ ﺋﯚﻣﯩﻜﯩﻨﯩﯔ ﺑﯩﺮ ﻣﯘﺋﺎﯞﯨﻦ ﺑﺎﺷﻠﯩﻘﻰ ﻣﺎﯕﺎ ﻣﻪﺩﻩﺕ ﺑﻪﺭﺩﻯ، ﺑﯩﺮ ﺋﻪﺗﺮﻩﺗﻨﻰ ﻫﯚﺩﺩﯨﮕﻪ ﺋﺎﻟﺪﯨﻢ. ﺑﯩﺰﻧﯩﯔ ﭘﯘﺕ- ﻗﻮﻟﯩﻤﯩﺰﻧﻰ ﭼﯜﺷﻪﭖ ﻗﻮﻳﯘﺩﯨﻐﺎﻥ ﻧﻪﺭﺳﯩﻠﻪﺭ ﻗﺎﻟﻤﯩﺪﻯ. ﻗﯩﺰﯨﻤﻨﻰ ﺑﯩﺮ ﻧﻪﭼﭽﻪ ﻳﯩﻞ ﺋﺎﺭﻣﺎﻧﺪﺍ ﻗﺎﻟﺪﯗﺭﻏﺎﻥ ﺑﯩﺮ ﻛﯩﺸﯩﻠﯩﻚ ﻧﺎﺧﺸﺎ- ﺋﯘﺳﺴﯘﻝ ﻛﯧﭽﯩﻠﯩﻜﻰ ﺋﯚﺗﻜﯜﺯﯛﺷﻜﻪ ﺑﻪﻝ ﺑﺎﻏﻠﯩﺪﯨﻢ. ﻣﯧﻨﯩﯔ 20 ﻧﻪﭼﭽﻪ ﻳﯩﻠﻠﯩﻖ ﻫﺎﻳﺎﺗﯩﻢ ﺳﻪﻫﻨﯩﺪﻩ ﺋﯚﺗﺘﻰ، ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﺋﯘﺳﺴﯘﻟﯩﻨﻰ ﺭﺍﯞﺍﺟﻼﻧﺪﯗﺭﯗﺵ ﺟﻪﻫﻪﺗﺘﻪ ﺋﺎﻻﻫﯩﺪﻩ ﺗﯚﻫﭙﻪ ﻳﺎﺭﯨﺘﺎﻟﻤﯩﺪﯨﻢ، ﻳﺎﺷﻼﺭﻧﯩﯔ ﺑﯚﺳﯜﭖ ﭼﯩﻘﯩﺸﯩﻨﻰ ﺋﺎﺭﺯﯗ ﻗﯩﻠﯩﻤﻪﻥ. ﻗﯩﺰﯨﻤﻨﯩﯔ ﻛﺎﻣﺎﻟﻪﺗﻜﻪ ﻳﯧﺘﯩﺸﻰ ﺋﯜﭼﯜﻥ ﺷﻮﺗﺎ ﺑﻮﻟﯘﭖ ﺑﻪﺭﻣﻪﻛﭽﯩﻤﻪﻥ، ﺋﯘ ﻣﯧﻨﯩﯔ ﻳﻪﻟﻜﻪﻣﻨﻰ ﯞﺍﺧﯩﻨﺎ ﻗﯩﻠﯩﭗ ﺩﻩﺳﺴﻪﭖ، ﺑﺎﺗﯘﺭﻟﯘﻕ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺋﯩﺰﺩﯨﻨﯩﭗ ﺋﯩﻠﮕﯩﺮﯨﻠﯩﺴﯘﻥ. ﺋﻮﻳﯘﻧﻨﻰ «ﺋﯩﺘﺘﯩﭙﺎﻕ» ﺗﯩﻴﺎﺗﯩﺮﯨﺪﺍ ﻗﻮﻳﻤﺎﻗﭽﻰ ﺑﻮﻟﺪﯗﻕ، ﻫﻪﺭ ﻛﯜﻧﻰ ﻛﻪﭺ ﺳﺎﺋﻪﺕ 4 ﺗﯩﻦ 10 ﻏﯩﭽﻪ ﻗﯩﺰﯨﻤﻨﯩﯔ ﺭﯦﭙﯧﺘﯩﺘﺴﯩﻴﯩﺴﯩﮕﻪ ﻳﯧﺘﻪﻛﭽﯩﻠﯩﻚ ﻗﯩﻠﯩﺶ، ﺳﺎﺯﭼﯩﻼﺭﻧﻰ ﺗﻪﻛﻠﯩﭗ ﻗﯩﻠﯩﺶ، ﺳﻪﻫﻨﻪ ﻛﯩﻴﯩﻤﻰ ﯞﻩ ﺑﺎﺷﻘﺎ ﻻﺯﯨﻤﻠﯩﻘﻼﺭﻧﻰ ﺗﻪﻳﻴﺎﺭﻻﺵ ﺋﯩﺸﻠﯩﺮﻯ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﻣﻪﺷﻐﯘﻝ ﺑﻮﻟﺪﯗﻡ. ﻗﯩﺴﻘﯩﺴﻰ، ﺋﯘﺷﺸﺎﻕ- ﭼﯜﺷﺸﻪﻙ ﺋﯩﺸﻼﺭﻧﯩﯔ ﻫﻪﻣﻤﯩﺴﯩﮕﻪ ﺋﯚﺯﯛﻡ ﭼﺎﭘﺘﯩﻢ، ﺑﯩﺮ ﻧﻪﭼﭽﻪ ﻛﯜﻧﮕﯩﭽﻪ ﺋﯚﻳﺪﻩ ﻗﺎﺭﺍﻡ ﻛﯚﺭﯛﻧﻤﯩﺪﻯ، ﺋﯚﻳﮕﻪ ﻫﯧﺮﯨﭗ- ﺋﯧﭽﯩﭗ ﻳﯧﺮﯨﻢ ﻛﯧﭽﯩﻠﻪﺭﺩﻩ ﻗﺎﻳﺘﺘﯩﻢ. ﭘﺮﻭﻓﯧﺴﺴﻮﺭﻧﯩﯔ ﺋﯧﻼﯞﯨﺴﻰ: ﻫﯜﺭﯨﻴﻪﺕ ﻣﯘﻫﻪﻣﻤﻪﺗﻨﯩﯔ ﻳﻮﻟﺪﯨﺸﻰ ﻣﯘﺯﯨﻜﺎﻧﺖ ﺋﯩﺪﻯ، ﺋﺎﻟﺪﯨﻨﻘﻰ ﻳﯩﻠﻰ ﯞﺍﭘﺎﺕ ﺑﻮﻟﺪﻯ، ﻫﯜﺭﯨﻴﻪﺗﻨﯩﯔ ﺋﯚﻳﯩﺪﻩ ﭘﺎﺭﺍﻟﯩﭻ ﺑﻮﻟﯘﭖ ﻗﺎﻟﻐﺎﻥ ﺑﯩﺮ ﺋﯩﻨﯩﺴﻰ، ﺋﻮﺗﺘﯘﺭﺍ ﻣﻪﻛﺘﻪﭘﺘﻪ ﺋﻮﻗﯘﻳﺪﯨﻐﺎﻥ ﺑﯩﺮ ﺋﻮﻏﻠﯩﻤﯘ ﺑﺎﺭ. ﺋﯘ ﻣﯩﻠﻠﯩﺘﯩﻤﯩﺰﻧﯩﯔ ﺋﯘﺳﺴﯘﻝ ﺳﻪﻧﺌﯩﺘﯩﻨﻰ ﺭﺍﯞﺍﺟﻼﻧﺪﯗﺭﯗﺵ ﻳﻮﻟﯩﺪﺍ ﭼﺎﭘﻤﺎﻗﺘﺎ، ﺋﯜﻧﺪﯨﻤﻪﻛﺘﻪ، ﭘﯩﺪﺍﻛﺎﺭﻟﯩﻖ ﻛﯚﺭﺳﻪﺗﻤﻪﻛﺘﻪ. ﺑﯘ ﺋﺎﺳﺎﻥ ﮔﻪﭘﻤﯘ؟! ﺋﻮﻳﯘﻥ ﺭﻩﺳﻤﯩﻲ ﻗﻮﻳﯘﻟﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﺑﻮﻟﺪﻯ، ﺑﯩﺰ ﺋﺎﻧﺎ- ﺑﺎﻻ ﺋﯩﻜﻜﯩﻤﯩﺰ ﻧﺎﻫﺎﻳﯩﺘﻰ ﺟﯩﺪﺩﯨﻴﻠﻪﺷﺘﯘﻕ، ﺷﯘﻧﭽﻪ ﻛﯚﭖ ﺩﺍﯕﻠﯩﻖ ﺳﻪﻧﺌﻪﺗﭽﯩﻠﯩﺮﻯ ﺑﺎﺭ ﻧﺎﺧﺸﺎ- ﺋﯘﺳﺴﯘﻝ ﺋﯚﻣﯩﻜﻰ ﺋﺎﻣﻤﯩﻨﻰ ﺟﻪﻟﭗ ﻗﯩﻼﻟﻤﺎﻳﯟﺍﺗﺴﺎ، ﻳﺎﻟﻐﯘﺯ ﺑﯩﺮ ﻛﯩﺸﯩﻠﯩﻚ ﺋﯘﺳﺴﯘﻝ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺟﻪﻟﭗ ﻗﯩﻠﻐﯩﻠﻰ ﺑﻮﻻﺭﻣﯘ؟ ﺑﯩﺰ ﻣﻪﺯﻣﯘﻥ ﺟﻪﻫﻪﺗﺘﯩﻤﯘ، ﺷﻪﻛﯩﻞ ﺟﻪﻫﻪﺗﺘﯩﻤﯘ ﻳﯧﯖﯩﻼﺷﻘﺎ ﺗﯩﺮﯨﺸﺘﯘﻕ. ﺋﻪﻟﯟﻩﺗﺘﻪ، ﻳﯧﯖﯩﺪﯨﻦ ﺋﯩﺠﺎﺩ ﻗﯩﻠﺪﯗﻕ ﺩﻩﭖ ﺋﯧﻴﺘﺎﻟﻤﺎﻳﻤﯩﺰ. ﻣﻪﻥ ﺳﻪﻧﺌﻪﺕ ﻛﯧﭽﯩﻠﯩﻜﯩﻨﯩﯔ ﺳﻪﻧﺌﻪﺕ ﻳﯧﺘﻪﻛﭽﯩﻠﯩﻜﯩﻨﻰ ﺋﯜﺳﺘﯜﻣﮕﻪ ﺋﺎﻟﺪﯨﻢ ، ﻗﯩﺰﯨﻤﻐﺎ ﻳﺎﺭﺩﻩﻣﭽﻰ ﺭﻭﻟﻐﯩﻤﯘ ﭼﯩﻘﯩﭗ ﺑﻪﺭﺩﯨﻢ، ﻗﯩﺰﯨﻢ ﺳﻪﻛﻜﯩﺰ ﻧﻮﻣﯘﺭ ﺋﯘﺳﺴﯘﻝ ﺋﻮﻳﻨﯩﺪﻯ، ﻣﻮﺩﺍ ﻧﺎﺧﺸﯩﻼﺭﻧﯩﻤﯘ ﭼﯧﺘﯩﭗ ﺋﻮﻗﯘﺩﻯ. ﺋﺎﺧﯩﺮﻯ ﻗﺎﻧﺪﺍﻕ ﺑﻮﻟﺪﻯ ﺩﯦﻤﻪﻣﺴﯩﺰ؟ ﻛﯜﺗﯜﻟﻤﯩﮕﻪﻧﺪﻩ ﻧﻪﺗﯩﺠﻪ ﻛﯧﻠﯩﭗ ﭼﯩﻘﺘﻰ؛ ﻛﯘﻟﯘﺏ ﺗﺎﻣﺎﺷﯩﭽﯩﻼﺭ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﻟﯩﻖ ﺗﻮﻟﺪﻯ، ﺑﯩﺮ ﻳﯜﻩﻧﻠﯩﻚ ﺑﯧﻠﻪﺕ ﺑﯩﺮﯨﻨﭽﻰ ﻛﯜﻧﯩﻼ ﻗﺎﺭﺍﯕﻐﯘ ﺑﺎﺯﺍﺭﺩﺍ 7.50 ﻳﯜﻩﻥ، ﺋﯩﻜﻜﯩﻨﭽﻰ ﻛﯜﻧﯩﻤﯘ 3.50 ﻳﯜﻩﻥ ﺑﻮﭘﺘﯘ. ﺋﯩﻜﻜﯩﻨﭽﻰ ﻛﯜﻧﻰ ﺋﻮﻳﯘﻥ ﻗﻮﻳﯘﻟﯘﯞﺍﺗﻘﺎﻧﺪﺍ ﺋﯘﺷﺘﯘﻣﺘﯘﺗﻼ ﺗﻮﻙ ﺗﻮﺧﺘﺎﭖ ﻗﺎﻟﺪﻯ، ﺳﻪﻫﻨﯩﻨﯩﻤﯘ، ﭘﯜﺗﯜﻥ ﻛﯘﻟﯘﺑﻨﯩﻤﯘ ﻗﺎﺭﺍﯕﻐﯘﭼﯩﻠﯩﻖ ﻗﺎﭘﻠﯩﺪﻯ. ﻟﯧﻜﯩﻦ ﺗﺎﻣﺎﺷﯩﭽﯩﻼﺭ ﺗﯩﭙﺘﯩﻨﭻ ﺋﻮﻟﺘﯘﺭﺩﻯ، ﺋﯩﻠﮕﯩﺮﯨﻜﯩﺪﻩﻙ ﺋﯩﺴﻘﯩﺮﯨﺘﯩﺪﯨﻐﺎﻥ، ﯞﺍﺭﻗﯩﺮﺍﻳﺪﯨﻐﺎﻥ ﺋﻪﻫﯟﺍﻟﻼﺭ ﺑﻮﻟﻤﯩﺪﻯ. ﺑﯩﺰ ﺳﻪﻫﻨﯩﺪﻩ ﺗﯘﺭﯗﭖ ﺗﻪﺳﯩﺮﻟﻪﻧﮕﻪﻧﻠﯩﻜﯩﻤﯩﺰﺩﯨﻦ ﻳﯩﻐﻠﯩﯟﻩﺗﺘﯘﻕ. ﺳﻪﻧﺌﻪﺕ ﻛﯧﭽﯩﻠﯩﻜﯩﺪﻩ ﺑﯩﺰﻧﻰ ﭼﻮﯕﻘﯘﺭ ﺋﻮﻳﻼﻧﺪﯗﺭﯗﺩﯨﻐﺎﻥ ﺑﯩﺮ ﻫﺎﺩﯨﺴﻪ ﭘﻪﻳﺪﺍ ﺑﻮﻟﺪﻯ؛ ﻣﻮﺩﺍ ﻧﺎﺧﺸﯩﻼﺭﻧﯩﯔ ﺋﺎﺧﯩﺮﯨﺪﺍ «ﺷﯩﻨﺘﻴﻪﻧﻴﯜ» ﺩﯦﮕﻪﻥ ﻧﺎﺧﺸﺎ ﺋﻮﻗﯘﻟﺪﻯ، ﺋﯘ ﺧﻪﻧﺰﯗﻻﺭﻧﯩﯔ ﻛﻮﻧﺎ ﺧﻪﻟﻖ ﻗﻮﺷﯩﻘﻰ ﺋﯩﺪﻯ، ﺧﻪﻧﺰﯗ ﻳﺎﺷﻠﯩﺮﻯ ﺗﻮﻻ ﺋﺎﯕﻼﭖ ﺯﯦﺮﯨﻜﻜﻪﻧﯩﺪﻯ. ﻛﯧﻴﯩﻦ ﺋﯩﺴﻼﻫﺎﺕ ﻗﯩﻠﯩﻨﻐﺎﻧﺪﯨﻦ ﻛﯧﻴﯩﻦ ﻳﻪﻧﻪ ﺷﯘ «ﺷﯩﻨﺘﻴﻪﻧﻴﯜ» ﺑﻮﻟﺴﯩﻤﯘ، ﻟﯧﻜﯩﻦ ﻳﯧﯖﻰ ﭘﻪﺩﻩ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﻳﯧﯖﻰ ﻫﯧﺴﺴﯩﻴﺎﺕ ﺋﯩﭙﺎﺩﯨﻠﻪﻧﮕﻪﭼﻜﻪ ﺧﻪﻧﺰﯗﻻﺭﻏﺎ ﻳﺎﻗﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﺑﻮﭘﺘﯩﻜﻪﻥ، ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﻳﺎﺷﻠﯩﺮﯨﻤﯘ ﺋﯘﻧﻰ ﻧﺎﻫﺎﻳﯩﺘﻰ ﻳﺎﻗﺘﯘﺭﺩﻯ. ﻗﯩﺰﯨﻢ ﺷﯘ ﻧﺎﺧﺸﯩﻨﻰ ﺋﻮﻗﯘﻏﺎﻧﺪﺍ ﭘﯜﺗﯜﻥ ﻛﯘﻟﯘﺏ ﺩﻩﯞﺭﻩﭖ ﻛﻪﺗﺘﻰ. ﺋﻮﻗﯘﭖ ﺑﻮﻟﻐﺎﻧﺪﯨﻦ ﻛﯧﻴﯩﻦ ﭼﺎﯞﺍﻙ ﺋﯜﺯﯛﻧﻐﯩﭽﻪ ﺗﻮﺧﺘﯩﻤﯩﺪﻯ. ﻣﯘﺷﯘ ﺋﻪﻫﯟﺍﻟﺪﯨﻦ ﻗﺎﺭﯨﻐﺎﻧﺪﺍ، ﻣﻪﻳﻠﻰ ﻧﺎﺧﺸﺎ ﺑﻮﻟﺪﯗﻥ، ﻣﻪﻳﻠﻰ ﺋﯘﺳﺴﯘﻟﺪﺍ ﺑﻮﻟﺴﯘﻥ، ﻳﯧﯖﻰ ﺩﻩﯞﺭﺩﯨﻜﻰ ﺧﻪﻟﻖ ﺋﺎﻣﻤﯩﺴﯩﻨﯩﯔ ﻫﯧﺲ- ﺗﯘﻳﻐﯘﻟﯩﺮﯨﻨﻰ ﺋﻪﻛﺲ ﺋﻪﺗﺘﯜﺭﯛﺵ ﺯﯙﺭﯛﺭ ﺋﯩﻜﻪﻥ، ﻧﺎﺧﺸﺎ- ﺋﯘﺳﺴﯘﻟﻨﯩﯔ ﺋﯩﺴﺘﯩﻘﺒﺎﻟﻰ ﺋﺎﻣﻤﯩﻨﯩﯔ ﻳﯧﯖﻰ ﻫﯧﺲ- ﺗﯘﻳﻐﯘﻟﯩﺮﯨﻨﻰ ﻳﯧﯖﯩﻠﯩﻖ ﻳﺎﺭﯨﺘﯩﺶ ﺭﻭﻫﯩﻤﯩﺰ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺋﻪﻛﺲ ﺋﻪﺗﺘﯜﺭﯛﭖ ﺑﯧﺮﯨﺶ- ﺑﯧﺮﻩﻟﻤﻪﺳﻠﯩﻜﯩﻤﯩﺰﮔﻪ ﺑﺎﻏﻠﯩﻖ ﺋﯩﻜﻪﻥ. ﺷﯘ ﺳﻪﻧﺌﻪﺕ ﻛﯧﭽﯩﻠﯩﻜﯩﮕﻪ ﻗﻪﻣﺒﻪﺭﺧﺎﻧﯩﻤﻤﯘ ﻛﺎﻟﺪﻯ. ﺋﯘ ﺳﺎﻻﻣﻪﺗﻠﯩﻜﻰ ﻳﺎﺧﺸﻰ ﺑﻮﻟﻤﯩﻐﺎﭼﻘﺎ ﺑﺎﻟﻨﯩﺘﺴﯩﺪﺍ ﻳﯧﺘﯩﭗ، ﺋﻪﻣﺪﯨﻼ ﭼﯩﻘﻘﺎﻧﯩﻜﻪﻥ، ﺋﻮﻳﯘﻥ ﺗﺎﻣﺎﻣﻼﻧﻐﺎﻧﺪﺍ ﺳﻪﻫﻨﯩﮕﻪ ﭼﯩﻘﯩﭗ، ﻗﯩﺰﯨﻤﻨﻰ ﻗﯘﭼﺎﻗﻼﭖ، ﻫﺎﻳﺎﺟﺎﻥ ﺋﯩﭽﯩﺪﻩ ﻛﯚﺯﻟﯩﺮﯨﮕﻪ ﻳﺎﺵ ﺋﺎﻟﺪﻯ، ﺑﯩﺰ ﺋﺎﻧﺎ- ﺑﺎﻻ ﺋﯩﻜﻜﯩﻤﯩﺰﻣﯘ ﻫﺎﻳﺎﺟﺎﻥ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﻳﯩﻐﻠﯩﯟﻩﺗﺘﯘﻕ. ﻗﻪﻣﺒﻪﺭﺧﺎﻧﯩﻢ: «ﺋﻮﺑﺪﺍﻥ ﻳﯧﯖﯩﻠﯩﻖ ﻳﺎﺭﯨﺘﯩﯖﻼﺭ، ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﺋﯘﺳﺴﯘﻟﯩﻨﻰ ﻳﯧﯖﻰ ﺳﻪﯞﯨﻴﯩﮕﻪ ﻛﯚﺗﯜﺭﯛﯕﻼﺭ!» ﺩﯦﺪﻯ. ﺋﯧﻼﯞﻩ: ﻫﺎﻟﻘﯩﺴﯩﻤﺎﻥ ﻳﻮﻟﻨﻰ ﺗﺎﺷﻼﭖ ﺋﺎﻟﻐﺎ ﺋﯜﻧﺪﻩﺵ ﺩﯦﮕﻪﻥ ﺋﻪﻧﻪ ﺷﯘ. 4- ﻟﯧﻨﺘﺎ : ﭘﺮﻭﻓﯧﺴﺴﻮﺭﻧﯩﯔ ﺋﯧﻼﯞﯨﺴﻰ: ﺑﯘ ﻣﻪﻫﻪﻣﻤﻪﺕ ﺑﺎﻏﺮﺍﺵ، ﻳﯧﻘﯩﻨﻘﻰ ﺑﯩﺮ ﻧﻪﭼﭽﻪ ﻳﯩﻠﺪﯨﻦ ﺑﯘﻳﺎﻥ ﺑﺎﺵ ﻛﯚﺗﯜﺭﯛﯞﺍﺗﻘﺎﻥ ﻳﺎﺵ ﻳﺎﺯﻏﯘﭼﻰ، ﺋﯘﻧﯩﯔ ﺗﯘﺭﻣﯘﺵ، ﺳﻪﻧﺌﻪﺕ ﺟﻪﻫﻪﺗﺘﯩﻜﻰ ﻧﻪﺯﻩﺭ ﺩﺍﺋﯩﺮﯨﺴﻰ ﺧﯧﻠﻰ ﻛﻪﯓ. ﺑﯘﻧﯩﯔ ﻗﯩﺴﻘﯩﭽﻪ ﺗﻪﺭﺟﯩﻤﯩﻬﺎﻟﻰ ﻣﯘﻧﺪﺍﻕ: 1952- ﻳﯩﻠﻰ ﺗﯘﻏﯘﻟﻐﺎﻥ، ﻗﺎﺭﺍ ﺷﻪﻫﻪﺭﻟﯩﻚ، ﻣﯘﺳﯘﻟﻤﺎﻥ... ﺳﻪﻛﻜﯩﺰ ﻳﯩﻠﻠﯩﻖ ﺋﺎﺭﺗﯩﺴﻠﯩﻖ، ﺋﺎﻟﺘﻪ ﻳﯩﻞ ﺷﻮﭘﯘﺭﻟﯘﻕ ﻗﯩﻠﻐﺎﻥ، ﺗﯩﺒﻪﺗﻜﻪ ﻣﺎﺷﯩﻨﺎ ﻫﻪﻳﺪﻩﭖ ﺑﺎﺭﻏﺎﻥ... ﻣﻪﻣﯩﻜﻪﺗﻠﯩﻚ ﯞﻩ ﺋﺎﭘﺘﻮﻧﻮﻡ ﺭﺍﻳﻮﻧﻠﯘﻕ ﮔﯧﺰﯨﺖ- ﮊﯗﺭﻧﺎﻟﻼﺭﺩﺍ ﺋﯩﻠﮕﯩﺮﻯ- ﻛﯧﻴﯩﻦ ﺑﻮﻟﯘﭖ 40 ﭘﺎﺭﭼﯩﮕﻪ ﻳﯧﻘﯩﻦ ﻫﯧﻜﺎﻳﻪ، ﭘﻮﯞﯦﺴﺖ، ﻧﻪﺳﯩﺮ ﯞﻩ ﺋﻪﺩﻩﺑﯩﻲ ﺧﻪﯞﻩﺭﻟﯩﺮﻯ ﺋﯧﻼﻥ ﻗﯩﻠﯩﻨﻐﺎﻥ... ﻫﺎﺯﯨﺮ ﺟﯘﯕﮕﻮ ﻳﺎﺯﻏﯘﭼﯩﻼﺭ ﺟﻪﻣﺌﯩﻴﯩﺘﯩﻨﯩﯔ ﺋﻪﺯﺍﺳﻰ، ﺟﯘﯕﮕﻮ ﺋﺎﺯ ﺳﺎﻧﻠﯩﻖ ﻣﯩﻠﻠﻪﺕ ﻳﺎﺯﻏﯘﭼﯩﻠﯩﺮﻯ ﺋﯩﻠﻤﯩﻲ ﺟﻪﻣﺌﯩﻴﯩﺘﯩﻨﯩﯔ ﻫﻪﻳﺌﻪﺕ ﺋﻪﺯﺍﺳﻰ. ‏‏‏- ﻣﻪﻥ ﻳﯧﺰﯨﺸﻘﺎ ﻳﯧﯖﻰ ﻛﯩﺮﯨﺸﻜﻪﻧﺪﻩ، ﺋﯚﺯ ﻣﯩﻠﻠﯩﺘﯩﻤﯩﺰ ﺋﯩﭽﯩﺪﯨﻜﻰ ﻳﺎﺧﺸﻰ ﺋﺎﺩﻩﻡ، ﻳﺎﺧﺸﻰ ﺋﯩﺸﻼﺭﻧﯩﻼ ﺗﻪﺳﯟﯨﺮﻟﻪﭖ ﻳﺎﺯﺍﺗﺘﯩﻢ، ﻳﺎﺯﻏﺎﻧﻠﯩﺮﯨﻢ ﺋﺎﺳﺎﻧﻼ ﻣﻪﺗﺒﯘﺋﺎﺗﻘﺎ ﭼﯩﻘﺎﺗﺘﻰ. ﺋﯚﺯﯛﻣﻤﯘ ﻧﺎﻫﺎﻳﯩﺘﻰ ﻛﯧﺮﯨﻠﯩﭗ ﻳﯜﺭﻩﺗﺘﯩﻢ، ﻛﯧﻴﯩﻦ ﺋﯩﭽﻜﻰ ﺋﯚﻟﻜﯩﻠﻪﺭﮔﻪ ﺑﺎﺭﻏﺎﻥ ﭼﺎﻏﻠﯩﺮﯨﻤﺪﺍ ﺑﻪﺯﻯ ﺧﻪﻧﺰﯗ ﻳﺎﺯﻏﯘﭼﯩﻼﺭ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺗﻮﻧﯘﺷﺘﯘﻡ، ﺋﯘﻻﺭﻧﯩﯔ ﺋﯧﺴﺘﯧﺘﯩﻜﺎ ﺟﻪﻫﻪﺗﺘﯩﻜﻰ ﺋﺎﺭﺯﯗﻟﯩﺮﯨﻨﻰ ﺋﯚﺯﯛﻣﻨﯩﯖﻜﯩﮕﻪ ﺳﯧﻠﯩﺸﺘﯘﺭﯗﭖ ﺑﺎﻗﺘﯩﻢ. ﺑﯩﺰﻧﯩﯔ ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﯩﻲ ﻫﺎﻳﺎﺗﻘﺎ ﯞﻩ ﺟﻪﻣﺌﯩﻴﻪﺗﻜﻪ ﺑﻮﻟﻐﺎﻥ ﻧﻪﺯﻩﺭﯨﻤﯩﺰ ﺗﯧﺨﯩﭽﻪ ﻳﯜﺯﻩﻛﻰ ﻗﺎﺗﻼﻣﺪﯨﻼ ﺗﻮﺧﺘﺎﭖ ﻗﯧﻠﯩﻘﻠﯩﻖ ﺑﻮﻟﯘﭖ، ﺋﺎﺩﻩﻣﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﺋﯩﭽﻜﻰ ﺩﯗﻧﻴﺎﺳﯩﻐﺎ ﭼﻮﯕﻘﯘﺭﻻﭖ ﻛﯩﺮﯨﭗ، ﺋﺎﺩﻩﻣﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﺭﻭﻫﯩﻨﻰ ﺋﺎﻧﺎﻟﯩﺰ ﻗﯩﻼﻟﻤﺎﻳﯟﺍﺗﯩﻤﯩﺰ. ﻳﺎﺯﻏﯘﭼﻰ ﺑﻪﺩﯨﺌﯩﻲ ﺋﻮﺑﺮﺍﺯﻧﻰ ﺋﯘﭘﺎ- ﺋﻪﯕﻠﯩﻚ ﺳﯜﺭﺗﯜﭖ ﭘﻪﺭﺩﺍﺯﻻﺵ ﻳﻮﻟﻰ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺋﻪﻣﻪﺱ، ﺗﯘﺭﻣﯘﺷﺘﯩﻦ ﭼﻪﻛﻜﯩﻠﻪﭖ ﺋﺎﻟﻐﺎﻥ ﺟﻪﯞﻫﻪﺭ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﻳﺎﺭﯨﺘﯩﺪﯗ. «ﺗﯚﺕ ﻛﯩﺸﯩﻠﯩﻚ ﮔﯘﺭﯗﻫ» ﺗﻪﺭﻏﯩﭗ ﻗﯩﻠﻐﺎﻥ ﺋﺎﻟﺪﺍﻣﭽﯩﻠﯩﻖ ﺋﻪﺩﻩﺑﯩﻴﺎﺗﻰ ﺋﺎﺩﻩﻣﻨﻰ ﺳﻪﮔﻪﻛﻠﻪﺷﺘﯜﺭﯛﺩﯨﻐﺎﻥ ﺩﻭﺭﺍ ﺋﻪﻣﻪﺱ، ﺑﻪﻟﻜﻰ ﻣﻪﺳﺖ- ﺑﯩﻬﯘﺵ ﻗﯩﻠﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﺩﻭﺭﺍ. ﻣﻪﻥ ﺋﯚﺯ ﻣﯩﻠﯩﺘﯩﻤﮕﻪ ﻗﯩﻠﯩﻤﯩﻢ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺑﯩﻬﯘﺷﻠﯘﻕ ﺩﻭﺭﯨﺴﯩﻨﻰ ﺑﻪﺭﻣﻪﻳﻤﻪﻥ. ﻣﯧﻨﯩﯔ ﭼﯜﺷﻪﻧﭽﻪﻡ ﮔﯧﺰﯨﺖ ﻣﯘﺧﺒﯩﺮﻯ ﺳﻪﯞﯨﻴﯩﺴﯩﺪﯨﻦ ﻳﺎﺯﻏﯘﭼﻰ ﺳﻪﯞﯨﻴﯩﺴﯩﮕﻪ ﻛﯚﺗﯜﺭﯛﻟﮕﻨﺪﻩ، ﺋﯚﺯﯛﻣﮕﻪ، ﺑﺎﺷﻘﯩﻼﺭﻏﺎ، ﻣﯩﻠﻠﯩﺘﯩﻤﮕﻪ ﻧﯩﺴﺒﻪﺗﻪﻥ ﻳﯧﯖﻰ ﻗﺎﺭﺍﺵ ﭘﻪﻳﺪﺍ ﺑﻮﻟﺪﻯ، ﺑﯩﺰ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭﻧﯩﯔ ﻧﯘﺭﻏﯘﻥ ﺋﯧﺴﯩﻞ، ﭼﯩﺮﺍﻳﻠﯩﻖ ﻧﻪﺳﯩﻠﯩﺮﯨﻤﯩﺰ ﺑﺎﺭ ﺋﯩﻜﻪﻥ، ﻗﺎﻻﻕ ﻧﻪﺭﺳﯩﻠﯩﺮﯨﻤﯩﺰﻣﯘ ﺑﺎﺭ ﺋﯩﻜﻪﻥ، ﺋﻪﮔﻪﺭ ﺋﯘﻻﺭﻏﺎ ﺗﻮﻏﺮﺍ ﻗﺎﺭﯨﻤﯩﺴﺎﻕ، ﻗﺎﻻﻕ ﻧﻪﺭﺳﯩﻠﯩﺮﯨﻤﯩﺰ ﻳﯜﻙ ﺑﻮﻟﯘﭖ، ﺋﺎﻟﻐﺎ ﭼﺎﻣﺪﺍﺵ ﻗﻪﺩﯨﻤﯩﻤﯩﺰﮔﻪ ﭘﯘﺗﻠﯩﻜﺎﺷﺎﯓ ﺑﻮﻟﯩﺪﯨﻜﻪﻥ. ﺧﻪﻧﺰﯗ ﻳﺎﺯﻏﯘﭼﯩﻼﺭﻧﯩﯔ ﺋﯩﭽﯩﺪﯨﻤﯘ ﺑﯩﻬﯘﺵ ﺩﻭﺭﯨﺴﻰ ﺑﯧﺮﯨﺪﯨﻐﺎﻧﻼﺭ ﺑﺎﺭ ﺋﯩﻜﻪﻧﺪﯗﻕ، ﻟﯧﻜﯩﻦ ﺋﯘﻻﺭ ﺑﺎﺭﻏﺎﻧﺴﯧﺮﻯ ﺋﺎﺯﯨﻴﯩﯟﯦﺘﯩﭙﺘﯘ. ﺗﻮﻟﯩﺴﻰ ﺧﻪﻧﺰﯗ ﻣﯩﻠﻠﯩﺘﯩﻨﯩﯔ ﻣﻪﻧﯩﯟﻯ ﺋﯩﻠﻠﻪﺗﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﺭﻩﻫﯩﻤﺴﯩﺰﻟﯩﻚ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﭘﺎﺵ ﻗﯩﻼﻻﻳﺪﯨﻐﺎﻥ. ﺋﯘﻻﺭﻧﯩﯔ ﺋﻪﺳﻪﺭﻟﯩﺮﯨﻨﻰ ﺋﻮﻗﯘﺳﯩﯖﯩﺰ ﺧﯘﺩﺩﻯ ﻳﺎﺯﻏﯘﭼﯩﻨﯩﯔ ﻗﻮﻟﯩﺪﺍ ﺋﻮﭘﯧﺮﺍﺗﺴﯩﻴﻪ ﻗﺎﻳﭽﯩﻠﯩﺮﻯ ﺷﯩﺮﯨﻠﺪﺍﭖ ﻛﯧﺴﯩﯟﺍﺗﻘﺎﻥ ﺑﯩﺮ ﺋﺎﯞﺍﺯﻧﻰ ﺋﺎﯕﻠﯩﻐﺎﻧﺪﻩﻙ ﺑﻮﻟﯩﺴﯩﺰ، ﺑﻪﺩﯨﻨﯩﯖﯩﺰﮔﻪ ﺗﯩﺘﺮﻩﻙ ﺋﻮﻟﯩﺸﯩﺪﯗ، ﺗﯧﻨﯩﯖﯩﺰ ﺟﯘﻏﯘﻟﺪﺍﻳﺪﯗ، ﺋﻮﻗﯘﭖ ﺑﻮﻟﻐﺎﻧﺪﯨﻦ ﻛﯧﻴﯩﻦ ﻫﻪﺗﺘﺎ ﺳﻮﻏﯘﻕ ﺗﻪﺭﮔﻪ ﭼﯚﻣﯜﻟﯩﺴﯩﺰ، ﺑﯩﺰﻧﯩﯔ ﺋﻪﺩﻩﺑﯩﻲ ﺋﯩﺠﺎﺩﯨﻴﻪﺗﻠﯩﺮﯨﻤﯩﺰﺩﻩ ﺋﯘﻧﺪﺍﻕ ﺋﻪﺳﻪﺭﻟﻪﺭ ﻧﺎﻫﺎﻳﯩﺘﻰ ﺋﺎﺯ. ﻫﻪﺭ ﻗﺎﻧﺪﺍﻕ ﻣﯩﻠﻠﻪﺕ ﻣﯘﻧﺪﺍﻕ ﺋﯩﻜﻜﻰ ﺧﯩﻞ ﺷﺎﺭﺍﺋﯩﺘﺘﺎ ﺋﯚﺯ ﭘﯘﺗﯩﻨﻰ ﺋﯚﺯﻯ ﭼﯜﺷﻪﭖ ﻗﻮﻳﯩﺪﯗ؛ ﺑﯩﺮﻯ، ﻳﺎﺧﺸﻰ- ﻳﺎﻣﺎﻧﻨﻰ، ﭼﯩﺮﺍﻳﻠﯩﻖ- ﺳﻪﺗﻨﻰ ﺋﺎﻳﺮﯨﻤﺎﻱ، ﺋﯚﺯﯨﻨﯩﯔ ﻣﯩﻠﻠﯩﻲ ﻧﻪﺭﺳﯩﺴﯩﻼ ﺑﻮﻟﺴﺎ ﭼﯩﺮﺍﻳﻠﯩﻖ ﺩﻩﭖ ﺑﯧﺰﻩﺵ ﺑﯩﻠﻪﻧﻼ ﺑﻮﻟﺴﺎ، ﺑﺎﺷﻘﯩﻼﺭﻧﯩﯔ ﺋﺎﺯﻏﯩﻨﻪ ﭘﯩﻜﺮﯨﮕﯩﻤﯘ ﻗﯘﻻﻕ ﺳﺎﻟﻤﯩﺴﺎ، ﺋﺎﺳﺴﯩﻤﯩﻠﻴﺎﺗﺴﯩﻴﻪ ﺑﻮﻟﯘﭖ ﻛﯧﺘﻪﺭﻣﯩﺰﻣﯩﻜﯩﻦ ﺩﻩﭖ ﺋﻪﻧﺪﯨﺸﻪ ﻗﯩﻠﯩﭗ، ﺑﺎﺷﻘﺎ ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﺋﻮﺑﺪﺍﻥ ﻧﻪﺭﺳﯩﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﻗﻮﺑﯘﻝ ﻗﯩﻠﻤﯩﺴﺎ؛ ﻳﻪﻧﻪ ﺑﯩﺮﻯ، ﺋﯚﺯ ﻣﯩﻠﻠﯩﺘﯩﻨﯩﯔ ﺑﯩﺮ ﻧﯧﻤﯩﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﺯﺍﺩﯨﻼ ﺋﯧﺘﯩﺮﺍﭖ ﻗﯩﻠﻤﺎﻱ، ﻫﻪﻣﻤﯩﺪﻩ ﺑﺎﺷﻘﯩﻼﺭﻧﻰ ﺩﻭﺭﯨﺴﺎ. ﺑﯩﺰ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭﺩﺍ ﺑﯘ ﻫﺎﺩﯨﺴﯩﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﻫﻪﺭ ﺋﯩﻜﻜﯩﺴﻰ ﺑﺎﺭ، ﺑﻮﻟﯘﭘﻤﯘ ﺋﺎﻟﺪﯨﻨﻘﯩﺴﻰ ﺗﻮﻟﯩﻤﯘ ﮔﻪﯞﺩﯨﻠﯩﻚ. ﻣﻪﻥ ﺑﯘ ﭘﺎﻛﯩﺘﻼﺭﻏﺎ ﻛﯚﺯ ﻳﯘﻣﯘﺩﯨﻐﺎﻥ ﺑﻮﻟﺴﺎﻡ، ﻳﯘﻗﯩﺮﻯ ﺋﺎﺑﺮﻭﻳﻠﯘﻕ ﭘﯧﺸﻘﻪﺩﻩﻡ ﻳﺎﺯﻏﯘﭼﯩﻼﺭ، ﭘﯧﺸﻘﻪﺩﻩﻡ ﺷﺎﺋﯩﺮﻻﺭ ﺋﺎﻣﻤﯩﻨﯩﯔ ﭼﯩﺸﯩﻐﺎ ﺗﯧﮕﯩﺸﻜﻪ ﺟﯜﺭﺋﻪﺕ ﻗﯩﻼﻟﻤﯩﻐﺎﻥ ﻳﻪﺭﺩﻩ، ﻣﻪﻧﺪﻩﻙ ﺋﺎﻕ ﺳﻮﻳﻤﯩﻼﺭﻏﺎ ﻛﯩﻢ ﻗﻮﻳﯘﭘﺘﯘ، ﻫﻪﺭ ﻣﯘﻗﺎﻣﺪﺍ ﻳﻮﺭﻏﯩﻼﭖ ﻳﯜﺭﺳﻪﻡ، ﺋﯚﺯﯛﻣﻨﻰ ﺋﯚﺯﯛﻡ ﺟﺎﭘﺎﻏﺎ ﻗﺎﻟﺪﯗﺭﻣﺎﺳﻤﻪﻧﻤﯘ، ﺩﻩﭖ ﺋﻮﻳﻠﯩﻨﯩﭗ ﺋﻮﻟﺘﯘﺭﺳﺎﻡ، ﻳﺎﺯﻏﯘﭼﯩﻐﺎ ﺧﺎﺱ ﯞﯨﺠﺪﺍﻧﯩﻤﻨﻰ ﻳﻮﻗﺎﺗﻘﺎﻥ ﺑﻮﻟﯩﻤﻪﻥ، ﺑﯩﺮ ﺧﻪﻧﺰﯗ ﻳﺎﺯﻏﯘﭼﻰ ﻣﺎﯕﺎ: ﻣﻪﻥ ﺟﯘﯕﺨﯘﺍ ﻣﯩﻠﻠﯩﺘﯩﻨﯩﯔ ﮔﯜﻟﻠﯩﻨﯩﺸﯩﻨﻰ ﺋﯜﻣﯩﺪ ﻗﯩﻠﯩﻤﻪﻥ، ﺑﯘ ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﻨﯩﯔ ﺗﻮﭘﭽﯩﻼﺭ ﻗﺎﺗﺎﺭﯨﺪﯨﻦ ﭼﯩﻘﯩﺮﯨﭗ ﺗﺎﺷﻠﯩﻨﯩﺸﯩﻨﻰ ﺧﺎﻟﯩﻤﺎﻳﻤﻪﻥ، ﺩﻩﭖ ﻳﺎﺧﺸﻰ ﺋﯧﻴﺘﻘﺎﻥ. ﻣﻪﻥ ﺋﯚﺯ ﻣﯩﻠﻠﯩﺘﯩﻤﮕﻪ ﻧﯩﺴﺒﻪﺗﻪﻥ ﺷﯘﻧﺪﺍﻕ ﭘﻮﺯﯨﺘﺴﯩﻴﯩﺪﻩ ﺑﻮﻟﯩﻤﻪﻥ. ﺷﯘﻧﺪﺍﻕ! ﺋﯚﺯ ﻳﻮﻟﯘﻣﺪﺍ ﻣﺎﯕﯩﻤﻪﻥ، ﻗﻮﻟﯘﻣﻐﺎ ﻗﻪﻟﻪﻣﻨﻰ ﺋﯧﻠﯩﭗ ﻗﺎﻻﻕ ﻧﻪﺭﺳﯩﻠﻪﺭ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺗﯘﺗﯘﺷﯩﻤﻪﻥ. ﻣﯩﻠﻠﯩﺘﯩﻤﯩﺰﻧﯩﯔ ﺋﻪﺩﻩﺑﯩﻴﺎﺕ ﺯﯦﻤﯩﻨﯩﻐﺎ ﻳﯧﯖﻰ ﻗﺎﻥ ﻳﻪﺗﻜﯜﺯﯛﭖ ﺑﯧﺮﯨﻤﻪﻥ. ﺋﯩﺠﺘﯩﻤﺎﺋﯩﻲ ﺋﺎﺩﻩﺕ ﻛﯜﭼﻰ ﻛﯜﭼﻠﯜﻙ ﺑﻮﻟﯩﺪﯨﻜﻪﻥ. ﻣﻪﻥ ﺋﻪﻧﻪ ﺷﯘﻧﺪﺍﻕ ﻧﯩﺸﺎﻧﻐﺎ ﻗﺎﺭﺍﭖ ﻳﻮﻝ ﺋﺎﻟﻐﯩﻨﯩﻤﺪﺍ، ﺋﺎﻟﺪﻯ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺑﻪﺯﻯ ﻳﺎﺷﺎﻧﻐﺎﻧﺮﺍﻕ ﺋﺎﺩﻩﻣﻠﻪﺭ ﺗﺎﭘﺎ- ﺗﻪﻧﻪ ﻗﯩﻠﺪﻯ، ﻣﯧﻨﻰ ﺗﻪﻧﻘﯩﺪﻟﯩﺪﻯ، ﺋﻪﻳﯩﺒﻠﯩﺪﻯ، ﻣﯧﻨﯩﯔ «ﻣﻪﻥ ﺋﯚﻟﮕﻪﻥ ﺋﺎﺩﻩﻣﻨﯩﯔ ﻗﺎﺭﯨﭽﯘﻗﯩﺪﺍ ﻗﯧﺘﯩﭗ ﻗﺎﻟﻐﺎﻥ ﺳﯜﺭﻩﺕ» ﺳﻪﺭﻟﻪﯞﻫﯩﻠﯩﻚ ﭘﻮﯞﯦﺴﺘﯩﻢ «ﺟﯘﯕﮕﻮ ﻏﻪﺭﺑﯩﻲ ﺩﯨﻴﺎﺭ ﺋﻪﺩﻩﺑﯩﻴﺎﺗﻰ» ﻧﺎﻣﻠﯩﻖ ﺧﻪﻧﺰﯗﭼﻪ ﮊﯗﺭﻧﺎﻟﺪﺍ ﺋﯧﻼﻥ ﻗﯩﻠﯩﻨﻐﺎﻧﺪﯨﻦ ﻛﯧﻴﯩﻦ، ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭﻧﯩﯔ ﺳﻪﺕ ﻳﻪﺭﻟﯩﺮﯨﻨﻰ ﺧﻪﻧﺰﯗﻻﺭﻏﺎ ﻛﯚﺭﮔﻪﺯﻣﻪ ﻗﯩﻠﯩﭗ ﺑﯧﺮﯨﭙﺘﯘ، ﺩﯦﮕﻪﻧﻠﻪﺭﻣﯘ ﺑﻮﻟﺪﻯ. ﻗﺎﺭﺍﯓ، ﺑﯘ ﮔﻪﭘﻨﯩﯔ ﭼﻮﯕﻠﯘﻗﯩﻨﻰ! ﺋﺎﺩﻩﻡ ﺋﯩﺠﺘﯩﻤﺎﺋﯩﻴﻠﯩﻘﻘﺎ ﺋﯩﮕﻪ ﻣﻪﺧﻠﯘﻕ، ﺋﺎﺩﻩﻣﻠﻪﺭ ﺩﯦﯖﯩﺰﯨﺪﺍ ﺗﯘﺭﯗﻗﻠﯘﻗﻤﯘ ﻳﯩﺘﯩﻢ ﻗﯧﻠﯩﺶ ﺗﻮﻟﯩﻤﯘ ﺋﺎﺯﺍﺑﻠﯩﻖ ﺋﯩﻜﻪﻥ. ﺋﯧﻼﯞﻩ: ﺩﯛﺷﻤﻪﻧﻨﯩﯔ ﻗﯩﻠﯩﭻ، ﻣﯩﻠﺘﯩﻘﯩﺪﯨﻦ ﺑﻮﻟﻐﺎﻥ ﺟﺎﺭﺍﻫﻪﺕ ﺷﻪﺭﻩﭘﻠﯩﻚ ﺑﻮﻟﯩﺪﯗ، ﻗﺎﻥ ﺋﻮﻗﺘﻪﻙ ﺋﯧﺘﯩﻠﯩﭗ ﭼﯩﻘﯩﭗ ﺗﯘﺭﺳﯩﻤﯘ، ﻛﯚﻛﺮﻩﻛﻨﻰ ﻛﯧﺮﯨﭗ، ﭼﯩﺪﺍﺷﻠﯩﻖ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺗﯘﺭﻏﯩﻠﻰ ﺑﻮﻟﯩﺪﯗ. ﺋﯚﺯ ﺋﺎﺩﻩﻣﻠﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﺳﻮﻏﯘﻕ، ﭘﻪﺱ ﻧﻪﺯﻩﺭ ﺑﯩﻠﻪﻥ، ﻣﻪﺳﺨﯩﺮﻩ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﻗﯩﻠﻐﺎﻥ ﺋﺎﺳﺘﺎ ﺧﺎﺭﺍﻛﺘﯧﺮﻟﯩﻚ ﺋﺎﺯﺍﺭﻟﯩﺮﻯ ﻳﯜﺭﯨﻜﯩﯖﻨﻰ ﭼﺎﻧﺎﭖ، ﺗﯩﻠﯩﯟﺍﺗﻘﺎﻧﺪﻩﻙ ﺋﺎﺯﺍﺑﻼﻳﺪﯨﻜﻪﻥ! ‏- ﺋﯩﭽﯩﻢ ﭘﯘﺷﺘﻰ، ﺗﯧﯖﯩﺮﻗﯩﺪﯨﻢ، ﮔﺎﯕﮕﯩﺮﯨﺪﯨﻢ، ﯞﻩﺯﯨﻴﻪﺕ ﺋﯚﺯﯛﻡ ﻛﯧﺘﯩﯟﺍﺗﻘﺎﻥ ﻳﻮﻝ ﺗﻮﻏﺮﯨﺴﯩﺪﺍ ﻳﯧﯖﯩﺒﺎﺷﺘﯩﻦ ﺋﻮﻳﻠﯩﻨﯩﺸﻘﺎ ﻣﻪﺟﺒﯘﺭ ﻗﯩﻠﺪﻯ. ﺧﻪﻧﺰﯗ ﻳﺎﺯﻏﯘﭼﯩﻼﺭ ﺧﻪﻧﺰﯗﻻﺭﻧﯩﯔ ﻣﻪﻧﯩﯟﻯ ﺋﻪﺧﻠﻪﺗﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﺳﯜﭘﯜﺭﯛﭖ ﭼﯩﻘﺎﺭﻏﺎﻧﯩﻜﻪﻥ، ﺑﯘ ﺋﯘﻻﺭﻧﯩﯔ ﻛﯩﻤﮕﻪ ﻛﯚﺭﮔﻪﺯﻣﻪ ﻗﯩﻠﯩﭗ ﺑﻪﺭﮔﯩﻨﻰ؟ ﻛﯚﺭﮔﻪﺯﻣﻪ ﻗﯩﻠﯩﭗ ﻛﯩﺸﯩﻠﻪﺭﻧﻰ ﺋﻮﻳﻐﺎﺗﺴﺎ، ﺑﯘﻧﯩﯔ ﻧﯧﻤﻪ ﻳﺎﻣﯩﻨﻰ ﺑﺎﺭ؟ ﺗﯧﺰﯨﻨﻰ ﺑﺎﺳﺴﺎ ﻣﯧﺰﻯ ﭼﯩﻘﯩﺪﯗ. ﻣﻪﻥ ﻗﻪﻟﯩﻤﯩﻤﻨﻰ ﺗﺎﺭﻟﯩﻖ ﭘﺴﯩﺨﯩﻜﯩﺴﯩﻐﺎ ﺳﺎﻧﺠﯩﻐﺎﻥ ﺋﯩﻜﻪﻧﻤﻪﻥ، ﻣﯩﻠﻠﯩﻲ ﺗﺎﺭﻟﯩﻖ ﭘﺴﯩﺨﯩﻜﯩﺴﻰ ﻗﻮﻝ ﻳﺎﻧﺪﯗﺭﻣﯩﺴﺎ، ﺋﯚﺗﻜﯩﺪﻩﻙ ﺳﺎﻧﭽﯩﻤﯩﻐﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻢ ﺑﻮﻟﯩﺪﯗ. ﺋﯚﺗﻜﯜﺩﻩﻙ ﺳﺎﻧﺠﯩﻠﺴﺎ ﻗﻮﻝ ﻳﺎﻧﺪﯗﺭﯗﺷﻰ ﻣﯘﻗﻪﺭﺭﻩﺭ. ﻟﯘﺷﯜﻧﻨﯩﻤﯘ ﺧﻪﻧﺰﯗﻻﺭﻧﯩﯔ ﻛﻮﻧﯩﻠﯩﻖ ﺗﻪﺭﻩﭘﺪﺍﺭﻟﯩﺮﻯ «ﺧﺎﺋﯩﻦ» ﺩﻩﭖ ﺗﯩﻠﻠﯩﻤﯩﻐﺎﻧﻤﯘ؟! ﻣﯩﻠﻠﯩﺘﯩﻢ ﺋﺎﻟﺪﯨﺪﺍ ﺟﺎﯞﺍﺑﻜﺎﺭ ﺑﻮﻟﯘﺵ ﺋﯜﭼﯜﻥ ﺋﯚﺯ ﻳﻮﻟﯘﻣﺪﺍ ﻗﻪﺗﺌﯩﻲ ﻣﯧﯖﯩﺸﯩﻢ ﻛﯧﺮﻩﻙ، ﺩﻩﭖ ﺋﯚﺯ- ﺋﯚﺯﯛﻣﻨﻰ ﺭﯨﻐﺒﻪﺗﻠﻪﻧﺪﯛﺭﺩﯛﻡ. ﻳﺎﺯﻏﯘﭼﯩﻼﺭ ﺟﻪﻣﺌﯩﻴﯩﺘﯩﻨﯩﯔ ﻣﯘﺋﺎﯞﯨﻦ ﺭﻩﺋﯩﺴﻰ ﺋﺎﺑﺪﯗﻛﯧﺮﯨﻢ ﺧﻮﺟﯩﺪﯨﻦ ﻣﯩﻨﻨﻪﺗﺪﺍﺭﻣﻪﻥ. ﺋﯘ ﺋﯚﺯﯨﻨﯩﯔ ﭘﯧﺸﻘﻪﺩﻩﻣﻠﯩﻜﻰ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﻣﯧﻨﻰ ﺗﻮﻟﯘﻕ ﭼﯜﺷﻪﻧﮕﻪﻥ ﺗﻪﻟﻪﭘﭙﯘﺯﺩﺍ ﻣﺎﯕﺎ ﻏﻪﻳﺮﻩﺕ ﺑﻪﺭﮔﻪﻥ، ﻣﯧﻨﻰ ﻗﻮﻟﻠﯩﻐﺎﻧﯩﺪﻯ. ﺋﺎﺑﺪﯗﻛﯧﺮﯨﻢ ﺧﻮﺟﯩﻨﯩﯔ ﯞﺍﭘﺎﺕ ﺑﻮﻟﻐﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻨﻰ ﺋﺎﯕﻼﭖ، ﻧﯧﻤﯩﺸﻘﺎ ﻳﺎﺧﺸﻰ ﺋﺎﺩﻩﻣﻠﻪﺭ ﺑﺎﻟﺪﯗﺭ ﺋﯚﻟﯜﭖ ﻛﯧﺘﯩﺪﯨﻐﺎﻧﺪﯗ، ﺩﻩﭖ ﺋﯩﻨﺘﺎﻳﯩﻦ ﺑﯩﺌﺎﺭﺍﻡ ﺑﻮﻟﺪﯗﻡ. ﺷﯩﻨﺠﺎﯓ ﺩﺍﺷﯚﺩﯨﻜﻰ ﺋﺎﺑﺪﯗﺷﯜﻛﯜﺭ ﻣﯘﻫﻪﻣﻤﻪﺗﺌﯩﻤﯩﻨﺪﯨﻨﻤﯘ ﻣﯩﻨﻨﻪﺗﺪﺍﺭﻣﻪﻥ، ﺋﯘ ﻣﺎﯕﺎ ﻧﻪﺯﻩﺭﯨﻴﻪ ﺟﻪﻫﻪﺗﺘﯩﻦ ﻳﻮﻝ ﻛﯚﺭﺳﻪﺗﺘﻰ، ﺷﯘﻧﯩﯔ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺋﯩﺮﺍﺩﻩﻡ ﺗﯧﺨﯩﻤﯘ ﻣﯘﺳﺘﻪﻫﻜﻪﻣﻠﻪﻧﺪﻯ. ﺋﯧﻼﯞﻩ: ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭﻧﯩﯔ ﻛﻼﺳﺴﯩﻚ ﺋﻪﺩﻩﺑﯩﻴﺎﺗﯩﻤﯘ ﺑﯧﻜﯩﻚ ﺋﻪﺩﻩﺑﯩﻴﺎﺕ ﺋﻪﻣﻪﺱ. ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭﻧﯩﯔ ﻧﯘﺭﻏﯘﻥ ﺋﻪﺳﻪﺭﻟﯩﺮﯨﺪﻩ ﺟﯘﯕﮕﻮ ﺷﺎﻫﺰﺍﺩﯨﻠﯩﺮﻯ، ﻳﯘﻧﺎﻧﻼﺭﻧﯩﯔ ﺳﯘﻟﺘﺎﻧﻰ، ﺋﯩﺴﻜﻪﻧﺪﻩﺭ ﺯﯗﻟﻘﻪﺭﻧﻪﻳﯩﻦ، ﺋﻪﺭﻣﻪﻧﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﺷﯧﺮﯨﻨﻰ، ﺋﻪﺭﻩﺑﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﻫﺎﺭﯗﻥ ﺭﻩﺷﯩﺪﻯ، ﺋﯩﺮﺍﻥ ﺑﺎﺗﯘﺭﻯ ﺭﯗﺳﺘﻪﻡ ﺗﻪﺳﯟﯨﺮﻟﻪﻧﮕﻪﻥ. ﻛﻼﺳﺴﯩﻚ ﺋﻪﺩﻩﺑﯩﻴﺎﺕ ﺋﯧﭽﯩﯟﯦﺘﯩﺶ ﻳﻮﻟﯩﺪﺍ ﻣﺎﯕﻐﺎﻥ ﺋﯩﻜﻪﻧﯘ، ﺋﻪﺟﻪﺑﺎ ﺋﻪﻣﺪﯨﻠﯩﻜﺘﻪ ﺑﯩﺰ ﺋﯚﺯﯨﻤﯩﺰﻧﻰ ﺑﯧﻜﯩﻚ ﻫﺎﻟﻪﺗﻜﻪ ﭼﯜﺷﯜﺭﯛﭖ ﻗﻮﻳﯘﺷﯩﻤﯩﺰ ﻛﯧﺮﻩﻛﻤﯩﻜﻪﻥ؟ ‏- ﺗﺎﺭﯨﺦ ﻫﺎﻣﺎﻥ ﺋﺎﻟﻐﺎ ﺑﺎﺳﯩﺪﯗ، ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﻤﯘ ﻫﺎﻣﺎﻥ ﺋﺎﻟﻐﺎ ﭼﺎﻣﺪﺍﻳﺪﯗ. ﻳﯧﻘﯩﻨﻘﻰ ﺑﯩﺮ ﻳﯩﻠﺪﯨﻦ ﺑﯘﻳﺎﻥ ﯞﺍﺯﯨﻴﻪﺗﺘﻪ ﻧﺎﻫﺎﻳﯩﺘﻰ ﺯﻭﺭ ﺋﯚﺯﮔﯜﺭﯛﺵ ﺗﯘﻏﯘﻟﻤﺎﻗﺘﺎ، ﻳﯜﺯﻩﻛﻰ ﻫﺎﺩﯨﺴﯩﻠﻪﺭﮔﻪ ﻣﻪﺩﻫﯩﻴﻪ ﺋﻮﻗﯘﻳﺪﯨﻐﺎﻥ ﺋﻪﺳﻪﺭﻟﻪﺭﻧﻰ ﺋﻮﻗﯘﺷﻘﺎ ﻛﯩﺘﺎﺑﺨﺎﻥ ﭼﯩﻘﻤﺎﻳﺪﯨﻐﺎﻥ ﺑﻮﻟﯘﭖ ﻗﺎﻟﺪﻯ، ﻛﯩﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻼﺭ ﺋﯚﺯ ﻣﯩﻠﻠﯩﺘﯩﻨﻰ ﺗﯧﺨﯩﻤﯘ ﭼﻮﯕﻘﯘﺭ، ﺗﯧﺨﯩﻤﯘ ﻛﯚﭖ ﺗﻪﺭﻩﭘﺘﯩﻦ ﭼﯜﺷﯩﻨﯩﺸﻨﻰ ﺋﺎﺭﺯﯗ ﻗﯩﻠﻤﺎﻗﺘﺎ، ﺋﯘﻻﺭ ﻗﺎﻻﻕ ﻧﻪﺭﺳﯩﻠﻪﺭﺩﯨﻦ ﻗﻮﺭﻗﻤﺎﻳﺪﯗ، ﺋﯚﺯﻟﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﻗﺎﻻﻕ ﻧﻪﺭﺳﯩﻠﻪﺭﻧﻰ ﭘﺎﻙ- ﭘﺎﻛﯩﺰ ﻳﻮﻗﯩﺘﺎﻻﻳﺪﯨﻐﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻐﺎ ﺋﯩﺸﯩﻨﯩﺪﯗ، ﺑﯩﺮ ﻣﯘﻧﭽﻪ ﻳﺎﺷﻼﺭ ﺷﯩﻨﺠﺎﯓ ﺋﻪﺩﻩﺑﯩﻴﺎﺗﯩﻨﯩﯔ ﻫﺎﺯﯨﺮﻗﻰ ﻫﺎﻟﯩﺘﯩﺪﯨﻦ ﻧﺎﺭﺍﺯﻯ ﺋﯩﻜﻪﻧﻠﯩﻜﯩﻨﻰ ﺑﯩﻠﺪﯛﺭﯛﭖ ﻣﯧﻨﻰ: ﺑﺎﻏﺮﺍﺵ، ﺋﯚﺯ ﻳﻮﻟﯘﯓ ﺑﻮﻳﯩﭽﻪ ﻣﯧﯖﯩﯟﻩﺭ، ﺩﻩﭖ ﺭﯨﻐﺒﻪﺗﻠﻪﻧﺪﯛﺭﻣﻪﻛﺘﻪ. ﺋﯧﻼﯞﻩ: ﺗﺎﺭﯨﺦ ﻣﯘﻧﺪﺍﻕ ﺑﯩﺮ ﻗﺎﻧﯘﻧﯩﻴﻪﺗﻨﻰ، ﻳﻪﻥ ﻗﯧﺮﯨﻼﺭ ﻳﺎﺷﻼﺭﻧﻰ ﺋﻪﻣﻪﺱ، ﻳﺎﺷﻼﺭ ﻗﯧﺮﯨﻼﺭﻧﻰ ﺗﻪﺭﺑﯩﻴﯩﻠﻪﻳﺪﯨﺎﻥ ﺑﯩﺮ ﻗﺎﻧﯘﻧﯩﻴﻪﺗﻨﻰ ﺋﯩﺴﭙﺎﺗﻼﭖ ﺗﯘﺭﯗﭘﺘﯘ. ﻗﯧﺮﯨﻼﺭﻧﯩﯔ ﺋﺎﻏﺰﯨﺪﯨﻦ ﺋﯚﺗﻤﯜﺵ ﺗﺎﺭﯨﺨﻨﯩﻼ ﺋﺎﯕﻼﺵ ﻣﯘﻣﻜﯩﻦ، ﻳﺎﺷﻼﺭﻧﯩﯔ ﺋﺎﻏﺰﯨﻐﺎ ﻗﺎﺭﯨﺴﺎﯓ، ﺋﻪﺗﯩﻜﻰ ﺗﺎﺭﯨﺨﻘﺎ ﻧﻪﺯﻩﺭ ﺳﺎﻻﻻﻳﺴﻪﻥ. ‏- ﻳﯧﻘﯩﻨﺪﯨﻦ ﺑﯘﻳﺎﻥ ﺷﯩﻨﺠﺎﯕﺪﯨﻜﻰ ﻫﻪﺭ ﻣﯩﻠﻠﻪﺕ ﺳﻪﻧﺌﻪﺗﭽﯩﻠﯩﺮﻯ ﺳﺎﻫﻪﺳﯩﺪﻩ ﻳﺎﺧﺸﻰ ﯞﻩﺯﯨﻴﻪﺕ ﭘﻪﻳﺪﺍ ﺑﻮﻟﻤﺎﻗﺘﺎ. ﺳﻪﻧﺌﻪﺕ ﺳﺎﻫﻪﺳﯩﺪﯨﻜﯩﻠﻪﺭ ﺑﯧﻜﯩﻚ ﻫﺎﻟﻪﺗﺘﯩﻦ ﺋﯧﭽﯩﯟﯦﺘﯩﺶ ﺗﻪﺭﯨﭙﯩﮕﻪ ﻗﺎﺭﺍﭖ ﻳﻮﻝ ﺋﺎﻟﻤﺎﻗﺘﺎ، ﺋﺎﭘﺘﻮﻧﻮﻡ ﺭﺍﻳﻮﻧﻠﯘﻕ ﺋﻪﺩﻩﺑﯩﻴﺎﺕ- ﺳﻪﻧﺌﻪﺗﭽﯩﻠﻪﺭ ﺑﯩﺮﻟﻪﺷﻤﯩﺴﻰ ﭘﺎﺭﺗﯩﻴﻪ ﮔﻮﺭﯗﭘﭙﯩﺴﯩﻨﯩﯔ ﻣﯘﺋﺎﯞﯨﻦ ﺷﯜﺟﯩﺴﻰ ﺋﻪﻧﻪ ﺷﯘﻧﺪﺍﻕ ﺋﻪﺩﻩﺑﯩﻴﺎﺗﺘﯩﻜﻰ ﺋﯧﭽﯩﯟﯦﺘﯩﺶ ﺗﻪﺭﻩﭘﺪﺍﺭﻟﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﺑﯩﺮﻯ، ﺋﯘ ﺑﯩﺰﺩﻩﻙ ﻳﺎﺵ، ﺋﻮﺗﺘﯘﺭﺍ ﻳﺎﺵ ﻳﺎﺯﻏﯘﭼﯩﻼﺭﻧﻰ ﻗﻮﻟﻠﯩﻤﺎﻗﺘﺎ، ﻫﻪﻗﻨﻰ، ﻳﺎﺧﺸﯩﻠﯩﻘﻨﻰ، ﮔﯜﺯﻩﻟﻠﯩﻜﻨﻰ ﺗﻮﻟﯘﭖ ﺗﺎﺷﻘﺎﻥ ﻗﯩﺰﻏﯩﻨﻠﯩﻖ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺋﯩﭙﺎﺩﯨﻠﻪﺵ؛ ﺳﺎﺧﺘﯩﻠﯩﻖ، ﻳﺎﻣﺎﻧﻠﯩﻖ ﯞﻩ ﻗﻪﺑﯩﻬﻠﯩﻜﻨﻰ ﺭﻩﻫﯩﻤﺴﯩﺰ ﺩﯗﻣﺒﺎﻻﺵ‏- ﺑﯘ ﻣﯧﻨﯩﯔ ﺗﯩﺮﯨﺸﯩﺶ ﻧﯩﺸﺎﻧﻪﻡ. ﺋﯧﻼﯞﻩ: ﺋﯘ ﺑﯧﻜﯩﻚ ﭼﻪﻣﺒﻪﺭﺩﯨﻦ ﭼﯩﻘﯩﭗ، ﺋﺎﻟﻐﺎ ﺑﯧﺴﯩﺸﻘﺎ ﺋﯜﻧﺪﯨﻤﻪﻛﺘﻪ. ﭘﺮﻭﻓﯧﺴﺴﻮﺭ ﺋﯜﻧﺌﺎﻟﻐﯘﻧﻰ ﻳﯩﻐﯩﺸﺘﯘﺭﯗﭖ ﻗﻮﻳﯘﭖ: «ﻳﻪﻧﻪ ﺋﻮﻥ ﻧﻪﭼﭽﻪ ﻛﯩﺸﯩﻨﯩﯔ ﺳﯚﺯﻯ ﺑﺎﺭ ﺋﯩﺪﻯ، ﺑﻮﻟﺪﻯ ﻗﯩﻼﻱ،‏- ﺩﯦﺪﻯ. ‏- ﺋﯘﻻﺭﻧﯩﯔ ﻛﻪﺳﭙﻰ، ﺟﻪﻣﺌﯩﻴﻪﺗﺘﯩﻜﻰ ﺋﻮﺭﻧﻰ ﺋﻮﺧﺸﺎﺵ ﺋﻪﻣﻪﺱ، ﻣﻪﻟﯘﻣﺎﺗﯩﻤﯘ ﺋﻮﺧﺸﺎﺵ ﺋﻪﻣﻪﺱ،‏- ﺩﯦﺪﻯ ﭘﺮﻭﻓﯧﺴﺴﻮﺭ ﺳﯚﺯﯨﻨﻰ ﺩﺍﯞﺍﻣﻼﺷﺘﯘﺭﯗﭖ،‏- ﻟﯧﻜﯩﻦ ﺋﻮﺧﺸﯩﺸﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﺋﻮﺭﺗﺎﻕ ﺳﺎﺩﺍﺳﻰ ﺑﺎﺭ: ﺩﺍﺋﯩﻢ ﭼﻪﻣﺒﻪﺭﺳﯩﻤﺎﻥ ﺋﯩﺰﺩﺍ ﺋﺎﻳﻠﯩﻨﯩﭗ، ﻗﯧﻴﯩﭗ ﻳﯜﺭﯛﺵ ﻳﺎﺭﯨﻤﺎﻳﺪﯗ، ﻛﻮﻧﺎ ﻛﯚﺯ ﻗﺎﺭﺍﺵ، ﻛﻮﻧﺎ ﭼﯜﺷﻪﻧﭽﯩﻠﻪﺭﻧﻰ ﺑﯚﺳﯜﭖ ﭼﯩﻘﯩﭗ، ﺭﺍﯞﺍﺝ ﺗﯧﭙﯩﺶ، ﻳﯧﯖﯩﻠﯩﻖ ﻳﺎﺭﯨﺘﯩﺶ ﻛﯧﺮﻩﻙ!» ﭘﺮﻭﻓﯧﺴﺴﻮﺭ ﺩﯦﺮﯨﺰﯨﺪﯨﻦ ﻳﯩﺮﺍﻗﻘﺎ ﻗﺎﺭﯨﻐﯩﻨﯩﭽﻪ ﺧﯩﻴﺎﻟﻐﺎ ﭼﯚﻣﺪﻯ. ﺑﺎﻫﺎﺭ ﻛﻪﻟﻜﯜﻧﻰ ﺋﯘﻧﯩﯔ ﻗﻪﻟﺒﯩﺪﻩ ﺩﻭﻟﻘﯘﻧﻼﭖ ﻫﯧﺴﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﻗﻮﺯﻏﯩﻤﺎﻗﺘﺎ، ﻫﺎﻳﺎﺟﺎﻧﻼﻧﺪﯗﺭﻣﺎﻗﺘﺎ ﺋﯩﺪﻯ. ﺋﯘ ﺑﯩﺮﺩﯨﻨﻼ ﺋﺎﺭﻗﯩﺴﯩﻐﺎ ﺑﯘﺭﯗﻟﯘﭖ، ﺧﯘﺩﺩﻯ ﻳﯜﺯ ﻣﯩﯔ ﺋﺎﺩﻩﻡ ﺋﺎﻟﺪﯨﺪﺍ ﻧﯘﺗﯘﻕ ﺳﯚﺯﻟﻪﯞﺍﺗﻘﺎﻧﺪﻩﻙ ﻳﺎﯕﺮﺍﻕ ﺗﻪﻟﻪﭘﭙﯘﺯ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺳﯚﺯﻟﯩﺪﻯ: ‏-ﺋﯧﭽﯩﯟﯦﺘﯩﺶ، ﺗﺎﯞﺍﺭ ﺋﯩﮕﯩﻠﯩﻜﻰ، ﺑﯘ ﺋﯩﻜﻜﻰ ﻧﻪﺭﺳﻪ ﺷﯩﻨﺠﺎﯕﻨﯩﯔ ﺑﯧﻜﯩﻚ ﻣﯘﻫﯩﺘﯩﻨﻰ ﺑﯚﺳﯜﭖ ﺗﺎﺷﻠﯩﺪﻯ، ﺷﯩﻨﺠﺎﯕﻠﯩﻘﻼﺭﻧﯩﯔ ﺑﯧﻜﯩﻚ ﺭﻭﻫﯩﻲ ﻫﺎﻟﯩﺘﯩﻨﻰ ﺗﯩﺘﺮﯨﺘﯩﭗ، ﺋﯘﻻﺭﻧﻰ ﺋﻮﻳﻼﻧﺪﯗﺭﯗﺷﻘﺎ ﺑﺎﺷﻠﯩﺪﻯ، ﺋﻪﺭﻩﺑﯩﺴﺘﺎﻧﻐﺎ ﻫﻪﺝ ﻗﯩﻠﻐﯩﻠﻰ، ﺋﻮﺗﺘﯘﺭﺍ ﺷﻪﺭﻕ ﺋﻪﻟﻠﯩﺮﯨﮕﻪ ﺳﻮﺩﯨﮕﻪﺭﭼﯩﻠﯩﻜﻜﻪ ﺑﺎﺭﻏﺎﻧﻼﺭ ﻗﺎﻳﺘﻘﺎﻧﺪﺍ، ﺋﯩﺴﻼﻡ ﺩﯗﻧﻴﺎﺳﯩﻨﯩﯔ ﻳﯧﯖﻰ ﺋﯘﭼﯘﺭﻟﯩﺮﯨﻨﻰ ﺋﯧﻠﯩﭗ ﻛﻪﻟﻤﻪﻛﺘﻪ؛ ﺳﻮﯞﯦﺖ ﺋﯩﺘﺘﯩﭙﺎﻗﯩﻐﺎ ﺋﯘﺭﯗﻕ- ﺗﯘﻏﻘﺎﻧﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﻳﻮﻗﻼﭖ ﺑﺎﺭﻏﺎﻧﻼﺭﻣﯘ ﺋﻮﺗﺘﯘﺭﺍ ﺋﺎﺳﯩﻴﺎ ﺭﺍﻳﯘﻧﻠﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﺋﯘﭼﯘﺭﻟﯩﺮﯨﻨﻰ ﺋﯧﻠﯩﭗ ﻛﻪﻟﻤﻪﻛﺘﻪ؛ ﺋﯩﭽﻜﻰ ﺋﯚﻟﻜﯩﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﭼﻮﯓ- ﭼﻮﯓ ﺷﻪﻫﻪﺭﻟﯩﺮﯨﺪﯨﻦ ﻛﻪﻟﮕﻪﻧﻠﻪﺭﻣﯘ ﻣﻪﻣﻠﯩﻜﻪﺗﻨﯩﯔ ﻫﻪﺭﻗﺎﻳﺴﻰ ﺟﺎﻳﻠﯩﺮﯨﺪﯨﻦ ﻳﯧﯖﻰ- ﻳﯧﯖﻰ ﺋﯘﭼﯘﺭﻻﺭ ﺋﯧﻠﯩﭗ ﻛﻪﻟﻤﻪﻛﺘﻪ. ﺟﯘﯕﮕﻮ ﺋﯚﺯﮔﻪﺭﻣﻪﻛﺘﻪ، ﺩﯗﻧﻴﺎ ﺋﯚﺯﮔﻪﺭﻣﻪﻛﺘﻪ، ﯞﻩﺯﯨﻴﻪﺕ ﺑﯩﺰﻧﻰ ﻣﻪﺟﺒﯘﺭﻟﯩﻤﺎﻗﺘﺎ. ﺋﯚﺯﮔﯩﺮﯨﺶ ﻳﺎﺳﯩﻤﺎﻱ ﻣﯘﻣﻜﯩﻦ ﺋﻪﻣﻪﺱ. ﺋﯚﺯﮔﯩﺮﯨﺶ ﻳﺎﺳﺎﺵ ﺋﯜﭼﯜﻥ ﺋﻮﻳﻠﯩﻨﯩﺶ ﻛﯧﺮﻩﻙ، ﺋﻮﻳﻠﯩﻨﯩﺸﻨﯩﯔ ﺋﯚﺯﻯ ﺋﺎﻟﻐﺎ ﻗﻪﺩﻩﻡ ﺗﺎﺷﻼﺵ ﺩﯦﻤﻪﻛﺘﯘﺭ. ...ﺳﻮﺗﺴﯩﻴﺎﻟﯩﺴﺘﯩﻚ ﻗﯘﺭﯗﻟﯘﺷﻨﯩﯔ ﻗﻪﺩﯨﻤﻰ ﺗﯧﺰﻟﻪﺷﻤﻪﻛﺘﻪ. ﻗﯘﺭﯗﻟﯘﺷﻨﯩﯔ ﺋﯚﺯﻯ ﻣﺎﻫﯩﻴﻪﺗﺘﻪ ﺋﺎﺩﻩﻣﻨﻰ ﺗﺎﻛﺎﻣﯘﻟﻼﺷﺘﯘﺭﯗﺵ، ﺋﺎﺩﻩﻣﻨﻰ ﻳﯧﯖﻰ ﺑﺎﻟﺪﺍﻗﻘﺎ ﺋﯚﺭﻟﯩﺘﯩﺶ ﻫﯧﺴﺎﺑﻠﯩﻨﯩﺪﯗ. ﺗﺎﺭﯨﺦ، ﺑﯘ ﻣﺎﻻﺋﯩﻜﻪ ﺋﯘﻟﯘﻍ ﺋﯩﺠﺎﺩﻛﺎﺭﺩﯗﺭ، ﻫﻪﻳﻜﻪﻟﺘﯩﺮﺍﺷﺘﯘﺭ، ﺋﯘ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﻪﺗﻨﯩﯔ ﻳﯧﯖﻰ ﭘﻪﻟﻠﯩﺴﯩﺪﻩ ﻣﯩﻠﻠﯩﺘﯩﻤﯩﺰﻧﯩﯔ ﻳﯧﯖﻰ ﺋﻪﯞﻻﺩﯨﻨﻰ ﻳﺎﺭﺍﺗﻤﺎﻗﺘﺎ. ﻫﻪﺭﻗﺎﻧﺪﺍﻕ ﻣﯩﻠﻠﻪﺕ ﺋﯚﺯﯨﻨﯩﯔ ﺋﻪﻳﯩﺐ- ﻣﯧﻴﯩﭗ ﺗﻪﺭﻩﭘﻠﯩﺮﯨﮕﻪ ﺗﻮﻏﺮﺍ ﻗﺎﺭﺍﭖ، ﻛﯧﺴﯩﻠﯩﻨﻰ ﻳﻮﺷﯘﺭﻣﺎﻱ ﺩﺍﯞﺍﻟﯩﺴﺎ، ﺋﺎﻧﺪﯨﻦ ﺟﺎﻧﻠﯩﻖ، ﺟﯘﺷﻘﯘﻥ ﺑﻮﻻﻻﻳﺪﯗ، ﺋﺎﻟﻐﺎ ﺋﯩﻨﺘﯩﻠﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﻏﻪﻳﺮﻩﺗﻜﻪ ﻛﯧﻠﻪﻟﻪﻳﺪﯗ. ﺑﯘ ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﻨﯩﯔ ﺗﻪﺭﻗﻘﯩﻴﭙﻪﺭﯞﻩﺭ ﺋﻮﻏﻼﻧﻠﯩﺮﻯ ﺋﯜﭼﯜﻥ ﺗﯘﺭﻣﯘﺷﻨﯩﯔ ﺋﯧﻠﯩﭙﺒﻪﺳﯩﺪﯗﺭ. ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭﻧﯩﯔ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﯩﺘﻰ ﺩﯗﻧﻴﺎﺩﺍ ﻛﻪﻡ ﺋﯘﭼﺮﺍﻳﺪﯨﻐﺎﻥ، ﻛﯚﭖ ﻳﻮﻟﺪﯨﻦ، ﻛﯚﭖ ﺗﻪﺭﻩﭘﺘﯩﻦ، ﻛﯚﭖ ﻗﺎﺗﻼﻣﺪﯨﻦ ﻛﻪﻟﮕﻪﻥ ﭼﯚﻛﺘﯜﺭﻣﯩﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﺟﯜﻏﻠﯩﻨﯩﺸﯩﺪﯨﻦ ﻫﺎﺳﯩﻞ ﺑﻮﻟﻐﺎﻥ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﻪﺕ. ﺋﯘﻧﯩﯖﺪﺍ ﮔﯜﺯﻩﻝ، ﺭﻩﯕﺪﺍﺭ ﺗﻪﺭﻛﯩﺒﻠﻪﺭ ﺑﺎﺭ، ﺑﯘ ﺑﯩﺰ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭﻧﯩﯔ ﭘﻪﺧﺮﻯ. ﺋﯘ ﺑﯩﺰﻧﯩﯔ ﺗﺎﺭﯨﺨﯩﻤﯩﺰﻧﯩﯔ ﻫﺎﻳﺎﺗﯩﻲ ﻛﯜﭼﻰ ﺑﻮﻟﯘﺷﻘﺎ ﺗﯧﮕﯩﺸﻠﯩﻚ ﺋﯩﺪﻯ، ﻟﯧﻜﯩﻦ ﺋﯘﻧﯩﯖﻐﺎ ﺋﺎﺭﯨﻠﯩﺸﯩﭗ ﻗﺎﻟﻐﺎﻥ ﺷﻪﺭﻗﻨﯩﯔ «ﺋﺎ Q » ﭼﯩﻠﯩﻖ ﭘﻪﻟﺴﻪﭘﯩﻠﯩﺮﯨﻨﻰ، ﺩﯨﻨﯩﻲ ﺧﯘﺭﺍﭘﺎﺗﻠﯩﻘﻼﺭﻧﻰ، ﻏﻪﺭﺑﻨﯩﯔ ﻗﯘﺭﯗﻕ ﺷﯚﻫﺮﻩﺗﭙﻪﺭﻩﺳﻠﯩﻜﯩﻨﻰ ﻛﯚﺭﻣﯩﮕﻪﻧﻠﯩﻜﯩﻤﯩﺰ ﺋﯜﭼﯜﻥ، ﻫﺎﻳﺎﺗﯩﻲ ﻛﯜﭼﯩﻨﻰ ﺗﻮﻟﯘﻕ ﻧﺎﻣﺎﻳﺎﻥ ﻗﯩﻼﻟﻤﯩﺪﯗﻕ، ﻛﻮﻧﯩﻠﯩﻘﻘﺎ ﭼﺎﭘﻠﯩﺸﯩﯟﺍﻟﺪﯗﻕ، ﺋﺎﺭﻗﯩﺪﺍ ﻗﺎﻟﺪﯗﻕ. ﺋﯩﺴﻼﻫ ﻗﯩﻠﯩﺶ، ﺋﯧﭽﯩﯟﯦﺘﯩﺶ، ﺑﯩﺰ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﺧﻪﻟﻘﯩﻐﻪ ﻧﯩﺴﺒﻪﺗﻪﻥ ﺋﯧﻴﺘﻘﺎﻧﺪﺍ، ﺷﻪﺭﻕ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﻏﻪﺭﺑﻨﻰ ﺋﺎﻻﻗﯩﻼﺷﺘﯘﺭﻏﺎﻥ، ﺋﻪﻣﻤﺎ ﺋﯘﺯﯗﻥ ﺯﺍﻣﺎﻧﻼﺭﺩﯨﻦ ﺑﯘﻳﺎﻥ ﺑﯧﻜﯩﻠﯩﭗ ﻗﺎﻟﻐﺎﻥ ﻳﯧﭙﻪﻙ ﻳﻮﻟﯩﻨﯩﯔ ﻗﺎﻳﺘﺎ ﺟﺎﻧﻠﯩﻨﯩﯟﺍﺗﻘﺎﻧﻠﯩﻘﯩﺪﯨﻦ ﺩﯦﺮﻩﻙ ﺑﯧﺮﯨﺪﯗ. ﺋﻪﻟﯟﻩﺗﺘﻪ، ﺋﻪﻣﺪﻯ ﺋﻪﮔﺮﻯ- ﺗﻮﻗﺎﻱ، ﺋﯧﮕﯩﺰ- ﭘﻪﺱ ﻳﻮﻟﻼﺭﺩﺍ ﺋﺎﺕ ﯞﻩ ﺗﯚﮔﻪ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﻣﺎﯕﻤﺎﻳﻤﯩﺰ، ﺑﻪﻟﻜﻰ ﺋﯧﻠﯧﻜﺘﺮﻭﻥ ﻗﺎﺗﻨﺎﺵ ﯞﺍﺳﺘﯩﻠﯩﺮﻯ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﭘﻪﺭﯞﺍﺯ ﻗﯩﻠﯩﭗ ﺋﯘﭼﯩﻤﯩﺰ. ﺑﯩﺰﻧﯩﯔ ﺗﻪﺭﻩﻗﻘﯩﻴﭙﻪﺭﯞﻩﺭ ﺑﺎﺷﻼﻣﭽﯩﻠﯩﺮﯨﻤﯩﺰ ﺩﯨﻘﻘﻪﺕ- ﻧﻪﺯﻩﺭﯨﻨﻰ ﺋﯚﺯﯨﻤﯩﺰﺩﯨﻜﻰ ﻣﻪﻧﯩﯟﻯ ﻛﯧﺴﻪﻟﻠﻪﺭﮔﻪ ﺗﯩﻜﯩﭗ، ﻛﯩﺸﯩﻠﻪﺭﻧﻰ ﺷﯘ ﻛﯧﺴﻪﻟﻠﻪﺭﻧﻰ ﺋﺎﻳﯩﻤﺎﺳﺘﯩﻦ ﻳﯩﻠﺘﯩﺰﻯ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﭼﯩﻘﯩﺮﯨﭗ ﺗﺎﺷﻼﭖ، ﺳﺎﻏﻼﻡ ﺭﻭﻫﯩﻲ ﻫﺎﻟﻪﺕ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﭼﺎﻗﻘﺎﻥ ﺋﯩﻠﮕﯩﺮﯨﻠﻪﺷﻜﻪ ﺭﯨﻐﺒﻪﺗﻠﻪﻧﺪﯛﺭﻣﻪﻛﺘﻪ.

   ﺑﯘﺭﯗﻥ ﻳﻮﻗﯩﺘﯩﭗ ﻗﻮﻳﻐﺎﻥ ﺋﯧﭽﯩﯟﯦﺘﯩﺶ ﺋﻪﻧﺌﻪﻧﯩﻤﯩﺰ ﻳﻪﻧﻪ ﺟﺎﺭﻯ ﺑﻮﻟﯩﺪﯗ. ﺋﯘ ﺗﯧﺨﯩﻤﯘ ﻳﯘﻗﯩﺮﻯ ﭘﻪﻟﻠﯩﺪﯨﻜﻰ ﺋﯧﭽﯩﯟﯦﺘﯩﺶ ﺑﻮﻟﻐﯘﺳﻰ! ... ﺋﺎﺩﻩﻡ ﻗﯩﻴﯩﻨﭽﯩﻠﯩﻖ ﺋﯩﭽﯩﺪﻩ ﺩﯗﻧﻴﺎﻏﺎ ﻛﯧﻠﯩﺪﯗ، ﻗﯩﻴﯩﻨﭽﯩﻠﯩﻖ ﺋﯩﭽﯩﺪﻩ ﺋﯚﺳﯜﺩﯗ. ﺧﯘﺩﺍ ﺋﺎﺩﻩﻣﻨﻰ ﻳﺎﺭﺍﺗﻘﺎﻥ، ﻟﯧﻜﯩﻦ ﺋﯘﻧﯩﯔ ﺑﻪﺧﯩﻨﻰ ﻳﺎﺭﺍﺗﻘﺎﻥ ﺋﻪﻣﻪﺱ، ﺋﺎﺩﻩﻡ ﺑﻪﺧﺘﯩﻨﻰ ﻗﯩﻴﯩﻨﭽﯩﻠﯩﻖ ﺋﯩﭽﯩﺪﻩ ﺟﺎﭘﺎ ﭼﯧﻜﯩﭗ ﺗﺎﭘﯩﺪﯗ. ﺳﯩﺰ ﻣﺎﯕﺎ: «ﺑﯘﻧﯩﯔ ﺳﯩﺮﻯ ﻧﯧﻤﻪ؟ ﺋﯘﻧﯩﯔ ﺳﯩﺮﻯ ﻗﻪﻳﻪﺭﺩﻩ؟» ﺩﻩﭖ ﺑﯩﺮ ﺗﺎﻻﻱ ﺳﻮﺋﺎﻝ ﻗﻮﻳﺪﯨﯖﯩﺰ، ﺋﯚﺗﻤﯜﺷﺘﯩﻜﻰ ﺳﯩﺮ ﺑﯩﺰﻧﯩﯔ ﺋﻪﺟﺪﺍﺩﻟﯩﺮﯨﻤﯩﺰﻧﯩﯔ ﻗﯩﻴﯩﻨﭽﯩﻠﯩﻘﻼﺭﻧﻰ ﻳﻪﯕﮕﻪﻧﺪﯨﻦ ﻛﯧﻴﯩﻦ ﯞﯗﺟﯘﺩﻗﺎ ﻛﻪﻟﺘﯜﺭﮔﻪﻥ ﺋﯩﺠﺎﺩﯨﻴﻪﺗﻠﯩﺮﯨﺪﯗﺭ. ﺋﯩﺴﻼﻫ ﻗﯩﻠﯩﺶ، ﺋﯧﭽﯩﯟﯦﺘﯩﺶ، ﺭﯨﻘﺎﺑﻪﺗﻠﯩﺸﯩﺶ‏- ﺑﯘ ﺋﯜﭺ ﻧﻪﺭﺳﯩﻨﯩﯔ ﺋﻪﻫﻤﯩﻴﯩﺘﻰ ﺑﯩﺰ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﺧﻪﻟﻘﻰ ﺋﯜﭼﯜﻥ «ﻗﯘﺗﺎﺩﻏﯘ ﺑﯩﻠﯩﻚ» ﺗﯩﻜﻰ ﺋﺎﺩﺍﻟﻪﺕ، ﺑﻪﺧﺖ ﯞﻩ ﺑﯩﻠﯩﻤﺪﯨﻨﻤﯘ ﻣﯘﻫﯩﻢ. ﺋﯘﻻﺭ ﺑﯩﺰﮔﻪ ﻳﯧﯖﻰ ﺳﯩﺮ (ﻫﯧﻜﻤﻪﺕ) ﻳﺎﺭﯨﺘﯩﺸﻨﯩﯔ ﻧﺎﻫﺎﻳﯩﺘﻰ ﻳﺎﺧﺸﻰ ﻣﯘﻫﯩﺘﯩﻨﻰ ﻫﺎﺯﯨﺮﻻﭖ ﺑﻪﺭﻣﻪﻛﺘﻪ. ﻗﯩﻴﯩﻨﭽﯩﻠﯩﻖ ﻳﻮﻕ ﺋﻪﻣﻪﺱ، ﺟﺎﭘﺎﻏﺎ ﭼﯩﺪﺍﻳﺪﯨﻐﺎﻥ، ﺗﯩﺮﯨﺸﯩﭗ ﺋﺎﻟﻐﺎ ﺋﯩﻨﺘﯩﻠﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﺭﻭﻫﯩﻤﯩﺰ ﺑﻮﻟﺴﯩﻼ، ﺟﯘﯕﮕﻮﺩﺍ‏- ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﺑﯘ ﭼﻮﯓ ﺋﺎﺋﯩﻠﯩﺴﯩﺪﻩ ﭼﻮﻗﯘﻡ ﺯﺍﻣﺎﻧﯩﯟﻯ ﺋﺎﯓ- ﺳﻪﯞﯨﻴﯩﮕﻪ ﺋﯩﮕﻪ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﻣﯩﻠﻠﯩﺘﻰ ﻣﻪﻳﺪﺍﻧﻐﺎ ﻛﯧﻠﯩﺪﯗ. ﭘﺮﻭﻓﯧﺴﺴﻮﺭﻧﯩﯔ ﻛﯩﻢ ﺋﯩﻜﻪﻧﻠﯩﻜﯩﻨﻰ ﺗﯧﺨﯩﭽﻪ ﺋﯧﻴﺘﻤﯩﺪﯨﻢ. ﺑﯘ، ﻣﯧﻨﯩﯔ ﺳﻪﯞﻩﻧﻠﯩﻜﻜﻪ ﻳﻮﻝ ﻗﻮﻳﻐﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻢ ﺋﻪﻣﻪﺱ، ﺑﻪﻟﻜﻰ ﺋﺎﺗﺎﻳﯩﺘﻪﻥ ﻗﯩﻠﻐﺎﻥ ﺋﻮﺭﯗﻧﻼﺷﺘﯘﺭﯗﺷﯘﻡ. ﺋﯘ ﺋﻮﺗﺘﯘﺭﯨﻐﺎ ﺋﺎﺯﺭﺍﻕ ﭼﯩﻘﺴﯘﻥ، ﻣﺎﻗﺎﻻﻣﻨﯩﯔ ﺋﺎﺧﯩﺮﯨﻐﯩﺮﺍﻕ ﻣﯚﻛﯜﻧﯜﭖ ﺗﯘﺭﺳﯘﻥ، ﺩﯦﺪﯨﻢ. ﭼﯜﻧﻜﻰ ﻛﯩﺸﯩﻠﻪﺭ ﺋﯘﻧﻰ ﺗﻮﻻ ﭼﺎﻏﻼﺭﺩﺍ ﺧﺎﺗﺎ ﭼﯜﺷﯩﻨﯩﭗ ﻗﺎﻟﯩﺪﯨﻜﻪﻥ، ﺷﯘﻧﯩﯔ ﺋﯜﭼﯜﻥ ﺩﻩﺭﺩﻯ ﺋﯧﻐﯩﺮ ﺋﯩﻜﻪﻥ. ﺋﯘﻧﯩﯖﻐﺎ ﺩﻩﺭﺩ ﺋﯘﺳﺘﯩﮕﻪ ﺩﻩﺭﺩ ﻛﻪﻟﺘﯜﺭﯛﭖ ﻗﻮﻳﯘﺷﻘﺎ ﻳﯜﺭﯨﻜﯩﻢ ﭼﯩﺪﯨﻤﯩﺪﻯ. ﻣﺎﻧﺎ ﺋﻪﻣﺪﻯ ﻗﯩﺴﻘﯩﭽﻪ ﺗﻮﻧﯘﺷﺘﯘﺭﺍﻱ؛ ﺋﯩﺴﯩﻢ- ﻓﺎﻣﯩﻠﯩﺴﻰ: ﺋﺎﺑﺪﯗﺷﯜﻛﯜﺭ ﻣﯘﻫﻪﻣﻤﻪﺗﺌﯩﻤﯩﻦ. ﻣﯩﻠﻠﯩﺘﻰ: ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ. ﺧﯩﺰﻣﻪﺕ ﺋﻮﺭﻧﻰ: ﺷﯩﻨﺠﺎﯓ ﺩﺍﺷﯚ ﺗﯩﻞ- ﺋﻪﺩﻩﺑﯩﻴﺎﺕ ﻓﺎﻛﯘﻟﺘﯧﺘﻰ. ﺋﯜﻧﯟﺍﻧﻰ: ﭘﺮﻭﻓﯧﺴﺴﻮﺭ. («ﺟﯘﯕﮕﻮ ﻏﻪﺭﺑﯩﻲ ﺩﯨﻴﺎﺭ ﺋﻪﺩﻩﺑﯩﻴﺎﺗﻰ» ﮊﯗﺭﻧﯩﻠﯩﻨﯩﯔ 1988- ﻳﯩﻠﻠﯩﻖ 8- ﺳﺎﻧﯩﺪﯨﻦ) ﺗﻮﺧﺘﻰ ﺑﺎﻗﻰ ﺗﻪﺭﺟﯩﻤﯩﺴﻰ. «ﺗﺎﺭﯨﻢ» ﮊﯗﺭﻧﯩﻠﯩﻨﯩﯔ 11- ﺳﺎﻧﯩﺪﯨﻦ ﺋﯧﻠﯩﻨﺪﻯ.