ئەتتىرگۈل تارخ بلوگى

版权声明：转载时请以超链接形式标明文章原始出处和作者信息及本声明
logs/41042221.html

ئىسلامجان شېرىپ بەشكېرەمى  

ﻣﯘﺋﻪﻟﻠﯩﭙﻨﯩﯔ ﺋﯩلاۋﯨﺴﻰ:

ﺋﯜﻟﮕﻪ  _ ﺋﯩﻨﺴﺎن ﺋﯜﭼﯜن ﻣﻪﻧﯩﯟى ﻳﯧﺘﻪﻛﭽﻰ. ﺋﯜﻟﮕﻪ ﺋﺎرﻗﯩﻠﯩﻖ ﻛﯩﺸﻰ دۇﻧﻴﺎ ﻗﺎرﯨﺸﯩﻨﻰ، ﻗﯩﻤﻤﻪت ﻗﺎرﯨﺸﯩﻨﻰ، ﺗﯘرﻣﯘﺷﯩﻨﻰ، ﮬﺎﻳﺎﺗﯩﻨﻰ ﺋﯚزﮔﻪ رﺗﻪﻟﯩﺸﻰ ﻣﯘﻣﻜﯩﻦ. ﺑﯘ ﻳﻪردﯨﻜﻰ ﻣﻪﺳﯩﻠﻪ  _ ﺋﺎﺷﯘ «ﺋﯜﻟﮕﻪ»ﻧﯩﯔ ﻗﺎﻧﺪاق ﺑﻮﻟﯘﺷﻰ؛ ﺋﺎﻛﺘﯩﭗ ﺋﯩﺪﯨﻴﯩﮕﻪ ﻳﺎﻛﻰ ﭘﺎﺳﺴﯩﭗ ﺋﯩﺪﯨﻴﯩﮕﻪ ۋەﻛﯩﻠﻠﯩﻚ ﻗﯩﻠﯩﺸﯩﺪا ﺑﻮﻟﯩﺪۇ. ﺋﯩﻨﺴﺎن ۋۇﺟﯘدى ﻳﻪﻧﻪ ﭼﻪﻛﺴﯩﺰ ﮬﻪم ﺳﯩﺮﻟﯩﻖ ﺋﻮﻛﻴﺎﻧﻐﺎ ﺋﻮﺧﺸﺎﻳﺪۇ. ﺋﯘﻧﯩﯖﻐﺎ ﺑﯩﮭﯧﺴﺎب ﻧﻪرﺳﯩﻠﻪر ﻳﻮﺷﯘرۇﻧﻐﺎن ﺑﻮﻟﯘپ، ﺋﯘﻧﻰ ﺑﺎﻳﻘﺎش، ﮬﯧﺲ ﻗﯩﻠﯩﺶ ۋە ﺟﺎرى ﻗﯩﻠﺪۇرۇش ﻛﯚﭘﯩﻨﭽﻪ ﮬﺎﻟلاردا ﺷﯘ ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﻨﯩﯔ ﺋﯚزﯨﮕﻪ ﺑﺎﻏﻠﯩﻖ ﺑﻮﻟﯩﺪۇ. ﻳﻪﻧﻰ ﮬﻪرﻗﺎﻧﺪاق ﺑﯩﺮ ﺋﯩﻨﺴﺎن ۋۇﺟﯘدﯨﺪا ﺋﻮﻣﯘﻣﻪن ﺋﻮﺧﺸﺎش ﺑﻮﻟﻐﺎن، ﺷﯘﻧﯩﯖﺪەك ﺋﻮﺧﺸﯩﻤﯩﻐﺎن ﺋﺎلاﮬﯩﺪﯨﻠﯩﻚ ۋە ﻗﺎﺑﯩﻠﯩﻴﻪت ﺑﻮﻟﯩﺪۇ. ﺋﻪﻟﯟەﺗﺘﻪ ﺑﯘ ﻣﻪﺳﯩﻠﯩﻨﯩﯔ ﺑﯩﺮ ﻣﯩﻠﻠﻪت ﺋﯜﭼﯜﻧﻤﯘ ﺋﻮرﺗﺎق ﺋﯩﺶ ﺋﯩﻜﻪﻧﻠﯩﻜﻰ ﻣﯘﻧﺎزﯨﺮە ﺗﻪﻟﻪپ ﻗﯩﻠﻤﺎﻳﺪۇ.

ﺋﺎﻟﺪﯨﻨﻘﻰ ﻗﯧﺘﯩﻢ «ﺟﯘﯕﮕﻮ ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﻠﯩﺮى» ژۇرﻧﯩﻠﯩﻨﯩﯔ ﻣﯘﮬﻪررﯨﺮى ﺋﻪرﻛﯩﻦ ﺋﻪﺑﻪﻳﺪۇﻟلا ﺑﯩﻠﻪن ﺋﯚﺗﻜﯜزۈﻟﮕﻪن «ﻗﺎﺑﯩﻠﯩﻴﻪت ۋە ﺋﻪﺧلاق  _ ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﻨﯩﯔ ﭘﻪرۋاز ﻗﺎﻧﯩﺘﻰ» دﯦﮕﻪن ﺗﯧﻤﯩﺪﯨﻜﻰ ﺳﯚﮬﺒﻪﺗﺘﻪ ﻣﻪن «زاﻣﺎﻧﯩﯟى، ﺋﯩﻠﻐﺎر ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﻠﻪر ﺑﯩﻠﻪن ﺑﯩﺰﻧﯩﯔ ﭘﻪرﻗﯩﻤﯩﺰ» ﮬﻪﻗﻘﯩﺪە ﺗﻮﺧﺘﺎﻟﻐﺎن؛ «زاﻣﺎﻧﯩﯟى، ﺋﯩﻠﻐﺎر ﻣﯩﻠﻠﻪت  _ ﺋﯚزﯨﺪﯨﻜﻰ ﺧﯘراﭘﺎﺗﻠﯩﻘلارﻧﻰ ﭼﯚرۈپ ﺗﺎﺷلاپ، ﻳﻮﺷﯘرۇن ﻗﺎﺑﯩﻠﯩﻴﻪﺗﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﺋﺎﭼﺎلاﻳﺪﯨﻐﺎن ﻣﯩﻠﻠﻪت» دﯦﮕﻪن ﻗﺎراﺷﻨﻰ ﺗﻪﻛﯩﺘﻠﻪپ، ﺋﯩﻠﻐﺎر ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﻠﻪردﯨﻜﻰ ﭘﻪزﯨﻠﻪﺗﻠﻪرﻧﻰ ﻛﯚرﺳﯩﺘﯩﭗ ﺋﯚﺗﻜﻪﻧﯩﺪﯨﻢ. ﺷﯘ ﺳﯚﮬﺒﻪت ﺧﺎﺗﯩﺮﯨﺴﻰ ﺋﯧلان ﻗﯩﻠﯩﻨﻐﺎﻧﺪﯨﻦ ﻛﯧﻴﯩﻦ ﻣﻪن ﺗﻮﻟﯘﻗلاﺷﻘﺎ ﺗﯧﮕﯩﺸﻠﯩﻚ ﺑﯩﺮ ﻣﯘﮬﯩﻢ ﻣﻪﺳﯩﻠﯩﻨﻰ ﮬﯧﺲ ﻗﯩﻠﺪﯨﻢ. ﺋﯘ ﺑﻮﻟﺴﯩﻤﯘ، ﺋﻪڭ ﻧﯧﮕﯩﺰﻟﯩﻚ ﻣﻪﺳﯩﻠﻪ  _ ﻳﻮﺷﯘرۇن ﻗﺎﺑﯩﻠﯩﻴﻪﺗﻨﻰ ﺋﯧﭽﯩﺸﻨﯩﯔ ﺗﻮﻏﺮا ﺋﯘﺳﯘﻟﻰ. ﭼﯜﻧﻜﻰ ﺑﯩﺰﻧﯩﯔ ﺑﯘﻧﺪاق ﺋﯩﻠﻐﺎر ﺋﯘﺳﯘﻟﻐﺎ ﺋﯩﮕﻪ ﺑﻮﻟﯘﺷﯩﻤﯩﺰ  _ زاﻣﺎن ﺗﻪﻟﯩﭙﯩﺪﯨﻜﻰ ﺋﯩﻠﻐﺎر ﺋﺎدەم، ﺋﯩﻠﻐﺎر ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﻜﻪ ﺗﻪرەﻗﻘﯩﻲ ﻗﯩﻠﯩﺸﯩﻤﯩﺰدﯨﻜﻰ ﺋﻪڭ زور ﺋﻪﺧلاﻗﯩﻲ ﺑﯘرچ ﺑﻮﻟﯘپ، ﺑﯘﻧﺪاق ﺑﯩﺮ ﺗﻮﻏﺮا ﺋﯘﺳﯘل ﺑﻮﻟﻤﺎي (ﻳﻮرۇﺗﯘﻟﻤﺎي) ﺗﯘرۇپ، ﺑﯘ ﻳﻪردە ﺑﯧﺮﯨﻠﮕﻪن ﺟﺎۋاﺑﺘﯩﻜﻰ ﺑﯩﺮ ﺗﺎلاي ﺋﯩﺸلارﻧﯩﯔ ﮬﯧﭽﻘﺎﻳﺴﯩﺴﯩﻨﻰ ﺋﯜﻧﯜﻣﻠﯜك ﻗﯩﻠﯩﺸﻘﺎ ﻣﯘﻣﻜﯩﻦ ﺑﻮﻟﻤﺎﻳﺘﺘﻰ. ﺷﯘﯕﺎ ﻣﻪن ﺑﯘﻧﻰ ﻣﯧﯖﯩﻤﯩﺰدﯨﻜﻰ ﻳﻮﺷﯘرۇن ﻗﺎﺑﯩﻠﯩﻴﻪﺗﻨﻰ ﺋﯧﭽﯩﺶ ﺋﯜﭼﯜن ﺋﯧﻠﯩﭗ ﺑﯧﺮﯨﻠﻐﺎن ﺗﯜرﻟﯜك ﺧﯩﺰﻣﻪﺗﻠﻪرﻧﯩﯔ ﺑﺎش - ﺑﯘرﻧﻰ ﮬﯧﺴﺎﺑلاپ، ﺋﻮﻗﯘرﻣﻪﻧﻠﻪر ﺳﻪﻣﯩﮕﻪ ﺗﻮﻟﯘﻗﻠﯩﻤﺎ ﻗﯩﻠﯩﺸﻨﻰ لاﻳﯩﻖ ﻛﯚردۈم. ﺑﯘ ﺋﯩﺸﻨﻰ ﻣﻪن ﻣﯘﺑﺎرەك ژۇرﻧﺎﻟﺪﯨﻜﻰ ﺋﯩﻠﻤﯩﻴﻠﯩﻜﻨﯩﯔ ﺗﯧﺨﯩﻤﯘ ﺋﯚﺳﯜپ ﺑﯧﺮﯨﺸﯩﻐﺎ ﻗﯩﻠﯩﻨﻐﺎن ﺋﺎددﯨﻲ ﺑﯩﺮ ﺧﯩﺰﻣﻪت ﺑﻮﻟﺪى، دەپ ﻗﺎراﻳﻤﻪن. ﺳﯩﺰ ﺋﯚزﯨﯖﯩﺰدﯨﻜﻰ ﻳﻮﺷﯘرۇن ﻗﺎﺑﯩﻠﯩﻴﻪﺗﻨﻰ ﺑﯩﻠﻪﻣﺴﯩﺰ؟ ﻳﻮﺷﯘرۇن ﻗﺎﺑﯩﻠﯩﻴﻪﺗﻨﻰ ﺋﯧﭽﯩﺸﻨﯩﯔ ﺋﺎﻛﺘﯩﭗ ﺋﯘﺳﯘﻟﯩﻨﻰ ﻳﯧﺘﯩﻠﺪۈردﯨﯖﯩﺰﻣﯘ؟ ﻗﯧﻨﻰ، ﺳﯚﮬﺒﯩﺘﯩﻤﯩﺰﮔﻪ ﻣﻪرﮬﻪﻣﻪت ﻗﯩﻠﻐﺎﻳﺴﯩﺰ.
ﮬﺎزﯨﺮﻗﻰ زاﻣﺎن ﺋﯩﻠﯩﻢ - ﭘﻪﻧﻰ ﺋﯧﭽﯩﭗ ﺑﻪرﮔﻪن ﮬﻪﻗﯩﻘﻪﺗﻠﻪر ﺑﻮﻳﯩﭽﻪ ﺋﯧﻴﺘﻘﺎﻧﺪا، ﺗﻪرەﻗﻘﯩﻲ ﻗﯩﻠﯩﭗ ﺋﯩﻠﻐﺎر ﻣﯩﻠﻠﻪت ﺑﻮﻟﯘش دﯦﮕﻪﻧﻨﯩﯔ ﻧﯧﮕﯩﺰى  _ ﻳﻮﺷﯘرۇن ﻗﺎﺑﯩﻠﯩﻴﻪﺗﻨﻰ ﺋﯧﭽﯩﺶ ﻣﯘﺳﺎﺑﯩﻘﯩﺴﯩﺪە ﺋﯜزۈپ ﭼﯩﻘﯩﺶ، دﯦﮕﻪن ﮔﻪپ ﺑﻮﻟﯘپ، ﺑﯘﻧﯩﯖﺪا ﮬﻪرﻛﯩﻤﻨﯩﯔ، ﮬﻪر ﻳﻪرﻧﯩﯔ، ﮬﻪرﺑﯩﺮ ﺧﻪﻟﻘﻨﯩﯔ ﺋﯚزﮔﯩﭽﻪ ﺋﯘﺳﯘﻟﻰ ﺑﺎر. ﺧﯘددى ﺋﻪڭ ﺑﺎي ﺋﺎدەﻣﻠﻪرﻧﯩﯔ ﮬﻪﻣﻤﯩﺴﻰ ﺋﻪڭ ﺋﯩﺸﭽﺎن، ﺋﻪڭ داﯕﻠﯩﻖ ﺋﺎﻟﯩﻤلارﻧﯩﯔ ﮬﻪﻣﻤﯩﺴﻰ ﺋﻪڭ ﺑﯩﻠﯩﻤﻠﯩﻚ، ﺋﻪڭ داﯕﻠﯩﻖ ﺋﺎﻳﺎﻟلارﻧﯩﯔ ﮬﻪﻣﻤﯩﺴﯩلا ﭼﯩﺮاﻳﻠﯩﻖ ﺑﻮﻟﯘپ ﻛﯧﺘﻪﻟﻤﯩﮕﻪﻧﺪەك، ﺋﯘلارﻧﯩﯔ ﺑﺎﻳﻠﯩﻘﻘﺎ، ﺑﯩﻠﯩﻢ دﯦﯖﯩﺰﯨﻐﺎ، ﮔﯜزەﻟﻠﯩﻜﻜﻪ ﻳﯧﺘﯩﭗ ﺑﯧﺮﯨﺸﯩﺪا ﺋﯧﺘﯩﻘﺎد، ﺟﯘﻏﺮاﭘﯩﻴﯩﻠﯩﻚ ﻣﯘﮬﯩﺖ، ﺋﯩﺠﺘﯩﻤﺎﺋﯩﻲ، ﺳﯩﻴﺎﺳﯩﻲ ﭼﻪﻛﻠﯩﻤﻪ ﻗﺎﺗﺎرﻟﯩﻘلار ﺑﯩﯟاﺳﯩﺘﻪ ﺗﻪﺳﯩﺮ ﻛﯚرﺳﯩﺘﯩﺪۇ ۋە ﺷﯘ ﺗﯜﭘﻪﻳﻠﯩﺪﯨﻦ ﺧﯩﻠﻤﯘﺧﯩﻠﻠﯩﻖ ﻳﯜز ﺑﯧﺮﯨﺪۇ. ﺋﻪﻣﻤﺎ، ﮬﻪﻣﻤﯩﮕﻪ ﺋﻮرﺗﺎق ﺑﻮﻟﻐﺎن ﺑﯩﺮ ﺋﯘﺳﯘل ﺑﺎرﻛﻰ، ﺑﯘﻧﻰ ﮬﯧﭽﻘﺎﻧﺪاق ﺋﺎدەم ﻳﺎﻛﻰ ﻣﯩﻠﻠﻪت ﭼﻪﺗﻜﻪ ﻗﺎﻗﺎﻟﻤﺎﻳﺪۇ. ﺑﯘ ﺑﻮﻟﺴﯩﻤﯘ  _ ﺋﺎﻛﺘﯩﭗ ﺋﯘﺳﯘﻟﺪا ﺗﻪرﺑﯩﻴﯩﻠﯩﻨﯩﺶ، ﻣﯧﯖﯩﻤﯩﺰﻧﻰ ﺷﯘ ﺋﺎﻛﺘﯩﭗ ﺋﯘﺳﯘل ﺑﯩﻠﻪن ﺋﺎﻳلاﻧﺪۇرۇش (ﺋﯩﺸﻠﯩﺘﯩﺶ)ﺗﯘر. ﺷﯘﯕﺎ ﺑﯩﺰﻣﯘ ﻗﯧﺮﯨﻨﺪاﺷﻠﯩﺮﯨﻤﯩﺰﻧﯩﯔ (ﻧﻰ - ﻧﻰ ﺷﯧﺮﯨﻦ ﺋﺎرزۇلارﻧﻰ ﻛﯚﯕﻠﯩﮕﻪ ﭘﯜﻛﯜۋاﺗﻘﺎن، ﺑﯩﺮەر ﺋﯩﺸﺘﺎ ﺋﺎرﯨﺴﺎﻟﺪى ﺑﻮﻟﯘۋاﺗﻘﺎن ﻳﺎﻛﻰ ﺗﻪﻣﺘﯩﺮەۋاﺗﻘﺎن ﺋﺎﺗﺎ - ﺋﺎﻧﯩلارﻧﯩﯔ، ﻳﺎﺷلارﻧﯩﯔ، ﺑﺎﻟﯩلارﻧﯩﯔ) ﺑﯘ ﺋﯘﺳﯘﻟﻨﻰ ﺟﯩﺪدﯨﻲ ﻗﻮﻟﻐﺎ ﺋﯧﻠﯩﺸﯩﻨﻰ، ﺑﯩﺮ - ﺑﯩﺮﯨﮕﻪ ﺗﻪﺷﻪﺑﺒﯘس ﻗﯩﻠﯩﺸﯩﻨﻰ ﺗﻪۋﺳﯩﻴﻪ ﻗﯩﻠﯩﻤﯩﺰ.
ﺑﯘ ﺷﯘﻧﯩﯔ ﺋﯜﭼﯜﻧﻜﻰ، ﺑﯩﺰﻧﯩﯔ ﻣﯧﯖﯩﻤﯩﺰ ﻧﺎﮬﺎﻳﯩﺘﻰ ﻣﻮل ﻗﺎﺑﯩﻠﯩﻴﻪت ﻛﺎﻧﻰ ﺑﻮﻟﯘش ﺑﯩﻠﻪن ﺑﯩﺮﮔﻪ ﻧﺎزۇك، ﺳﻪزﮔﯜر، ﻣﯘرەﻛﻜﻪپ ﻣﺎﺷﯩﻨﺎ. ﺑﯩﺰدە «ﭼﻮڭ ﻣﯧﯖﻪ»دﯨﻦ ﺋﯩﺒﺎرەت ﻳﻮﺷﯘرۇن ﻗﺎﺑﯩﻠﯩﻴﻪت ﻛﺎﻧﻰ ﺑﻮﻟﺴﯩﻤﯘ، ﺋﯘﻧﻰ ﮬﻪرﯨﻜﻪﺗﻠﻪﻧﺪۈرۈش ﺋﯘﺳﯘﻟﯩﻤﯩﺰ ﺗﻮﻏﺮا ﺑﻮﻟﻤﯩﺴﺎ، ﺋﯘ ﻛﺎﻧﻨﻰ ﺋﯜﻧﯜﻣﻠﯜك ﺋﺎﭼﺎﻟﻤﺎﻳﻤﯩﺰ. ﺋﯘﻧﻰ ﺗﻮﻏﺮا ﺋﯘﺳﯘل ﺑﯩﻠﻪن ﮬﻪرﯨﻜﻪﺗﻠﻪﻧﺪۈرۈش ﺗﺎﻣﺎﻣﻪن ﺋﯩﺪﯨﻴﯩﯟى ﺗﻪرﺑﯩﻴﯩﻠﯩﻨﯩﺸﻜﻪ ﺑﺎﻏﻠﯩﻖ ﺑﻮﻟﯘپ، ﺑﯘ ﺧﯘددى ﺋﺎدەﻣﻨﯩﯔ زﯦﮭﻨﯩﻲ ﻗﺎﺑﯩﻠﯩﻴﯩﺘﻰ، ﺋﯩﻤﻤﯘﻧﯩﺘﯧﺖ ﻛﯜﭼﻰ، ﻓﯩﮕﻮرﯨﺴﻰ، ﺋﯚﻣﺮى ﺑﻪزى ﻳﯧﻤﻪﻛﻠﯩﻜﻠﻪر ﺑﯩﻠﻪن ﻳﺎﺧﺸﯩﻠﯩﻨﯩﭗ ﺑﺎرﺳﺎ، ﻳﻪﻧﻪ ﺑﻪزى ﻳﯧﻤﻪﻛﻠﯩﻜﻠﻪر ﺑﯩﻠﻪن ﻧﺎﭼﺎرﻟﯩﺸﯩﭗ ﺑﺎرﻏﺎﻧﻐﺎ ﺋﻮﺧﺸﺎﻳﺪۇ. ﺑﯘﻧﺪاق ﺋﯩﻜﻪن، ﺋﺎﻛﺘﯩﭗ ﺋﯩﺪﯨﻴﻪ ﺑﯩﻠﻪن ﺗﻪرﺑﯩﻴﯩﻠﯩﻨﯩﺶ  _ ﻣﯧﯖﯩﻤﯩﺰدﯨﻜﻰ ﻳﻮﺷﯘرۇن ﻗﺎﺑﯩﻠﯩﻴﻪﺗﻨﻰ ﺋﯧﭽﯩﺸﻨﯩﯔ ﺷﻪرﺗﻰ ﺑﻮﻟﯩﺪۇ. ﺑﯩﺮاق، ﺋﯩﺪﯨﻴﯩﯟى ﺗﻪرﺑﯩﻴﯩﻠﯩﻨﯩﺸﻨﯩﯔ ﺋﻮزۇﻗﻠﯘﻗﻰ ﻳﯧﻤﻪﻛﻠﯩﻜﻠﻪردەك ﺑﯩﺮ ﻧﻪرﺳﯩﮕﻪ ﻗﺎﭼﯩلاپ ﺋﺎﻟﯩﺪﯨﻐﺎن ﻳﺎﻛﻰ ﺑﺎزاردﯨﻦ ﺳﯧﺘﯩﯟﯦﻠﯩﺸﻘﺎ ﺑﻮﻟﯩﺪﯨﻐﺎن ﻧﻪرﺳﻪ ﺋﻪﻣﻪس، ﺑﻪﻟﻜﻰ ﺳﯩﺰﻧﯩﯔ ﻣﯘﮬﯩﺘﯩﯖﯩﺰ  _ ﺳﯩﺰﻧﯩﯔ ﺋﯧﯖﯩﯖﯩﺰﻏﺎ ﺗﻪﺳﯩﺮ ﻗﯩﻠﯩﺪﯨﻐﺎن ﺋﯩﺸلاردۇر. ﻣﯘﺷﯘ ﺟﻪﮬﻪﺗﺘﻪ ﺗﻪرﺑﯩﻴﯩﻠﯩﻨﯩﺸﯩﻤﯩﺰ  _ ﺑﯩﺰﻧﯩﯔ ﺋﺎدﯨﺘﯩﻤﯩﺰﻧﻰ، ﭘﻮزﯨﺘﺴﯩﻴﯩﻤﯩﺰﻧﻰ، ﺧﺎﺳﻠﯩﻘﯩﻤﯩﺰﻧﻰ ﺑﻪﻟﮕﯩﻠﻪﻳﺪۇ. ﺋﻮﻳلاپ ﺑﺎﻗﺎﻳﻠﻰ، ﺑﯩﺰ ﺟﯘﯕﮕﻮدا ﻳﺎﺷﺎۋاﺗﻘﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻤﯩﺰ ﺋﯜﭼﯜن ﻗﯩﻠﯩﻘﻠﯩﺮﯨﻤﯩﺰ ﺟﯘﯕﮕﻮﭼﻪ ﺑﻮﻟﯩﺪۇ، ﺑﯩﺰ ﻳﻪﻧﻪ ﮬﻪر ﺧﯩﻞ ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﺘﯩﻦ ﺑﻮﻟﻐﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻤﯩﺰدﯨﻦ ﺋﺎدەﺗﻠﯩﺮﯨﻤﯩﺰ ﮬﻪر ﺧﯩﻞ ﺑﻮﻟﯩﺪۇ. ﺋﺎدەﺗﻠﻪﻧﮕﻪن ﮬﻪرﯨﻜﯩﺘﯩﻤﯩﺰ، ﺗﯩﻠﯩﻤﯩﺰ، ﻗﯩﺰﯨﻘﯩﺸﻠﯩﺮﯨﻤﯩﺰلا ﺋﻪﻣﻪس، ﮬﻪﺗﺘﺎﻛﻰ ﻳﻮل ﻳﯜرۈﺷﯩﻤﯩﺰ، ﻳﯚﺗﯩﻠﯩﺸﯩﻤﯩﺰ، ﺋﺎش - ﻧﺎن، ﭼﺎي، دوغ(دوﻏﺎپ) لارﻧﻰ ﺋﯩﭽﯩﺸﯩﻤﯩﺰﻣﯘ ﭘﻪرﻗﻠﯩﻨﯩﭗ ﺗﯘرﯨﺪۇ؛ ﻣﯘزﯨﻜﺎ، ﻣﻪدەﻧﯩﻲ ﻣﻪﺷﻐﯘلاﺗﻠﯩﺮﯨﻤﯩﺰ، ﮬﻪﺗﺘﺎﻛﻰ ﺗﻪﻗﻰ - ﺗﯘرﻗﯩﻤﯩﺰﻧﻰ رۇﺳلاپ ﻳﯜرۈﺷﯩﻤﯩﺰ، ﻛﯩﻴﯩﻨﯩﺸﻠﯩﺮﯨﻤﯩﺰﻣﯘ ﺋﻮﺧﺸﯩﻤﺎﻳﺪۇ. ﻣﺎﻧﺎ ﺑﯘﻧﺪاق ﺋﻮﺧﺸﯩﻤﺎﺳﻠﯩﻘلار ﺑﯩﺰﻧﯩﯔ ﺋﻮﺧﺸﯩﻤﺎﻳﺪﯨﻐﺎن ﻣﯘﮬﯩﺘلاردا ﺗﻪرﺑﯩﻴﯩﻠﻪﻧﮕﻪﻧﻠﯩﻜﯩﻤﯩﺰدﯨﻦ ﺑﻮﻟﻤﺎي ﻧﯧﻤﻪ؟ ﺑﯘلاردﯨﻦ ﺗﯧﺨﯩﻤﯘ روﺷﻪن ﻛﯚرۈﻧﯜپ ﺗﯘرﯨﺪۇﻛﻰ، ﺑﯩﺰ «ﺋﯩﺪﯨﻴﯩﯟى ﺟﻪﮬﻪﺗﺘﻪ ﺗﻪرﺑﯩﻴﯩﻠﯩﻨﯩﺶ»ﺗﯩﻦ ﺋﯩﺒﺎرەت ﺋﻪﻣﻪﻟﯩﻴﻪت ﺋﯩﻤﺘﯩﮭﺎﻧﯩﺪﯨﻦ ﺋﯚﺗﻤﻪي ﺗﯘرۇپ، ﻣﯧﯖﯩﻤﯩﺰدﯨﻜﻰ ﻳﻮﺷﯘرۇن ﻗﺎﺑﯩﻠﯩﻴﻪﺗﻨﻰ ﺋﯜﻧﯜﻣﻠﯜك ﺋﺎﭼﺎﻟﻤﺎﻳﻤﯩﺰ.
ﺑﯘﻧﺪاق ﺋﯩﻜﻪن، ﺑﯩﺰ ﺋﯩﺪﯨﻴﯩﯟى ﻣﯘﮬﯩﺘﯩﻤﯩﺰدا ﻛﯩﻤﻠﻪرﻧﻰ ﺋﯜﻟﮕﻪ ﻗﯩﻠﯩﻤﯩﺰ ۋە ﻗﺎﻧﺪاق ﺗﻪرﺑﯩﻴﯩﻠﯩﻨﯩﻤﯩﺰ؟ ﺋﺎﻟﺪى ﺑﯩﻠﻪن ﺑﯜﻳﯜك ﻏﺎﻳﯩﻠﯩﻚ ﺋﺎﻛﺘﯩﭗ ﺋﯩﺪﯨﻴﯩﺪﯨﻜﻰ ﺋﺎدەﻣﻠﻪرﻧﻰ ﺋﯜﻟﮕﻪ ﻗﯩﻠﯩﭗ، ﭘﺎﺳﺴﯩﭗ ﺋﯩﺪﯨﻴﯩﺪﯨﻜﻰ ﺋﺎدەﻣﻠﻪرﻧﯩﯔ ﻣﯘﻗﺎﻣﯩﻐﺎ ﺗﻮۋلاﺷﺘﯩﻦ ﺋﯚزﯨﻤﯩﺰﻧﻰ ﺗﺎرﺗﯩﻤﯩﺰ. ﭼﯜﻧﻜﻰ ﺑﯩﺰ ﭘﺎﺳﺴﯩﭗ ﺋﯩﺪﯨﻴﯩﺪﯨﻜﻰ ﺋﺎدەﻣﻠﻪر ﺑﯩﻠﻪن ﺑﯩﻠﻠﻪ ﺑﻮﻟﺴﺎق ۋە ﺋﯘلار ﻧﯧﻤﻪ دﯦﺴﻪ ﺷﯘﻧﯩﯖﻐﺎ ﺋﻪﮔﯩﺸﯩﭗ ﻳﯜرﺳﻪك، ﻣﯧﯖﯩﺪﯨﻦ ﺋﯩﺒﺎرەت ﻣﺎﺷﯩﻨﺎ ﭘﺎﺳﺴﯩﭗ ﺋﯘﺳﯘل ﺑﯩﻠﻪن ﮬﻪرﯨﻜﻪﺗﻠﯩﻨﯩﭗ ﺑﯩﺰﻧﻰ ﻣﻪﻏﻠﯘﺑﯩﻴﻪﺗﻜﻪ ﺋﯧﻠﯩﭗ ﺑﺎرﯨﺪۇ. ﺑﯜﻳﯜك ﻏﺎﻳﯩﮕﻪ ﺋﯩﮕﻪ ﺋﺎﻛﺘﯩﭗ ﺋﺎدەﻣﻠﻪر ﺑﯩﻠﻪن ﺑﯩﻠﻠﻪ ﺑﻮﻟﺴﺎق ۋە ﺋﯘلارﻧﯩﯔ داﻧﺎ ﺳﯚزﻟﯩﺮﯨﮕﻪ ﮬﯚرﻣﻪت ﺑﯩﻠﺪۈرۈپ، ﺋﯩﻘﺘﯩﺴﺎدﯨﻲ ۋە ﻣﻪدەﻧﯩﻲ ﺗﯘرﻣﯘﺷﯩﻤﯩﺰﻧﻰ ﻳﺎﺧﺸﯩلاش ﻳﻮﻟﯩﺪا ﻣﯘﺳﺘﻪﻗﯩﻞ ﻛﺎﻟلا ﺋﯩﺸﻠﯩﺘﯩﺸﻨﻰ ﺋﯚﮔﻪﻧﺴﻪك، ﻣﯧﯖﯩﺪﯨﻦ ﺋﯩﺒﺎرەت ﺳﯩﺮﻟﯩﻖ ﻣﺎﺷﯩﻨﺎ ﺋﺎﻛﺘﯩﭗ ﺋﯘﺳﯘل ﺑﯩﻠﻪن ﮬﻪرﯨﻜﻪﺗﻠﯩﻨﯩﭗ ﺑﯩﺰﻧﻰ ﺋﯘﺗﯘﻗﻘﺎ ﺋﯧﻠﯩﭗ ﺑﺎرﯨﺪۇ. ﺑﯘ ﺋﺎدەﺗﺘﯩﻜﻰ ﺋﺎدەﻣﻠﻪرﻧﯩﯔ ﺋﯚزﯨﺪﯨﻜﻰ ﻳﻮﺷﯘرۇن ﻗﺎﺑﯩﻠﯩﻴﻪﺗﻨﻰ ﺋﺎﭼﯩﺪﯨﻐﺎن ﺋﯩﺸﻪﻧﭽﻠﯩﻚ ﺋﯘﺳﯘﻟﻰ ﺑﻮﻟﯘﭘلا ﻗﺎﻟﻤﺎﺳﺘﯩﻦ، دۇﻧﻴﺎﻏﺎ ﻣﻪﺷﮭﯘر ﺑﻮﻟﻐﺎن ۋە ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﯩﻴﻪﺗﻨﯩﯔ ﻳﺎدﯨﺪﯨﻦ ﻣﻪﯕﮕﯜ ﭼﯩﻘﯩﭗ ﻛﻪﺗﻤﻪﻳﺪﯨﻐﺎن ﺋﯘﻟﯘغ ﺗﻪﺳﯩﺮﻟﻪرﻧﻰ ﻗﺎﻟﺪۇرﻏﺎن ﻛﯩﺸﯩﻠﻪرﻧﯩﯖﻤﯘ ﺋﻪڭ ﺋﻪلا ﺋﯘﺳﯘﻟﯩﺪۇر. ﻣﯩﺴﺎل ﺋﺎﻟﺴﺎق، ﺋﺎﻣﯧﺮﯨﻜﯩﻠﯩﻖ ﻣﻪﺷﮭﯘر ﭘﯧﺪاﮔﻮگ، ﺟﻪﻣﺌﯩﻴﻪﺗﺸﯘﻧﺎس ﻛﺎرﻧﯩﮓ دۇﻧﻴﺎدﯨﻜﻰ ﻧﻪﭼﭽﻪ ﻣﻪدەﻧﯩﻴﻠﯩﻜﺘﻪ ﺋﻮرﺗﺎق ﺋﯧﺘﯩﺮاپ ﻗﯩﻠﯩﻨﻐﺎن داﯕﻠﯩﻖ ﺋﻪﻟلاﻣﻪ. ﺋﯘ دۇﻧﻴﺎﻏﺎ ﻣﻪﺷﮭﯘر ﺑﻮﻟﯘﺷﺘﯩﻦ ﺑﯘرۇن ﺧﯘددى ﺑﯩﺰدەك ﺋﺎددﯨﻲ ﺋﺎدەم ﺋﯩﺪى. ﺋﯘﻧﯩﯔ ﭼﻮﯕلار ﻣﺎﺋﺎرﯨﭙﻰ ﺑﻮﻳﯩﭽﻪ ﭘﺎدﯨﺸﺎﮬلارﻣﯘ ﺑﺎش ﺋﯘرﯨﺪﯨﻐﺎن ﺷﯘﻧﭽﻪ ﺷﯚﮬﺮەﺗﻠﯩﻚ ﺋﯘﺳﺘﺎزﻏﺎ ﺋﺎﻳﻠﯩﻨﯩﭗ ﻛﯧﺘﯩﺸﯩﺪە، ﺋﯘﻧﯩﯔ ﺑﯩﺮ ﺋﯚﻣﯜر ﺑﻮﺷﺎﺷﻤﺎﺳﺘﯩﻦ ﺗﯩﺮﯨﺸﭽﺎﻧﻠﯩﻖ ﻛﯚرﺳﯩﺘﯩﺸﻰ ﺋﺎلاﮬﯩﺪە رول ﺋﻮﻳﻨﯩﻐﺎﻧﺪﯨﻦ ﺳﯩﺮت، ﺋﯘﻧﯩﯔ ﻟﯩﻨﻜﻮﻟﻦ ﺑﺎﺷﭽﯩﻠﯩﻘﯩﺪﯨﻜﻰ ﺋﯘﻟﯘغ ﺋﺎدەﻣﻠﻪرﻧﻰ ﺋﯜﻟﮕﻪ ﻗﯩﻠﯩﭗ، ﮬﻪرﻗﺎﭼﺎن ﮬﻪر ﻳﻪردە، ﮬﻪر ﮔﻪپ، ﮬﻪر ﺳﯚزدە ﺋﯚزﯨﻨﻰ ﺷﯘ ﺋﯘﻟﯘﻏلارﻏﺎ ﺳﯧﻠﯩﺸﺘﯘرۇپ ﺗﯘرۇپ ﺋﯚﮔﯩﻨﯩﺸﻰ؛ ﺋﯚزﯨﻨﻰ ﺋﯘلارﻧﯩﯔ ﺋﺎﻟﯩﻴﺠﺎﻧﺎب ﺧﯩﺴﻠﻪﺗﻠﯩﺮى ﺑﯩﻠﻪن ﺗﻮﻟﯘﻗلاپ ﻣﯧﯖﯩﺸﯩﻤﯘ ﻧﺎﮬﺎﻳﯩﺘﻰ ﻣﯘﮬﯩﻢ رول ﺋﻮﻳﻨﯩﻐﺎن. «ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﯩﻴﻪت ﭘﺎراﺳﯩﺘﯩﻨﯩﯔ ﭘﺎرلاق ﻧﯘرى» دﯦﮕﻪن ﺋﻪﺳﻪر ﺋﻪﻣﻪﻟﯩﻴﻪﺗﺘﻪ ﻛﺎرﻧﯩﮕﻨﯩﯔ ﻟﯩﻨﻜﻮﻟﻨﺪﯨﻦ ﺋﯚﮔﯩﻨﯩﺶ ﺗﻪﺳﯩﺮاﺗﻰ ﺑﻮﻟﯘپ، ﺋﯘ ﻟﯩﻨﻜﻮﻟﻨﻨﯩﯔ ﭘﯜﺗﻜﯜل ﮬﺎﻳﺎﺗﯩﺪﯨﻜﻰ ﺋﺎﻟﯩﻲ ﺧﯩﺴﻠﻪﺗﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﻗﯩﺰﻏﯩﻨﻠﯩﻖ ﺑﯩﻠﻪن ﺋﯚزﻟﻪﺷﺘﯜرۈپ، ﻣﻪﺷﯩﻘﺘﯩﻦ ﺋﯚﺗﻜﯜزﮔﻪن. ﻛﺎرﻧﯩﮓ ﺑﯘﻧﺪاق ﺋﯘﻟﯘغ دۆﻟﻪﺗﻨﯩﯔ ﺋﯘﻟﯘغ داﮬﯩﻴﻠﯩﺮﯨﺪﯨﻦ، ﺋﺎﻟﯩﻤﻠﯩﺮﯨﺪﯨﻦ ﺋﯚﮔﯩﻨﯩﭙلا ﻗﺎﻟﻤﺎﺳﺘﯩﻦ، ﮬﻪﺗﺘﺎ ﺋﺎرﻗﯩﺪا ﻗﺎﻟﻐﺎن ﮬﯩﻨﺪﯨﺴﺘﺎﻧﺪەك ﺋﻪﻟﻠﻪردﯨﻜﻰ ﮔﻪﻧﺪﯨﮕﻪ ﺋﻮﺧﺸﺎش ﺋﯘﻟﯘغ ﺋﺎدەﻣﻠﻪردﯨﻦ ﺋﯚﮔﯩﻨﯩﭗ، ﺋﯘلاردﯨﻜﻰ ﺋﯘﻟﯘغ ﻧﯘرلارﻏﺎ ﮬﯚرﻣﻪت ﻗﯩﻠﯩﭙلا ﻗﺎﻟﻤﺎﺳﺘﯩﻦ، ﺋﻪڭ ﻣﯘﮬﯩﻤﻰ ﺋﯘلارﻧﯩﯔ ﻣﯚﺟﯩﺰﯨﻠﯩﻚ ﺟﺎﻳﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﺑﺎﻳﻘﯩﯟﯦﻠﯩﭗ، ﺋﯚز ﺗﯘرﻣﯘﺷﯩﺪا ﺋﯘﭼﺮﯨﻐﺎن ﮬﻪر ﺧﯩﻞ ﻗﯩﻴﯩﻨﭽﯩﻠﯩﻘلارﻧﻰ ﺷﯘلارﻧﯩﯔ ﺋﯜﻟﮕﯩﻠﯩﻚ ﺳﯚز - ﮬﻪرﯨﻜﯩﺘﻰ ﺑﯩﻠﻪن ﮬﻪل ﻗﯩﻠﯩﭗ، ﺑﺎرﻏﺎﻧﺴﯧﺮى ﻳﯘﻗﯩﺮى ﺋﯚرﻟﻪپ، ﺗﻮﺧﺘﯩﻤﺎي ﺋﺎﻟﻐﺎ ﺑﺎﺳﻘﺎن. ﻣﻪﺳﯩﻠﻪن، ﻟﯩﻨﻜﻮﻟﻦ ﺳﯩﻴﺎﺳﯩﻲ ﺟﻪﮬﻪﺗﺘﯩﻜﻰ ﻛﯚﯕﯜﻟﺴﯩﺰﻟﯩﻚ ۋە ﭘﺎﺟﯩﺌﻪﻟﯩﻚ ﻧﯩﻜﺎھ ﺋﯩﺸﻰ ﺑﯩﻠﻪن «ﮔﻮﻳﺎ دوزاخ ﺋﺎزاﺑﯩﺪەك ﻏﻪم - ﻗﺎﻳﻐﯘ»ﻏﺎ ﭘﯧﺘﯩﭗ ﻛﯧﺘﯩﭗ، ﺋﺎرﯨﺪﯨﻦ ﺋﺎﻟﺘﻪ ﻳﯩﻞ ﺋﯚﺗﻜﻪﻧﺪە ﺗﺎﺳﺎدﯨﭙﯩﻲ ﻳﯜز ﺑﻪرﮔﻪن ﺑﯩﺮ ﺋﯩﺶ ﺑﯩﻠﻪن ﻧﯩﺸﺎﻧﯩﻨﻰ ﺋﯚزﮔﻪرﺗﯩﭗ«ﺋﺎق ﺳﺎراي»ﻏﺎ ﻗﺎراپ ﻳﻮل ﺋﺎﻟﻐﺎن. ﻛﺎرﻧﯩﮓ ﺑﯘﻧﯩﯖﺪﯨﻦ ﺋﯘﻟﯘغ ﺋﺎدەﻣﻠﻪرﻧﯩﯖﻤﯘ ﻗﺎﻳﻐﯘﻟﯘق ﻛﯜﻧﻠﯩﺮى ﺑﻮﻟﯩﺪﯨﻐﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻨﻰ، ﻟﯩﻨﻜﻮﻟﻨﻨﯩﯔ ﺋﯘﻟﯘغ ﺑﻮﻟﯘپ ﻛﯧﺘﯩﺸﻰ ﺋﻪﻧﻪ ﺷﯘﻧﺪاق ﺋﺎﭼﭽﯩﻖ ﻛﯜﻧﻠﻪرﻧﻰ ﻗﺎﻧﺪاق ﺋﯚﺗﻜﯜزۈپ ﻳﻪﻧﻪ ﺋﯘﺗﯘﻗﻘﺎ ﻳﯧﺘﯩﭗ ﺑﯧﺮﯨﺸﯩﻨﻰ ﺑﯩﻠﮕﻪﻧﻠﯩﻜﯩﺪﯨﻦ ﺑﻮﻟﻐﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻨﻰ ﺑﺎﻳﻘﯩﯟﯦﻠﯩﭗ، ﺋﯘﻧﯩﯔ ﻗﺎﻳﻐﯘ ﺋﯜﺳﺘﯩﺪﯨﻦ ﻏﻪﻟﯩﺒﻪ ﻗﯩﻠﯩﺸﯩﻨﻰ ﺋﯚزﯨﮕﻪ ﺋﯜﻟﮕﻪ ﻗﯩﻠﻐﺎن ۋە ﭘﯜﺗﯜن دۇﻧﻴﺎدﯨﻜﻰ ﺷﺎﮔﯩﺮﺗﻠﯩﺮﯨﻐﺎ ﻗﺎرﯨﺘﯩﻠﻐﺎن دەرﺳﻠﯩﻜﻠﯩﺮﯨﺪە ﻏﻪم - ﻗﺎﻳﻐﯘﻧﻰ ﻳﻮق ﻗﯩﻠﯩﺸﻨﻰ ﻣﯘﮬﯩﻢ ﻣﻪزﻣﯘن ﻗﯩﻠﯩﭗ ﺷﻪرﮬﻠﯩﮕﻪن. ﻟﯩﻨﻜﻮﻟﻦ ﮬﻪﻗﻘﯩﺪە ﺋﻪﺳﻪر ﻳﺎزﻏﯩﭽﻪ ﺑﻮﻟﻐﺎن ﺋﺎرﯨﻠﯩﻘﺘﺎ، ﺋﯘ، ﻟﯩﻨﻜﻮﻟﯩﻨﻨﯩﯔ «ﻗﻮﻟﯩﻐﺎ ﺑﯩﺮ ﭘﺎرﭼﻪ ﻛﯩﺘﺎب ﭼﯜﺷﯜپ ﻗﺎﻟﺴﺎ، ﺋﯘﻧﻰ ﮔﯚﮬﻪر دەپ ﺑﯩﻠﯩﺪﯨﻐﺎن، ﺋﯘ ﻛﯩﺘﺎﺑﻨﻰ ﺋﻮﻗﯘپ ﺑﻮﻟﻐﺎﻧﺪﯨﻦ ﻛﯧﻴﯩﻦ ﺋﯚزﯨﻨﻰ ﻳﻪﻧﻪ ﺑﯩﺮ دەرﯨﺠﻪ ﺋﯚﺳﯜپ ﻗﺎﻟﻐﺎﻧﺪەك ﮬﯧﺲ ﻗﯩﻠﯩﺪﯨﻐﺎن؛ ﺑﯩﺮ ﺋﯩﺸﻘﺎ ﺑﻪل ﺑﺎﻏلاپ ﻗﺎﻟﺴﺎ، ﭘﯜﺗﯜن ۋۇﺟﯘدى ﺑﯩﻠﻪن ﺋﺎﺗﻠﯩﻨﯩﺪﯨﻐﺎن؛ ﺗﻮﺳﺎق ﻗﺎﻧﭽﻪ ﺟﺎﭘﺎﻟﯩﻖ ﺑﻮﻟﺴﺎ، ﺷﯘﻧﭽﻪ ﺋﯜﺳﺘﯜن ﻏﻪﻳﺮەت ۋە ﭼﺎرە - ﺋﺎﻣﺎﻟلار ﺑﯩﻠﻪن ﻳﯧﯖﯩﭗ ﺗﺎﺷلاﻳﺪﯨﻐﺎن» ﺧﯘﺳﯘﺳﯩﻴﻪﺗﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﺋﯚزﯨﮕﻪ ﺋﯚزﻟﻪﺷﺘﯜرۈپ ﺑﻮﻟﻐﺎن. ﺑﯘ ﺋﯚﮔﯩﻨﯩﺶ ﺟﻪرﻳﺎﻧﯩﺪا ﺷﯘﻧﺪاق ﺧﯩﺴﻠﻪﺗﻠﻪرﻧﻰ ﻳﯧﺘﯩﺸﺘﯜرﮔﻪﻧﻜﻰ، ﺋﯘﺗﯘق ﻗﺎزﯨﻨﺎﻟﻤﯩﻐﺎن، ﮬﻪﺗﺘﺎ ﻣﻪﻏﻠﯘپ ﺑﻮﻟﻐﺎن ﭼﺎﻏلاردﯨﻤﯘ ﻳﻪﻧﻪ ﺑﯩﺮ ﺋﯩﺸﺘﺎ ﺋﯘﺗﯘپ ﭼﯩﻘﯩﺶ ﺋﯜﭼﯜن ﺋﻮﺗﺘﻪك ﻗﯩﺰﻏﯩﻦ ﺑﻮﻟﻐﺎن. «ﻧﻪدە ﻳﯩﻘﯩﻠﯩﭗ ﻛﻪﺗﺴﻪم، ﺷﯘ ﻳﻪردە ﺋﻮرﻧﯘﻣﺪﯨﻦ ﺗﯘرﯨﻤﻪن» دﯦﮕﻪن ﻗﻪﺳﻪﻣﻴﺎت ﺑﯩﻠﻪن ﻳﺎﺷﯩﻐﺎن. ﺋﺎلاﻳﻠﯘق، ﺳﯧﺘﯩﻘﭽﯩﻠﯩﻖ ﮬﺎﻳﺎﺗﯩﺪا ﻣﻪﻏﻠﯘپ ﺑﻮﻟﻐﺎﻧﺪﯨﻦ ﻛﯧﻴﯩﻦ، ﺋﯘ ﺋﯚزﯨﮕﻪ ﻣﯘﻧﺪاق دﯦﮕﻪن: «ﻣﻪن ﺑﯘ ﺧﯩﺰﻣﯩﺘﯩﻤﺪﯨﻦ ۋاز ﻛﯧﭽﯩﺶ ﻗﺎرارﯨﻐﺎ ﻛﻪﻟﮕﻪن ﺑﻮﻟﺴﺎﻣﻤﯘ، ﺗﯩﺮﯨﺸﯩﭗ ﻳﯧﺰﯨﺸﻨﻰ ﺗﻮﺧﺘﺎﺗﻤﺎﻳﻤﻪن. ﻣﻪن ﺋﯚزۈﻣﮕﻪ  ﻳﺎﺧﺸﻰ ﺑﯩﺮ روھ ۋە ﺗﻮﻏﺮا ﺑﯩﺮ ﻛﯚز ﺑﯩﻠﻪن ﻗﺎرﯨﺸﯩﻢ ﻛﯧﺮەك. ﻣﻪن ﺧﯘددى ﻗﯘﻳﺎﺷﺘﻪك ﻳﯧﻨﯩﭗ ﺗﯘرۇپ، ﻗﺎراﯕﻐﯘ ﻛﻮﭼﯩلاردا ﻛﯧﺘﯩﯟاﺗﻘﺎن ﻳﻮﻟﯘﭼﯩلارﻏﺎ ﻳﻮرۇﻗﻠﯘق ﺗﺎرﻗﯩﺘﯩﺸﯩﻢ ﻛﯧﺮەك. ﺗﯩﺮﯨﺸﯩﭗ - ﺗﯩﺮﻣﯩﺸﯩﭗ ﺋﯚزۈﻣﻨﻰ ﻧﺎﻣﺎﻳﺎن ﻗﯩﻠﯩﺪﯨﻐﺎن ﺑﯩﺮ ﺋﻪﭘﭽﯩﻞ ﭼﺎرﯨﮕﻪ ﺋﯩﮕﻪ ﺑﻮﻟﯘﺷﯘم، ﻛﯧﻠﻪﭼﻪﻛﺘﻪ ﺑﻮﻟﺴﺎ، رﯦﺌﺎﻟﻠﯩﻘﻘﺎ ﺋﯚزۈﻣﻨﻰ ﺟﺎﻧﻠﯩﻖ ﺗﻮﻏﺮﯨلاپ، ﭘﯜﺗﯜﻧﻠﻪي ﻳﯧﯖﯩﭽﻪ ﺑﯩﺮ ﺋﯘﺗﯘق ﻳﻮﻟﯩﻨﻰ ﺋﯧﭽﯩﭗ، ﺋﯚزۈﻣﺪﯨﻜﻰ ﺗﯘﻏﻤﺎ ﻗﺎﺑﯩﻠﯩﻴﻪﺗﻠﻪرﻧﻰ ﺋﻪڭ ﻳﯜﻛﺴﻪك دەرﯨﺠﯩﺪە ﺟﺎرى ﻗﯩﻠﺪۇرۇﺷﯘم ﻛﯧﺮەك.» داﻧﯩﺸﻤﻪن ﻛﺎرﻧﯩﮓ ﺑﯩﺰﮔﻪ ﺋﻮﺧﺸﺎش ﺋﺎددﯨﻲ ﺋﺎدەﻣﺪﯨﻦ ﺑﯜﻳﯜك داﻧﯩﺸﻤﻪﻧﮕﻪ ﺋﺎﻳﻠﯩﻨﯩﭗ ﻛﯧﺘﯩﺸﺘﻪ ﺋﻪﻧﻪ ﺷﯘﻧﺪاق ﺋﯘﻟﯘغ ﺋﺎدەﻣﻠﻪردﯨﻦ ﺋﯜﻟﮕﻪ ﺋﯧﻠﯩﭗ، ﺋﯚزﯨﮕﻪ ﺋﻪﻧﻪ ﺷﯘﻧﺪاق ﺧﯩﺘﺎب ۋە ﻣﯘﺳﺎﺑﯩﻘﯩﻠﻪرﻧﻰ ﺋﯧلان ﻗﯩﻠﯩﭗ ﺗﯘرﻏﺎﻧﯩﻜﻪن، ﺑﯘ ﺑﯩﺰ ﺋﯜﭼﯜﻧﻤﯘ ﻣﯧﯖﯩﻤﯩﺰدﯨﻦ ﺋﯩﺒﺎرەت ﺳﯩﺮﻟﯩﻖ ﻣﺎﺷﯩﻨﯩﻨﻰ ﺗﻮﻏﺮا ﺋﺎﻳلاﻧﺪۇرۇپ ﺋﯘﻟﯘغ ﻛﯩﺸﯩﻠﻪرﮔﻪ ﺋﺎﻳﻠﯩﻨﯩﺸﯩﻤﯩﺰﻧﯩﯔ ﺋﯜﻟﮕﯩﺴﯩﺪۇر.
ﺷﯘ ﻧﻪرﺳﻪ ﺋﯧﻨﯩﻘﻜﻰ، ﻣﻪﺷﮭﯘر ﺋﺎدەﻣﻠﻪرﻧﯩﯔ ﮬﻪﻣﻤﯩﺴﻰ دﯦﮕﯜدەك ﺋﻪﺳﻠﯩﻴﯩﺘﯩﺪە ﺋﺎدەﺗﺘﯩﻜﻰ ﺋﺎدەﻣﻠﻪردﯨﻦ ﺑﻮﻟﯘپ، ﺋﯘلارﻧﯩﯔ ﺗﻪن ﺗﯜزۈﻟﯜﺷﯩﺪە ﺋﺎدەﺗﺘﯩﻜﯩﻠﻪردﯨﻦ ﺋﺎلاﮬﯩﺪە ﺗﯘرﯨﺪﯨﻐﺎن ﻳﯧﺮى ﻳﻮق. ﺋﯘلار ﺋﺎﺳﺎﺳﻠﯩﻘﻰ ﺗﺎرﯨﺨﯩﻲ ﺧﺎﺗﯩﺮﯨﻠﻪرﮔﻪ ﭼﯜﺷﯜپ ﻛﻪﺗﻜﻪن ۋە ﺋﻪۋلادﻧﻰ ﺗﻪرﺑﯩﻴﯩﻠﻪش ﺋﯧﮭﺘﯩﻴﺎﺟﻰ ﺑﯩﻠﻪن ﻛﯜﭼﻪپ ﺗﻪﺷﯟﯨﻖ ﻗﯩﻠﯩﻨﻐﺎﻧﻠﯩﻘﺘﯩﻦ، ﮬﻪﻳﯟەﺗﻠﯩﻚ ﺋﯚﮔﯩﻨﯩﺶ ﺋﯜﻟﮕﯩﻠﯩﺮﯨﮕﻪ ﺋﺎﻳﻠﯩﻨﯩﭗ، ﺋﺎدەﺗﺘﯩﻜﯩﻠﻪرﻧﻰ ﺋﻪﻳﻤﻪﻧﺪۈرﯨﺪﯨﻐﺎن ﺑﻮﻟﯘپ ﻛﻪﺗﻜﻪن؛ ﺷﯘﻧﯩﯔ ﺑﯩﻠﻪن ﻛﯩﺸﯩﻠﻪر «ﺋﯘلارﻧﯩﯔ ﺋﺎﺋﯩﻠﻪ ﻧﻪﺳﻪﺑﻨﺎﻣﯩﺴﻰ، ﻛﻪﺳﭙﻰ ۋە ﺋﻮرﻧﻰ ﺋﺎدەﺗﺘﯩﻜﯩﻠﻪردﯨﻦ ﺋﺎﺳﻤﺎن - زﯦﻤﯩﻦ ﭘﻪرق ﻗﯩﻠﯩﺪﯨﻐﺎن ﺋﻮﺧﺸﺎﻳﺪۇ» دەپ ﺧﺎﺗﺎ ﭼﯜﺷﯩﻨﯩﭗ ﻗﺎﻟﻐﺎن. ﺋﺎدەﻣﻠﻪرﻧﯩﯔ ﺗﻪن ﺗﯜزۈﻟﯜﺷﻰ ﺗﺎﻣﺎﻣﻪن ﺋﻮﺧﺸﺎش ﺗﯘرﺳﺎ، ﻳﺎراﻟﻤﯩﺸﻰ ﺋﻮﺧﺸﺎش ﺑﻮﻟﻐﺎن ﺋﯩﻜﻜﻰ ﺋﺎدەﻣﻨﯩﯔ ﺑﯩﺮﺳﯩﻨﯩﯔ ﻣﻪرﺗﯩﯟﯨﺴﻰ ﺋﯜﺳﺘﯜن ﺑﻮﻟﺴﺎ، ﻳﻮﺷﯘرۇن ﻗﺎﺑﯩﻠﯩﻴﯩﺘﯩﻤﯘ ﻏﺎﻳﻪت زور ﺑﻮﻟﯩﺪﯨﻐﺎن، ﺋﻮرﻧﻰ ﺗﯚۋەن ﺑﻮﻟﺴﺎ ﻳﻮﺷﯘرۇن ﻗﺎﺑﯩﻠﯩﻴﯩﺘﻰ ﻳﻮق ﺑﻮﻟﯩﺪﯨﻐﺎن ﺋﯩﺶ ﻧﻪدە دەﻳﺴﯩﻠﻪر_ ﺑﯘ ﻳﻪردﯨﻜﻰ ﮔﻪپ ﻣﻪرﺗﯩﯟﯨﻨﯩﯔ ﮬﻪل ﻗﯩﻠﻐﯘچ رول ﺋﻮﻳﻨﺎﻳﺪﯨﻐﺎﻧﻠﯩﻘﻰ ﺋﻪﻣﻪس، ﺑﻪﻟﻜﻰ، ﺧﯘددى ﻛﺎرﻧﯩﮕﻨﯩﯔ ﻟﯩﻨﻜﻮﻟﻦ ۋە ﺑﺎﺷﻘﺎ ﺋﯘﻟﯘﻏلاردﯨﻦ ﺋﯚﮔﻪﻧﮕﯩﻨﯩﮕﻪ ﺋﻮﺧﺸﺎش، «ﺋﺎدەﺗﺘﯩﻜﻰ ﺋﺎدەﻣﻠﻪرﻧﯩﯔ ﺋﯘﻟﯘﻏلارﻧﻰ ﺋﺎدەﺗﺘﯩﻜﻰ ﮬﺎﻟﯩﺘﯩﺪﯨﻦ ﮬﺎﻟﻘﯩﺘﯩﭗ ﻣﯚﺟﯩﺰﯨﻠﯩﻚ ﻗﯩﻠﯩﯟەﺗﻜﻪن ﻧﻪرﺳﻪ زادى ﻧﯧﻤﻪ» دﯦﮕﻪﻧﻨﻰ  _ ﺋﯚز ﻣﯧﯖﯩﺴﯩﻨﻰ ﺋﺎﻛﺘﯩﭗ ﺋﯘﺳﯘل ﺑﯩﻠﻪن ﮬﻪرﯨﻜﻪﺗﻠﻪﻧﺪۈرۈﺷﻨﻰ ﭘﻪم ﺑﯩﻠﻪن ﺋﯩﮕﯩﻠﻪپ ﺋﯧﻠﯩﺸﯩﺪۇر.
ﺋﺎلاﻳﻠﯘق، ﺑﯩﺮﻣﯘﻧﭽﻪ ﺋﺎﻟﯩﻤلارﻧﯩﯔ ﺗﻪﻛﺸﯜرۈپ ﻛﯚرۈﺷﯩﭽﻪ، ﺋﺎﻣﯧﺮﯨﻜﯩﺪﯨﻜﻰ زۇﯕﺘﯘﯕلارﻧﯩﯔ ﺗﻪﯕﺪﯨﻦ ﺗﻮﻟﯩﺴﻰ ﻗﺎراﯕﻐﯘ ﻛﻪﭘﯩﻠﻪردە دۇﻧﻴﺎﻏﺎ ﻛﻪﻟﮕﻪﻧﯩﻜﻪن، ﻧﺎﮬﺎﻳﯩﺘﻰ ﻛﯚپ ﻣﻪﺷﮭﯘر ﻛﯩﺸﯩﻠﻪر دەﺳﻠﯩﭙﯩﺪە ﺳﻪﮬﺮا ﺑﺎﻟﯩﻠﯩﺮى ﺋﯩﻜﻪن. ﺗﺎرﯨﺨﯩﻤﯩﺰدﯨﻜﻰ ﻣﻪﺷﮭﯘر ﻛﯩﺸﯩﻠﻪرﮔﻪ ﻗﺎرﯨﺴﺎﻗﻤﯘ، ﺋﻪﮬﯟال ﺋﺎﻧﭽﻪ ﭘﻪرﻗﻠﻪﻧﻤﻪﻳﺪۇ. ﺋﻪﻣﻤﺎ، ﺑﯩﺰﻧﯩﯔ ﮬﺎزﯨﺮﻗﻰ ﺗﯘرﻣﯘﺷﯩﻤﯩﺰدا ﻧﺎﮬﺎﻳﯩﺘﻰ ﻛﯚپ ﻛﯩﺸﯩﻠﻪر ﺷﻪﮬﻪرﻟﻪرﻧﻰ ﻣﻪﺷﮭﯘر ﺷﻪﺧﺴﻠﻪر دۇﻧﻴﺎﻏﺎ ﻛﯧﻠﯩﺪﯨﻐﺎن ﺋﻮﭼﺎق، دەپ ﺋﻮﻳلاﻳﺪۇ. ﺷﻪﮬﻪردە ﺋﯚﺳﯜپ ﭼﻮڭ ﺑﻮﻟﻐﺎن ﺑﯩﺮﻣﯘﻧﭽﻪ ﻛﯩﺸﯩﻠﻪرﻣﯘ ﻳﯧﺰا - ﺳﻪﮬﺮاﻟﯩﺮﯨﻤﯩﺰﻧﯩﯔ، ﻳﯧﺰﯨلارﻧﻰ ﮔﯜل - ﺑﻮﺳﺘﺎﻧﻠﯩﻘﻘﺎ ﺋﺎﻳلاﻧﺪۇرۇﭘلا ﻗﺎﻟﻤﺎﺳﺘﯩﻦ، ﺋﺎﺟﺎﻳﯩﭗ ﺷﻪﮬﻪرﻟﻪرﻧﻰ ﺑﯩﻨﺎ ﻗﯩﻠﻐﯘﭼﻰ ۋە ﺋﯘلارﻧﻰ ﺋﯜﻧﯜﻣﻠﯜك ﺑﺎﺷﻘﯘرﻏﯘﭼﯩلارﻧﻰ ﻳﯧﺘﯩﺸﺘﯜرﯨﺪﯨﻐﺎن ﺋﯘﻟﯘغ زﯦﻤﯩﻦ ﺋﯩﻜﻪﻧﻠﯩﻜﯩﻨﻰ ﺋﯧﺘﯩﺮاپ ﻗﯩﻠﻤﺎﻳﺪۇ. ﻟﯧﻜﯩﻦ، ﻳﯧﺰﯨﻨﯩﯔ ﺑﺎﻟﯩلارﻏﺎ ﺑﻮﻟﻐﺎن ﭘﺎﻳﺪﯨﺴﯩﻨﻰ ﮬﻪﻗﯩﻘﻪﺗﻪن ﺳﯚزﻟﻪپ ﺗﯜﮔﻪﺗﻜﯩﻠﻰ ﺑﻮﻟﻤﺎﻳﺪۇ. ﻳﯧﺰا  _ ﻛﯜﭼﻠﯜك ﺑﻪدەن، ﭼﺎﻗﻘﺎن ﻗﻮل، زﯦﺮەك ﻣﯧﯖﻪ ﻳﯧﺘﯩﻠﺪۈرۈﭘلا ﻗﺎﻟﻤﺎﺳﺘﯩﻦ، ﺑﻪﻟﻜﻰ ﺑﺎﻟﯩلار ﮬﻪر ﻛﯜﻧﻰ ﺗﻪﺑﯩﺌﻪﺗﻨﯩﯔ ﮬﻪﻗﯩﻘﯩﻲ ﺋﻪﮬﯟاﻟﻰ ﺑﯩﻠﻪن ﺋﯘﭼﺮﯨﺸﯩﭗ ﺗﯘرﻏﺎﻧﻠﯩﻘﺘﯩﻦ، ﺋﯘلاردا ﭘﺎك، ﮔﯜزەل ﭘﻪزﯨﻠﻪﺗﻤﯘ ﻳﯧﺘﯩﻠﺪۈرﯨﺪۇ. ﺑﯘلار ﭼﻮڭ ﺷﻪﮬﻪرﻟﻪردە ﭼﻮڭ ﺑﻮﻟﻐﺎن ﺑﺎﻟﯩلاردا ﻛﻪم ﺗﯧﭙﯩﻠﯩﺪۇ. ﺋﯘلارﻧﯩﯔ ﻣﻪﻛﺘﯩﭙﻰ ﮔﯜزەل دالا، ﺋﺎﭘﺌﺎق ﺑﯘﻟﯘت ۋە ﺗﯚت ﭘﻪﺳﯩﻞ ﻣﻪﻧﺰﯨﺮﯨﺴﯩﻨﯩﯔ ﺋﯚزﮔﯩﺮﯨﺸﻰ ﺑﻮﻟﯘپ، ﺑﯘ ﻣﻪﻛﺘﻪپ ﺋﯘلارﻏﺎ ﺋﺎدەم ﺑﻮﻟﯘﺷﻨﯩﯔ ﺋﻪﮬﻤﯩﻴﯩﺘﻰ ۋە ﺋﯘﻟﯘﻏﻠﯘﻗﯩﻨﻰ ﺋﯚﮔﯩﺘﯩﺪۇ. ﮬﻪﻳﯟەﺗﻠﯩﻚ ﺋﯧﮕﯩﺰ ﺗﺎﻏلار، ﺋﻪﮔﺮى - ﺑﯜﮔﺮى ﻛﻪﺗﻜﻪن ﺗﯩﻚ ﭼﻮﻗﻘﯩلار ﺋﯘلاردا ﺋﺎﻟﯩﻴﺠﺎﻧﺎب ﺧﯩﺴﻠﻪت ﻳﯧﺘﯩﻠﺪۈرﯨﺪۇ؛ ﺳﯜزۈك ﺗﺎغ ﺳﯘﻟﯩﺮى ﺋﯘلاردا ﮬﻪﻗﻘﺎﻧﯩﻲ - ﺋﺎدﯨﻞ، ﺗﯩﻨﭻ ﺋﺎڭ ﺷﻪﻛﯩﻠﻠﻪﻧﺪۈرﯨﺪۇ. ﺋﯘلار ﻛﯜﻧﺪﯨﻠﯩﻚ ﺗﯘرﻣﯘﺷﺘﺎ ﺋﯘﭼﺮﯨﺸﯩﭗ ﺗﯘرۇۋاﺗﻘﺎن ﺑﺎرﻟﯩﻖ ﮔﯜل - ﮔﯩﻴﺎھ، ﻗﯘرت - ﻗﻮﯕﻐﯘز، ﺗﻮﺧﯘ - ﺋﯚردەك، ﺋﯩﺖ - ﻣﯜﺷﯜك، ﻛﺎلا - ﻗﻮﻳلار ﺋﯘلارﻧﯩﯔ ﺋﻪﻗﯩﻞ - ﭘﺎراﺳﯩﺘﯩﻨﯩﯔ ﺑﯘﻟﯩﻘﻰ، ﺑﯘلاردﯨﻦ ﺑﺎﺷﻘﺎ ﺋﯘلار ﻳﻪﻧﻪ ﺋﯚي ﮬﺎﻳﯟاﻧﻠﯩﺮﯨﺪا ﺑﻮﻟﯩﺪﯨﻐﺎن ﺋﺎﻧﯩﻠﯩﻖ ﻣﯧﮭﺮﯨﺪﯨﻦ دۇﻧﻴﺎ ﺑﻮﻳﯩﭽﻪ ﺋﻪڭ ﺋﯘﻟﯘغ، ﭼﯜﺷﯩﻨﯩﺸﻠﯩﻚ دەرس ﺋﺎلالاﻳﺪۇ.
ﻳﯧﺰﯨلاردﯨﻜﻰ ﺋﯚﺳﻤﯜرﻟﻪرﻧﯩﯔ ﺗﯘرﻣﯘﺷﻰ ﮔﻮﻳﺎ ﭼﻮڭ ۋە ﻗﯩﺰﯨﻘﺎرﻟﯩﻖ ﺧﯩﻤﯩﻴﻪ ﺗﻪﺟﺮﯨﺒﯩﺨﺎﻧﯩﺴﻰ. ﺋﯘلار ﺗﻪﺑﯩﺌﻪت دۇﻧﻴﺎﺳﯩﻨﯩﯔ ﮬﻪرﺧﯩﻞ ﺋﺎﺟﺎﻳﯩﭗ ﻣﻪﻧﺰﯨﺮﯨﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﺋﯚز ﻛﯚزى ﺑﯩﻠﻪن ﻛﯚرﯨﺪۇ: ﻛﻪڭ زﯦﻤﯩﻦ ﭼﯩﺮاﻳﻠﯩﻖ، ﺧﯘﺷﭙﯘراق ﮔﯜل - ﮔﯩﻴﺎﮬلار ﺑﯩﻠﻪن ﻗﺎﭘلاﻧﻐﺎن، ﺋﯧﺘﯩﺰلاردﯨﻦ ﺋﯜزﻟﯜﻛﺴﯩﺰ ﺗﯜردە ﺋﺎدەم ۋە ﮬﺎﻳﯟاﻧلارﻧﯩﯔ ﮬﺎﻳﺎﺗﯩﻐﺎ زۆرۈر ﺑﻮﻟﻐﺎن ﺋﺎﺷﻠﯩﻖ ﭼﯩﻘﯩﭗ ﺗﯘرﻏﺎن، ﺗﺎغ - داﻟﯩلار ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﯩﻴﻪﺗﻨﻰ ﺋﯜزﻟﯜﻛﺴﯩﺰ ﺗﯜردە ﻳﺎﻏﺎچ ﺑﯩﻠﻪن ﺗﻪﻣﯩﻨﻠﻪپ ﺗﯘرﻏﺎن؛ ﺋﯘلار ﭼﯩﺮاﻳﻠﯩﻖ ﮔﯜل - ﭼﯧﭽﻪﻛﻠﻪرﻧﯩﯔ ﻗﺎﻧﺪاق ﺋﯧﭽﯩﻠﯩﺪﯨﻐﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻨﻰ، رەﯕﺪار ﻣﯧﯟﯨﻠﻪرﻧﯩﯔ ﻗﺎﻧﺪاق ﮬﺎﺳﯩﻞ ﺑﻮﻟﯩﺪﯨﻐﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻨﻰ، ﻳﯘﻣﺮان ﻣﺎﻳﺴﯩلارﻧﯩﯔ ﻗﺎﻧﺪاق ﺋﯚﺳﯜپ ﻳﯧﺘﯩﻠﯩﺪﯨﻐﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻨﻰ، ﺑﺎرﻟﯩﻖ ﮬﺎﺷﺎراﺗلار، ﺋﯘﭼﺎر ﻗﯘﺷلارﻧﯩﯔ ﻗﺎﻧﺪاق ﮬﻪرﯨﻜﻪت ﻗﯩﻠﯩﺪﯨﻐﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻨﻰ ﮬﻪﻣﺪە ﺋﯩﻨﺴﺎﻧلارﻧﯩﯔ ﺗﻪﺑﯩﺌﻪت ﺗﻪﻣﯩﻨﻠﯩﮕﻪن ﺑﺎرﻟﯩﻖ ﻧﻪرﺳﯩﻠﻪردﯨﻦ ﻗﺎﻧﺪاق ﭘﺎﻳﺪﯨﻠﯩﻨﯩﺪﯨﻐﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻨﻰ ﺋﯚز ﻛﯚزى ﺑﯩﻠﻪن ﻛﯚرﯨﺪۇ. ﺋﻮﻣﯘﻣﻪن، ﺋﯘلارﻧﯩﯔ ﺋﻪﺗﺮاﭘﯩﺪﯨﻜﻰ ﮬﻪﻣﻤﻪ ﻧﻪرﺳﻪ ﺋﯘلارﻧﯩﯔ ﺗﻪﺟﺮﯨﺒﻪ ﻗﯩﻠﯩﺸﯩﻨﻰ، ﺋﯧﭽﯩﺸﯩﻨﻰ ﻛﯜﺗﯜپ ﺗﯘرﯨﺪۇ. ﺋﯘلار ﺋﯚزﻟﯩﺮﯨﻤﯘ ﺑﯩﻠﯩﭗ - ﺑﯩﻠﻤﯩﮕﻪن ﮬﺎﻟﺪا ﺋﯘﻟﯘغ ﺋﯩﺠﺎدﯨﻴﻪت ﺋﯩﻘﺘﯩﺪارى، ﻣﻮل ﺑﯩﻠﯩﻢ ۋە ﮬﻪرﻗﺎﻧﺪاق ﻗﯩﻴﯩﻨﭽﯩﻠﯩﻘلارﻏﺎ ﺗﺎﻗﺎﺑﯩﻞ ﺗﯘرۇﺷﻘﺎ ﻳﯧﺘﯩﭗ ﺋﺎﺷﻘﯘدەك ﺋﻪﻗﯩﻞ - ﭘﺎراﺳﻪت ﻳﯧﺘﯩﻠﺪۈرﯨﺪۇ.
ﺷﯘﻧﺪاق ﺗﯘرۇﻗﻠﯘق، ﺑﯩﺮ ﻗﯩﺴﯩﻢ ﻛﯩﺸﯩﻠﻪرﻧﯩﯔ ﻗﺎراﺷﻠﯩﺮى ﺑﯩﻠﻪن ﻳﯧﺰا ﺋﻪﻣﻪﻟﯩﻴﯩﺘﻰ ﺋﺎرﯨﻠﯩﻘﯩﺪا ﻧﯧﻤﻪ ﺋﯜﭼﯜن ﺷﯘﻧﭽﻪ ﭘﻪرق ﺑﻮﻟﯩﺪۇ؟ ﺷﯘﻧﯩﯔ ﺋﯜﭼﯜﻧﻜﻰ، ﺑﯩﺮ ﻗﯩﺴﯩﻢ ﻛﯩﺸﯩﻠﻪر ﺋﺎﻛﺘﯩﭗ ﺋﯩﺪﯨﻴﻪ ﺑﯩﻠﻪن ﻳﯧﺰﯨﻨﯩﯔ ﺑﯘ ﺋﯜﺳﺘﯜﻧﻠﯜﻛﯩﻨﻰ ﻛﯚرۈپ ﻳﻪﺗﺴﻪ، ﻳﻪﻧﻪ ﺑﯩﺮ ﻗﯩﺴﯩﻢ ﻛﯩﺸﯩﻠﻪر ﭘﺎﺳﺴﯩﭗ ﺋﯩﺪﯨﻴﻪ ﺑﯩﻠﻪن ﻳﯧﺰﯨﻨﯩﯔ ﺋﯜﺳﺘﯜﻧﻠﯜﻛﯩﻨﻰ ﺋﯩﻨﻜﺎر ﻗﯩﻠﯩﺪۇ. ﺗﯧﺨﯩﻤﯘ ﺋﯩﻠﮕﯩﺮﯨﻠﻪپ ﺋﻪﺗﺮاﭘﯩﻤﯩﺰﻏﺎ ﻗﺎراﻳﺪﯨﻐﺎن ﺑﻮﻟﺴﺎق، ﮬﺎزﯨﺮﻗﻰ ﻛﯜﻧﺪە ﺑﯩﺮ ﻗﯩﺴﯩﻢ ﻛﯩﺸﯩﻠﻪر ﻧﺎﮬﺎﻳﯩﺘﻰ زور ﺑﻪدەل ﺗﯚﻟﻪپ ﻳﯧﺰا ۋە ﺟﺎﯕﮕﺎﻟﻠﯩﺮﯨﻤﯩﺰﻧﻰ ﺋﯧﭽﯩﭗ ﻳﯩﺮﯨﻚ ﻳﯧﺰا ﺋﯩﮕﯩﻠﯩﻚ ﻗﯘرۇﺷﻘﺎ ﺋﺎﺗلاﻧﺪى، ﺑﯘلار ﺑﻪﻟﻜﯩﻢ ﻳﯧﺰﯨلارﻏﺎ ﺋﻪﻧﻪ ﺷﯘﻧﺪاق ﺋﺎﻛﺘﯩﭗ ﺋﯩﺪﯨﻴﻪ ﺑﯩﻠﻪن ﻗﺎراپ ﻣﯧﯖﯩﯟاﺗﻘﺎﻧلاردۇر. ﺋﺎﺗﺎ ﻣﯩﺮاس ﻳﯧﺰﯨلاردﯨﻜﻰ ﺑﺎﻏﯘ - ﺑﻮﺳﺘﺎﻧﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﺗﺎﺷلاپ ﺷﻪﮬﻪرﻟﻪرﮔﻪ ﺳﻮﻗﯘﻧﯘپ ﻛﯩﺮﯨﯟاﺗﻘﺎﻧلار ﺑﻮﻟﺴﺎ، ﺑﻪﻟﻜﯩﻢ ﺑﻪزى ﺟﻪﮬﻪﺗﻠﻪردﯨﻦ ﭘﺎﺳﺴﯩﭗ ﺋﯩﺪﯨﻴﯩﺪﯨﻜﻰ ﺋﺎدەﻣﻠﻪردۇر. ﺋﻪﮔﻪر ﺑﯘﻧﺪاق ﭘﺎﺳﺴﯩﭗ ﺋﯩﺪﯨﻴﯩﺪﯨﻜﻰ ﺋﺎدەﻣﻠﻪر، ﻳﻪﻧﯩلا ﮬﻪﻣﻤﻪ راﮬﻪت - ﭘﺎراﻏﻪﺗﻨﻰ ﺷﻪﮬﻪردﯨﻦ ﻛﯚرۈپ، ﻳﯧﺰﯨلارﻧﻰ «ﺳﻪﮬﺮاﻳﻰ ﻗﯩﻴﺎﻣﻪت» دەپ، ﺋﺎﻛﺘﯩﭗ ﺋﯩﺪﯨﻴﯩﺪﯨﻜﻰ ﺋﺎدەﻣﻠﻪردﯨﻦ ﺋﯜﻟﮕﻪ ﺋﺎﻟﻤﺎﻳﺪﯨﻜﻪن، ﺗﺎﯕلا ﻛﯜﻧﻠﻪردﯨﻦ ﻛﯧﻴﯩﻦ ﺋﯚزى ۋە ﺋﻪۋلادﻟﯩﺮى ﺋﺎﺷﯘ ﺋﺎﻛﺘﯩﭗ ﺋﯩﺪﯨﻴﯩﺪﯨﻜﻰ ﺋﺎدەﻣﻠﻪرﻧﯩﯔ ﻣﻪﻳﺪاﻧﻠﯩﺮﯨﻐﺎ ﻣﻪدﯨﻜﺎر ﺑﻮﻟﯘپ ﻛﯧﺘﯩﺪۇ. ﺑﯩﺰﻧﯩﯔ ﺋﯚزﯨﻤﯩﺰدﯨﻜﻰ ﻳﻮﺷﯘرۇن ﻗﺎﺑﯩﻠﯩﻴﯩﺘﯩﻤﯩﺰﻧﻰ ﺋﯧﭽﯩﺸﺘﯩﻜﻰ ﮬﻪﻗﯩﻘﻪت ﻛﯚزى ﺋﺎﺷﯘ ﺋﺎدەﻣﻠﻪرﻧﯩﯔ ﻳﯧﯖﻰ زﯦﻤﯩﻨلارﻧﻰ ﺋﯩﮕﯩﻠﻪش ﺋﯩﺪﯨﻴﯩﺴﯩﮕﻪ ﻛﯧﻠﯩﺶ ۋە ﺋﯘلارﻧﯩﯔ ﺋﯩﮕﯩﻠﻪش ﭘﻪم - ﭘﺎراﺳﯩﺘﯩﻨﻰ ﺋﯩﮕﯩﻠﻪپ ﺋﯧﻠﯩﺸﺘﯘر. ﺑﯘ ﻳﻪردﯨﻜﻰ ﭘﻪم ﺋﺎﻛﺘﯩﭗ ﺋﯩﺪﯨﻴﯩﺪﯨﻜﻰ ﺋﺎدەﻣﻠﻪرﻧﯩﯔ ﻳﯧﺰﯨلارﻏﺎ ﭘﻪن - ﺗﯧﺨﻨﯩﻜﺎ ﺋﯧﻠﯩﭗ ﻛﯩﺮﯨﺸﻰ   _  ﺋﯘلارﻧﯩﯔ ﻳﯧﺰا ﺋﻪﻣﮕﯩﻜﻰ ﺟﺎﭘﺎﻟﯩﻖ ﺑﻮﻟﺴﯩﻤﯘ، ﭘﻪن - ﺗﯧﺨﻨﯩﻜﺎ ﺑﯩﻠﻪن ﺟﺎﺑﺪۇﻧﻐﺎن ﮬﺎﻣﺎن، ﻳﯧﺰﯨلارﻧﯩﯔ ﻳﯘﻗﯩﺮﯨﺪﯨﻜﻰ ﺷﻪﮬﻪرﻟﻪردە ﻳﻮق ﺋﻪۋزەﻟﻠﯩﻜﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﮬﻪﺳﺴﯩﻠﻪپ ﺟﺎرى ﻗﯩﻠﺪۇرۇپ، ﺳﻪﮬﺮادا ﺷﻪﮬﻪر ﺧﻪﻟﻘﻰ ﻛﯚرەﻟﻤﻪﻳﺪﯨﻐﺎن، ﮬﻪﺗﺘﺎ ﺗﻪﺳﻪۋۋۇر ﻗﯩلاﻟﻤﺎﻳﺪﯨﻐﺎن راﮬﻪﺗﻠﯩﻚ ﺗﯘرﻣﯘﺷﻨﻰ ﻗﯘرۇش ﻣﯘﻣﻜﯩﻨﻠﯩﻜﯩﻨﻰ؛ ﺗﯧﺨﯩﻤﯘ ﺋﯩﻠﮕﯩﺮﯨﻠﻪپ ﺷﻪﮬﻪرﻟﻪرﻧﻰ ﺗﻪرەﻗﻘﯩﻲ ﻗﯩﻠﺪۇرﯨﺪﯨﻐﺎن، ﺑﺎﺷﻘﯘرﯨﺪﯨﻐﺎن ﻗﺎﺑﯩﻠﯩﻴﻪﺗﻠﻪرﻧﻰ ﻳﯧﺘﯩﺸﺘﯜرۈپ ﭼﯩﻘﯩﺸﻘﯩﻤﯘ ﺑﻮﻟﯩﺪﯨﻐﺎﻧﻠﯩﻘﯩﺪﯨﻦ ﺋﯩﺒﺎرەت ﻳﯩﺮاﻗﻨﻰ ﻛﯚرﮔﻪﻧﻠﯩﻜﯩﺪۇر.
ﺑﯩﺮ ﺟﯜﻣﻠﻪ ﺳﯚز ﺑﯩﻠﻪن ﺋﯧﻴﺘﻘﺎﻧﺪا، ﺋﺎدەﻣﻠﻪرﻧﯩﯔ ﺋﯚزﯨﺪﯨﻜﻰ ﻳﻮﺷﯘرۇن ﻗﺎﺑﯩﻠﯩﻴﻪﺗﻨﻰ ﺋﯧﭽﯩﭗ ﻛﺎﻣﯩﻞ ﺋﯩﻨﺴﺎن ﺑﻮﻟﯘﺷﯩﺪا، ﺑﯜﻳﯜك ﻏﺎﻳﯩﮕﻪ ﺋﯩﮕﻪ ﺋﺎﻛﺘﯩﭗ ﺋﯩﺪﯨﻴﯩﺪﯨﻜﻰ ﺋﺎدەﻣﻠﻪردﯨﻦ ﺋﯜﻟﮕﻪ ﺋﯧﻠﯩﺶ ﮬﻪرﺑﯩﺮ ﺋﺎدەم، ﻳﯘرت، ﺧﻪﻟﻖ ﺋﯜﭼﯜن ﺋﺎﻟﺪﯨﻨﻘﻰ ﺋﻮرۇﻧﺪا ﺗﯘرﯨﺪۇ. ﻛﯩﺸﯩﻠﻪر ﭘﻪﻗﻪت ﻣﯧﯖﯩﺴﯩﻨﻰ ﺋﺎﻛﺘﯩﭗ ﺋﯘﺳﯘل ﺑﯩﻠﻪن ﮬﻪرﯨﻜﻪﺗﻠﯩﻨﯩﺪﯨﻐﺎن ﺋﻪلا ﻣﯘﮬﯩﺖ ﮬﺎﺳﯩﻞ ﻗﯩﻠﻐﺎﻧﺪﯨلا، ﺟﺎﻣﺎﺋﻪت ﺋﯩﭽﯩﺪە «ﻣﯩﯔ ﻳﯩﻞ ﺋﻮﻗﯘﻏﺎﻧﺪﯨﻦ ﺑﯩﺮ ﺳﺎﺋﻪﺗﻠﯩﻚ ﺗﻪﭘﻪﻛﻜﯘر ﺋﻪلا»دەﻳﺪﯨﻐﺎن ﺋﯩﺪﯨﻴﯩﯟى ﺳﻪﻛﺮەش ﮬﺎﺳﯩﻞ ﺑﻮﻟﯘپ، ﭘﯜﺗﻜﯜل ﺟﻪﻣﺌﯩﻴﻪﺗﻨﯩﯔ ﺗﯜرﻟﯜك ﺳﺎﮬﻪﻟﯩﺮﯨﺪە ﺋﯩﺨﺘﯩﺮا ۋە ﺋﯩﺠﺎدﯨﻴﻪت ﺋﻪۋج ﺋﺎﻟﯩﺪۇ - دە، ﭘﯜﺗﻜﯜل ﺧﻪﻟﻖ ﺗﯘرﻣﯘﺷﯩﺪا زور ﮔﯜﻟﻠﯩﻨﯩﺶ ﻣﻪﻳﺪاﻧﻐﺎ ﻛﯧﻠﯩﺪۇ. ﺑﯘ ﮬﻪﻗﯩﻘﯩﻲ ﻣﯩﻠﻠﯩﻲ ﺋﯩﺴﺘﯩﻘﺒﺎﻟﻨﯩﯔ ﻛﻮﻟﺪۇرﻣﯩﺴﻰ ﺋﻪﻣﻪﺳﻤﯘ؟
ﺋﻪﻣﺪى ﻣﯧﯖﯩﻤﯩﺰدﯨﻜﻰ ﻳﻮﺷﯘرۇن ﻗﺎﺑﯩﻠﯩﻴﻪﺗﻨﻰ ﺋﯧﭽﯩﺸﻨﯩﯔ ﺋﺎﻛﺘﯩﭗ ﺋﯘﺳﯘﻟﯩﻨﻰ ﺑﺎﻳﻘﯩﻴﺎﻟﯩﺪﯨﯖﯩﺰﻣﯘ؟

(ﺋﺎﭘﺘﻮر: »ﻣﯘﻧﺒﻪر« ژۇرﻧﯩﻠﯩﻨﯩﯔ ﻣﯘﺋﺎۋﯨﻦ ﺑﺎش ﻣﯘﮬﻪررﯨﺮى، ﺋﺎﻟﯩﻲ ﻣﯘﮬﻪررﯨﺮ)
جوڭگۇ مىللەتلىرى  2004.4 - سانىدىن