راستىنلا «شەرقشۇناسلىقنىڭ سەنىمىگە دەسسەش ...

uyghurzade

	توخار: ۇيغۇرزادە ئەپەندىمدىن ھەيران قالماڭلار،ئۇ يالقۇن رۇزىنىڭ كەمچىلىكى بولسىمۇ،كۆرمەسكە سالدىغان زىيالىيدى _____________________________________________ توخار، سىز سەمىمىي، تىرشچان بالا.ئەمما، يېقىندىن بېرى توردىكى قارا گۇرۇھنىڭ تارقاتقان گەپلىرىگە ئىشنپ كېتىۋاتىسىز؛ رەزىل ئادەملەرنىڭ سەنىمىگە  ياخشى دەسسەۋاتىسىز. يالقۇن روزىنىڭ قايسى كەمچلىلىكىنى دەۋاتىسىز؟ قېنى پاكتىڭىز؟ نېمشىقا پاكىتى بىلەن يازمىدىڭىز ئەمىسە؟ ئۇ مىللتىنى سېىپتۇمۇ؟ ھاياسزىلىقنى، خرستىئان ئەقىدىىسنى، دىنسزلىقنى تەرغىپ قلىپتۇمۇ؟ ئۇيغۇر ئەنئەنسىگە ھۇجۇم قىلىپتۇمۇ؟ نېمىنى كۆزدە تۇتۇۋاتسىز؟ ئاساسىڭىز نېمە؟ ئادەم بولغاندىكىن كەمچىلىكى باردۇر. ئەمما، سىز توردا ئېقىپ يۈرگەن گەپلەرگە، پاكىتىسز گەپلەرگە تاينىپلا خەققە ئۇۋۋال قىلسىڭىز بولمايدۇ.  بىلسەم-بىلمىسەم،  يالقۇن روزىنىڭ كىتابى ھەققىدە ئېقىپ يۈرگەن تۆھمەتلەرنى دەيسىز. ئۇ تۆھمەت، ئەگەر راست شۇنداق پاكىتىنى (مەقسەتلىك تارقاتقان گەپنى ئەمەس، پاكىتىنى دەيمەن؛ سەرخۇش ماركىسى ھەققىدە نېمىلەرنى دېمىدى دەيسىز؟)؛  ئەگەر شۇنداق پاكىت راست تېپىلىپ قالسا ،ياكى ئۇ كىشى  باشقا ئەجەللىك خاتالىقنى سادىر قىلسا، ئاندىن پەرھاد تۇرسۇن ياكى ئە.ئوسماننى تەنقىدلىگەن پەدىدە تەنقىلەيمەن.ئەمما، قارا گۇرۇھ تارقاتقان گەپلەرگە مەن ئشىنەلمەيمەن. قارىسام، سىز شۇنداق گەپلەرگە ئىشىنىپ ئۆزىڭىزنى ئاۋارە قىلىپ يۈرۈپسىز. ئەقلىڭىزگە بارىكاللا! مەن ئەختەم ئۆمەرنىمۇ ئوخشاشلا ھۆرمەتلەيمەن. ئەمما، ئۇ يازغۇچى «نەسىرىدىن ئەپەندى» دېگەن كىتابىدا بەك ئاشۇرۋېتىپتۇ. تەنقىدنىڭ بېرىلىشى نورمال ئەھۋال. ئەلى خوجاخۇننىڭ مۇنازىرەگە چۈشكىنىمۇ نورمال ئەھۋال.

vqay

	بۇ يەردە توخارغا قارىتا دىيىلگەن ‹قارا گۇرۇھ› زادى قايسى قارا گۇرۇھنى كۆرسىتىدۇ ؟ توۋا ! ما ئۇيغۇرزادە ئەخمەتجان ئوسمانغا تەنقىد دىگەن تېمىسىدا باشقۇرغۇچىلارغا ئەمدى قوپال سەت گەپ قىلغانلارنى چەكلەڭلار دەپ بۇيرۇق چۈشىرىۋاتاتتى ئەمدىلىكتە بۇ يەردە ئەنۋەر جۇلانى چەكلەڭلار دەپ ئەسەبىيلىشىۋاتىدۇ . بىلىمىز ! ئەنۋەر جۇلا ئۇنىڭ بىردىنبىر رەقىبى . يازغۇچىلار مۇنبىرىدىمۇ ئۇ ئەنۋەر جۇلاغا تەڭ كېلەلمەي ئاخىرى ئۇ يەرگە كىرگۈسىز بولۇپ كەتكەن . غەرپ پەلسەپىسى ئۆگەنگەن بىر دوكتورنىڭ بىر جۇڭگو ئەدىبىياتىغا قىزىقىدىغان دوكتۇر ئەمەس ئادەمدىن قورقۇپ كەتكىنى قىزىق .

بەرداش

	vqay يوللىغان ۋاقتى  2012-3-27 09:35 بۇ يەردە توخارغا قارىتا دىيىلگەن ‹قارا گۇرۇھ› زادى قاي ...    ‹‹  ئەنۋەر جۇلا ئۇنىڭ بىردىنبىر رەقىبى . ،يازغۇچىلار مۇنبىرىدىمۇ ئۇ ئەنۋەر جۇلاغا تەڭ كېلەلمەي ئاخىرى ئۇ يەرگە كىرگۈسىز بولۇپ كەتكەن›› مۇشۇنداق گەپلەرنى دېيىش ھاجەتمۇ؟ ھەقىقىي مەقسەت نىمە؟ نىمىگە ئېرىشمەكچى؟

tohar

	ئۇيغۇرزادە ئەپەندىمدىن ھەيران قالمىسىمۇ بولغۇدەك،ئالدىنقى تېمىسىدا گۈلباھار ھەدەمنى ئېرى بار ئادەمنىمۇ چوكان دەپ يۈرۈيتى،ئەمدى مېنى قارا گورۇھ دېگەن سۆزنى ئىشلىتىپتۇ،تېخى تۆھمەت دېگەن گەپنى ئىشلەتكىنىگە ئۆرگىلەي،ئۇيغۇرزادە چەتئەلدە ئۇزاق تۇرىۋىرىپ،ئۇيغۇرچە سۆزنى جايىدا ئىشلىتەلمەيدىغان بوپ كېتىپتۇ،نېمە دېسىڭىز مەيلى ئۇيغۇرزادە ئەپەندى،بۇ تېما ئارقىلىق كۆپ نەرسىنى دېمەي،سىز خالىغانچە سۆز ئىشلىتىپ،تەڭلىكتە قالغان چاغلاردا،كىشىنىڭ شەخسىيىتىگە قاراپ ھۇجۇم قىلدىكەنسىز. سىز بەك چىدىماسكەنسىز،خەير ئامان بۇلۇڭ.مەن كەچتە يالقۇن رۇزىنىڭ خاتا ئىشلەتكەن سۆزلىرىنى بىرمۇ بىر يازىمەن،كەچتە كۆرۈشىلى. كۆپىنچە زىيالىيلار مانا مۇشۇنداق تۇخۇ يۈرەك،ئازراقلا دەككە يەپ قالىسىلا ،ئەمدى بۇ تېمىدىن خوشلىشىمەن دەپ قوپىدىغان. مەن قارا گورۇھ بوپ بۇلاڭچىلىق قىلمىدىم ئۆزباش ئەپەندى،گەپنى توغرا ئىشلىتىلى،خالىغانچە سۆزلەرنى ئاغزىمغا كەلدى دەپ دەۋەرمەڭ...... تولۇقلىما مەزمۇن (2012-3-27 23:37): باش سۈرەتنى ئالماشتۇرمايمەن،ئىزدىنىشتا ئۇنىڭدىنمۇ ۋەششىيلىرى بار. تولۇقلىما مەزمۇن (2012-3-27 23:37): بۇ باش سۈرەتنىڭ ھېچقانداق يامان يېرى يوق.

taxbalih

	مەن ئەنۋەر جۇلانىڭ سەۋرىچانلىغى بىلەن ئۇيغۇرزادىنىڭ ئۆكتەملىكىگە ھەقىقەتەن قول قويدۇم.

tikenbay

	uyghurzade يازمىسىدىن نەقىل : بىلسەم-بىلمىسەم،  يالقۇن روزىنىڭ كىتابى ھەققىدە ئېقىپ يۈرگەن تۆھمەتلەرنى دەيسىز. ئۇ تۆھمەت..... ئۇ كىتاپ توغرىسىدىكى ئېقىپ يۈرگەن گەپلەرنى نىمىشقا توھمەت دەيسىز ؟ بۇ كىتابنىڭ 1-نەشىرى نىمىشقا يالقۇن روزىنىڭ نامىدا ئېلان قىلىندى ؟ .  باشقىلار ئەسەر ھوقۇقى دەۋاسى قىلغاندىن كېيىن كېيىنكى نەشىرى يەنە بىرەيلەن بىلەن قوشۇپ ئىككى ئاپتورنىڭ نامىدا ئېلان قىلىندى؟ بۇنى قانداق چغشەنسەك بولىدۇ.

mangdambulak

	ئەلئۇيغۇر ئەپەندى،كەچۈرىسىز.ئالدىراپلا ئىزدىنىش تورىدىن چاپلاپ ساپتىمەن...... ------------------------------------------------------------------- يالقۇن روزىنىڭ‹‹ راستىنلا«شەرقشۇناسلىقنىڭ سەنىمىگە دەسسەش»مۇ؟›› قارتا يېزىلغان رەددىيە ماقالىسىدا مۇنداق بايان بار ئىكەن : ‹‹ مېنىڭچە بۇ ماقالەمدىكى ئەڭ مۇھىم ئۇتۇق زىيالىيلارغا تونۇشلۇق بولغان «شەرقشۇناسلىق» ئىلمىنىڭ چوڭ جەھەتتىن «غەرب كۈچلىرىنىڭ شەرقنى بويسۇندۇرۇش ۋە تالان - تاراج قىلىش مەقسىتىدىكى مۇستەملىكىچىلىك ھەرىكىتى ئۈچۈن خىزمەت قىلىدىغان ئىلىم» ئىكەنلىكىنى ئەمەلىي پاكىت ۋە چوڭقۇر نەزەرىيەۋى ئاساسلار بىلەن يورۇتۇپ ئۇيغۇر ئوقۇرمەنلىرى ئۈچۈن يېپيېڭى بىر مەسىلىنى ئاشكارىلاپ بەرگەنلىكىدە دەپ قارايمەن. شۇڭا بۇ ماقالەم ئوقۇرمەنلەر ئارىسىدا، جۈملىدىن زىيالىيلار ئارىسىدا زور تەسىر پەيدا قىلالىدى.›› مېنڭچە بۇنداق كۆز قاراشنىڭ ئاساسى يوق ، شەرقشۇناسلىقىنى ‹‹ زىيانلىق ›› ئىلىم دەپ قاراشنىڭمۇ ئاساسىي يوق ! ئۇنىڭدىن كىيىنكى نۇرغۇن ئەمەلىي مىسال بايانلىرىدا شەرقشۇناشلىققا مۇناسىۋەتلىك بولمىغان مەزمۇنلار بار ئىكەن ، شەرقشۇناسلىقىنى مۇناسىۋەتسىزلا بىر قىسىم ۋەقەلەرگە باغلاپ چۈشەندۈرۈپتۇ! رەددىيەنى بۇنداق بېرىشنى ئىلمىي دىگىلى بولمايدۇ ! باشقىسىنى قويۇپ تۇرايلى شەرقشۇناسلىقىتىكى رايۇنىمىزغا مۇناسىۋەتلىك نۇرغۇن تەتقىقات نەتىجىللىرىنى رايۇنىمىزدىمۇ تاپقىلى بولمايدۇ ! ئۇلارنىڭ چەكلىمىسىز يازغان نۇرغۇن تەتقىقات نەتىجىللىرىنىڭ قىممىتىنى سەل چاغلىغىلى بولمايدۇ! بەزى‹‹ شەرقشۇناس ئالىم››لار ئىچىدە شەرققە سىياسىي مەخسەتتە كەلگەنلىرىمۇ بار لىكىن بۇ ئومومىلىق ئەمەس ! يالقۇن روزىنىڭ قوللىغۇچىللىرى ئىچىدە مەنمۇ بار ئېدىم ، لىكىن بۇ ماقالىدە ھەق - نەھەق ئارلاشتۇرلىۋېتىپتۇ ! بۇنداق كوز قاراشنىڭ سەلبىي تەسىرىگە سەل قاراشقا بولمايدۇ ! ئېزىقتۇرۇش كۈچى خېلىلا كۈچلۈكتەك قىلىىدۇ !   مەنبە:http://www.izdinix.com/ShowPost.aspx?ThreadID=46445

koygandengiz

	مېنىڭ ماۋۇ دەتالاشلاردىن نومۇسۇم كېلىپ ئۆلىۋالغۇم كېلىۋاتىدۇ . مۇنازىرىگە قاتناشقانلار كۆپ ئەمەس ، ئەمما سۈكۈتتە تۇرۇپ كۆرىۋاتقانلار تالاي ........ ئائىلىنى بىرلىك قىلىپ قارايدىغان بولساق ، زىيالىلار قوشۇنىمۇ مېنىڭچە بىر ئائىلە كىشىلىرىگە ئوخشايدۇ ، ھازىر  مۇنبەرنىڭ ئەھۋالىدىن قارىغاندا ، بەزىلىرى نەق تەربىيە كۆرمىگەن بالىلارغىلا ئوخشىدى . مۇشۇ ئەھۋالدا زىيالىلار چوقۇم ئاۋامنى ئۈمۈتسىزلەندۈرۈپ قويىدۇ . قېنى سىلەردىكى  سەركىلىك ؟!!!  دۇنيا ئاخىرەتنىڭ ئېتىزى ، بۇ ئېتىزدا ئاۋۇ ئەپسانە سۆزلىرىڭلارمۇ قالىدىغان بولدى . ئاللاھ بەزىلەرنى پۇل بىلەن سىنىغاندەك ، زىيالىلارنىمۇ بىلىم بىلەن سىنايدۇ . بىلىمنى جايىغا ئىشلەتمەي ، كىملىكنى قۇربان قىلىش ھېساۋىغا مەيلى نىمىگە ئېرىشەيلى  ، ئاللاھ بۇ مەنىۋى بولغىنىشنىڭ  ھېساۋىنىمۇ بىر - بىرلەپ ئالىدۇ . ئابدۇقادىر دامۇللام شۇنداق دىگەن ئىكەن : « دۇنيا ھاكىمسىز ، دۆلەت ھاكىمىيەتسىز ئايلانمايدۇ ، بىر مىللەتتە ئۇلۇغ ئىتتىپاقلىققا يېتەكلىگۈچى مەنىۋى رەھبەر بولمىسا بۇ قەۋم كىشىلىرىنىڭ چېچىلغىنى چېچىلغان .( مەھتەھۇل ئەدەب ) بەكمۇ ئەپسۇس ،،چېچېلىش پىشانىمىزگە پۈتۈلگەن چېغى ........ تېما بىر چەتتە قېلىپ ،ھوجۇم قىلىش باشلاندى . تاگورنىڭ بىر سۆزى بولىدىغان : « تەربىيىنىڭ ئېپىنى ئاقىللار بىلەن ، قانداق زەربە بېرىشنى دۆتلەر چۈشىنەر  » دەيدىغان  . قارىسام ھەممىڭلار دىگۈدەك ئەر كىشى ئىكەنسىلەر ،  ئۆزۈڭلارلا ئەمەس ، ئىمانىڭلارمۇ ئەركەك بولسا ، ئەسلىدە بېرىلگەن ھەر ئىككى يازمىغا ئاداۋەت كۆزۈڭلاردا ئەمەس ، مۇھاببەت كۆزۈڭلاردا بېقىپ ، مۇنازىرىنى ئىلمىي داۋاملاشتۇرساڭلار ........ خەلق  قۇرۇق گەپ بىلەن ئەمەس ئەمەلىي ھەركەتتە سۆيىلىدۇ . يالقۇن روزىنىڭ دۇچ كېلىش مۈمكىنچىلىگى بولغان ئاۋارىچلىق ، تۆھمەت ، تىل - ھاقارەتلەرگە تەييارلىق كۆرۈپ ، « شەرقشۇناسلىقنىڭ سەنىمىگە دەسسەش » دىگەن تېما ئاستىدا ،  « نەسىردىن ئەپەندى »  ئوبرازىنىڭ خۈنۈكلىشىشىنى  قوغداپ چىققان پىداكارلىقى ، ھەر بىرىمىز تەرىپىدىن ئېتىراپ قىلىنىشى كېرەك ئىدى . چۈنكى چوقۇم قوغدىمىسا بولمايدىغانغا « نەسىردىن ئەپەندى »   يالقۇننىڭ  بوۋىسى ،  يا دادىسى ئەمەس . نەسىردىن ئەپەندى پۈتكۈل تۈرك قەۋمىنىڭ نەسىردىن ئەپەندىسى .  مەن شۇنداق قارايمەن ، مەسئۇلىيەت ۋەپەقەت زىيالىي بولۇش سۈپىتى بىلەن ئاۋام ئالدىدا ئالغان مەسۇلىيەت ئۇنى قولىغا قەلەم ئېلىشقا مەجبۇر قىلدى . ئەلۋەتتە ، ئەلى خوجاخۇننىڭ ئەختەم ئۆمەردىن ئىبارەت ھەممىمىز ھۆرمەت قىلىدىغان ، ئەسەرلىرىنى سۆيۈپ ئوقۇيدىغان يازغۇچىنى قوغداپ قولىغا قەلەم ئېلىشىنىمۇ تەرىپلەشكە ئەرزىيدۇ . ئەمما يازغۇچىنىڭ ئابرويىنى قوغداش بىلەن ئۇ ياراتقان پېرسۇناژنى قوغداش ئىككىسى باشقا - باشقا گەپ . ئەختەم ئۆمەر «  يىراق قىرلاردىن ئانا يەرگە سالام »  بىلەن ھەر بىرىمىزنىڭ يۈرەك تارىنى تىترەتكەن .  بىز ئۇنى ئاشۇ ئەسىرى بىلەن قوشۇپ سۆيىمىز . ئەمما ئۇنىڭ چېكىنىۋاتقانلىقى بەرھەق . بۇنى ئۇنىڭ كىتاپخانلىرى ئاللىقاچان ھېس قىلىپ بولدى  . ئەمدى ئەلى خوجاخۇنمۇ  « شەرقشۇناسلىق » دىگەن بۇ چوڭ تېمىنى بىر چەتكە قايرىپ قويۇپ تۇرۇپ ، ئويلىنىپ باقسا بولىدۇ ، ئەختەم ئۆمەرنىڭ قەلىمى ئاستىدىكى نەسىردىن ئەپەندى ئۇنىڭ قوغدىشىغا ئەرزىمدۇ يوق ؟!!!    ئانا تىلىمىزنى سۆيىمىز دەپ جار سېلىشنى بىلىمىز  . ئەمما خەلق كونكرت ھەركەتتە سۆيۈلگەندەك ، ئانا تىلمۇ  ئەمەلىي تىرىشچانلىق ئاستىدا ئاسرىلىشى كېرەك . ھەر بىرىمىز دەيدىغان گەپنى دەپ بولدۇم دەپلا ، «تاققىدە » كۈنۈپكىنى بېسىپ يازمىمىزنى ئەۋەتىۋېتىشتىن بۇرۇن ئىشلەتكەن سۆز ئىبارىلىرىمىزگە بىر قۇر قارىۋەتكەن بولساق .  ئۆزبېكلەر سۆزنىڭ گۈزەللىگىگە تىۋىنغانلىقتىن ، بىزدىن ناۋايىنى تارتىپ  كېتەلىدى . ناۋايىنىڭ سۆزىدىكى پاساھەت ھېلىھەم ئۇلارنىڭ ئەڭ ئادەتتىكى تۇرمۇش سۆزلىرىدىمۇ ئۆز ئىپادىسىنى تېپىپ تۇرۇپتۇ . ئەمما بىزچۇ ؟!!! مۇھاببەت ئەسلىدىلا بەدەل تەلەپ قىلىدۇ ، ئانا تىلغا بولغان مۇھببىتىمىزمۇ شۇ . شۇڭا ئانا تىل ئۈچۈن تۆلەنگەن بەدەل ھېساۋىدا  ئېغىزىمىزغا كەلگەن ئەسەبىي ئىبارىلەرنى تۈكرىكىمىز بىلەن بىللە قوشۇپ يۈتىۋېتىپ ، كومپيۇتىرغا مەرھەمەت قىلغان بولساق ........

uygar

	‹‹غەرىپشۇناسلىق››نىڭ سەنىمىگە دەسسەش      يۇقارقى ئىككى پارچە ماقالنىڭ بىرىدە شەرىقچىلىقنىڭ (ئۇيغۇرزادىنىڭ ئىزاھاتى شۇنداق)ئىجابى ياكى سەلبى تەرىپى زىيادە كۆپتۈرۈرىۋىلىپتۇ .خۇددى ئۇيغۇرلار غەرىپ مەدىنىيىتىنىڭ ،قىممەت قارىشىنىڭ بىۋاستە تەسىرى ئاستىدا قالغاندەك ،بىزنىڭ تاراتقۇلىرىمىز غەرىپنىڭ ئىدىيىسىنى بىزگە ئۆزگەرتمەي تاسقىماي يەتكۈزۈپ بېرىۋاتقاندەك ...ئەمەليەتتە بىز شەرىقچىلەرنىڭ قايسى بىر كىتاپ ياكى ئەسەرلىرى بىلەن تونۇشۇپ ئۇنىڭدىن زەرەتلىنىپ كەتكۈدەك سەۋىيەدىكى ‹‹كۆپ تىللىق››مىللەتلەردىنمۇ ئەمەسمىز .بىزگە بەكرەك يېقىندىن تەسىر كۆرسىتىدىغىنى شەرىقتىكى  ‹‹غەرىپشۇناسلار››نىڭ ئىدىيەسى ۋە ئۇلار قۇراشتۇرۇپ چىقارغان تاراتقۇلارنىڭ خەۋەرلىرى بولدى .ئامېرىكا ۋە غەرىپنى ئالۋاستىلاشتۇرىدىغان بۇنداق يازمىلارنى توردا ياكى مەببۇئاتتا كۆرۈپ كاللىسى قىزىپ قالغان نۇرغۇن كىشىلەرنىڭ ‹‹غەرىپشۇناسلىق››نىڭ سەنىمىگە دەسسەپ خەنچىدىن تەرجىمە قىلىنغان يازمىلارنى نەقىل كەلتۈرۈپ بىلىمدانلىق قىلىۋاتقانلىقىنىمۇ كۆرىۋاتىمىز .مەيلى نىمىلا بولسۇن مۇنازىرە ئوخشىمىغان تەپەككۈر ئۇسۇللىرىنىڭ بىرىكىشىنى ئىلگىرى سۈرۈپ دۇنيا قارىشىمىزنى بېيىتىدۇ .شۇڭا ئەلى غوجاخۇن ۋە يالقۇن روزىنىڭ ئىلمى مۇنازىرىسىنى قوللاشقا بولىدۇ .

choyun

	تۆۋە دېمىسەم، تۆۋە! خېلى ئەقلى بېشىدا بالىلارمۇ يالقۇن روزىنىڭ غەرپ دۈشمەنلىك كارنىيىنى توغرا دەپ دۇمباق چېلىپ يۈرۈيدىيغۇ! ئىدولوگىيەنى قالقان قىلىپ باشقىلارغا قالپاق كەيدۈرۈش، قىلنى پىل كۆرسۈتۈپ دۇنيادىن بىخەۋەر ئاۋامنىڭ كۆزىنى بوياش، ئۇقۇملارنى قالايمىقان قوللۇنۇپ ۋەزخانلىق قىلىش...بۇلار بىرەر پەننى بىلمەيدۇ، بىرەر ئىلىمنىڭ ساھىبى ئەمەس، ھېلى تارىخچى، ھېلى پەيلاسۇپ، ھېلى ئۆلىما، ھېلى شائىر...مېنىڭ گۇمانىم بۇلار بىلىپ دەۋاتامدىغاندۇ، ياكى خۇپسەنلىك قىلىۋاتامدۇ؟ بىلىپ قەستەن شۇنداق دەۋاتقان بولسا مۇستەبىتلىك، مەشھۇرلۇقتىن باشقا نېمە غايىسى باردۇ؟