四素哲学是古代维吾尔人以及中亚西亚各族人民的世界观和方法论。在11世纪问世的世界名著《福乐智慧》的指导思想，就是四素哲学。四素是宇宙万物的归纳即水、火、气、土。水生气，火生土；土克水，水克火，火克气，气克土。四要素相生相克，乘侮制化，是万物运动规律。而这个运动规律就是自然法则即四素原理。四素是世界观，生克制化规律是方法论。
关于四要素及其规律，《福乐智慧》第142——146句是这样说的：“三者属春天，三者属夏天，三者属秋天，三者属冬天所有。三者为火，三者为水，三者为气，三者为土，由此构成了宇宙。它们之间，相互敌对，互为制约，上天以敌制敌，从而了结了怨仇。敌对双方和睦相处，不再仇视，消弭了仇恨，再也不去你争我斗。万能的真主将它们一一纳入轨道，使它们井然有序，各按正道行走。”
这是《福乐智慧》关于对四素哲学及其原理的定型。四素蕴涵相生相克及乘侮制化的原理。由一年四季即春、夏、秋、冬，制约水、火、气、土的平衡。通过相克即“相互敌对”，达到“互为制约”（平衡）之目的。使“敌/双方和睦相处”（公平），通过相生即“不再仇视”（统一），达到“使它们井然有序，各按正道行走”（运动规律）的目的。气与火相克，即“上天以敌制敌”（火克气），生成雨雪朝露，增加水分，滋润土壤。产生生克制化，彼此关联，互补缺陷。最后达到平衡、和谐，使四素的运行“一一纳入轨道”。从此“消弭了仇恨，再也不你争我斗”。自然的不平衡是偶然现象即反常，平衡是普遍规律即正常。因此，相克的目的因是为了相生即趋于正常。消除相克因素即矛盾，是四素本身存在的动因即相克达到相生。气与火是能动的即气是游动、扩散的；光热亦是扩散的、渗透的。“上天以敌制敌”是气与火的相克，产生动力，对水、土产生影响，即出现水起波涛，云雾缭绕，雷鸣闪电，调节旱涝的局面。其中包含了四素之间矛盾的普遍性和特殊性；矛盾性和统一性；必然性和偶然性以及内容和形式、原因和结果等辨证原理。因此可以认定，四素本身是蕴涵动因[1]的，是不依超自然之力而动的物质。玉素莆·哈斯·哈吉莆的宇宙观是客观的、务实的，合乎唯物辩证法，即事物由于自身的矛盾而使其发展呈现出平衡与不平衡的两种状态。事物的平衡状态被矛盾斗争所打破变为不平衡，新的平衡又为矛盾斗争所打破变为新的不平衡。事物就是这样从平衡到不平衡，再从新的不平衡到新的平衡，而不断运动发展的。因此，平衡是正常的、也是相对的，而不平衡特殊的、也是经常的，而且彼此互为因果，相互变化的。哲学是理论化、系统化的世界观，又是观察、分析和处理各种问题的方法论。
关于四素，古希腊哲学家恩培多克勒（约前493——前433），提出生化万物的四根论，即水、火、气、土。认为元素结合与分离的动力来自元素之外，他把要素的生、克称作“爱”与“恨”。爱使几种元素结合起来，恨使各种元素分离开来。他还提出感觉是从事物流射出来的东西与人们感官的孔道相结合而产生的。恩培多克勒的哲学标志着公元前5世纪希腊自然哲学多元论的产生，取代了早期一元论的思想。他生于西西里岛阿格里根特一贵族家庭，曾拒绝接受王位。热心于自然哲学研究，尤其在医学、生理学方面有突出贡献。是西西里医学派的创始人。同时他也是一个修辞学家、演说家和诗人，著作有《论自然》和《论净化》，全是用诗歌体写成的。但他没有把四要素作为完整的哲学理论著述发表。哲学界就什么是本原问题以及阴阳即意识与物质谁是第一性的问题，展开了无休止的争论。四素按相生可分为水火，因为水生气，火生土。水火是互不相容的两种要素。石油、煤气、酒精是水的范畴，却能生火，可以说水是本原。科学证明，有水就有生命。水的特性是柔弱，代表女性即母性。因此，万物之母水也。水的沉淀物是土，水的纯净物是气。水、土、气结合产生
