ئەتتىرگۈل تارخ بلوگى

版权声明：转载时请以超链接形式标明文章原始出处和作者信息及本声明
logs/39672772.html

      ﺋﯘﻧﯩﯖﺪﯨﻦ ﺑﺎﺷﻘﺎ ﺷﯘﻳﯩﻠﻼﺭﺩﺍ ﻳﻪﻧﻪ ﮬﻪﺭ ﻗﺎﻳﺴﻰ ﺑﻮﺳﺘﺎﻧﻠﯩﻘﻼﺭﺩﺍ ﻛﻮﻧﺎ ﺧﺎﺭﺍﺑﯩﻠﻪﺭﻧﻰ ﺑﯘﺯﯗﭖ ، ﻳﺎﻏﺎﭺ - ﺗﺎﺷﻠﯩﺮﯨﻨﻰﺋﯩﺸﻠﯩﺘﯩﺶ < ﺋﻮﻏﯘﺕ ﻗﯩﻠﯩﺶ > ﻣﻪﻗﺴﯩﺘﯩﺪﻩ ﻛﻮﻧﺎﺋﯩﻤﺎﺭﻩﺗﻠﻪﺭﻧﻰ ﺋﯚﺭﯛﺵ ، ﺗﻮﭘﯩﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﺋﯧﻠﯩﭗ ﻛﯧﺘﯩﺶ ﺋﯩﺸﻠﯩﺮﻯ ﺧﯧﻠﻰ ﺋﻪﯞﺝ ﺋﺎﻟﻐﺎﻧﯩﺪﻯ . ﻏﻪﺭﺏﺳﻪﻳﻴﺎﮬﻠﯩﺮﻯ ﻳﺎﺯﻏﺎﻥ ﺑﻪﺯﻯ ﺧﺎﺗﯩﺮﯨﻠﻪﺭﮔﻪ ﻗﺎﺭﯨﻐﺎﻧﺪﺍ ، ﻣﯘﺷﯘ ﺋﻪﺳﯩﺮﻧﯩﯔ ﺑﺎﺷﻠﯩﺮﯨﺪﺍﺗﯘﺭﭘﺎﻧﻠﯩﻖ ﺑﯩﺮ ﺩﯦﮭﻘﺎﻧﻨﯩﯔ ﻛﻮﻧﺎ ﺋﯩﺪﯨﻘﯘﺕ ﺧﺎﺭﺍﺑﯩﺴﻰ ﺗﻮﭘﯩﺴﯩﻨﻰ ﻛﻪﺗﻤﻪﻧﺪﻩﭼﻮﻗﯘﯞﺍﺗﻘﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻨﻰ ، ﺋﯘﻧﯩﯖﺪﯨﻦ ﻧﯩﻤﻪ ﺋﯜﭼﯜﻥ ﺑﯘ ﺗﻮﭘﯩﻨﻰ ﭼﻮﻗﯘﯞﺍﺗﻘﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻨﻰ ﺳﻮﺭﯨﻐﺎﻧﺪﺍﺋﯘﻧﯩﯔ ﺑﯘ ﺗﻮﭘﯩﻨﯩﯔ ﻳﻪﺭﮔﻪ ﻧﺎﮬﺎﻳﯩﺘﻰ ﻳﺎﺧﺸﻰ ﺋﻮﻏﯘﺕ ﺑﻮﻟﯩﺪﯨﻐﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻨﻰ ﺋﯧﻴﺘﻘﺎﻧﻠﯩﻘﻰ ﻣﻪﻟﯘﻡ . ﮬﻪﺗﺘﺎ ﺑﻪﺯﻯ ﺩﯦﮭﻘﺎﻧﻼﺭﻧﯩﯔ ﻛﻮﻧﺎ ﺧﺎﺭﺍﺑﯩﻠﻪﺭﻧﻰ ﻛﻮﻻﭖ ﺗﻮﭘﯩﺴﯩﻨﻰ ﺋﯧﻠﯩﺶ ﺟﻪﺭﻳﺎﻧﯩﺪﺍ ﺋﯘﭼﺮﯨﻐﺎﻥﻗﻪﺩﯨﻤﻜﻰ ﻗﻮﻟﻴﺎﺯﻣﺎ ﯞﻩ ﮬﯚﺟﺠﻪﺗﻠﻪﺭﻧﻰ ﺋﺎﺗﺎﻟﻤﯩﺶ ﻣﻮﻟﻠﯩﻼﺭﻧﯩﯔ < ﻳﺎﻣﺎﻥ ﺑﻮﻟﯩﺪﯗ > ، < ﺩﯨﻨﺴﯩﺰﻻﺭﻧﯩﯔﻛﯘﭘﺮﯨﻠﯩﻖ ﻳﺎﺯﻣﯩﻠﯩﺮﻯ > ﺩﯨﮕﻪﻥ ﭘﻪﺗﯩﯟﺍﻟﯩﺮﻯ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﻧﺎﺑﯘﺕﻗﯩﻠﯩﯟﻩﺗﻜﻪﻧﻠﯩﻜﻰ ﻛﯩﺸﯩﻨﻰ ﺗﯧﺨﯩﻤﯘ ﺋﻪﭘﺴﯘﺳﻼﻧﺪﯗﺭﯨﺪﯗ . ﮔﯧﺮﻣﺎﻧﯩﻴﯩﻠﯩﻚ ﻓﻮﻥ ﻟﯧﻜﻮﻙ ﺋﯚﺯﯨﻨﯩﯔ < ﺟﯘﯕﮕﻮﺗﯘﺭﻛﯩﺴﺘﺎﻧﯩﺪﺍ ﺳﺎﻗﻠﯩﻨﯩﯟﺍﺗﻘﺎﻥ ﮔﯚﮬﻪﺭﻟﻪﺭ > ﻧﺎﻣﻠﯩﻖ ﻛﯩﺘﺎﺑﯩﺪﺍﺗﯘﺭﭘﺎﻥ ﺋﺎﺳﺘﺎﻧﯩﻠﯩﻖ ﺑﯩﺮ ﺩﯦﮭﻘﺎﻧﻨﯩﯔ ﺋﯩﺪﯨﻘﯘﺕ ﺧﺎﺭﺍﺑﯩﺴﯩﺪﯨﻜﻰ ﺑﯩﺮ ﺗﺎﻡ ﺋﺎﺭﯨﺴﯩﺪﯨﻦ ﺑﯩﺮﮬﺎﺭﯞﺍ ﺗﻮﺷﻘﯘﺩﻩﻙ ﻛﻮﻧﺎ ﻗﻮﻟﻴﺎﺯﻣﯩﻼﺭﻧﻰ ﺗﯧﭙﯩﯟﺍﻟﻐﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻨﻰ ، ﺑﯩﺮﺍﻕ ﻣﻮﻟﻼﻣﻨﯩﯔ ﺟﺎﺯﺍﻟﯩﺸﯩﺪﯨﻦﻗﻮﺭﻗﯘﭖ ، ﺳﯘﻏﺎ ﺋﺎﻗﻘﯘﺯﯗﯞﻩﺗﻜﻪﻧﻠﯩﻜﯩﻨﻰ ﺋﯧﻴﺘﻘﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻨﻰ ﻳﺎﺯﯨﺪﯗ . ﺑﯘ ﺩﯦﮭﻘﺎﻧﻨﯩﯔ ﺋﯧﻴﺘﯩﺸﯩﭽﻪﺑﯘ ﻗﻮﻟﻴﺎﺯﻣﯩﻼﺭﻧﯩﯔ ﺳﻪﮬﯩﭙﯩﻠﯩﺮﻯ ﺋﺎﻟﺘﯘﻥ ﮬﻪﻝ ﺑﯧﺮﯨﻠﮕﻪﻥ ، ﮬﻪﺭ ﺧﯩﻞ ﺭﻩﯕﺪﺍﺭ ﺭﻩﺳﯩﻤﻠﻪﺭ ﺑﯩﻠﻪﻥﺑﯧﺰﻩﻟﮕﻪﻧﯩﻜﻪﻥ ، ﺗﯘﺭﭘﺎﻥ ، ﻛﻮﭼﺎ ﺗﺎﺷﻜﯧﻤﯩﺮﻟﯩﺮﯨﺪﻩ ﺋﺎﺗﺎﻳﯩﻦ ﺳﺎﻣﺎﻧﻐﺎ ﺋﻮﺕ ﻳﯧﻘﯩﭗ ﺋﯩﺴﻼﭖﻏﻪﻳﺮﯨﻲ ﺩﯨﻨﻨﯩﯔ ﺗﺎﻡ ﺭﻩﺳﯩﻤﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﻗﺎﺭﺍﻳﺘﯩﯟﯦﺘﯩﺶ ﮬﺎﺩﯨﺴﻠﯩﺮﻯ ﻳﯜﺯ ﺑﻪﺭﮔﻪﻥ .
    < ﮔﯚﮬﻪﺭﺋﯩﺰﺩﯨﮕﯜﭼﯩﻠﻪﺭ > ﻛﻮﻧﺎ ﺧﺎﺭﺍﺑﯩﻠﻪﺭﺩﯨﻜﻰ ﭘﯘﻟﻐﺎﻳﺎﺭﯨﻐﯘﺩﻩﻙ ﻣﯧﺘﺎﻝ ﺑﯘﻳﯘﻣﻼﺭﻧﻰ ، ﺳﺎﭘﺎﻝ ﻗﺎﭼﯩﻼﺭ ، ﻻﻱ ﺑﯘﺗﻼﺭ ﯞﻩ ﺑﺎﺷﻘﺎ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﻪﺕﻳﺎﺩﯨﻜﺎﺭﻟﯩﻘﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﺑﯩﺮ ﻗﯘﺭ ﺳﯧﺘﯩﭗ ﺑﻮﻟﻐﺎﻧﺪﯨﻦ ﻛﯧﻴﯩﻦ ، ﺋﻪﻣﺪﯨﻠﯩﻜﺘﻪ ﺋﻪﺟﻨﻪﺑﯩﻴﻠﻪﺭﻧﯩﯔﻗﻪﺩﯨﻤﻜﻰ ﻛﯩﺘﺎﺑﻼﺭﻏﺎ ، ﻛﻮﻧﺎ ﻗﻮﻟﻴﺎﺯﻣﯩﻼﺭﻏﺎ ﺑﻪﻛﻤﯘ ﻗﯩﺰﯨﻘﯩﺪﯨﻐﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻨﻰ ﺑﯩﻠﯩﯟﺍﻟﻐﺎﻧﯩﺪﻯ . ﺑﯘﻧﯩﯔ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺋﯘﻻﺭ ﻛﻪﯓ ﻛﯚﻟﻪﻣﺪﯨﻜﻰ ﻛﻮﻧﺎ ﻗﻮﻟﻴﺎﺯﻣﯩﻼﺭ ﯞﻩ ﻗﻪﺩﯨﻤﻜﻰ ﻳﺎﺯﻣﺎ ﯞﻩﺳﯩﻘﯩﻠﻪﺭﻧﻰﻳﯩﻐﯩﭗ ﺳﯧﺘﯩﺶ ﭘﺎﺋﺎﻟﯩﻴﯩﺘﯩﻨﻰ ﺑﺎﺷﻠﯩﯟﻩﺗﺘﻰ . ﺑﯘﻧﺪﺍﻕ ﻗﻮﻟﻴﺎﺯﻣﺎ ﯞﻩ ﻗﻪﺩﯨﻤﻜﻰ ﮬﯚﺟﺠﻪﺗﻠﻪﺭﻧﻰﺳﺎﺗﻘﯘﭼﻰ ﺑﯧﺪﯨﻜﻠﻪﺭ ﮬﻪﻣﻤﯩﻼ ﻳﯘﺭﺗﻼﺭﺩﺍ ﺑﺎﺭ ﺑﻮﻟﯘﭖ ، ﺧﻮﺗﻪﻧﺪﻩ ﺋﯩﺴﻼﻡ ﺋﺎﺧﯘﻥ ، ﻧﯩﻴﺎﺯ ﻣﻮﻟﻼﻡﯞﻩ ﺗﯘﺭﺩﻯ ﺋﺎﺧﯘﻧﻼﺭ ﺧﯧﻠﯩﻼ ﻣﻪﺷﮭﯘﺭ ﺋﯩﺪﻯ . ﺑﻮﻟﯘﭘﻤﯘ ﺋﯩﺴﻼﻡ ﺋﺎﺧﯘﻧﻨﯩﯔ ﺳﺎﺧﺘﺎ ﻗﻮﻟﻴﺎﺯﻣﺎﻳﺎﺳﺎﭖ ﺳﯧﺘﯩﺸﺘﻪﻙ ﻗﯩﻠﻤﯩﺸﻠﯩﺮﻯ ﻳﯩﺮﺍﻗﺘﯩﻜﻰ ﻳﺎﯞﺭﻭﭘﺎﻟﯩﻘﻼﺭﻧﯩﻤﯘ ﭼﯚﭼﯜﺗﯩﯟﻩﺗﻜﻪﻧﯩﺪﻯ . ﻛﻮﻧﺎﻛﯩﺘﺎﭖ ﯞﻩ ﻗﻮﻟﻴﺎﺯﻣﯩﻼﺭ ﺳﻮﺩﯨﺴﻰ ﺋﻪﻳﻨﻰ ﭼﺎﻏﺪﯨﻜﻰ ﭼﻪﺕ ﺋﻪﻟﻠﯩﻜﻠﻪﺭ ﻛﯚﭖ ﻛﯧﻠﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﻗﻪﺷﻘﻪﺭﺩﻩﺧﯧﻠﯩﻼ ﻛﻪﺳﭙﻠﻪﺷﻜﻪﻧﯩﺪﻯ . ﮔﯘﻧﻨﺎﺭ ﻳﺎﺭﺭﯨﯔ ﺋﯚﺯﯨﻨﯩﯔ < ﻗﻪﺷﻘﻪﺭﮔﻪ ﻗﺎﻳﺘﺎﺳﻪﭘﻪﺭ > ﻧﺎﻣﻠﯩﻖ ﺋﻪﺳﻠﯩﻤﯩﺴﯩﺪﻩ 1929- ﻳﯩﻠﻰ ﻗﻪﺷﻘﻪﺭﮔﻪ ﺗﯜﻧﺠﻰﻗﯧﺘﯩﻢ ﺑﺎﺭﻏﺎﻥ ﭼﯧﻐﯩﺪﺍ ، ﺑﯘ ﺷﻪﮬﻪﺭﺩﻩ ﻛﻮﻧﺎ ﻗﻮﻟﻴﺎﺯﻣﯩﻼﺭﻧﻰ ﺳﺎﺗﻘﯘﭼﻰ ﺑﯧﺪﯨﻜﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﺧﯧﻠﯩﻼﻛﯚﭘﻠﯩﻜﯩﻨﻰ ﺗﯩﻠﻐﺎ ﺋﺎﻟﯩﺪﯗ . ﺋﯘ ﺭﻭﺯﻯ ﺋﺎﺧﯘﻥ ﺩﻩﻳﺪﯨﻐﺎﻥ ﺑﯩﺮ ﻗﻮﻟﻴﺎﺯﻣﺎ ﺗﯩﺠﺎﺭﻩﺗﭽﯩﺴﻰ ﺑﯩﻠﻪﻥﺗﯜﻧﺠﻰ ﻗﯧﺘﯩﻤﻠﯩﻖ ﺋﯘﭼﺮﯨﺸﯩﺸﯩﻨﻰ ﻣﯘﻧﺪﺍﻕ ﺩﻩﭖ ﻳﺎﺯﯨﺪﯗ : < ﺭﻭﺯﻯ ﺋﺎﺧﯘﻥ ﺑﯩﺮﻛﯜﻧﻰ ﺑﺎﻟﯩﺨﺎﻧﯩﺪﯨﻜﻰ ﺋﯚﻳﯜﻣﮕﻪ ﻣﻪﻥ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﻛﯚﺭﯛﺷﻜﯩﻠﻰ ﻛﻪﻟﺪﻯ . ' ﺋﻪﺳﺴﺎﻻﻣﯘ ﺋﻪﻟﻪﻳﻜﯘﻡ ' ﺩﻩﭘﻼﭘﻪﮔﺎﺩﺍ ﺋﻮﻟﺘﯘﺭﯗﭖ ، ﺩﯛﻣﺒﯩﺴﯩﺪﯨﻦ ﺧﯘﺭﺟﯘﻧﺪﯨﻦ ﺳﺎﺗﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﻧﻪﺭﺳﯩﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﭼﯩﻘﺎﺭﺩﻯ . ﺋﯘ ﺑﺎﺷﺘﺎﻣﺎﯕﺎ ﻧﻪﭘﯩﺲ ﮔﯜﻟﻠﻪﺭ ﭼﯧﻜﯩﻠﮕﻪﻥ ﺧﻮﺗﻪﻧﻨﯩﯔ ﻣﯩﺲ ﭼﯚﮔﯜﻧﯩﻨﻰ ﻛﯚﺭﺳﻪﺗﺘﻰ . ﻛﻪﻳﻨﯩﺪﯨﻦ ﻗﻪﺷﻘﻪﺭﺩﻩﺳﻮﻗﯘﻟﻐﺎﻥ ﻛﯜﻣﯜﺵ ﺯﯨﺮﯨﻨﻰ ﺗﻪﯕﻠﯩﺪﻯ . ﺑﯘ ﺋﯩﻜﻜﻰ ﻧﻪﺭﺳﯩﻨﻰ ﺷﯘﺋﺎﻧﻼ ﻳﺎﻗﺘﯘﺭﯗﭖ ﻗﺎﻟﺪﯨﻢ . ﺋﯘﺧﯘﺭﺟﯘﻧﯩﺪﯨﻦ ﻳﻪﻧﻪ ﺟﯘﯕﮕﻮﻧﯩﯔ ﺋﯩﭽﻜﯩﺮﻯ ﺋﯚﻟﻜﯩﻠﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﻣﻪﻟﯘﻡ ﻳﯧﺮﯨﺪﻩ ﺋﯩﺸﻠﻪﻧﮕﻪﻥ ﻛﯘﺭﯗﺷﻜﺎ، ﺳﯩﺮ ﺑﯧﺮﯨﻠﮕﻪﻥ ﻗﺎﭼﺎ ، ﺑﯩﺮ ﻧﻪﭼﭽﻪ ﻛﻪﺷﺘﻪ ﯞﻩ ﺑﺎﺷﻘﺎ ﻧﯘﺭﻏﯘﻥ ﻧﻪﺭﺳﯩﻠﻪﺭﻧﻰ ﭼﯩﻘﺎﺭﺩﻯ . ﻣﻪﻥﺋﯘﻧﯩﯔ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺑﯩﺮ ﮬﺎﺯﺍﻏﯩﭽﻪ ﺳﻮﺩﯨﻠﯩﺸﯩﭗ ﻳﯘﺭﯛﭖ ﻣﯩﺲ ﭼﯚﮔﯜﻥ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﻛﯜﻣﯜﺵ ﺯﯨﺮﯨﻨﻰ ﺋﺎﻟﺪﯨﻢ . ﻗﺎﻟﻐﺎﻥ ﻧﻪﺭﺳﯩﻠﻪﺭ ﺋﯚﺯﯨﮕﻪ ﻗﺎﻟﺪﻯ . ﻣﺎﻧﺎ ﺑﯘ ﺭﻭﺯﻯ ﺋﺎﺧﯘﻥ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺋﯩﻜﻜﯩﻤﯩﺰ ﺋﻮﺗﺘﯘﺭﯨﺴﯩﺪﯨﻜﻰﺳﻮﺩﺍ - ﺳﯧﺘﯩﻘﻨﯩﯔ ﺑﺎﺷﻠﯩﻨﯩﺸﻰ ، ﺷﯘﻧﺪﺍﻗﻼ ﺋﯚﺯ ﺋﺎﺭﺍ ﺗﻮﻧﯘﺷﯘﺷﯩﻤﯩﺰﻧﯩﯔ ﺑﺎﺷﻠﯩﻨﯩﺸﻰ ﺑﻮﻟﯘﭖﻗﺎﻟﺪﻯ . ﻛﯧﻴﯩﻨﭽﻪ ﺑﯘ ﺧﯩﻞ ﺗﻮﻧﯘﺷﯘﺵ ﺩﻭﺳﺘﻠﯘﻗﻘﺎ ﺋﺎﻳﻼﻧﺪﻯ . ﺭﻭﺯﻯ ﺋﺎﺧﯘﻥ ﻧﯧﻤﯩﮕﻪ ﺑﻪﻙﻗﯩﺰﯨﻘﯩﺪﯨﻐﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻤﻨﻰ ﺳﻮﺭﯨﺪﻯ . ﻣﻪﻥ ﺋﯘﻧﯩﯖﻐﺎ ﻛﯩﺘﺎﺏ ﯞﻩ ﻗﻮﻟﻴﺎﺯﻣﯩﻼﺭﻏﺎﻗﯩﺰﯨﻘﯩﺪﯨﻐﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻤﻨﻰ ﺋﯧﻴﺘﺘﯩﻢ . ﺋﯘ ﻛﯧﻠﻪﺭﻛﻰ ﻧﯚﯞﻩﺗﺘﻪ ﺋﻪﻛﯩﻠﯩﺸﻜﻪ ﻟﻪﯞﺯﻯ ﻗﯩﻠﺪﻯ .
ﺋﻮﻣﯘﻣﻪﻥ ﺋﯧﻴﺘﻘﺎﻧﺪﺍ ، ﻗﻪﺩﯨﻤﻜﻰ ﻗﻮﻟﻴﺎﺯﻣﺎ ﯞﻩ ﮬﯚﺟﺠﻪﺗﻠﻪﺭﻧﻰ ﺋﺎﺳﺎﺱ ﻗﯩﻠﻐﺎﻥ < ﮔﯚﮬﻪﺭﺋﯩﺰﺩﯨﮕﯜﭼﯩﻠﻪﺭ > ﻗﺎﺗﻠﯩﻤﻰ ﺧﻮﺗﻪﻥ ﺑﻮﺳﺘﺎﻧﻠﯩﻘﯩﺪﺍ ﺑﺎﺷﻘﺎﮬﻪﺭ ﻗﺎﻧﺪﺍﻕ ﺭﺍﻳﻮﻧﻼﺭﻏﺎ ﻗﺎﺭﯨﻐﺎﻧﺪﯨﻤﯘ ﺧﯧﻠﯩﻼ ﻛﻪﺳﭙﻠﻪﺷﻜﻪﻧﯩﺪﻯ . ﺋﯩﺴﻼﻡ ﺋﺎﺧﯘﻧﻨﻰ ﻣﻪﺭﻛﻪﺯﻗﯩﻠﻐﺎﻥ < ﮔﯚﮬﻪﺭ ﺋﯩﺰﺩﯨﮕﯜﭼﯩﻠﻪﺭ > ﮔﯘﺭﯗﮬﻰﺋﻪﺟﻨﻪﺑﯩﻴﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﻛﯩﺘﺎﺏ ﯞﻩ ﻗﻪﺩﯨﻤﻜﻰ ﻗﻮﻟﻴﺎﺯﻣﯩﻼﺭﻏﺎ ﺑﻪﻛﺮﻩﻙ ﻗﯩﺮﯨﻘﯩﺪﯨﻐﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻨﻰ ﺋﯘﻗﻘﺎﻧﺪﯨﻦﻛﯧﻴﯩﻦ ، ﺗﯜﻧﺠﻰ ﺗﯜﺭﻛﯜﻣﺪﯨﻜﻰ < ﺋﻮﻟﺠﺎ > ﻟﯩﺮﯨﻨﻰ ﺑﯩﯟﺍﺳﯩﺘﻪﻗﻪﺷﻘﻪﺭﮔﻪ ﺋﺎﭘﯩﺮﯨﭗ ﺳﯧﺘﯩﭗ ﺧﯧﻠﯩﻼ ﭘﺎﻳﺪﯨﻐﺎ ﺋﯧﺮﯨﺸﺘﻰ ، ﺑﯘﻧﯩﯔ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺋﯘﻻﺭﻧﯩﯔ ﻧﻪﭘﺴﻰ ﺗﯧﺨﯩﻤﯘﻳﻮﻏﯩﻨﺎﭖ ﻛﻪﺗﺘﻰ . ﺋﺎﺩﻩﻣﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﺋﺎﻟﻠﯩﻘﺎﭼﺎﻥ ﺋﺎﻳﺎﻗﻠﯩﺮﻯ ﺗﯧﮕﯩﭗ ﺑﻮﻟﻐﺎﻥ ﻗﻪﺩﯨﻤﻜﻰﺧﺎﺭﺍﺑﯩﻠﻪﺭﺩﯨﻦ ﻗﯩﻤﻤﻪﺗﻠﯩﻚ ﻳﺎﺯﻣﺎ ﯞﻩﺳﯩﻘﯩﻠﻪﺭﻧﻰ ﺋﯩﺰﺩﻩﭖ ﺗﯧﭙﯩﺶ ﺗﻮﻟﯩﻤﯘ ﻣﯘﺷﻜﯜﻝ ﺋﯩﺪﻯ . ﺋﯘﻧﯩﯔ ﺋﯜﺳﺘﯩﮕﻪ ﻳﯧﯖﻰ < ﺋﻮﻟﺠﺎ > ﻻﺭﻏﺎ ﺩﺍﯞﺍﻣﻠﯩﻖﺋﯧﺮﯨﺸﯩﺶ ﺋﯜﭼﯜﻥ ﭼﯚﻝ - ﺟﻪﺯﯨﺮﯨﻠﻪﺭﺩﻩ ﺋﺎﻱ - ﺋﺎﻳﻼﭖ ﺗﻪﯞﻩﻛﻜﯜﻟﭽﯩﻠﯩﻚ ﻗﯩﻠﯩﺸﻘﺎ ، ﺑﺎﺷﻘﯩﻼﺭﺑﯧﺮﯨﭗ ﺑﺎﻗﻤﯩﻐﺎﻥ ﻳﯧﯖﻰ ﺧﺎﺭﺍﺑﯩﻠﻪﺭﻧﻰ ﺋﯩﺰﺩﻩﭖ ﺗﯧﭙﯩﺸﻘﺎ ﺗﻮﻏﺮﺍ ﻛﯧﻠﻪﺗﺘﻰ .
ﺧﺎﺭﺍﻛﺘﯧﺮﻯ ﺧﻮﺗﻪﻥﻛﯩﺸﯩﻠﯩﺮﯨﮕﻪ ﺯﺍﺩﯨﻼ ﺋﻮﺧﺸﺎﺷﻤﺎﻳﺪﯨﻐﺎﻥ ﻗﯘﯞﻟﯘﻕ - ﺷﯘﻣﻠﯘﻗﺘﺎ ﺧﯧﻠﻰ ﻳﯧﺘﯩﻠﮕﻪﻥ ﺋﯩﺴﻼﻡ ﺋﺎﺧﯘﻥ ﭼﯚﻝ - ﺟﻪﺯﯨﺮﯨﻠﻪﺭﺩﯨﻜﻰ ﮬﺎﻳﺎﺗﯩﻨﻰ ﺩﻭﻏﺎ ﺗﯩﻜﯩﭗ < ﮔﯚﮬﻪﺭ ﺋﯩﺰﺩﻩﺵ > ﺟﺎﭘﺎﺳﯩﻨﻰﻗﺎﻳﺘﺎ ﺗﺎﺭﺗﯩﺸﻨﻰ ﺧﺎﻟﯩﻤﯩﺪﻯ . ﺧﯘﺩﺩﻯ ﺳﺘﻪﻳﻦ ﺋﯧﻴﺘﻘﺎﻧﺪﻩﻙ : < ﺑﯘﻧﺪﺍﻕﺯﯦﺮﯨﻜﺸﻠﯩﻚ ﻗﯘﻡ ﺑﺎﺭﺧﺎﻧﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﺋﺎﺧﺘﯘﺭﯗﺵ ﮬﻪﻗﯩﻘﻪﺗﻪﻧﻤﯘ ﻧﺎﮬﺎﻳﯩﺘﻰ ﺟﺎﭘﺎﻟﯩﻖ ، ﺷﯘﻧﺪﺍﻗﻼﻗﻪﺩﯨﻤﻜﻰ ﻧﻪﺭﺳﯩﻠﻪﺭﻧﻰ ﺗﯧﭙﯩﺶ ﺋﯜﻣﯩﺪﯨﻤﯘ ﻧﺎﮬﺎﻳﯩﺘﻰ ﺋﺎﺯ ﺋﯩﺪﻯ . ﺑﯘ ﺋﯩﺴﻼﻡ ﺋﺎﺧﯘﻧﺪﻩﻙﺋﻪﻗﯩﻠﻠﯩﻖ ﺋﺎﺩﻩﻡ ﺋﯜﭼﯜﻥ ﮬﯧﭽﻘﺎﻧﺪﺍﻕ ﺋﻪﮬﻤﯩﻴﯩﺘﻰ ﻳﻮﻕ ﺋﯩﺪﻯ . ﺷﯘﻧﯩﯔ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺋﯘ ﻗﻪﺩﯨﻤﻜﻰﻛﯩﺘﺎﺑﻼﺭﻧﻰ ﻳﺎﺳﺎﺵ ﺋﯘﺳﯘﻟﻰ ﺋﺎﺭﻗﯩﻠﯩﻖ ﻣﯚﺗﯩﯟﻩﺭﻟﻪﺭﻧﯩﯔ ﺋﯧﮭﺘﯩﻴﺎﺟﯩﻨﻰ ﻗﺎﻧﺪﯗﺭﯗﺷﻨﻰ ﺋﻮﻳﻼﭖﭼﯩﻘﻘﺎﻥ > .
    ﺷﯘﻧﺪﺍﻕﻗﯩﻠﯩﭗ ، ﺋﯩﺴﻼﻡ ﺋﺎﺧﯘﻥ ﺋﯩﺒﺮﺍﮬﯩﻢ ﻣﻮﻟﻼ ﺑﺎﺷﭽﯩﻠﯩﻘﯩﺪﯨﻜﻰ ﺑﯩﺮ ﻗﺎﻧﭽﻪ ﺷﯧﺮﯨﻜﻠﯩﺮﻯ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺳﺎﺧﺘﺎﻗﻮﻟﻴﺎﺯﻣﯩﻼﺭﻧﻰ ﻳﺎﺳﺎﺷﻘﺎ ﺭﻩﺳﻤﯩﻲ ﻛﯩﺮﯨﺸﻜﻪﻥ ، ﺋﯩﺒﺮﺍﮬﯩﻢ ﻣﻮﻟﻼ ﺭﯗﺳﭽﯩﻨﻰ ﺋﺎﺯﺭﺍﻕ ﺑﯩﻠﮕﻪﭼﻜﻪﺭﯗﺳﯩﻴﯩﻠﯩﻚ < ﻗﻪﺩﯨﻤﯩﻲ ﻛﯩﺘﺎﺏ > ﺋﯩﺰﺩﯨﮕﯜﭼﯩﻠﻪﺭﻧﯩﯔﺋﯧﮭﺘﯩﻴﺎﺟﯩﻨﻰ ﻗﺎﻧﺪﯗﺭﯗﺷﻘﺎ ، ﺋﯩﺴﻼﻡ ﺋﺎﺧﯘﻥ ﺋﺎﺳﺎﺳﻠﯩﻘﻰ ﺋﻪﻧﮕﯩﻠﯩﻴﯩﺪﯨﻦ ﻛﻪﻟﮕﻪﻥ ﻛﯩﺸﯩﻠﻪﺭﻧﻰ ﯞﻩﺑﺎﺷﻘﺎ ﻳﯩﻐﯩﭗ ﺳﺎﻗﻠﯩﻐﯘﭼﯩﻼﺭﻧﻰ ﺗﻪﻣﯩﻨﻠﻪﺷﻜﻪ ﻣﻪﺳﺌﯘﻝ ﺑﻮﻟﻐﺎﻥ .
    ﺋﯘﻻﺭﻧﯩﯔﻛﯚﯕﯜﻝ ﻗﻮﻳﯘﭖ ﻳﺎﺳﯩﺸﻰ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﭘﻮﺗﻜﻪﻥ ﺗﯜﻧﺠﻰ ﺗﯜﺭﻛﯜﻣﺪﯨﻜﻰ < ﻗﻪﺩﯨﻤﻜﻰ ﻛﯩﺘﺎﺑﻼﺭ > 1895 - ﻳﯩﻠﯩﺪﯨﻦﺑﺎﺷﻼﭖ ، ﺋﻪﻧﮕﯩﻠﯩﻴﻪ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺭﯗﺳﯩﻴﯩﻨﯩﯔ ﻗﻪﺷﻘﻪﺭﺩﯨﻜﻰ ﻛﻮﻧﺴﯘﻟﺨﺎﻧﯩﻠﯩﺮﯨﻐﺎ ﻣﯘﯞﻩﭘﭙﻪﻗﯩﻴﻪﺗﻠﯩﻚﮬﺎﻟﺪﺍ ﺳﯧﺘﯩﻠﻐﺎﻥ . ﺑﻮﻟﯘﭘﻤﯘ 1895 - ، 1898 - ﻳﯩﻠﻠﯩﺮﻯ ﺋﺎﺭﯨﻠﯩﻘﯩﺪﺍ ﺋﻪﻧﮕﯩﻠﯩﻴﯩﮕﻪ ﻗﺎﺭﺍﻡﮬﯩﻨﺪﯨﺴﺘﺎﻥ ﮬﯚﻛﯜﻣﯩﺘﯩﻨﯩﯔ ﻧﺎﻣﯩﺪﺍ ﺳﯧﺘﯩﯟﯦﻠﯩﻨﻐﺎﻥ ﺗﯜﺭﻟﯜﻙ ﮬﯚﺟﺠﻪﺗﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﻛﯚﭖ ﻗﯩﺴﻤﻰﺧﻮﺗﻪﻧﺪﯨﻜﻰ ﺋﺎﺗﺎﻗﻠﯩﻖ < ﮔﯚﮬﻪﺭ ﺋﯩﺰﺩﯨﮕﯜﭼﻰ > ﺋﯩﺴﻼﻡﺋﺎﺧﯘﻧﺪﯨﻦ ﺳﯧﺘﯩﯟﯦﻠﯩﻨﻐﺎﻥ . ﺧﻮﺗﻪﻧﺪﯨﻦ ﻛﻪﻟﺘﯜﺭﯛﻟﮕﻪﻥ ﺑﯘ ﺳﺎﺧﺘﺎ ﻗﻮﻟﻴﺎﺯﻣﯩﻼﺭ ﮬﻪﺗﺘﺎ ﻛﺎﻟﻜﻮﺗﺘﺎ ، ﻟﻮﻧﺪﻭﻥ ، ﭘﺎﺭﯨﮋ ﯞﻩ ﺳﺎﻥ - ﭘﯧﺘﯧﺮﺑﯘﺭﮒ ﻣﯘﺯﯦﻴﻠﯩﺮﯨﻐﯩﭽﻪ ﻳﻪﺗﻜﯜﺯﯛﻟﮕﻪﻥ . ﺳﺘﻪﻳﻦ ﺋﯩﻜﻜﯩﻨﭽﻰﻗﯧﺘﯩﻢ ﺧﻮﺗﻪﻧﮕﻪ ﻛﻪﻟﮕﯩﻨﯩﺪﻩ ﺋﯩﺴﻼﻡ ﺋﺎﺧﯘﻧﻨﻰ ﺗﯘﺗﯘﭖ ﺳﻮﺭﺍﻕ ﻗﯩﻠﯩﺪﯗ ﮬﻪﻣﺪﻩ ﺋﯘﻧﯩﯔ ﺋﯩﻘﺮﺍﺭﯨﻐﺎﺋﺎﺳﺎﺳﻪﻥ ﻣﯘﻧﺪﺍﻕ ﺩﻩﭖ ﻳﺎﺯﯨﺪﯗ ؛ < ﺋﯘﻻﺭﻧﯩﯔ ﺳﯚﺯﻯ ﺑﻮﻳﯩﭽﻪ ﺋﯧﻴﺘﻘﺎﻧﺪﺍ ، ﺩﻩﺳﻠﻪﭘﺘﻪ ﻳﺎﺳﺎﻟﻐﺎﻥ ﺳﺎﺧﺘﺎ ﻗﻮﻟﻴﺎﺯﻣﯩﻼﺭ ﺩﻩﻧﺪﺍﻥ ﺋﯚﻳﻠﯜﻛﺘﯩﻦ ﺗﯧﭙﯩﯟﯦﻠﯩﻨﻐﺎﻥ ﮬﻪﻗﯩﻘﯩﻲﻗﻮﻟﻴﺎﺯﻣﯩﻼﺭﻧﯩﯔ ﭘﺎﺭﭼﻪ ﺑﻪﺗﻠﯩﺮﯨﺪﯨﻜﻰ ﺋﯘﻻﭖ ﻳﯧﺰﯨﻠﻐﺎﻥ ﺑﺮﺍﺧﻤﻰ ﻳﯧﺰﯨﻘﻰ ﻧﯘﺳﺨﯩﻠﯩﺮﯨﻐﺎ ﺗﻪﻗﻠﯩﺪﻗﯩﻠﯩﻨﻐﺎﻥ . ﮔﻪﺭﭼﻪ ﺑﯘ ﺳﺎﺧﺘﯩﭙﻪﺯﻟﻪﺭ ﺑﺎﺷﺘﯩﻦ - ﺋﺎﺧﯩﺮ ﺋﯚﺯﻟﯩﺮﻯ ﺑﯩﻠﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﺑﯩﺮﻩﺭ ﻳﯧﺰﯨﻘﺘﺎﻣﻪﺯﻣﯘﻧﻠﯩﺮﻯ ﺑﺎﻏﻠﯩﺸﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﺑﯩﺮﻩﺭ ﻛﯩﺘﺎﺑﻨﯩﻤﯘ ﻳﺎﺳﯩﻴﺎﻟﻤﯩﻐﺎﻥ ﺑﻮﻟﺴﯩﻤﯘ ، ﻟﯧﻜﯩﻦ ﺩﻩﺳﻠﻪﭘﻜﻰﺳﺎﺧﺘﺎ ﻣﺎﻟﻠﯩﺮﻯ ﻧﺎﮬﺎﻳﯩﺘﻰ ﻧﻪﭘﯩﺲ ، ﻳﺎﺧﺸﻰ ﻳﺎﺳﯩﻠﯩﭗ ، ﺑﯩﺮ ﻣﻪﺯﮔﯩﻞ ﻳﺎﯞﺭﻭﭘﺎ ﺋﯩﻠﯩﻢﺋﻪﮬﻠﯩﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﺋﺎﻟﺪﺍﭖ ﻛﯧﺘﻪﻟﯩﮕﻪﻥ ... ﺑﯘ ﻣﻪﮬﺴﯘﻻﺗﻼﺭ ﻗﻪﺷﻘﻪﺭﺩﻩ ﻧﺎﮬﺎﻳﯩﺘﻰ ﻳﯘﻗﯩﺮﻯ ﺑﺎﮬﺎﺩﺍﺳﯧﺘﯩﻠﯩﭙﻼ ﻗﺎﻟﻤﺎﻱ ، ﺑﻪﻟﻜﻰ ﻻﺩﺍﻕ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﻛﻪﺷﻤﯩﺮﺩﯨﻤﯘ ﻧﺎﮬﺎﻳﯩﺘﻰ ﻳﯘﻗﯩﺮﻯ ﺑﺎﮬﺎﺩﺍﺳﯧﺘﯩﻠﻐﺎﻥ . ﺑﯘ ﺳﺎﺧﺘﺎ ﻣﺎﻝ ﻳﺎﺳﯩﻐﯘﭼﯩﻼﺭ ﺋﯜﭼﯜﻥ ﺯﻭﺭ ﺭﯨﻐﺒﻪﺕ ﺑﻮﻟﻐﺎﻥ . ﺋﯩﺴﻼﻡ ﺋﺎﺧﯘﻥ ﺋﯚﺯﻟﯩﺮﻯ ﻳﺎﺳﯩﻐﺎﻥﻛﯩﺘﺎﺑﻼﺭﻧﯩﯔ ﻧﺎﮬﺎﻳﯩﺘﻰ ﻳﯘﻗﯩﺮﻯ ﺑﺎﮬﺎﺩﺍ ﺳﯧﺘﯩﻠﯩﯟﺍﺗﻘﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻨﻰ ﮬﻪﻡ ﺑﯩﺮﻩﺭ ﻳﺎﯞﺭﻭﭘﺎﻟﯩﻘﻨﯩﯔ ﺑﯘﻳﯧﺰﯨﻘﻨﻰ ﺑﯩﻠﻪﻳﺪﯨﻐﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻨﻰ ،ﺷﯘﻧﺪﺍﻗﻼ ﺋﯘﻻﺭﻧﻰ ﭘﻪﺭﻗﻠﻪﻧﺪﯛﺭﻩﻟﻤﻪﻳﺪﯨﻐﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻨﻰ ﻧﺎﮬﺎﻳﯩﺘﻰﺋﺎﺳﺎﻧﻼ ﺑﺎﻳﻐﯩﯟﺍﻟﻐﺎﻥ . ﺷﯘﯕﺎ ، ﺋﯘﻻﺭ ﻗﻪﺩﯨﻤﻜﻰ ﯞﻩﺳﯩﻘﯩﻠﻪﺭﺩﯨﻜﻰ ﮬﻪﻗﯩﻘﯩﻲ ﺧﻪﺕ ﻧﯘﺳﺨﯩﻠﯩﺮﯨﻨﻰﺋﯘﻧﭽﯩﻠﯩﻚ ﺋﯩﻨﭽﯩﻜﻪ ﺩﻭﺭﯨﻤﯩﺴﯩﻤﯘ ﺑﻮﻟﯩﺪﯨﻐﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻨﻰ ﺑﯩﻠﮕﻪﻥ - ﺩﻩ ، ﺋﯚﺯﻯ ﺧﺎﻟﯩﻐﺎﻧﭽﻪ ' ﻧﺎﺗﻮﻧﯘﺵﻳﯧﺰﯨﻖ ' ﻻﺭﺩﯨﻜﻰ ﮬﯚﺟﺠﻪﺗﻠﻪﺭﻧﻰ ﻳﺎﺳﺎﯞﻩﺭﮔﻪﻥ > .
        ﺳﺘﻪﻳﻨﻨﯩﯔ ﺋﯩﺴﻼﻡ ﺋﺎﺧﯘﻧﻨﻰ ﺳﻮﺭﺍﻕ ﻗﯩﻠﻐﺎﻥﺧﺎﺗﯩﺮﯨﺴﯩﺪﯨﻦ ﻣﻪﻟﯘﻡ ﺑﻮﻟﯘﺷﯩﭽﻪ ، ﺳﺎﺧﺘﺎ ﻗﻮﻟﻴﺎﺯﻣﯩﻼﺭﻧﻰ ﻗﻮﺩﺍ ﻳﺎﺳﯩﻐﺎﻧﺪﺍ ﺋﯩﺶ ﺋﯜﻧﯜﻣﻰﻧﺎﮬﺎﻳﯩﺘﻰ ﺋﺎﺳﺘﺎ ﺑﻮﻟﻐﺎﻥ . ﺷﯘﯕﻼﺷﻘﺎ ﺋﯩﺴﻼﻡ ﺋﺎﺧﯘﻥ ﻛﯩﭽﯩﻚ ﺗﯩﭙﺘﯩﻜﻰ ﺯﺍﯞﯗﺕ ﻗﯘﺭﯗﭖ ، ﻳﺎﻏﺎﭺﺗﺎﺧﺘﯩﻼﺭﻏﺎ ﺧﻪﺕ ﺋﻮﻳﯘﺵ ﺋﺎﺭﻗﯩﻠﯩﻖ ﻛﯚﭖ ﻣﯩﻘﺪﺍﺭﺩﯨﻜﻰ ﺧﻮﺗﻪﻥ ﻗﻪﻏﯩﺰﯨﮕﻪ ﮬﻪﺭ ﺧﯩﻞ ﺧﻪﺗﻠﻪﺭﻧﻰﺑﺎﺳﻘﺎﻥ ، ﺋﯘﻻﺭ ﺋﺎﻧﺪﯨﻦ ﺧﻪﺕ ﺑﯧﺴﯩﻠﻐﺎﻥ ﻗﻪﻏﻪﺯﻟﻪﺭﻧﻰ ﺗﻮﻏﺮﺍﻕ ﻳﯩﻠﯩﻤﻰ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺳﯧﺮﯨﻖ ﻳﺎﻛﻰ ﺳﯘﺱﻗﻮﯕﯘﺭ ﺭﻩﯕﮕﻪ ﺑﻮﻳﯩﻐﺎﻥ . ﺑﻮﻳﺎﻟﻐﺎﻥ ﻗﻪﻏﻪﺯﻟﻪﺭﻧﻰ ﺋﻮﺗﻘﺎ ﻗﺎﻗﻼﭖ ﺋﯩﺴﻼﺵ ﺋﺎﺭقىلىق قۇرۇتقان.

ﻛﯚﭼﻤﻪﻛﯚﻝ ﯞﻩ ﻟﻮﭘﻨﯘﺭﻟﯘﻗﻼﺭﻧﯩﯔ ﮬﺎﻳﺎﺕ ﺷﻪﺟﻪﺭﯨﺴﻰ

    ﺑﯘﻳﻪﺭ ﺋﻪﺯﻩﻟﺪﯨﻨﻼ ﺑﯩﺮ ﺳﯩﺮﻟﯩﻖ ﻣﺎﻛﺎﻥ ﺑﻮﻟﯘﭖ ، ﺑﯘ ﻳﻪﺭﺩﻩ ﻗﻪﺩﯨﻤﻜﻰ ﺗﺎﺭﯨﻢ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﯩﺘﯩﻨﯩﯔ ﺋﻪﯓﺷﺎﻧﻠﯩﻖ ﺳﻪﮬﯩﭙﯩﻠﯩﺮﻯ ﻳﺎﺭﯨﺘﯩﻠﻐﺎﻧﯩﺪﻯ . ﮬﻪﻳﯟﻩﺗﻠﯩﻚ ﻗﺎﺭﺍ ﻗﯘﺭﯗﻡ ﯞﻩ ﺗﻪﯕﺮﯨﺘﺎﻏﻠﯩﺮﯨﺪﯨﻦ ﺋﯧﻘﯩﭗﭼﯜﺷﻜﻪﻥ ﺳﺎﻧﺴﯩﺰﻟﯩﻐﺎﻥ ﺋﯧﻘﯩﻨﻼﺭ ﺗﺎﺭﯨﻢ ﺩﻩﺭﻳﺎﺳﯩﻐﺎ ﻳﯩﻐﯩﻼﺗﺘﻰ . ﻳﯧﺮﯨﻢ ﭼﻪﻣﺒﻪﺭ ﮬﺎﺳﯩﻞ ﻗﯩﻠﯩﭗ ، ﻛﯜﻧﭽﯩﻘﯩﺶ ﺗﻪﺭﻩﭘﻜﻪ ﻗﺎﺭﺍﭖ ﻟﯚﻣﯜﻟﺪﻩﭖ - ﻟﯩﻘﺸﯩﭗ ﺋﺎﻗﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﺗﺎﺭﯨﻢ ﺩﻩﺭﻳﺎﺳﻰ ﺑﻮﻟﺴﺎ ﺋﻪﯓﺋﺎﺧﯩﺮﻯ ﺳﯩﺮﻟﯩﻖ ﻟﻮﭘﻨﯘﺭ ﻛﯚﻟﯩﮕﻪ ﻗﯘﻳﯘﻻﺗﺘﻰ .
       ﺗﯩﻨﯩﻤﺴﯩﺰ ﺋﻮﺭﯗﻥ ﻳﯚﺗﻜﻪﭖ ، ﺩﺍﯞﺍﻣﻠﯩﻖ ﻛﯚﭼﯜﭖ ﺗﯘﺭﯨﺪﯨﻐﺎﻥ ﻟﻮﭘﻨﯘﺭ ﻛﯚﻟﻰﺗﺎﺭﯨﻢ ﺋﻮﻳﻤﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻨﯩﯔ ﺷﻪﺭﻗﯩﻲ ﺷﯩﻤﺎﻟﯩﻲ ﺑﯘﺭﺟﯩﻜﯩﺪﻩ ﺋﺎﻻﮬﯩﺪﻩ ﺑﯩﺮ ﺟﯘﻏﺮﺍﭘﯩﻴﯩﻠﯩﻚ ﺭﺍﻳﻮﻧﻨﻰﮬﺎﺳﯩﻞ ﻗﯩﻠﻐﺎﻧﯩﺪﻯ . ﺑﯘ ﺭﺍﻳﻮﻥ ﺑﯜﮔﯜﻧﻜﻰ ﻛﯜﻧﺪﻩ ﺳﯘ ﻣﻪﻧﺒﻪﺳﯩﻨﯩﯔ ﻛﻪﻣﻠﯩﻜﻰ ، ﮬﯚﻝ - ﻳﯧﻐﯩﻦﻣﯩﻘﺪﺍﺭﯨﻨﯩﯔ ﺋﺎﺯﻟﯩﻘﻰ ، ﺋﯩﻘﻠﯩﻤﯩﻨﯩﯔ ﻗﯘﺭﻏﺎﻗﻠﯩﻘﻰ ، ﺑﻮﺳﺘﺎﻧﻠﯩﻘﻼﺭ ﻛﯚﻟﯩﻤﯩﻨﯩﯔ ﻛﯩﭽﯩﻜﻠﯩﻜﻰ ﯞﻩﺋﺎﺩﻩﻡ ﺋﺎﻳﯩﻐﯩﻨﯩﯔ ﺋﺎﺯ ﺗﻪﮔﻜﻪﻧﻠﯩﻜﻰ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺧﺎﺭﺍﻛﺘﯧﺮﻟﻪﻧﻤﻪﻛﺘﻪ . ﯞﺍﮬﺎﻟﻪﻧﻜﻰ ، ﻗﻪﺩﯨﻤﻜﻰﺩﻩﯞﺭﻟﻪﺭﺩﻩ ﺑﯘ ﺭﺍﻳﻮﻥ ﺗﺎﺭﯨﻢ ﺋﻮﻳﻤﺎﻧﻠﯩﻘﯩﺪﯨﻜﻰ ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﻼﺭ ﭘﺎﺋﺎﻟﯩﻴﯩﺘﯩﻨﯩﯔ ﺋﻪﯓ ﺟﺎﻧﻠﯩﻖﻛﺎﺭﺗﯩﻨﯩﺴﯩﻨﻰ ﺗﻪﺷﻜﯩﻞ ﻗﯩﻠﻐﺎﻧﯩﺪﻯ . ﺋﯘ ﺯﺍﻣﺎﻧﻼﺭﺩﺍ ﺑﯘ ﻳﻪﺭﻧﯩﯔ ﺋﯩﻘﻠﯩﻢ ﺷﺎﺭﺍﺋﯩﺘﻰﮬﺎﺯﯨﺮﻗﯩﺪﯨﻦ ﺋﺎﺳﻤﺎﻥ - ﺯﯦﻤﯩﻦ ﭘﻪﺭﻕ ﻗﯩﻼﺗﺘﻰ . ﻛﯚﻣﯜﺵ ﻟﯧﻨﺘﯩﺪﻩﻙ ﺳﻮﺯﯗﻟﯘﭖ ﺋﺎﻗﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﺗﺎﺭﯨﻢﺩﻩﺭﻳﺎﺳﻰ ﻛﯚﻧﭽﻰ ﺩﻩﺭﻳﺎﺳﻰ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﻗﻮﺷﯘﻟﯘﭖ ، ﻣﻮﻝ ﺳﯘ ﺳﯩﺴﺘﯧﻤﯩﺴﯩﻨﻰ ﮬﺎﺳﯩﻞ ﻗﯩﻼﺗﺘﻰ - ﺩﻩ ، ﻟﻮﭘﻨﯘﺭ ﻛﯚﻟﯩﻨﻰ ﻏﺎﻳﻪﺕ ﺯﻭﺭ ﺳﯘ ﻣﻪﻧﺒﻪﺳﻰ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺗﻪﻣﯩﻨﻠﻪﻳﺘﺘﻰ . ﺗﺎﺭﯨﻢ ﺩﻩﺭﻳﺎﺳﻰﮬﺎﯞﺯﯨﺴﯩﺪﯨﻜﻰ ﻛﯚﺯ ﻳﻪﺗﻜﯜﺳﯩﺰ ﺗﻮﻏﺮﺍﻗﻠﯩﻘﻼﺭ ، ﻳﯩﺮﺍﻗﺘﯩﻦ ﻗﯩﺰﯨﺮﯨﭗ ﻛﯚﺭﯛﻧﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﻳﯘﻟﻐﯘﻧﻠﯘﻗﻼﺭ ، ﺷﯘﻧﯩﯖﺪﻩﻙ ﻟﻮﭘﻨﯘﺭ ﻛﯚﻟﯩﻨﻰ ﺋﻮﺭﺍﭖ ﺗﯘﺭﻏﺎﻥ ﭼﻪﻛﺴﯩﺰ ﻗﻮﻣﯘﺷﻠﯘﻗﻼﺭ ﺑﯘ ﻳﻪﺭﺩﯨﻜﻰ ﮬﺎﻳﯟﺍﻧﺎﺕ ﯞﻩﺋﯘﭼﺎﺭ ﻗﯘﺷﻼﺭﻧﯩﯔ ﺟﻪﻧﻨﯩﺘﻰ ﺑﻮﻟﯘﭘﻼ ﻗﺎﻟﻤﺎﺳﺘﯩﻦ ، ﺑﻪﻟﻜﻰ ﻳﻪﻧﻪ ﺋﯩﻨﺴﺎﻥ ﺗﯘﺭﻛﯘﻣﻠﯩﺮﯨﻨﯩﯖﻤﯘﻛﯚﯕﯜﻟﺪﯨﻜﯩﺪﻩﻙ ﭘﺎﺋﺎﻟﯩﻴﻪﺕ ﻣﺎﻛﺎﻧﻰ ﺋﯩﺪﻯ .
       ﻣﺎﻧﺎ ﻣﯘﺷﯘ ﻳﻪﺭﺩﻩ ، ﻣﯘﻗﻪﺩﺩﻩﺱ ﻟﻮﭘﻨﯘﺭ ﻛﯚﻟﻰ ﻧﻪﻣﺪﻩﭖ ﺗﯘﺭﻏﺎﻥ ﻣﯘﺷﯘﻣﺎﻛﺎﻧﺪﺍ ، ﻗﻪﺩﯨﻤﻜﻰ ﺗﺎﺭﯨﻢ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﯩﺘﯩﻨﯩﯔ ﺋﻪﯓ ﭘﺎﺭﻻﻕ ﺑﯩﺮ ﻗﯩﺴﻤﻰ ﻳﺎﺭﯨﺘﯩﻠﺪﻯ . ﮬﻪﻣﻤﯩﮕﻪﻣﻪﺷﮭﯘﺭ ﺑﻮﻟﻐﺎﻥ ﻛﺮﻭﺭﺍﻥ ﺩﯙﻟﯩﺘﻰ ﺩﯗﻧﻴﺎﻏﺎ ﻛﻪﻟﺪﻯ . ﻛﺮﻭﺭﺍﻥ ﺷﻪﮬﯩﺮﯨﻨﻰ ﺋﺎﺳﺎﺱ ﻗﯩﻠﻐﺎﻥ ﺑﯘﺋﻪﻟﺪﻩ ﻗﻪﺩﯨﻤﻜﻰ ﺷﻪﺭﻕ ﯞﻩ ﻏﻪﺭﺏ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﻪﺗﻠﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﺗﯩﻨﯩﻤﺴﯩﺰ ﺋﯘﭼﯘﺭﻟﯩﺮﻯ ﺋﯚﺯ - ﺋﺎﺭﺍﺋﯚﺗﯜﺷﯜﭖ ﺗﯘﺭﺍﺗﺘﻰ . ﺋﻮﺭﺍ ﻛﯚﺯ ، ﻗﺎﯕﺸﺎﺭﻟﯩﻖ ، ﺳﺎﻗﺎﻝ - ﺑﯘﺭﯗﺗﻠﯩﺮﻯ ﻗﻮﻳﯘﻕ ﯞﻩ ﺑﻪﺳﺘﻠﯩﻚﻛﻪﻟﮕﻪﻥ ﻗﻪﺩﯨﻤﻜﻰ ﻛﺮﻭﺭﺍﻧﻠﯩﻘﻼﺭ ﭼﻪﻛﻠﯩﻚ ﺑﻮﺳﺘﺎﻧﻠﯩﻘﻼﺭ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﭼﻪﻛﺴﯩﺰ ﻗﯘﻣﻠﯘﻗﻼﺭﻧﯩﯔ ﺋﯚﺯ - ﺋﺎﺭﺍ ﺗﯩﺮﻛﯩﺸﯩﺸﯩﺪﻩ ، ﭘﻪﺳﯩﻠﻠﯩﻚ ﺩﻩﺭﻳﺎ - ﺋﯧﻘﯩﻨﻼﺭ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﻳﯩﺮﺍﻗﺘﯩﻜﻰ ﻗﺎﺭﻟﯩﻖ ﺗﺎﻏﻼﺭﻧﯩﯔﺋﯘﻻﻧﻤﺎ ﻣﯘﻧﺎﺳﯩﯟﯨﺘﯩﺪﻩ ، ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﻼﺭ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺗﻪﺑﯩﺌﻪﺗﻨﯩﯔ ﺩﯨﺌﺎﻟﯧﻜﺘﯩﻜﯩﻠﯩﻖ ﺑﯩﺮﻟﯩﻜﯩﺪﻩﺋﯚﺯﻟﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﮬﺎﻳﺎﺗﯩﻲ ﻣﻪﯞﺟﯘﺗﻠﯘﻗﯩﻨﻰ ﺩﺍﯞﺍﻣﻼﺷﺘﯘﺭﯗﭖ ﻛﻪﻟﮕﻪﻧﯩﺪﻯ . ﺗﺎﺭﯨﻢ ﺋﻮﻳﻤﺎﻧﻠﯩﻘﯩﺪﯨﻦﭘﯩﺸﺎﻣﺸﺎﻥ ، ﺋﯘﺩﯗﻥ ، ﻛﯜﺳﻪﻥ ﻗﺎﺗﺎﺭﻟﯩﻖ ﻗﻪﺩﯨﻤﻜﻰ ﺋﻪﻟﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﭘﺎﺭﻻﻕ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﻪﺗﻠﯩﺮﯨﻤﯘﻛﺮﻭﺭﺍﻧﻠﯩﻘﻼﺭﻧﻰ ﻣﻮﻝ ﺑﻮﻟﻐﺎﻥ ﺳﯩﺮﺗﻘﻰ ﺋﯘﭼﯘﺭﻻﺭ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺗﻪﻣﯩﻨﻠﻪﭖ ﺗﯘﺭﺍﺗﺘﻰ .
      ﻟﻮﭘﻨﯘﺭ ﻛﯚﻟﻰ ﯞﻩ ﺋﯘﻧﯩﯔ ﻣﻮﻝ ﺳﯘ ﺯﺍﭘﯩﺴﻰ ﻗﻪﺩﯨﻤﻜﻰ ﻛﺮﻭﺭﺍﻥ ﺋﯧﻠﯩﻨﯩﯔ ﻣﯘﮬﯩﻢﻛﺎﭘﺎﻟﯩﺘﻰ ﺋﯩﺪﻯ . ﺗﺎﺭﯨﻢ ، ﻛﯚﻧﭽﻰ ، ﭼﻪﺭﭼﻪﻥ ، ﻣﯩﺮﻩﻥ ﺩﻩﺭﻳﺎﻟﯩﺮﯨﺪﯨﻦ ﺋﯧﻘﯩﭗ ﻛﻪﻟﮕﻪﻥ ﺳﯘﺗﺎﺭﺍﻣﻠﯩﺮﻯ ﺋﯘ ﺯﺍﻣﺎﻧﻼﺭﺩﺍ ﻗﯘﻣﻠﯘﻗﻼﺭ ﺋﺎﺭﯨﺴﯩﺪﯨﻦ ﺋﯧﻘﯩﭗ ﺋﯚﺗﯜﭖ ، ﻟﻮﭘﻨﯘﺭ ﻛﯚﻟﯩﮕﻪ ﻗﯘﻳﯘﻻﺗﺘﻰ . ﺷﯘﯕﺎ ، ﺑﯘ ﯞﺍﺩﯨﺪﺍ ﻛﺮﻭﺭﺍﻥ ﻣﻪﺭﻛﯩﺰﯨﻲ ﺷﻪﮬﯩﺮﯨﺪﯨﻦ ﺑﺎﺷﻘﺎ ﻳﻪﻧﻪ ﻧﯘﺭﻏﯘﻥ ﺑﻮﺳﺘﺎﻧﻠﯩﻘﻼﺭ ﺑﺎﺭﺋﯩﺪﻯ . ﺋﺎﮬﺎﻟﯩﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﺯﯨﭽﻠﯩﻘﯩﻤﯘ ﺧﯧﻠﯩﻼ ﻳﯘﻗﯩﺮﻯ ﺋﯩﺪﻯ . ﺗﯩﺮﯨﻘﭽﯩﻠﯩﻖ ، ﺋﻮﯞﭼﯩﻠﯩﻖ ، ﭼﺎﺭﯞﯨﭽﯩﻠﯩﻖ ﯞﻩ ﺑﯧﻠﯩﻘﭽﯩﻠﯩﻖ ﻗﺎﺗﺎﺭﻟﯩﻖ ﺗﯘﺭﻟﯘﻙ ﺋﯩﮕﯩﻠﯩﻚ ﺷﻪﻛﯩﻠﻠﯩﺮﻯ ﻧﯩﺴﺒﻪﺗﻪﻥ ﺗﻪﺭﻩﻗﻘﯩﻲﻗﯩﻠﻐﺎﻧﯩﺪﻯ . ﺋﺎﻟﺘﯘﻥ ﻛﻮﻟﺪﯗﺭﻣﯩﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﻳﺎﯕﺮﯨﺘﯩﭗ ، ﻳﯩﺮﺍﻗﺘﯩﻜﻰ ﺋﯘﭘﯘﻕ ﭼﻪﻣﺒﯩﺮﯨﻜﻰ ﺋﯩﭽﯩﺪﯨﻦﭼﯩﻘﯩﭗ ﻛﯧﻠﯩﯟﺍﺗﻘﺎﻥ ﺗﯚﮔﻪ ﻛﺎﺭﯞﺍﻧﻠﯩﺮﻯ ﺋﺎﺳﺘﺎ - ﺋﺎﺳﺘﺎ ﻛﺮﻭﺭﺍﻥ ﺷﻪﮬﻪﺭ ﺳﯧﭙﯩﻠﯩﻐﺎﻳﯧﻘﯩﻨﻼﺷﻘﺎﻧﺪﺍ ، ﺗﻮﻟﯘﻥ ﺋﺎﻱ ﺋﯚﺯﯨﻨﯩﯔ ﺳﯜﺗﺘﻪﻙ ﺋﺎﭘﺌﺎﻕ ﻧﯘﺭﯨﻨﻰ ﺋﯘﺯﺍﻗﻼﺭﺩﯨﻜﻰ ﻗﯘﻡ ﺑﺎﺭﺧﺎﻧﻠﯩﺮﯨﻐﺎﺳﻪﭘﻜﯩﻨﯩﺪﻩ ، ﻟﻮﭘﻨﯘﺭ ﻛﯚﻟﯩﺪﯨﻜﻰ ﻗﯘﻳﯘﻕ ﻗﯘﻣﯘﺷﻼﺭ ﺋﺎﺭﯨﺴﯩﺪﯨﻦ ﺋﯘﺯﯗﭖ ﺋﯚﺗﻜﻪﻥ ﺗﻪﻧﮭﺎ ﻗﯧﻴﯩﻘﺘﺎﺑﯧﻠﯩﻘﭽﻰ ﺑﯘﯞﺍﻳﻨﯩﯔ ﺋﯘﺯﯗﻙ - ﺋﯘﺯﯗﻙ ﻧﺎﺧﺸﯩﺴﻰ ﺋﺎﯕﻼﻧﻐﯩﻨﯩﺪﺍ ، ﺗﻪﻛﻠﯩﻤﺎﻛﺎﻧﻨﯩﯔ ﺷﻪﺭﻗﯩﻲﺑﯘﺭﺟﯩﻜﯩﺪﯨﻜﻰ ﺑﯘ ﻗﻪﺩﯨﻤﻜﻰ ﺑﻮﺳﺘﺎﻧﻠﯩﻘﻼﺭ ﮬﺎﻳﺎﺕ ﻛﯜﺯﻩﻟﻠﯩﻜﯩﮕﻪ ﺋﻪﺳﯩﺮ ﺑﻮﻻﺗﺘﻰ ...
       ﺋﺎﺭﯨﺪﯨﻦ ﺗﺎﻻﻱ ﻳﯩﻠﻼﺭ ﺋﯚﺗﯜﭖ ﻛﻪﺗﺘﻰ ، ﻟﻮﭘﻨﯘﺭ ﻛﯚﻟﻰ ﻧﯘﺭﻏﯘﻥ ﻗﯧﺘﯩﻤﻼﺭﺋﻮﺭﯗﻥ ﻳﯚﺗﻜﯩﺪﻯ ، ﺩﻩﺭﻳﺎ - ﺗﺎﺭﺍﻣﻼﺭ ﺋﯧﻘﯩﻨﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﺋﯚﺯﮔﻪﺭﺗﺘﻰ ، ﺋﯩﻠﮕﯩﺮﯨﻜﻰ ﺋﺎﯞﺍﺕﺑﻮﺳﺘﺎﻧﻠﯩﻘﻼﺭ ﻗﯘﻡ ﺋﺎﺳﺘﯩﻐﺎ ﻛﯚﻣﯜﻟﯜﭖ ﻛﻪﺗﺘﻰ . ﺑﯘ ﻳﻪﺭﺩﯨﻜﻰ ﺋﺎﺩﻩﻣﻠﻪﺭ ﺳﯘ ﻣﻪﻧﺒﻪﻟﯩﺮﯨﻨﯩﯔﻳﯚﺗﻜﯩﻠﯩﺸﯩﮕﻪ ﺋﻪﮔﯩﺸﯩﭗ ﻳﯩﺮﺍﻗﻼﺭﻏﺎ ﻛﯚﭼﯜﭖ ﻛﻪﺗﺘﻰ . ﻛﺮﻭﺭﺍﻥ ﺷﻪﮬﯩﺮﯨﻤﯘ ﺷﯘﻧﯩﯔ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺗﺎﺷﻠﯩﻨﯩﭗﻗﺎﻟﺪﻯ ﯞﻩ ﺋﺎﺳﺘﺎ - ﺋﺎﺳﺘﺎ ﻗﯘﻡ ﺑﺎﺭﺧﺎﻧﻠﯩﺮﻯ ﺋﺎﺳﺘﯩﻐﺎ ﻛﯚﻣﯜﻟﯜﭖ ﻛﻪﺗﺘﻰ . ﻛﺮﻭﺭﺍﻧﻠﯩﻘﻼﺭﻧﯩﯔﻛﯧﻴﯩﻨﻜﻰ ﺋﻪﯞﻻﺩﻟﯩﺮﻯ ﻳﯩﺮﺍﻗﻼﺭﻏﺎ ﻛﯚﭼﯜﭖ ﻛﻪﺗﻜﻪﻧﺪﯨﻦ ﻛﯧﻴﯩﻦ ، ﺋﯘﻻﺭﻧﯩﯔ ﻳﺎﺩﯨﺪﺍ ﭘﻪﻗﻪﺕ ﺑﯘﻏﺎﻳﯩﯟﻯ ﺷﻪﮬﻪﺭ ﮬﻪﻗﻘﯩﺪﯨﻜﻰ ﻏﯘﯞﺍ ﺋﻪﺳﻠﯩﻤﯩﻠﻪﺭﻻ ﺳﺎﻗﻠﯩﻨﯩﭗ ﻗﺎﻟﺪﻯ . ﺩﻩﯞﺭﻟﻪﺭﻧﯩﯔ ﺋﯚﺗﯜﺷﻰﺑﯩﻠﻪﻥ ﺋﺎﺷﯘ ﺧﯩﺮﻩ - ﺷﯩﺮﻩ ﺋﻪﺳﻠﯩﻤﯩﻠﻪﺭﻣﯘ ﺋﯘﻧﺘﯘﻟﯘﭖ ﻛﻪﺗﺘﻰ ...
      ﺋﺎﺭﯨﺪﯨﻦ ﻗﺎﻧﭽﯩﻠﯩﻚ ﯞﺍﻗﯩﺖ ﺋﯚﺗﻜﻪﻧﻠﯩﻜﯩﻨﻰ ﮬﯧﭽﻜﯩﻤﻤﯘ ﺩﻩﭖ ﺑﯧﺮﻩﻟﻤﻪﻳﺘﺘﻰ . ﯞﺍﻗﯩﺖ ﺗﺎﺭﯨﻢ ﺋﻮﻳﻤﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻨﯩﯔ ﻳﯩﺮﺍﻕ ﺋﯚﺗﻤﯜﺷﯩﮕﻪ ﻧﯩﺴﺒﻪﺗﻪﻥ ﺑﯩﺮ ﺧﯩﻞ ﭼﻪﻛﺴﯩﺰﻟﯩﻚ ﺋﯩﺪﻯ . ﺑﯘﻳﻪﺭﺩﻩ ﻛﯜﻧﻠﻪﺭ ﺋﺎﻳﻼﺭﻧﻰ ، ﺋﺎﻳﻼﺭ ﻳﯩﻠﻼﺭﻧﻰ ، ﻳﯩﻠﻼﺭ ﺋﻪﺳﯩﺮﻟﻪﺭﻧﻰ ﻗﻮﻏﻼﭖ ﺋﯚﺗﯜﭖ ﻛﻪﺗﻜﻪﻧﯩﺪﻯ . ﺑﯘ ﻳﻪﺭﻧﯩﯔ ﺋﯘﺯﺍﻕ ﺋﯚﺗﻤﯜﺷﯩﺪﻩ ﺩﻩﺭﻳﺎﻻﺭﻧﯩﯔ ﺋﯧﻘﯩﻦ ﻳﯚﺗﻜﯩﺸﻰ ، ﻛﻮﻧﺎ ﺑﻮﺳﺘﺎﻧﻠﯩﻘﻼﺭﻧﯩﯔﺋﻮﺭﻧﯩﻐﺎ ﻳﯧﯖﯩﻠﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﺑﻪﺭﭘﺎ ﻗﯩﻠﯩﻨﯩﺸﻰ ، ﺷﻪﮬﻪﺭ - ﺑﺎﺯﺍﺭﻻﺭﻧﯩﯔ ﻛﯚﭼﯜﺷﻰ ﺩﺍﺋﯩﻤﻠﯩﻖ ﮬﺎﺩﯨﺴﻪﺋﯩﺪﻯ . ﺷﯘﯕﻼﺷﻘﺎ ﺑﯘ ﻳﻪﺭﺩﻩ ﮬﻪﻗﯩﻘﯩﻲ ﺭﯦﺌﺎﻟﻠﯩﻖ ﻣﻪﯞﺟﯘﺕ ﺋﻪﻣﻪﺱ ﺋﯩﺪﻯ ، ﺑﻪﻟﻜﻰ ﺭﯨﯟﺍﻳﻪﺗﻼﻣﻪﯞﺟﯘﺕ ﺋﯩﺪﻯ . ﺑﯘ ﻳﻪﺭﻧﯩﯔ ﺭﯦﺌﺎﻟﻠﯩﻘﯩﻨﻰ ﺋﻪﺳﯩﺮﻟﻪﺭ ﺑﻮﻳﻰ ﺑﯩﺮ - ﺑﯩﺮﯨﮕﻪ ﺋﯘﻟﯩﻨﯩﭗ ﻛﻪﻟﮕﻪﻥﺳﯧﮭﯩﺮﻟﯩﻚ ﺭﯨﯟﺍﻳﻪﺗﻠﻪﺭﻳﻮﺷﯘﺭﯗﭖ ﻛﻪﻟﮕﻪﻧﯩﺪﻯ . ﺭﯨﯟﺍﻳﻪﺕ __ ﺋﯘﻻﺭﻧﯩﯔ ﺋﯚﺗﻤﯘﺷﻰ، ﺗﺎﺭﯨﺨﯩﻲ ، ﺋﻪﺳﻠﯩﻤﯩﺴﻰ ، ﺑﻪﺩﯨﺌﯩﻲ ﺋﻪﺩﻩﺑﯩﻴﺎﺗﻰ ﯞﻩ ﺗﻪﭘﻪﻛﻜﯘﺭ ﺋﯘﺳﯘﻟﻰ ﺋﯩﺪﻯ .
       ﺋﻪﻧﻪ ﺷﯘ ﺭﯨﯟﺍﻳﻪﺗﻠﯩﻚ ﻛﯜﻧﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﺑﯩﺮﯨﺪﻩ ، ﻗﻪﺩﯨﻤﻜﻰ ﻛﺮﻭﺭﺍﻥ ﺷﻪﮬﻪﺭﺧﺎﺭﺍﺑﯩﺴﯩﺪﯨﻦ ﺋﺎﻧﭽﻪ ﻳﯩﺮﺍﻕ ﺑﻮﻟﻤﯩﻐﺎﻥ ﺟﺎﻳﻼﺭﺩﺍ ﺑﯩﺮﻟﻪﭖ - ﺋﯩﻜﻜﯩﻠﻪﭖ ﻳﻪﻧﻪ ﺋﺎﺩﻩﻣﻠﻪﺭ ﭘﻪﻳﺪﺍﺑﻮﻟﯘﺷﻘﺎ ﺑﺎﺷﻠﯩﺪﻯ . ﻛﯩﭽﯩﻚ ﺗﯩﭙﺘﯩﻜﻰ ﺑﻮﺳﺘﺎﻧﻠﯩﻘﻼﺭ ﺋﺎﺳﺘﺎ - ﺋﺎﺳﺘﺎ ﺑﻪﺭﭘﺎ ﻗﯩﻠﯩﻨﺪﻯ . ﻟﻮﭘﻨﯘﺭ ﻛﯚﻟﻰ ﮔﻪﺭﭼﻪ ﺑﯘﺭﯗﻧﻘﯩﺪﻩﻙ ﮬﺎﻟﯩﺘﯩﮕﻪ ﻗﺎﻳﺘﺎﻟﻤﯩﻐﺎﻥ ﺑﻮﻟﺴﯩﻤﯘ ، ﻟﯧﻜﯩﻦ ﺋﯘﺯﺍﻕﻣﯘﺩﺩﻩﺗﻠﯩﻚ ﺋﻮﺭﯗﻥ ﻳﯚﺗﻜﻪﺵ ﺟﻪﺭﻳﺎﻧﯩﺪﺍ ﻳﻪﻧﯩﻼ ﺋﯚﺯﯨﻨﯩﯔ ﻣﻪﯞﺟﯘﺗﻠﯘﻗﯩﻨﻰ ﺳﺎﻗﻼﭖ ﻛﻪﻟﮕﻪﻧﯩﺪﻯ . ﺗﺎﺭﯨﻢ ﺩﻩﺭﻳﺎﺳﻰ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﻛﯚﻧﭽﻰ ﺩﻩﺭﻳﺎﺳﯩﻨﯩﯔ ﺗﯚﯞﻩﻥ ﺋﯧﻘﯩﻨﯩﺪﺍ ، ﭼﻪﺭﭼﻪﻥ ، ﻣﯩﺮﻩﻥ ، ﭼﺎﺭﻗﯩﻠﯩﻖﺩﻩﺭﻳﺎﻟﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﮬﺎﯞﺯﯨﻠﯩﺮﯨﺪﺍ ، ﻟﻮﭘﻨﯘﺭﻧﯩﯔ ﻳﯧﺰﺍ - ﻗﯩﺸﻼﻗﻠﯩﺮﯨﺪﺍ ﺋﺎﺩﻩﻣﻠﻪﺭ ﺋﯚﺯﻟﯩﺮﯨﻨﯩﯔﮬﺎﻳﺎﺗﯩﻲ ﻣﻪﯞﺟﯘﺗﻠﯘﻗﯩﻨﻰ ﻗﺎﻳﺘﯩﺪﯨﻦ ﺋﯩﭙﺎﺩﯨﻠﻪﺷﻜﻪ ﺑﺎﺷﻠﯩﻐﺎﻧﯩﺪﻯ . ﺋﯘﻻﺭ ﺋﯚﺯﻟﯩﺮﯨﻨﯩﯔﻗﺎﭼﺎﻧﺪﯨﻦ ﺑﺎﺷﻼﭖ ﺑﯘ ﺗﺎﺷﻼﻧﺪﯗﻕ ﻣﺎﻛﺎﻧﻐﺎ ﻗﺎﻳﺘﯩﭗ ﻛﻪﻟﮕﻪﻧﻠﯩﻜﯩﻨﻰ ، ﺋﺎﺗﺎ - ﺑﻮﯞﯨﻠﯩﺮﯨﺪﯨﻦﻧﯩﻤﯩﻠﻪﺭﻧﻰ ﺋﯚﮔﻪﻧﮕﻪﻧﻠﯩﻜﯩﻨﻰ ﮬﻪﻗﯩﻘﯩﻲ ﺋﻪﺳﻠﯩﻴﻪﻟﻤﻪﻳﺘﺘﻰ ، ﺑﻪﻟﻜﻰ ﺭﯨﯟﺍﻳﻪﺗﻠﯩﻚ ﺑﯩﺮﺧﺎﺗﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﺋﯜﺯﯛﻙ - ﺋﯜﺯﯛﻙ ﻛﯚﺭﯛﻧﯜﺷﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﺭﯨﯟﺍﻳﻪﺗﻠﯩﻚ ﮬﺎﻳﺎﺕ ﺭﯦﺘﯩﻤﻰ ﺋﯩﭽﯩﺪﻩ ﺋﯧﺴﯩﮕﻪﺋﺎﻻﺗﺘﻰ . ﺷﯘﻧﺪﺍﻕ ﻗﯩﻠﯩﭗ ﺑﯘ ﻳﻪﺭﻧﯩﯔ ﺭﯨﯟﺍﻳﻪﺗﻠﯩﻚ ﮬﺎﻳﺎﺕ ﺗﺎﺭﯨﺨﻲ ﻗﺎﻳﺘﺎ ﺑﺎﺷﻼﻧﺪﻯ .
        ﻗﻪﺩﯨﻤﻜﻰ ﻛﺮﻭﺭﺍﻧﻠﯩﻘﻼﺭﻧﯩﯔ ﻗﺎﻳﺎﻗﻼﺭﻏﯩﺪﯗﺭ ﭼﯧﭽﯩﻠﯩﭗ - ﺗﻮﺯﯗﭖ ﻛﻪﺗﻜﻪﻥ ﺋﻪﯞﻻﺩﻟﯩﺮﻯ ﺋﯘﺯﺍﻕ ﺯﺍﻣﺎﻧﻼﺭ ﺋﯚﺗﻜﻪﻧﺪﯨﻦ ﻛﯧﻴﯩﻦ ، ﺑﯘ ﻳﻪﺭﮔﻪ ﻗﺎﻳﺘﯩﺪﯨﻦ ﺟﻪﻡﺑﻮﻟﯘﺷﺘﻰ . ﺋﺎﺷﯘ ﺋﯘﺯﺍﻕ ﺟﻪﺭﻳﺎﻧﺪﺍ ، ﺋﯘﻻﺭ ﻗﺎﻧﭽﯩﻠﯩﻐﺎﻥ ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﻠﻪﺭ ﯞﻩ ﺋﯧﺘﻨﯩﻚ ﺗﯘﺭﻛﯜﻣﻠﻪﺭﺑﯩﻠﻪﻥ ﺋﯘﭼﺮﯨﺸﯩﭗ ، ﻧﺎﮬﺎﻳﯩﺘﻰ ﻣﯘﺭﻩﻛﻜﻪﭖ ﺑﻮﻟﻐﺎﻥ ﺋﯩﺮﻗﯩﻲ ﺧﯘﺳﯘﺳﯩﻴﻪﺗﻨﻰ ﮬﻪﻣﺪﻩ ﻣﻪﺭﻛﯩﺰﯨﻲﺋﺎﺳﯩﻴﺎ ﺋﯩﻨﺴﺎﻥ ﺗﯘﺭﻛﯜﻣﻠﯩﺮﯨﮕﻪ ﺧﺎﺱ ﻗﺎﻥ ﺗﯩﭙﯩﻨﻰ ﮬﺎﺳﯩﻞ ﻗﯩﻠﻐﺎﻧﯩﺪﻯ . ﮬﺎﻟﺒﯘﻛﻰ ، ﺋﯘﻻﺭﻗﻪﺩﯨﻤﻜﻰ ﺋﻪﺟﺪﺍﺩﻟﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﻗﺎﻥ ﮬﯜﺟﻪﻳﺮﯨﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﻗﺎﻧﭽﯩﻠﯩﻚ ﺩﻩﺭﯨﺠﯩﺪﻩ ﺳﺎﻗﻼﭖ ﻗﺎﻟﻐﺎﻧﻠﯩﻘﯩﺪﯨﻦﻗﻪﺗﺌﯩﻴﻨﻪﺯﻩﺭ ، ﻛﺮﻭﺭﺍﻥ ﯞﻩ ﻟﻮﭘﻨﯘﺭ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﯩﺘﯩﮕﻪ ﺑﻮﻟﻐﺎﻥ ﻛﯜﭼﻠﯜﻙ ﯞﺍﺭﯨﺴﭽﺎﻧﻠﯩﻖ ﯞﻩﮬﻪﻗﺪﺍﺭﻟﯩﻖ ﺗﯘﻳﻐﯘﺳﯩﻐﺎ ﺋﯩﮕﻪ ﺋﯩﺪﻯ . ﺋﯘﻻﺭ ﻟﻮﭘﻨﯘﺭ ﺭﺍﻳﻮﻧﯩﻐﺎ ﮬﻪﻣﺪﻩ ﺗﺎﺭﯨﻢ ﯞﻩ ﻛﻮﻧﭽﻰﺩﻩﺭﻳﺎﻟﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﺗﯚﯞﻩﻥ ﺋﯧﻘﯩﻨﯩﻐﺎ ﺋﯚﺯﻟﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﻳﯧﯖﻰ ﺟﻪﻧﻨﯩﺘﯩﻨﻰ ﻗﯘﺭﯗﭖ ﭼﯩﻘﻤﺎﻗﭽﻰ ﺑﻮﻟﺪﻯ . ﺋﻪﻣﻤﺎ ، ﺗﺎﺭﯨﻢ ﺋﻮﻳﻤﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻨﯩﯔ ﺷﻪﺭﻗﯩﻲ ﺑﯘﺭﺟﯩﻜﯩﻨﯩﯔ ﺋﯩﻘﻠﯩﻤﻰ ﻗﻪﺩﯨﻤﻜﻰ ﺩﻩﯞﺭﻟﻪﺭﺩﯨﻦ ﺧﯧﻠﯩﻼﻧﺎﭼﺎﺭﻟﯩﺸﯩﭗ ﻛﻪﺗﻜﻪﻧﯩﺪﻯ . ﺋﯘﻧﯩﯔ ﺋﯜﺳﺘﯩﮕﻪ ﺗﺎﺭﯨﻢ ﺩﻩﺭﻳﺎﺳﯩﻨﯩﯔ ﻟﻮﭘﻨﯘﺭ ﺭﺍﻳﻮﻧﯩﻐﺎ ﺋﯧﻘﯩﭗﺑﺎﺭﯨﺪﯨﻐﺎﻥ ﺳﯘ ﻣﯩﻘﺪﺍﺭﻯ ﺋﯩﻠﮕﯩﺮﯨﻜﻰ ﺩﻩﯞﺭﻟﻪﺭﺩﯨﻦ ﺧﯧﻠﯩﻼ ﺋﺎﺯﯨﻴﯩﭗ ﻛﻪﺗﻜﻪﻥ ﺑﻮﻟﯘﭖ ، ﺑﯘﻳﻪﺭﻧﯩﯔ ﮬﺎﻳﺎﺗﻠﯩﻖ ﭼﻪﻣﺒﯩﺮﯨﻜﻰ ﺑﺎﺭﻏﺎﻧﺴﯧﺮﻯ ﺗﺎﺭﯨﻴﯩﭗ ﻛﻪﺗﻜﻪﻧﯩﺪﻯ . ﺷﯘﻧﺪﺍﻕ ﺑﻮﻟﯘﺷﯩﻐﺎﻗﺎﺭﯨﻤﺎﻱ ، ﻟﻮﭘﻨﯘﺭﻟﯘﻗﻼﺭ ﺑﯘ ﻳﻪﺭﺩﯨﻜﻰ ﺑﯧﻠﯩﻘﭽﯩﻠﯩﻖ ﺋﯩﮕﯩﻠﯩﻜﯩﮕﻪ ﺗﺎﻳﯩﻨﯩﭗ ، ﺋﯚﺯﻟﯩﺮﯨﻨﯩﯔﺑﯧﻜﯩﻚ ﯞﻩ ﺟﺎﮬﺎﻧﺪﯨﻦ ﺧﺎﻟﯩﻲ ﮬﺎﻳﺎﺗﯩﻨﻰ ﺩﺍﯞﺍﻣﻼﺷﺘﯘﺭﺩﻯ .
       ﻟﻮﭘﻨﯘﺭﻟﯘﻗﻼﺭﻧﯩﯔ ﻳﯧﻘﯩﻨﻘﻰ ﺩﻩﯞﺭﻟﻪﺭﺩﯨﻜﻰ ﮬﺎﻳﺎﺗﻠﯩﻖ ﻣﯘﺳﺎﭘﯩﺴﻰ ﺑﯩﻠﻪﻥﭘﺎﺭﺍﻟﻠﯧﻞ ﮬﺎﻟﺪﺍ ، ﺋﯘﻧﯩﯖﻐﺎ ﻗﻮﺷﻨﺎ ﺑﻮﻟﻐﺎﻥ ﭼﺎﺭﻗﯩﻠﯩﻖ ، ﻣﯩﺮﻩﻥ ﯞﻩ ﭼﻪﺭﭼﻪﻥﺑﻮﺳﺘﺎﻧﻠﯩﻘﻠﯩﺮﯨﺪﯨﻤﯘ ﺑﯩﺮ ﺧﯩﻞ ﺗﯘﺭﻏﯘﻥ ﮬﺎﻳﺎﺕ ﺩﺍﯞﺍﻣﻼﺷﻤﺎﻗﺘﺎ ﺋﯩﺪﻯ . ﺩﻩﺭﯞﻩﻗﻪ ، ﺑﯘ ﻳﻪﺭﺩﯨﻜﻰﻗﻪﺩﯨﻤﻜﻰ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﻪﺕ ﺋﺎﻟﻠﯩﻘﺎﭼﺎﻥ ﻗﯘﻡ ﺋﺎﺳﺘﯩﻐﺎ ﻏﻪﺭﻕ ﺑﻮﻟﻐﺎﻥ ﺑﻮﻟﯘﭖ ، ﺋﯘﺯﺍﻕ ﺯﺍﻣﺎﻧﻼﺭﺋﯚﺗﻜﻪﻧﺪﯨﻦ ﻛﯧﻴﯩﻦ، ﺋﯘﻧﯩﯔ ﺧﺎﺭﺍﺑﯩﺴﻰ ﺋﯜﺳﺘﯩﮕﻪ ﻳﯧﯖﻰ ﮬﺎﻳﺎﺗﻠﯩﻖ ﻣﺎﻛﺎﻧﻰ ﺑﻪﺭﭘﺎ ﻗﯩﻠﯩﻨﻐﺎﻧﯩﺪﻯ . ﺋﯘﻧﺪﺍﻗﺘﺎ ، ﺑﯘ ﺭﺍﻳﻮﻧﺪﯨﻜﻰ ﻳﯧﯖﻰ ﮬﺎﻳﺎﺗﻠﯩﻖ ﭼﻪﻣﺒﯩﺮﯨﻜﯩﻨﻰ ﻗﯘﺭﯗﭖ ﭼﯩﻘﻘﯘﭼﯩﻼﺭ ﺯﺍﺩﻯ ﻛﯩﻤﻠﻪﺭ ؟ ﺋﯘﻻﺭ ﻗﻪﻳﻪﺭﺩﯨﻦ ﭘﻪﻳﺪﺍ ﺑﻮﻟﺪﻯ ؟ ﺋﯘﻻﺭﻧﯩﯔ ﻟﻮﭘﻨﯘﺭﻟﯘﻗﻼﺭ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﻗﺎﻧﺪﺍﻕ ﻣﯘﻧﺎﺳﯩﯟﯨﺘﻰ ﺑﺎﺭ ؟ ....
         ﺑﯘ ﻳﻪﺭﺩﻩ ﺗﺎﺭﯨﺦ ﺭﯨﯟﺍﻳﻪﺗﻠﻪﺭ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﻳﯘﻏﯘﺭﯗﻟﯘﭖﻛﻪﺗﻜﻪﻧﯩﺪﻯ ، ﺷﯘﯕﻼﺷﻘﺎ ﮔﻪﭘﻨﻰ ﻗﻪﺩﯨﻤﻜﻰ ﻛﺮﻭﺭﺍﻧﻠﯩﻘﻼﺭﻧﯩﯔ ﺭﯨﯟﺍﻳﻪﺗﻠﯩﻚ ﺋﯚﺗﻤﯜﺷﯩﺪﯨﻦ ﺑﺎﺷﻼﺷﻘﺎﺗﻮﻏﺮﺍ ﻛﯧﻠﻪﺗﺘﻰ . ﻛﺮﻭﺭﺍﻥ ﺋﯧﻠﻰ ﺧﺎﺭﺍﺏ ﺑﻮﻟﻐﺎﻧﺪﯨﻦ ﻛﯧﻴﯩﻦ ، ﺋﺎﮬﺎﻟﯩﻠﻪﺭ ﺗﻪﺭﻩﭖ - ﺗﻪﺭﻩﭘﻠﻪﺭﮔﻪ ﻛﯚﭼﯜﺷﻜﻪ ﻣﻪﺟﺒﯘﺭ ﺑﻮﻟﻐﺎﻧﯩﺪﻯ . ﺑﯘﻧﯩﯔ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺋﯘﻻﺭﻧﯩﯔ ﺧﯧﻠﻰ ﺑﯩﺮ ﻗﯩﺴﻤﻰ ﻳﯘﺭﺕ - ﻣﺎﻛﺎﻧﯩﻨﻰ ﺗﺎﺷﻼﭖ ، ﻣﯩﺮﻩﻥ ، ﭼﺎﺭﻗﯩﻠﯩﻖ ﯞﻩ ﭼﻪﺭﭼﻪﻥ ﺗﻪﺭﻩﭘﻠﻪﺭﮔﻪ ﻛﯚﭼﯜﭖ ﻛﯧﺘﯩﺸﺘﻰ . ﮬﺎﻟﺒﯘﻛﻰ ، ﺑﯘ ﻳﻪﺭﻟﻪﺭﺩﯨﻤﯘ ﺩﻩﺭﻳﺎ - ﺋﯧﻘﯩﻨﻼﺭ ﻗﺎﻧﭽﻪ ﻗﯧﺘﯩﻤﻼﺭ ﻳﯚﻧﯩﻠﯩﺸﯩﻨﻰ ﺋﯚﺯﮔﻪﺭﺗﯩﭗ ، ﻛﻮﻧﺎ - ﻳﯧﯖﻰ ﺑﻮﺳﺘﺎﻧﻠﯩﻘﻼﺭ ﻗﺎﻧﭽﻪ ﻗﯧﺘﯩﻤﻼﺭ ﺋﺎﻟﻤﯩﺸﯩﭗ ، ﺋﺎﮬﺎﻟﯩﻠﻪﺭ ﺗﯩﻨﯩﻤﺴﯩﺰ ﻛﯚﭼﯜﭖ ﻳﯜﺭﺩﻯ . ﮬﺎﻳﺎﺗﻠﯩﻖ ﺋﯜﭼﯜﻥ ﺋﯧﻠﯩﭗ ﺑﯧﺮﯨﻠﻐﺎﻥ ﻛﯜﺭﻩﺷﻠﻪﺭ ﺗﻮﺧﺘﺎﭖ ﻗﺎﻟﻤﯩﺪﻯ . ﺑﻮﻟﯘﭘﻤﯘ ﻧﺎﭼﺎﺭ ﺷﺎﺭﺍﺋﯩﺖﯞﻩ ﺳﯘ ﻣﻪﻧﺒﻪﻟﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﮔﺎﮬ ﺋﯘﻟﻐﯩﻴﯩﭗ ، ﮔﺎﮬ ﺋﺎﺯﯨﻴﯩﺸﻰ ﺳﻪﯞﻩﺑﯩﺪﯨﻦ ﺑﯘ ﻳﻪﺭﺩﯨﻜﻰﺑﻮﺳﺘﺎﻧﻠﯩﻘﻼﺭﻧﯩﯔ ﻛﯚﻟﯩﻤﯩﻨﻰ ﻳﻪﻧﯩﻤﯘ ﻛﯧﯖﻪﻳﺘﯩﺶ ﺋﯩﻤﻜﺎﻧﯩﻴﯩﺘﻰ ﺑﻮﻟﻤﯩﺪﻯ . ﻧﻮﭘﯘﺳﻨﯩﯔ ﻛﯚﭘﯩﻴﯩﺶﺳﯜﺭﺋﯩﺘﯩﻤﯘ ﻧﺎﮬﺎﻳﯩﺘﻰ ﺋﺎﺳﺘﺎ ﺑﻮﻟﺪﻯ . ﺑﯘﻧﯩﯔ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺋﻮﺗﺘﯘﺭﺍ ﺋﻪﺳﯩﺮﺩﯨﻦ ﻳﯧﻘﯩﻨﻘﻰ ﺯﺍﻣﺎﻧﻐﯩﭽﻪﺑﻮﻟﻐﺎﻥ ﺋﺎﺭﯨﻠﯩﻘﺘﺎ ﺗﺎﺭﯨﻢ ﺋﻮﻳﻤﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻨﯩﯔ ﺷﻪﺭﻗﯩﻲ ﺑﯘﺭﺟﯩﻜﯩﺪﯨﻜﻰ ﺑﯘ ﻛﻪﯓ ﺭﺍﻳﻮﻥ ﺋﻪﯓ ﻗﺎﻗﺎﺱ ، ﺋﺎﮬﺎﻟﯩﻠﻪﺭ ﺋﻪﯓ ﺷﺎﻻﯓ ﮬﻪﻣﺪﻩ ﺑﯧﺮﯨﺶ ﺋﻪﯓ ﺗﻪﺱ ﺑﻮﻟﻐﺎﻥ ﺗﺎﺷﻼﻧﺪﯗﻕ ﻣﺎﻛﺎﻧﻐﺎ ﺋﺎﻳﻠﯩﻨﯩﭗ ﻗﺎﻟﺪﻯ .
        ﺗﺎﺭﯨﺦ ﺗﻮﺧﺘﺎﯞﺳﯩﺰ ﺋﺎﻟﻐﺎ ﺋﯩﻠﮕﯩﺮﯨﻠﻪﭖ ﻳﯧﻘﯩﻨﻘﻰﺯﺍﻣﺎﻧﻐﺎ ﻛﻪﻟﮕﻪﻧﺪﻩ ، ﺑﯘ ﻳﻪﺭﻧﯩﯔ ﮬﺎﻳﺎﺗﯩﺪﯨﻜﻰ ﺋﯘﺯﯗﻥ ﻣﻪﺯﮔﯩﻠﻠﯩﻚ ﺟﯩﻤﺠﯩﺘﻠﯩﻖ ﺑﯘﺯﯗﭖ ﺗﺎﺷﻼﻧﺪﻯ . ﺑﯘ ﻳﻪﺭﺩﻩ ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﻼﺭﻧﯩﯔ ﮬﺎﻳﺎﺕ ﺭﯦﺘﯩﻤﻰ ﻗﺎﻳﺘﯩﺪﯨﻦ ﺟﺎﻧﻠﯩﻨﯩﺸﻘﺎ ﺑﺎﺷﻠﯩﺪﻯ . ﺧﻮﺗﻪﻥﺑﻮﺳﺘﺎﻧﻠﯩﻘﻠﯩﺮﯨﺪﺍ ، ﺗﯧﺨﯩﻤﯘ ﺋﯧﻨﯩﻘﺮﺍﻗﻰ ، ﻛﯧﺮﯨﻴﻪ ﺑﻮﺳﺘﺎﻧﻠﯩﻘﯩﺪﺍ ﻧﻮﭘﯘﺳﻨﯩﯔ ﭘﺎﺭﺗﻠﯩﺸﻰﺋﺎﮬﺎﻟﯩﻠﻪﺭﻧﻰ ﻳﯧﯖﻰ ﮬﺎﻳﺎﺗﻠﯩﻖ ﻣﺎﻛﺎﻧﻰ ﺋﯩﺰﺩﻩﺷﻜﻪ ﻣﻪﺟﺒﯘﺭ ﻗﯩﻠﺪﻯ . ﻛﯧﺮﯨﻴﯩﻠﯩﻚ ﺑﯩﺮ ﺗﻮﭖﻣﺎﮬﯩﺮ ﺋﻮﯞﭼﯩﻼﺭ ﺋﻮﯞ ﺋﻮﯞﻻﺵ ﺟﻪﺭﻳﺎﻧﯩﺪﺍ ﺗﻪﻛﻠﯩﻤﺎﻛﺎﻧﻨﯩﯔ ﺟﻪﻧﯘﺑﯩﻲ ﮔﯩﺮﯞﯨﻜﯩﻨﻰ ﺑﻮﻳﻼﭖﺩﺍﯞﺍﻣﻠﯩﻖ ﻛﯜﻧﭽﯩﻘﯩﺶ ﺗﻪﺭﻩﭘﻜﻪ ﻗﺎﺭﺍﭖ ﻣﺎﯕﺪﻯ . ﺋﯘﺯﯗﻥ ﻳﻮﻟﻼﺭﻧﻰ ﺑﯧﺴﯩﭗ ، ﺟﻪﺯﯨﺮﯨﻠﻪﺭ ﺋﺎﺗﻼﭖﺋﺎﺧﯩﺮ ﺋﺎﻟﺘﯘﻥ ﺗﺎﻏﺪﯨﻦ ﺋﯧﻘﯩﭗ ﻛﻪﻟﮕﻪﻥ ﺑﯩﺮ ﺋﻪﺯﯨﻢ ﺩﻩﺭﻳﺎ ﯞﺍﺩﯨﺴﯩﺪﯨﻜﻰ ﺑﻮﺳﺘﺎﻧﻠﯩﻘﻘﺎ ﻛﯧﻠﯩﭗﻗﺎﻟﺪﻯ . ﺑﯘ ﺟﺎﻱ ﺩﻩﻝ ﭼﻪﺭﭼﻪﻥ ﺩﻩﺭﻳﺎﺳﻰ ﯞﻩ ﭼﻪﺭﭼﻪﻥ ﺑﻮﺳﺘﺎﻧﻠﯩﻘﻰ ﺋﯩﺪﻯ !
       ﺑﯘ ﻳﯧﯖﻰ ﺑﻮﺳﺘﺎﻧﻠﯩﻘﺘﺎ ﺋﻪﺳﻠﯩﺪﯨﻜﻰ ﺋﺎﮬﺎﻟﯩﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﺳﺎﻧﻰ ﻧﺎﮬﺎﻳﯩﺘﻰ ﺋﺎﺯﺋﯩﺪﻯ . ﺋﯘﻻﺭ ﻗﻪﺩﯨﻤﻜﻰ ﻟﻮﭘﻨﯘﺭ ﻛﯚﻟﻰ ﺋﻪﺗﺮﺍﭘﯩﺪﺍ ﻗﯘﺭﯗﻟﻐﺎﻥ ﺑﯩﺮ ﻗﺎﻧﭽﯩﻠﯩﻐﺎﻥ ﺋﻪﻟﻠﻪﺭﻧﯩﯔﻛﯧﻴﯩﻨﻜﻰ ﺋﻪﯞﻻﺩﻟﯩﺮﻯ ﺋﯩﺪﻯ . ﻗﻪﺩﯨﻤﻜﻰ ﺋﯘﺩﯗﻥ ﯞﻩ ﻛﯧﺮﯨﻴﻪ ﺋﻪﻟﻠﯩﺮﯨﺪﯨﻦ ﮬﺎﻳﺎﺗﻠﯩﻖﺋﯩﻤﻜﺎﻧﯩﻴﯩﺘﻰ ﺋﯩﺰﺩﻩﭖ ﺑﯘ ﻳﻪﺭﮔﻪ ﻛﻪﻟﮕﻪﻥ ﺋﺎﮬﺎﻟﯩﻠﻪﺭ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﻗﻮﺷﯘﻟﯘﭖ ، ﺑﯘ ﺑﻮﺳﺘﺎﻧﻠﯩﻘﺘﺎﻳﺎﺷﺎﭖ ﻛﻪﻟﮕﻪﻧﯩﺪﻯ . ﺋﻪﭘﺴﯘﺳﻜﻰ ، ﺯﺍﻣﺎﻥ ﺭﯨﻴﺎﺯﻩﺗﻠﯩﺮﻯ ﯞﻩ ﺋﯧﻜﻮﻟﻮﮔﯩﻴﯩﻠﯩﻚ ﺑﯘﺯﯗﻟﯘﺵﺗﯜﭘﻪﻳﻠﯩﺪﯨﻦ ﺑﯘ ﺟﺎﻳﻨﯩﯔ ﺧﻮﺗﻪﻥ ﺑﻮﺳﺘﺎﻧﻠﯩﻘﻠﯩﺮﻯ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺑﻮﻟﻐﺎﻥ ﺋﺎﻻﻗﯩﺴﻰ ﺋﯘﺯﯗﻥ ﺯﺍﻣﺎﻧﻼﺭﻏﯩﭽﻪﺋﯜﺯﯛﻟﯜﭖ ﻗﺎﻟﻐﺎﻧﯩﺪﻯ . ﺧﻪﻳﺮﯨﻴﻪﺕ ، ﻛﯧﺮﯨﻴﯩﻠﯩﻚ ﺋﻮﯞﭼﯩﻼﺭ ﺑﯘ ﺟﺎﻳﻨﻰ ﻗﺎﻳﺘﯩﺪﯨﻦ ﺑﺎﻳﻘﯩﺪﻯ . ﺧﻮﺗﻪﻥ ﺭﺍﻳﻮﻧﻰ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﭼﻪﺭﭼﻪﻥ ﺑﻮﺳﺘﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻨﯩﯔ ﺋﺎﻻﻗﻪ ﻳﻮﻟﻰ ﺋﺎﺧﯩﺮﻯ ﺗﯘﺗﺎﺷﺘﯘﺭﯗﻟﺪﻯ .
ﻛﯩﺮﯨﻴﯩﻠﯩﻚ ﺋﻮﯞﭼﯩﻼﺭﻗﻪﻟﺒﯩﮕﻪ ﮔﯜﺯﻩﻝ ﺋﯜﻣﯜﺩﻟﻪﺭﻧﻰ ﭘﯜﻛﯜﭖ ﺋﯚﺯ ﻳﯘﺭﺗﯩﻐﺎ ﻗﺎﻳﺘﯩﭗ ﻛﯧﻠﯩﺸﺘﻰ ﮬﻪﻣﺪﻩ ﻛﯜﻧﭽﯩﻘﯩﺶﺗﻪﺭﻩﭘﺘﯩﻜﻰ ﻳﯧﯖﻰ ﺑﻮﺳﺘﺎﻧﻠﯩﻘﻨﯩﯔ ﺧﻪﯞﯨﺮﯨﻨﻰ ﺋﯧﻠﯩﭗ ﻛﯧﻠﯩﺸﺘﻰ . ﺑﯘﻧﯩﯔ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺗﯜﻧﺠﻰﺗﯜﺭﻛﯜﻣﺪﯨﻜﻰ ﻛﯧﺮﯨﻴﻪ ﺋﺎﮬﺎﻟﯩﻠﯩﺮﻯ ﺋﯚﻱ ﻣﺎﻛﺎﻧﻠﯩﺮﯨﺪﯨﻦ ﺧﻮﺷﻠﯩﺸﯩﭗ ﻳﯩﺮﺍﻕ ﺳﻪﭘﻪﺭﮔﻪ ﺋﺎﺗﻼﻧﺪﻯ . ﺋﯘﻻﺭ ﻗﺎﻧﭽﻪ ﺋﺎﻳﻼﺭ ﺟﺎﭘﺎﻟﯩﻖ ﺳﻪﭘﻪﺭ ﻗﯩﻠﯩﭗ ﺋﺎﺧﯩﺮ ﭼﻪﺭﭼﻪﻥ ﺑﻮﺳﺘﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻐﺎ ﻳﯧﺘﯩﭗ ﻛﯧﻠﯩﺸﺘﻰ ﯞﻩﺑﯘ ﻳﻪﺭﻧﯩﯔ ﺋﯘﺯﯗﻥ ﺯﺍﻣﺎﻧﻼﺭ ﺑﯩﺮ ﺋﯩﺰﺩﺍ ﺗﻮﺧﺘﺎﭖ ﻗﺎﻟﻐﺎﻥ ﺗﯘﺭﻏﯘﻥ ﻛﻪﻳﭙﯩﻴﺎﺗﯩﻨﻰﺟﺎﻧﻼﻧﺪﯗﺭﯗﯞﻩﺗﺘﻰ . ﺷﯘﻧﯩﯖﺪﯨﻦ ﺑﯘﻳﺎﻥ ، ﺑﯘ ﻳﻪﺭﮔﻪ ﻧﯘﺭﻏﯘﻥ ﻛﯧﺮﯨﻴﯩﻠﯩﻜﻠﻪﺭ ﻛﯚﭼﯜﭖ ﻛﻪﻟﺪﻯ ، ﺋﺎﮬﺎﻟﯩﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﺳﺎﻧﯩﻤﯘ ﻛﯜﻧﺪﯨﻦ - ﻛﯜﻧﮕﻪ ﺋﯧﺸﯩﭗ ﺑﺎﺭﺩﻯ ، ﺑﯘ ﻳﻪﺭﺩﯨﻜﻰ ﺋﻪﺳﻠﯩﺪﯨﻜﻰ ﻳﻪﺭﻟﯩﻚﺋﺎﮬﺎﻟﻪ ( ﻗﻪﺩﯨﻤﻜﻰ ﻟﻮﭘﻨﯘﺭﻟﯘﻗﻼﺭ __ ﻛﺮﻭﺭﺍﻧﻠﯩﻘﻼﺭ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﭘﯩﺸﺎﻣﺸﺎﻧﻠﯩﻘﻼﺭﻧﯩﯔ ﻛﯧﻴﯩﻨﻜﻰﺋﻪﯞﻻﺩﻟﯩﺮﻯ ﺑﻮﻟﯘﺷﻰ ﻣﯘﻣﻜﯩﻦ ؟) ﻟﻪﺭ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﻛﯧﺮﯨﻴﯩﻠﯩﻚ ﻛﯚﭼﻤﻪﻧﻠﻪﺭ ﺋﯚﺯ ﺋﺎﺭﺍ ﻗﻮﺷﯘﻟﯘﭖ ، ﻳﯧﯖﻰ ﭼﻪﺭﭼﻪﻧﻠﯩﻜﻠﻪﺭﻧﻰ ﺷﻪﻛﯩﻠﻠﻪﻧﺪﯛﺭﺩﻯ . ﯞﺍﮬﺎﻟﻪﻧﻜﻰ ، ﺑﯘﻧﺪﺍﻕ ﻗﻮﺷﯘﻟﯘﺷﻨﯩﯔ ﻧﻪﺗﯩﺠﯩﺴﻰﻣﯘﻗﻪﺭﺭﻩﺭ ﮬﺎﻟﺪﺍ ﻛﯧﺮﯨﻴﯩﻠﯩﻜﻠﻪﺭ ﺋﯧﻠﯩﭗ ﻛﻪﻟﮕﻪﻥ ﺧﻮﺗﻪﻥ ﺩﯨﺌﺎﻟﯧﻜﺘﻰ ﯞﻩ ﺧﻮﺗﻪﻥ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﯩﺘﯩﻨﯩﯔﻣﯘﺗﻠﻪﻕ ﺋﯜﺳﺘﯜﻧﻠﯜﻛﻜﻪ ﺋﯩﮕﻪ ﺑﻮﻟﯘﺷﻰ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺧﺎﺭﺍﻛﺘﯧﺮﻟﻪﻧﺪﻯ . ﺋﻪﻣﻤﺎ ، ﻗﻪﺩﯨﻤﻜﻰ ﻟﻮﭘﻨﯘﺭﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﯩﺘﯩﻨﯩﯔ ﺳﯘﺱ ﮬﺎﻟﻪﺗﺘﯩﻜﻰ ﺧﯘﺭﯗﭼﻠﯩﺮﯨﻤﯘ ﺳﺎﻗﻠﯩﻨﯩﭗ ﻗﺎﻟﯩﯟﻩﺭﺩﻯ .
         ﭼﻪﺭﭼﻪﻥ ﺑﻮﺳﺘﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻨﯩﯔ ﻗﺎﻳﺘﺎ ﮔﯜﻟﻠﯩﻨﯩﺸﻰ ﺗﺎﺭﯨﻢﺋﻮﻳﻤﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻨﯩﯔ ﺷﻪﺭﻗﯩﻲ ﺑﯘﺭﺟﯩﻜﯩﺪﯨﻜﻰ ﺋﯘﻧﺘﯘﻟﻐﺎﻥ ﺭﺍﻳﻮﻧﻼﺭﻏﺎ ﻳﯧﯖﻰ ﭘﯜﺭﺳﻪﺕ ﺋﯧﻠﯩﭗ ﻛﻪﻟﺪﻯ . ﺋﯘﺯﺍﻕ ﺋﯚﺗﻤﻪﻱ ﻛﯧﺮﯨﻴﯩﻠﯩﻚ ﺋﻮﯞﭼﯩﻼﺭ ﻳﻪﻧﯩﻤﯘ ﺷﻪﺭﻗﻘﻪ ﻗﺎﺭﺍﭖ ﻣﯧﯖﯩﭗ ﺗﯘﻳﯘﻗﺴﯩﺰ ﭼﺎﻗﯩﻠﯩﻖﺑﻮﺳﺘﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻨﻰ ﺑﺎﻳﻘﺎﭖ ﻗﺎﻟﯩﺪﯗ ﯞﻩ ﺑﯘ ﻳﻪﺭﺩﻩ ﻳﺎﺷﺎﺵ ﺋﯩﻤﻜﺎﻧﯩﻴﯩﺘﯩﻨﯩﯔ ﻛﻪﯕﻠﯩﻜﯩﻨﻰ ﮬﯧﺲﻗﯩﻠﯩﺪﯗ . ﺑﯘﻧﯩﯔ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﭼﻪﺭﭼﻪﻥ ﺑﻮﺳﺘﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻐﺎ ﻛﯚﭼﯜﭖ ﻛﻪﻟﮕﻪﻥ ﻛﯧﺮﯨﻴﯩﻠﯩﻜﻪﺭﻧﯩﯔ ﺑﯩﺮ ﻗﯩﺴﻤﻰﭼﺎﻗﯩﻠﯩﻘﻘﺎ ﺳﯜﺭﯛﻟﯜﺷﻜﻪ ﺑﺎﺷﻼﻳﺪﯗ . ﺭﯗﺱ ﺷﻪﺭﻗﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﺮﯨﺪﯨﻦ ﭘﺮﮊﯨﯟﺍﻟﺴﻜﯩﻲ XIXﺋﻪﺳﯩﺮﻧﯩﯔﺋﺎﺧﯩﺮﻗﻰ ﭼﺎﺭﯨﻜﯩﺪﻩ ﻟﻮﭘﻨﯘﺭ ﺭﺍﻳﻮﻧﯩﻐﺎ ﺑﯩﺮ ﻗﺎﻧﭽﻪ ﻗﯧﺘﯩﻢ ﺋﯧﻜﯩﺴﭙﯧﺪﯨﺘﺴﯩﻴﯩﻠﯩﻚ ﺗﻪﻛﺸﯜﺭﯛﺷﻜﻪﻛﯧﻠﯩﺪﯗ ﮬﻪﻣﺪﻩ ﭼﺎﻗﯩﻠﯩﻖ ، ﭼﻪﺭﭼﻪﻥ ﯞﻩ ﺧﻮﺗﻪﻥ ﺑﻮﺳﺘﺎﻧﻠﯩﻘﻠﯩﺮﯨﻐﯩﭽﻪ ﻳﯧﺘﯩﭗ ﺑﺎﺭﯨﺪﯗ . ﺋﯘﺋﯚﺯﯨﻨﯩﯔ << ﻟﻮﭘﻨﯘﺭﻏﺎ ﺳﻪﭘﻪﺭ >> ﻧﺎﻣﻠﯩﻖﺋﻪﺳﯩﺮﯨﺪﻩ ﭼﺎﻗﯩﻠﯩﻖ ﮬﻪﻗﻘﯩﺪﻩ ﻣﯘﻧﺪﺍﻕ ﺩﻩﭖ ﻳﺎﺯﯨﺪﯗ : << ﭼﺎﻗﯩﻠﯩﻖ ﺑﯩﺮﻛﻪﻧﺖ ﺑﻮﻟﯘﭖ ، ﻗﯩﺸﻼﻕ ﺩﻩﭘﻤﯘ ﺋﺎﺗﯩﻠﯩﺪﯨﻜﻪﻥ . ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﺗﯩﻠﯩﺪﺍ ﻗﯩﺸﻼﻕ < ﻗﯩﺸﻠﯩﻖ ﻳﺎﻳﻼﻕ > ﺩﯨﮕﻪﻧﻠﯩﻜﻨﻰﺑﯩﻠﺪﯛﺭﯨﺪﯨﻜﻪﻥ . ﻣﻪﻥ 1876 - ﻳﯩﻠﻰ ﺑﯘ ﻳﻪﺭﮔﻪ ﺗﯜﻧﺠﻰ ﻗﯧﺘﯩﻢ ﻛﻪﻟﮕﻪﻧﯩﺪﯨﻢ . ﺑﯘ ﻛﻪﻧﺖﭼﺎﻗﯩﻠﯩﻖ ﺩﻩﺭﻳﺎﺳﻰ ﺑﻮﻳﯩﻐﺎ ﺟﺎﻳﻼﺷﻘﺎﻥ ﺑﻮﻟﯘﭖ ، ﺩﻩﺭﻳﺎ ﺳﯜﻳﻰ ﺋﺎﻧﭽﻪ ﻳﯩﺮﺍﻕ ﺑﻮﻟﻤﯩﻐﺎﻥ ﺋﺎﻟﺘﯘﻥﺗﺎﻏﺪﯨﻦ ﺋﯧﻘﯩﭗ ﻛﯧﻠﯩﭗ ، ﺋﺎﺧﯩﺮ ﭼﻪﺭﭼﻪﻥ ﺩﻩﺭﻳﺎﺳﯩﻐﺎ ﻗﻮﺷﯘﻻﺗﺘﻰ . ﭼﺎﻗﯩﻠﯩﻖ ﻛﻪﻧﺘﻰ XIX ﺋﻪﺳﯩﺮﻧﯩﯔﺑﺎﺷﻠﯩﺮﯨﺪﺍ ﺑﯩﺮ ﺗﯜﺭﻛﯜﻡ ﻛﯧﺮﯨﻴﯩﻠﯩﻚ ﻛﯚﭼﻤﻪﻧﻠﻪﺭ ﺗﻪﺭﯨﭙﯩﺪﯨﻦ ﺑﯩﻨﺎ ﻗﯩﻠﯩﻨﻐﺎﻧﯩﻜﻪﻥ . ﻳﻪﺭﻟﯩﻚﺋﺎﮬﺎﻟﯩﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﺩﯦﻴﯩﺸﯩﮕﻪ ﻗﺎﺭﯨﻐﺎﻧﺪﺍ ، ﺷﯘ ﺯﺍﻣﺎﻧﻼﺭﺩﺍ ﺑﯩﺮ ﺗﻮﭖ ﻛﯧﺮﯨﻴﯩﻠﯩﻚ ﺋﻮﯞﭼﯩﻼﺭﭼﻪﺭﭼﻪﻧﺪﯨﻦ ﭼﯩﯖﺨﻪﻳﻨﯩﯔ ﮔﺎﺱ ﺩﯨﮕﻪﻥ ﻳﯧﺮﯨﮕﻪ ﺑﯧﺮﯨﭗ ﺋﻮﯞ ﺋﻮﯞﻟﯩﻐﺎﻥ . ﺋﯘﻻﺭ ﻗﺎﻳﺘﯩﺸﯩﺪﺍ ﺋﺎﻟﺘﯘﻥﺗﯧﻐﯩﻨﻰ ﻛﯧﺴﯩﭗ ﺋﯚﺗﯜﭖ ، ﺗﯘﻳﯘﻗﺴﯩﺰﻻ ﺑﯘ ﺟﺎﻳﻐﺎ ﻛﯧﻠﯩﭗ ﻗﺎﻟﻐﺎﻥ ﮬﻪﻣﺪﻩ ﺑﯘ ﻳﻪﺭﺩﯨﻜﻰ ﺋﯚﺭﯛﻟﯜﭖﻛﻪﺗﻜﻪﻥ ﻗﻪﺩﯨﻤﻜﻰ ﺷﻪﮬﻪﺭ ﺳﯧﭙﯩﻠﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ، ﻗﯘﻣﻐﺎ ﻛﯚﻣﯜﻟﯜﭖ ﺗﯘﺭﻏﺎﻥ ﺋﯚﻳﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﻳﺎﻏﺎﭼﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ، ﻳﺎﺭ ﻳﺎﺭ ﮬﺎﺭﯞﯨﻼﺭﻧﯩﯔ ﻳﻮﻏﺎﻥ ﭼﺎﻗﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﯞﻩ ﻳﯩﭗ ﺋﯩﮕﯩﺮﯨﺪﯨﻐﺎﻥ ﭼﺎﻗﻼﺭﻧﻰ ﻛﯚﺭﮔﻪﻥ . ﺑﯘﻧﯩﯔﺑﯩﻠﻪﻥ ﺑﯘ ﻳﻪﺭﻧﻰ < ﭼﺎﻗﯩﻠﯩﻖ > ( < ﭼﺎﻗﻠﯩﻖ > ) ﺩﻩﭖﺋﺎﺗﯩﻐﺎﻥ . ﺋﯘ ﺯﺍﻣﺎﻧﻼﺭﺩﺍ ﺑﯘ ﻳﻪﺭﺩﻩ ﺋﻮﻟﺘﯘﺭﯗﺷﻠﯘﻕ ﺋﺎﮬﺎﻟﯩﻠﻪﺭ ﺑﻮﻟﻤﯩﻐﺎﻥ ، ﭘﻪﻗﻪﺕ ﭼﻪﺭﭼﻪﻧﮕﻪﺑﺎﺭﻏﺎﻧﺪﯨﻼ ﺋﺎﻧﺪﯨﻦ ﺋﺎﮬﺎﻟﯩﻠﻪﺭﻧﻰ ﺋﯘﭼﺮﺍﺗﻘﯩﻠﻰ ﺑﻮﻻﺗﺘﻰ . ﺷﯘﯕﻼﺷﻘﺎ ﻟﻮﭘﻨﯘﺭ ﻛﯚﻟﻰ ﯞﺍﺩﯨﺴﯩﺪﯨﻜﻰﺋﺎﮬﺎﻟﯩﻠﻪﺭ ﮔﻮﻳﺎ ﺗﻪﻧﮭﺎ ﺋﺎﺭﺍﻟﺪﺍ ﻳﺎﺷﺎﯞﺍﺗﻘﺎﻧﺪﻩﻙ ﺋﯚﺯ ﺋﻪﺗﺮﺍﭘﯩﺪﯨﻜﻰ ﺋﯘﺯﺍﻕ ﭼﯚﻝ - ﭼﻪﺯﯨﺮﯨﻠﻪﺭ ﺗﻪﺭﯨﭙﯩﺪﯨﻦ ﻗﺎﻣﺎﻝ ﻗﯩﻠﯩﻨﯩﭗ ، ﺋﯩﭙﺘﯩﺪﺍﺋﯩﻲ ﮬﺎﻟﻪﺗﺘﯩﻜﻰ ﺑﯧﻜﯩﻚ ﮬﺎﻳﺎﺗﻨﻰﺩﺍﯞﺍﻣﻼﺷﺘﯘﺭﯗﯞﺍﺗﺎﺗﺘﻰ >>
ﭼﺎﻗﯩﻠﯩﻘﻨﯩﯔ ﺑﺎﻳﻘﯩﻠﯩﺸﻰﻣﯘﺷﯘ ﺋﻪﺗﺮﺍﭘﺘﯩﻜﻰ ﻟﻮﭖ ، ﻣﯩﺮﻩﻥ ، ﺋﺎﺭﻏﺎﻥ ﻗﺎﺗﺎﺭﻟﯩﻖ ﻳﯘﺭﺗﻼﺭﻧﯩﯔ ﻗﺎﻳﺘﯩﺪﯨﻦ ﺑﯩﻨﺎ ﺑﻮﻟﯘﺷﯩﻨﻰﺋﯩﻠﮕﯩﺮﻯ ﺳﯜﺭﺩﻯ . ﺋﻪﺳﻠﯩﺪﻩ ﺋﻮﯞﭼﯩﻠﯩﻖ ﯞﻩ ﭼﺎﺭﯞﯨﭽﯩﻠﯩﻖ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺷﯘﻏﯘﻟﻠﯩﻨﯩﭗ ﻛﻪﻟﮕﻪﻥ ﺑﯘﻳﻪﺭﺩﯨﻜﻰ ﺋﺎﺯ ﺳﺎﻧﺪﯨﻜﻰ ﻳﻪﺭﻟﯩﻚ ﺋﺎﮬﺎﻟﻪ ﻧﺎﮬﺎﻳﯩﺘﻰ ﺗﯧﺰﻻ ﻛﯧﺮﯨﻴﯩﻠﯩﻚ ﻛﯚﭼﻤﻪﻧﻠﻪﺭ ﺑﯩﻠﻪﻥﻗﻮﺷﯘﻟﯘﭖ ﻛﻪﺗﺘﻰ . ﺷﯘﻧﺪﺍﻗﻼ ﻛﯧﺮﯨﻴﯩﻠﯩﻜﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﻧﯩﺴﺒﻪﺗﻪﻥ ﺋﯩﻠﻐﺎﺭ ﺑﻮﻟﻐﺎﻥ ﺩﯦﮭﻘﺎﻧﭽﯩﻠﯩﻖﺗﯧﺨﻨﯩﻜﯩﺴﯩﻨﻰ ﺋﯚﺯﻟﻪﺷﺘﯜﺭﯛﭖ ، ﻛﯩﭽﯩﻚ ﺩﺍﺋﯩﺮﯨﺪﯨﻜﻰ ﺗﯧﺮﯨﻢ ﺋﯩﮕﯩﻠﯩﻜﯩﻨﻰ ﺑﻪﺭﭘﺎ ﻗﯩﻠﺪﻯ .  ﺑﯘﻧﯩﯔﺑﯩﻠﻪﻥ ﺗﺎﺭﯨﻢ ﺋﻮﻳﻤﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻨﯩﯔ ﺷﻪﺭﻗﯩﻲ ﺷﯩﻤﺎﻟﯩﻲ ﮔﯩﺮﯞﯨﻜﯩﺪﯨﻜﻰ ﻛﻪﯓ ﻛﻪﺗﻜﻪﻥ ﺋﯜﭺ ﺑﯘﺭﺟﻪﻙﺭﺍﻳﻮﻥ ﺋﯘﺯﯗﻥ ﻣﻪﺯﮔﯩﻠﻠﯩﻚ ﺟﯩﻤﺠﯩﺘﻠﯩﻘﺘﯩﻦ ﻛﯧﻴﯩﻦ ﻗﺎﻳﺘﯩﺪﯨﻦ ﺟﺎﻧﻠﯩﻨﯩﺸﻘﺎ ﺑﺎﺷﻠﯩﺪﻯ . ﻟﻮﭘﻨﯘﺭﻛﯚﻟﯩﻨﯩﯔ ﺋﻪﺗﺮﺍﭘﯩﺪﯨﻜﻰ ﺋﺎﮬﺎﻟﯩﻠﻪﺭ ﺭﺍﻳﻮﻧﻰ ، ﺟﯜﻣﻠﯩﺪﯨﻦ ﺋﺎﺑﺪﺍﻝ ، ﺋﻮﻳﺪﯙﯓ ، ﻗﺎﺭﺍ ﻗﯘﺭﭼﯩﻦ ، ﺩﯙﯕﻘﻮﺗﺎﻥ ﻗﺎﺗﺎﺭﻟﯩﻖ ﭼﻮﯕﺮﺍﻕ ﻛﻪﻧﺘﻠﻪﺭﺩﻩ ﻳﺎﺷﯩﻐﯘﭼﻰ ﺋﺎﮬﺎﻟﯩﻠﻪﺭ ﺋﯚﺯﻟﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﺋﻪﺳﻠﯩﺪﯨﻜﻰﺗﯘﺭﻣﯘﺵ ﺋﺎﺩﯨﺘﻰ ، ﺋﯩﮕﯩﻠﯩﻚ ﺷﻪﻛﻠﻰ ﯞﻩ ﺗﯩﻞ ﺧﯘﺳﯘﺳﯩﻴﻪﺗﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﺳﺎﻗﻼﭖ ﻗﺎﻟﻐﺎﻧﺪﯨﻦ ﺳﯩﺮﺕ ، ﻳﻪﻧﻪ ﺧﻮﺗﻪﻥ ﺭﺍﻳﻮﻧﯩﺪﯨﻦ ﭼﯩﻘﯩﺶ ﻳﻮﻟﻰ ﺋﯩﺰﺩﻩﭖ ﻛﻪﻟﮕﻪﻥ ﻛﯚﭼﻤﻪﻧﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﻧﯩﺴﺒﻪﺗﻪﻥ ﻳﯘﻗﯩﺮﯨﺮﺍﻕﺑﻮﻟﻐﺎﻥ ﺗﯧﺮﯨﻢ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﯩﺘﯩﻨﯩﯖﻤﯘ ﻣﯘﺋﻪﻳﻴﻪﻥ ﺗﻪﺳﯩﺮﻟﯩﺮﯨﻨﻰ ﻗﻮﺑﯘﻝ ﻗﯩﻠﻐﺎﻧﯩﺪﻯ .. ﺷﯘﯕﻼﺷﻘﺎﭘﯜﺗﻜﯜﻝ ﻟﻮﭘﻨﯘﺭ ﺭﺍﻳﻮﻧﻰ ﯞﻩ ﺋﯘﻧﯩﯖﻐﺎ ﻗﻮﺷﻨﺎ ﺑﻮﻟﻐﺎﻥ ﭼﻪﺭﭼﻪﻥ ، ﭼﺎﻗﯩﻠﯩﻖ ﺑﻮﺳﺘﺎﻧﻠﯩﻘﻠﯩﺮﯨﻨﯩﯔﻳﯧﻘﯩﻨﻘﻰ ﺯﺍﻣﺎﻧﺪﺍ ﺷﻪﻛﯩﻠﻠﻪﻧﮕﻪﻥ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﯩﺘﯩﻨﻰ ﻗﻪﺩﯨﻤﻜﻰ ﻟﻮﭘﻨﯘﺭ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﯩﺘﻰ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺧﻮﺗﻪﻥﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﯩﺘﯩﻨﯩﯔ