نوپۇس دەپتىرىگە ئۇيغۇرچىنى كىرگۈزۈشنى ئۈمىد قىلىمىز

 

كۆپچىلىككە مەلۇم، شىنجاڭ ئۇيغۇر ئاپتونۇم رايۇنىمىز تەۋەسىدىكى كىملىكلەر ئۇيغۇرچە، خەنزۇچە ئىككى خىل يېزىقتا؛ ئەمما نوپۇس دەپتىرىدىكى ئەسلى جەدىۋەلدە ئۇيغۇرچە، خەنزۇچە ئىككى خىل يې...

ئاڭلاشلارغا قارىغاندا ئۇيغۇرلار پات يېقىندا ئايغا چىقارمىش ! ئاڭلاشلارغا قارىغاندا ئۇيغۇرلار پات يېقىندا ئايرۇپىلان,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

•  مەزكۈر فىلىمدە ئۈچ ئالىي مەكتەپ ئوقۇغۇچىسىنىڭ ئوقۇش ھاياتى تەسۋېرلەنگەن بولۇپ پەقەتلا نەتىجىنى ھەممىدىن ئەلا بىلىدىغان ۋىروس ئەپەندىم بىلەن ئاتا ئانىسى ھەم باشقىلارنىڭ ئارزۇسى بويىچىلا ئۆز ئارزۇسىدىن ۋاز كېچىپ ئۆزى خالىمىغان كەسىپتە دېپلۇم ئېلىش ئۈچۈنلا ئوقۇۋاتقان ئىككى ئالىي مەكتەپ ئوقۇغۇچىسى ۋە ئۇلارنىڭ دوستى رانچونىڭ ئوتتۇرىسىدىكى ھايات، تۇرمۇش، ئوقۇ ئوقۇتىش قاتارلىق جەھەتلەردىكى تالاش تارتىشلىرى ناھايىتى قىززىقارلىق ئەكىس ئەتتۇرۈلگەن مېنىڭچە بۇمۇ ھىندىستان كىنو ساھەسىدىكى رىئاللىقنىڭ يەنە بىر كارتىنىسىنى روشەن ئەكىس ئەتتۈرۈپ بېرىلگەن فىلىمبولۇپ دوستلارنىڭ بولۇپمۇ ئوقۇغۇچى دوستلارنىڭ بىر كۆرۈشىگە ئەرزىيدۇ

  

• فىلىم ئىسمى : ئۈچ ئەخمەق

  باش رولدا : ئامىرخان

  ئالامەت قىززىق چۇقۇم كۆرەڭ .

مىللىتىمىزنىڭ يېقىنقى زامان تارىخىنى ئەسلىگىنىمىزدە، ئۈچ ۋىلايەت مىللى ئىنقىلابىنى تىلغا ئالماي تۇرالمايمىز ،مىللى ئارمىيەنى تېخىمۇ تىلغا ئالماي تۇرالمايمىز .ھازىرقى شىنجاڭدا بار بولغان مىللى قىسىملار دەل ئۈچ ۋىلايەت مىللى ئارمىيسىىدىىن قىلىپقالغان قىسىملاردۇر.ئەينى ۋاقىتتىكى مىللى ئارمىيەنىڭ كىلىش مەنبەسى كۆپ،تەركبى قىسمى مۇرەككەپ ، شۇڭا مەن تۆۋەندە بۇنىڭ ئىچىدىكى مۇھىمراقلىرىنى ۋە مىللى ئارمىيە توغرىسىدىكى بىر قىسىم سان سىپىرلارنى ھەمدە ئارمىينىڭ تەرەققىيات ئەھۋالىنى،ئۆتمىشى ۋە يېقىنىقى ئەھۋالىنى بايان قىلىپ ئۆتمەكچىمەن

1944-يىلى غۇلجىدا قۇرۇلغان<<شەرقى تۈركىستان ھۆكۈمىتى>>نىڭ قۇربان بولغان رەھبەرلىرى قاتارىدا غەنىي كېرىموۋمۇ تىلغا ئېلىنىدۇ. ئۇنىڭ قەبرىسى غۇلجا شەھرىدىكى ئىنقلاۋىي قۇربانلار قەبرىستانلىقىدىن ئورۇن ئالغان بولۇپ، ئەخمەتجان قاسىمى قەبرىسىنىڭ يېنىدا كۆزگە چېلىقىدۇ. مەن غەنىي كېرىموۋ ئائىلىسىدىن چىققان قۇربانلارنىڭ ئائىلە ئەھۋالى ھەققىدە ئىگەلىگەن ماتىرىياللارغا ئاساسەن مۇناسىۋەتلىك بەزى پاكىتلارنى

ۋاقىتقا ئاساسەن ئەسكەرتىش ئۇچۇرى كۆرسىتىش كودى

 
ئەسسالامۇ ئەلەيكۇم تورداش، خۇش كەپسى

ئۇچقاندەك تەرەققى قىلىۋاتقان دۇنيا كىنو-تېلېۋىزىيە ئىشلىرىغا ماس قەدەمدە يىتىشىش ۋە رايونىمىزنىڭ كىنو-تېلېۋىزىيە ئىشلىرىنى تېخىمۇ تەرەققى قىلدۇرۇپ  ، خەلقىمىزنىڭ مەنىۋى تۇرمۇشىنى بېيىتىپ ،ئۇيغۇر كىنو– تېلېۋىزىيە ساھەسىگە بىر كىشلىك ھەسسە قوش...

ئۇيغۇر تىلى ئۆگىتىدىغان چەتئەللىك

بۇ مەسىلىگە قارىتا تارىخشۇناسلاردىن ۋېي رۇي مۇنداق قاراشقا كەلگەن :1949-يىلى 10-ئاي ۋە 11-ئايدا ئازادلىق ئارمىيەنىڭ 3-دالا ئارمىيىسى جىنمىن ،دېخەيگە ھۇجۇم قىلىپ مەغلۇپ بولغان پۇرسەتتە ،گومىنداڭ ھاكىمىيىتى دېڭىز ياقىىسىدىكى ئاراللارنى ۋاقتىنچە تىزگىنلەشكە مۇۋەپپەق بولدى 8-ئايدىن كېيىنكى 1950-يىلى 6-ئاي ئامېرىكا ،چاۋشىيەن ئۇرۇشى پارتىلاش پۇرسىتىدىن پايدىلىنىپ

قاراخانىيلار دەۋرىدىكى ئۇيغۇر مەدەنىيىتىنىڭ مەشھۇر نامايەندىسى بولغان تالانتلىق ئالىم، مۇتەپەككۇر، ئەدىب يۈسۈپ خاس ھاجىپ 1019-يىلى بالاساغۇندا تۇغۇلغان. ياش مەزگىللىرىدە قەشقەرگە كەلگەن ھەمدە كېيىنكى ئۆمرىنى قەشقەردە ئۆتكۈزگەن. ئەدىب ئۆزىنىڭ « قۇتادغۇ بىلىك » ناملىق بەدىئىي قامۇسىنى ھىجىرىيە 462- يىلى ( مىلادىيە 1069-يىلى ) قەشقەردە يېزىپ، ئۇنى قاراخانىيلار خانى بۇغرا ئەلى ھەسەنگە تەقدىم قىلغان. قاراخانىيلار خانى بۇ ئەسەرگە يۈكسەك باھا بېرىپ مۇئەللىپكە « خاس ھاجىپ » لىق ئۈنۋانى بېرىپ ، ئۆزىگە ئەڭ يېقىن مەسلىھەتچى ھاكىمىيەت تايانچىسى قىلغان.

قۇمۇل-جۇغراپىيىلىك ئورنىدىن ئېلىپ ئېيتقاندا شىنجاڭنىڭ شەرقىي دەرۋازىسى بولۇپلا قالماستىن ، مەدەنىيەت نۇقتىسىدىن ئېلىپ ئېيتقاندا تولىمۇ ئۇزاق تارىخقا ئىگە . ئۇ يەرلىك ئالاھىدىلىككە ، مىللىي ئەنئەنىگە ئىگە بولۇپلا قالماستىن زور مەدەنىي يادىكارلىقلار ۋە ئارخىئولوگىيىلىك بايقاشلار بىلەن ئىلىم ئەھلىنىڭ دىققىتىنى تارتىپ تۇرماقتا . ھازىرغىچە مەملىكەت ئىچى ۋە سىرتىغا مەشھۇر بولۇپ تۇرغىنى بەدىي ئەسەر « مايتىرى سىمىت» ، 3 مىڭ يىلدىن ئاشقان موميالار، ھازىرغىچە ساقلىنىپ كېلىۋاتقان تۇرالار ، مەسچىت -مەددىرىسلەر، ھېيتگاھ، مازارلار،قۇمۇلدا ئۆتكەن ۋاڭلار دەۋرىدىكى نەمۇنىلەر ، قۇمۇل ۋاڭ ئوردىسىدا تۈزۈلگەن« باياز »

شەھۋەت بەندىسى


ﺋﯩﺸﺮﻩﺕ ﺑﻪﺯﻣﯩﺴﯩﺪﻩ ئوﻳﻨﺎﻳﺪﯗ ئۇﺳﺴﯘﻝ.
ﺷﻪﻳﺘﺎﻥ ﭼﺎﻻﺭ ئۇﻧﯩﯔ ﺩﯦﭙﯩﻨﻰ.

6-ﺑﯩﻨﺎﺩﺍ
ﺟﯩﻨﺎﺯﺍ ئاﻟﺪﯨﺪﺍ ﻣﯧﯖﯩﺸﻨﻰ ئوﻳﻠﯩﻤﯩﻐﺎﻧﯩﺪﯨﻢ.
ﺑﯩﺮﻯ ﭼﯧﭽﯩﻨﻰ ﻗﯩﺮﯨﭗ ﺗﯜﺯﻟﻪﭖ ﻛﯩﺮﯨﭗ ﻛﻪﻟﮕﻪﻥ.
ﺋﯩﻜﻜﻰ ﺳﻪﺭ ﺋﯧﺮﮔﻮﺗﻮﻧﻰ ﺋﯩﭽﯩﯟﺍﻟﻐﺎﻥ،
ﺗﯧﺨﻰ ئەﺗﯩ...

    <سۇبھاناللاھ>، <ئەلھەمدۇلىللاھ> دېيىش ۋە باشقا زىكرىلەرنىڭ پەزىلىتى

"كىمكى ھەر نامازدىن كېيىن 33 قېتىم <سۇبھاناللاھ>، 33 قېتىم <ئەلھەمدۇلىللاھ>، 33 قېتىم <ئاللاھ ئەكبەر> دېگەندىن كېيىن <لا ئىلاھە ئىللەللاھۇ ۋەھدەھۇ لا شەرىكەلەھ، لەھۇل مۇلكۇ ۋە لەھۇلھەمدۇ ۋە ھۇۋە ئەلا كۇللى شەيئىن قەدىر> دېسە، ئۇ كىشىنىڭ گۇناھى دېڭىز كۆپۈكىدەك كۆپ بولسىمۇ مەغپىرەت قىلىنىدۇ". (مۇسلىم توپلىغان ھەدىس)

"كۈندە يۈز قېتىم <سۇبھاناللاھ ۋە بىھەمدىھى>دېگەن كىشىنىڭ گۇناھلىرى دېڭىز كۆپۈكىدەك كۆپ بولسىمۇ مەغپىرەت قىلىنىدۇ". (بۇخارى ۋە مۇسلىم توپلىغان

ئىھيائى ئۇلۇمىددىن (دىنىي ئىلىملەرنى بەرپا قىلىش)

ھۇججەتۇل ئىسلام، زەينۇددىن مۇجەددىدى كەبىر، ئالىمى رەببانى، مۇرشىدى كامىل، خادىمى شەرىئاتى مۇتاھھارا، ئەھلى سۈننەتنىڭ كۆز قارىچۇقى ئىمام ئەبۇ ھەمىد مۇھەممەد ئەل غەززالى

غەرب مەدەنىيىتى (بۇ يەردە كۆپرەك مەدەنىيلىك، يەنى كۇلتۇر مەنىسدە) خىرستىئان مەدەنىيىتى دەيدىغانلارنىڭ سۆزى ئاساسىي جەھەتتىن توغرا،  بۇ مەدەنىيەتنىڭ خىرىسىتىئانلىق جەمئىيەت تەرىپىدىن تەرەققىي قىلدۇرۇلغانلىقىنى ئىنكار قىلغىلى بولمايدۇ. مۇئەييەن بىر ئېتىقاد سىستېمىغا باغلانغان ئىنسانلارنىڭ  بۇ سىستېمىنىڭ پۈتۈنلەي سىرتىدا ياكى ئۇنىڭغا قارشى بىر

ﻣﻪﻥ ﺩﯦﮕﻪﻥ ﻳﻪﻛﻪﻧﻠﯩﻚ ئۇﻳﻐﯘﺭ، ئەﺟﺪﺍﺩﯨﻢ ﺧﺎﻥ ﻧﻪﺳﻠﯩﮕﻪ ﺗﯘﺗﯩﺸﯩﺪﯗ. ﺳﯩﻠﻪﺭ ئۇﻗﻤﺎﻳﺴﻠﻪﺭ. ﻳﻪﻛﻪﻧﻨﯩﯔ ﻧﻪﺷﯩﺴﻰ ئاﻻﻣﻪﺕ. ﺳﺎﺩﺍﻡ ﻧﯧﻤﯩﺸﻘﺎ ﺗﯧﺨﯩﭽﻪ ﯲﻟﺘﯜﺭﯛﻟﻤﻪﻳﺪﯗ. ﺑﯩﺰ ﺧﻪﻗﻘﻪ ﻫﯧﭽﻜﯩﻢ ﺋﯩﺸﻪﻧﻤﻪﻳﺪﯗ، ﻣﻪﺭﻛﻪﺯ ﺑﯩﺰﻧﻰ ﻳﯚﻟﻪﯞﺍﺗﯩﺪﯗ. ﭘﺎﻛﯩﺴﺘﺎﻥ ﺩﯦﮕﻪﻥ ﻏﺎﻟﭽﺎ ﻫﯚﻛﯜﻣﻪﺕ ئاﻣﯧﺮﯨﻜﯩﻨﯩﯔ ﺗﺎﭘﯩﻨﯩﻨﻰ ﻳﺎﻻﭖ ﺟﺎﻥ ﺑﺎﻗﻤﯩﺴﺎ ﺑﯩﺮ ﻧﯧﻤﯩﺴﻰ ﻛﻪﻣﻠﻪﭖ ﻗﺎﻻﺗﺘﯩﻤﯘ؟ ئاﺑﺪﯗﻟﻼ ئاﺑﺪﯗﺭﻩﻫﯩﻢ ﺩﯦﮕﻪﻥ ئاﺩﺍﺵ ﺟﻪﻧﻨﻪﺕ ئاﻧﺎﻡ ﺩﻩﭖ ﻧﺎﺧﺸﺎ ﺋﯧﻴﺘﻘﺎﻥ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﻣﺎﺭﺍﻟﯟﯦﺸﯩﻐﺎ ﻧﻪﭼﭽﻪ ﻗﯧﺘﯩﻢ ﺑﺎﺭﺩﻯ؟ ﺑﯩﻦ ﻻﺩﯨﻨﻨﻰ ﺧﻮﺗﻪﻧﺪﻩ ﺩﻩﭖ ئاﯕﻠﯩﯟﯨﺪﯗﻕ، ئەﻣﺪﻯ ﺯﺍﻛﺎﯞﻯ ﺩﻩﭖ ﺑﯩﺮﺳﻰ ﭼﯩﻘﺘﻰ، ﻗﺎﺭﯨﺴﺎ ﻗﻪﺷﻘﻪﺭﻟﯩﻘﻘﯩﻼ ئوﺧﺸﺎﻳﺪﯨﻐﺎﻥ ﮔﯘﻳﻜﻪﻥ. ﭘﻮﺷﻜﺎﻝ ﺩﺍﻣﻮﻟﻼﻣﻼﺭ ﺧﯘﺩﺍﺩﯨﻦ ﺭﺍﺳﺘﯩﻨﻼ ﻗﻮﺭﻗﺎﻣﺪﯨﻐﺎﻧﺪﯗ؟ ﺧﯘﺩﺍﺩﯨﻦ ﻫﻪﻗﯩﻘﯩﻲ ﻗﻮﺭﻗﯘﭖ ﻳﺎﺷﺎﯞﺍﺗﻘﺎﻧﻼﺭ ﺑﺎﺭﻣﯘ ﺑﯩﺰﺩﻩ؟ ﻣﻪﻥ ﺋﯩﻤﺎﻥ ﺗﻮﻏﺮﯨﻠﯩﻖ ﻣﺎﻗﺎﻟﻪ ﻳﺎﺯﻣﺎﻗﭽﯩﺪﯨﻢ، ﺳﺎﯞﺍﺗﺴﯩﺰﻻﺭ ﻛﯚﭖ ﺑﻮﻟﻐﺎﭼﻘﺎ ﻳﺎﺯﻣﯩﺪﯨﻢ. ﻳﺎﺯﺳﺎﻣﻤﯘ ﺷﯘ ﻣﻮﻟﻼﻣﻼﺭ ئوﻗﯘﻳﺪﯨﻜﻪﻥ، ئوﻗﯘﭖ ئەﻣﻪﻝ ﻗﯩﻠﺴﺎ ﻗﯩﻠﺪﻯ،

ياتاقتا ئېرگوتو ئىچىپ ئولتۇراتتۇق، كۆزلىرىمىز كەيىپلىكتە پۈرۈلۈپ، قىسىلىپ، كىچىكلەپ كەتكەنىدى، قېرى بېيجىڭلىقلارغا ئوخشاش تولا سۆزلەيتتۇق، نەچچە مىليون ئادەم خەنزۇچە سۆزلىشىدىغان بۇ شەھەرنىڭ كىچىككىنە كاتىكىگە قىستىلىپ، بىر بۇلۇڭدا جاھاننىڭ، قىزلارنىڭ پارىڭىنى قىلاتتۇق. قىزلار بىز ئۈچۈن پۈتۈن جاھان ئىدى. گېپى چىقمىغان شىرىنگۇل، ئازاتگۈل، ئارزىگۇللەر… قالمىدى، چىرايلىقلار مەڭگۈ بىزنىڭ پاراڭ تېمىمىز ئىدى. سەتلەرگە پەقەت ئېچىنىپلا قوياتتۇق، ھەتتا مازاق قىلاتتۇق

"ﭘﻪﺭﯞﻩﺭﺩﯨﮕﺎﺭﯨﻤﯩﺰ! ئەﮔﻪﺭ ﺑﯩﺰ ئۇﻧﺘﯘﺳﺎﻕ ﻳﺎﻛﻰ ﺧﺎﺗﺎﻻﺷﺴﺎﻕ(ﻳﻪﻧﻰ ﺑﯩﺰ ئۇﻧﺘﯘﺵ ﻳﺎﻛﻰ ﺳﻪﯞﻩﻧﻠﯩﻚ ﺳﻪﯞﻩﺑﯩﺪﯨﻦ ئەﻣﺮﯨﯖﻨﻰ ﺗﻮﻟﯘﻕ ئوﺭﯗﻧﻠﯩﻴﺎﻟﻤﯩﺴﺎﻕ)، ﺑﯩﺰﻧﻰ ﺟﺎﺯﺍﻏﺎ ﺗﺎﺭﺗﻤﯩﻐﯩﻦ. ﭘﻪﺭﯞﻩﺭﺩﯨﮕﺎﺭﯨﻤﯩﺰ! ﺑﯩﺰﺩﯨﻦ ﺋﯩﻠﮕﯩﺮﯨﻜﯩﻠﻪﺭﮔﻪ ﻳﯜﻛﻠﯩﮕﯩﻨﯩﯖﮕﻪ ئوﺧﺸﺎﺵ ﺑﯩﺰﮔﻪ ﺋﯧﻐﯩﺮ ﻳﯜﻙ ﻳﯜﻛﻠﯩﻤﯩﮕﯩﻦ(ﻳﻪﻧﻰ ﺑﯩﺰﻧﻰ ﻗﯩﻴﯩﻦ ﺋﯩﺸﻼﺭﻏﺎ ﺗﻪﻛﻠﯩﭗ ﻗﯩﻠﻤﯩﻐﯩﻦ)، ﭘﻪﺭﯞﻩﺭﺩﯨﮕﺎﺭﯨﻤﯩﺰ! ﻛﯜﭼﯩﻤﯩﺰ ﻳﻪﺗﻤﻪﻳﺪﯨﻐﺎﻥ ﻧﻪﺭﺳﯩﻨﻰ ﺑﯩﺰﮔﻪ ئاﺭﺗﻤﯩﻐﯩﻦ، ﺑﯩﺰﻧﻰ ﻛﻪﭼﯜﺭﮔﯩﻦ، ﺑﯩﺰﮔﻪ ﻣﻪﻏﭙﯩﺮﻩﺕ ﻗﯩﻠﻐﯩﻦ، ﺑﯩﺰﮔﻪ ﺭﻩﻫﯩﻢ ﻗﯩﻠﻐﯩﻦ، ﺳﻪﻥ ﺑﯩﺰﻧﯩﯔ ﺋﯩﮕﯩﻤﯩﺰﺳﻪﻥ، ﻛﺎﭘﯩﺮ ﻗﻪﯞﻣﮕﻪ ﻗﺎﺭﺷﻰ ﺑﯩﺰﮔﻪ ﻳﺎﺭﺩﻩﻡ ﺑﻪﺭﮔﯩﻦ" {"ﺑﻪﻗﻪﺭ"ﺳﯜﺭﯨﺴﻰ، 286-ئاﻳﻪﺕ}.

قايناپ تۇرغان بازار. ئادەملەر ئۇياق-بۇياققا ئۆتۈشۈپ تۇراتتى. مەن ئىسسىقتىن چاڭقاپ كەتكەن لېۋىمنى يالاپ ئەمدىلا دوغاپچىنىڭ ئالدىغا كېلىشىمگە يېقىنلا يەردە بىر ناخشا ۋە ئۇنىڭغا تەڭكەش قىلىنغان راۋاپ ياڭراشقا باشلىدى، خەقلەر توپلىشىپ تۇرۇۋالغانىدى. مەن دوغاپنى ئىچىپ بولۇپ، تاماشا كۆرگىلى قىستالدىم. بېشىغا كىر ياغلىقىنى چىڭ چېگىۋالغان بىر قىز كۆينىكىنى تىزىغا يېيىپ، گاھ دۈمچىيىپ، گاھ ئۈستۈن بولۇپ پۈتۈن ئىشتىياقى

نۇرەك ئۆگزىگە چىقىۋېلىپ كۆكتە ئۇچۇۋاتقان كەپتەرلەرگە مەپتۇن بولۇپ قاراپ قالغانىدى. موللاقچى كەپتەرلەرنىڭ ئويۇنى ئۇنى شۇنچىلىك جەلپ قىلىۋالغان ئىدىكى، ئاپىسىنىڭ پەستە تۇرۇپ توۋلىغىنىنى پەقەت ئاڭلمىدى.
− ھەي... ھاڭۋاقتى...ھېلى ئۆگزىدىن يىقىلىپ چۈشەرسەن!
نۇرەك ئاپىسىنى ئۇنتۇپ كەتتى. بەلكى ئۇنىڭ چىقىراق ئاۋازىنى ئاڭلاشنى خالىمىدى. ئۇ بەرىبىر ئۈستىدە، ئاپىسى پەستە ئىدى.

ئىزدىگەندىكىن چوڭىنى ئىزدەي دەپ, باش مۇھەررىرنىڭ ئىشىكىنى چەكتىم.
  __ ھە كىرىڭ... ئىشىك ئوچۇق.
  قارىغاندا سۈرى يوق،  مۇلايىم ئادەم بولسا كېرەك دەپ ئويلىدىم. مەن كىرىپ تۇرۇشۇمغا بىر قىزسىرتقا ماڭدى، مەن بايا بۇ قىزنىڭ «تۇرپان ئۈزۈملىرىنى تېتىپ باقامدىكىن, دەپ ئالغاچ كەلگەن...» دېگەن گەپلىرىنى ئىشىكنىڭ كەينىدە تۇرۇپ ئاڭلاپ قالغانىدىم، بۇ قىز مېنى ئاڭلىمىدى دەپ ئويلىدى، چىرايىمغا قاراپمۇ باقمىدى، ئۆتۈشۈپ كەتتۇق، بۇ قىزمۇ بەلكىم مەندەك

 

سىز بىر كىنو كۆرۈۋاتىسىز، ۋەقەلىكى يالغان، ئەمما كۆرۈنۈشلىرى راست. ئەگەر كىنو كۆرمەيۋاتقان بولسىڭىزمۇ مەلۇم بىرچوڭ شەھەرنىڭ ئومۇمىي مەنزىرىسىنى كۆز ئالدىڭىزغا كەلتۈرۈڭ، بۇ شەھەردە مانجۇلار ھاكىمىيەت قۇرغان، ئىپارخان راۋاققا چىقىپ غەربكە نەزەر تاشلاپ يۇرتىنى سېغىنغان، جىگدە پۇراقلىرىغا تەشنا بولغان.
ئارىدىن يۈز نەچچە يىل ئۆتتى، زامانىۋى ئىپارخانلار بەدەنلىرىگە چىپپىدە كېلىدىغان ئۇسسۇل كىيىملىرى بىلەن سەھنىلەردە جىلۋە قىلىشقا باشلىدى، تېنىدىن چەت ئەلنىڭ داڭلىق ئەتىرلىرىنىڭ پۇرىقى تارىدى.

ﺳﻮﺭﯗﻧﺪﺍ ﺋﻮﻭﻟﺘﯘﺭﺍﺗﺘﯘﻕ، ﻛﯩﻤﻨﯩﯔ ﺑﯩﺰﻧﻰ ﻣﯧﮭﻤﺎﻥ ﻗﯩﻠﯩﯟﺍﺗﻘﺎﻧﻠﯩﻘﻰ ﻛﺎﻟﻼﻣﻐﺎ ﻛﯩﺮﯨﯟﺍﻟﺪﻯ، ﺋﯜﺳﺘﯜﻣﺪﯨﻜﻰ ﺋﺎﻻ-ﻳﯧﺸﯩﻞ ﭼﯩﺮﺍﻏﻼﺭ ﺭﻩﯕﺪﺍﺭ ﭘﯘﻟﻼﺭﻧﻰ، ﻣﺎﯞﺯﯦﺪﯗﯕﻨﯩﯔ ﺑﺎﺵ ﺭﻩﺳﯩﻤﯩﻨﻰ ﭘﯩﻘﯩﺮﯨﺘﯩﭗ ﭼﯚﺭﯛﯞﺍﺗﻘﺎﻧﺪﻩﻙ ﺑﻮﻻﺗﺘﻰ، ﺧﺎﺗﺎ ﺳﻪﺯﮔﯜﻟﻪﺭ، ﻳﯧﯖﯩﻠﯩﺸﻘﺎﻥ ﮬﯚﻛﯜﻣﻠﻪﺭ ﺗﻪﺧﺴﻪ-ﺗﻪﺧﺴﻪ ﺩﯙﯞﯨﻠﻪﻧﮕﻪﻥ ﺳﻪﻳﻠﻪﺭﺩﻩﻙ ﭘﻪﻳﺪﺍ ﺑﻮﻟﯘﺷﻘﺎ ﺑﺎﺷﻠﯩﺪﻯ، ﺳﻪﻳﺪﯨﻦ ﺳﯘﺱ ﮬﻮﺭ ﻛﯚﺗﯜﺭﯛﻟﻪﺗﺘﻰ، ﺟﺎﻧﻤﯘ ﮬﻮﺭ ﺩﯦﯧﻴﯩﺸﯩﺪﯗ ﭼﻮﯕﻼﺭ، ﺳﺎﻧﺎﻗﻠﯩﻖ ﻛﯜﻧﻠﯩﺮﯨﻤﯩﺰ ﻗﺎﻟﺪﻯ، ﺳﺎﻧﺎﻗﻠﯩﻖ ﭘﯘﻟﻠﯩﺮﯨﻤﯩﺰ ﺑﺎﺭ، ﺧﻪﺟﻠﻪﻳﻤﯩﺰ، ﺳﻮﺭﯗﻳﻤﯩﺰ، ﭼﯩﻘﯩﺮﯨﻤﯩﺰ، ﺑﻮﺷﺎﭖ ﻗﺎﻟﻐﺎﻥ ﺋﯩﭽﯩﻤﯩﺰﻧﻰ ﻳﻪﻧﻪ ﺋﺎﻟﻠﯩﻘﺎﻧﺪﺍﻕ ﺑﯩﺮ ﻧﻪﺭﺳﯩﻠﻪﺭ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺗﻮﻟﺪﯗﺭﯨﻤﯩﺰ. ﺳﻮﺭﯗﻧﺪﺍ ﻗﯩﺰﻻﺭ ﻳﻮﻕ، ﺋﻪﺭﻟﻪﺭﻧﯩﯔ ﭼﯩﺮﺍﻳﻰ ﺭﻩﯕﺴﯩﺰ، ﺧﯘﻧﯘﻙ ﻛﯚﺭﯛﻧﻪﺗﺘﻰ. ﮬﻪﻣﻤﯩﻨﯩﯔ ﻛﯚﺯﻯ ﺭﯦﺴﺘﯘﺭﺍﻥ ﺋﻮﻳﯘﻧﯩﻨﻰ ﺑﺎﺷﻼﺵ ﺋﯜﭼﯜﻥ ﻛﯩﭽﯩﻚ ﺳﻪﮬﻨﯩﮕﻪ ﭼﯩﻘﻘﺎﻥ ﻗﯩﺰﻏﺎ

 

ئابدۇكېرەم ئابلىز ئىتوت كىچىلىكى

ھۆزۇرلىنىڭلار دوسلار

داۋامىنى كورمەكچى بولسىڭىز !

 

—ﻛﯩﻤﻠﯩﻜﯩﯖﻨﻰ ﭼﯩﻘﺎﺭ، ﻛﯚﺭﯛﭖ ﺑﺎﻗﺎﻳﻠﻰ
—ﻳﯧﻨﯩﻤﺪﺍ ﻳﻮﻕ...-ﺩﻩﭖ ﺗﺎﺗﯩﺮﯨﭗ ﻛﻪﺗﺘﻰ ﺋﯘ، ﺋﺎﻧﺪﯨﻦ ﻛﻪﻳﻨﯩﮕﻪ--ﻣﻪﺳﭽﯩﺖ ﮬﻮﻳﻠﯩﺴﯩﻐﺎ ﺑﯩﺮ ﻧﻪﭼﭽﻪ ﻗﻪﺩﻩﻡ ﻣﯧﯖﯩﭗ ﻛﻪﺗﺘﻰ
—ﺗﻮﺧﺘﯩﻐﯩﻨﺎ ﺳﻪﻥ، ﮔﻪﭖ ﻗﯩﻠﯩﯟﺍﺗﺴﺎﻡ ﻧﯧﻤﯩﺸﻘﺎ ﺗﻮﺧﺘﯩﻤﺎﻳﺴﻪﻥ؟
—ﻧﺎﻣﺎﺯﻏﺎ ﺋﺎﻟﺪﯨﺮﺍﻳﻤﻪﻥ ﺋﺎﻛﺎ، ﻣﻪﻥ ﮬﺎﺯﯨﺮ ﭼﯩﻘﯩﻤﻪﻥ...
—ﻣﯧﻨﻰ ﺋﻪﺧﻤﻪﻕ ﻗﯩﻠﯩﻤﻪﻥ ﺩﯦﻤﻪ ﺷﻮﺭﻛﺎ، ﮬﺎﺯﯨﺮ ﻛﻪﻳﻨﯩﯖﺪﯨﻦ ﺗﯘﺗﯘﯞﺍﻟﯩﻤﻪﻥ.
—ﻣﯧﻨﻰ ﻧﺎﻣﺎﺯ ﺋﻮﻗﯘﻏﯩﻠﻰ ﻗﻮﻳﯘﯓ، ﻣﻪﻥ ﺑﯩﺮ ﻳﻪﺭﮔﻪ ﻗﯧﭽﯩﭗ ﻛﻪﺗﻤﻪﻳﻤﻪﻥ...- ﺋﯘ ﺩﺍﯞﺍﻣﻠﯩﻖ ﺷﻮﺧﺸﯘﭖ ﻣﺎﯕﯩﯟﻩﺭﺩﻯ.
ﺳﺎﺩﯨﺮ ﺗﯘﻳﯘﻗﺴﯩﺰ ﻏﻪﺯﻩﺑﻠﯩﻨﯩﭗ ﺋﯧﺘﯩﻠﯩﭗ ﻣﺎﯕﺪﻯ، ﻗﻮﻟﻰ ﺗﺎﭘﺎﻧﭽﯩﺴﯩﻐﺎ ﺑﯧﺮﯨﭗ ﻗﺎﻟﺪﻯ.

__ ئاﻏﺰﯨﻠﯩﺮﯨﻐﺎ ﻫﯧﺰﻯ ﺑﻮﻟﺴﯩﻼ ﻫﻪ ، ﺋﯩﻜﻜﻰ ﮔﻪﭘﻨﯩﯔ ﺑﯩﺮﻯ ﺑﻮﻟﺴﺎ... ﻗﺎﻏﯩﺶ...ﭘﺎﻏﯩﺶ.. ﺳﯩﻠﯩﻨﯩﯔ ﻣﯘﺷﯘﻧﺪﺍﻕ.. ﮔﻪﭘﻠﯩﺮﻯ... ﺩﻩﻝ.. ﻣﯘﻗﯩﻤﺴﯩﺰﻟﯩﻘﻨﻰ ﻛﻪﻟﺘﯜﺭﯛﭖ ﭼﯩﻘﯩﺮﯨﺪﯗ.
__ ئەﻣﺪﻯ ﺩﻩﻳﻤﯩﻨﺎ، ﻛﯩﺸﯩﻨﯩﯔ ﻫﻪﻗﻘﯩﻨﻰ ﻗﺎﻳﺘﯘﺭﯗﺵ ﺩﯨﻨﯩﻤﯩﺰﺩﺍ ﺋﯧﻨﯩﻖ ﺑﻪﻟﯩﮕﯩﻠﻪﻧﮕﻪﻥ..