چىۋىن قونسا غىڭشىيسەن ،كالتەك تەگسە جىم؟  مەن بەزەنلەرنىڭ  ھەقىقەتتىن نىمە ئۇچۇن ئۇزۇنى ئېلىپ قېچىپ ،1420  دىگەنگە ئوخشاش سانلارغا ئېسىلىۋىلىپ ،بىراۋغا تۇھمەت قىلىدىغاندۇ؟ دەپ ئويلاپ قالدىم. مەن مەيلى كاپىر ،جۇھۇت ،خىرىستىان ،ۋە يا كى بۇددىس يازغۇچى بولسۇن ئەسەرلىرى ماڭا بەددى زوق بىرەلىسىلا  ئۇنى ياقتۇرۇپ ئۇقۇيمەن ( ئەلۋەتتە  ئسلامغا  مۇسۇلمانلارغا قارشى ئەسەرلە ماڭا بەدى زۇق بىرەلمەيدۇ). بەزەنلەر  پەرھات تۇرسۇن بىلەن يەنە بىر يازغۇچىنى شەھۋانى يازغۇچى -دەپتۇ  . ئەجىبا  سىزلەر  بىكار ۋاقىتلىرىڭىزدا  سىرتلارنى ئارلاپ باقمىدىڭىزمۇ؟ ۋاىتىڭىز يەتسە  بەزى ئالى مەكتەپ ئۇقۇغۇچىلىرىنڭ  دىبا ،جۇبا لاردىكى كېچىلىك قىيياپىتىگە قاراپ  بىقڭ ،ھەتتا ئوتتۇرا مەكتەپ ئۇقۇغۇچىلىرىنىڭ 80 پىرسەنتىنىڭ  بوش ۋاقىت تاپسىلا  دىبادا يۇرگەنلىەىنى ،<ساتىراش>خانىلارنڭ ئاشكارە  خېرىدار چا قىرىپ يۇرگەنلىگىنى ،يۇقۇرسى 50 -60 ياش تۇۋىنى 15-16 ياشلاردىكى ئەرلەرنىڭ بەز مارىغان مۇشۇكتەك <ساتراش>خانىلارنى ئايلىنىپ يۇر گەنلىىگىنى كۇرمىدىڭىزمۇ؟  بۇنداق ئەھۋھللار  جەنۇپتىكى كىچىك ناھىيە -شەھەرلەردە  بەك ئېغىر. يەنە بىرسى ئانانىزىم توغۇرلۇق سۇزلەپتۇ  مەن بۇنداق ئەھۋاللارنى جىق  ئاڭلىغان 17 ياشلاردىكى  بىر چارۋۇچى نىڭ  ئانانىزىمغا ئادەتلىنىپ قالغان سەۋەپلك  ئاقسۇ بۇغدا دۇختۇرخانىسىدا داۋالانغانلىغىنى كۇرگەن. جەمىيەتتىكى ناچار ئەھۋاللارنى يىزىش يازغۇچىنىڭ شەھۋھنىلىغىدىن  دېرەك بەرمەيدۇ .يازغۇچىنىڭ مەقسىدى - سىز بىزلەرگە مۇشۇنداق ئەھۋاللاردىن ئاگاھلاندۇرش،ئىبرەت ئالدۇرۇش ،...................-دەپ ئويلايمەن . ئۇقۇتقۇچۇمنىڭ ئېيتىشىچە  ئەينى ۋاقىتتا خەنزۇ خەلىق يازغۇچىسى لۇشۇن ئەپەندىگە نۇرغۇن يازغۇچى -ئەدىپلەر قارشى چىققانكەن سەۋەبى ئۇ  كىشىلەرنىڭ ئېڭىنى تەنقىدى رىيالىزىم ئارقىلىق  ئويغاتماقچى جۇملىدىن مىللەتنى قۇتۇلدۇرماقچى بولغانكەن. ..... يالقۇن رۇزى نىمە ئۇچۇن شەخسى ئادۋەتنى دەپ  نادان كىشىلەرنى ئازدۇرۇپ ، دىنىمىزنى قوغدۇغۇچى قىياپىتىگە كىرىۋالىدىغاندۇ؟ كىملەرنىڭ كاپىر دىنغا قارشى ئىكەنلىگىنى بىلمەمدىغاندۇ؟ يازاي دىسە  بالىلىرىمىزنى ئېلىپ قېچىپ  ئوغۇللىرىمىزنى ئوغۇرى -يانچۇقچىلىق قىلدۇرۇپ، قىلغىلى ئۇنمىسا  ئاق چەكتۇرۇپ بۇيسۇندۇرۇپ ،ناسىدە قىزلىرىمىزنى پاھىشە قىلىشقا مەجبۇرلاپ ،ئوغۇرلۇق قىلدۇرۇپ  <ئويغۇر> دىگەن نامنى جۇملىدىن مىللەتنى بولغىغان  كۇلىچىلارنى يازسا بولمامدۇ؟ قورقامدىغاندۇيا؟  مەن يۇك ماشىنىسى شوپۇرى خىزمەت مۇناسىۋىتى بىلەن يۇرۇت -يۇرۇتلارنى ئارلاپ قالىمەن . ئەپسۇسلىنارلىغى ماڭا ياخشى ئىشلادىن ،بىزنڭ ناچار ئىشلىرىمىز  بەكرەك ئۇچىرايدۇ .......................بەزەن ئىشلارنى يازسام  بىلگەنلەر راس دەيدۇ بىلمىگەنلەر  مېنىمۇ  شەھۋانى دەيدۇ  ...................اللانڭ سىز بىزلەرنى دۇنيادا مۇسۇلمان ھالەتتە ياشاپ، مۇ سۇلمان ھالەتتە قەبىز روھ قىلىشىنى تىلەيمەن.964188745

  مەمتىمىن ئەلانىڭ بۇ يازمىسى يالقۇن-پەرھات جىدىلىنىڭ ئەمەلىي ئەھۋالىنى سوغۇققان بىلەن تەھلىل قىلغان ، مۇشۇ تېمىدا تولۇقراق يېزىلغان بىر ئىنكاس.
  بۇ تېمىدىن ئۆزىنى ئەپقاچقان كىشىلىرىمىزمۇ ئاز ئەمەس . مەمتىمىن بۇ جىدەلنىڭ پىلتىسى بولمىش كىتابنىڭ مەسئۇل مۇھەررىرى بولۇش سۈپىتى بىلەن مۇشۇ جىدەلدىن ئۆزىنى ئەپقاچالمىدى. ئۇنىڭ بۇ ئىنكاسى گۇۋاھچىلىق سالاھىتىدىكى تەھلىل.غەرەز ئارىلاشقان ئوبزورغا بولغان تەنقىد، ئاشۇ ئوبزور تەنتەنە قىلىنىۋاتقان جەمئىيەتكە،سۈكۈت قىلىۋاتقان تەتقىقاتچىلارغا بولغان ۋىجدانەن سوئال.يەنە ئۆز نۆۋىتىدە يالقۇن روزىغا بىر تەستەك.
  مەن ئوبزورنى  ئەسەرنىڭ ئۆزىگە بولغان تەھلىل ، تولۇق بولمىغان قىسمىغا بولغان ئۈمىد ، ئوقۇرمەنلەر ھېس قىلىپ كېتىشى تەسرەك بولغان قىسمىغا بولغان ئېنىقلىما دەپ چۈشىنىمەن. يالقۇن روزىنىڭ ئوبزورىدەك ئوبزورلارمۇ  دۇنيادا كۇرمىڭ ، ئوبزورچىلارمۇ ھەم شۇنداق . بىر ئەسەر مىڭ ئوبزورغا پىلتا بولىدۇ .  لېكىن ، بۇ ئوبزورنىڭ ئوقۇرمەنلىرىنىڭ ئەسلى ئەسەر ئوقۇرمەنلىرىدىن زىيادە كۆپ بولۇشى ، قاراتمىلىقنىڭ ئەسەردىن كۆرە ئاپتورغا ئۇجۇقتۇرۇش خاراكتىرلىق تۈس بېرىشى بىزنى ئويلاندۇرسۇن.مەمتىمىن تىلغا ئالغان ئەقلىيلىك بىلەن غەيرى ئەقلىيلىكنىڭ مۇناسىۋىتى ،جەمئىيىتىمىزدىكى ئىپادىسى  بىزنى ئويلاندۇرسۇن .
   

بۇ ئىشلار پەقەت ئايىغى چىقمايدىغان ئىشلار . شۇڭا سىلەرگە بېرىدىغان سەمىمىي تەكلىپىم ، بۇ تېمىنى مۇنازىرە قىلىمەن دەپ بىر مۇنچە ماتېريال كۆرۈپ ، نۇرغۇن ۋاقىت ھەم زېھنىڭلارنى ئىسراپ قىلماي ، بىرەر ئەھمىيەتلىك ئىش قىلىڭلار ئەزىز قېرىنداشلىرىم !
ئەگەر بۇ ئىشلارنى مۇشۇنداق مۇنازىرە قىلىش ئارقىلىق ھەل قىلغىلى بولغان بولسا سەككىز يىلدىن بېرى ھەل بولماي بۈگۈنگىچە سۆرۈلۈپ يۈرمىگەن بولاتتى ............    

بۇنىڭدىن 6 يىل ئەۋۋەل پەرھات تۇرسۇن ئەپەندىمنىڭ بىر پارچە خېتى ئۇيغۇرلار خەت ئالاقە گۇرۇپىسىدا ئېلان قىلىنغان ئىدى.

ماقالە ئېلان قىلىنغاندا ماڭا نۇرغۇن ئىنكاسلار كېلىپ بۇنداق ماقالىنىڭ ئېلان قىلىنماسلىغى كىرەكلىكى تەكىتلەنگەن ئىدى.

بۇ ماقالىنى شۇ يەردىن ئوقۇيالايسىز

http://groups.yahoo.com/group/uygurlar/message/1847

مەن يالقۇن روزىنىڭ 80-يللاردىكى ئوقۇغۇچىلار ۋەقەسىدە مۇتلەق كوپىنچە ئوقۇغۇچىلارنىڭ مىللى بولگۇنچىلەرگە ئەگىشىپ نامايىشقا چىققاندا، مەن بىر پارتىيەگە كىرشكە ئىلتىماس يازغان  بۇ نامايىشقا چىقسام بولمايدۇ دەپ ياتاقتىن چىقماي تىتىۋالغانلىغىنى شۇ ۋاقىتتا شىنجاڭ ئۇنۋېرسىتىتىدىكى ئوقۇغان ۋە نامايىشقا چىققان ئوقۇغۇچىلاردىن ئوز قۇلىقىم بىلەن ئاڭلىغان. بۇ ئىش يالقۇن روزىنىڭ جۇڭخۇا مىللىتىنى نەقەدەر قىزغىن سويدىغان بىر ئۇلۇغ جۇڭغۇاپەرۋەر زات ئىكەنلىگنى چۇشەندۇرۇپ بىرىدۇ.  مېنىڭ ھەيران قالىدىغىنىم مۇشۇنداق بىر ئۇلۇغ جۇڭغۇا مىللىتنى ۋە جۇڭغۇا خەلىق جۇمھۇريىتىنى قىزغىن سويدىغان بىر زاتنىڭ ئىسلام دىنى ۋە مىللى ئاڭنىڭ قوغدىغۇچىسى بولۇپ قالغانلىغى. مېنىىڭچە ئادەم دىگەندە بىر مەيدان بولۇش كېرەك، ئۇ ماركىسىزىمنى تاللىغان ئىكەن ئىدىيالىزىمغا ئشەنمەسلىگى كېرەك. پايدا مەنپەئەت شان شوھرەتنى دەپ باشقىلارنىڭ دىننى ھىسىياتى ۋە مىللى ھىسىياتىدىن پايدىلانماسىلىغى كېرەك. 

ساتقىن  ئەپەندى ،  يالقۇن  رۇزى  پايدىلانغان  ھىسسىياتلارنىڭ  پايدىلىنىش  قىممىتىنىڭ  ھەقىقەتەن  يۇقۇرى    بولىدىغانلىغىنى  ئەمدى  تۇنۇپ  يەتكەن  ئوخشىمامسىز ؟

ساتقىن ئەپەندىم.جۇڭخۇا خەلق جەمھۇرىيىتى كوپ مىللەت ۋە كوپ دىندىن تەشكىل تاپقان بىر چوڭ ئائىلە.دەۋىر بولگۈچ 17-قۇرۇلتاي دوكلاتىدىمۇ پارتىيەنىڭ دېننىي سىياسىتى ئېنىق تەكىتلەندى .پارتىيەمىز دېننى سىياسىتى ئېنىق:نورمال دىنني پالىيەتلەرنى قوللايدۇ ھەم قوغدايدۇ.قانۇنسىز دىننىي پالىيەتلەرگە قاخساتقۇچ ئۈزۈل كېسىل زەربە بېرىدۇ .
سىزنىڭ 80-يىللاردىكى خاماننى قايتا سورۇپ چىقىشتىكى مەخسىدىڭىز نىمە؟
خەلق ئوتتۇرىسىدىكى نورمال زىدىيەتنى سىياسىگە كوتۈرۈپ نىمە قىلماقچى؟
ھەممەيلەن دىيارىم مۇنبېرىنىڭ تەرەقىياتى ئۇچۇن تىرىشايلى!

Quote:

بۇ مەزمون 37 - قەۋەتتىكى UYGURIYA23 نىڭ 2008-03-19 13:41 دە يوللىغان يازمىسى“”:
           نېمە دەەيدۇ ئاۋۇ مۇھەررىر دېگەن بىر  نېمە  ؟   پەرھاتنى ئاقلايدىغان ئادەم  نېمە ئىش قىپتىكەن نەچچە يىل بالدۇر  ؟!  ئەمدى بولغاندا  ، پىچاق سۆڭەككە يەتكەندە  تولا  ئىتتەك كاپىلدىماي بېرىپ مۇھەررىرلىكىنى ، پەرھاتنىڭ ئەخلەت ئەسەرلىرىنى تەھرىرلەش بىلەن كۈن ئۆتكۈزسە بولمامدۇ ؟! مۇنداق  « پىتنىخور » لار  نېمىلا دېمىسۇن ، ھەممىسى بىر تىيىن ! پەرھات دېگەن   « سۇخەنچى » نى مەيلى قانچىلىك ماختاپ ، كۆككە كۆتۈرۈشتىن قەتئىينەزەر   ئۇ يەنىلا خەلق قەلبىدە مەۋجۇدلىقىنى  يوقاتقان ئىنسان .  ئۇنىڭ مەۋجۇد بولۇپ يۈرگىنىدىن ئۆلگىنى ياخشى ! بىزگە پەرھاتتەك باشقىلارغا ئورا كولاپلا يۈرىدىغان ئادەم كېرەك ئەمەس . بىزگە  يالقۇن  روزىدەك ئىسمى - جىسمىغا لايىق « يالقۇن » لار كېرەك ! 

ئاللا،  ئويغۇرجان، ئىنكاسىڭىزنى ئەدەپلىك، ئىلمى،  قايىل قىلارلىق قىلسىڭزمۇ بۇلاتتىغۇ. ساپايڭىزنىڭ قانچلىك ئىكەنلكىنى مانا مەن دەپلا ئاشكارلاپ قويۇپسىز.
ھەجەپ زىرىكتىم مۇشۇ بىر بىرىسىگە زىدىيەت ئۇرۇقنى چېچىشتىن باشقىنى بىلمەيدىغان پىتنخورلاردىن.

يالقۇن رۇزى ،ھەقىقەتەنمۇ قابىلىيەتلىك كىشى ئىكەن.نىمىشقا دىسەڭلار،ئۇ ھىچنىمە بىلمەي تۇرۇپمۇ، ئويغۇرلارغا ئوزىنى تۇنۇتالىدى ئەمەسمۇ؟ئاپىرىن،بەرىكاللا،بىزگە مانا مۇشۇنداق ئادەملەرمۇ كىرەك.

ما  ئاداش بەك  قايناپ  كىتپتۇ !!!
يالقۇننى تىللاپ  پەھاتنى  ئاقلاپتۇ ، ئەگەر بۇ كىشى ئۇزىنى مەن ئادىل ئىش قىلىمەن دەپ قارىسا يالقۇننى تىللىماستىن ئۇنىڭ كەم كەتكەن جايلىرىنى كورسىتىپ بىرىشى كىرەك . شۇندىن كۇرۋېلىشقا بۇلدۇكى بۇكىشىمۇ پەرھاتنىڭ كەتمىننى چاپىدىغان كەتمەنكەش ئىكەن . 
تېخى ئۇزى نەشىرياتتا ئىشلەيدىكەن ، پەرھاتنىڭ بىرەر ئەسىرنى ئىلان قىلدۇرۇش قۇلىدىن كەلمەسمۇ ؟ يالقۇن پۇتكۇل نەشىريات ئورگانلىرىنى قۇرۇپ چىققانمۇ ؟ پەرھاتنىڭ ئەسىرنى چىقارغىلى قويمىغدەك !!!  بۇ ئاداش تازا يوق يەردىن گەپ تاپىدىغان كەتمەنكەشكەن !!!!

تېخى يالقۇننى تۆھمەتخور دەپتۇ !! دەپ تىللاپتۇ !!! بۇكىشى ئۇزى تۆھمەتخور كىشىكەن !! بۇنداق كىشىلەر نەشىرياتتا ئىشلۈگىچە ئاستا باشقا بىر ئىش قىلسا بولغىدەك !! بىكار يوق يەردىن گەپ تاپقاندىكىن .. بەزىلەر تېخى يالقۇننى تىللاپ پەرھاتنىڭ ئەسىرنى ئىلان قىلدىغانلارنىڭ ھەممىىسى دىگۇدەك يالقۇننىڭ ساۋاقداشلىرى  ئۇ  بۇ  دەپ  بىلجىرلاپتۇ !!!  پەرھاتمۇ بىر يازغۇچى تۇرسا ئۇ بىرەر نەشىريات ئورگىنى بىلەن ئالاقىلشالماسمۇ  !!! بىرەرەسىنمۇ تۇنۇماسمۇ ؟  ئۇ ھىچ كىم بىلەن ئالاقە قىلمايدىغان ،ئۇيىدە ئولتۇرۇپلا ئەسەر يازدىغان كىشى ئەمەستو ؟

يالقۇن روزىنى ھزەلدىن ياقتۇرمايمەن،ئۇنى داڭلىق ئەدىپلىرىمىزنى سۆكۈپ يۇرۈپ داڭق چىقاردى دەپ ئويلايمەن.........................

بۇلارنىڭ ھەممىسى مۇنبەردىكى ئەزالارنىڭ قىممەتلىك ۋاختىنى ئىسراپ قىلغانلىق.مەن ئۈچ بەتنى باشتىن -ئاخىر تولۇق ئوقۇپ چىقتىم .يالقۇن روزى تەرەپتىكىلەر پەرھاتنى،پەرھات تەرەپتىكىلەر يالقۇن روزىنى تىللاپ ھەقسىز ئويۇن قويۇپ تاماشىبىنللارنى قايمۇقتۇرغىلى تۇرۇپتۇ.كىمنىڭ ھەق،كىمنىڭ ناھەق ئىكەنلىگىنى ئاڭقىرالمىدىم.    ھەممىسى ۋاقىت ئىسراپچىلىق.بۇنىڭدىن كىيىن بۇ ئىككىسى توغۇرلۇق يىزىلغان يازمىلارنى قەتئىي كۆرمەيمەن.

ھا ھا ھا ئەسلى بۇنچىلىك قىلىپ كەتكۈدەك ئىش ئەمەستى قېرىنداشلار!
مەن بىرنەچچە كەلىمە گەپ قىلاي:
1. ئوت يۇرتىدىكى بىر «ئاتاقلىق» شائىر، يازغۇچى، مۇھەررىرنىڭ بىر كىتابى نەشىردىن چىقىپ كىتابخانىغا كەلگەن كۈنى ئۇ بىر توپ دوستلىرىنى يىغىپ مېھمان  قىلىپ ھاراق ئىچىشكەن ھەم ھەر بىر دوستىغا 10 پارچىدىن ئۆزىنىڭ كىتابىنى سېتىۋېلىشقا بۇيرىغان، لېكىن كىتابنى بىراقلار 10 نى سېتىۋالماي، ئارىلاپ كىرىپ ھەر قېتىمدا 1 نى سېتىۋېلىش كېرەكلىكىنى دېگەن. شۇنىڭ بىلەن بۇ «ئۇلۇغ» نىڭ كىتابىنىڭ كەچكىچە خېرىدارى ئۈزۈلمىگەن.
2. يالقۇن ئەپەندىنى بىرنېمە دەۋەرمەڭلار، ئۇنى بىز ئوقۇتقۇچىلار بەك ياخشى كۆرۈمىز، ئۇ نۇرغۇن ئوقۇتقۇچىلارنىڭ ئىلمىي ماقالىلىرىنى ئېلان توپلاپ كىتاپ قىلىپ ئېلان قىلىپ بەرگەن. (ئەلۋەتتە ماقالە كىرگۈزۈش ھەققى ئېلىپ،  پۇل ئاپارماي ماقالە ئېلان قىلىپ بەر دەپ ئۇنى ئاۋارە قىلىۋەرمڭلار)
3. «قوش ئۈزەك» (شۇاڭخې) بىر تەرەپ قىلغۇچ چىققاندىن كېيىن بىز خەلق مەيدانى سېتىش پائالىيىتى ئېلىپ باردۇق. «قوش ئۈزەك» دېگەن گەپنى بىر دېھقان سۈپەت كىشى سوراپ قالدى، بۇ نېمە دېگەن گەپ دەپ، بىزنىڭ تېخنىك بالىلار بىر قاتار كەسپى گەپلەرنى قىلغاندىن كېيىنمۇ ئۇ ئادەم چۈشەنمىدى. شۇنىڭ بىلەن گەپدان بىرى چىقىپ، بۇرۇن بىر ئات تارتىۋاتقان ھارۋىنى ئىككى ئات تارتىدىغان بولدى، دەپ چۈشەندۈردى. بۇ يەردە دېيىلىۋاتقان مەسىلە چۈشىنىش مەسىلى بولسا كېرەك.
4.  چەتئەلىنىڭ بىز مۈزىكىسى باركەن نوتىسىنى چەكلىۋاتقان، ئۇنى ئاڭلغان ئادەممۇ ئۆلۈۋالىدىكەن، چالغان ئادەممۇ ئۆلىۋالىدىكەن دەپ ئاڭلىغان... لېكىن شۇ مۇزىكىنى بۇ يەرگەئېلىپ كېلىپ شىنجاڭ خەلق رادىئو ئىستانسىىدىن قويۇپ بەرسە بىرمۇ ئادەم چىماسمىكىن دەيمىز.
5. غەربكە چوقۇنمايلى، غەربلەشمەيلى ... دەيمىز غەربلەشمىگەن نېمىمىز قالدى. دۇنيانى غەربلىكلەر سوراۋاتقاندىكىن ئەلۋەتتە شۇلارنىڭ ئىدىئولوگىيىسىنىڭ تەسىرىگە ئۇچراش كېرەك، ياخشى نەرسىلىرىنى قوبۇل قىلىش كېرەك. باياتىن دىننى ھەدەپ ياقىلاۋاتقان ئۇيغۇرلارنىڭ (مەنمۇ ئۇيغۇر) ئەجدادلىرى ئىسلام دىنى كىرىشتىن بۇرۇن ئىسلام دىنىنى تازا تىللىغان بولغۇيتتى، خۇدا بىلىدۇ، يەنە نەچچە ۋاقىتتىن كېيىن بىزنىڭ ئەۋلادلىرىمىز نېمە دىنلارغا ئېتىقاد قىلىپ كېتىدۇ. ئەمەلىيەتتە دىن، سىياسىي، ئىدىئولوگىيە... دېگەندەك مەسىلىلەر بۇنچىلىك مۇنازىرە قىلىپ كېتىشكە ئەرزىمەيدۇ.
6. ئامېرىكا نېمە ئۈچۈن دۇنيانى سورايمەن دەپ يۈرۈيدۇ، چۈنكى ئۇ كۈچلۈك، نېمە ئۈچۈن كۈچلۈك؟ چۈنكى ھەممە نەرسىنى قوبۇل قىلغان، كېيىن ناچارلىرى ئۆزلىكىدىن شاللىنىپ قالغان. شۇنىڭ بىلەن بارلىق ئىلغارلىقلار يىغىلىپ قۇدرەتنى بارلىققا كەلتۈرگەن.
7. ئىسلام دىنىي ئەخلاقنى ئەڭ تەكىتلەيدىغان دىن، لېكىن، ئۆز مىللىتىدىن قىز ئالماسلىق، ئۆز مىللىتىدىكى ئەرگە تەگمەسلىك دېگەندەك ئەخلاقسىزلىق قىلمىشلىرى ئىسلام دىنىي پەيدا بولغان دۆلەتتە يامراپ كېتىپ، ئامالسىز دۆلەت مۇكاپاتلاش چارىلىرىنى ئېلان قىلىۋاتىدۇ ھەم سوممىسىنى ئاشۇرىۋاتىدۇ.
8. «بۇرۇن بىر باي بىر ياخشى ئىش قىلىپ ساۋاب تاپماقچى بولۇپ، بىر دانە ئېسىل پىكاپ بىلەن بىر دانە قول تىراكتۇرنى ئېتىز بېشىدا ئىشلەۋاتقان دېھقانغا تاللىۋېلىشقا بېرىپتۇ. دېھقان ئوڭدىن سولدىن بىر ھازا قاراپ كەتكەندىن كېيىن قول تىراكتۇرنى تاللاپتۇ.» بىزدە تىراكتۇر بار، بىز تىراكتۇرنى تونۇيمىز، ئېسىل پىكاپ يوق، ئېسىل پىكاپنىڭ قىممىتىنى بىلمەيمىز! بەلكىم يالقۇن روزى تىراكتۇر ھەيدەپ ئۆگەنگەچكە ھەم تىراكتۇرنى بىرقەدە چۈشەنگەچكە ھە بۇنىڭمۇ 4 چاقى بار نەرسكەن، تىراكتۇرغا ئوخشايدىغان جايلىرى باركەن دەپ،  پىكاپنىڭ قىممىتىنى قول تىراكتۇرنىڭ قىممىتى بىلەن ئۆلچەپ قالغان بولۇشى مۈمكىن!
1420 دېگەنشۇ پىكاپنىڭ  نومۇر تاختا (پەيجىئاۋ) ىسى جۇمۇ!

4.  چەتئەلىنىڭ بىر مۈزىكىسى باركەن نوتىسىنى چەكلىۋاتقان، ئۇنى ئاڭلغان ئادەممۇ ئۆلۈۋالىدىكەن، چالغان ئادەممۇ ئۆلىۋالىدىكەن دەپ ئاڭلىغان... لېكىن شۇ مۇزىكىنى بۇ يەرگەئېلىپ كېلىپ شىنجاڭ خەلق رادىئو ئىستانسىىدىن قويۇپ بەرسە ئۆلىۋالىدىغان بىرمۇ ئادەم چىماسمىكىن دەيمەن.
(كەچۈرۈڭلار، ئىملا خاتا كېتىپ كاپتۇ، راست گەپنى قىلسام مەن بۇرۇن بىر كىرىپلا مۇنبەر دېگەنگە ئىككىنچى كىرمەيمەن، دەۋەتكان، بۇگۈن قارىسام ئايالىم كۆرۈپ تۇرۇپتىكەن ئوقۇپ سالدىم ھەم ئازراق گەپ قىلىپ قويدۇم)
ئالاھىدە ئەسكەرتىش: يالقۇن زورى، پەرھات تۇرسۇن دېگەنلەرنى مەن كۆرگەن لېكىن، تونۇشمايمەن، مەن ئۈچۈن ئىككىسىلا بەرىبىر، لېكىن مۇشۇ ئىش سەۋەبىدىن نۇرغۇن ئۇيغۇر خەلقىنىڭ قىممەتلىك ۋاقتىنى ئالغىنىغا، ئىدىيسىنى قالايمىقان قىلغىنىغا ئۆكۈنىمەن!!!!!!
يەنە بىر گەپ: بۇ يەردىكى زىددىيەتنىك ھەل بولماسلىقىدىكى تۈپ سەۋەپ زىددىيەت ئەسەردىن ھالقىپ شەخسىيەتكە ئۆتۈپ كەتكەن، (ئەسلىدىغۇ يازغۇچى دېگەن يازغىنى بىلەن قىلمىشى بىردەك چىقمايدىغان خەق.)
مۈمكىن بولسا دىلشات ئەپەندى پەرھات تۇرۇن بىلەن يالقۇن روزىنى بىللە دىيارىم سەھىنىسىگە ئېلىپ چىققان بولسىڭىز، پۈتۈن دىيارىم خەلقنى سىزگە تېخىمۇ چوڭقۇر رەخمەت ئېيتقان بولاتتى.

پەرھات تۇرسۇننىڭ ئېگىنلىز تىلىغا تەرجىمە قىلىنغان شېئىرلىرىمۇ نېمە؟
http://www.ijadiyet.com/bbs/simple/index.php?t453.html

8. «بۇرۇن بىر باي بىر ياخشى ئىش قىلىپ ساۋاب تاپماقچى بولۇپ، بىر دانە ئېسىل پىكاپ بىلەن بىر دانە قول تىراكتۇرنى ئېتىز بېشىدا ئىشلەۋاتقان دېھقانغا تاللىۋېلىشقا بېرىپتۇ. دېھقان ئوڭدىن سولدىن بىر ھازا قاراپ كەتكەندىن كېيىن قول تىراكتۇرنى تاللاپتۇ.» بىزدە تىراكتۇر بار، بىز تىراكتۇرنى تونۇيمىز، ئېسىل پىكاپ يوق، ئېسىل پىكاپنىڭ قىممىتىنى بىلمەيمىز! بەلكىم يالقۇن روزى تىراكتۇر ھەيدەپ ئۆگەنگەچكە ھەم تىراكتۇرنى بىرقەدە چۈشەنگەچكە ھە بۇنىڭمۇ 4 چاقى بار نەرسكەن، تىراكتۇرغا ئوخشايدىغان جايلىرى باركەن دەپ،  پىكاپنىڭ قىممىتىنى قول تىراكتۇرنىڭ قىممىتى بىلەن ئۆلچەپ قالغان بولۇشى مۈمكىن!
1420 دېگەنشۇ پىكاپنىڭ  نومۇر تاختا (پەيجىئاۋ) ىسى جۇمۇ!



تازا قاملىشىپتۇ  ئىپادىلەش ئۇسۇلىڭىز.،،

  
بۇلارنىڭ ھەممىسى مۇنبەردىكى ئەزالارنىڭ قىممەتلىك ۋاختىنى ئىسراپ قىلغانلىق.مەن ئۈچ بەتنى باشتىن -ئاخىر تولۇق ئوقۇپ چىقتىم .يالقۇن روزى تەرەپتىكىلەر پەرھاتنى،پەرھات تەرەپتىكىلەر يالقۇن روزىنى تىللاپ ھەقسىز ئويۇن قويۇپ تاماشىبىنللارنى قايمۇقتۇرغىلى تۇرۇپتۇ.كىمنىڭ ھەق،كىمنىڭ ناھەق ئىكەنلىگىنى ئاڭقىرالمىدىم.    ھەممىسى ۋاقىت ئىسراپچىلىق.بۇنىڭدىن كىيىن بۇ ئىككىسى توغۇرلۇق يىزىلغان يازمىلارنى قەتئىي كۆرمەيمەن. 
----------.............................................................------------


ئىش ئۇنداق ئاددى بولسا  بۇ ئىش ئەينى چاغدىلا بېسىققان بولاتتى .
مېنىڭچە بۇ تېما تاكى ھەق ناھەقنى ھەممەيلەن تونىغىچە داۋاملىشىشى كېرەك . بۇلمىسا بۇ خىلدىكى زىدىيەتلەر ۋاقتىمىزنى ھەم  كاللىمىزنى ئۇزۇنغىچە ئىسراپ قىلىدۇ.

مىنىڭچىمۇ پەرھات تۇرسۇنغا ئۇۋال بولدى. ھازىرقى پىسخولوگىيە ئىلمىدىن قارىغاندىمۇ پەرھات تۇرسۇننىڭ ئەسەرلىرىدىكى پىرسۇناژلارنى ئارىمىزدا يوق دەپ كەتكىلى بولمايدۇ. لىكىن بۇ  يالقۇن روزى قەيەرگە بارسا جۇباجىيغا ئوخشاش ھەممە ئىشقا پۇتلاكاشاڭ بولۇپ، ھەممە ساھاگە ئارلىشىپ ئۇيغۇر ئەدىبىيات دۇنياسىنى خالىغانچە ئۇيان بۇ يان قىلماقتا. لىكىن ئۆزى ھازىرغىچە ئالقىش ئەمەس ھەتتا تۆھمەتكە قالغۇدەكمۇ بىرەر نەرسە يىزىپ چىققىنى يوق. يىقىندا ئۇنىڭ بىر مەكتەپكە بېرىپ <بىزگە ئىشەك مۇھىممۇ ياكى بېكخاممۇ؟> دەپ نوتۇق سۆزلىگىنى ئاڭلاپ بىر ئاز غەيرىلىك ھېس قىلدىم، بېكخام مەيلى ئىنگىلىز  بولسۇن مەيلى كاپىر بولسۇن ئۇمۇ بەرىبىر ئادەم، ئىشەك بەرىبىر ئىشەك. ئۇ ئىلگىرى ھەتتا زوردۇن سابىر، مەمتىمىن ھوشۇر، مۇھەممەت باغراش قاتارلىق ئەدىبىيات پىشۋالىرىغىمۇ بىرەر قۇر تىگىش قىلىپ چىققان ئىدى.  ھەممە ئىشنىڭ سورىقى بولىدۇ. ئۇنىڭ ئاساسسىز تەنقىدىگە ئۇچرىغان گاھى بىر پىشقەدەم يازغۇچىلىرىمىزنىڭ ئۇدۇنياغا بارغاندا ھاسسىسىنى كۆتۈرۈشۈپ يالقۇن روزىنى قوغلايدىغانلىغىا ئىشىنىمەن.

Quote:

بۇ مەزمون 158 - قەۋەتتىكى zahira نىڭ 2008-03-30 13:03 دە يوللىغان يازمىسى“”:



ئاللا،  ئويغۇرجان، ئىنكاسىڭىزنى ئەدەپلىك، ئىلمى،  قايىل قىلارلىق قىلسىڭزمۇ بۇلاتتىغۇ. ساپايڭىزنىڭ قانچلىك ئىكەنلكىنى مانا مەن دەپلا ئاشكارلاپ قويۇپسىز.
ھەجەپ زىرىكتىم مۇشۇ بىر بىرىسىگە زىدىيەت ئۇرۇقنى چېچىشتىن باشقىنى بىلمەيدىغان پىتنخورلاردىن.

              نېمە دەيدۇ ماۋۇ  بىر نېمە  ؟!! تولا ئاچچىقىمنى  كەلتۈرمىگىنە !  ماڭا نەسىھەت قىلغۇچە بېرىپ  ئىشىڭنى قىلە ماڭ !!!!!  ماڭا نەسىھەت قىلغۇدەك سەن كىمتىڭ  ؟؟؟؟ ئاقنى ئاق ، قارىنى قارا دېگۈلۈك ! سەنمۇ تازا ئالدىڭغا كەلگەن تاماقننىڭ ھەزىم بولغىنىنى بىلمەي يەۋېرىدىغان كالا ئوخشايسەن !!!!

مەن بۇرۇن پەرھات تۇرسۇننىڭ «ئۆلىۋېلىش سەنئىتى» ناملىق رۇمانىنى ئوقۇغان ئىدىم، ئەمما شۇ ۋاقىتلردا كىچكمۇ ياكى باشقا سەۋەبلەردىنمۇ ئۇنى تازا چۈشىنەلمەي تاشلپ قويدۇم، ئۇ كىتاپنى ئوقۇغان ۋاقتىمدا مېنىڭ كاللمغا ئۆلىۋېلىشتىن ئىبارەت بىر ئوي كىرىۋالغان ئىدى. كېيىن يالقۇن رۇزى بۇنىڭغا قارىتا ئوبزۇر ئېلن قىلدى. مەن شۇنى چۈشىنەلمىدىم سەككىز يىل بۇرۇنقى بۇ ئىش ئەمدىلىكتە ئوتتۇرىغا چىقىپ«ھادىسە» دەپ تىلغا ئېلىنغىدەك چوڭ ئىشمۇ ئەمەس. مەن بىلىدىغان،تونۇيدىغان يالقۇن رۇزى ھەرگىزمۇ ئۆچ ئېلىش خاراكتىردىكى ئادەم ئەمەس.« قۇمۇل ئەدەبىياتىنىڭ باش مۇھەرىرى تەڭرىتاغ |ژۇرنىلىدىكى پولات ھېۋھزۇللا ل يالقۇن رۇزىنىڭ ساۋاقدىشى شۇڭا يالقۇن رۇزىغا قارشى ماقالىنى باسمايدۇ»دېيىلىپتۇ، ئەجىبا ئۇلر نەشىرىيات ئورۇنلىرىنى ئۆزلىرى قۇرۇپمىكەن؟ ھەقىقەت پەقەت بىرل، ئۇنداقتا شۇ ھەقىقققەتنى سۆزلىگۈچى نېمە ئۈچۈن سەككىزيىل بۇرۇن سۆزلىمەي ئەمدى سۆزلەپ قالغاندۇ؟ بۇ ھەقىقەتنى شۇ ۋاقىتتىكى كۆرگۈچى، ئاڭلىغۇچىلرغا دېمەي، مۇشۇنداق كىشلەرنىڭ ئېسىدىن كۆتۈرۈلۈپ كەتكەن، خەۋەرسىز كىشىلەرگە سۆزلەپ بېرىدۇ؟ ئۇلرنىڭ مۇنداق قىلىشىدا بىرەر مۇددىئا بارمۇ ياكى باشقا نەرسىمۇ؟ مېنىڭ ھەقىقەتنى سۆزلىگۈچىگە ئىككى سوئال قويغىم كېلىۋاتىدۇ. ھەقىقەت پەقەت چېكىدىن ئاشقان رەزىللىككە ئۇچرىغاندا ئاندىن پارتىليدۇ، سىز دېگەندەك بولسا چىكىدىن ئاشقان شۇ رەزەللىك ھازىر يۈز بېرىۋاتامدۇ؟ ياكى بۇرۇن يۈز بەرگەنمۇ؟ شۇ ۋاقىتنىڭ ئۆزىدە نېمە ئۈچۈن دېمىدىڭىز؟ ئۇ ۋاقىتتا سىز يالقۇن رۇزىدىن قۇرقتىڭىزمۇ ياكى ئۇنىڭ يۈزىنى قىلدىڭىزمۇ؟ ئەگەردە ئۇنىڭ يۈزىنى قىلغان بولسىڭىز نېمە ئۈچۈن ئەمدىلىكتە ئېيتىسىز؟
ئوبزۇرچىدىن قورققان يازغۇچى ھەرگىزمۇ ياخشى ئەسەر يازالمايدۇ، يازغۇچى ئوبزۇرچىنىڭ تەنقىد- تەربىيىسى بىلەن ئۆزىنىڭ يىتەرسىزلىكىنى بىلىۋالىدۇ، شۇ ئارقىلىق تېخىمۇ پىشىپ يىتىلىدۇ. مەن شۇڭا«نۇرغۇنلىغان يازغۇچىلر يالقۇن روزىدىن قورقۇپ ئەسەر يازالمايتتى»دېگەن سۆزگە قارشى، رېئاللىقنى قورقماي يازالىغان ئادەم يالقۇن روزىنىڭ تەنقىدىدىن قورقۇمدۇ؟ كۈلكىلىك گەپ.مەيلىڭ يالقۇنرۇزى بولسۇن، ياكى پەرھات تۇرسۇن بولسۇ ھەممىسى بىزنىڭ ئۇيغۇر ئەدەبىياتىمىزغا نۇرغۇن تۆھپىلەرنى قوشقان كىشىلەردۇر، بىزنىڭ ئۇلر ئۈستىدىن ئۇنى - بۇنى دەيدىغان بىز ئۇلردىنمۇ ئۈستۈن تۇرغىدەك ئەدىبلەر ئەمەس.ئۇلر ئوتتۇرىسىدىكى ئىشلرمۇ بۈگۈن يۈز بەرگەن ئىشلر ئەمەس. ھەممىمىز كەلگۈسىنى، يالقۇن رۇزىىنىڭ دۇنيا كەلتۈرۈش ئالدىدىكى ئەسەرلىرىگەبولغان ئىشتىياقىنى مۇشۇنداق قاليمىقان گەپلەربىلەن يوق قىلىۋەتمەيلى...

ياخشىلىق ۋە يامانلىق ھەر كىشىنىڭ ئۆزىدىن ئاشمايدۇ.\
نەدە تۈكى يوق ئىشلارغا بېشىڭلارنى قاتۇرۇپ ،سىلەرنىڭ ئىشىڭلار يوقما؟

[quote]بۇ مەزمون 155 - قەۋەتتىكى satken نىڭ 2008-03-29 20:17 دە يوللىغان يازمىسى“”:
مەن يالقۇن روزىنىڭ 80-يللاردىكى ئوقۇغۇچىلار ۋەقەسىدە ... [/quote
سىزنىڭ مەخسۇس مۇشۇ ئىنكاسنى يېزىش ئۈچۈنلا تىزىملىتىپ كىرگەنلىكىڭىزنى قانداق چۈشەنسەك بولار؟

ئازراق ئارام ئىلىڭلار باللار . چارچاپ قالغاندەك تۇرسىلەر .

خۇدايا توۋا،نىمىدىگەن كۈچلۈك تىللار ھە،گەپ بىلەن ئادەمنى ئۆلتۈرگىدەك!

مەمتىمىن ئەلا مەن ئەسەرلىرىنى ياقتۇرۇپ ئوقۇيدىغان پەلسەپىچى،يالقۇن روزىمۇ مەن ياخشى كۆرىدىغان ئوبزورچى.بۇ ئىككىسى پەرھات تۇرسۇن ئۈچۈن بۇنداق دىيىشىپ كېتىپتىكەن ھەيرانلا قالدىم.99-يىلى ساۋاغداشلار ئارىسىدا<ئۆلىۋېلىش سەنئىتى>دىگەن كىتاپ چىقىپتۇ،بەك غەلىتىكەن دىگەن گەپ-سۆزلەر بولۇنىۋىدى،كىتابنى رەتكە تىزىلىپ ساقلاپ ئاخىرى قولۇمغا ئېلىپ ئوقۇغان ئىدىم.ئاڭلىشىمچە پەرھات تۇرسۇن بېيجىڭدا ئوقۇپتىكەن،شۇڭلاشقىمىكىن نۇرغۇن بالىلار ئوخشاشلىق چىقىپ قالارمىكىن دەپ بۇ كىتابنى  تالىشىپ ئوقۇدى.مەن ئالدى بىلەن بۇ كىتابنىڭ ماۋزوسىدىنلا بۇ كىتابنى ياقتۇرمىدىم(چۈنكى مەن كىشىنى ئۈمىدسىزلىككە باشلايدىغان ھەرقانداق نەرسىنى چەتكە قاقىمەن)،لېكىن باشقا بالىلاردەك قىزىقىپ ئوقۇپ باقتىم.نۇرغۇن جايلىرىنى ئۇنتۇپ قاپتىمەن،لېكىن بەزى ساۋاغداشلار بىلەن خۇدايىم،موشۇ نەرسىلەرنىمۇ شۇندق ئېچىپ يېزىپتۇ دەپ ھەيران قالغىنىمىز ئېسىمدە.بىر ساۋاغدىشىم ھەتتا ئوقۇپ بولغاندىن كېيىن بۇ كىتابنى ئوقۇپ تۇرمۇش مەنىسىز تۇيۇلىدىغان بولۇپ قالدى،خەتەرلىك كىتابكەن بۇ دىگەن ئىدى.ئالىي مەكتەپ ئوقۇغۇچىلىرى بېسىم ئاستىدا ياشايدۇ،بولۇپمۇ خەنزۇلار بىلەن ئوقۇۋاتقان ،مىللىي تىلدا ئوقۇغان ساۋاغداشلار دەرستە راۋۇرۇس قىينىلىدۇ.بۇنداق چاغدا ئۇلار ئىلھامغا مۇھتاج.كىتابنىڭ كۆرسەتكۈچلۈك رولى بەك چوڭ.بەزىلەر كىتابتا خاتا ئۇقۇمنىڭ،خاتا تەشەببۇسنىڭ ئوتتۇرغا قويۇلغانلىقىنى بىلىدۇ ھەم تەنقىدى نۇقتىنەزەردە تۇرۇپ ئوقۇپ چىقالايدۇ،لېكىن بەزىلەرنىڭ ئۇنچىلىك پەرق ئېتىش ئىقتىدارى يوق.شۇ سەۋەبتىن ئىنسان تەبىيىتىدە مەۋجۇد بولغان،لېكىن ئوچۇق-ئاشكارا قىلىشنىڭ ھاجىتى بولمىغان،ياكى ئوچۇق-ئاشكارا قىلسا تەسىرى ياخشى بولمايدىغان نەرسىلەرنى كىتاب يېزىپ ئاشكارا قىلىشنىڭ ھاجىتى يوق دەپ قارايمەن.بەلكىم بىز بۇ كىتابنى مەمتىمىن ئەلادەك تىگى-تەكتىگە يىتىپ چۈشىنىپ ئوقۇيالمىغاندىمىز،لېكىن مەمتىمىن ئەلادىن بۇ سۇئالنى تولىمۇ سورىغىم كېلىۋاتىدۇ:ئۆلىۋېلىشنىڭ سەنئىتىنى تېگى-تەكتىگە يېتىپ چۈشىنىپ نىمە قىلارمىز؟ھەر بىر كىشى پىسخولوگ بولۇپ ئەتراپىمىزدا جەمىيەتنىڭ مۇرەككەپلىكىدىن كۈنسىرى جىقلاۋاتقان روھى-كېسەللىكلەرنى داۋالارمىزمۇ؟

1420دىن ئىبارەت بۇ سان توغرىسىدا بىر نىمە دىگۈم كەلمىدى،چۈنكى راستىمنى ئېيتسام مۇھەممەت ئەلەيسالامنىڭ تۇغۇلغان يىلىنى ئىلگىرى ئۇقمايدىكەنتۇقمەن،ھازىرمۇ بۇ توغرىسىدا بىر نىمە بىلگۈدەك بولمىدىم.كەچۈرگەيسىلەر.لېكىن مەن بۇ جەھەتتە مەمتىمىن ئەلارنىڭ پىكرىگە قوشۇلىمەن.بىر ئادەمنى جەمىيەتتە تۇنجۇقتۇرۇپ يوقۇتۇش ئىنتايىن گۇناھ.بىر خىل كۆز-قاراش ئۈچۈن بىر ئادەمنى كۆيدۈرۈش ئۇ ئەلمىساقتىكى ئىش.پەرھات تۇرسۇننىمۇ ياشىغىلى قويايلى،ياشىغاندىمۇ ئادەمدەك ياشىغىلى قويايلى.ئاخىرىدا <ئۇلۇغلىرىمىز>نىڭ ئاخىرى چىقماس مۇنازىرىلەرنى ئاياقلاشتۇرۇپ،يېڭى-يېڭى نەرسىلەرنى خەلققە ئاتا قىلىشىنى ئۈمىد قىلىمىز!

Quote:

بۇ مەزمون 0 - قەۋەتتىكى arghtugh نىڭ 2008-03-18 21:17 دە يوللىغان يازمىسى“[ئارغتۇغ] مەمتىمىن ئەلا: مەن بىلىدىغان پەرھات-يالقۇن ھادىسىسى”:
يالقۇن روزى بىلەن پەرھات تۇرسۇن ئوتتۇرىسىدىكى ماجرا پەيدا بولغان سەككىز يىلدىن بىرى نۇرغۇن مۇنازىرلەر بولدى، بۇ جەرياندا مىللەتنىڭ بىر پۈتۈن ئىدىئولوگىيىسى نۇرغۇن زىيان- زەخمەتلەرگە ئۇچرىدى. ئەمدىلىكتە بۇ زىيانغا سۈكۈت قىلىشقا، بەزى كىشىلەرنىڭ داۋاملىق ئالدامچىلىق قىلىپ مىللەتنى ئالدىشىغا يول قويغىلى بولمايدۇ. شۇڭا، ھەق- ناھەقنى ئايدىڭلاشتۇرۇپ، بەزى لەنەتگەردىلەرنىڭ يۈزىگە تارىخنىڭ لەنەت تۈگۈرۈكلىرىنى تەگكۈزمەي بولمايدۇ. پەلسەپە دوكتورى، «ئۆلۈۋېلىش سەنئىتى» رومانىنىڭ مەسئۇل مۇھەررىرى مەمتىمىن ئەلائاكىنىڭ  مەزكۇر ماقالىسىدە ئەنە شۇ ئىككى شەخىس ماجراسىدىن كېلىپ چىققان مىللەتنىڭ ئىدىئولوگىيىلىك زىيىنى يۈكسەك پەلسەپىۋى مەنىدىن يورۇتۇپ بېرىلگەن ئىكەن، شۇڭا ئۇنى مەمتىمىنكامنىڭ «پەلسەپە ۋە ئەدەبىيات» بلوگىدىن ئوغرىلاپ كېلىپ چاپلاپ قويدۇم. بۇ ئەسەرنى ئوقۇيدىغانلار ۋە ئىنكاس يازىدىغانلارنىڭ ئۆپكىسىنى بېسىۋېلىپ، ئەسەرنى، بولۇپمۇ ئەسەرنىڭ ئاخىرىدىكى بۇ ئىككى كىشىنىڭ ماجراسىدىن چىقىرىلغان يەكۈننى ئەقلىي كاللا بىلەن ئوقۇپ ھەزىم قىلىۋالغاندىن كېيىن بىرنەرسە ديشىنى، ئادەم تىللايدىغان، ھەرخىل ئىسىملاردا كىرىپ مۇنبەرنى پىتىقلايدىغانلارنىڭ قىسىشقا تېگىشلىك يەرلىرىنى قىسىپ سوغۇققانراق بولۇشىنى، ئىنكاس يازغاندا دىققەت قىلىشىنى تەۋسىيە قىلىمەن.
                                                                                                                ___ئارغتۇغ

مەن بىلىدىغان پەرھات-يالقۇن ھادىسىسى
.......

زىياللار چىقىشالمىسا قالخانلىرمىز نىمە بولماقچى!!!!

ئارغتۇغ ئەپەندى، سىزنىڭ باشقا ئىشىڭىز يوقمۇ؟ مىللەتنىڭ ئىدىئولوگىيەسىنىڭ بۇزۇلۇشى توغرىلىق گەپ باشلپسىز، ئۇنداقتا سىز تور ئارقىلىق تەڭشىمەكچىمۇ؟ئەجەپمۇ بىر مۇشۇ ئىش بىلەن قاپسىز؟
ھەر قانداق بىر مىللەتتىكى خەلق ئالدى بىلەن قورسىقى توق، كىيمى پۈتۈن، تۇرمۇشتىن خاتىرجەم بولغاندىلا ئاندىن بىلىم، ئىلىم توغرىلىق ئويلىنىش قىلىدۇ. مىللىتىمىز زىيالىلىرىنىڭ زىيالى بولۇپ مەلۇم خىزمەتكە ئېرىشەلىشى ئۈچۈن قانداق بىر يېزىققا پۇختا بولۇشى زۆرۇر؟ زىيالىلىرىمىزنىڭ كۈندىن-كۈنگە تېزلىشىۋاتقان تۇرمۇش رېتىمىدە نەدىمۇ مىللەتنىڭ ئىدىئولۇگىيەبۇزۇلۇشى بىلەن كارى بولىدۇ؟ سىز ھازىر بىر خىيالى دۇنيادا ياشاۋاتقاندەك تۇرىۋاتىسىز؟ بىزنىڭ تۇرمۇشنىڭ بېسىملىرى ئاستىدا سەككىز يىللىق بەس-مۇنازىرىگە پەقەتيالقۇن روزى- پەرھات تۇرسۇن ۋە ئۇنىڭ يىقىنلىرى كۆڭۈل بۆلمىسە باشقىلار ئەسلا يادىدىن چىقىرىۋەتتى.
ئارغتۇغ ئەپەندى، سىز پەرھات تۇرسۇن بولمىسىڭىز، ئاۋۋال ئۈرۈمچىنىڭ تۇرمۇشىنى بىر كۆرۈپ بېقىڭ؟ مەن سىزنى پەرھات تۇرسۇن ياكى ئۇنىڭ يېقىنلىرى دەپ گۇمان قىلىپ قالدىم، چۈنكى ھەرئىككىلا ئەدىبلىرىمىز بىزنىڭ ئۇيغۇر ئەدەبىياتچىلىقىمىزغا خېلى تۆھپىلەرنى قوشقان ئەدىبلىرىمىز.بۇندىن كېيىن ئۇيغۇر ئەدەبىياتچلىقىمىزغا ئۇنچىلىك ئەدىبلىرىمىزنىڭ چىقىشى ناھايىتى مۈشكۈل. نىمە ئۈچۈن دەپ سورىسىڭىز، ياخشى تۇرمۇش كەچۈرىمەن، دېسىڭىز ئەلۋەتتە خەنزۇتىلى يېزىقىنى ئۆز ئانا تىلىڭىزدىنمۇ پىششىق بىلمىسىڭىز بولمايدۇ. ھازىرقى شارائىتتا، ئۆز يېزىقىمىزنىڭ ئىملاسىنى توغرا يازالمايۋاتىمىز باشقىدىن سۆز ئېچىش بىھاجەت.شۇڭا سىز بىزنىڭ يازغۇچى، ئوبزۇرچىلىرىمىزنى سۆكمەي، خەلق ئالدىدىكى ئابرۇيىنى يوققا چىقارماي، ئۆزىڭىز شۇلاردىنمۇ ياخشى ئەسەرلەرنى ھوجۇتقا چىقىرىش ئۈچۈن تېرىشىڭ؟ مەيلى بىر ئىدارە جەمئىيەت،ياكى بىر سودا ئىشىدا بولسۇن جەمئىيىتىمىزدە ئونداق - بۇنداق سىرلار يۇشۇرۇنغان، سىز ھەرگىزمۇ پەقەت مۇشۇ بىر سىرلار بار دەپ ئويلاپ قالماڭ.مىللىتىمىز توغرىلىق بولسا ياخشى سىرلار بولسا، «ئوغرىلاپ»ئېچىپ چىقىرىڭ، يامان سىرلار بولسا تېخىمۇ چوڭقۇرراق كۆمۈۋېتىڭ، مەمتىمىن ئەلانىڭ «پەلسەپە ۋە ئەدەبىيات» بلوگىدا ياخشى بىر سىرلار يوقمىكەن؟

چىقشا  نېرى مىنى زىركتۇرشتىڭ !!!!!!! ۋاي بولدى  !!!! بۇ تىمىنى كۇزۇمدىن يۇقاتساڭلار بوپتىكەن !!!!  ھەي ئۇيغۇر جەمئىتى ئۇكۇنىمەن ،،،نىمە دىگەن جىق گەپلەر بۇ ؟؟؟؟؟؟ ئىسىت ئىسىت !!!  مۇشۇنداق بىر بىرمىزنىڭ كەينىدىن گەپ تېپشماي يۇرسەك بولمامدۇ ؟؟  بۇ ئىش يالقۇن بىلەن پەرھات ئوتىرسىدىكى ئىش .  بىز قازى كالاملىق قىلپ تەڭ تىللىشىپ بەرمىسەكمۇ بۇلار ! ئۆزلىرى ئايرىۋالار. پەقەت ئايرىيالمىسا قانۇن ئايرىپ بەرسە ناھايىتى ئادىل بۇلىدۇ ، !!! 
بەزەن مۇشۇ جىدەلنى تېرغۇچى غەيۋەتخور ئىشكلەر ! باشقا ئىشىڭ يوقما سەن خەقنىڭ مۇشۇنداق غەيۋەت قىلىشتىن باشقا ئىشىڭ يوقما  ، كىم قانداق قىلسا سەن خەقنىڭ نىمە چاتقىڭ ئىشڭنى قىلشمامسەن ، بۇ يەردە غەيۋەت قىلىپ جىدەل تېرىپ ئولتۇرۇشقىچە  !!