ئەسلىي مەسىلىنى قويۇپ، باشقا مەسىلەردە ئىختىلابنى يەنە باشلىدۇق-دېسە، ئالىملارغا تەنە قىلغۇچىلار يەنە باشلىدى... توۋۋا

ئەسلىي مەسىلىگە كەلسەك، پەيغەمبىرىمىزنىڭ ئاتا-ئانىسىنىڭ كۇفىردا ۋاپات بولغان - بولمىغانلىقى  ئۇنچە چوڭ، بىلمىسە بولمايدىغان ئەقىدە مەسسىلىلىرىدىن بولمىسا كېرەك. ئەگەر يۇقىردا نەقىل قىلىنغان ھەدىسلەر بويىچە راستىنىلا شۇنداق يەنى رەسۇللىلاھ سەللىلاھۇ ئەلەيھى ۋەسسەللەمنىڭ ئاتا-ئانىسى كۇفىرىدا ۋاپات بولغان، دەپ ھۆكۈم ئېلىنغان تەقدىردىمۇ بۇنى دەپ، سۆزلەپ يۈرۈشنىڭ ئۆزىلا بىر خاتالىق. چۈنكى بۇ  رەسۇللىلاھ سەللىلاھۇ ئەلەيھى ۋەسسەللەمگە ئەرزىيەت يەتكۈزگەنلىكتۇر. شۇڭا ھاياجىنىمىزنى بېسىۋالايلى. «كۇفىرىدا ۋاپات بولمىغان.» دەپ قارايدىغانلار «ئۇنداق ئەمەس، كۇفىرىدا ۋاپات بولغان،» دەپ قارايدىغانلارنى ئەيىبلىمەيلى.   «كۇفىرىدا ۋاپات بولمىغان.» دەپ قاراش ئادەمنىڭ كۆڭلىنى بەكرەك خاتىرجەم قىلىدىكەن.

ئىشلىتىش

بۇ مەزمۇن 49قەۋەتتىكى abdullajan نىڭ 2011-10-23 16:39 يوللىغان يازمىسىغا نەقىل Re:Re:Re:Re:18-قەۋەت

لېكىن دەلىل جەھەتتىن ئات گۆشى ھالال دېگەن قاراش كۈچلۈك. 

.......

كۈچلۈكلا ئەمەس، ئەللاھ ۋە ئەللاھنىڭ ئەلچىسىنىڭ دېگىنى ھېساب، دېيەلىگۈچى مۇسۇلمانغا باشقا تاللاش يولى يوق بولۇشى كېرەك! ئەمما، مەزھەب مۇتەئەسسۇبلىرى خالىغىنىچە يېزىۋېرىدۇ، موللا ئەلى قارى كىتابىدىكىدەك. موللا ئەلى قارى ھەنەپىي مەزھەب سىرتىغا چىكەتمىگەندۇ؟ ئەبۇھەنىپە قارىشىدا ئات گۆشى ھالال ئەمەس، دەپ قويغانغا؟

تېخى ئەبۇلمۇزەففەر شەيبانىينىڭ http://www.almeshkat.net/books/open.php?book=3235&cat=11 كىتابىدا ئەبۇ ھەنىپە ئات گۆشى ھارام، دېگەن، دەپ يازغان. بۇنداق گەپلەر پىقھى، دەپ ئاتالغان دەپتەرلەردە كۆپ.

ئىشلىتىش

بۇ مەزمۇن 49قەۋەتتىكى abdullajan نىڭ 2011-10-23 16:39 يوللىغان يازمىسىغا نەقىل Re:Re:Re:Re:18-قەۋەت

ئىشلىتىش بۇ مەزمۇن 38قەۋەتتىكى abdullajan نىڭ 2011-10-23 01:41 يوللىغان يازمىسىغا نەقىل


ئەبۇ ھەنىفە ئات گۆشىنى كەسكىن ھارام دېمىگەن، لېكىن ئالدىغا كەلتۈرۈلسە يېمىگەن،

ئابدۇللاجان، مۇنۇ بىر جۈملە  ئەبۇھەنىپە ھاياتىدا بولغان ئىشمۇ ياكى ئەبۇھەنىپە نامىدىن توقۇلغانمۇ؟ سىز قايسى ئىشەنچلىك مەنبەدىن كۆردىڭىز؟ ئەسلىي نۇسخىسى بىلەن مەنبەنى جىجاپ قويسىڭىز.
.......

ماۋۇ سوئالغا جاۋاب بەرمەپسىز. جاۋابىنى يېزىپ قويسىڭىز. باشقا سىز دېگەن يىپ بازىرى گەپنى بىر ئۆمۈر تالاشسا يەنە ئېشىپ قالىدۇ.

ئىشلىتىش

بۇ مەزمۇن 51قەۋەتتىكى abdullajan نىڭ 2011-10-23 17:24 يوللىغان يازمىسىغا نەقىل :
«كۇفىرىدا ۋاپات بولمىغان.» دەپ قاراش ئادەمنىڭ كۆڭلىنى بەكرەك خاتىرجەم قىلىدىكەن.

كۆڭۈلنىڭ خاتىرىجەملىكى قوش تىرناق ئىچىدىكىسى بولماستىن، بۇ پەتىۋانى مەزھەب مۇتەئەسسۇبلىرى چىقارغاچقا، بولدىمىكى؟ بولمىسا رەسۇلۇللاھنىڭ ئادەم ئاتىغا قەدەر تۇتاشقان نەسەبىنى كۇفرىدا ۋاپات بولمىغان، دېسە تېخىمۇ كۆڭۈل خاتىرىجەم بولىدۇ. ئەمما، بۇ كۆڭۈل خاتىرىجەملىكى دەلىل بىلەن سۆزلەيدىغانلارغا ئەمەس، نېشە چەكمەي مەست بولىدىغانلارغا بەكرەك لايىق.

ئىشلىتىش

بۇ مەزمۇن 53قەۋەتتىكى qutluq نىڭ 2011-10-23 18:19 يوللىغان يازمىسىغا نەقىل Re:Re:Re:Re:Re:18-قەۋەت (ئىزباسار) نىڭ يازمىسىغا :

ماۋۇ سوئالغا جاۋاب بەرمەپسىز. جاۋابىنى يېزىپ قويسىڭىز. باشقا سىز دېگەن يىپ بازىرى گەپنى بىر ئۆمۈر تالاشسا يەنە ئېشىپ قالىدۇ.

.(ئەلمەبسۇت 11/233 ئەلھىدايە 4/68 بەدائىئ 5/38 ئەتتەجرىيد 12/6375 ھاشىيە ئىبنى ئابىدىين 6/305)

ئىشلىتىش

بۇ مەزمۇن 54قەۋەتتىكى qutluq نىڭ 2011-10-23 18:24 يوللىغان يازمىسىغا نەقىل :

كۆڭۈلنىڭ خاتىرىجەملىكى قوش تىرناق ئىچىدىكىسى بولماستىن، بۇ پەتىۋانى مەزھەب مۇتەئەسسۇبلىرى چىقارغاچقا، بولدىمىكى؟ بولمىسا رەسۇلۇللاھنىڭ ئادەم ئاتىغا قەدەر تۇتاشقان نەسەبىنى كۇفرىدا ۋاپات بولمىغان، دېسە تېخىمۇ كۆڭۈل خاتىرىجەم بولىدۇ. ئەمما، بۇ كۆڭۈل خاتىرىجەملىكى دەلىل بىلەن سۆزلەيدىغانلارغا ئەمەس، نېشە چەكمەي مەست بولىدىغانلارغا بەكرەك لايىق.

سىزدەك مۇجتەھىد دەرىجىسىگە يەتمىگەندىكىن، مۇجتەھىد ئىماملاردىن بىرىنىڭ يولىدىنى تۇتۇپلا ئىختىلاپتىن ساقلانغان ياخشى. دەپ قارىدۇق.... بەس مېنىڭ ئارتۇقچە گەپ قىلغۇم يوق، ئەسسالامۇ ئەلەيكۇم! ئەگەر كۆڭلىڭىزگە كەلگۈدەك گەپ قىلىپ سالغان بولسام كەچۈرۈڭ! زىيادە تالاش-تارتىشتىن خالىي بولايلى. ئاللاھ بىلەن قەسەمكى، سىز رەسۇللىلاھ سەللىلاھۇ ئەلەيھى ۋەسسسەللەمنى قانداق سۆيسىڭىز مەنمۇ شۇنداق سۆيىمەن. ھەم بارچە مۇسۇلمان شۇنداق سۆيىدۇ دەپ قارايمەن.

ئىشلىتىش

بۇ مەزمۇن 55قەۋەتتىكى abdullajan نىڭ 2011-10-23 18:57 يوللىغان يازمىسىغا نەقىل Re:Re:Re:Re:Re:Re:18-قەۋەت (ئىزباسار) نىڭ يازمىسىغا :

.(ئەلمەبسۇت 11/233 ئەلھىدايە 4/68 بەدائىئ 5/38 ئەتتەجرىيد 12/6375 ھاشىيە ئىبنى ئابىدىين 6/305)

ئاۋۇ جۈملىنى مۇنۇ كىتابلاردىكى ئەسلى ئەرەبچىسىنى، مەزكۇر كىتابقا ئەبۇھەنىپەدىن قانداق يېتىپ كەلگەن؟ ئەبۇھەنىپە بىلەن كىتاب مۇئەللىپلىرى ئارىسىدىكى كىشىلەرنىمۇ(خۇددى ھەدىس سەنەدلىرىدەك) يېزىپ قويسىڭىز.

بۇنداق سورىشىمدىكى مەقسەت: مەن ئەبۇھەنىپەنى ئىنتايىن تەقۋا مۇجتەھىد، سۈننەتچى ئالىم، دەپ چۈشىنىمەن. ئۇنىڭ ئۈستىگە، بۇ كىشى رەسۇلۇللاھ مەدھىيلىگەن زاماندا يەنى دەسلەپكى 3 دەۋردە ياشىغان تەبىئى تابىئىن. ئەمما، بۇ ئالىىمىمىز نامىدىن توقۇلغان سۆز - ئەپسانىلەر ھەنەپىيە كىتابلىرىدا ساماندەك. شۇڭا، ئالىمنى مەدھىيلىگۈچىلەرمۇ پاكىتى بىلەن مەدھىيلىسە؛ تەنقىتچىلەرمۇ پاكىتى بىلەن تەنقىتلىسە. چۈنكى، مەن بەزىلەردەك بۇ كىشىنى ئىلاھلاشتۇرۇپ ياكى پەيغەمبەر دەرىجىسىدە كۆرمەيمەن. شۇنداقلا داۋاملىق خاتالىشىپ تۇرىدىغان، قايسى پاكىت كۈچلۈك بولسا شۇنىڭغا قايتالايدىغان ئېسىل پەزىلەتلىك كىشى. مەن بۇ كىشىنىڭ: ئىشەنچلىك ھەدىس مەزھىبىمدۇر، دېگەن مەنىدىكى سۆزىنى توغرا كۆرىمەن، شۇ بويىچە ئىش كۆرۈشكە تىرىشىمەن. دېمەك، مەن ئەبۇھەنىپە ماڭغان رەسۇلۇللاھ ۋە ساھابىلەر يولىدا مېڭىشقا داۋاملىق تىرىشقۇچى. بىز بىر يولدا. ئەمما، ئىمام نامىدىن پايدىلىنىپ، شەرىئەتكە توقۇلغان، قوشۇلغان ئاتالمىش ھەنەپىيە قارىشىنى سېسىق پايتىمىنى چۈرۈپ تاشلىغاندەك تاشلىۋېتىمەن.

ئىشلىتىش

بۇ مەزمۇن 57قەۋەتتىكى qutluq نىڭ 2011-10-23 19:33 يوللىغان يازمىسىغا نەقىل Re:Re:Re:Re:Re:Re:Re:18-قەۋەت (ئىزباسار) نىڭ يازمىسىغا :


ئاۋۇ جۈملىنى مۇنۇ كىتابلاردىكى ئەسلى ئەرەبچىسىنى، مەزكۇر كىتابقا ئەبۇھەنىپەدىن قانداق يېتىپ كەلگەن؟ ئەبۇھەنىپە بىلەن كىتاب مۇئەللىپلىرى ئارىسىدىكى كىشىلەرنىمۇ(خۇددى ھەدىس سەنەدلىرىدەك) يېزىپ قويسىڭىز.

بۇنداق سورىشىمدىكى مەقسەت: مەن ئەبۇھەنىپەنى ئىنتايىن تەقۋا مۇجتەھىد، سۈننەتچى ئالىم، دەپ چۈشىنىمەن. ئۇنىڭ ئۈستىگە، بۇ كىشى رەسۇلۇللاھ مەدھىيلىگەن زاماندا يەنى دەسلەپكى 3 دەۋردە ياشىغان تەبىئى تابىئىن. ئەمما، بۇ ئالىىمىمىز نامىدىن توقۇلغان سۆز - ئەپسانىلەر ھەنەپىيە كىتابلىرىدا ساماندەك. شۇڭا، ئالىمنى مەدھىيلىگۈچىلەرمۇ پاكىتى بىلەن مەدھىيلىسە؛ تەنقىتچىلەرمۇ پاكىتى بىلەن تەنقىتلىسە. چۈنكى، مەن بەزىلەردەك بۇ كىشىنى ئىلاھلاشتۇرۇپ ياكى پەيغەمبەر دەرىجىسىدە كۆرمەيمەن. شۇنداقلا داۋاملىق خاتالىشىپ تۇرىدىغان، قايسى پاكىت كۈچلۈك بولسا شۇنىڭغا قايتالايدىغان ئېسىل پەزىلەتلىك كىشى. مەن بۇ كىشىنىڭ: ئىشەنچلىك ھەدىس مەزھىبىمدۇر، دېگەن مەنىدىكى سۆزىنى توغرا كۆرىمەن، شۇ بويىچە ئىش كۆرۈشكە تىرىشىمەن. دېمەك، مەن ئەبۇھەنىپە ماڭغان رەسۇلۇللاھ ۋە ساھابىلەر يولىدا مېڭىشقا داۋاملىق تىرىشقۇچى. بىز بىر يولدا. ئەمما، ئىمام نامىدىن پايدىلىنىپ، شەرىئەتكە توقۇلغان، قوشۇلغان ئاتالمىش ھەنەپىيە قارىشىنى سېسىق پايتىمىنى چۈرۈپ تاشلىغاندەك تاشلىۋېتىمەن.

كىتابلار باب بەت سانلىرىغىچە بېرىلدى، شۇنىڭغا قارىسىڭىز بولىدۇ، ئەرەبچىسىنى بۇ يەردە كەلتۈرۈش ئەپسىز، ھەم ئۇنىڭغا ۋاقىت يوق. شۇ كىتابلارنى تېپىپ ئالدىرىماي قاراپ باقسىڭىز بولىدۇ. باشقىلارغا نىسپەتەن ياخشى گۇماندا بولۇڭ. ھېچكىم ئەبۇ ھەنىيفەنى ئىلاھلاشتۇرىۋالغىنى يوق. ئەگەر ئۇنداق قىلسا ئۇنىڭ مۇشىرىكلاردىن، يەھۇدىي-ناسارالاردىن نېمە پەرىقى؟! ئەبۇ ھەنىيفەنى ھۆرمەتلىگەن، ياخشى گېپىنى قىلىپ قويغانلا ئادەم بولسا ئۇنى ئىلاھلاشتۇرۋالغان ياكى پەيغەمبەرنىڭ ئالدىغا قويىۋالغان بولمايدۇ . ئىلگىركى دەۋرلەردە ئالىملار كىتاب يازسا شاگىرتلىرى ئۇنى خاتىرلىگەندە، كىتابنىڭ كىرش سۆزىدە ئۇستازىنى ئالاھىدە ماختاپ،ھۆرمەتلەپ تىلغا ئېلىپ قوياتتى. بۇ شۇ دەۋردە بىر مودىدەك بولغان ۋە كۆپ كۆرۈلگەن ئىش. ئۇ كىتابلار قول-يازما ھالەتتىكىلىرىدە سىز دېگەندەك بەزى بىر خاتا، يالغان جايلار باردۇ، لېكىن كۆپ قىسىمى توغرا. ھەدىس توپلاملىرىدىمۇ تەپسىر كىتابلىرىدىمۇ يالغان توقۇلما ھەدىسلەر مەزمۇنلار بولىدىغۇ، بۇخارىي مۇسلىمدىن باشقا قايسى ھەدىس كىتابى ئېتىزازدىن خالىي بوپ باققان. لېكىن تەققىھلىنىپ بولغانلىرى بۇنىڭدىن مۇستەسنادۇر. ئەگەر مەن ئۇ كىتابلارنى تەھقىھلىيەلەيدىغان قوليازمىنى نەشىرگە تەييارلىيالايدىغان بولسام، بۇ يەردە سىز بىلەن مۇنازىرە قىلىپ ئولتۇرماييتىم، ئۇدۇل ئەزھەرگە بېرىپ دوكتۇرلۇقنى ئالغان بوللاتتىم. ئاۋامۇنناسنىڭ مەزھەپ ئىماملىرىغا ئەگەشكەنلىكىنى خاتا چۈشىنىپ قالماڭ. ئۇلار سىزدەك دەللىلەرنى سېلىشتۇرۇپ، توغرا ئانالىز قىلالمىغاندىكىن مەزھەب ئىماملىرىغا تەقلىد قىلماي ئامال يوق. مۇسۇلمانلاردىن ھېچكىم ئايەت ، ھەدىسكە قارشى چىقمايدۇ. لېكىن ئايەت ھەدىسنى چۈشىنىشى ئوخشاش بولمايدۇ. ئۆزىڭىزگە ئوخشاش چۈشەنمىگەن ئادەمنىڭ ھەممىسىنى خاتالاشتى دېسىڭىز بولمايدۇ.

رەخمەت سىزگە!ھەقىقەتەن ياخشى يازما ئىكەن.بولسا ئىلكىتاپ قىلىپ يوللىۋەتكەن بولسىڭىز؟ ئاللاھ سىزگە رەھمەت قىلسۇن ئامىن!