تەپەككۇر ئاللاھنىڭ ئىنسانلارغا بەرگەن ئېسىل نېئمىتىدۇر!

ئىزباسار، قۇتلۇق، ئابدۇللاجان ،ياشام،رىدا، سايرامدەك  ئۇستازلارنىڭ  ئىلىم يولىدا قېتىرقىنىپ ئىزدىنىپ، بىزگە توغرا ئۇچۇرلارنى يەتكۈزۈشكە كۆپ سەئىي قىلغانلىقىدىن بارچىمىز ناھايىتى مىننەتدارمىز.
اللە  ھەممىڭلاردىن رازى بولسۇن ۋە ئىلمىڭلارنى تېخىمۇ زىيادە قىلسۇن. ئامىن.
بۇ مۇنازىرە ناھايىتى گۈزەل رەۋىشتە ئېلىپ بېرىلدى،  مۇشۇنىڭدەك ياخشى مۇنازىرىلەر ئۈزۈلۈپ قالمىغاي.

ئىشلىتىش

بۇ مەزمۇن 81قەۋەتتىكى ئۆزئۇيغۇر نىڭ 2011-10-28 00:31 يوللىغان يازمىسىغا نەقىل :
بۇ مۇنازىرە ناھايىتى گۈزەل رەۋىشتە ئېلىپ بېرىلدى،  مۇشۇنىڭدەك ياخشى مۇنازىرىلەر ئۈزۈلۈپ قالمىغاي.

 

شۇنىڭ بىلەن بۇ مۇنازىرە ئاخىرلاشقان ئوخشىمامدۇ؟

  مۇنازىرە ئاخىرلاشقىلى بادو خىلى،،،، ئەمما مۇنازىرە قىلىدىغان بۇردەرلەر ۋاختى ۋاختىدا ئەستايىدىل ئىنكاس پىكىرلەرنى تاشلاپ مەسىللەرنى تىز تىز ھەل قىلىپ مىڭىشماي، ۋاقىتنى سوزۇپ سۇسلۇق قىلىۋاتىدۇ،،،بۇنداق غار چىقىپ ئارىدا بىر ئىنكاس قىلىپ بىر گەپلەرنى ئوتتۇرغا تاشلاپ قويۇپ بىرە ئىككى كۈن يۈتۈپ كىتىپ،،، يەنە تۇرۇپ تۇرۇپ تۇيۇقسىز بىر گەپلەرگە ئارلىشىپ ئاخىرىنى چىقارماي جىمىپ قالسا ماۋۇ مۇنازىرىگە ئەستايىدىل بولۇۋاتقانلارنىڭ خوشىنى قاچۇرۇپ قويىدىغان ئىش چىقىدۇ،، مۇنبەرگە نەچچە بالىلار يەنە بىر ئىلمى بىرە ياخشى پىكىرلەر چىقارمىكى دەپ ئۇلارمۇ ئازتولا دىققەت قىلىۋاتقانلىقىنى بىلدۇرۇپ ئىنكاس يىزىپمۇ بىقىۋاتىدۇ،،، بۇنداق كىتىۋەرسە مۇنازىرە قىزغىنلىقى بوشاپ قالىدىغان گەپ... شۇنىڭ بىلەن بارا بارا مۇنبەرمۇ خوش ياقماي قالىدۇ شۇنىڭ بىلەن،،، فىقھۇل ئەكبەردە ئەھلى سۈننە ۋەلجەمائەنىڭ غوللۇق ئەقىدىۋى مەسىللىرى ئوتتۇرغا قويۇلغان، ئاشۇ مەسىللىلەر سىز ۋە بىزلەر نىڭ تىگىدىن ئىلمى يۇسۇندا چۈشۈنىشىمىزگە ۋە چۈشەندۈرشىمىزگە مۇھتاج. ئۆز ئارا بىلمىگەننى بىر-بىرىمىزدىن ئۈگىنىپ،، بىلگەنلىرىمىزنى ئورتاق ھەمداستىخان بولۇشقا مۇنبەردەك ياخشى سورۇن يوق، بۇلۇپمۇ كەڭساي مۇنبىرىدا ھەرقايسى ئىسىل بىلىملىك باللارنىڭ بولغىنى ھەم مۇشۇنىڭغا ياخشى سورۇن ھازىرلاپ بىرەلەيدىغان مۇنبەر ساھىبلىرىنىڭ بولمىقىمۇ بىر غەنىمەت دوستلار.. شۇڭا بىرەسى خاتا ، ياكى ئۆزەڭلارنىڭ قارىشىغا زىت گەپلەرنى قىلىشىغىلا گۆلدۆلەپ ئىنكاس يىزىپ مۇنبەر قىزىتىپ، بولمىسا بىلگەننى قوساققا سولاپ ئولتارساق تازا ئوبدان بولمايدۇ... ما گەپلىرىم مەلۇم شەخىسكە قارىتىپ دىيلىۋاتقان گەپ ئەمەس جۇمۇ يەنە، كۈزىتىشىمچە مۇنبەرنىڭ ئومۇمى كەيپىياتى ئاشۇنداق ھالەتنى شەكىللەندۇرۇپ قويىۋاتقاچقا ئىككى ئېغىز گەپ قىلاي دەپ قالدىم،،، قالغىنى تۇرمۇش ھەلەكچىلىكىدىن بوشىنىپ پۇرسەت تاپالىساڭلارلا سۆھبەتلەرنى سوزىۋاتماي،، ۋاختى ۋاختىدا ئەستايىدىل بولساڭلار! ھەممىڭلارغا ئامان ئىسەنلىك يار بولسۇن!

 ئىزباسار قېرىندىشىمىز خاتا دەپ تىلغا ئالغان يەرـ زىمىن ئەھلىنىڭ ئىمانى ئازايمايدۇ،كۆپەيمەيدۇ. مۆئمىنلەر ئىماندا ۋە تەۋھىدتە تەڭدۇر دېگەن جۈملە توغرىسىدا ھىچقايسىڭلار پىكىر قاتناشتۇرمىدىڭلارغۇ؟
ئىلىملىك قېرىنداشلىرىمىزنىڭ  مۇشۇ  توغرىسىدىمۇ بىلىملىرىنى ئوتتۇرىغا قويۇشىنى ئۈمىد قىلىمەن.

ئەمەل ئىماندىن پارچە ئەمەس  شۇڭا مۆمىنلەر ئىماندا ۋە تەۋھىدتە تەڭدۇر.
كۇفرىنىڭ زىددى ئىمان،گۇناھنىڭ زىددى ئىبادەت.ئىماندىن ئاجرىغان كاپىر بۇلىدۇ،ئىبادەتنى تاشلىغان گۇناھكار بۇلدۇ.ئەمەلسىز ئىمان قۇبۇل بۇلدۇ ئەمما ئىمانسىز ئەمەل قۇبۇل بولمايدۇ.خۇددى ئاياللارنىڭ مۇئەييەن ھاللېرىدا ناماز روزىغا ئۇخشاش ئىبادەتلېرىنى قالدۇرىشى جائىز بولسىمۇ ئىماننى قالدۇرۇشى ھىچ بىر زامان جائىز ئەمەس.
ئاللاھ تائالامۇ قۇرئئانى كەرىمدە ئەمەلنى ئىماندىن ئاجرىتىپ تۇرۇپ مۆمىنلەرگە خىتاپ قىلغان.

بىرىنچى مەسىلە ھەل بولغان بولسا ئەمدى ماۋۇ ئىمان كېمىيىش ئاۋۇش مەسىلىسىگە ئۆتەمدۇق؟
بۇ مەسىلىدىمۇ ئالىملارنىڭ كۆز قاراشلىرى ئوخشاش ئەمەس.
بەزى ئالىملار ئىماندىن سادىر بولغان تائەت-ئەمەللەرنىمۇ ئىمان دەپ ئاتىغاچقا مەجازەن ئاۋۇيدۇ، كېمىيىدۇ، دەپ قارايدۇ. بۇ جەھەتتىن ئىماننىڭ ئۆزى كېمىيىشنى قوبۇل قىلمايدۇ، كېمىيىپ قالسا يوقاپ كېتىدۇ شۇ. كەمرەك ياكى ئارتۇقراق دېگەن سۆز نىسبىي مەسىلە. شۇڭا ئىمامنى خاتالاشتۇرۇشقا بولمايدۇ.
بۇ مەسىلىدە ئالدى بىلەن ئالىملارنىڭ قارىشى بىردەك بولمىغانلىقىنى بىر بىكىتىۋەتسەك ئاندىن ئالىملارنىڭ قاراشلىرىنى بايان قىلساق ئاندىن ئىمان ئاۋۇيدىغانلىق ياكى كېمىيدىغانلىق توغرىسىدىكى ئايەت-ھەدىسلەرنى قانداق چۈشىنىشتە توختالساقمىكىن.
بىرەر قاراشنى ياقىلايدىغانلار شۇ قاراشتىكى ئالىملارنىڭ يازمىلىرىنى كېسىپلا چاپلاپ قويۇپ مانا كەسكىن دەلىل دەپ تۇرۇۋالماي دەلىللىك تەھلىل قىلساق.

ئەقىدە مەسىلىرىدە كۆز قاراشلىرىمىز تامامەن ئوخشاش بولغانلىقتىن، كۆپ تالاش-تارتىشنىڭ بولمىغانلىقى نورمال ئەھۋال.
لېكىن شۇ ئىككى مەسىلىنى ئايدىڭلاشتۇرىۋالساق بوللاتتى، بىرى، پەيغەمبىرىمىزنىڭ ئاتا-ئانىلىرى توغرسىدىكى ھۆكۈم، يەنەبىرى ئىمان كەم-زىيادە بولامدۇ؟ دېگەن مەسىلە.  ئالدىنقى مەسىلە ئاساسەن ھەل بولغاندەك تۇررىدۇ. ئومۇمەن بۇ توغرىدا ئەبۇ ھەنىيفەگە مەنسۇپ قىلىنغان ئىككى قاراش بولۇپ، بۇنىڭ ئىچىدە «رەسۇلۇللاھنىڭ ئاتا-ئانىسى پىتىرەتتە ۋاپات تاپقانلەر .»دېگەن قاراش كۈچلۈك بولدىغۇ دەيمەن. باشقا مەشھۇر مەزھەب ئىماملىرى بۇ توغرىدا نىمە دېگەندۇ، بىلىدىغانلار خەۋەردار قىلساڭلار.

مەن 70-قەۋەتتە ئۇلىنىش قىلغان مەنبەدىن ئىمام سۇيۇتىنىڭ كىتابىنى چۈشۈرۈپ كۆرسىڭىز بۇ ھەقتە تەپسىلى مەلۇماتلارغا ئىرىشەلەيسىز.
ئەمما قالغان مەزھەپ ئىماملىرىنىڭ بۇھەقتە ئايرىم توختالغان مەلۇماتى يوقكەن، بۇ مەسىلە ئاساسەن ئىماملار دەۋرىدىن كىيىنراق جانلىنىپ قالغاچقا، ئەقىدە ئالىملىرى ئىسلام ئەقىدىسىنىڭ ئەقىدىۋى ئاساس ۋە قائىدىلىرىنى بىكىتىش داۋامىدا  بۇ مەسىلە ئۈستىدە ئالاھىدە توختالغان شۇنىڭدىن كىين ھەر خىل ئىختىلاپلار مەيدانغا كەلگەن بولسا كىرەك.