ئابرال تۇراسى

( 1 )ﺗﺎﺭﯨﺨﺘﯩﻦ ﺳﯚﺯ
«ﺑﻪﻳﺘﯘﻟﻼ» ﻧﯩﯔ ﻳﺎﺳﯩﻠﯩﺸﻰ ﮬﻪﻗﻘﯩﺪﻩ

ﮔﯜﺯﻩﻝ ﺋﯩﻠﻰﯞﺍﺩﯨﺴﯩﻨﯩﯔ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﺧﻪﻟﻘﻰ ﺋﻪﺯﻩﻟﺪﯨﻦ ﻳﺎﺷﺎﭖ ﻛﻪﻟﮕﻪﻥ ﺯﯦﻤﯩﻨﻼﺭﻧﯩﯔ ﺑﯩﺮﻯﺋﯩﻜﻪﻧﻠﯩﻜﻰ ﮬﻪﻗﻘﯩﺪﻩ ﺋﯩﺸﻪﻧﭽﯩﻠﯩﻚ ﺗﺎﺭﯨﺨﻲ ﻣﻪﻟﯘﻣﺎﺗﻼﺭ ﺑﺎﺭ. ﭼﺎﻏﺎﺗﺎﻳﺨﺎﻥ ﮬﺎﻛﯩﻤﻴﻪﺕ ﻳﯜﮔﯜﺯﮔﻪﻥﻳﯩﻠﻼﺭﺩﺍ ﺋﯩﻠﯩﺪﯨﻜﻰ ﻗﻪﺩﯨﻤﯩﻲ ﺷﻪﮬﻪﺭ ﺋﺎﻟﻤﺎﻟﯩﻘﻨﻰ ( ﺑﻪﺯﻯ ﺗﺎﺭﯨﺨﻲ ﻛﯩﺘﺎﭘﻼﺭﺩﺍ "ﺋﺎﻟﻤﺎﻟﻰ" ﺋﺎﺗﺎﻟﻐﺎﻥ ) ﭘﺎﻳﺘﻪﺧﺖ ﻗﯩﻠﯩﭗ ﺗﺎﻟﻠﯩﻐﺎﻥ. ﺋﻪﻧﻪ ﺷﯘ ﺋﺎﻟﻤﺎﻟﯩﻘﻨﯩﯔ ﺋﺎﺳﺎﺳﻠﯩﻖ ﺋﺎﮬﺎﻟﯩﺴﻰﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭ ﺋﯩﺪﻯ. ﺋﺎﻟﻤﺎﻟﯩﻖ ﺷﻪﮬﯩﺮﯨﺪﻩ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﺧﻪﻟﻘﯩﻨﯩﯔ ﺋﺎﻟﯩﻤﻠﯩﺮﯨﺪﯨﻦ ﻣﻪﯞﻻﻧﻪ ﻳﯜﺳﯜﭖﺳﻪﻛﻜﺎﻛﻰ ﯞﻩ ﺟﺎﻣﺎﻝ ﻗﺎﺭﺷﯩﻼﺭ ﻳﺎﺷﯩﻐﺎﻥ ﺋﯩﺠﺎﺩﯨﻴﻪﺕ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺷﯘﻏﯘﻟﻼﻧﻐﺎﻥ... ﺑﯩﺰ ﺑﯜﮔﯜﻥ ﻏﯘﻟﺠﺎ <<ﺑﻪﻳﺘﯘﻟﻼ>> ﻣﻪﺩﺭﯨﺴﻰﻣﻪﺳﭽﯩﺘﯩﻨﯩﯔ ﺗﺎﺭﯨﺨﯩﺪﯨﻦ ﮔﻪﭖ ﺑﺎﺷﻼﺷﺘﯩﻦ ﺋﯩﻠﮕﯩﺮﻯ، ﻏﯘﻟﺠﺎ ﺷﻪﮬﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﺗﺎﺭﯨﺨﻰ ﮬﻪﻗﻘﯩﺪﻩﻗﯩﺴﻘﯩﭽﻪ ﺗﻮﺧﺘﯩﻠﯩﻤﯩﺰ: ﻏﯘﻟﺠﺎ ﺋﯘﺯﯗﻥ ﺗﺎﺭﯨﺨﻘﺎ ﺋﯩﮕﻪ. ﻣﯘﯕﻐﯘﻝﺋﯩﻤﭙﯩﺮﯨﻴﯩﺴﻰ (ﻳﯜﻩﻥ ﺳﯘﻻﻟﯩﺴﻰ، 1279 -- 1368)، ﻣﯩﯔ ﺳﯘﻻﻟﯩﺴﻰ (1368 -- 1644) ﺩﻩﯞﺭﻟﯩﺮﯨﺪﻩ، "ﺋﯩﻠﻰ ﺑﺎﻟﯩﻖ" ("ﺑﺎﻟﯩﻖ" ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﭼﻪ "ﺷﻪﮬﻪﺭ" ﺩﯦﻤﻪﻛﺘﯘﺭ) ﺩﻩﭖ ﺋﺎﺗﺎﻟﻐﺎﻥ، ﺟﯘﯕﻐﺎﺭﻻﺭ ﮬﯚﻛﯜﻣﺮﺍﻧﻠﯩﻘﻰ ﺩﻩﯞﺭﯨﺪﻩ ﻏﯘﻟﺠﺎ ﺟﯘﯕﻐﺎﺭ ﺧﺎﻧﻰ ﻗﯘﻧﺘﻪﻳﺠﻰ ﻳﻪﻧﻰﺳﯧﯟﯦﻦ ﺋﺎﺭﺍﺑﺪﺍﻥ (1663 -- 1727) ﻧﯩﯔ ﺋﻮﺭﺩﯨﺴﻰ ﺗﯘﺭﯗﺷﻠﯘﻕ ﺟﺎﻱﺑﻮﻟﻐﺎﻥ. ﭼﯩﯔ ﺳﯘﻻﻟﯩﺴﻰ ﺋﯩﻠﻰ ﺩﻩﺭﻳﺎﺳﯩﻨﯩﯔ ﺷﯩﻤﺎﻟﯩﺪﺍ 9 ﻗﻪﻟﺌﻪ ﺷﻪﮬﻪﺭ ﺳﺎﻟﺪﯗﺭﻏﺎﻧﺪﺍ، ﻏﯘﻟﺠﺎﺷﯘﻻﺭﻧﯩﯔ ﺑﯩﺮﻯ ﺳﯜﭘﯩﺘﯩﺪﻩ 1762- ﻳﯩﻠﻰ ﺷﻪﮬﻪﺭ ﻗﯩﻠﯩﭗ ﻳﺎﺳﺎﻟﻐﺎﻥ. ﭘﺎﺩﯨﺸﺎﮬ ﺭﻭﺳﯩﻴﻪﺳﻰ 1871- ﻳﯩﻠﻰ ﺋﯩﻠﻰ ﺩﯨﻴﺎﺭﯨﻨﻰ ﺗﺎﺟﺎﯞﯗﺯ ﻗﯩﻠﯩﭗ ﺑﯧﺴﯩﯟﺍﻟﻐﺎﻧﺪﯨﻦﻛﯧﻴﯩﻦ، ﻏﯘﻟﺠﺎ ﻳﻪﻧﻪ ﺑﯩﺮ ﻗﯧﺘﯩﻢ ﻛﯧﯖﻪﻳﺘﯩﭗ ﻗﯘﺭﯗﻟﻐﺎﻥ. 1762- ﻳﯩﻠﻰ ﺋﯩﻠﻰ ﺟﻴﺎﯕﺠﯜﻥ ﻣﻪﮬﻜﯩﻤﯩﺴﻰﻗﯘﺭﯗﻟﯘﭖ ﭘﯜﺗﯜﻥ ﺷﯩﻨﺠﺎﯕﻨﻰ ﺋﯩﺪﺍﺭﻩ ﻗﯩﻠﯩﺸﻘﺎ ﺑﺎﺷﻠﯩﺪﻯ. ﺟﻴﺎﯕﺠﯜﻥ ﻣﻪﮬﻜﯩﻤﯩﺴﻰ ﻛﯜﺭﻩﺩﻩﺑﻮﻟﯘﭖ، ﻏﯘﻟﺠﯩﺪﺍ ﺋﻪﻣﻪﺳﯩﺪﻯ. ﭼﯩﯔ ﺋﻮﺭﺩﯨﺴﻰ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭ ﺋﯩﺸﯩﻨﻰ ﺑﺎﺷﻘﯘﺭﯨﺪﯨﻐﺎﻥﻣﻪﮬﻜﯩﻤﻪ -- ﺋﯩﻠﻰ ﮔﯘﯓ ﺑﻪﮔﻠﯩﻜﻰ (ﻳﻪﻧﻰ ﮬﺎﻛﯩﻤﺒﻪﮔﻠﯩﻚ) ﺋﻮﺭﺩﯨﺴﯩﻨﻰ ﺗﻪﺳﯩﺲ ﻗﯩﻠﯩﺶ ﮬﻪﻗﻘﯩﺪﻩﺑﯘﻳﺮﯗﻕ ﻗﯩﻠﺪﻯ. ﺷﯘ ﻳﯩﻠﻰ ﻣﻪﺧﺴﯘﺱ ﻳﺎﺭﻟﯩﻖ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﻣﯘﺳﺎ ﮔﯘﯕﻨﻰ (ﺋﯩﻤﯩﻦ ﯞﺍﯕﻨﯩﯔ 2- ﺋﻮﻏﻠﻰ) ﮔﯘﯓ ﯞﻩ ﺋﯩﻠﯩﻨﯩﯔ ﮬﺎﻛﯩﻤﺒﻪﮒ ﻏﻮﺟﯩﻠﯩﻘﯩﻐﺎ ﺗﻪﻳﯩﻨﻠﻪﭖ، ﻣﺎﻧﺠﯘ، ﺧﻪﻧﺰﯗ ﯞﻩ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﭼﻪ ﺧﻪﺗﻠﻪﺭ ﺋﻮﻳﯘﻟﻐﺎﻥﺗﺎﻣﻐﯩﻨﻰ ﺋﻪﯞﻩﺗﺘﻰ. ﻣﯘﺳﺎ ﮔﯘﯓ ﻏﯘﻟﺠﯩﻨﻰ ﻛﯧﯖﻪﻳﺘﯩﭗ ﻗﯘﺭﯗﺵ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺑﯩﻠﻠﻪ <<ﺋﯩﻠﻰﮔﯘﯓ-ﺑﻪﮔﻠﯩﻚ ﺋﻮﺭﺩﯨﺴﻰ>> ﺋﻮﺭﺩﯨﺴﯩﻨﻰ ﺷﻪﮬﻪﺭ ﺋﯩﭽﯩﮕﻪﺳﺎﻟﺪﯗﺭﯗﺷﻘﺎ ﺑﺎﺷﻠﯩﺪﻯ. (ﺑﯘ ﺋﻪﺗﺮﺍﭘﻼﺭ ﮬﺎﺯﯨﺮﻣﯘ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭ ﺋﺎﺭﯨﺴﯩﺪﺍ "ﺷﻪﺭﺋﯩﭽﻰ"، "ﺋﻮﺭﺩﺍ ﻣﻪﮬﻪﻟﻠﻪ" ﺩﻩﭖ ﺋﺎﺗﯩﻠﯩﺪﯗ. ) ﻣﯘﺳﺎﮔﯘﯓ 1766- ﻳﯩﻠﻰ ﻛﯧﺴﻪﻝ ﺳﻪﯞﻩﺑﯩﺪﯨﻦ ﺋﯚﻟﯜﭖ ﻛﯧﺘﭗ ﺋﯘﻧﯩﯔ ﭘﻪﺭﺯﻩﻧﺘﻰ ﺑﻮﻟﻤﯩﻐﺎﭼﻘﺎ، ﺋﯩﻨﯩﺴﻰ ﺋﯘﺭﺍﻧﺰﯨﭗ ﮔﯘﯓ ﮬﺎﻛﯩﻤﺒﻪﮒ ﺑﻮﻟﻐﺎﻥ.

ﺋﯘﺭﺍﻧﺰﯨﭗ ﮔﯘﯓﮬﺎﻛﯩﻢ ﺑﻪﮒ ﺑﻮﻟﻐﺎﻥ ﺯﺍﻣﺎﻧﺪﺍ ﺋﯩﻘﺘﯩﺴﺎﺕ ﻳﺎﺭ ﺑﻪﺭﻣﯩﮕﻪﻧﻠﯩﻜﺘﯩﻦ ﺷﻪﮬﻪﺭ ﺋﯩﭽﻰ، ﺋﻮﺭﺩﺍﻣﻪﮬﻪﻟﻠﯩﺴﻰ ﺋﻪﺗﺮﺍﭘﯩﺪﺍ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭﻧﯩﯔ ﺟﯜﻣﻪ ﯞﻩ ﮬﯧﺖ ﻧﺎﻣﯩﺰﯨﻨﻰ ﺋﻮﻗﯘﻳﺪﯨﻐﺎﻥﭼﻮﯕﺮﺍﻕ ﺟﺎﻣﻪ-ﻣﻪﺳﭽﯩﺘﻰ ﺳﯧﻠﯩﻨﻤﯩﻐﺎﻥ (ﻛﯩﭽﯩﻜﺮﻩﻙ ﻣﻪﺳﭽﯩﺘﻠﻪﺭﻧﻰ ﮬﯧﺴﺎﭘﻘﺎ ﺋﺎﻟﻤﯩﻐﺎﻧﺪﺍ). ﭼﯩﯔﺧﺎﻧﺪﺍﻧﻠﯩﻘﯩﻨﯩﯔ ﺧﺎﻧﻰ ﭼﯩﻴﻪﻧﻠﻮﯓ ﺧﺎﻥ ﺑﯘﻳﺮﯗﻕ ﭼﯜﺷﯜﺭﯛﭖ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭﻧﯩﯔ ﺩﯨﻨﯩﻲ ﺋﯧﺘﯩﻘﺎﺕﺋﻪﺭﻛﯩﻨﻠﯩﻜﯩﻨﻰ ﻣﯘﮬﺎﭘﯩﺰﻩﺕ ﻗﯩﻠﯩﺸﻨﻰ ﺋﯩﻠﻰ ﺟﻴﺎﯕﺠﯜﻥ ﻣﻪﮬﻜﯩﻤﯩﺴﯩﮕﻪ ﺑﯘﻳﺮﯨﺪﻯ. ﺟﻴﺎﯕﺠﯜﻥﻣﻪﮬﻜﯩﻤﯩﺴﻰ ﺧﺎﻧﻨﯩﯔ ﺑﯘﻳﺮﯨﻘﯩﻨﯩﯔ ﺭﻭﮬﯩﻐﺎ ﺋﺎﺳﺎﺳﻪﻥ ﮬﺎﻛﯩﻤﺒﻪﮒ ﺋﯘﺭﺍﻧﺰﯨﭗﮔﯘﯕﻐﺎ ﻏﯘﻟﺠﯩﺪﺍ ﭼﻮﯓ ﮬﻪﻡ ﻛﯚﺭﻛﻪﻡ ﺟﺎﻣﻪ ﻗﯘﺭﯗﺵ ﺋﯜﭼﯜﻥ ﺑﯩﺮ ﺗﯜﻣﻪﻥ ﺳﻪﺭ ﻛﯜﻣﯜﺵ ﺑﻪﺭﺩﻯ. ﺋﯘﺭﺍﻧﺰﯨﭗ ﮔﯘﯓ ﻣﻪﺯﻛﯘﺭ ﭘﯘﻝ ﯞﻩ ﮬﻪﺭ ﻳﯘﺭﺗﺘﯩﻦ ﻳﯩﻐﯩﻠﻐﺎﻥ ﻳﯩﻤﻪﻙ-ﺋﯩﭽﻤﻪﻙ، ﺋﻪﻣﮕﻪﻙ ﻛﯜﭼﻰ ﺑﯩﻠﻪﻥﮬﺎﺯﯨﺮﻗﻰ <<ﺑﻪﻳﺘﯘﻟﻼ>> ﻧﯩﯔ ﺋﺎﻟﺪﯨﺪﯨﻜﻰ ﭘﻪﺷﺘﺎﻕ، ﺋﯩﭽﻜﻰ ﻣﻪﺳﭽﯩﺖﻣﯘﺭﺍﻧﺎﺭﯨﻨﯩﯔ ﺋﺎﺳﺘﯩﺪﯨﻜﻰ ﻧﺎﻣﺎﺯ ﺋﻮﻗﯘﻳﺪﯨﻐﺎﻥ ﭼﻮﯓ ﺯﺍﻝ (ﮬﺎﺯﯨﺮ ﺩﻩﺭﯞﺍﺯﺍ-ﭘﻪﺷﺘﺎﻕ ﺋﺎﺭﻗﯩﺴﯩﺪﯨﻜﻰ ﺑﯘﺟﺎﻳﻼﺭ ﭼﯧﻘﯩﯟﯦﺘﯩﻠﯩﭗ، ﻳﯧﯖﻰ ﺯﺍﻣﺎﻧﯩﯟﯨﻲ ﻛﺎﺗﺘﺎ ﺟﺎﻣﻪ ﺳﯧﻠﯩﻨﺪﻯ) ﻗﺎﺗﺎﺭﻟﯩﻘﻼﺭﻧﻰ 1773- ﻳﯩﻠﻰ (ﮬﯧﺠﯩﺮﯨﻴﯩﻨﯩﯔ 1186- ﻳﯩﻠﻰ) ﻳﺎﺳﺎﭖ ﭼﯩﻘﺘﻰ.

 2- «ﺑﻪﻳﺘﯘﻟﻼ» -- ﻣﻪﺭﯨﭙﻪﺕ ﺑﯚﺷﯜﻛﻰ
 ﺋﯩﻠﯩﺪﺍ ﭘﻪﻧﻨﯩﻲﻣﻪﻛﺘﻪﭖ ﻣﺎﺋﺎﺭﯨﭙﯩﻨﯩﯔ ﺑﺎﺭﻟﯩﻘﻘﺎ ﻛﯧﻠﯩﺸﻰ ﯞﻩﺑﺎﯞﺩﯗﻧﺒﺎﻱ ﻣﯘﺳﺎﺑﺎﻳﻮﯞ

ﺧﻪﻟﻘﯩﻤﯩﺰ ﺋﺎﺭﯨﺴﯩﺪﺍ "ﻣﯘﺳﯘﻟﻤﺎﻥﺑﺎﺭ ﻳﻪﺭﺩﻩ ﻣﻪﺳﭽﯩﺖ ﺑﻮﻟﯩﺪﯗ، ﻣﻪﺳﭽﯩﺖ ﺑﺎﺭ ﻳﻪﺭﺩﻩ ﻣﻪﻛﺘﻪﭖ ( ﻣﻪﺩﺭﯨﺴﻪ ) ﺑﻮﻟﯩﺪﯗ" ﺩﻩﻳﺪﯨﻐﺎﻥﺳﯚﺯ ﺑﺎﺭ. 1840- ﻳﯩﻠﻠﯩﺮﻯ ﻏﯘﻟﺠﺎ ﺷﻪﮬﯩﺮﯨﺪﯨﻦ ﺭﺍﺷﯩﺪﯨﻦ، ﻣﻪﻧﺴﯘﺭ ﻗﺎﺗﺎﺭﻟﯩﻖ ﻛﯩﺸﯩﻠﻪﺭ ﻳﻪﺗﺘﻪﺳﯘ ﺗﻪﯞﻩﺳﯩﮕﻪﭼﯩﻘﯩﭗ، ﺷﯘ ﺯﺍﻣﺎﻧﻐﺎ ﻧﯩﺴﺒﻪﺗﻪﻥ ﺋﯩﻠﻐﺎﺭﺭﺍﻕ ﺋﯘﻗﯘﺷﻼﺭﻧﻰ ﺋﻮﻗﯘﭖ ﻛﯧﻠﯩﭗ ﻏﯘﻟﺠﯩﺪﯨﻜﻰ ﻳﯧﯖﯩﻠﯩﻖﺗﻪﺭﻩﭘﺘﺎﺭﻟﯩﺮﯨﻐﺎ ﺗﻪﺷﯟﯨﻖ ﻗﯩﻠﻐﺎﻥ ﮬﻪﻣﺪﻩ ﺑﻪﻳﺘﯘﻟﻼ ﭼﻮﯓ ﻣﻪﺳﭽﯩﺘﻰ ﻳﯧﻨﯩﺪﯨﻜﻰ ﺩﯨﻨﯩﻲﻣﻪﻛﺘﻪﭘﺘﻪ ﺋﺎﻧﺎ ﺗﯩﻞ، ﮬﯧﺴﺎﭖ، ﺋﻪﺩﻩﺑﯩﻴﺎﺕ ﺩﻩﺭﯨﺴﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﻗﻮﺷﯘﻣﭽﻪ ﺋﯚﺗﻜﻪﻥ.

-1866  ﻳﯩﻠﻰ ﺋﯩﻠﻰ ﺳﯘﻟﺘﺎﻧﻠﯩﻘﻰﻗﯘﺭﯗﻟﻐﺎﻧﺪﯨﻦ ﻛﯧﻴﯩﻦ ﮬﻪﺭ ﻗﺎﻳﺴﻰ ﺟﺎﻳﻼﺭﺩﺍ ﺳﯘ ﺋﯩﻨﺸﺎﮬﺎﺗﻰﻗﯘﺭﯗﻟﯘﺷﻠﯩﺮﻯ، ﺑﻮﺯ ﻳﻪﺭ ﺋﯧﭽﯩﺶ، ﻗﻮﻝ ﺳﺎﻧﺎﺋﻪﺕ ﺋﯩﺸﻠﻪﭘﭽﯩﻘﯩﺮﯨﺸﻠﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﻛﻪﯓ ﻳﻮﻟﻐﺎ ﻗﻮﻳﯘﻟﯘﺷﻰ ﺑﯩﻠﻪﻥ، ﭘﻪﻧﻨﯩﻲ ﺑﯩﻠﯩﻤﻠﻪﺭﮔﻪ ﺑﻮﻟﻐﺎﻥ ﺋﯧﮭﺘﯩﻴﺎﺝ ﻛﯜﭼﻪﻳﺪﻯ. ﺩﻩﺳﻠﻪﭘﻜﻰ ﻗﻪﺩﻩﻣﺪﻩ ﺑﯩﺮ ﻗﯩﺴﯩﻢﺗﻪﺭﻩﻗﯩﭙﻪﺭﯞﻩﺭ ﺳﻮﺩﯨﮕﻪﺭﻟﻪﺭ، ﻣﻪﺭﯨﭙﻪﺗﭽﯩﻠﻪﺭ ﺋﯚﺯ ﺋﯩﻘﺘﯩﺴﺎﺩﯨﻐﺎ ﺗﺎﻳﯩﻨﯩﭗ ﻳﺎﺭﻛﻪﻧﺖ، ﺷﻪﻣﻪﻱ، ﺑﯘﺧﺎﺭﺍ، ﺗﺎﺷﻜﻪﻧﺖ، ﻗﺎﺯﺍﻥ ﻗﺎﺗﺎﺭﻟﯩﻖ ﺷﻪﮬﻪﺭﻟﻪﺭﻩﻩ ﭼﯩﻘﯩﭗ، ﭘﻪﻧﻨﻰ ﺑﯩﻠﯩﻢ، ﯞﻩ ﮬﯜﻧﻪﺭ-ﺳﻪﻧﺌﻪﺕﺑﯩﻠﯩﻤﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﺋﯚﮔﯩﻨﯩﭗ ﻛﻪﻟﺪﻯ... ﺧﻪﻟﻘﯩﻤﯩﺰﮔﻪ ﻳﯧﯖﻰ ﺋﯩﺪﯨﻴﯩﻨﻰ ﺟﯩﺪﺩﻯ ﺗﻪﺭﻏﯩﭗ ﻗﯩﻠﺪﻯ.

1871- ﭘﺎﺩﯨﺸﺎﮬ ﺭﻭﺳﺴﯩﻴﯩﺴﻰ ﺋﯩﻠﻰ ﺩﯨﻴﺎﺭﯨﻨﻰ ﻗﻮﺭﺍﻟﻠﯩﻖ ﻗﻮﺷﯘﻥ ﻛﯩﺮﮔﯜﺯﯛﭖ ﺋﯩﺸﺨﺎﻝﻗﯩﻠﯩﯟﺍﻟﺪﻯ... ﺋﻮﺗﺘﯘﺭﯨﺪﯨﻜﻰ ﭼﯧﮕﺮﺍ ﺋﯧﻠﯩﭗ ﺗﺎﺷﻼﻧﻐﺎﻧﻠﯩﻘﺘﯩﻦ، ﺑﯘ ﺗﻪﯞﻩﺩﯨﻜﻰ ﻛﯚﭘﻠﯩﮕﻪﻥ ﻳﺎﺷﻼﺭ ﺭﻭﺳﺴﯩﻴﻪﺷﻪﮬﻪﺭﻟﯩﺮﯨﮕﻪ ﮬﻪﺗﺘﺎ ﺗﯜﺭﻛﯩﻴﻪ، ﺋﻪﺭﻩﺑﯩﺴﺘﺎﻥ، ﻣﯩﺴﯩﺮ ﯞﻩ ﻳﺎﯞﺭﻭﭘﺎﻏﯩﭽﻪ ﺑﯧﺮﯨﭗ ﺳﻮﺩﺍ-ﺳﯧﺘﯩﻖ ﻗﯩﻠﺪﻯ. ﺋﯩﻠﯩﻢ ﯞﻩ ﺗﯩﻞ ﺋﯚﮔﻪﻧﺪﻯ. ﺑﯘ ﺋﯩﺠﺘﯩﻤﺎﺋﯩﻲ ﺋﯚﺯﮔﯜﺭﯛﺷﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﺗﻪﺳﯩﺮﯨﺪﻩ ﺋﯩﻠﯩﺪﺍ ﭘﻪﻧﻨﻰﺩﻩﺭﺳﻠﻪﺭﻧﻰ ﻗﻮﺷﯘﻣﭽﻪ ﻗﯩﻠﻐﺎﻥ ﺩﯨﺒﯩﻲ ﻣﻪﻛﺘﻪﭘﻠﻪﺭﺩﻩ ﺭﻭﺳﺴﯩﻴﻪ ﻣﻪﻛﺘﻪﭘﻠﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﭘﺮﻭﮔﺮﺍﻣﻤﯩﺴﻰﺑﻮﻳﯩﭽﻪ ﺩﻩﺭﺱ ﺋﯚﺗﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﻣﻪﺧﺴﯘﺱ ﻣﻪﻛﺘﻪﭘﻠﻪﺭ ﺑﺎﺭﻟﯩﻘﻘﺎ ﻛﯧﻠﯩﺸﻜﻪ ﺑﺎﺷﻠﯩﺪﻯ. ﺑﯘ ﺩﻩﯞﺭﺩﻩ ﺋﯚﺗﻜﻪﻥﺗﻪﺭﻩﻗﯩﭙﻪﺭﯞﻩﺭ ﻛﯩﺸﯩﻠﻪﺭﺩﯨﻦ ﺑﺎﯞﺩﯗﻧﺒﺎﻳﻨﻰ ( ﻣﯘﺳﺎﺑﺎﻳﻮﯞﻻﺭ ﺟﻪﻣﻪﺗﯩﻨﯩﯔ 2- ﺋﻮﻏﻠﻰ ) ﺋﯩﻠﻰﭘﻪﻧﻨﯩﻲ ﻣﺎﺋﺎﺭﯨﭙﯩﻐﺎ ﻗﻮﺷﻘﺎﻥ ﺗﯚﮬﭙﯩﺴﻰ ﺋﯜﭼﯜﻥ ﺋﺎﻻﮬﯩﺪﻩ ﺗﯩﻠﻐﺎ ﺋﯧﻠﯩﭗ ﺋﯚﺗﯜﺷﻜﻪ ﺗﻮﻏﺮﺍ ﻛﯧﻠﯩﺪﯗ.

ﺑﺎﯞﺩﯗﻧﺒﺎﻱﻣﯘﺳﺎﺑﺎﻳﻮﯞ 1890- ﻳﯩﻠﻰ ﻳﻪﺗﺘﯩﺴﯘ ﻳﺎﺭﻛﻪﻧﺘﻜﻪ ﭼﯩﻘﯩﭗ، ﺗﺎﺗﺎﺭ ﭘﻪﻧﻨﯩﻲﻣﻪﻛﺘﯩﭙﯩﺪﻩ ﺋﻮﻗﯘﭖ ﻛﻪﻟﮕﻪﻧﺪﯨﻦ ﻛﯧﻴﯩﻦ، ﺋﯩﻠﯩﺪﯨﻜﻰ ﻧﻮﭘﯘﺯﻟﯘﻕ ﺋﯚﻟﯩﻤﺎﻻﺭﺩﯨﻦ ﻧﺎﺳﯩﺮ ﺋﻪﻟﻪﻡﺋﺎﺧﯘﻧﯘﻣﻨﯩﯔ ﻗﻮﻟﻠﯩﺸﻰ ﺋﺎﺭﻗﯩﺴﯩﺪﺍ، ﺑﻪﻳﺘﯘﻟﻼ ﭼﻮﯓ ﻣﻪﺳﭽﯩﺘﻰ ﻳﯧﻨﯩﺪﯨﻜﻰ ﺩﯨﻨﯩﻲ ﻣﻪﻛﺘﻪﭘﺘﻪ ﮬﯧﺴﺎﭖ، ﺋﺎﻧﺎ ﺗﯩﻞ، ﺋﻪﺩﻩﺑﯩﻴﺎﺕ، ﺗﺎﺭﯨﺦ، ﺟﯘﻏﺮﺍﭘﯩﻴﻪ، ﺗﻪﻧﺘﻪﺭﺑﯩﻴﻪ، ﺭﻩﺳﯩﻢ، ﺷﯧﺌﯩﺮ ﻗﺎﺗﺎﺭﻟﯩﻖ ﭘﻪﻧﻨﯩﻲﺩﻩﺭﺳﻠﻪﺭﻧﻰ ﻗﻮﺷﯘﻣﭽﻪ ﺋﯚﺗﯜﺷﻜﻪ ﺗﯜﺭﺗﻜﯩﻠﯩﻚ ﻗﯩﻠﺪﻯ. ﻣﯘﺳﺎﺑﺎﻳﻮﯞ ﺗﯩﺠﺎﺭﻩﺕ ﻛﺎﺭﺧﺎﻧﯩﺴﻰ ﯞﻩﺑﺎﺷﻘﺎ ﻣﯜﻟﻜﻠﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﺯﺍﻛﺎﺕ ﭘﯘﻟﻰ ﮬﯧﺴﺎﯞﯨﻐﺎ، 1875- ﻳﯩﻠﻰ ﺑﻪﻳﺘﯘﻟﻼ ﻣﻪﺩﺭﯨﺴﻰ ﺩﻩﺭﯞﺍﺯﯨﺴﯩﻨﯩﯔ ﺋﻮﯓﺗﻪﺭﯨﭙﯩﮕﻪ ﺯﺍﻝ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺗﯚﺕ ﺳﯩﻨﯩﭙﻠﯩﻖ ﻣﻪﻛﺘﻪﭖ ﺳﺎﻟﺪﯗﺭﯗﭖ، ﺋﯘﻧﯩﯔ ﺩﻭﺳﻜﺎ، ﭘﺎﺭﺗﯩﻠﯩﺮﯨﻨﯩﻤﯘﻳﺎﯞﺭﻭﭘﺎﭼﻪ ﻳﺎﺳﯩﺘﯩﭗ، ﻣﻪﺧﺴﯘﺱ ﭘﻪﻧﻨﯩﻲ ﺩﻩﺭﺱ ﺋﯚﺗﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﻣﻪﻛﺘﻪﭖ ﻗﯩﻠﯩﭗ ﻗﯘﺭﯗﭖ ﭼﯩﻘﺘﻰ. ﺑﯘﻣﻪﻛﺘﻪﭘﻨﯩﯔ ﻣﯘﺋﻪﻟﻠﯩﻤﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﺑﺎﯞﺩﯗﻧﺒﺎﻱ ﺋﯚﺯﻯ ﺗﺎﻟﻼﭖ، ﻣﻪﻛﺘﻪﭖ ﺧﯩﺮﺍﺟﯩﺘﻰ ﯞﻩ ﻣﯘﺋﻪﻟﻠﯩﻤﻠﻪﺭﻧﯩﯔﺋﺎﻳﻠﯩﻘﯩﻨﻰ ﺋﯚﺯﻯ ﺗﻪﻣﯩﻨﻠﯩﺪﻯ. ﻣﺎﻧﺎ ﺑﯘ ﺋﯩﻠﻰ ﯞﯨﻼﻳﯩﺘﯩﺪﻩ ﺑﯩﺰﮔﻪ ﻣﻪﻟﯘﻡ ﺑﻮﻟﻐﺎﻥ ﺗﯜﻧﺠﻰﭘﻪﻧﻨﯩﻲ ﻣﻪﻛﺘﻪﭖ. ﺑﯘﻧﯩﯔ ﺗﻪﺳﯩﺮﻯ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﮬﻪﺭ ﻗﺎﻳﺴﻰ ﺟﺎﻳﻼﺭﺩﯨﻤﯘ ﭘﻪﻧﻨﯩﻲ ﺩﻩﺭﺳﻠﻪﺭﺋﻮﻗﯘﻟﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﺳﯩﻨﯩﭙﻼﺭ ﯞﻩ ﻣﻪﻛﺘﻪﭘﻠﻪﺭ ﺋﺎﺭﻗﺎ-ﺋﺎﺭﻗﯩﺪﯨﻦ ﻗﯘﺭﯗﻟﯘﺷﻘﺎ ﺑﺎﺷﻠﯩﺪﻯ...

ﺑﺎﯞﺩﯗﻧﺒﺎﻱ ﻣﯘﺳﺎﺑﺎﻳﯧﯟﻳﯘﺭﺗﯩﻤﯩﺰﺩﺍ ﻣﻪﻛﺘﻪﭖ ﺋﯧﭽﯩﭙﻼ ﻗﺎﻟﻤﺎﻱ، ﻳﺎﯞﺭﻭﭘﺎ ﻣﻪﻣﻠﯩﻜﻪﺗﻠﯩﺮﯨﺪﻩﻳﯜﺭﯛﺵ ﺟﻪﺭﻳﺎﻧﯩﺪﺍ، ﻳﺎﯞﺭﻭﭘﺎﻧﯩﯔ ﺳﺎﻧﺎﺋﻪﺕ ﺟﻪﮬﻪﺗﺘﯩﻜﻰ ﺋﯜﺳﺘﯜﻧﻠﯩﻜﻠﯩﺮﯨﺪﯨﻦ ﺋﯩﻠﮭﺎﻣﻠﯩﻨﯩﭗ، ﮔﯧﺮﻣﺎﻧﯩﻴﯩﺪﯨﻦ ﺷﯘ ﺩﻩﯞﺭﺩﯨﻜﻰ ﺋﻪﯓ ﺋﯩﻠﻐﺎﺭ ﺗﯧﺨﻨﻮﻟﻮﮔﯩﻴﯩﻠﻪﺭ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﻗﻮﺭﺍﻟﻼﻧﻐﺎﻥ ﺑﯩﺮ ﻛﯚﻥ ﺧﯘﺭﯗﻡﺯﺍﯞﻭﺩﯨﻨﻰ ﺳﯧﺘﯩﯟﯦﻠﯩﭗ، ﻛﺎﺗﺘﺎ ﯬﺟﯩﺮ ﻗﯩﻠﯩﭗ، 1905- ﻳﯩﻠﻰ ﺯﺍﯞﻭﺩﻧﻰ ﻏﯘﻟﺠﯩﻐﺎ ﻳﯚﺗﻜﻪﭖ ﻛﯧﻠﯩﭗ ﺋﻮﺭﯗﻧﻼﺷﺘﯘﺭﺩﻯ. ﺑﯘ ﺯﺍﯞﻭﺩﻧﯩﯔ 1909- ﻳﯩﻠﻰ ﺗﯩﻜﻠﻪﻧﻪﮔﻪﻥ ﮔﯩﮕﺎﻧﺖ ﺗﯘﺭﺧﯘﻧﻰ ﺗﺎﻛﻰ ﺑﯘﻟﺘﯘﺭ (2005- ﻳﯩﻠﻰ) ﺋﯚﺭﯛﯞﯦﺘﯩﻠﮕﻪﻧﮕﻪ ﻗﻪﺩﻩﺭ، ﺳﺎﺑﯩﻖ ﺗﯧﺮﻩ ﺯﺍﯞﻭﺩﻧﯩﯔ ﺋﻮﺭﻧﯩﺪﺍ ﺗﺎﺭﯨﺨﻨﯩﯔ ﺷﺎﮬﯩﺪﻯ ﺑﻮﻟﯘﭖ ﻗﻪﺕﻛﯚﺗﯜﺭﯛﭖ ﺗﯘﺭﻏﺎﻥ ﺋﯩﺪﻯ!

ﺷﯘ ﻳﯩﻠﻼﺭﺩﺍﺋﯩﻠﯩﺪﯨﻜﻰ ﻳﺎﺷﻼﺭﺩﯨﻦ ﭼﻪﺗﺌﻪﻟﮕﻪ ﭼﯩﻘﯩﭗ ﺋﻮﻗﯘﺗﻴﺪﯨﻐﺎﻧﻼﺭ ﻛﯚﭘﯩﻴﯩﭗ،ﺑﯩﺮ ﻗﯩﺴﯩﻤﻠﯩﺮﻯﮬﯜﺳﻪﻳﯩﻦ ﺋﻪﭘﻪﻧﺪﻯ ﺑﺎﺷﭽﯩﻠﯩﻘﯩﺪﺍ ﺋﯚﺯ ﺧﯩﺮﺍﺟﯩﻴﻰ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺋﻮﻗﯘﺷﻘﺎ ﻣﺎﯕﻐﺎﻥ. ﻳﻪﻧﻪ ﺑﯩﺮﻗﯩﺴﻢ ﻳﺎﺷﻼﺭﻧﻰ ﺑﺎﯞﺩﯗﻧﺒﺎﻱ ﺋﯚﺯ ﻣﺎﻝ-ﻣﯜﻟﻜﯩﻨﯩﯔ ﺯﺍﻛﺎﺕ ﭘﯘﻟﻰ ﮬﯧﺴﺎﺑﯩﻐﺎ ﺗﯜﺭﻛﯩﻴﯩﮕﻪﺋﻮﻗﯘﺷﻘﺎ ﺋﻪﯞﻩﺗﻜﻪﻥ. ﭼﻪﺗﻜﻪ ﺋﻮﻗﯘﺷﻘﺎ ﭼﯩﻘﻘﺎﻧﻼﺭﻧﯩﯔ ﺋﺎﻟﺪﻯ 1913- ﻳﯩﻠﻰ ﺋﻮﻗﯘﺵ ﭘﯜﺗﺘﯜﺭﯛﭖﻗﺎﻳﺘﯩﭗ ﻛﯧﻠﯩﭗ، ﺋﯚﺯ ﻛﻪﺳﯩﭙﻠﯩﺮﻯ ﺑﻮﻳﯩﭽﻪ ﺟﻪﻣﺌﯩﻴﻪﺗﻨﯩﯔ ﮬﻪﺭ ﻗﺎﻳﺴﻰ ﺳﺎﮬﻪﻟﯩﺮﯨﺪﻩ ﺋﯩﺸﻠﯩﺪﻯ. ﺑﯩﺮﻗﯩﺴﻤﻰ ﺑﻪﻳﺘﯘﻟﻼ ﻣﻪﺩﺭﯨﺴﻰ ﻳﯧﻨﯩﺪﯨﻜﻰ ﭘﻪﻧﻨﯩﻲ ﻣﻪﻛﺘﻪﭘﻜﻪ ﺋﻮﻗﯘﺗﻘﯘﭼﯩﻠﯩﻘﻘﺎﺋﻮﺭﯗﻧﻼﺷﺘﯘﺭﯗﻟﺪﻯ. ﺑﯘ ﻣﻪﻛﺘﻪﭖ ﻛﯧﻴﯩﻦ "ﺋﯩﻠﻰ ﻣﻪﻛﺘﻪﭖ" ﺩﻩﭖ ﺋﺎﺗﺎﻟﺪﻯ. ( ﮬﺎﺯﯨﺮﻗﻰ 3- ﺋﻮﺗﺘﯘﺭﺍ ﻣﻪﻛﺘﻪﭘﻨﯩﯔ ﺋﻪﺳﻠﻰ ﺷﯘ ).

 1911-ﻳﯩﻠﻰ ﺑﯧﺸﯩﺮﺑﺎﻱ ﺩﯦﮕﻪﻥ ﻛﯩﺸﻰﺑﻪﻳﺘﯘﻟﻼ ﻣﻪﺳﭽﯩﺘﯩﻨﯩﯔ ﺋﺎﺭﻗﯩﺴﯩﻐﺎ ( ﮬﺎﺯﯨﺮﻗﻰ 3- ﺑﺎﺷﻼﻧﻐﯘﭺ ﻣﻪﻛﺘﻪﭘﻨﯩﯔ ﺷﯩﻤﺎﻟﯩﺪﯨﻜﻰ ﻳﻮﻝﺑﻮﻳﯩﻐﺎ ) ﺋﻮﺗﺘﯘﺭﯨﺴﻰ ﻛﺎﺭﯨﺪﻭﺭﻟﯘﻕ ﺋﺎﻟﺘﻪ ﺳﯩﻨﯩﭙﻠﯩﻖ ﺑﯩﺮ ﻣﻪﻛﺘﻪﭖ ﺳﺎﻟﺪﯗﺭﯗﭖ، ﺯﺍﻣﺎﻧﻐﺎ ﻻﻳﯩﻖﭘﺎﺭﺗﺎ، ﺩﻭﺳﻜﯩﻼﺭﻧﻰ ﻳﺎﺳﯩﺘﯩﭗ ﺑﻪﺭﺩﻯ. ﺑﯘ ﻣﻪﻛﺘﻪﭘﻨﻰ ﻣﻪﺧﺴﯘﺱ ﻗﯩﺰﻻﺭ ﻣﻪﻛﺘﯩﭙﻰ ﻗﯩﻠﯩﭗ ﺳﯧﻴﯩﺖﺋﺎﻳﯩﻢ، "ﻗﯩﺰﯨﻞ ﻛﯚﯞﺭﯛﻙ ﻣﻪﻛﺘﻪﭖ" ( ﮬﺎﺯﯨﺮﻗﻰ 1- ﺑﺎﺷﻼﻧﻐﯘﭺ ) ﺗﯩﻜﻰ ﺧﻪﻟﯩﭽﻪ ﺋﺎﺑﯩﺴﺘﺎﻱ، ﻏﻪﺯﯨﺰﺋﻪﯞﺯﻯ، ﻏﻪﻳﻨﯘﺭﻩ ﺋﺎﭘﭙﺎﻱ ﻗﺎﺗﺎﺭﻟﯩﻖ ﺋﻮﻗﯘﺗﻘﯘﭼﯩﻼﺭﻧﻰ ﺑﯘ ﻳﻪﺭﮔﻪ ﻳﯚﺗﻜﻪﭖ ﻛﻪﻟﺪﻯ. ( ﺑﯘﻣﻪﻛﺘﻪﭘﻜﻪ ﻛﯧﻴﯩﻨﺮﻩﻙ ﻳﻪﻧﻪ ﺋﻮﻏﯘﻝ ﺋﻮﻗﯘﻏﯘﭼﯩﻼﺭﻣﯘ ﻗﻮﺑﯘﻝ ﻗﯩﻠﯩﻨﻐﺎﻧﯩﺪﻯ ). ﺑﯘ ﺟﻪﺭﻳﺎﻧﺪﺍﻣﯘﺗﻪﺋﻪﺳﺴﯩﭗ ﻛﯜﭼﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﻗﯩﻠﻐﺎﻥ-ﺋﻪﺗﻜﻪﻧﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﻳﻪﻧﻰ ﺟﺎﮬﺎﻟﻪﺕ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﻣﻪﺭﯨﭙﻪﺕ ﺋﻮﺗﺘﯘﺭﯨﺴﯩﺪﯨﻜﻰﻛﯜﺭﻩﺷﻠﻪﺭﻧﻰ ﻳﺎﺯﻣﯩﺪﯗﻕ. ﺋﻪﻧﻪ ﺷﯘ ﻧﺎﺩﺍﻥ ﻗﺎﺭﺍ ﻛﯜﭼﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﭘﯩﺘﻨﻪ-ﺋﯩﻐﯟﺍﻟﯩﺮﻯ، ﻗﯘﺗﺮﯨﺘﯩﺸﻰﺳﻪﯞﻩﺑﯩﺪﯨﻦ ﺋﻪﻳﻨﻰ ﻳﯩﻠﻼﺭﺩﯨﻜﻰ ﺋﯩﻠﻐﺎﺭ ﺯﯨﻴﺎﻟﯩﻼﺭﺩﯨﻦ ﺋﺎﺑﺪﯗﺭﺍﺧﻤﺎﻥ ﺋﻪﭘﻪﻧﺪﯨﻢ، ﺟﯩﺮﺟﯩﺲ ﮬﺎﺟﯩﻢ ( ﺑﯘﺯﺍﺕ ﺋﯚﺗﻜﯜﺭ ﺋﻪﭘﻪﻧﺪﯨﻤﻨﯩﯔ ﺗﺎﺭﺧﯩﯩﻲ ﺭﻭﻣﺎﻧﻰ <<ﺋﻮﻳﻐﺎﻧﻐﺎﻥ ﺯﯦﻤﯩﻦ>> ﺩﺍﺋﺎﻻﮬﯩﺪﻩ ﺗﻪﺳﯟﯨﺮﻟﻪﻧﮕﻪﻥ -- ﻧﺎﺯﯨﻤﯩﻨﯩﯔ ﺋﯩﺰﺯﺍﮬﺎﺗﻰ ) ﻗﺎﺗﺎﺭﻟﯩﻘﻼﺭ ﺗﯜﺭﻣﯩﮕﻪ ﺗﺎﺷﻼﻧﻐﺎﻥ.

ﻣﻪﺷﮭﯘﺭ ﻧﺎﺗﯩﻖ، ﻣﻪﺭﯨﭙﻪﺗﭙﻪﺭﯞﻩﺭﺋﺎﻟﯩﻢ ﻧﻪﺳﯘﮬﺎ ﺩﺍﻣﻮﻟﻼﻡ 1910- ﻳﯩﻠﻰ ﻣﯩﺴﯩﺮﺩﺍ ﺋﻮﻗﯘﭖ ﻗﺎﻳﺘﯩﭗ ﻛﯧﻠﯩﭗ، ﺳﯘ ﺩﻩﺭﯞﺍﺯﺍﻣﻪﺳﭽﯩﺘﻰ ﻳﯧﻨﯩﺪﯨﻜﻰ ﺋﯩﻜﻜﻰ ﺋﯧﻐﯩﺰﻟﯩﻖ ﺋﯚﻳﺪﻩ ﻣﻪﻛﺘﻪﭖ ﺋﯧﭽﯩﭗ، ﺋﯚﺯﻯ ﺋﻮﻏﯘﻝ ﺑﺎﻟﯩﻼﺭﻧﻰﺋﺎﻳﺎﻟﻰ ﻗﯩﺰ ﺑﺎﻟﯩﻼﺭﻧﻰ ﻳﯩﻐﯩﭗ ﭘﻪﻧﻨﯩﻲ ﺩﻩﺭﺱ ﺋﻮﻗﯘﺗﻘﺎﻧﯩﺪﻯ. ﺷﯘ ﭼﺎﻏﺪﯨﻜﻰ ﺋﯩﻠﯩﻨﯩﯔ ﯞﻩﺯﯨﻴﯩﺘﯩﻨﻰﺗﻮﻧﯘﭖ ﻳﻪﺗﻜﻪﻥ ﻧﻪﺳﯘﮬﺎ ﺩﺍﻣﻮﻟﻼﻡ ﺑﯩﺮ ﺷﯧﺌﯩﺮﯨﺪﺍ:

ﺑﯩﺰﻧﯩﯔﺋﯩﻠﯩﺪﺍ ﺷﯘﻧﭽﻪ ﻻﻳﻰ ﻛﯚﭖ،
ﺯﺍﻛﺎﺕﺑﻪﺭﻣﻪﻳﺪﯨﻐﺎﻥ ﺑﯩﻤﻪﻧﺎ ﺑﺎﻳﻰ ﻛﻮﭖ،
ﺗﻮﺭﺍﭖﺳﻪﻳﺴﯩﮕﻪ ﺧﻪﻟﻘﻨﻰ ﺩﺍﺋﯩﻢ،
ﺭﻩﺳﺘﻪ - ﺑﺎﺯﺍﺭ، ﻛﻮﭼﯩﺪﺍ ﻳﺎﻳﻰ ﻛﯚﭖ.
ﭘﻪﻗﯩﺮ-ﻣﯩﺴﻜﯩﻦ، ﻏﯧﺮﯨﭙﻠﻪﺭ ﺷﻪﻧﯩﮕﻪ،
ﺋﺎﻟﺪﺍﻣﭽﻰ، ﻗﺎﺷﺸﺎﻕ، ﻟﻮﻟﻰ، ﮔﺎﺩﺍﻳﻰ ﻛﯚﭖ...


ﺩﻩﭖﻳﺎﺯﻏﺎﻥ. ﻳﻪﻧﻪ ﺑﯩﺮ ﺷﯧﺌﯩﺮﯨﺪﺍ:

ﺷﺎﺭﺍﭘﻪﺗﻠﯩﻚﺋﻪﺯﯨﺰﻟﻪﺭ ﻗﺎﻟﻤﯩﺪﻯ، ﻗﺎﻟﺪﻯ ﻛﺎﺳﺎﭘﻪﺗﻠﻪﺭ،
ﭘﺎﺭﺍﺳﻪﺗﻠﯩﻚﺋﻪﺩﯨﭙﻠﻪﺭ ﻳﻮﻕ، ﺭﻩﺋﯩﺲ ﺑﻮﻟﺪﻯ ﮬﺎﻣﺎﻗﻪﺗﻠﻪﺭ.
ﺭﻩﺋﯩﺲ ﺑﻮﻟﻤﺎﻕ ﺋﯜﭼﯜﻥﺳﻪﺭﯨﭗ ﺋﯧﺘﯘﺭ ﺑﺎﺭﻯ ﻳﻮﻗﯩﻨﻰ ﺑﯩﻞ،
ﺳﻪﻧﻠﻪﺭﮔﻪﻧﻰ ﻛﯚﺭﯛﻧﺪﻯ ﺳﻪﺑﯩﻠﻪﺭ ﺋﯧﻲ ﮬﺎﻣﺎﻗﻪﺗﻠﻪﺭ.
.................................................
ﻧﻪﺳﯘﮬﺋﺎﺧﯩﺮ ﺯﺍﻣﺎﻧﺪﺍ ﺋﯩﻠﺘﯩﺠﺎ ﻗﯩﻞ ﺧﯘﺩﺍﻳﯩﯖﻐﺎ،
ﺳﺎﻻﻣﻪﺕﺋﻮﻟﺴﺎ ﺋﯩﻤﺎﻧﯩﯔ ﺋﻪﺟﻪﭖ ﻛﯚﺭﮔﯩﻞ ﻛﺎﺭﺍﻣﻪﺗﻠﻪﺭ.

ﺩﻩﭖﻳﺎﺯﻏﺎﻧﯩﺪﻯ.ﺑﯩﺰ ﺑﯜﮔﯜﻥ ﺑﻪﻳﺘﯘﻟﻼﻧﯩﯔ ﺋﯚﺗﻤﯩﺸﻰﮬﻪﻗﻘﯩﺪﻩ ﺗﻮﺧﺘﺎﻟﻐﯩﻨﯩﻤﯩﺰﺩﺍ، ﺧﻪﻟﻘﯩﻤﯩﺰﻧﯩﯔ ﻣﻪﺭﯨﭙﻪﺕ ﺋﯩﺸﻠﯩﺮﯨﻐﺎ ﺋﯚﺯﯨﻨﻰ ﺑﯧﻐﯩﺸﻠﯩﻐﺎﻥ. ﻧﺎﻣﻰ ﺋﯚﭼﻤﻪﺱ ﺗﯚﮬﭙﯩﻜﺎﺭﻻﺭﻧﻰ ﺋﻪﺳﻠﻪﺵ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺑﯩﻠﻠﻪ ﺑﺎﯞﺩﯗﻧﺒﺎﻱ ﻣﯘﺳﺎﺑﺎﻳﻮﯞ ﻗﺎﺗﺎﺭﻟﯩﻖﻧﺎﻣﺎﻳﻪﻧﺪﯨﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﻧﺎﻣﯩﻨﻰ ﮬﯚﺭﻣﻪﺕ ﯞﻩ ﺋﯩﭙﺘﯩﺨﺎﺭ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﻳﺎﺩ ﺋﯧﺘﯩﻤﯩﺰ. 3 -« ﺑﻪﻳﺘﯘﻟﻼ » ﯞﻩ ﺟﺎﺳﺎﺭﻩﺗﻠﯩﻚ ﺋﻮﻏﻼﻧﻼﺭ
-- ﺑﯩﻼﻝ ﻧﺎﺯﯨﻢ ﯞﻩ ﺳﺎﺩﯨﺮ ﭘﺎﻟﯟﺍﻥﮬﻪﻗﻘﯩﺪﻩ ﭘﺎﺭﺍﯕﻼﺭ

ﻣﻮﻟﻼﺑﯩﻼﻝ ﺋﯚﺯ ﺑﺎﻏﺮﯨﻢ،
ﮔﯧﭙﯩﻢﺑﺎﺭ ﺋﺎﯕﺎ ﺋﺎﻳﺮﯨﻢ.
ﻳﯜﺯﻣﯘ-ﻳﯜﺯﺳﯚﺯﻟﻪﺷﻜﯩﻠﻰ،
ﺑﻪﻳﺘﯘﻟﻼﻏﺎﺋﯜﭺ ﺑﺎﺭﺩﯨﻢ.
-- ﺳﺎﺩﯨﺮﭘﺎﻟﯟﺍﻥ ﻗﻮﺷﺎﻗﻠﯩﺮﯨﺪﯨﻦ

ﻏﯘﻟﺠﯩﺪﺍ ﺋﯚﺗﻜﻪﻥﺋﺎﺗﺎﻗﻠﯩﻖ ﺗﺎﺭﯨﺨﭽﻰ ﻣﻪﺭﮬﯘﻡ ﺗﯧﻴﯩﭙﺠﺎﻥ ﮬﺎﺩﻯ ﺋﻪﭘﻪﻧﺪﯨﻤﻨﯩﯔ <<ﺳﺎﺩﯨﺮ ﭘﺎﻟﯟﺍﻧﻨﯩﯔﻳﯧﯖﯩﺪﯨﻦ ﺗﯧﭙﯩﻠﻐﺎﻥ ﻗﻮﺷﺎﻗﻠﯩﺮﻯ ﮬﻪﻗﻘﯩﺪﻩ>> ﻧﺎﻣﻠﯩﻖ ﺋﯩﺠﺘﯩﮭﺎﻧﻠﯩﻖﺋﻪﻣﮕﯩﻜﯩﺪﯨﻜﻰ ﻣﻪﺯﻣﯘﻧﻼﺭﺩﯨﻦ ﻗﺎﺭﯨﻐﺎﻧﺪﺍ، ﺗﺎﺭﯨﺨﭽﯩﻤﯩﺰ ﺑﯩﺰﻧﻰ ﻣﻪﺷﮭﯘﺭ ﯞﻩﺗﻪﻧﭙﻪﺭﯞﻩﺭﺷﺎﺋﯩﺮ، ﺋﯩﻠﻰ ﺩﯦﮭﻘﺎﻧﻼﺭ ﺋﯩﻨﻘﯩﻼﺑﯩﻨﯩﯔ ﻳﻮﻝ ﺑﺎﺷﭽﯩﻠﯩﺮﯨﺪﯨﻦ ﺑﯩﺮﻯ -- ﺑﯩﻼﻝ ﻧﺎﺯﯨﻢ ﮬﻪﺯﺭﻩﺗﻠﯩﺮﻯ، ﺳﺎﺩﯨﺮﭘﺎﻟﯟﺍﻥ، ﺷﯘﻧﺪﺍﻗﻼ <<ﺑﻪﻳﺘﯘﻟﻼ>> ﻣﻪﺩﺭﯨﺴﻰ ﮬﻪﻗﻘﯩﺪﻩ ﺋﯩﺸﻪﻧﭽﯩﻠﯩﻚﻣﻪﻟﯘﻣﺎﺗﻼﺭ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺗﻪﻣﯩﻨﻠﯩﮕﻪﻥ.

ﮔﻪﭘﻨﻰ ﺳﺎﺩﯨﺮﭘﺎﻟﯟﺍﻧﺪﯨﻦ ﺑﺎﺷﻼﻳﻤﯩﺰ، ﺗﯧﻴﯩﭙﺠﺎﻥ ﮬﺎﺩﻯ ﺋﻪﭘﻪﻧﺪﻯ ﺋﯚﺯ ﺋﻪﺳﯩﺮﯨﺪﻩ ﻏﯘﻟﺠﯩﯩﺪﺍﺋﯚﺗﻜﻪﻥ ﺗﺎﺭﯨﺨﯩﻲ ﺷﻪﺧﺲ ﺗﯧﻴﯩﭙﺰﺍﺕ ﺧﻪﻟﭙﯩﺘﯩﻢ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺋﯚﺗﻜﯜﺯﮔﻪﻥ ﺑﯩﺮ ﻗﯧﺘﯩﻤﻠﯩﻖﺳﯚﮬﺒﯩﺘﯩﻨﻰ ﺋﻪﺳﻠﻪﭖ ﺋﯚﺗﯩﺪﯗ. ( ﺗﯧﻴﯩﭙﺰﺍﺕ ﺗﺎﮬﯩﺮﻯ ﺋﺎﻟﺪﯨﻨﻘﻰ ﺋﻪﺳﯩﺮﻧﯩﯔ 30- ﻳﯩﻠﻠﯩﺮﻯ ﺋﯩﻠﻰ ﯞﯨﻼﻳﻪﺗﻠﯩﻚ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﺋﯘﻳﯘﺷﻤﯩﺴﯩﻨﯩﯔ ﺭﻩﺋﯩﺴﻰ ﺑﻮﻟﻐﺎﻥ، ﺗﺎﺭﯨﺨﭽﻰ، ﺑﯩﻠﯩﻤﻠﯩﻚ، ﺗﻪﺭﻩﻗﯩﭙﻪﺭﯞﻩﺭ ﺯﺍﺕ -- ﻧﺎﺯﯨﻤﯩﻨﯩﯔ ﺋﯩﺰﺯﺍﮬﺎﺗﻰ ). ﺗﯧﻴﯩﭙﺰﺍﺕ ﺧﻪﻟﭙﯩﺘﯩﻢ ﺳﺎﺩﯨﺮ ﭘﺎﻟﯟﺍﻥﮬﻪﻗﻘﯩﺪﻩ ﺗﻮﺧﺘﯩﻠﯩﭗ: "ﺳﺎﺩﯨﺮ ﭘﺎﻟﯟﺍﻥ ﺩﻩﺳﻠﻪﭘﺘﻪ ﺧﻪﻟﻘﻘﻪ ﯞﻩ ﺋﯚﺯﯨﮕﻪ ﺯﻭﺭﻟﯘﻕ-ﺯﻭﻣﺒﯘﻟﯘﻕﺋﯩﺸﻠﻪﺗﻜﻪﻥ ﺋﻪﻣﻪﻟﺪﺍﺭﻻﺭﺩﯨﻦ ﺷﻪﺧﺴﻰ ﻗﯩﺴﺎﺱ ﺋﯧﻠﯩﺶ ﺋﻮﻳﯩﺪﺍ ﺑﻮﻟﯘﭖ، ﺋﻪﻟﻨﻰ ﺋﯘﻳﯘﺷﺘﯘﺭﯗﺵ ﺋﯩﺸﯩﻨﻰﺋﻮﻳﻼﭖ ﻳﻪﺗﻤﯩﮕﻪﻧﯩﯩﻜﻪﻥ. ﺑﯩﺮ ﻗﯧﺘﯩﻢ ﺋﯘ ﺯﯨﻨﺪﺍﻧﻐﺎ ﺳﻮﻟﯘﻧﯘﭖ، ﺋﻪﺧﻤﻪﺗﺒﻪﮒ ( ﺋﻪﺧﻤﻪﺗﺒﻪﮒ -- ﺋﯩﻠﯩﺪﯨﻜﻰ ﻣﻪﺷﮭﯘﺭ ﺳﯘ ﻗﯘﺭﯗﻟﯘﺷﻰ ﺋﺎﻕ ﺋﯚﺳﺘﻪﯕﻨﻰ ﭼﺎﭘﺘﯘﺭﻏﺎﻥ ﭼﻮﺭﯗﻕ ﮬﯧﻜﯩﻤﻨﯩﯔ ﺋﻮﻏﻠﻰ.) ﺑﯩﻠﻪﻥﺑﯩﺮﮔﻪ ﻳﯧﺘﯩﭗ ﻗﺎﭘﺘﯘ. ﺋﻪﺧﻤﻪﺗﺒﻪﻙ ﺋﯘﻧﯩﯖﻐﺎ ﻧﯘﺭﻏﯘﻥ ﺩﻩﻟﯩﻠﻠﻪﺭﻧﻰ ﺳﯚﺯﻟﻪﭖ، ﺳﺎﺩﯨﺮ ﭘﺎﻟﯟﺍﻧﻨﻰﺋﻪﻟﻨﻰ ﺋﯘﻳﯘﺷﺘﯘﺭﯗﺷﻘﺎ ﺩﺍﻻﻟﻪﺕ ﻗﯩﭙﺘﯘ. ﺳﺎﺩﯨﺮ ﺑﯘ ﺳﯚﺯﻧﻰ ﻗﻮﺑﯘﻝ ﻗﯩﻠﯩﭗ، ﺯﯨﻨﺪﺍﻧﺪﯨﻦ ﻗﯧﭽﯩﭗﭼﯩﻘﻘﺎﻧﺪﯨﻦ ﻛﯧﻴﯩﻦ، ﺋﻪﺗﺮﺍﭘﯩﻐﺎ ﺋﺎﺩﻩﻡ ﺗﻮﭘﻼﭖ ﺋﯚﺯ ﻛﯜﭼﯩﻨﻰ ﺋﯘﻟﻐﺎﺗﻘﺎﻧﯩﻜﻪﻥ. ﺳﺎﺩﯨﺮﻧﯩﯔ ﻛﯚﺯﯨﻨﻰﺋﯧﭽﯩﺸﻘﺎ ﺩﺍﻻﻟﻪﺕ ﻗﯩﻠﻐﺎﻥ ﻛﯩﺸﻰ ﺋﻪﺧﻤﻪﺗﺒﻪﮔﺪﯗﺭ." ﺩﯦﮕﻪﻧﯩﻜﻪﻥ. ﺳﺎﺩﯨﺮ ﭘﺎﻟﯟﺍﻧﻨﯩﯔﺗﯚﯞﻩﻧﺪﯨﻜﻰ ﻗﻮﺷﺎﻗﻠﯩﺮﻯ ﺗﯧﻴﯩﭙﺰﺍﺕ ﺧﻪﻟﭙﯩﺘﯩﻤﻨﯩﯔ ﺳﯚﺯﻟﯩﺮﯨﻨﻰ ﺩﻩﻟﯩﻠﻠﻪﭖ ﺗﯘﺭﯗﭘﺘﯘ:

ﺳﯧﭙﯩﻠﻨﻰﺗﯧﺸﯩﭗ ﭼﯩﻘﺘﯩﻢ،
ﻛﯚﺯﯛﻣﻨﻰﺋﯧﭽﯩﭗ ﭼﯩﻘﺘﯩﻢ.
ﺋﺎﻳﻤﺎﻗﻼﺭﻧﻰ ﺟﻪﻣﻠﻪﺷﻜﻪ،
ﺗﺎﻏﻼﺭﻏﺎﻗﯧﭽﯩﭗ ﭼﯩﻘﺘﯩﻢ.
................
ﺋﻮﺗﻘﺎﻛﯩﺮﺳﻪﻡ ﺋﻮﺕ ﺭﻩﺳﺘﻪ،
ﺗﺎﻏﻘﺎﭼﯩﻘﺴﺎﻡ ﺗﺎﻍ ﺭﻩﺳﺘﻪ،
ﻛﯚﺯﯛﻣﻨﻰﺋﺎﭼﻘﺎﻧﻼﺭﻧﻰ،
ﺩﺍﺋﯩﻢﺗﯘﺗﯩﻤﻪﻥ ﺋﻪﺳﺘﻪ.

ﺳﺎﺩﯨﺮ ﭘﺎﻟﯟﺍﻧﻨﯩﯔﻛﯧﻴﯩﻨﺮﻩﻙ ﺗﯧﭙﯩﻠﻐﺎﻥ ﻗﻮﺷﺎﻗﻠﯩﺮﻯ ﺋﯩﭽﯩﺪﻩ ﻛﯩﺸﯩﻨﻰ ﺋﻪﯓ ﺧﯘﺷﺎﻝ ﻗﯩﻠﯩﺪﯨﻐﯩﻨﻰ -- ﯞﻩﺗﻪﻧﭙﻪﺭﯞﻩﺭ ﺷﺎﺋﯩﺮ ﻣﻮﻟﻼ ﺑﯩﻼﻝ ﺑﯩﻦ ﻣﻮﻟﻼ ﻳﯜﺳﯜﭖ ( ﻧﺎﺯﯨﻢ ) ﺗﻮﻏﺮﯨﺴﯩﺪﯨﻜﻰﻗﻮﺷﺎﻗﻼﺭﺩﯗﺭ. ﺑﯩﻼﻝ ﻧﺎﺯﯨﻢ ﺋﺎﺩﺩﻯ ﺑﯩﺮ ﺷﺎﺋﯩﺮ ﺑﻮﻟﯘﭘﻼ ﻗﺎﻟﻤﺎﻱ، ﺋﯩﻠﻰ ﺩﯦﮭﻘﺎﻧﻼﺭ ﺋﯩﻨﻘﯩﻼﺑﯩﻨﯩﯔﺋﺎﻛﺘﯩﭗ ﺋﯩﺸﺘﺮﺍﻛﭽﯩﺴﻰ، ﻳﻮﻝ ﺑﺎﺷﭽﯩﻠﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﺑﯩﺮﻯ ﺋﯩﺪﻯ! 1877- ﻳﯩﻠﻰ ﻥ. ﻥ. ﭘﺎﻧﺘﯘﺳﻮﯞ ﻗﺎﺯﺍﻥﺷﻪﮬﯩﺮﯨﺪﻩ ﻣﻮﻟﻼ ﺑﯩﻼﻟﻨﯩﯔ <<ﻛﯩﺘﺎﺏ ﻏﺎﺯﺍﺕ ﺩﻩﺭ ﻣﯜﻟﻜﻰ ﭼﯩﻦ>> ﻧﺎﻣﻠﯩﻖﻣﻪﺷﮭﯘﺭ ﺗﺎﺭﯨﺨﯩﻲ ﺩﺍﺳﺘﺎﻧﯩﻨﻰ ﺋﯧﻼﻥ ﻗﯩﻠﺪﯗﺭﯗﭖ، ﺑﯘ ﺋﻪﺳﻪﺭﮔﻪ ﺑﯧﺮﯨﻠﮕﻪﻥ ﻛﯩﺮﯨﺶ ﺳﯚﺯﯨﺪﻩ: "ﺑﯘﺋﻪﺳﻪﺭﻧﻰ ﻳﺎﺯﻏﺎﻥ ﺋﺎﺩﻩﻡ ﻏﯘﻟﺠﯩﻠﯩﻖ ﻣﻮﻟﻼ ﺑﯩﻼﻝ ﺑﯩﻦ ﻣﻮﻟﻼ ﻳﯜﺳﯜﭖ... ﺋﯘ ﻣﺎﻧﺠﯘ ﮬﯚﻛﯜﻣﺮﺍﻧﻠﯩﺮﯨﻐﺎﻗﺎﺭﺷﻰ ﺑﻮﻟﻐﺎﻥ ﻛﯜﺭﻩﺷﻠﻪﺭ ﯞﻩ ﺭﯗﺱ ﭘﺎﺩﯨﺸﺎﮬ ﺋﻪﺳﻜﻪﺭﻟﯩﺮﻯ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺑﻮﻟﻐﺎﻥ ﺟﻪﯕﻠﻪﺭﮔﻪ ﺋﯩﺸﺘﯩﺮﺍﻙﻗﯩﻠﻐﺎﻥ. ﮬﺎﺯﯨﺮ 54 ﻳﺎﺷﻼﺭﻏﺎ ﻛﻪﻟﺪﻯ. ﻏﯘﻟﺠﯩﺪﺍ ﺗﺎﺷﺎﻳﺪﯗ" ﺩﻩﭖ ﻳﺎﺯﯨﺪﯗ. ( ﻥ. ﭘﺎﻧﺘﯘﺳﻮﯞ <<ﻛﯩﺘﺎﺏ ﻏﺎﺯﺍﺕ ﺩﻩﺭ ﻣﯜﻟﻜﻰ ﭼﯩﻦ>> 3- ﺑﻪﺕ، ﻗﺎﺯﺍﻥ 1877- ﻳﯩﻞ ). ﺋﻪ. ﮬﯩﺪﺍﻳﻪﺕ ﺋﻮﻏﻠﻰ ﺋﯚﺯﯨﻨﯩﯔ <<ﻣﻮﻟﻼ ﺑﯩﻼﻝ ﯞﻩﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﺧﻪﻟﻘﯩﻨﯩﯔ ﺋﺎﺯﺍﺗﻠﯩﻖ ﮬﻪﺭﻛﻪﺗﻠﯩﺮﻯ>> ﺩﯦﮕﻪﻥ ﻣﺎﻗﺎﻟﯩﺴﯩﺪﺍﺑﯘﻧﯩﯖﻐﺎ ﺑﯩﻼﻝ ﻧﺎﺯﯨﻤﻨﯩﯔ ﻣﯘﻧﯘ ﺑﯩﺮ ﻛﯘﺑﻠﯧﺖ ﺷﯧﺌﯩﺮﯨﻨﻰ ﻣﯩﺴﺎﻝ ﻗﯩﻠﯩﭗ ﻛﯚﺭﺳﯩﺘﯩﺪﯗ:

ﺑﯩﺮﻯﭘﺎﻟﺘﻮﺑﯧﻚ ﺋﻮﺳﻤﺎﻥ ﺋﺎﺧﯘﻥ ﺑﯩﻠﻪ،
ﺋﯩﺪﻯ ﺋﺎﺳﯩﻢ ﺋﺎﺧﯘﻧﻜﻰﻧﺎﺧﯘﻥ ﺑﯩﻠﻪ.
ﺑﺎﮬﺎﺩﯨﺮﺟﺎﻻﻝ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﻧﺎﺯﯨﻢ ﺑﯩﻼﻝ،
ﻳﯜﺳﯜﭖﺋﯩﻠﻰ ﻗﺎﺳﯩﻢ ﻛﻰ ﺳﺎﺩﯨﺮ ﻛﺎﻣﺎﻝ.

ﺑﯘ ﻣﯩﺴﺎﻟﻼﺭﺩﯨﻦ ﺑﯩﺰﻣﻮﻟﻼ ﺑﯩﻼﻝ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺳﺎﺩﯨﺮ ﭘﺎﻟﯟﺍﻧﻨﯩﯔ ﺋﯩﻠﻰ ﺩﯦﮭﻘﺎﻧﻼﺭ ﻗﻮﺯﻏﯩﻠﯩﯖﯩﻐﺎ ﺑﯩﻠﻠﻪ ﻗﺎﺗﻨﺎﺷﻘﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻨﻰﻛﯚﺭﯛﭖ ﺋﺎﻻﻻﻳﻤﯩﺰ. ﺳﺎﺩﯨﺮ ﭘﺎﻟﯟﺍﻧﻨﯩﯔ ﻛﯧﻴﯩﻨﺮﻩﻙ ﺗﯧﭙﯩﻠﻐﺎﻥ ﻗﻮﺷﺎﻗﻠﯩﺮﯨﺪﯨﻜﻰ:

ﻣﻮﻟﻼﺑﯩﻼﻝ ﺋﯚﺯ ﺑﺎﻏﺮﯨﻢ،
ﮔﯧﭙﯩﻢﺑﺎﺭ ﺋﺎﯕﺎ ﺋﺎﻳﺮﯨﻢ.
ﻳﯜﺯﻣﯘ-ﻳﯜﺯﺳﯚﺯﻟﻪﺷﻜﯩﻠﻰ،
ﺑﻪﻳﺘﯘﻟﻼﻏﺎﺋﯜﭺ ﺑﺎﺭﺩﯨﻢ.

ﺩﯦﮕﻪﻥ ﻣﯩﺴﺮﺍﻟﯩﺮﯨﺪﯨﻦ ﺑﯩﺰﺑﯘ ﺋﯩﻜﻜﻰ ﺗﺎﻍ ﻳﯜﺭﻩﻙ ﺋﻪﺯﯨﻤﻪﺗﻨﯩﯔ ﻳﯧﻘﯩﻦ ﻣﯘﻧﺎﺳﯩﯟﻩﺗﺘﻪ ﺑﻮﻟﻐﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻨﻰ ﻛﯚﺭﯛﭖ ﻳﯧﺘﻪﻟﻪﻳﻤﯩﺰ.

ﺯﯨﻨﺪﺍﻧﺪﯨﻦ ﻛﯚﺯﯨﻨﻰﺋﯧﭽﯩﭗ ﭼﯩﻘﻘﺎﻥ ﺳﺎﺩﯨﺮ ﺋﯚﺯ ﺋﻪﺗﺮﺍﭘﯩﻐﺎ ﺑﺎﺗﯘﺭ ﮬﻪﻣﺮﺍﮬﻼﺭﻧﻰ ﺗﻮﭘﻼﺵﺑﯩﻠﻪﻥ ﺑﯩﻠﻠﻪ، ﻛﯜﻧﺪﯨﻦ ﻛﯜﻧﮕﻪ ﺋﺎﯓ-ﭘﯩﻜﺮﻯ، ﺋﻪﻣﻪﻟﯩﻲ ﺗﻪﺟﺮﯨﺒﯩﺴﻰ ﺋﯧﺸﯩﭗ، ﻛﯜﺭﻩﺷﻨﯩﯔ ﺗﻪﺳﯩﺮﺩﺍﺋﯩﺮﯨﺴﯩﻨﻰ ﻛﯜﭼﻪﻳﺘﯩﺶ ﺋﯜﭼﯜﻥ، ﺟﻪﻣﺌﯩﻴﻪﺗﺘﯩﻜﻰ ﻧﻮﭘﯘﺯﻟﯘﻕ ﺋﺎﺩﻩﻣﻠﻪﺭ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺑﯧﺮﯨﺶ-ﻛﯧﻠﯩﺶﻗﯩﻠﯩﭗ، ﻗﻮﻟﻠﯩﻐﯘﭼﯩﻼﺭﻧﻰ ﻗﻮﻟﻐﺎ ﻛﻪﻟﺘﯜﺭﯛﺷﻨﯩﯔ ﻻﺯﯨﻤﻠﯩﻘﯩﻨﻰ ﮬﯩﺲ ﻗﯩﻠﻐﺎﻥ. ﻣﯘﻧﺪﺍﻕ ﻛﯩﺸﯩﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﺑﯩﺮﻯﻳﺎﻟﻘﯘﻧﻠﯘﻕ ﺗﻪﺷﯟﯨﻘﺎﺗﭽﻰ، ﺷﺎﺋﯩﺮ ﻣﻮﻟﻼ ﺑﯩﻼﻝ ﺋﯩﻜﻪﻧﻠﯩﻜﯩﻨﻰ ﺗﻮﻧﯘﭖ ﻳﻪﺗﻜﻪﻥ. ﺷﯘﯕﺎ ﺳﺎﺩﯨﺮ ﭘﺎﻟﯟﺍﻥﺑﯩﻼﻝ ﻧﺎﺯﯨﻢ ﮬﻪﺯﺭﻩﺗﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﺋﯩﺰﺩﻩﭖ ﺑﻪﻳﺘﯘﻟﻼﻏﺎ ﺋﯜﭺ ﻗﯧﺘﯩﻢ ﺑﺎﺭﻏﺎﻥ. ﺳﺎﺩﯨﺮ ﭘﺎﻟﯟﺍﻥ ﻣﻮﻟﻼﺑﯩﻼﻟﻨﯩﯔ ﺋﯚﺯ ﺋﯩﺸﯩﻨﻰ ﭘﯜﺗﯜﻥ ﮬﯘﺟﯘﺩﻯ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﻗﻮﻟﻠﯩﻐﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻨﻰ ﻗﻮﺷﺎﻗﻠﯩﺮﯨﺪﺍﻣﯘﻧﺪﺍﻕ ﺑﺎﻳﺎﻥ ﻗﯩﻠﯩﺪﯗ: