يەنە ئىلشىپ كەتتى بۇ تىما . ئارلاشمىساق بولغىدەك .

مەمتىلى ئەپەندى ناملىق بۇ كىتاپ نەشر قىلىنىشتىن بۇرۇن يالقۇن مەتبۇئاتتا ئاساسەن تونۇلغان . يالقۇن دېسەم ھەممە ئادەمنىڭ كۆز ئالدىغا قەلىمى قاتتىق بىر ئوبزورچى كېلەتتى. بىراق بۇ كىتاپ نەشر قىلىنىشتىن بۇرۇن مىرئەھمەت سىيىت ، ئابلىكىم زوردۇن دېگەن ئاپتورلارنىڭ ئىسمىنى كىم ئاڭلاپ باققان . ئەجىبا ئۇلار بۇ كىتاپ نەشر قىلىنغان دىن كېيىنلا قەلەمكەش بولۇپ قالغانلامۇ - يا ؟
شۇنداقتىمۇ ئۇلارنىڭ مەمتىلى ئەپەندى ھەققىدىكى تارىخلارنى ئوخشاش بولمىغان قەلەم بىلەن خاتىرلەپ قويغانلىقى ئېنىق . بۇنىڭ ئۈچۈن بىز ئۇلارغا سەمىمى رەھمەت ئېيتىمىز . لېكىن خاتىرنىڭ كىتاپ بولالمايدىغانلىقى ھەممىمىزگە ئېنىق . ئۇنى كىتاپ شەكلىگە كەلتۈرۈش ئۈچۈن نۇرغۇن ئىش كىتىدۇ . بۇ ئىشنى يالقۇن قىلدى . يالقۇنمۇ مىرئەھمەت سىيىتنى كىتاپتا باش ئاپتور قىلىپ ئالدى . ئابلىكم زوردۇننىڭ ئىسمىنى بولسا سوت ھۆكۈمىدىن كېيىن قوشۇپ ئالدى . شۇنىڭ بىلەن ئۇيغۇرغا يەنە ئىلگىرىمۇ ئىجادىيەت قىلمىغان ھەم بۇنىڭدىن كېيىنمۇ ئىجادىيەت قىلمايدىغان ئىككى ئۆتكۈنچى ئاپتور تەقدىم قىلىندى . پەرھات ماقالىسىدا ئوتتۇرغا قويغاندەك يەنە بىر مەمتىلى ھېلىم ناملىق ئاپتۇرنىڭمۇ << قانغا بويالغان سايرام >> ناملىق رومانىغىمۇ  گېزىت خەۋىرىدىن مەلۇم بولىشىچە ئەسەر ھوقوقى سوتى ئېچىلغان ۋە داۋاگەر روزىمىراپ ياسىن دېگەن ئادەمنى ئاپتور دەپ ھۆكۈم چېقىرىپ بەرگەن . ئەمما سوت ھۆكۈمىدىن كېيىن روزى مىراپ دېگەن ئادەمنىڭ ئاپتورلۇق ئورنى گېزىت خەۋىرىدىن باشقا ئورندا قىەيت قىلىنغىنى يوق .  ئالدىنقى كۈنى كىتاپخانىدىن مەمتىلى ھېلىم دېگەن ئاپتورنىڭ يەنە بىر يېڭى رومانى << قانلىق ئىز >> دېگەن روماننى سېتىۋىلىپ ئوقۇپ تۇگەتتىم . ئەمما بۇ قانلىق ئىز دېگەن كىتاپ مەن بۇرۇن ئوقۇغان قانغا بويالغان سايرام دېگەن روماننىڭ دەل ئۆزىكەن . پەقەت ئالدىغا بىر باپ مەزمۇن ئاخىرىغا بىر باپ مەزمۇن قوشۇپ قويۇلىشتىن سىرت ، باش قەھىرماننىڭ ئىسمى ئالماشتۇرۇپ ئېلىنىپتۇ . كىرىش سۆزىگە قارسام مەمتىلى ھېلىم دېگەن ئاپتۇر << مەن بۇ روماندا ئىلگىرىكى تالاش - تارتىشقا سەۋەب بولغان ماتىرىياللارنى چېقىرىۋىتىپ ئىشەنچلىك بولغان تارىخى ماتىرىياللارنى توپلاش ئارقىلىق يىزىپ چىقتىم >> دەپ ئۆزىنىڭ ئەسىرىدىن ئۆزىنىڭ كۆچۈرۈپ يازغانلىقىنى ئۆزى ئېتراپ قىپتۇ .
دېمەكچى بولغىنىم ، قانغا بويالغان سايرام رومانىنىڭ ئەسلى خاتىرىسى روزى مىراپ ياسىن دېگەن ناتۇنۇش ئاپتۇرغا تەۋە بولۇپ ، مەمتىلى ھېلىم ئۇنى مۈكەممەل ئەسەر سۈپىتىدە كۆتۈرۈپ چېققان . ئەمسە سوتمۇ بۇ ئەسەرنىڭ ئاپتورلۇق ھوقۇقىنى نىمىشقا بىراقلا روزىمىراپ ياسىن دېگەن كىشىگە بۇيرۇپ بەرمەي ئىككى ئادەمنى ئورتاق ئاپتورلۇق ھوقوقۇغا بۇيرۇيدۇ . دېمەك سوت ھەر ئىككى ئاپتورنىڭ ئەمگىكىگە ھۆرمەت قىلغان . لېكىن مەمتىلىم ھېلىم دېگەن ئاپتورنىڭ بىر كىتاپنى ئوخشاش بولمىغان نامدا ئىككى قېتىم نەشر قىلىپ بىراقلا ئۆزىنىڭ قىلىۋىلىشى ئەخلاق نۇقتىسىدىن چىقىپ كەتكەن .
دېمەك سوت ھەممە يەردە ئوخشاش ھۆكۈمدە بولىدۇ . يالقۇن ئۇ ئىككىسىنى ئاپتور دەپ ئېتراپ قىلدى . مانا مۇشۇنىڭ ئۆزىلا يېتەرلىك . سىز ۋە بىزنىڭ ئۇنى يالقۇن ئوغۇرلىغان ، شۇڭا ئۇ ئاپتور بولماي نامى يوق ئاۋۇ ئىككىسى ئاپتور بولىدۇ دېيىشكە ھېچقانداق ھەققىمىز يوق . بۇ دەۋاغا سوت ھۆكۈم چېقىرىپ بولغان . شۇڭا بۇ يەردىكى مەسىلا مەمتىلى ئەپەندى ناملىق ئەسەرنىڭ ئاپتورلۇق ھوقۇقى ھەققىدىكى مەسىلە بولماستىن ئوخشاش بولمىغان ئىككى خىل ئىدىلوگىيە ئوتتۇرىسىدىكى مەسىلە . بىر ئادەمنى ئاقلاش ئۈچۈن يەنە بىر ئادەمنىڭ ئاپتورلۇق ھوقوقىنى يەر بىلەن يەكسان قىلىشقا بولمايدۇ . ناۋادا چوقۇم مۇشۇنداق قىلىش زۆرۈر دەپ قارىسڭىز يالقۇننىڭ ئاپتورلۇق ھوقۇقىنى ئېتراپ قىلمايمىز ، دەپ سوتقا نارازىلىق ئەرزى سۇنۇڭ . سىز ئەمەس سوت ھۆكۈم چېقارسۇن . بولمىسا قالايمىقان پىكىردە بولۇپ زېدىيەتنى كەسكىنلەشتۈرىۋەتمەڭ .

ئەسسالامۇ ئەلەيكۇم!
مەن پەرات ئاكاڭلانىمۇ، يالقۇن ئاكاڭلارنىمۇ تونىمايمەن!
لېكىن بۇ تالاش-تارتىشقا قىزىقىپ قالدىم.
مەن بۇ مەمتىمىن ئەلانىڭ 8 يىلدا ئاران پۇتكۇزگەن گۇۋا نامىسىنى چۇشۇنەلمىدىم! 8يىلنىڭ ياقى بەك كاللا قاتتۇرۇپ يازدىمۇ ياكى مەن مەكتەپتە جىق ئوقۇمىغانغىمۇ بىلمىدىم.
شەبنەمدە پەرھاتجان  1420  نى <مەن چاقۇرغۇ نۇمۇرۇمنى مۇندالا يىزىپ قويغان> دەپ ئوزىنى ئاقلاپتىكەن. ئەمدى ئوزىنىڭ كىم بىلەن بىر ئىشخانىدا ئىشلىگەنلىكىنى ئۇنتۇپ قالغان مەمتىمىن ئاكاش، ئۇ ساننى ئوزىنىڭ بەتكە پاتمىدى دەپ قىسقارتىپ قويغانلىقىنى ئۇنتۇپ قالماي يىزىپتۇ!
ئۇ راس چاقىرغۇ نۇمۇرىمۇ ؟ ياكى يېرىمى 1 بەتنىڭ ئايىقىغا يەنە يېرىمى2- بەتنىڭ  بىشىغا كەپ قالغان 1420 دىنمۇ جىق سانمۇ؟
مەن چۇشۇنەلمىدىم. بىكا يەنە ئىلمەك تومۇرۇم بىلەن قالايماقان كوچىلاپ قويماي! ئەڭ ياخشىسى سىلەمۇ بۇنداق تەرەقى قىلغان ئۇچۇر دەۋىردە، مۇندا مىللەتكە، دىنغا پايدىلىق خەۋەرلەرنى جىقراق يوللاڭلا ساۋاپ بولىدۇ! خامان سورۇشنى دېخقانغا قويۇپ!
جىق گەپ قىلىۋەتتىم كەچۇرۇڭلا!
ئاخىردا يەنە يەنە بىر سوئال باتى،  قانداق قىلسام ئۇيغۇر سوفتتا يازغان ماقالىنى بۇ يەرگە ساق -سالامەت ئەۋەتەلەيمەن؟
پىشقەدەملەر يول كورسەتكەيسىزلەر!
خاتا ھەرىپلەر بولسا كەچۇرۇڭلا! بۇنداق كۇنۇپكا تاختىسىدا تۇنجى قېتىم خەت بېسىشىم! كېيىنچە <ئىلمەك تومۇر>نى سىلەدىن ئايىمايمەن!

يالقۇنمۇ تايىنلىق ئۇ <ئۇلۇق مازارغاتاش ئېتىپ>داڭ چىقارغان،
ئۇلۇقلىرىمىزدىن زوردۇن سابىر ،مەمتىمىن ھوشۇر.......بۇلارمۇ ساق قالمىغان
ئەمدى پەرھات بولسا <ئۇلۇۋېلىش سەنئىتى> رومانى ئارقىلىق نوبىل مۇكاپاتى ئالماقچى ئوخشايدۇ
بۇ مۇكاپات شەرىقنىڭ مۇناپىقلىرىغا بېرىلىدۇ.
بىزگەكىرەك ئەمەس.

  يالقۇن روزى بىلەن پەرھات تۇرسۇننىڭ سەۋەبىدىن، يەنە بىر قېتىم «ئاق تاغلىق»، «قارا تاغلىق» بولۇپ كەتمەيلى قېرىنداشلار!
يالقۇن روزى ئوغرى بولامدۇ، تۈز بولامدۇ؛ پەرھات تۇرسۇن مۇسۇلمان بولامدۇ، خىرىستىئان بولامدۇ، بىز ئۇلارغا نېمە ئۈچۈن شۇنچە دەتالاش قىلىپ، زېھنىمىزنى ئۇپرىتىمىز؟ بۇنىڭ نېمىگە پايدىسى بار؟ مانا، مۇشۇ تېمىنىڭ ئۆزىلا ھازىر ئۈچ بەتكە باردى، باشتىن -ئاياق ئوقۇپ چىقىش ئۈچۈن يېرىم سائەت ۋاقىت كېتىدۇ، بۇ نېمە دېگەن ۋاقىت ئىسراپچىلىقى!

يالقۇن ئۇ ئىككىسىنى ئاپتور دەپ ئېتراپ قىلدى . مانا مۇشۇنىڭ ئۆزىلا يېتەرلىك . سىز ۋە بىزنىڭ ئۇنى يالقۇن ئوغۇرلىغان ، شۇڭا ئۇ ئاپتور بولماي نامى يوق ئاۋۇ ئىككىسى ئاپتور بولىدۇ دېيىشكە ھېچقانداق ھەققىمىز يوق .
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
يۈزىڭىزدە دۇمباق كەرسە بولغۇدەك.

بىر ئوغرى كېلىپ بىرسىنىڭ موتوسىكىلىتىنى ئوغرىلاپ ئاندىن ئىگىسىنىڭ تونۇپ قالماسلىقى ئۈچۈن سىرىتقى قېپىنى ئۆزگەرتىپ ، سۈرتۈپ پاقىرىتىپ قويسا موتو ئوغرىنىڭ بولۇپ كېتەمدۇ؟
ئابلىكم زوردۇن رەھمەتلىك مەمتىلى ئەپەندىگە مۇناسىۋەتلىك بىرىنچى قول ماتىرىياللارنى يىغىمەن دەپ پۈتۈن شىنجاڭنى ئايلىنىپ كەلگەندە يالقۇن رۇزى ئابلىكم زوردۇننىڭ ئالدىغا بىر قاچا دوغ ئىتىپ چىقىپتىكەنمۇ؟ ئابلىكىم زوردۇننىڭ سىرىتلاردا يۈرگەن يول كىراسىغا ، چەككەن جاپالىرىنىڭ ھەققىگە يالقۇن ئوغرى سىڭلىسىنى تۇتۇپ بەرمىگەن بولغىيتى؟بىر ئادەمنىڭ تارىخىنى يازىمەن دەپ نەچچە يىل تېرىكچىلىكىنى،خۇتۇن بالىلىرىنى تاشلاپ قويۇپ تالادا يۈرمەك ئاسانمۇ؟

چىرايلىق ،ئەدەپ بېلەن يېزىلغان خەتلەرنى كۆرمەي ئاتلاپ ئۆتۈپ كېتىدىكەنسىز.چاپاق بېسىپ كەتكەن كۆزلىرىڭىزنى ئۇۋىلىۋىتىپ تۆۋەندىكى قۇرلارغا ئوبدان قاراڭ

يالقۇن روزى پەرھات تۇرسۇنغا نېمىشقا ئۆچ؟

يالقۇن روزى مائارىپ گېزىتىدە ئىشلەۋاتقان مەزگىلدە ئابلىكىم زوردۇن مەمتىلى ئەپەندى ھەققىدىكى ئون يىللىق ئىزدىنىش ئەمگەك مېھنىتىنى خەلىق نەشرىياتىدىكى كۈرەشچان ئۆمەرگە تاپشۇرىدۇ. كۈرەشچان ئۆمەر ئۇ چاغدا يالقۇن بىلەن بەك يېقىىن ئىدى. بۇ يىقىنچىلىقتىن پايدىلىنىپ يالقۇن مەمتىلى ئەپەندى كىتابىنىڭ ئارگىنىلانى كۆرۈپ باقاي دەپ ئېلىۋالىدۇ ھەم پۇيىن قىلۋالىدۇ. بۇنى كۈرەشجان ئۇقماي قالىدۇ.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
يالقۇننىڭ <<ئەسىرى >> نېمىشقا بۇنداق ئۇسۇلدا يېزىلىدۇ؟ ھە دىسە ئىسلام، مىللەت، مەدىنىيەت، خەلق دەپ شوئار توۋلاپ كىشىلەرنى ھەقىقەتكە باشلاۋاتقان ،ئۇيغۇرلارنى نىجاتلىق يولىغا باشلاۋاتقان يالقۇن مەھدى مۇشۇنداق پەسكەش ئىشنى قىلسا نۇمۇس قىلماي يەنە چاپانچىلىق قىلىۋاتامسىز؟ يالقۇن تۈزىتىپ بەرگەن بولسا نېمىشقا ھېلىقى ئېشەكنىڭ قوڭىغا ئېسىپ قويغان كولدۇرمىسىدا مەن تۈزىتىپ نەشىرىياتقا يوللىدىم دىمەي مەن يازدىم دەيدۇ؟ سىزنىڭ ھەقىقەتنى كۆرەلەيدىغان قىسماق كۆزلىرىڭىز ئاشۇنداق يەرلەرنى نېمىشقا كۆرمەس بولۇپ قالىدىغاندۇ؟

بۇ يەردىكى مەسىلا مەمتىلى ئەپەندى ناملىق ئەسەرنىڭ ئاپتورلۇق ھوقۇقى ھەققىدىكى مەسىلە بولماستىن ئوخشاش بولمىغان ئىككى خىل ئىدىلوگىيە ئوتتۇرىسىدىكى مەسىلە .
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
خوش، ئوخشىمىغان ئىدولوگىيىڭىزنى ئوتتۇرىغا قويۇڭ.ئۇ ئىككىسىنىڭ ئودولووووووووووووووووووووووگىيىسىدىكى مەسىلىنى ئايرىپ باقايلى.
يالقۇن روزى پەرھات تۇرسۇننى 1420 نى تۇتقا قىلىپ تۇرۇپ خىرىستىيانغا چىقارغان. پەيغەمبىرىمىز مۇھەممەد ئەلەيھىسسالامغا ھاقارەت قىلدى دەپ پەتىۋا بەرگەن.

سىز پەرھات تۇرسۇننىڭ چىركاۋغا كىرىپ ئىبادەت قىلىۋاتقىنىنى كۆردىڭىزمۇ؟ بوينىغا ئەيسا ئەلەيھىسسالامنى مىخلاپ ئۆلتۈرگەن كىرسىتنى ئېسىۋالغىنىنى كۆردىڭىزمۇ؟ باشقىلارغا خىرىستىيان دىنىنىڭ ئەۋزەللىكى ھەققىدە ۋەز ئېيتىپ ،ئىسلام يولىدىن قايتۇرىۋاتقانلىقىنى كۆردىڭىزمۇ؟
پەرھات تۇرسۇن بەش يىل بۇرۇنلا ئۆزىنىڭ رومانىدىكى ئازغۇنلۇققا ماڭغان تاھىرنىڭ ئۆزى ئەمەسلىكى، ئۆزنىڭ ئاللانىڭ پەرھىزلىرىنى ئامالىنىڭ بېرىچە ئادا قىلىپ كېلىۋاتقان بىر مۇسۇلمان ئىكەنلىكى ھەققىدە چۈشەنچە بېرىپ بولدى. مەن مۇسۇلمان دەپ مەسچىتكە بېرىپ ناماز ئوقۇۋاتقان ئادەمنى كاپىر دىيىشكە ھېلىغۇ يالقۇن رۇزى ئىكەن پەيغەمبىرىمىز مۇھەممەد ئەلەيھىسسالامنىڭمۇ ھەققى يوق.
كاپىر قانداق بولىدۇ؟
بىر ئادەمنىڭ ئىش ھەركىتىدىن ئىسلام دىنىغا قارشى بىرەر ئەھۋالنى ئۆز كۆزىڭىز بېلەن كۆرۈپ قالسىڭىز ئالدىغا بېرىپ  چىرايلىقچە ئۇنىڭغا ئازغان يولىنى كۆرسىتىپ بېرىسىز، ئەگەر ئۇ ئازغۇن سىزنىڭ گىپىڭىزنى رەت قىلىپ ئۆزىنىڭ بىلگىنىنى قىلسا ئاندىن شۇ كىشىنىڭ ئىمانىغا باھا بەرسىڭىز بولىدۇ. يالقۇن رۇزى شۇنداق قىلىپ باققانمۇ؟ سىز شۇنداق قىلىپ باققانمۇ؟ تورغا چىقىۋېلىپ پارھات تۇرسۇننى كاپىر دەپ تىللاۋاتقان قايسى تورداش شۇنداق قىلىپ باقتى؟ قىلىپ باقمىغان بولساڭلار نېمىشقا ئاللاھقا شىرىك بولىۋېلىپ بىر مۇسۇلماننىڭ ئىمانىغا شەك كەلتۈرىسىلەر؟
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
1420 قانداق گەپ ؟
ئەمدىلا خەتنىسىنى قىلغان بىر كىچىك بالا مەكتەپكە كىرىپ 1- يىللىقنى تۈگەتكەندە تۆت خانىلىق ساننى ئېلىپ قوشالايدىغان بولىدۇ. ئەڭ دۆت بالىمۇ 3- يىللىقىقا چىققاندا گەپ يوق بىلەلەيدۇ. يالقۇن رۇزىنىڭ پەرھاتنى كاپىرغا چىقارغان 1420 سىنى كۆلتىكىن ئەپەندى مۇنداق شەرھىيلىدى.

مۇھەمەد پەيغەمبىرىم ياشاپ ئوتكەن ۋاقىت(570--632).
  پارھات تۇرسۇننىڭ رومانى«ئۈلىۋېلىش سەنئىتى» دە تىلغا ئېلىنغان 1420 دىگەن ساننى ئازراق تەھلىل قىلىپ باقايلى.
  پەرھات تۇرسۇننى روماندىكى تاھىر دىسەك:تاھىر 1969-يىلى تۇغۇلغان بولسا.1420-1969=549
  دېمەك تاھىر 549يىلى تۇغۇلغان بولىدۇ.
ناۋادا پەرھات تۇرسۇن «ئۈلىۋېلىش سەنئىتى»نى1996يىلى يازدى،شۇنىڭدىن باشلاپ ھېساپلايمىز دەپ تۇرۋالسا:1420-1996=576
  دېمەك تاھىر 576يىلى تۇغۇلغان بولىدۇ.
  ناۋادا پەرھات تۇرسۇن «ئۈلىۋېلىش سەنئىتى»نى1999-يىلى نەشىردىن چىقتى دىسەك،1420-1999=579
  دېمەك تاھىر 579يىلى تۇغۇلغان بولىدۇ.
پەيغەمبىرىمىز 570-يىلى تۇغۇلغان.قانداقلا ھېساپلىساڭلار ئۇتۇر كەلمەيدۇ.
 
پەيغەمبىرىمىزگە اللادىن ۋەھى كەلگەن ۋاقتى،610يىلار ئەتىراپىغا توغرا كېلىدۇ.ئۇنىڭ ئالدىدا،يەرشارىدا تېخى ئىسلام دېنى ئافرىدە بولمىغان ۋاقىتلار ئىدى.1989-يىلى دەپ ۋاقىتنى بېكىتكەن بولسا،1420 بىلەن ھېساپلىساق569 دىگەن سان كەپ چىقىدۇ.يەنىلا ۋاقىت ئۇتۇر كەلمەيدۇ.
  تاھىرنى پەرھات تۇرسۇننىڭ ئۈزى شۇ دىگەن يەكۈننى ياقلىساق،تاھىر 576-يىلى تۇغۇلغان بولىدۇ.تاھىر دىگەن بۇ پېرسۇناز چۈشكۈنلەشكەن،ئۈلىۋېلىش نىيىتىدە ياشىغان ئادەم.ئىسلام دېنىغا ئېتقاد قىلغۇچىنىڭ چۈشكۈنلىشىپ ئۈلىۋېلىش نىيىتىدە يۈرگىنى مەن كۈرۈپ باقمىدىم.ناھايىتى روھلۇق،ئۈلۈمدىن قۇرۇقماس روھىيىتى بارلىقىنى پۈتۈن دۇنيا ئېتارپ قىلىدۇ.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

بىز ھەممىمىز مۇسۇلمان بولغىنىمىز بىلەن توقسەن توققۇز پىرسەنتىمىز پەيغەمبىرىمىز مۇھەممەد ئەلەيھىسسالامنىڭ تۇغۇلغان ۋاقتىنى، ئەلىف سۈرىسىنىڭ چۈشكەن ۋاقتىنى ،دۇنيادا بىرىنچى قېتىم ئەرزان توۋلانغان ۋاقىتنى ، پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالامنىڭ ھىجرەت قىلغان ۋە ۋاپات بولغان ۋاقتىنى بىلمەيمىز. بۇنىڭدىن بەكرەك خۇتۇنلىرىمىزنىڭ تۇغۇلغان كۈنى، توي قىلغان چىسىلا، قىز دوستىمىز سۆيۈپ قويغان ۋاقىت دىگەندەك ۋاقىتلار ئىسىمىزدە چىڭ تۇرىدۇ. بۇ بىزنىڭ ئىمانىمىزنىڭ سۇسلىشىپ كېتىۋاتقىنىدىن دېرەك بېرىدۇ. مۇشۇنداق ئىماننىڭ سۇسلىشىشى نەتىجىسىدە كىشىگە تۆھمەت چاپلاشتىن ھېيقمايدىغان، كىشىنىڭ ھەققىدىن قورقمايدىغان بولۇپ كېتىمىز.

بەزى كۈنلەردە تۇرۇپ- تۇرۇپلا قىيامەت كۈنىنىڭ بالدۇرراق كېلىشىنى ئاللاھتىن تىلەپ قالىمەن.


پەرھات تۇرسۇن ئۆزى يازغان رومانىدىكى تاھىر شۇمۇ؟
مەن پەرھات تۇرسۇننى ئۆمرۈمدە كۆرۈپ باقمىغان،بەلكىم بۇرۇن كۆرگەن بولساممۇ تونىمىغاچقا قارىماي ئۆتۈپ كەتكەندىمەن.ئۆزىنى كۆرمىگەن بولساممۇ ئەسەرلىرىنى ئوقۇپ كېلىۋاتىمەن.ئۆلىۋېلىش سەنئىتىدىكى <<سورۇندىكى ئەرلەر مۇزىكا باشلىنىشى بىلەنلا قوتاندىن قويۇۋەتكەن بۇقىدەك ئاياللار تەرەپكە يۈگۈرىشەتتى >> <<كىشىلەر تانسا ئوينىدۇق دەپ ئەخمەقلەرچە ھەرىكەتلەرنى قىلىپ يۈرىشەتتى >>دىگەن مۇشۇ ئىككى جۈملە مېنى ئىزاغا قويۇپ تانسا ئويناشتىن ئۆزەمنى تارتقان.
باشقىلادىن ئاڭلىسام پەرھات تۇرسۇن دائىم رەتلىك كىيىنىپ ،پاكىز يۈرىدىغان، كىشىنىڭ كۆڭلىگە ياقمايدىغان ئىگىز پەس ئىشلاردىن يىراق.كىشىللەرگە قولىدىن كېلىشىچە ياخشىلىق قىلىدىغان،ئەمما يامانلىق قىلمايدىغان ئادەم ئىكەنلىكىنى ئاڭلىدىم. ھاراق ئىچىدىغان، ۋە ئاچچىقى تۇتۇپ قالغاندا ئاغزىنى بۇزۇپ تىللايدىغان ئوسال مىجەزىمۇ بار ئىكەن. لېكىن سەمىمى، تۈز ئادەم ئىكەن. بەلكىم پەرھات تۇرسۇننىڭ ئاشۇ ھارام نەرسىنى ئىچىپ مەست بولغان قىلمىشلىرى ئۈچۈن ئاللاھ ئىگەم مۇشۇ كۈنلەرنى سالغاندۇ. پەرھات تۇرسۇن بۇرۇن ئىچكەن ھاراقلىرى ۋە قىلغان گۇناھلىرى ئۈچۈن تۆۋە قىلىشى كېرەك. لېكىن تۆۋىنى ئاللاھقا قىلىدۇ. سىزگە ياكى بىزگە قىلمايدۇ. سىز پەرھات تۇرسۇننىڭ كاللىسىدىن ئېلىشىپ قالغان ئادەمدەك مەينەت يۈرگىنىنى، يالىڭاچ قىزلارنىڭ رەسىمىنى سىزىپ ئولتۇرغانلىقىنى، خەخ بىلەن زىنا قىلىۋاتقانلىقىنى ، كوچىدىكى قىزلارنى زورلۇق بىلەن بېسىۋېلىپ ئىشتىنىنى سالدۇرىۋاتقانلىقىنى ،،،،،،كۆردىڭىزمۇ؟كۆرمىگەن بولسىڭىز نېمىشقا كىتاپتىكى بىر پىرسۇناجنى ئاپتۇرغا ئوخشىتىسىز؟

يەنە ئىدولوگىيە بارمۇ؟
بار. پەرھات تۇرسۇن يالقۇننى ئوغرى دەپ تىللايدۇ
ئۇنداق قىلسا بولمامدۇ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يەنە بارمۇ؟

مەمتىلى ئەپەندى ناملىق بۇ كىتاپ نەشر قىلىنىشتىن بۇرۇن يالقۇن مەتبۇئاتتا ئاساسەن تونۇلغان . يالقۇن دېسەم ھەممە ئادەمنىڭ كۆز ئالدىغا قەلىمى قاتتىق بىر ئوبزورچى كېلەتتى. بىراق بۇ كىتاپ نەشر قىلىنىشتىن بۇرۇن مىرئەھمەت سىيىت ، ئابلىكىم زوردۇن دېگەن ئاپتورلارنىڭ ئىسمىنى كىم ئاڭلاپ باققان . ئەجىبا ئۇلار بۇ كىتاپ نەشر قىلىنغان دىن كېيىنلا قەلەمكەش بولۇپ قالغانلامۇ - يا ؟

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
كىتاپ يازغانلار ئۆزنىڭ ئاتاقلىق يازغۇچى دىگەن نامىنى چىقىرىش ئۈچۈن يازغاندا يالقۇنغا ئوخشاش ئوغۇرلۇق قىلىپ، كىشىگە قەست قىلىپ، ئىشقىلىپ نام چىقارغىلى بولىدىغانلىكى ھەر قانداق ئۇسۇلدا ۋاستە تاللاپ ئولتۇرماي يازىدۇ. ئاخىرىدا مۇشۇنداق شەرمەندە بولىدۇ.
شىڭ شىسەيمۇ كىتاپ يازغان. ياڭزىڭشىنمۇ شېئىر يازغان.لېكىن ھېچكىم ئۇلارنى شائىر يازغۇچى دەپ ھۆرمەتلىمەيدۇ. ياكى سىز ئۇلارنى ئاتاقلىق شائىر يازغۇچىلىرىمىز دەپ ھۆرمەتلەمسىز يا.
لېكىن رەھمەتلىك مىرەخمەت ئەپەندى بىلەن ئابلىكىم زوردۇننىڭ مەخسىدى مەمتىلى ئەپەندىدىن ئىبارەت بۇ تارىخى شەخسىنى ۋە ئۇنىڭ ئۆز خەلقىنىڭ بەختى ئۈچۈن قۇربانلىق بېرەلەيدىغان روھىنى كىيىنكى ئەۋلاتلارغا بىلدۈرۈپ قويۇش مەخسىدىدە يازغان . گەرچە بۇلار<< ئاتاقلىق، تالانتلىق، قەلىمى ئۆتكۈر يازغۇچى>> دەيدىغان ئۇنۋانلارغا ئېرىشەلمىسىمۇ ھەممە ئادەم ئۇلارنىڭ قەدرىنى قىلىدۇ.ئۆلۈپ كەتكەندىن كېيىنمۇ <<رەھمەتلىك ئوبدان ئىشتىن بىرنى قىلىپ كەتتى، ئەجرىنى ئاللاھ بىرەر>> دەپ ئەسلەيدۇ.

  ھەممىمىز ئوزىمىزنى بېسىۋالىلى ئاق تاغلىق قاراتاغلىق بولىشاپ كەتمەيلى؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!

نىمانداق گەپ قىلمىسا كاڭشىپ گەپ چىقسا بوشاپ قالىدىغاندۇ بەزى ئىنسانلار  .

بۇ ماقالىنى بۇيەرگە ئەكىلىپ ئۆچەي دەپ قالغان ئوتقا ياغ چېچىۋېتىپتۇ.....
بولدى تالاشمايلى بىزدە <<موللامنىڭ دىگىننى قىل ، قىلغىنىنى قىلما>> ،<<ھەممە ئىشنى موللا بىلەر موللا قوپۇپ كۆلگە سىيەر>> دىگەن ماقال تەمسىللەر بار . بۇ موللىللىرىمىز بىر كۈنى توغرا پەتىۋا چىقىرىدۇ ، شۇ ۋاقىت كەلگىچە تەخىر قىلايلى....

بولدى بەس ئىنسانلار! قىرىنداشلىرىم! مۇشۇ يالقون،پەرھات ھادىسىسىنى يەتتە قات ئاسماننىڭ نىرىسىغا تاشلىۋىتىپ ئوز زىھنىڭلارنى باشقا ئەھمىيەتلىكەرەك ئىشلارغا ئىشلىتىڭلارا، مۇشۇ سەۋەپتىن نۇرغۇنۇڭلار ئېغىر گۇناھلارنى ئۇزەڭلارغا يۇكلىۋىلىۋاتىسىلەر، مەن يىقىندا ئوقىۋاتقان ئابدۇلئەھەت ئابدۇلكەرىم تەرجىمە قىلغان <<غەيۋەت ،ئۇنىڭ ئىسلام ئىجتىمائى جەميىتىگە بولغان يامان تەسىرى>> دىگەن كىتاپتىكى مۇنۇ بايانلارغا نەزەر سىلىپ قويوڭلار:
پەيغەمبەر ئەلەيھىسالام مۇنداق دىگەن <<ئەگەر سەن دىگەن ئىش ئۇنىڭدا تىپىلسا غەيۋەت قىلغان بولىسەن،ئەگەر ئۇنىڭدا تىپىلمىسا توھمەت قىلغان بولىسەن>>
ھەقىقەتەن اللەنىڭ نەزىرىدە غەيۋەتنىڭ ھاراملىقى ھەرەمدىكى قۇربانلىق كۇنىنىڭ ھورمىتىنى قىلماسلىقنىڭ ھاراملىقى بىلەن ئوخشاشتۇر.
بەرا ئىبنى نازىب رەزىيەللاھو ئەنھۇدىن رىۋايەت قىلىىندوكى پەيغەمبەر ئەلەيھىسالام مۇنداق دىگەن<<جازانىنىڭ تۇرلىرى 72 خىل بولوپ ئۇنىڭ ئەڭ توۋىنى ئانىسى بىلەن زىنا قىلغانغا ئوخشاش،جازانىنىڭ ئەڭ يامىنى بىر كىشىنىڭ قىرىندىشىنىڭ ئابرۇيىغا تىل ئۇزارتىشىدۇر>>
ئاللاھۇ ئەكبەر!........ئەقىل ئىگىلىرى قىنى؟!
ئاللاھۇ ئەكبەر!.........قەلىبلەرنى ياشارتىدىغان ئىمان قىنى؟!
كوڭوللەرنى ھاۋايى ھەۋەستىن توسايدىغان ئىمان قىنى؟!
مۇسۇلمانلارنىڭ ئابرۇيىغا دەخلى_تەرۇز قىلىشتىن توسايدىغان ئىمان قىنى؟!
جازانە ،نىمە دىگەن چوڭ گۇناھ_ھە؟! ھەقىقەتەن جازانىنىڭ ئەڭ توۋىنى بىر كىشىنىڭ ئانىسى بىلەن زىنا قىلغىنى بىلەن ئوخشاش،ئەڭ يامىنى ئوز قىرىندىشىنىڭ ئابرۇيىغا تىل ئۇزارتىش،ئى ئەقىل ئىگىلىرى!ئويلاپ باقمامسىلەر.......؟!بۇلارنى بىلگەندىن كىيىن قىرىندىشىڭلارنىڭ ئابرۇيىغا خالىغانچە دەخلى_تەرۇز يەتكۇزۇپ غەيۋەت ،سوخەنچىلىك،ئەيىپلەش،سوكوش قاتارلىق يوللار بىلەن خالىغانچە ئابرۇيىغا تاجاۋۇز قىلساڭلار قانداقمۇ اللەنىڭ ئازابىدىن قىچىپ قۇتۇلالايسىلەر!

ilham.umut سىز بىرە قىتىم مەسجىتكە كىرىم موللاملىدىن پەتىۋا سوراپ باققانمۇ؟ سورىغان بولسىڭىز دەڭا قايسى ئىشقا، قايسى موللام خاتا پەتىۋا بەدى؟
بىلسىڭىز توھمەت قىلىش، يالغان سوزلەش، باشقىلار بىلەن گەپ تالاشقاندا ئاغزىنى بۇزۇش مۇناپىقنىڭ ئالامىتى بۇنى بلسىز ھەقاچان؟!
ئۇنداق بولغاندىكىن ھەقىقى دىننى ئولىمالىرىمىزغا ئىسپاتىڭىز بولسا تىل تەككۇزۇڭ، بولمىسا ئاغزىمغا كەلدى دەپ يېزىۋرمەڭ!
بىكا قىزىل كارت چىقىرىپ، ئىلمك تومۇرۇم بىلەن چۇخچىلاش جازاسىنى يۇرگۇۇپ، ئىلھام- ئۇمۇتلىرىڭىزنى كۇل قىلۋاتمەي!(چاق-چاق) بورىنىڭ رەسمىنى چىقىرۋاپسىز بىكا تالىۋەتمەڭ مىنى.

بۇ تېمىلار ئاۋاتلاشقانسېرى يالقۇن روزىنىڭ كۆپچىلىككە ئاشكارە بولمىغان تەرەپلىرى ئاشكارىلىنىشقا باشلىدى،پەرھات تۇرسۇننىڭ ئۇۋاللىق نىدالىرى ئۆزىنىڭ ئاۋازىنى خەققە ئاڭلىتىۋاتىدۇ . ئەيىپلىگۈچى،ئەيىپلەنگۈچى،گۇۋاھچى،جازا ئىقرا قىلغۇچى....قاتارلىق ھەممە بار،پەقەت قازىسىلا بولمىغان بۇ بىغەملەر شەھىرىدىكى بۇ دەۋا ئاخىرقى ھۆكۈمدىن مۇستەسنا داۋاملىشىۋاتىدۇ . چۈنكى بۇ دەۋانىڭ قازىسى يوق.

كىمنىڭ تىرناق ئاستىدىن كىر ئىزدەپ يۈرگەنلىگىنى مەن بۇرۇنلا چۈشۈنۈپ يەتكەن !!
           

Quote:

بۇ مەزمون 72 - قەۋەتتىكى ظىلمەك نىڭ 2008-03-20 23:19 دە يوللىغان يازمىسى“”:
ilham.umut سىز بىرە قىتىم مەسجىتكە كىرىم موللاملىدىن پەتىۋا سوراپ باققانمۇ؟ سورىغان بولسىڭىز دەڭا قايسى ئىشقا، قايسى موللام خاتا پەتىۋا بەدى؟
بىلسىڭىز توھمەت قىلىش، يالغان سوزلەش، باشقىلار بىلەن گەپ تالاشقاندا ئاغزىنى بۇزۇش مۇناپىقنىڭ ئالامىتى بۇنى بلسىز ھەقاچان؟!
ئۇنداق بولغاندىكىن ھەقىقى دىننى ئولىمالىرىمىزغا ئىسپاتىڭىز بولسا تىل تەككۇزۇڭ، بولمىسا ئاغزىمغا كەلدى دەپ يېزىۋرمەڭ!
بىكا قىزىل كارت چىقىرىپ، ئىلمك تومۇرۇم بىلەن چۇخچىلاش جازاسىنى يۇرگۇۇپ، ئىلھام- ئۇمۇتلىرىڭىزنى كۇل قىلۋاتمەي!(چاق-چاق) بورىنىڭ رەسمىنى چىقىرۋاپسىز بىكا تالىۋەتمەڭ مىنى.

مەن موللىلارغا توھمەت ھاقارەت قىلماقچى ئەمەس.
موللامدىن پەتىۋا سورىساق توغرىسىنى دەيدۇ. بىراق موللاملارنىڭ (ھەممىسى ئەمەس ، سۆزى بىلەن ھەركىتى بىردەك بولمىغانلارنى دىمەكچىمەن) بەزىللىرى ۋەز نەسىھەتلەرنى كۆپچىلىككە چۈشەندۈرۈپ ئۆزى گۈنا ئىشلار بىلەن مەشغۇل بولىدىغانلارغا دىمەكچىمەن....
يالقۇن روزىنى ئوغرى دىدۇق،پەرھات تۇرسۇننى كاپىر دىيىشتۇق، بۇلار قانداق بولىشىدىن قەتئى نەزەر بىز ئۇلارنىڭ بىزگە كۆرسىتىپ بەرگەن توغرا يولىدا ماڭساقلا بولدى. ئۇلارنىڭ شەخسىيىتىدىكى ئىشلارغا كۆپ ئارىلاشمايلى دىمەكچىمەن ئىپادىلىشىمدە كېتىپ قالغان ئوخشايمەن.
سىزنى خاپا قىلىپ قويۇپ ئىلمەكلىرىڭىز تۈزلىنىپ كېتىپتۇ،ئاچچىقىڭىزغا ھاي بېرىپ تۈزلىۋېلىڭ(چاقچاق)

مەمتىلى ئەپەندى ناملىق بۇ كىتاپ نەشر قىلىنىشتىن بۇرۇن يالقۇن مەتبۇئاتتا ئاساسەن تونۇلغان . يالقۇن دېسەم ھەممە ئادەمنىڭ كۆز ئالدىغا قەلىمى قاتتىق بىر ئوبزورچى كېلەتتى. بىراق بۇ كىتاپ نەشر قىلىنىشتىن بۇرۇن مىرئەھمەت سىيىت ، ئابلىكىم زوردۇن دېگەن ئاپتورلارنىڭ ئىسمىنى كىم ئاڭلاپ باققان . ئەجىبا ئۇلار بۇ كىتاپ نەشر قىلىنغان دىن كېيىنلا قەلەمكەش بولۇپ قالغانلامۇ - يا ؟

يالقۇنچىلارغا ئاگاھلاندۇرۇش!

تېزدىن «موزاينىڭ يۈگۈرۈشى سامانلىققىچە گە رەددىيە» نى تېپىپ تورغا ئېلان قىلىڭلار. يالقۇن زادى مۇشۇنداق ماقالىنى يېزىپ، شىجاڭ گېزىتىدە ئېلان قىلدۇرغانمۇ - يوق؟

ۋايۋۇي نىمە دېگەن قالايمىقانچىلىق بۇ ،قانداق قىلسام بۇ ئىككەيلەننى ئەپلەشتۈرۈپ قويارمەن.بۇگۈن ئۇلۇغ نۇرۇز بايرىمى ،ئەمدى ئاداۋەتلەرنى يۇيۇپ قول تۇتۇشۇپ بىرلىكتە ئىلگىرلەڭلار يازغۇچىلىرىمىز .
«مەمتىلى ئەپەندىم »ناملىق كىتاپنى مەن ياخشى كورۈپ بەكمۇ سويۈنىپ ئۇقۇدىم،باشقىلارمۇ ھەم شۇنداق بولىشى مۇمكىن.ئەمدى ئاپتورلۇق مەسىلىسىگە كەلسەك ،يالقۇن روزى بولغاچ كىتاپ شۇنچە تەسىر قىلارلىق چىقىتى دەپ ھوكۈم قىلالايمەن.چۈنكى مەن كىتاپتا يېزىلغان تارىخى ۋەقەلەرن 1987يىلى 8-ئاي ئەتراپىدا،ئىشقىلىپ ھاۋا ئىسسىق كۈن ئىدى.ئاتۇش تىجەن كەنت 2-شىئاۋدۈي دىكى ،ئەينى چاغدا ئاتۇش بويۇنچە كۆزگە كورۇنگەن زىيالى ،تىجەندىكى ئەڭ ئۇقمۇشلۇق زات مەرھۇم <ئابدىراخمان سەمەرباي>بۇ ئادەمنى ئاتۇشتىكىلەر ئبدىراخمان ئەپەندىم دەپ ئاتىسا تىجەندىكىلەر <ئەپەندىم>دەپ ئاتايتۇق .مەن بۇ كىتاپتىكى تارىخى ۋەقەلەرنى مۇشۇ <ئەپەندىمكامدىن>دىن ئاڭلىغان.
<ئەپەندىمكام >قانداق بىلىدۇ؟مىنىڭ ئىسپاتىم
<ئەپەندىمكام بولسا>كىتاپ ئارقا كۆرۈلۈش قىلغان تارىخى زاماندىكى.مەرىپەتپەرۋەر كاتتا سودىگەر ئاتۇشتىكى ئەڭ چوڭ باي «سەمەرباي»نىڭ بالىسى.ئەينى چاغدا «سەمەرباي »مەمتىلى ئەپەندىمنى قولاپ كوپ ياخشى ئىشلارنى قىلغان .مەسىلەن تىجەن مەكتىۋىنى باش بۇلۇپ سالدۇرغان.ھەمدە ئۈزىنىڭ ئەڭ چوڭ ئوغلى (ئابدىراخماننى )تۈنجى قارار كۇرستا ئۇقۇتۇپ كېيىن مەمتىلى ئەپەندىمنىڭ يېتەكچىلىكىدە ئوقۇتقۇچى بولغان .(تەپسىلاتىنى بىلمەكچى بولساڭلار دىيارىمنىڭ قۇرغۇچىسى ئاتامان ئەپەندىمدىن سۇراپ بىلىۋېلىڭلار .چۈنكى «سەمەرباي»دىلشاتنىڭ بوۋىسى بۇلىدۇ.)
«ئەپەندىمكام »بۇ ۋەقەلەرنى ئاران ماڭا ئەمەس مەندىن باشقىلارغىمۇ سوزلەپ بەرگەن بۇلىشى مۇمكىن .براق مىنىڭ قولۇمدىن كىتاپ يازالىغىدەك چوڭ ئىش كەلمەيدۇ .ھەم يازالمايمەن .ئەگەر شۇ ئامەتلەر ماڭا نىسىپ بولماي يالقۇن رۇزىغا نىسىپ بولغان بولسا ،يالقۇن رۇزى 500بەتلك ئەمەس 1500بەتلك كىتاپ قىلغان بۇلاتتى .ھە راس رەھمەتلىك ئابلېكىم زوردىن بىلەن «ئەپەندىم»كامنىڭ ئۆيىنىڭ ئارلىقى 500مىتىر ئەتراپىدا،شۇڭا دەسلەپقى 120بەتلك نوسخىسىنى ئەسەت ئەمەت دېگەندەك ئابلېكىم زوردىن يازغانلىقىغا ئىشىنىمەن.
توھبە يەنىلا يالقۇن روزىغا بېرىلىشى كېرەك دەپ قارايمەن .
 

keqkvz ئەپەندى . ئورۇنسىز تالىشىشنىڭ ئورنى يوق . مېرئەھمەت سېيىتىت ئەپەندى يازغان قوليازمنىنى سىز ھازىرمۇ تاپالايسىز . ناۋادا بۇ كىتاپتىكى يالقۇننىڭ ئەمگىكىنى بىراقلا ئىنكار قىلىش پوزىتسىيىسىدە بولسىڭىز ، سىز ئالدى بىلەن مىرئەھمەت سېيىت ئەپەندىنىڭ120 بەتلىك قول يازمىسىنى ئېلىپ سىز قايتا بىر قىتىم مەمتىلى ئەپەندى ھەققىدىكى تارىخنى يالقۇن بىلەن ئوخشاش بولىمىغان ئىدىيە ۋە شەكىلدە يېزىپ باقمامسىز . سىز يازغان يازمىنىڭ مىللەت تەرىپىدىن قانچىلىك نەزەرگە ئېلىنىدىغانلىقىنى كۆرۈپ باقايلى . ياكى بولمىسا مىرئەھمەت سېيىت ئەپەندىنىڭ يازمىسى ، ئابلىكىم زوردۇننىڭ يازمىسى ھەم يۇسۇپجان ئەپەندىنىڭ يازمىسىنى ئايرىم - ئايرىم كىتاپ قىلىپ نەشر قىلدۇرۇپ باقمامسىز . ئۇ يازمىلارمۇ كىتاپ بولۇپ نەشر قىلىنغاندىن كېيىن يەنە قانچىلىك تەسىر قوزغايدىكى .
بۇ يەردىكى مۇھىم نۇقتا keqkvz ئەپەندى ، بىزنىڭ قايسى بىر ئادەمنى يەڭدۈرۈپ ياكى قايسى بىر ئادەمنى يېڭىلدۇرۇش ئەمەس بەلكى كىتاپنىڭ ئۇيغۇرلانىڭ روھىگگ قانداق ئۇسۇلدا يېتىپ بارغانلىق مەسىلىسى .
يالقۇننىڭ كىتابى شىنجاڭ ئونېۋىرسىتىتى نەشرىياتى تەرىپىدىن نەشر قىلىنىپدىكەن . ئەسلى قول يازما شىنجاڭ خەلق نەشرىياتىنىڭ پىلانىغا ئېلىنىپ نەشر قىلىنىش ئالدىدا تۇرۇپتىكەن . يەنە كىلىپ ئىككى كىتاپنىڭ ئۆز ئىچىگە ئ.الغان مەزمۇندىمۇ زور پەق بولىشى ئېنىق . مۇشۇنداق ئەھۋال ئاستىدا شىنجاڭ خەلق نەشرىياتى نىمە ئۈچۈن ئۆزى پىلانغا ئېلىپ بولغان بىر تۈرنى ئەمەلدىن قالدۇرىدۇ . بۇ ھەقتە مالال كۆرمەي خەلق نەشرىياتىدىكى شۇ ئەسەرنى قولغا ئالغان مۇناسىۋەتلىك مۇھەرىر بىلەن پاراڭلىشىپ باقسىڭىز بولىدىكەن . سىزدىن سورايدىغان سۇئالىم keqkvz ئەپەندى ، موتو سىرلاش بىلەن كىتاپ سىرلاش ئوخشامدۇ ؟

ياخشىمۇسىز ياۋۇز ئەپەندى ، سىز بۇ نۇقتىدا ئابدۇۋەلى ئەپەندىنى مىسال قىلىپسىز . ئابدۇۋەلى ئەپەندىنىڭ نامىنى ئۇنىڭ خوجىلار تېرلوگىيىسى ۋە بەدۆلەت قاتارلىق كىتاپلىرىنى كۆرمىگىچە بىلمەي قالغانلىغىڭىز ، بۇ سىزنىڭ بىلىش دائىرىڭىزنىڭ ئىچىدىكى مەسىلە . لېكىن بۇنى ئۆزىڭىزدىن باشقا بارلىق ئادەملەرگە مىسال قىلسىڭىز توغرا بولمايدۇ . چۈنكى ئابدۇۋەلى ئەپەندىنىڭ ئىسمى  بۇ ئىككى كىتابى نەشر قىلىنىشتىن بۇرۇنلا كۆپ ساندىكى ئادەملەر تونۇشلۇق ئىدى . شۇڭا مەن بۇ يەردە سىزنىڭ << مەن تونىمايتىم >> دېگەن ھۆكۈم بىلەن بۇنى شەرھىلىشىڭىزنى قوبىل كۆرمىدىم . مۈمكىن بولسا سىز يەككىلىك ئۆلچىمى بىلەن ئەمەس ئومۇملۇق ئۆلچىمى بىلەن ھۆكۈم چېقارسىڭىز .
يەنە بىرى سىز <<  ئېسىمدە قېلىشىچە ئابدۇۋەلى ئەلىمۇ بىراقلا بۇ تىرىلوگىيەلەرنى تۆكۈۋەتكەندىن كېيىن ئەسەر يازمىدىغۇ دەيمەن. >> دەپ پەرەز قىپسىز . پەرەزنىڭ ھەقىقەتنى ئىسپاتلاشتا ھېچنىمىگە ئەسقاتمايدىغالىقى مۇقەددەس كىتابىمىزدىمۇ قەيت قىلىنغان . دېمەكچى بولغىنىم ئابدۇۋەلى ئەپەندىنىڭ نەشر قىلىنىشنى كۈتۈپ ياتقان قانچە پارچە ئەسىرىنىڭ بارلىقىنى << دەيمەن >> دېگەن بىر جۈملە سۆز بىلەنلا ئىنكار قىلىۋەتسىڭىز بولمايدۇ . چۈنكى ئۇ ئادەمنىڭ قولىدا 4 پارچە چوڭ ھەجىمدىكى قول يازما بار ، مەن ئۇ قول يازمىلارنى ئۆز كۆزۈم بىلەن كۆرۈپ ، ۋاراقلاپ ئوقۇپ باققان . ناۋادا سىز بۇ دېگىنىمنى يالغان دەپ قارىسىڭىز ئىنكاس قالدۇرۇپ قويسىڭىز مەن ئابدۇۋەلىكىمنىڭ ئالاقىلىشىش نۇمۇرلىرى بىلەن سىزنى تەمنىلەپ بېرەي . بىۋاستە راست ياكى يالغانلىقىنى سۈرۈشتۈرۈپ باقسىڭىز بولىدۇ . چۈنكى ئابدۇۋەلىكىم سەمىمى ، ياخشى ، ئوچۇق - يورۇق ئادەم . ئۇ ئادەممۇ چوقۇم سىزگە ئەسەرلىرى ھەققىدىكى ئۇچۇرنى بېرىدۇ .
يۈسۈپ خاس ھاجىپقا كەلسىڭىز ، سىز بۇ باياندا كەتكۈزۈپ قويۇپسىز ئەپەندى . يۈسۈپ خاس ھاجىپنى كىم ئارانلا شۇ بىر پارچە كىتاپنى يازغان دەيدۇ ؟  پەقەت يۈسۈپ خاس ھاجىپنىڭ بىزگىچىلا يېتىپ كەلگەن كىتابى مۇشۇ بىر پارچە . سىزمۇ بىلىسىز ، بىر ئادەمنىڭ تاللانتنى خۇدا ئاسماندىن  تاشلاپ  بەرمەيدۇ . ئۇ ئۇزۇن مۇددەت قەلەم مەشقى قىلغاندىن كېيىن ئاستا - ئاستا شەككىلنىدىغان ھادىسە . سىز راستلا يۈسۈپ خاس ھاجىپنى ئۆز ئۆمۈرىدە پەقەتلا مۇشۇ بىر پارچە كىتابنى يازغان ، دەپ قاتتىق چىڭ تۇرىۋالمايدىغانسىز - ھە ؟

ھەي دوسلا سىلەر ھەق-ناھەققەبەك كوڭۇل بولىدىكەنسىلەر ھە؟ ۋىجدانىڭلار بەك قاينايدىكەن ھە؟خوش،نەق جايىنى تاپقان ئوخشايمەن .ئۇنداق بولسا بۇ ھەق ناھەقىنىمۇ  ئايرىپ قۇيۇشڭلارنى ئۈمۈت قىلىمەن .بىزنىڭ بۇ يەردە ھازىر بوز يەر ئېچىش چەكلەندى ،ئەمما بەزىلەر نەچچە ئونمىڭ مو بوز يەر ئېچىپ پارچىىلاپ سېتىپ پايدا ئېلىۋاتىدۇ (ئەلۋەتتە بىز بارساق بەرمەيدۇ )يەنە بار دىخانلار ھازىر ھاشاغا چىقىۋاتىدۇ بۇ ھەقسىز مەجبۇرى ئەمگەك ئەمما شۇلار چاپقان ئۆستەڭدىكى سۇ ئالدى بىلەن دىخاننىڭ ئېتىزغا كىرمەيدۇ .يەنە بار ......................... بولدىلا !سىلەر بەك ۋىجدانلىق بولساڭلار ھەق -ناھەققە بەك كۆڭۈل بۆلسەڭلار مانا ھەق-ناھەق دىگەن .ھەيرانمەن ئىككى ئىشەكنىڭ بىرسى -بىرسىنى سەن خىرىستىيان دىسە يەنە بىرسىنىڭ سەن ئوغىرى دىگەن جېدىلىگە پۈتۈن خەلىقنىڭ ئاۋاز قۇشۇپ كەتكىنىگە؟

ئەسلى ئىنكاس يازماي بۇ ئۇرۇش- تالاشلارنى مۇنداقلا ئوقۇپ قويۇپ ئۆتۈپ كەتمەكچى ئىدىم ،لىكىىن يەنىلا سۆزلەپ سالىدىغان بولدۇم .كۆپچىلىككە ئايان بولغىنىدەك يالقۇننىڭ < مەمتىمىن ئەپەندى > ناملىق كىتابنى يېزىشتا باشقىلارنىڭ قول يازمىسىدىن پايدىلانغىنى راست ئىش ، لىكىن بۇنىڭلىق بىلەن يالقۇن روزىنىڭ كىتابقا سىڭدۈرگەن ئەجرىنى پۈتۈنلەي ئىنكار قىلىۋىتىشكە بولمايدۇ .ئەمما يالقۇن روزىنىڭ < ئۆلىۋېلىش سەنئىتى > قارىتا يازغان ئوبزورىدا ئوبزورنىڭ تىغ ئۇچىنى ئاپتورغا قاراتقىنى خاتا .دىمەك ھەر ئىككىلىسىدە مەسىلە بار ، مانا مۇشۇ كىچىككىنە ئىش تۈپەيلى ھازىر ئەينى ۋاقىتلاردىكى ئاپپاق خوجا تىراگىدىيىسى باشلىنىش ئالدىدا تۇرىۋاتىدۇ .
ئەي مىللەتنىڭ سەركىسى ھىسابلانغان داڭلىق ئەدىبلەر ئۆزەڭلارنى تۇتىۋېلىپ سوغۇققانلىق بىلەن ئويلۇنۇپ كۆرۈڭلار ، بۇنىڭسىزمۇ سىلەرنىڭ قىلىدىغان ئىشىڭلار كۆپ ، مىللەت ئالدىدىكى مەسئۇلىيىتىڭلار ئېغىر . ئەي يالقۇن ، ئەي پەرھات ، ئىككىڭلار بىر- بىرىڭلارنى ئېتىراپ قىلىپ ، قولتۇتۇشۇپ كۆز ئالدىمىزدا پەيدا بولمىاڭلار ئۆز قېرىنداشلىرىڭلار ئارىسىغا مەڭگۈلۈك زىدىيەت ئۇرۇقىنى چېچىۋىتىسىلەر ، ئاقىۋەتتە بىز سىلەردىن ، يازغۇچى ئەدىبلىرىمىزدىن نەپرەتلىنىمىز !
ئەي تەھرىر ، يازغۇچىلار ! نېمىشقا بېشىڭلارنى ئىچىگە تىقىپ تۇرىۋالىسىلەر ، ئوتتۇرىغا چىقىپ بىر - ئىككى ئېغىز ھەق گەپ قىلىشتىن قورقىسىلەر ؟ ياكى ئاراڭلاردىكى زىدىيەت ، ئىتتىپاقسىزلىقلار شۇ دەرىجىگە بېرىپ يەتتىمۇ ؟

بۇ شەھەرلۈكچەكلىرىنىڭ ئىشلىرىنى.....

ئەزا يېزىش چەكلەندى ، بۇ مەزمون تاقالدى

Quote:

بۇ مەزمون 32 - قەۋەتتىكى ihtida نىڭ 2008-03-19 11:14 دە يوللىغان يازمىسى“”:
قۇربان 0991، سىز ماياقتىن كىرىپلا يالقۇن روزى ئاقچى- كۆكچى،دۇمباقچى ،مەن ئۇنىڭ دوستى،شۇڭا بەك ئېنىق دەۋەتسەم ،مېنى بىلىپ قالىدۇ ،دەپسىز. قورقسىڭىز نېمە قىلىسىز دەپ؟ دوستى تېخى؟ خۇدايىم ساقلىسۇن،خائىندىن،دوستلۇق بېغىغا چۈشكەن مېتىدىن.تېخىمۇ ساقلىسۇن سىزدەك ''دوستتىن''.سىز گېزى كەلسە پەرھات تۇرسۇننىمۇ سېتىۋىتىسىز. مەن پەرھاتنىڭ كىتاۋىنى ئوبزور چىقماستىلا ئوقۇپ،پەرھاتنىڭ مەنىۋىيىتىنىڭ بېجىرىملىكىدىن گۇمانلانغانىدىم. پەرھات ئۇيغۇرمىللىتىنىڭ ئېتىقاد،پىسخىكا قاتارلىق تەرەپلىرىگە ئويلاشمايلا ھۇجۇم قىلدى.دېمىسىمۇ ، پەرھاتنىڭ ۋۇجۇدىدىن بىز ئېتىقادۋە پىسخىكا خاتالىقى باردەك تۇيغۇغا كەلدۇق.ئۇنىڭ ئۈستىگە ،پەرھاد ئىلمىي يوللار بىلەن ئەمەس، تىللاش، كولاش، چېقىش، غەيۋەت قىلىش قاتارلىق ئوغۇلبالا خارەكتېرىگە مۇناسىپ كەلمەيدىغان يول بىلەن يالقۇن روزىغا ھۇجۇم قىلىۋاتىدۇ. بەزىلەرمۇ ھەقىقىي ئەھۋالنى بىلگۈچى سىياقىدا،ناملىرىنى ئۆزگەرتىپ،ھېلىدىن-ھېلىغا ئۆزىنى ياكى ئۆزگىنى ئاقلاۋاتىدۇ. مېنىڭچە بۇ اقىلانىلىق ئەمەس. پەرھات تۇرسۇنغا دەڭ،ئۆز ئوبرازىغا داغ تەككۈزمىسۇن،مەن ئۇنىڭ يەنە ''ئۇر چاشقانغا'' ئايلىنىپ قېلىشىنى خالىمايمەن،بولسا ياخشى ئەسەرلەرنى چىقارسۇن، كىتاپخانلارنى مايىل قىلسۇن.ئۇ ھازىر يالقۇن روزى بىلەن تىركەشكەنسىرى،ئۆز ئوبرازىنى خۇنۈكلەشتۈرىۋىلىۋاتىدۇ. سىزدەك ''دوستلۇق''نى دەستەك قىلىۋىلىپ، پارازىتلىق قىلىدىغانلارمۇ ھەم شۇنداق. كىرسىڭىز،دىيارىمنىڭ سەمىيمى دوستى بولۇڭ،مۇنبىرىمىزنى سېسىتماڭ. دىيارىم مۇنبىرىمىز غەيۋەت-شىكايەتتىن نېرى،مۇھىتى ئازادە، مۇنبەرداشلارمۇ ئۆم-ئىتتىپاق،غەيۋەتتىن،ئازاردىن نېرى بىز،شۇڭا، بىزگە مۇنبەرنىڭ كىرى كېرەك ئەمەس، خائىن كېرەك ئەمەس،شۇنداقلا،''ئاغۇ،تاغۇ''دەپ ئايرىيدىغان يۇرتۋاز كېرەك ئەمەس. بىلدىڭىزمۇ؟

دوستۇم بۇ ئىنكاسىڭىز سەل ئىشىپ كىتىپتۇ، بۇ ئىككىسىنىڭ ئوتتۇرسىدىكى ئىشتىن مىنىڭ خەۋىرىم يوق ئىكەن، ھەم راس گەپ قىلسام، بىلىشىنىمۇ خالىمىدىم، بۇ مەسىلىنى تورداشلار ئۆز ئارا مۇنازىرە قىلغاندا ئامال بار خەقنىڭ شەخىسىيتىگە تىگىش قىلماڭلار ئاداۋەت بولۇپ قالمىسۇن، ھەممە ئىشنىڭ ئۆز يولى بويىچە بولغىنى ياخشى ، شۇنداققۇ شۇڭلاشقا گەپ قىلغاندا خەقنىڭ شەخىشيتىگە تىگىدىغان گەپنى قىلماڭلار ئۇنداق ئۇرۇشىدىغان ئىشىڭلار بولسا قىسقا ئۇچۇر قىلىپ ئۇرۇشامسىلەر سۇقۇشامسىلەر ئۇزۇڭلارنىڭ ئىشى، بۇ يەردە ئۆز- ئۆزۇڭلارنىڭ ھۆرمىتىنى، ئىناۋىتىنى تۆككىدەك ئىش يوققۇ دەيمەن ئەڭ ياخشىسى شۇ گەپ سۆزگە سەل دېققەت قىلسان بولساق رەھمەت

ئارغۇتۇغ ، سىزنىڭ بۇ ماقالىنى « ئوغىرلىغان » لىقىڭىز ئۈچۈن ، سىزنى « قاماپ » قويغۇم كېلىۋاتىدۇ مېنىڭ     

بۇ يازمىنىڭ ھەق ناھەقنى ئاز تولا ئايرىيالىشىنى ئۆمىد قىلىمەن.
تور سۆھبىتىدىكى  يالقۇن روزىنىڭ ئتقانلىرىدىنلا  سەللا سەگەك كىشى ئۇنىڭ پەرھات تۇرسۇن توغرىسىدىكى تۇتۇرۇقسىز گەپلىرىنى ۋە نۇرغۇن چاكىنا قاراشلىرىنى بايقىيالايدۇ.

Quote:

بۇ مەزمون 37 - قەۋەتتىكى UYGURIYA23 نىڭ 2008-03-19 13:41 دە يوللىغان يازمىسى“”:
           نېمە دەەيدۇ ئاۋۇ مۇھەررىر دېگەن بىر  نېمە  ؟   پەرھاتنى ئاقلايدىغان ئادەم  نېمە ئىش قىپتىكەن نەچچە يىل بالدۇر  ؟!  ئەمدى بولغاندا  ، پىچاق سۆڭەككە يەتكەندە  تولا  ئىتتەك كاپىلدىماي بېرىپ مۇھەررىرلىكىنى ، پەرھاتنىڭ ئەخلەت ئەسەرلىرىنى تەھرىرلەش بىلەن كۈن ئۆتكۈزسە بولمامدۇ ؟! مۇنداق  « پىتنىخور » لار  نېمىلا دېمىسۇن ، ھەممىسى بىر تىيىن ! پەرھات دېگەن   « سۇخەنچى » نى مەيلى قانچىلىك ماختاپ ، كۆككە كۆتۈرۈشتىن قەتئىينەزەر   ئۇ يەنىلا خەلق قەلبىدە مەۋجۇدلىقىنى  يوقاتقان ئىنسان .  ئۇنىڭ مەۋجۇد بولۇپ يۈرگىنىدىن ئۆلگىنى ياخشى ! بىزگە پەرھاتتەك باشقىلارغا ئورا كولاپلا يۈرىدىغان ئادەم كېرەك ئەمەس . بىزگە  يالقۇن  روزىدەك ئىسمى - جىسمىغا لايىق « يالقۇن » لار كېرەك ! 

تۈفففففففففففففففففففففففففىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىى

كۆلتېگىن ئەپەندى ناھايىتى پاكىتلىق ھېساپلاپ ئوتتۇرىغا قويۇپتۇ. 1420 دېگەن ساننى پەيغەمبىرىمىزگە ھاقارەت كەلتۈرگەن دىگۈچىلەرمۇ مۇشۇنداق پاكىت بىلەن گەپ قىلىڭلار. ئۇ زادى قانداق ھاقارەت كەلتۈردى.  ئۇنىڭ ھاقارەت كەلتۈرگەن جۈملىلىرىنى بىزگە بىز چۈشەنگۈدەك دەپ بېقىڭلار قېنى؟
ئۇ كاپىر بولسا  ئۇنىڭ چىركاۋغا كىرگەنلىكىىنى، ئىنجىلنى تەشۋىق قىلغانلىقىنى ئىسپات بىلەن دەڭلار، بولمىسا قىياسقا ئاساسەن، باشقىلارغا ئەگىشىپ، ئۆزەڭلارمۇ ئۆزەڭلەرنىڭ نېمە دەۋاتقانلىقىنى ئۇقماي، بىر ئادەمنى كاپىر دېمەڭلار. ھەممىمىز ئەقىل ئەگىسى، كاللىمىزنى ئىشلىتىپ پاكىتلارغا ئاساسەن گەپ قىلايلى. باشقىلارغا قارىغۇلارچە ئەگەشمەيلى.
سىزمۇ ئۆزىڭىزنى نەچچە يىل خاتا ئەيىپلەنگەن، خاتا قارالغان ئادەمنىڭ ئورنىدا قويۇپ بېقىڭ. ئاسان ئەمەس.

سەل ئەقلى بار ئادەم بولسا، بۇ سۆھبەتلەردىن پەرھات تۇرسۇنغا ھەقىقەتەن ئۇۋال قىلىنغانلىقىنى، ھىچ بولمىغاندا ئۇنىڭ خاتا چۈشىنىلگىنىنى بىلىپ يىتەلەيدۇ. مۇشۇ پۇرسەتتە پەرھات تۇرسۇن خېلىلا ئاقلاندى. ئەمەلىيەتتە پەرھات تۇرسۇننى تىللاۋاتقانلارنىڭ گېپىنىڭ تۇتامى يوقلىقى، تاغدا گەپ قىلىۋاتسا باغدىن جاۋاپ بىرىۋاتقانلىقى، ھەتتا ئىنتايىن جاھىللىقى چىقىپلا تۇرمامدۇ. دېمەك، بۇ مۇنازىرىدىكى پىكىر قىلغۇچىلارنىڭ سەۋىيسىدىنلا كىمنىڭ توغرىلىقى ئېنىق چىقىپ تۇرىدۇ. ئىنكاس يازماي بۇ تېمىغا دىققەت قىلىۋاتقان نۇرغۇن ئادەممۇ بۇنى ھېس قىلالايدۇ. مەن يېقىندىن بويانقى جەميەتتىكى ئىنكاسلاردىنمۇ شۇنى ھېس قىلدىم. پەرھات تۇرسۇننى جاھىللىق بىلەن كاپىر دەپ تىللايدىغانلار ئۆز پىكىرىدە چىڭ تۇرىۋالغانسىرى، تۇتامى يوق گەپلەرنى قىلىۋەرگەنسىرى تەبىئى ھالدا پەرھات تۇرسۇن ئاقلىنىپ چىقىدۇ.