«مىللىي كىيىمىنىڭ جىنايىتى» دىن تۇغۇلغان ئويلار

ئەبگاھ

«مىللىي كىيىمىنىڭ جىنايىتى» دىن تۇغۇلغان ئويلار

يېڭىسار ناھىيەسىنىڭ بىر يېزىسىدىكى مەلۇم بىر قېتىملىق مىللەتلەر ئىتتىپاقلىقى تەشۋىقات يىغىنىدا مەلۇم بىر كىشى ( ئاڭلىسام ئۇ تېخى ناھىيە بازىرى ئەتىراپىدىكى مەلۇم بىر باشلانغۇچ مەكتەپنىڭ پارتىيە ياچېيكا سېكىرتارى ئىكەن) ئوقۇتقۇچى-ئوقۇغۇچى، دېھقانلار، ئوقۇغۇچىلارنىڭ ئاتا-ئانىلىرى،  دىنىي زاتلار  بولۇپ 500 دىن ئارتۇق ئادەم قاتناشقان يىغىندا، «ئۇيغۇر ئاياللىرىنىڭ رومال، ياغلىق ئارتىشى- 50-يىلىدىن بۇرۇنقى  بەدىنىنى پاكىز تۇتمىغانلىقى، چاچلىرىنى پىت بېسىپ، ‹ئېڭىشسىلا تاماق ئېتىدىغان قازانغا چۈشۈپ كېتدىغان›لىقى سەۋەپلىك، ئەر لىرى تاماقنىڭ پاكىزلىكىگە كاپالەتلىك قىلىش ئۈچۈن مەجبۇرىي قوللانغان تەدبىرى، بۇنىڭ ئۆرپ-ئادەتلەر ياكى ئىسلام دىنى بىلەن ئالاقىسى يوق؛ ئۇيغۇرلارنىڭ دوپپا ، تۇماق كىيىشى خوراپىيلىق، چاقا بېسىپ، جاراھەت قاپلاپ كەتكەن بېشىنى باشقىلارنىڭ ئالدىدا ئېچىش ئەپسىز بولغاچقا ئامالسىز بېشىغا دوپپا،تۇماق كىيىدىغان بولىۋالغان، بۇئەمەلىيەتتە ‹مەدىنىيەتسىزلىك›، باش كىيىم كەيمەي يۈرۈشلا ھەقىقى مەدەنىيەتنىڭ بەلگىسى،ئاياللارنىڭ يوپكا كىيىشىمۇ ئەينى يىللاردىكى نامراتلىق سەۋەبىدىن يىرتىلىپ كەتكەن ئىشتانلىرىنى ياماشقا ئامالسىز قېلىپ،  بەدىنىنىڭ يالىڭاچ قالغان جايلىرىنى يېپىۋېلىش ئۈچۈن » دەپ «چۈشەنچە بەرگەن». (مەزكۇر «دانىشمەن» بۇخىلدىكى تەشۋىقاتنى بىر قانچە يېزىدا ئوخشاش مەزمۇندا تەكرارلىغان.)
توۋا ! بۇ«زات» ئاشۇ يىللاردىكى ئۆزى دىگەن ھېلىقى «مەينەت،  پىتلىق ئايال » دىن تۇغۇلغان بولغىيمىدى  ياكى باشقا مىللەتلەر ئىچىدىكى ئۆزى «پاكىز» دەپ تونۇيدىغان ئانىلار تۇغقان بولغىيمىدى؟! ئۇنىڭ ئۈستىگە ئۇ تېخى ئوقۇتقۇچى ئىكەن، مېنىڭ قارىشىمدا ئوقۇتقۇچى- بىر مىللەت مەدىنىيىتىنىڭ تارقاتقۇچىسى ، ئۇ ئاشۇنداق «مەدىنىيەت تارقاتسا » تەربىيلىگەن ئوقۇغۇچىلار قانداق ئادەم بولار؟ قايسى مىللەتنىڭ پەرزەنتى بولار؟ دەرۋەقە ، شۇ يىللاردا ئۇيغۇرلارلا ئەمەس ، پۈتۈن مەملىكىتىمىزدىكى ھەر مىللەت خەلقى ئوخشاشلا جاپالىق، نامراتلىق ئىچىدە تۇرمۇش كەچۈرگەن،بىراق بىر ئادەمنىڭ تەبىئىتىنىڭ قانداقلىقى ئىقتىسادىي تۇمۇش بىلەن شۇنچىۋالا يېقىن بولۇپ كېتىشى مۆمكىنمىدۇ؟
5 d) C( B" M8 j( v ئۆز ئانىسىنى ئەيمەنمەي «مەينەت، پىتلىق » دەپ، ئۆز ئاتىسىنى «مەدىنىيەتسىز» دەپ  ھاقارەتلىگەن كىشى، ئۆزى قانچىلىك ئادەم بولماقچى ئىدى؟ئۇنىڭ دىيىشىچە باش كىيىم مەدىنىيەت سەۋىيىسىنىڭ يوقلۇقىنى، نادانلىقنى ئىپادىلەرمىش. پۈتۈن دۇنيانىڭ ئېتىراپ قىلىشىغا ئېرىشكەن مەرھۇم بوۋىلىرىمىز مەھمۇت قەشقەرى، يۈسۈپ خاس ھاجىپلارمۇ باشى كىيىمى ئۈستىگە سەللە ئوراپ، ئۇزۇن تون كىيىپ يۈرگەن ئەمەسمىدى؟ ئەجىبا ئۇلارمۇ پۈتۈن دۇنيا خەلقلىرى ئارىسىدا «ئۇيغۇر مىللىتىنىڭ يۈزىنى تۆككەن ‹ تاز › » لارمىدۇ؟ تارىختا ئۆچمەس تۆھپىلىرى بىلەن ئۇلۇغ نامىنى قالدۇرغان تۆھپىكار ئانىلىرىمىزنىڭ ھەممىسى ئەنە شۇنداق «مەينەت، پىتلىق » بولغىيمىدى؟ مەن بۇ ئادەمنىڭ كاللىسىدا چاتاق بارمىدۇ ياكى تەربىيلىگەن ئاتا-ئانىسىدا مەسىلە بارمىدۇ دىگەن مەسىلىنى تازا ھىس قىلىپ كېتەلمىدىم.
باشقا مىللەتلەرنىڭ ئىلغار تەرەپلىرىدىن ئەلۋەتتە  ئۈگىنىش كېرەك، بىراق ، تەنقىدىي ئاساستا جانلىق قوبۇل قىلىش كېرەكتۇ؟ مىللىي كىيىم دىگەن بىر مىللەتنىڭ روشەن بەلگىلىرىنىڭ بىرى تۇرسا، ئۇنى پەس كۆرگەن كىشىنى نىمە دىگۈلۈك؟ مىللىي كىيىم كەيمىسىلا ئىلغار ھىساپلايدىغانلار ئۆزى ۋە ئائىلىسىدىكىلەر بىلەن كوچىدا يالىڭاچ يۈرگەن بولسا «تېخىمۇ مەدىنىيەتلىك» بولۇپ كەتمەسمىدى؟! «ئۆزىنى شۇنچىلىك چۈشەنگەن » كىشى باشقىلارنى قانچىلىك چۈشىنەر؟! مەن بۇ كىشىنى ئۇيغۇر ئەمەس، ئۇيغۇرلارنى ياقتۇرمايدىغان  باشقا بىر مىللەتنىڭ «جاكارچىسى» دەك ھىس قىلىپ قالدىم، مىللەتلەر ئىتتىپاقلىقى تەكىتلىنۋاتقان بۈگۈنكى كۈندە تەپتارتماي بىزنى مەسخىرە قىلىشقا قانداق پېتىدىكىنە؟ جۇڭگۇدا ئۆزگە مىللەتلەرنى ياقتۇرمايدىغان مىللەتلەر يوقتۇ؟!
-ئەبگاھ

سەلكىن01

يۈرۈپتىمىز كەڭرى دەپ، جاھان بەكمۇ تار ئىكەن،
! _6 n( m& b/ G# S7 @) h  ^( lئارىمىزدا نائەھلى، ھايۋان، تۇزكور بار ئىكەن.
ياقىسىنى سىقىپلا كەلدى ئالغۇم جېنىنى،
) E8 A: N+ N( i+ b* Qئەل غەزىپى ھەممىدىن ئاڭا لايىق دار ئىكەن.
0 a( |1 J9 J- L) V& @+ |( `
0 |2 {2 a, Q/ m6 Gكۆرمىگەنمۇ رومالنى ئانىسىنىڭ بېشىدا،
7 u, J3 V0 |& x3 r  p+ q3 yكەيمىگەنمۇ تۇماقنى ‹‹چوشقا›› مۇشۇ يېشىدا.
0 ~2 j; P5 N7 t4 X. g3 vئىشتانسىزمۇ ئايالى،يېپىش ئۈچۈن ئەۋرەتنى،
$ x/ s# m2 R% Aئوزۇن يوپكا كىيگەنمۇ ساڭگىلىتىپ پېشىدا.

0 ~5 y/ y! B" d  C' J; pقىزى يوقمۇ ئۇنىڭكى، چىمەن دوپپا ئارتمىغان،
8 s9 M, b( ?: X$ `2 b% \- `' r# {‹‹ئۇيغۇر›› دېگەن ئاتاقتىن سۆيگۈ-لەززەت تاپمىغان.
ئۆلدى بەلكىم نومۇستىن ئۇنىڭ بوۋا-مومىسى،
تا ئەزەلدىن بولغىيتى بۇنداق ئەلەم تارتمىغان.

ئېشەك دېگەن ئېشەكتۇر، قالايمىقان ھاڭرايدۇ،
سۆزلىرىنى خالايىق، ئەل- جامائەت ئاڭلايدۇ.
قارغىش، لەنەت ئوقلىرى ياغدى بەلكىم يامغۇردەك،
) m9 v) r. n; i. I2 i% a* v/ rئۇ ئۆزىنى يۇرتىدا زادى كىم دەپ چاغلايدۇ؟

9 a, C6 l" M& Z$ k1 m! @0 G2 w‹‹مەكتەپ››تىكى ‹‹ئەمەل››نى بولماس ئەمەل دېگىلى،
ھاراممۇ يە ئۇنىڭكى كۈندە ئۈچ ۋاق يىگىنى.
+ z( q  Z7 S: c  Y! @' kقېنى يوقمۇ ۋە ياكى تۇمۇرىدا تۈركنىڭ،
3 i) F, P, K3 gچالدى قانداق ئاھاڭغا ئۇ كىملەرنىڭ دېپىنى.
! Y- L$ u, L% ~* K: r9 ~# I& v
7 \' G5 Q& Z' P- i- p: Zئەجدادلارنىڭ روھىنى بۇلغاپتۇ بۇ كاساپەت،
8 ]* I! j9 I6 Z7 l# ~) I4 t  u. Eياكى ئالاي دېدىمۇ ياخشىچاق بوپ دارامەت.
% {9 m2 y3 u; R0 t! H& Hئىناقسىزلىق تۇغىنى قادىماقچى قەيەرگە؟
تىلىدىمۇ بۇتلاردىن رەھىم- شەپقەت، شاپائەت.
! \0 h" P9 m- m+ E8 k1 x  }6 Z
4 k+ a. X% p3 X% F5 C6 |$ _. ~ئەسلى كىيىم- كېچەكتە بىر مىللەتنىڭ خاسلىقى،
بىزنى ئەلگە تونۇتقان يارىشىملىق-ماسلىقى.
ئۇ بولمىسا بىز نەدە،كۈن كۆرمەمتۇق مەھشەردە؟
1 x) D  F; M& x+ ~7 |ئىسپاتلانسا ئەگەردە سۆزلىرىنىڭ راستلىقى.
' Y8 X5 q  ]4 Z4 r6 J- L/ j, B
ياخشى يولنى كۆرسەتتى پارتىيەنىڭ ئاۋازى،
شۇڭقار كەبى تېز بولدى تەرەققىيات پەرۋازى.
باشلىرىنى سىلىدى يىتىم غېرىپ-غۇرۋانىڭ،
قەلبلەرنى يۇرۇتتى ئۇنىڭ نۇرى-زىياسى.
2 P0 n: y9 N8 `3 M" K
9 c# X1 \7 A: f7 _0 Y' Jسىياسەتنى چىقاردى، ھەرگىز چەتنەپ باقمىدى،
دىنىمىزنى- ئىسلامنى ياكى چەكلەپ باقمىدى.
; B: U; o  x, ?$ J# z& Lيىراقلاردىن كەلگىچە يېزا، قىشلاق، ئۆتەڭگە،
: l: D9 A1 y0 S8 Dۋىجدانسىزلار قەستىدىن تازا ئوبدان ئاقمىدى.

% p' w  o1 q: u( p0 \* O$ qتۈزەلمەيدۇ بۇ جاھان، ‹‹مۇناپىق››نى يوقاتماي،
دىلغا ئۈنگەن شۇمبۇيا-جاراھەتنى ساقايتماي.
: u3 G+ T8 A0 f* [6 k‹‹كىم››لىكىنى تونۇتۇپ،يىلتىزىنى قازدۇرۇپ،
چالا ساۋاد قەلبىنى ئىلىم بىلەن ئاقارتماي...
9 L$ N' z0 X5 \# i6 L+ [+ M# j. X
9 U* W% r6 C) h6 B0 \* Q3 {2 N' i5 N: }

kurban007

باش كىيىم كىيىش بىزدىمۇ مەنئى قىلنغىلى تۇردى ، دوپپا ۋە ياخلىقنىڭ جىنايتى نىمە ؟ ....

فەرياد

  بىز  ھېلىمۇ كىيىم كېچەك مەدىنيىتىمىزدىن ئايرىلىپ قالايلا دېدۇق........

ئەبگاھ

مۇشۇنداق بولىۋەرسە ئاز كۈندە خىزمەتكە يالىڭاچ(كىيىمسىز)بارىمىزمۇ-قانداق؟

فارابى

راست ساراڭ دەلدۈشكەن ئۇ !                                             
. |: o6 }$ p. p  F# f- _
2 f0 P7 B6 c& s( Z

anwarabla

  ئەبلەخ .........!!!مىللىتىمىزگە مۇشۇنداق دوپپىسىنى ئەكەل دىسە بېشىنى ئەكىلىدىغان قاراقوساق گۇي(鬼 )
ئاۋارىچىلىق تېپىۋاتىدۇ .

arkambiz

ئاشۇنداق ئادەممۇ ئوقۇتقۇچى بولۇپ قالغىنى  ئىسىت ئەشۇ تەربىيەلىگەن ئوقۇغۇچىلار قانداق ئادەم بولۇپ كېتەر ؟
' @" g# B  b# E8 s2 i: A* U6 B& Cئۇنىڭ خوتۇنى ،قىزى يوقمدۇ
ھەقىقەتەن چەكتىن ئاشۇرىۋىتىپتۇ.ئاتا بوۋىللىرىمىزنىڭ باسقان ئىزلىرىنى ياراتقان مەدەنىيەتلىرىنى بۇنداقلا ىۇنۇكلەشتۈرۈپ  ئۆزىمىزنى ئۆزىمىز سېسىتساق قانداق بولار
كىشىنىڭ غەزىپىىنى كەلتۈرگىدەك ئېدېمكەن ئاۋۇ

ئا.ئاسۇق

بۇ تېمىنى ئۇقۇپ ئىچىم يەنە بىر قېتىم ئاچچىق بۇلۇپ قالدى.تورداشلارغا تەۋىسيەم بۇتېمىغا ۋە بۇنداق سۇئالغا پەيلاسوپسىمان يازغۇچىمىز،مائارىپ تەتقىقاتچىسى،ھارماس تۆھپىكار ئۇستاز ئابدۇقادىر جالالىدىنىنىڭ ‹‹ئۆزىنى ئىزدەش بۇسۇغۇسىدا››ناملىق كىتابىنى ئۇقۇش ئارقىلىق جاۋاپ ئىزدىنىشىنى تەۋىسيە قىلىمەن.
& B4 w; B2 O7 l$ e

ablattohti

بۇنىڭ سوزلىگەن نوتوقىنى ناھىيمىزنىڭ مەلۇم يىزىسىدىكى يىزا باشلىقى ۋە سىكىرتارى ئاڭلاپ قالغانمۇ قانداق شۇ يىزىدىكى خەلىق ھۆكۆمىتىگە ھەر قانداق بىر ھاجەتمەن پۇقرا مەيلى ئۇ قىرى ياش بولسۇن باش كىيىم بىلەن كىرەلمەيدىكەن .قارشىلىشىپ كىرىپلا قالسا 500يۇئەن جىرمانە ئىلندىكەن .بۇ ئورون شۇ خەلىقنىڭ ھۆكمىتى تۇرسا ھەي..... مەركەزنىڭ شۇنچە ياخشى سىياسىتىنى شۇ بويىچە ئىجرا قىلماي ...توۋەندە خەلىقنى نارازى قىلىپ ئۇلارنىڭ نىمە مەخسىدى باردۇ زادى.