-
مۇ مەدەنىيىتى ھەققىدە ئىزدىنىش(2) - [تارىخ]
ﻣﯘ ﻗﯩﺘﺌﻪﺳﯩﺪﻩ ﺩﯨﻦ، ﺋﯩﻠﯩﻢ-ﭘﻪﻥ ﯞﻩ ﺑﺎﺷﻘﺎ ﺳﺎﻫﻪﮔﻪ ﺋﺎﺋﯩﺖ ﺑﯩﻠﯩﻤﻠﻪﺭ ﻣﻪﺧﺴﯘﺱ ﺋﻮﺭﮔﺎﻧﻼﺭ ﺗﻪﺭﭘﯩﺪﯨﻦ ﺋﯩﻨﺘﺎﻳﯩﻦ ﺋﺎﺩﺩﻯ، ﺋﯘﭼﯘﻕ ﯞﻩ ﺳﺎﭖ ﻫﺎﻟﻪﺗﺘﻪ ﺋﯚﮔﯩﺘﯩﻠﮕﻪﻥ. ﺑﺎﺭﻟﯩﻖ ﻛﯩﺸﻠﻪﺭ ﻏﻪﻳﺮﯨﻲ ﭼﯜﺷﻪﻧﭽﯩﻠﻪﺭﺩﯨﻦ ﺧﺎﻟﯩﻲ، ﺳﺎﭖ ﺋﻪﻗﯩﺪﯨﻠﯩﻚ، ﺑﯩﺮ ﺗﻪﯕﺮﯨﻠﯩﻚ ﺩﯨﻨﻐﺎ ﺋﯩﺸﻪﻧﮕﻪﻥ. ﺑﯘ ﺩﯨﻦ ﻛﯩﺸﻠﻪﺭﻧﻰ «ﻣﯘﻗﻪﺩﺩﻩﺱ ﺳﯩﺮﻻﺭ ﻗﯧﺮﻧﯩﺪﺍﺷﻠﯩﻘﻰ» ﺟﻪﻣﺌﯩﻴﯩﺘﻨﯩﯔ ﺋﻪﺯﺍﻟﯩﺮﻯ ــــ ﻧﺎﺋﺎﻛﺎﻟﻼﺭ ﺗﻪﺭﭘﯩﺪﯨﻦ ﺑﻪﻟﮕﯩﻠﯩﻚ ﺗﻪﺭﺗﯩﭗ ﯞﻩ ﺑﺎﺳﻘﯘﭼﻼﺭ ﺑﻮﻳﯩﭽﻪ ﺋﯚﮔﯩﺘﯩﻠﮕﻪﻥ. ﺋﺎﯞﯞﺍﻝ ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﻼﺭﻏﺎ ﺗﻪﯕﺮﯨﻨﯩﯔ ﺑﯩﺮﻟﯩﻜﻰ ﯞﻩ ﺋﯘﻧﯩﯔ ﻫﻪﺭ ﻧﻪﺭﺳﯩﮕﻪ ﻗﺎﺩﯨﺮ ﺋﯘﻟﯘﻍ ﺋﯩﻜﻪﻧﻠﯩﻜﻰ، ﺋﯘﻧﯩﯖﯩﺪﯨﻦ ﻛﯧﻴﯩﻦ ﺋﺎﻟﻪﻣﻨﯩﯔ ﯞﻩ ﺋﺎﻟﻪﻣﺪﯨﻜﻰ ﻫﻪﻣﻤﻪ ﻧﻪﺭﺳﯩﻨﯩﯔ، ﺷﯘﻧﯩﯖﺪﻩﻙ ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﻼﺭﻧﯩﯔ ﺑﯘ ﻗﺎﺩﯨﺮ ﻣﻪﯞﺟﯘﺗﻠﯘﻕ ﺗﻪﺭﭘﯩﺪﯨﻦ ﻳﺎﺭﯨﺘﯩﻠﻐﺎﻧﻠﯩﻘﻰ، ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﻼﺭ ﻳﺎﺭﯨﺘﯩﻠﻐﺎﻧﺪﺍ ﺋﯘﻻﺭﻧﯩﯔ ﺑﻪﺩﯨﻨﯩﮕﻪ ﻣﻪﯕﮕﯜ ﻳﻮﻗﺎﻟﻤﺎﻳﺪﯨﻐﺎﻥ ﺭﻭﻫﻨﯩﯔ ﺋﻮﺭﯗﻧﻼﺷﺘﯘﺭﯗﻟﯘﻟﻐﺎﻧﻠﯩﻘﻰ، ﺋﺎﺩﻩﻡ ﺋﯚﻟﮕﻪﻧﺪﻩ ﺭﻭﻫﻨﯩﯔ ﺗﻪﻧﺪﯨﻦ ﺋﺎﻳﺮﯨﻠﯩﭗ، ﻣﯘﻛﻪﻣﻤﻪﻟﻠﯩﺸﯩﺶ ﺋﯜﭼﯜﻥ ﻳﻪﻧﻪ ﺑﯩﺮ ﺗﻪﻧﮕﻪ ﻳﯚﺗﻜﯩﻠﯩﺪﯨﻐﺎﻧﻠﯩﻘﻰ ﯞﻩ ﻣﯘﻛﻪﻣﻤﻪﻟﻠﯩﻜﻜﻪ ﺋﯧﺮﯨﺸﻜﻪﻧﺪﯨﻦ ﻛﯧﻴﯩﻦ، ﺋﻪﯓ ﺋﺎﺧﯩﺮﻯ ﺋﯚﺯﻯ ﻛﻪﻟﮕﻪﻥ ﺋﯘﻟﯘﻍ ﻣﻪﻧﺒﻪﮔﻪ ﻗﺎﻳﺘﯩﺪﯨﻐﺎﻧﻠﯩﻘﻰ ﺋﯚﮔﯩﺘﯩﻠﮕﻪﻥ. ﺑﯘ ﺩﯨﻨﺪﺍ ﺗﻪﯕﺮﻯ ﺋﺎﻟﻪﻣﻨﻰ ﻛﻮﻧﺘﺮﻭﻝ ﻗﯩﻠﯩﭗ ﺗﯘﺭﻏﯘﭼﻰ ﺋﯘﻟﯘﻍ ﻛﯜﭺ ﺳﯜﭘﯩﺘﯩﺪﻩ ﺗﻪﺳﻪﯞﯞﯗﺭ ﻗﯩﻠﯩﻨﻐﺎﻧﺪﯨﻦ ﺳﯩﺮﺕ، ﻳﻪﻧﻪ «ﺳﺎﻣﺎﯞﻯ ﺩﺍﺩﺍ»، ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﻼﺭ ﺑﻮﻟﺴﺎ ﺋﯘﻧﯩﯔ ﭘﻪﺭﺯﻩﻧﺘﻠﯩﺮﻯ ﺩﻩﭖ ﻗﺎﺭﺍﻟﻐﺎﭼﻘﺎ، ﺋﯘﻻﺭﻧﯩﯔ ﺑﯩﺮ-ﺑﯩﺮﻧﻰ ﻗﻪﺩﺭﯨﻠﯩﺸﻰ ﯞﻩ ﺋﺎﻻﻗﻪ-ﻣﯘﻧﺎﺳﯩﯟﻩﺗﻠﯩﺮﯨﺪﻩ ﺑﯘ ﻫﻪﻗﯩﻘﻪﺗﻨﯩﯔ ﺋﯚﻟﭽﻪﻡ ﻗﯩﻠﯩﻨﯩﺸﻰ ﺗﻪﻛﯩﺘﻠﻪﻧﮕﻪﻥ. ﻣﯘ ﺩﯨﻨﯩﺪﺍ ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﻼﺭ ﺗﻪﯕﺮﻯ (ﺳﺎﻣﺎﯞﻯ ﺩﺍﺩﺍ) ﮔﻪ ﻗﻮﺭﻗﯘﺵ ﯞﻩ ﯞﻩﻫﯩﻤﻪ ﺋﯩﭽﯩﺪﻩ ﺋﻪﻣﻪﺱ، ﺑﻪﻟﻜﻰ ﺋﯩﺸﻪﻧﭻ ﯞﻩ ﻫﻪﻣﻤﯩﺪﯨﻦ ﺑﻪﻛﺮﻩﻙ ﻫﯚﺭﻣﻪﺕ-ﻣﯘﻫﺎﺑﺒﻪﺕ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺳﯩﻤﯟﻭﻟﻼﺭ ﺋﺎﺭﻗﯩﻠﯩﻖ ﭼﻮﻗﯘﻧﺎﺗﺘﻰ. ﺗﻪﯕﺮﯨﻨﻰ ﻧﺎﻣﺴﯩﺰ-ﺋﯩﺴﯩﻤﺴﯩﺰ، ﻣﻪﯕﮕﯜﻟﯜﻙ، ﺋﯘﻟﯘﻍ ﻣﻪﯞﺟﯘﺗﻠﯘﻕ ﺩﻩﭖ بىلەتتى [16]. ﺑﯘﻧﯩﯖﻐﺎ ﺩﺍﺋﯩﺮ ﺗﺎﺑﻠﯧﺘﻼﺭﻧﯩﯔ ﺑﯩﺮﺩﻩ ﻣﯘﻧﺪﺍﻕ ﺩﯦﻴﯩﻠﯩﺪﯗ: «ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﻼﺭ ﺋﯜﭼﯜﻥ ﺗﻪﯕﺮﻯ ﭼﯜﺷﻨﯩﻜﺴﯩﺰ ﺋﻪﻣﻪﺱ، ﭼﯜﺷﻨﯩﻜﺴﯩﺰ ﺑﻮﻟﻤﯩﻐﺎﻧﻠﯩﻘﻰ ﺋﯜﭼﯜﻥ، ﻧﻪ ﺭﻩﺳﯩﻤﻰ ﺳﯩﺰﯨﻠﺴﯘﻥ، ﻧﻪ ﻧﺎﻡ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺋﺎﺗﺎﻟﺴﯘﻥ، ﺋﯘ ﻧﺎﻣﺴﯩﺰﺩﯗ. ﺳﯚﺯ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺋﯩﭙﺎﺩﯨﻠﻪﺷﻜﻪ ﺑﻮﻟﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﺗﻪﯕﺮﻯ ﺋﻪﺑﻪﺩﯨﻴﻠﯩﻚ ﻳﺎﻛﻰ ﻣﯘﺗﻠﻪﻕ ﺗﻪﯕﺮﻯ ﺋﻪﻣﻪﺱ. ﺗﯩﻠﺪﺍ ﺋﯩﭙﺎﺩﯨﻠﻪﻧﮕﻪﻥ ﺑﯩﺮ ﺋﯩﺴﯩﻢ ﺋﯘﻧﯩﯔ ﺋﻪﺑﻪﺩﯨﻲ ﻣﻪﯞﺟﯘﺗﻠﯩﻘﯩﻐﺎ ﺑﯩﺮ ﻧﺎﻡ ﺑﻮﻻﻟﻤﺎﻳﺪﯗ [17] » ﺗﻪﯕﺮﻯ ﻧﺎﻣﯩﺴﺰ ﯞﻩ ﺋﻪﺑﻪﺩﯨﻲ، ﺩﻩﭖ ﭼﯜﺷﯩﻨﯩﻠﮕﻪﭼﻜﻪ، ﺋﯘﻧﯩﯖﻐﺎ ﻛﯩﺸﻠﻪﺭ ﺩﯗﺋﺎ-ﺗﯩﻠﻪﻛﻠﯩﺮﯨﺪﻩ ﯞﻩ ﺋﯩﺒﺎﺩﻩﺗﻠﯩﺮﯨﺪﻩ ﺳﯩﻤﯟﻭﻟﻼﺭ ﺋﺎﺭﻗﯩﻠﯩﻖ ﺋﯩﻠﺘﯩﺠﺎ ﻗﯩﻠﻐﺎﻥ.
ﻣﯘ ﺩﯨﻨﻨﯩﯔ ﺗﻪﻟﯩﻤﺎﺗﯩﻐﺎ ﺋﺎﺳﺎﺳﻼﻧﻐﺎﻧﺪﺍ، ﺗﻪﯕﺮﻯ ﺷﯘ ﻗﻪﺩﻩﺭ ﺋﯘﻟﯘﻍ ﻣﻪﯞﺟﯘﺗﻠﯘﻗﻜﻰ، ﺋﯘﻧﻰ ﺑﯩﯟﺍﺳﯩﺘﻪ ﺋﯧﻐﯩﺰﻏﺎ ﺋﯧﻠﯩﺸﻘﺎ ﺑﻮﻟﻤﺎﻳﺘﻰ. ﺋﯘ ﺑﯩﺮ ﺳﯩﻤﯟﻭﻝ ﺋﺎﺭﻗﯩﻠﯩﻖ ﺋﯩﭙﺎﺩﻩ ﻗﯩﻠﯩﻨﻤﯩﺴﺎ، ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﻼﺭ ﺗﻪﺭﭘﯩﺪﯨﻦ ﺋﯩﺪﺭﺍﻙ ﻗﯩﻠﯩﻨﻤﺎﻳﺘﻰ. ﺷﯘﯕﺎ، ﻣﯘ ﺗﯩﻠﺪﺍ «ﺭﺍ» ﺩﻩﭖ ﺋﺎﺗﯩﻠﺪﯨﻐﺎﻥ ﻗﯘﻳﺎﺵ ﺑﯘ ﺋﯘﻟﯘﻍ ﻣﻪﯞﺟﯘﺗﻠﯘﻗﻨﯩﯔ ﺳﯩﻤﯟﻭﻟﻰ ﻗﯩﻠﯩﻨﻐﺎﻥ. ﻗﯘﻳﺎﺷﻨﯩﯔ ﺗﻪﯕﺮﯨﻨﯩﯔ ﺳﯩﻤﯟﻭﻟﻰ ﻗﯩﻠﯩﭗ ﺗﺎﻟﻠﯩﻨﯩﺸﯩﺪﺍ ﻛﯜﭼﻠﯜﻙ ﺗﻪﭘﻪﻛﻜﯘﺭ ﮔﻪﯞﺩﯨﻠﻪﻧﮕﻪﻥ. ﻗﯘﻳﺎﺵ ﯞﻩ ﻗﯘﻳﺎﺵ ﺷﻪﻛﻠﯩﺪﯨﻜﻰ ﭼﻪﻣﺒﻪﺭ ﻳﺎﻛﻰ ﻫﺎﻟﻘﯩﻨﯩﯔ ﮔﯧﺌﻮﻣﯧﺘﯩﺮﯨﯔ ﺷﻪﻛﯩﻠﻠﻪﺭ ﺋﯩﭽﯩﺪﻩ ﺋﻪﯓ ﻣﯘﻛﻪﻣﻤﻪﻝ ﻩﯞ ﻧﻮﻗﺴﺎﻧﺴﯩﺰ ﻫﺎﻟﻪﺗﺘﻪ ﺑﻮﻟﯘﺷﻰ، ﺋﯘﻧﯩﯔ ﺑﺎﺷﻠﯩﻨﯩﺶ ﯞﻩ ﺋﺎﺧﯩﺮﻟﯩﺸﯩﺶ ﻧﻮﻗﺘﯩﺴﯩﻨﯩﯔ ﻳﻮﻗﻠﯩﻘﻰ، ﺷﯘﻧﺪﺍﻗﻼ ﭼﻪﻛﺴﯩﺰﻟﯩﻜﯩﻨﻰ ﺋﯩﭙﺎﺩﻩ ﻗﯩﻠﺪﯨﻐﺎﻥ ﺑﯩﺮﺩﯨﻦ-ﺑﯩﺮ ﺷﻪﻛﯩﻞ، ﺩﻩﭖ ﻗﺎﺭﺍﻟﻐﺎﻧﻠﯩﻘﯩﺪﯨﻦ، ﺋﯩﻼﻫﯩﻲ ﺑﯩﺮ ﺋﯘﻗﯘﻣﻐﺎ ﯞﻩﻛﯩﻠﻠﯩﻚ ﻗﯩﻠﺪﯨﻐﺎﻥ ﺋﻪﯓ ﺋﯩﺪﯨﺌﺎﻝ ﺳﯩﻤﯟﻭﻝ ﺳﯜﭘﯩﺘﯩﺪﻩ ﺗﺎﻟﻼﻧﻐﺎﻥ. ﺑﯘ ﺳﯩﻤﯟﻭﻝ ﻧﺎﮔﺎﻻﺭﺩﺍ (ﻫﯩﻨﺪﯨﻼﺭﻧﯩﯔ ﺋﻪﺟﺪﺍﺩﻯ) ﭼﻪﻣﺒﻪﺭﻧﯩﯔ ﺋﻮﺗﺘﯘﺭﺳﯩﻐﺎ ﺑﯩﺮ ﺗﺎﻝ ﭼﯧﻜﯩﺖ ﻗﻮﻳﯘﺵ ﺑﯩﻠﻪﻥ، ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭﺩﺍ ﺑﻮﻟﺴﺎ ﺋﯘﻧﻰ ﻳﻪﻧﻪ ﺑﯩﺮ ﭼﻪﻣﺒﻪﺭ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺋﻮﺭﺍﺵ ﺋﺎﺭﻗﯩﻠﯩﻖ ﺳﯩﻤﯟﻭﻟﻼﺷﺘﯘﺭﯗﻟﻐﺎﻥ. ﻣﯘ ﺩﯨﻨﺪﺍ ﺳﯩﻤﯟﻭﻟﻨﯩﯔ ﻗﻮﻟﻠﯩﻨﯩﺸﯩﺪﺍ ﻳﻪﻧﻪ ﺑﯩﺮ ﻣﻪﻗﺴﻪﺕ ﺑﻮﻟﻐﺎﻥ. ﺋﯘ ﺑﻮﻟﺴﯩﻤﯘ ﺑﻪﻟﮕﯩﻠﯩﻚ ﺋﯩﭙﺎﺩﻩ ﺷﻪﻛﯩﻠﻠﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﻗﯧﻠﯩﭙﻠﯩﺸﯩﭗ ﻗﯧﻠﯩﺸﯩﻨﯩﯔ ﺋﺎﻟﺪﯨﻨﻰ ﺋﯧﻠﯩﺶ ﯞﻩ ﺗﻪﺭﻩﻗﻘﯩﻲ ﻗﯩﻠﺪﯗﺭﯗﺵ ﻣﻪﻗﺴﯩﺘﯩﺪﻩ، ﺳﯩﻤﯟﻭﻟﻼﺭﻏﺎ ﻳﯧﯖﻰ ﻣﻪﻧﺎﻻﺭﻧﻰ ﻳﯜﻛﻠﻪﭖ، ﺩﯨﻨﻐﺎ ﻣﯘﺗﺌﻪﺳﯩﭙﻠﯩﻚ ﯞﻩ ﺳﯜﻧﺌﯩﻴﻠﯩﻜﻨﻰ ﻗﻮﺷﯘﭖ ﻗﻮﻳﯘﺷﻨﯩﯔ ﺋﺎﻟﺪﯨﻨﻰ ﺋﯧﻠﯩﺶ ﺋﯩﺪﻯ. ﻫﻪﻗﯩﻘﻪﺗﻪﻥ ﻣﯘ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﺘﻰ ﻳﻮﻗﺎﻟﻐﺎﻧﺪﯨﻦ ﻛﯧﻴﯩﻦ، ﺑﯘ ﺳﯩﻤﯟﻭﻟﻼﺭ ﺑﯩﺮﺩﯨﻦ ﺑﯘﺗﻘﺎ ﺋﺎﻳﻼﻧﺪﻯ ﯞﻩ ﻛﯚﭖ ﺗﻪﯕﺮﯨﻠﯩﻚ ﺩﯨﻦ ﺑﺎﺭﻟﯩﻘﻘﺎ ﻛﯧﻠﯩﺸﻜﻪ ﺳﻪﯞﻩﺏ ﺑﻮﻟﯘﭖ ﻗﺎﻟﺪﻯ. ﻛﯧﻴﯩﻨﻜﻰ ﯞﺍﻗﯩﺘﻼﺭﺩﺍ ﻣﯩﺴﯩﺮ، ﺑﺎﺑﯧﻞ، ﺋﯩﺮﺍﻥ، ﺷﯩﻤﺎﻟﯩﻲ ﻫﯩﻨﺪﯨﺴﺘﺎﻥ، ﻳﺎﭘﻮﻥ، ﻣﺎﻳﺎ، ﺋﻮﺗﺘﯘﺭﺍ ﺋﺎﻣﯧﺮﯨﻜﺎ ﯞﻩ ﻣﯩﺴﯩﺮ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﯩﺘﯩﺪﻩ ﻛﯚﺭﯛﻟﮕﻪﻥ ﻗﻮﻳﺎﺷﻘﺎ ﭼﯘﻗﯘﻧﯘﺵ ﺋﯧﺘﻘﺎﺩﯨﻤﯘ ﻣﯘ ﺩﯨﻨﻨﯩﯔ ﺋﻪﺳﻠﯩﻲ ﻣﺎﻫﯩﻴﺘﯩﺪﯨﻦ ﺋﺎﻳﻨﯩﭗ ﻛﻪﺗﻜﻪﻥ ﺷﻪﻛﻠﻰ ﺋﯩﺪﻯ [18].
ﻣﯘ ﺩﯨﻨﻨﯩﯔ ﺳﯩﻤﯟﻭﻟﻠﯩﺮﻯ ﺋﯩﭽﯩﺪﻩ ﺋﻪﯓ ﻣﯘﻫﯩﻢ ﺋﻮﺭﯗﻧﺪﺍ ﺗﯘﺭﺩﯨﻐﯩﻨﻰ «ﻣﯘ ﻛﻮﻣﺰﯨﻚ-ﺋﺎﻟﻪﻡ ﺩﯨﺌﺎﮔﺮﺍﻣﻤﯩﺴﻰ ﻫﯧﺴﺎﺑﻠﯩﻨﺎﺗﺘﻰ. (ﺗﯚﯞﻩﻧﺪﯨﻜﻰ ﺭﻩﺳﯩﻤﮕﻪ ﻗﺎﺭﺍﯓ)
ﭼﯧﺮﭼﯩﯟﺍﺭﺩ ﺑﯘ ﻛﻮﻣﺰﯨﻚ ﺩﯨﺌﺎﮔﺮﺍﻣﻤﯩﻨﻰ 35 ﻣﯩﯔ ﻳﯩﻞ ﺑﯘﺭﯗﻧﻘﻰ ﺩﻩﯞﺭﯨﮕﻪ ﻣﻪﻧﺴﯘﭖ ﯞﻩ ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﻼﺭ ﺗﻪﺭﭘﯩﺪﯨﻦ ﻳﯧﺰﯨﻠﻐﺎﻥ ﺋﻪﯓ ﺩﻩﺳﻠﻪﭘﺘﯩﻜﻰ ﻛﯩﺘﺎﺏ، ﺩﻩﭖ ﻗﺎﺭﯨﻐﺎﻥ [19].
ﺑﯘ ﺩﯨﺌﺎﮔﺮﺍﻣﻤﯩﻨﯩﯔ ﺩﻩﻝ ﺋﻮﺗﺘﯘﺭﺳﯩﺪﯨﻜﻰ ﭼﻪﻣﺒﻪﺭ (ﻫﺎﻟﻘﺎ) ﻗﯘﻳﺎﺵ ﺭﺍﻧﯩﯔ، ﻳﻪﻧﻰ ﺑﯩﺮ ﺗﻪﯕﺮﯨﻨﯩﯔ ﻛﻮﻟﻠﯧﻜﺘﯩﭗ ﺳﯩﻤﯟﻭﻟﻰ، ﺋﯜﭼﺒﯘﻟﯘﯓ ﺋﯩﭽﯩﺪﯨﻜﻰ ﺩﺍﺋﯩﺮﻩ ﺑﻮﻟﺴﺎ ﺗﻪﯕﺮﯨﻨﯩﯔ ﻛﯚﺯﯨﻨﯔ ﻫﻪﺭﻗﺎﭼﺎﻥ ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﻼﺭﻏﺎ ﺗﯩﻜﯩﻠﯩﭗ ﺗﯘﺭﻏﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻨﯩﯔ، ﺑﯩﺮ-ﺑﯩﺮﯨﮕﻪ ﻛﯩﺮﯨﺸﯩﭗ ﺗﯘﺭﻏﺎﻥ ﺋﯩﻜﻜﻰ-ﺋﯜﭺ ﺑﯘﻟﯘﯓ ﻳﺎﺧﺸﻠﯩﻖ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﻳﺎﻣﺎﻧﻠﯩﻘﻨﯩﯔ ﺑﯩﺮ ﻳﻪﺭﺩﻩ ﺋﯩﻜﻪﻧﻠﯩﻜﯩﻨﯩﯔ ﺳﯩﻤﯟﻭﻟﯩﺪﯗﺭ. ﺑﯘ ﺋﯜﭼﺒﯘﻟﯘﯕﻼﺭﺩﯨﻦ ﻳﯘﻗﯩﺮﻯ ﺗﻪﺭﻩﭘﻜﻪ ﻗﺎﺭﺍﭖ ﺗﯘﺭﻏﻨﻰ ﻳﺎﺧﺸﻠﯩﻘﻘﺎ، ﺗﯚﯞﻩﻥ ﺗﻪﺭﻩﭘﻜﻪ ﻗﺎﺭﺍﭖ ﺗﯘﺭﻏﻨﻰ ﺑﻮﻟﺴﺎ ﻗﺎﻳﺘﯩﺪﯨﻦ ﺗﯘﻏﯘﻟﯘﺵ ﺋﯜﭼﯜﻥ ﻛﻪﻳﻨﯩﮕﻪ ﻗﺎﻳﺘﯩﺸﻘﺎ ﯞﻩﻛﯩﻠﻠﯩﻚ ﻗﯩﻠﻐﺎﻥ. ﻫﻪﺭ ﺋﯩﻜﻜﯩﺴﯩﻨﯩﯔ ﺑﯩﺮﯨﻜﯩﺸﯩﺪﯨﻦ ﺷﻪﻛﯩﻠﻠﻪﻧﮕﻪﻥ ﺋﺎﻟﺘﻪ ﻗﯩﺮﻟﯩﻖ ﻳﯘﻟﺘﯘﺯ ﺋﺎﺩﺍﻟﻪﺗﻨﯩﯔ ﺳﯩﻤﯟﻭﻟﻰ ﻗﯩﻠﻨﻐﺎﻥ. ﺑﻮﻟﯘﭘﻤﯘ ﺑﯘ ﻳﯘﻟﺘﯘﺯﻧﯩﯔ ﻫﻪﺭ ﺑﯩﺮ ﺋﯘﭼﻰ ﺑﯩﺮ ﺧﯩﻞ ﭘﻪﺯﯨﻠﻪﺗﻨﻰ ﺋﯩﭙﺎﺩﯨﻠﯩﮕﻪﻥ. ﺋﯩﻨﺴﺎﻥ ﭘﻪﻗﻪﺕ ﺑﯘ ﭘﻪﺯﯨﻠﻪﺗﻠﻪﺭﮔﻪ ﺋﯩﮕﻪ ﺑﻮﻟﻐﺎﻧﺪﯨﻼ ﺗﻪﯕﺮﯨﮕﻪ ﺋﯘﻟﯩﺸﺎﻻﻳﺘﻰ. ﺋﺎﻟﺘﻪ ﻗﯩﺮﻟﯩﻖ ﻳﯘﻟﺘﯘﺭﺯﻧﯩﯔ ﺳﯩﺮﺗﯩﺪﯨﻜﻰ ﭼﻪﻣﺒﻪﺭ ﺑﯘ ﺩﯗﻧﻴﺎﺩﯨﻦ ﺑﺎﺷﻘﺎ ﺋﺎﻟﻪﻣﻨﯩﯖﻤﯘ ﺑﺎﺭﻟﯩﻘﯩﻨﻰ، ﺑﯘﻧﯩﯔ ﺳﺮﯨﺘﯩﺪﯨﻜﻰ ﺋﻮﻥ ﺋﯩﻜﻜﻰ ﻓﯩﺴﺘﻮ (ﺩﺍﺋﯩﺮﻩ) ﺑﻮﻟﺴﺎ ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﻨﯩﯔ ﻳﯩﺮﺍﻕ ﺗﯘﺭﯨﺸﻰ ﺯﯙﺯﯛﺭ ﺑﻮﻟﻐﺎﻥ ﺋﻮﻥ ﺋﯩﻜﻜﻰ ﻳﺎﻣﺎﻥ ﺧﺎﻫﯩﺸﻨﯩﯔ ﺑﻪﻟﮕﯩﺴﻰ ﻗﯩﻠﯩﻨﻐﺎﻥ. ﺋﯩﻨﺴﺎﻥ ﺭﻭﻫﻰ ﺑﺎﺷﻘﺎ ﺋﺎﻟﻪﻣﮕﻪ ﻳﯚﺗﻠﯩﻠﯩﺸﺘﯩﻦ ﺑﯘﺭﯗﻥ، ﻣﯘﺷﯘ ﺩﯗﻧﻴﺎﯞﻯ ﺋﻮﻥ ﺋﯩﻜﻜﻰ ﻳﺎﻣﺎﻥ ﺧﺎﻫﯩﺸﯩﺘﯩﻦ ﺧﺎﻟﯩﻲ ﺑﻮﻟﯘﺷﻰ ﺯﯙﺭﯛﺭ ﺋﯩﺪﻯ. ﺗﯚﯞﻩﻧﮕﻪ ﻗﺎﺭﺍﭖ ﺗﯘﺭﻏﺎﻥ ﺳﻪﻛﻜﯩﺰ ﺷﻪﺭﺗﻠﯩﻚ ﻳﻮﻝ ﺑﻮﻟﺴﺎ، ﺭﻭﻫﻨﯩﯔ ﺗﻪﯕﺮﯨﮕﻪ ﻳﺘﯩﺶ ﺋﯜﭼﯜﻥ ﺑﯧﺴﯩﭗ ﺋﯚﺗﯩﺸﻰ ﻛﯧﺮﻩﻙ ﺑﻮﻟﻐﺎﻥ ﺑﺎﺳﻘﯘﭼﻼﺭﻧﯩﯔ ﺋﯩﭙﺎﺩﯨﺴﻰ ﺋﯩﺪﻯ. ﺭﻭﻫ ﺋﻪﯓ ﺗﯚﯞﻩﻧﻜﻰ ﻗﻪﺩﻩﻣﺪﯨﻦ، ﺟﺎﻧﺴﯩﺰ ﻣﻪﯞﺟﯘﺗﻠﯘﻗﺘﯩﻦ ﻣﯘﻛﻪﻣﻤﻤﻪﻟﯩﻜﻜﻪ، ﻳﻪﻧﻰ ﻛﺎﻣﯩﻞ ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﻐﺎ ﺋﯧﺮﯨﺸﺸﻰ ﻛﯧﺮﻩﻙ ﺋﯩﺪﻯ [20].
ﭼﯧﺮﭼﯩﯟﺍﺭﺩﻧﯩﯔ ﻛﯚﺭﺳﯩﺘﯩﺸﭽﻪ، ﻛﯧﻴﯩﻨﻜﻰ ﯞﺍﻗﯩﺘﺘﯩﻜﻰ ﺑﯩﺮ ﺧﯘﺩﺍﻟﯩﻖ ﺩﯨﻨﻼﺭﻧﯩﯔ ﻣﻪﻧﺒﻪﺳﻰ ﻣﯘ ﺩﯨﻨﯩﻐﺎ ﺗﺎﻗﯩﻼﺗﺘﻰ [21] . ﭼﯧﺮﭼﯩﯟﺍﺭﺩ ﻛﻪﺷﻤﯩﺮﻧﯩﯔ ﻟﯧﺦ ﺩﯦﮕﻪﻥ ﻳﯧﺮﯨﺪﯨﻜﻰ ﻫﯧﻤﯩﺲ ﺋﯩﺒﺎﺩﻩﺗﺨﺎﻧﯩﺴﯩﺪﯨﻦ ﺗﺎﭘﻘﺎﻥ ﺑﯩﺮ ﻫﯚﺟﺠﻪﺗﺘﻪ ﻣﯘﻧﺪﺍﻕ ﻳﯧﺰﯨﻠﻐﺎﻥ. «ﺋﯩﺴﺎ ﺗﯘﻏﯘﻟﻐﺎﻥ ﻳﯘﺭﺗﯩﺪﯨﻦ ﺋﺎﻳﺮﯨﻠﻐﺎﻧﺪﯨﻦ ﻛﯧﻴﯩﻦ، ﺋﺎﯞﯞﺍﻝ ﻣﯩﺴﺮﻏﺎ ﺑﯧﺮﯨﭗ، ﺋﯘ ﻳﻪﺭﺩﻩ ﺋﯩﻜﻜﻰ ﻳﯩﻞ ﺋﻮﺳﯩﺮﯨﺲ ﺩﯨﻨﻨﻰ ﺗﻪﺗﻘﯩﻖ ﻗﯩﻠﺪﻯ. ﻣﯩﺴﯩﺮﺩﯨﻦ ﻫﯩﻨﺪﯨﺴﺘﺎﻧﻐﺎ ﺑﺎﺭﺩﻯ ﯞﻩ ﺑﯧﻨﺎﺭﯨﺲ، ﻻﻫﻮﺭ ﻗﺎﺗﺎﺭﻟﯩﻖ ﺑﯩﺮ ﻣﯘﻧﭽﻪ ﺷﻪﻫﻪﺭﻟﻪﺭﻧﻰ ﺋﺎﻳﻠﯩﻨﯩﭗ ﭼﯩﻘﺘﻰ. ﮔﻮﺗﺎﻣﺎ ﺑﯘﺩﺩﺍﻧﯩﯔ ﺗﻪﻟﯩﻤﺎﺗﯩﻨﻰ ﺗﻪﺗﻘﯩﻖ ﻗﯩﻠﺪﻯ. ﺋﯘﻧﯩﯖﺪﯨﻦ ﻛﯧﻴﯩﻦ ﻫﯩﻤﺎﻻﻳﺎﺩﯨﻜﻰ ﺑﯩﺮ ﺋﯩﺒﺎﺩﻩﺗﺨﺎﻧﯩﻐﺎ ﻛﯩﺮﯨﭗ، ﺋﯘ ﻳﻪﺭﺩﻩ 12 ﻳﯩﻞ ﻣﯘﻧﯩﯔ ﻣﯘﻗﻪﺩﺩﻩﺱ ﻫﯚﺟﺠﻪﺗﻠﯩﺮﻯ ﯞﻩ ﺋﺎﻟﻪﻡ ﺑﯩﻠﯩﻤﻠﯩﺮﻯ ﻫﻪﻗﻘﯩﺪﻩ ﺗﻪﺗﻘﯩﻘﺎﺕ ﺋﯧﻠﯩﭗ ﺑﺎﺭﺩﻯ. 12 ﻳﯩﻠﺪﯨﻦ ﻛﯧﻴﯩﻦ ﺋﯘﺳﺘﺎﺯﻏﺎ ﺋﺎﻳﻼﻧﺪﻯ [22].»
ﭼﯧﺮﭼﯩﯟﺍﺭﺩ ﻳﻪﻧﻪ ﻣﯘﺳﺎﻧﯩﯖﻤﯘ ﻣﯩﺴﯩﺮﺩﺍ ﺭﺍﻫﯩﺒﻼﺭﺩﯨﻦ ﻣﯘ ﺩﯨﻨﻨﯩﯔ ﺗﻪﻟﯩﻤﻪﺗﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﺋﯚﮔﯩﻨﯩﺶ ﺋﺎﺭﻗﯩﻠﯩﻖ، ﻳﻪﻫﯘﺩﻯ ﺩﯨﻨﻨﻰ ﺑﻪﺭﭘﺎ ﻗﯩﻠﻐﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻨﻰ ﺋﯩﺴﭙﺎﺗﻠﯩﻐﺎﻥ [23].
ﭼﯧﺮﭼﯩﯟﺍﺭﺩﻧﯩﯔ ﻣﻪﻟﯘﻣﺎﺗﯩﻐﺎ ﺋﺎﺳﺎﺳﻼﻧﻐﺎﻧﺪﺍ ﺑﯜﻳﯜﻙ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﻪﺗﻨﻰ ﻳﺎﺭﺍﺗﻘﺎﻥ ﻣﯘ ﻗﯩﺘﺌﻪﺳﻰ ﺑﯘﻧﯩﯖﺪﯨﻦ 12 ﻣﯩﯔ ﻳﯩﻞ ﺋﯩﻠﮕﯩﺮﻯ ﺑﯩﺮ ﻗﯧﺘﯩﻤﻠﯩﻖ ﻗﺎﺗﺘﯩﻖ ﻳﻪﺭ ﺗﻪﯞﺭﻩﺷﺘﯩﻦ ﻛﯧﻴﯩﻦ، ﻳﻪﺭ ﻳﯧﺮﯨﻠﯩﭗ ﺋﺎﺳﺘﯩﺪﯨﻜﻰ ﮔﺎﺯﻧﯩﯔ ﺋﯜﺳﺘﻰ ﺗﻪﺭﻩﭘﻜﻪ ﭘﺎﺭﺗﯩﻼﭖ ﭼﯩﻘﯩﺸﻰ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺋﻮﻟﺘﯘﺭﺷﯘﭖ، ﺋﻮﻛﻴﺎﻧﻨﯩﯔ ﺋﺎﺳﺘﯩﻐﺎ ﭼﯚﻛﯜﭖ ﻛﻪﺗﻜﻪﻥ. ﺷﯘﻧﯩﯔ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺋﺎﺟﺎﻳﯩﭗ ﺑﯩﺮ ﻛﺎﺗﺘﺎ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﻪﺕ ﺑﯩﺮﺩﯨﻨﻼ ﻫﺎﻻﻙ ﺑﻮﻟﯘﭖ، ﺑﯘ ﻳﻪﺭﺩﻩ ﻳﺎﺷﺎﯞﺍﺗﻘﺎﻥ 60 ﻣﯩﻠﻴﯘﻧﺪﯨﻦ ﺋﺎﺭﺗﯘﻕ ﻛﯩﺸﯩﻤﯘ ﺳﯘﻏﺎ ﻏﻪﺭﻕ ﺑﻮﻟﯘﭖ ﺗﯜﮔﻪﺷﻜﻪﻥ. ﭼﯧﺮﭼﯩﯟﺍﺭﺩ ﻣﯘﻧﯩﯔ ﭼﯚﻛﯜﭖ ﻛﯧﺘﯩﺸﻰ ﯞﻩ ﺋﯘﻧﯩﯔ ﺧﺎﺗﯩﺮﺳﯩﻨﻰ ﻣﯘﻧﺪﺍﻕ ﺗﻪﺳﯟﺭﯨﻠﯩﮕﻪﻥ: «ﻣﯘ ــــ ﺋﺎﻧﺎ ﯞﻩﺗﻪﻥ، ﺑﯩﺮ ﺟﯜﻣﻪ ﻛﯜﻧﻰ ﻳﻪﻧﻰ ﺯﺍﺝ ﺋﯧﻴﯩﻨﯩﯔ (ﺋﺎﻕ ﺋﺎﻱ) 13-ﻛﯜﻧﻰ ﭼﯚﻛﯜﭖ ﻛﻪﺗﺘﻰ. ﺋﺎﺷﯘ ﻛﯜﻧﻨﯩﯔ ﺧﺎﺗﯩﺮﺳﻰ ﺳﯜﭘﯩﺘﯩﺪﻩ 13-ﭼﯩﺴﻼﻧﻰ ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﻼﺭﻧﯩﯔ ﺗﻪﻟﻪﻳﺴﯩﺰ-ﺑﻪﺧﯩﺘﺴﯩﺰ ﻛﯜﻧﻰ ﺩﻩﭖ ﻗﺎﺭﺍﺵ ﺑﯜﮔﯜﻧﻜﻰ ﻛﯜﻧﮕﯩﭽﻪ ﺩﺍﯞﺍﻣﻠﯩﺸﯩﭗ ﻛﻪﻟﺪﻯ [24].»
ﺷﯘﻧﻰ ﻗﯘﺷﯘﻣﭽﻪ ﻗﯩﻠﯩﭗ ﺋﯚﺗﯜﺵ ﻛﯧﺮﻩﻛﻜﻰ، ﭼﯧﺮﭼﯩﯟﺍﺭﺩﻧﯩﯔ ﻣﯘ ﻗﯩﺘﺌﻪﺳﻰ ﯞﻩ ﺑﯜﻳﯜﻙ ﻣﯘ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﯩﺘﻰ ﺗﻮﻏﺮﯨﺴﯩﺪﯨﻜﻰ ﻗﺎﺭﺍﺷﻠﯩﺮﻯ 20-ﺋﻪﺳﯩﺮﻧﯩﯔ ﺋﺎﺧﯩﺮﻟﯩﺮﯨﺪﺍ ﺩﯗﻧﻴﺎﺩﺍ ﻗﺎﻳﺘﺎ ﺯﯨﻠﺰﯨﻠﻪ ﻗﻮﺯﻏﯩﻐﺎﻧﺪﯨﻦ ﻛﯧﻴﯩﻦ، ﻧﯘﺭﻏﯘﻥ ﺋﺎﻟﯩﻤﻼﺭ ﺑﯘ ﺳﺎﻫﻪﺩﯨﻜﻰ ﺗﻪﺗﻘﯩﻘﺎﺗﻨﻰ ﭼﻮﯕﻘﯘﺭﻻﺷﺘﯘﺭﯗﭖ، ﻣﯘ ﻗﯩﺘﺌﻪﺳﯩﻨﯩﯔ ﻫﺎﻻﻙ ﺑﻮﻟﯘﺷﻰ ﺋﯜﺳﺘﯩﺪﻩ ﺋﯩﺰﺩﻩﻧﺪﻯ ﯞﻩ ﺗﯧﺨﯩﻤﯘ ﺩﯨﻘﻘﻪﺗﻨﻰ ﺗﺎﺭﺗﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﻗﺎﺭﺍﺷﻼﺭﻧﻰ ﺋﻮﺗﺘﻮﺭﻏﺎ ﻗﻮﻳﺪﻯ. ﺑﯘ ﻗﺎﺭﺍﺷﻼﺭ ﺋﯩﻜﻜﻰ ﺗﯜﺭﻟﯜﻙ ﺑﻮﻟﯘﭖ، ﺑﯩﺮﻧﯩﭽﻰ ﺧﯩﻞ ﻗﺎﺭﺍﺷﺘﺎ، ﻛﺎﺋﯩﻨﺎﺗﺘﯩﻦ ﻛﻪﻟﮕﻪﻥ ﺑﯩﺮ ﭼﻮﯓ ﻣﯩﺘﺌﻮﺭﯨﺖ ﻳﻪﺭ ﺷﺎﺭﯨﻨﻰ ﻗﯘﻳﺎﺵ ﺋﻪﺗﯩﺮﺍﭘﯩﺪﯨﻜﻰ ﺋﻮﺭﺑﯩﺘﺎﺳﯩﺪﯨﻦ ﭼﯩﻘﯩﺮﯞﻩﺗﻜﯜﺩﻩﻙ ﺷﯩﺪﺩﻩﺗﻠﯩﻚ ﻛﯜﭺ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﻣﯘ ﻗﯩﺘﺌﻪﺳﯩﮕﻪ ﺋﯘﺭﯗﻟﯘﭖ ﺋﯘﻧﻰ ﭼﯚﻛﺘﯜﺭﯞﻩﺗﻜﻪﻥ، ﺩﯦﻴﯩﻠﯩﺪﯗ. ﺑﯘﻧﯩﯖﻐﺎ ﺋﺎﺳﺎﺳﻼﻧﻐﺎﻧﺪﺍ، ﺗﯩﻨﭻ ﺋﻮﻛﻴﺎﻥ ﭼﻮﯕﻘﯘﺭﻟﯘﻗﯩﻨﯩﯔ ﺷﻪﻛﯩﻠﻠﯩﻨﯩﺸﻰ ﯞﻩ ﻣﯘ ﻗﯩﺘﺌﻪﺳﯩﺪﯨﻦ ﺳﺎﻗﻠﯩﻨﯩﭗ ﻗﺎﻟﻐﺎﻥ ﺑﻪﻟﮕﯩﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﺷﯘ ﻗﻪﺩﻩﺭ ﺋﺎﺯﻟﯩﻘﻰ ﻣﯘﺷﯘ ﻣﯩﺘﺌﻮﺭﯨﺖ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﻣﯘﻧﺎﺳﯩﯟﻩﺗﻠﯩﻚ ﺑﻮﻟﯩﺪﯗ. ﻟﯧﻜﯩﻦ ﺑﯘﻧﻰ ﺋﻮﺗﺘﯘﺭﻏﺎ ﻗﻮﻳﻐﺎﻥ ﺋﺎﻟﯩﻤﻼﺭ ﻣﯩﺘﺌﻮﺭﯨﺖ ﻫﯘﺟﯘﻣﯩﻨﯩﯔ ﺑﺎﺷﻘﺎ ﻗﯩﺘﺌﻪﻟﻪﺭﮔﻪ ﺑﻮﻟﻐﺎﻥ ﺗﻪﺳﯩﺮ ﺗﻮﻏﺮﯨﯩﺴﺪﺍ ﺗﺎﺯﺍ ﺋﯧﻨﯩﻖ ﺑﯩﺮ ﻧﯧﻤﻪ ﺩﯦﻤﻪﻳﺪﯗ.
ﺋﯩﻜﻜﯩﻨﭽﻰ ﺧﯩﻞ ﻗﺎﺭﺍﺷﺘﺎ، ﻣﯘ ﻗﯩﺘﺌﻪﺳﻰ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺋﺎﺗﻼﻧﺘﯩﺲ ﻗﯩﺘﺌﻪﺳﻰ ﺋﻮﺗﺘﯘﺭﺳﯩﺪﺍ ﭘﺎﺭﺗﯩﻠﻐﺎﻥ ﻳﯘﻗﯩﺮﻯ ﺗﯧﺨﻨﯩﻜﯩﻠﯩﻖ ﺋﯘﺭﯗﺷﻼﺭ ﻣﯘ ﻗﯩﺘﺌﻪﺳﯩﻨﻰ ﻫﺎﻻﻙ ﻗﯩﻠﻐﺎﻥ، ﺩﯦﻴﯩﻠﯩﺪﯗ. ﺑﯘ ﻣﯘﻧﺎﺳﯩﯟﻩﺕ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺋﺎﺗﻼﻧﺘﯩﺲ ﺗﻮﻏﺮﯨﺴﯩﺪﺍ ﺑﯘ ﻳﻪﺭﺩﻩ ﺑﯩﺮ ﺋﺎﺯ ﭼﯜﺷﻪﻧﭽﻪ ﺑﯧﺮﯨﭗ ﺋﯚﺗﯜﺷﻜﻪ ﺗﻮﻏﺮﺍ ﻛﯧﻠﯩﺪﯗ.
ﺋﺎﺗﻼﻧﺘﯩﻚ ﺋﻮﻛﻴﺎﻧﻐﺎ ﺟﺎﻳﻼﺷﻘﺎﻥ ﺋﺎﺗﻼﻧﺘﯩﺲ ﻗﯩﺘﺌﻪﺳﻰ ﺋﯩﻜﻜﻰ ﻣﯩﯔ ﻳﯩﻠﺪﯨﻦ ﻛﯚﭘﺮﻩﻙ ﺑﯧﺮﻯ ﻛﯩﺸﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﺩﯨﻘﻘﯩﺘﯩﻨﻰ ﺗﺎﺭﺗﯩﭗ ﻛﻪﻟﺪﻯ. ﺑﯘ ﻫﻪﻗﺘﻪ ﺋﻪﯓ ﺩﻩﺳﻠﻪﭖ ﭘﯩﻼﺗﯘﻥ «ﺗﯩﻤﺎﺋﻮﺱ» ﯞﻩ «ﻛﺮﯨﺘﯩﺌﺎﺱ» ﺩﯦﮕﻪﻥ ﺋﻪﺳﻪﺭﻟﯩﺮﯨﺪﻩ ﻣﻪﻟﯘﻣﺎﺕ ﺑﻪﺭﮔﻪﻥ ﯞﻩ ﺋﺎﺗﻼﻧﺘﯩﺲ ﺋﯩﻤﭙﯧﺮﯨﻴﺴﯩﻨﯩﯔ ﺋﯚﺯﻯ ﻳﺎﺷﯩﻐﺎﻥ ﺩﻩﯞﺭﯨﺪﯨﻦ ﺗﻮﻗﻘﯘﺯ ﻣﯩﯔ ﻳﯩﻞ ﺑﯘﺭﯗﻥ (ﺑﯘﻧﯩﯖﺪﯨﻦ 12 ﻣﯩﯔ ﻳﯩﻞ ﺑﯘﺭﯗﻥ) ﻛﯜﭼﻠﯜﻙ ﺑﯩﺮ ﺋﯩﻤﭙﯧﺮﯨﻴﻪ ﺋﯩﻜﻪﻧﻠﯩﻜﯩﻨﻰ ﺗﯩﻠﻐﺎ ﺋﯧﻠﯩﭗ ﺋﯚﺗﻜﻪﻥ. ﺋﺎﺗﻼﻧﺘﯩﺲ ﺭﻭﻧﺎﺳﺎﻧﯩﺲ (ﺋﻪﺩﻩﺑﯩﻴﺎﺕ-ﺳﻪﻧﺌﻪﺗﻨﯩﯔ ﻗﺎﻳﺘﺎ ﮔﯜﻟﻠﯩﻨﯩﺸﻰ) ﺩﻩﯞﺭﯨﺪﻩ ﻛﯩﺸﻠﻪﺭ ﺋﻪﯓ ﻛﯚﭖ ﻣﯘﻫﺎﻛﯩﻤﻪ ﻗﯩﻠﻐﺎﻥ ﺗﯧﻤﯩﺪﯨﻦ ﺑﯩﺮﯨﮕﻪ ﺋﺎﻳﻼﻧﻐﺎﻥ. ﺑﻮﻟﯘﭘﻤﯘ 17- ﯞﻩ 18-ﺋﻪﺳﯩﺮﻟﻪﺭﺩﻩ ﺑﯘ ﻣﯘﻫﺎﻛﯩﻤﻠﻪﺭ ﺗﯧﺨﯩﻤﯘ ﺋﻪﯞﺝ ﺋﺎﻟﻐﺎﻥ. ﺩﯗﻧﻴﺎ ﺋﻪﺩﻩﺑﯩﻴﺎﺗﯩﺪﯨﻜﻰ ﻣﻪﺷﻬﯘﺭ ﻧﺎﻣﺎﻳﻪﻧﺪﯨﻠﻪﺭﺩﯨﻦ ﻣﻮﻧﺘﯧﮕﯩﻦ، ﺑﺎﻓﻠﻮﻥ ﯞﻩ ﯞﻭﻟﺘﯧﺮ ﻗﺎﺗﺎﺭﻟﯩﻘﻼﺭﻣﯘ ﺋﺎﺗﻼﻧﺘﯩﺲ ﻗﯩﺘﺌﻪﺳﯩﻨﯩﯔ ﺑﻮﻟﻐﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻐﺎ ﺗﻮﻟﯘﻕ ﺋﯩﺸﻪﻧﮕﻪﻥ. ﺑﯩﺮ ﺗﻪﺗﻘﯩﻘﺎﺗﭽﯩﻨﯩﯔ ﺋﯧﻨﯩﻘﻼﭖ ﭼﯩﻘﯩﺸﭽﻪ، ﻫﺎﺯﯨﺮﻏﺎ ﻗﻪﺩﻩﺭ ﺋﺎﺗﻼﻧﺘﯩﺲ ﺗﻮﻏﺮﯨﺴﯩﺪﺍ ﺗﯜﺭﻟﯜﻙ ﺗﯧﻤﯩﻼﺭ ﺑﻮﻳﯩﭽﻪ 20 ﻣﯩﯔ ﺧﯩﻞ ﻛﯩﺘﺎﺏ ﻳﯧﺰﯨﻠﻐﺎﻥ.
ﻣﯘ ﻗﯩﺘﺌﻪﺳﯩﮕﻪ ﺳﯧﻠﯩﺸﺘﯘﺭﻏﺎﻧﺪﺍ، ﺋﺎﺗﻼﻧﺘﯩﺲ ﺗﻮﻏﺮﯨﺴﯩﺪﯨﻜﻰ ﻳﺎﺯﻣﺎ ﻣﻪﻧﺒﻪﻟﻪﺭ، ﺋﺎﺭﺧﯧﺌﻮﻟﻮﮔﯩﻴﻠﯩﻚ ﯞﻩ ﮔﯧﺌﻮﻟﻮﮔﯩﻴﻠﯩﻚ ﺋﯩﺴﭙﺎﺗﻼﺭ ﻛﯚﭖ ﺋﯩﺪﻯ. ﺑﯜﮔﯜﻧﻜﻰ ﻛﯜﻧﺪﯨﻜﻰ ﭘﻪﻥ-ﺗﯧﺨﻨﯩﻜﺎ ﺗﻪﺭﻩﻗﻘﯩﻴﺎﺗﻰ ﺷﯩﻤﺎﻟﯩﻲ ﺋﺎﺗﻼﻧﺘﯩﻚ ﺋﻮﻛﻴﺎﻥ ﺗﻪﯞﻩﺳﯩﺪﯨﻦ ﺋﺎﺗﻼﻧﺘﯩﺴﻨﯩﯔ ﺧﺎﺗﯩﺮﺳﯩﻨﻰ ﺗﯧﭙﯩﭗ ﭼﯩﻘﻘﺎﻥ. ﭼﯧﺮﭼﯩﯟﺍﺭﺩﻧﯩﯔ ﻣﻪﻟﯘﻣﺎﺗﯩﻐﺎ ﺋﺎﺳﺎﺳﻼﻧﻐﺎﻧﺪﺍ، ﺋﺎﻣﻮﺯﯗﻥ ﺩﯦﯖﯩﺰﻧﯩﯔ ﻳﻮﻗﯩﻠﯩﺸﻰ، ﻣﯩﺴﺴﯩﺴﭙﻰ ﯞﺍﺩﯨﺴﯩﻨﯩﯔ ﻗﯘﺭﯗﭖ ﻛﯧﺘﯩﺸﻰ، ﺳﯩﺖ ﻻﯞﺭﯦﻨﺲ ﯞﺍﺩﯨﺴﯩﻨﯩﯔ ﻗﯘﺭﯗﺷﻰ، ﻓﻠﻮﺭﯨﺪﺍﻧﯩﯔ ﺷﻪﻛﯩﻠﻠﯩﻨﯩﺸﻰ، ﺷﯩﻤﺎﻟﯩﻲ ﺋﺎﻣﯧﺮﯨﻜﺎ ﺋﺎﺗﻼﻧﺘﯩﻚ ﺋﻮﻛﻴﺎﻥ ﻗﯩﺮﻏﯩﻘﯩﻨﯩﯔ ﺋﻮﻣﯘﻣﻴﯜﺯﻟﯜﻙ ﻛﯧﯖﯩﻴﯩﺸﻰ ﻗﺎﺗﺎﺭﻟﯩﻖ ﻫﺎﺩﯨﺴﻠﻪﺭ ﭼﻮﯓ ﺑﯩﺮ ﻗﯘﺭﯗﻗﻠﯘﻗﻨﯩﯔ ﭼﯚﻛﯜﭖ ﻛﻪﺗﻜﻪﻧﻠﯩﻜﯩﻨﻰ ﯞﻩ ﭼﯚﻛﯜﭖ ﻛﯧﺘﯩﺶ ﺳﻪﯞﻩﺑﻰ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺩﯦﯖﯩﺰ ﺋﺎﺳﺘﯩﺪﺍ ﺷﻪﻛﯩﻠﻠﻪﻧﮕﻪﻥ ﭼﻮﯕﻘﯘﺭﻟﯘﻗﻨﯩﯔ ﺋﻪﺗﯩﺮﺍﭘﯩﺪﯨﻜﻰ ﺳﯘﻻﺭ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺗﻮﻟﻐﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻨﻰ ﺋﯩﺴﭙﺎﺗﻼﭖ ﺗﯘﺭﻣﺎﻗﺘﺎ [25].
ﭼﯧﺮﭼﯩﯟﺍﺭﺩ ﺋﺎﻟﻪﻣﺪﯨﻦ ﺋﯚﺗﻜﻪﻧﺪﯨﻦ ﻛﯧﻴﯩﻦ، ﺋﺎﺗﻼﻧﺘﯩﺲ ﻗﯩﺘﺌﻪﺳﻰ ﺗﻮﻏﺮﺳﯩﺪﯨﻜﻰ ﺗﻪﺗﻘﯩﻘﺎﺗﻼﺭ ﺑﺎﺭﻏﺎﻧﺴﯧﺮﻯ ﻛﯜﭼﻪﻳﺪﻯ ﯞﻩ ﺗﯧﺨﯩﻤﯘ ﻛﯜﭼﻠﯜﻙ ﺋﯩﺴﭙﺎﺗﻼﺭ ﺋﻮﺗﺘﯘﺭﻏﺎ ﭼﯩﻘﺘﻰ. 20-ﺋﻪﺳﯩﺮﻧﯩﯔ 70-ﻳﯩﻠﻠﯩﺮﯨﺪﺍ، ﺋﺎﻟﯩﻤﻼﺭ ﺋﺎﺗﻼﻧﺘﯩﻚ ﺋﻮﻛﻴﺎﻧﺪﯨﻜﻰ ﺋﺎﺯﻭﺭ ﺗﺎﻗﯩﻢ ﺋﺎﺭﺍﻟﻠﯩﺮﯨﻨﯩﯔ 80 ﻣﯧﺘﯩﺮ ﭼﻮﯕﻘﯘﺭﻟﯘﻗﺘﯩﻜﻰ ﺩﯦﯖﯩﺰ ﺋﺎﺳﺘﯩﺪﯨﻦ ﻳﻪﺭ ﻗﺎﺗﻠﯩﻤﻰ ﻧﯘﺳﺨﯩﺴﻰ ﺋﯧﻠﯩﭗ، ﺑﯘ ﺟﺎﻳﻨﯩﯔ 12 ﻣﯩﯔ ﻳﯩﻞ ﺑﯘﺭﯗﻥ ﻫﻪﻗﯩﻘﻪﺗﻪﻥ ﻗﯘﺭﯗﻗﻠﯘﻕ ﺋﯩﻜﻪﻧﻠﯩﻜﯩﻨﻰ ﺋﯩﺴﭙﺎﺗﻠﯩﻐﺎﻥ. ﻳﯧﻘﯩﻨﻘﻰ 30 ﻳﯩﻠﺪﯨﻦ ﺑﯧﺮﻯ، ﺩﯦﯖﯩﺰ-ﺋﻮﻛﻴﺎﻥ ﺋﺎﺳﺘﻰ ﭼﺎﺭﻟﯩﻐﯘﭼﻰ ﺧﺎﺩﯨﻤﻼﺭ ﺋﺎﺗﻼﻧﺘﯩﻚ ﺋﻮﻛﻴﺎﻧﻨﯩﯔ ﺋﺎﺳﺘﯩﺪﯨﻦ ﻧﯘﺭﻏﯘﻥ ﻗﯧﺘﯩﻢ ﺋﺎﺟﺎﻳﯩﭗ ﻛﺎﺗﺘﺎ ﺋﯩﻤﺎﺭﻩﺗﻠﻪﺭﻧﻰ ﺗﺎﭘﻘﺎﻥ. ﻳﻪﻧﻪ ﺋﯘﺯﯗﻧﻐﺎ ﺳﻮﺯﯗﻟﻐﺎﻥ ﻳﻮﻟﻼﺭ، ﭼﯩﺮﺍﻳﻠﯩﻖ ﻧﻪﻗﯩﺸﻠﻪﻧﮕﻪﻥ ﺗﺎﺵ ﺗﯜﯞﺭﯛﻛﻠﻪﺭ ﯞﻩ ﺑﺎﺷﻘﺎ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻲ ﻳﺎﺩﯨﻜﺎﺭﻟﯩﻘﻼﺭﻧﻰ ﺑﺎﻳﻘﯩﻐﺎﻥ. ﺋﺎﻣﯧﺮﯨﻜﺎ، ﻓﺮﺍﻧﺴﯩﻴﻪ ﭼﺎﺭﻻﺵ ﺋﻪﺗﺮﯨﺘﻰ ﺋﺎﺗﻼﻧﺘﯩﻚ ﺋﻮﻛﻴﺎﻧﻨﯩﯔ ﺋﺎﺳﺘﯩﺪﺍ ﺋﺎﺟﺎﻳﯩﭗ ﻛﺎﺗﺘﺎ ﻣﯘﻧﺎﺭﻧﯩﯔ ﺑﺎﺭﻟﯩﻘﯩﻨﻰ ﯞﻩ ﺑﯘ ﻣﯘﻧﺎﺭﻧﯩﯔ ﻣﯩﺴﯩﺮﺩﯨﻜﻰ ﭘﯩﺮﺍﻣﺪﺍﻻﺭﺩﯨﻦ ﺑﯘﺭﯗﻥ ﻳﺎﺳﺎﻟﻐﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻨﻰ ﺋﯩﺴﭙﺎﺗﻠﯩﻐﺎﻥ. ﺋﯚﻟﭽﻪﺷﻠﻪﺭﮔﻪ ﻗﺎﺭﯨﻐﺎﻧﺪﺍ، ﺑﯘ ﻣﯘﻧﺎﺭﻧﯩﯔ ﻫﻪﺭ ﺑﯩﺮ ﺗﻪﺭﯨﭙﯩﻨﯩﯔ ﺋﯘﺯﯗﻧﻠﯘﻗﻰ 300 ﻣﯧﺘﯩﺮ، ﺋﯩﮕﯩﺰﻟﯩﻜﻰ 200 ﻣﯧﺘﯩﺮ ﻛﯧﻠﯩﺪﯨﻜﻪﻥ. ﻣﯘﻧﺎﺭﻧﯩﯔ ﺋﯘﭼﻰ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺩﯦﯖﯩﺰ ﻳﯜﺯﯨﻨﯩﯔ ﺋﺎﺭﯨﻠﯩﻘﻰ 100 ﻣﯧﺘﯩﺮ ﻛﯧﻠﯩﺪﯨﻜﻪﻥ. ﻣﯘﻧﺎﺭﻧﯩﯔ ﺋﯩﻜﻜﻰ ﭼﻮﯓ ﺗﯚﺷﯜﻛﻰ ﺑﺎﺭ ﺑﻮﻟﯘﭖ، ﺩﯦﯖﯩﺰ ﺳﯜﻳﻰ ﺑﯘ ﺗﯜﺷﯜﻛﺘﯩﻦ ﺋﯩﻨﺘﺎﻳﯩﻦ ﺗﯧﺰ ﺋﯚﺗﻜﻪﭼﻜﻪ ﺩﯦﯖﯩﺰ ﻳﯜﺯﯨﺪﻩ ﻫﻪﻳﯟﻩﺗﻠﯩﻚ ﺩﻭﻟﻘﯘﻥ ﻫﺎﺳﯩﻞ ﺑﯘﻟﯩﺪﯨﻜﻪﻥ.
ﭼﯧﺮﭼﯩﯟﺍﺭﺩ ﺋﺎﺗﻼﻧﺘﯩﺲ ﻗﯩﺘﺌﻪﺳﯩﻨﯩﯔ ﭘﻪﻗﻪﺕ 25 ﻣﯩﯔ ﻳﯩﻠﻠﯩﻖ ﺗﺎﺭﯨﺨﯩﺪﯨﻨﻼ ﺳﯚﺯ ﺋﺎﭼﺎﻟﯩﻐﺎﻥ. ﺑﯘ ﺋﺎﻻﻧﺘﯩﺲ ﺋﯩﻤﭙﯧﺮﯨﻴﺴﯩﻨﯩﯔ ﺋﻪﯓ ﮔﯜﻟﻠﻪﻧﮕﻪﻥ ﺩﻩﯞﯨﺮﻯ ﺋﯩﺪﻯ. ﻟﯧﻜﯩﻦ، ﺋﺎﺗﻼﻧﺘﯩﺲ ﺋﯜﺳﺘﯩﺪﻩ ﺗﻪﺗﻘﯩﻘﺎﺕ ﺋﯧﻠﯩﭗ ﺑﺎﺭﻏﺎﻥ ﺑﺎﺷﻘﺎ ﺋﺎﻟﯩﻤﻼﺭ ﺋﯘﻧﯩﯔ ﺗﺎﺭﯨﺨﯩﻨﯩﯔ 400 ﻣﯩﯔ ﻳﯩﻠﻐﺎ ﺗﺎﻗﯩﻠﺪﯨﻐﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻨﻰ [26] ، ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﻪﺗﻨﯩﯔ، ﺑﯘﻟﯘﭘﻤﯘ ﭘﻪﻥ-ﺗﯧﺨﻨﯩﻜﺎ ﺳﻪﯞﯨﻴﺴﯩﻨﯩﯔ ﻣﯘ ﻗﯩﺘﺌﻪﺳﯩﻨﯩﯔ ﺗﻪﺭﻩﻗﻘﯩﻴﺎﺕ ﺳﻪﯞﯨﻴﯩﺴﯩﺪﯨﻦ ﻫﺎﻟﯩﻘﯩﭗ ﻛﻪﺗﻜﻪﻧﻠﯩﻜﯩﻨﻰ ﯞﻩ ﺋﯜﭺ ﻗﯧﺘﯩﻤﻠﯩﻖ ﭼﯚﻛﯜﺵ ﺩﻩﯞﺭﯨﻨﻰ ﺑﺎﺷﺘﯩﻦ ﺋﯚﺗﻜﯜﺯﯛﭖ، ﺋﺎﺧﯩﺮﺩﺍ ﻫﺎﻻﻙ ﺑﻮﻟﻐﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻨﻰ ﺗﯩﻠﻐﺎ ﺋﺎﻟﯩﺪﯗ [27].
ﭼﯧﺮﭼﯩﯟﺍﺭﺩ ﻳﯘﻗﯩﺮﻯ ﺗﻪﺭﻩﻗﻘﯩﻴﺎﺗﻘﺎ ﺋﯧﺮﯨﺸﻜﻪﻥ ﺋﺎﺗﻼﻧﺘﯩﺲ ﻗﯩﺘﺌﻪﺳﯩﻨﯩﯔ ﻫﺎﻻﻛﯩﺘﯩﻨﻰ ﻣﯘ ﻗﯩﺘﺌﻪﺳﯩﻨﯩﯔ ﭼﯚﻛﯜﭖ ﻛﯧﺘﯩﺸﯩﮕﻪ ﺋﻮﺧﺸﺎﺵ، ﻳﻪﺭ ﺋﺎﺳﺘﯩﺪﯨﻜﻰ ﮔﺎﺯﻻﺭﻧﯩﯔ ﻳﯘﻗﯩﺮﯨﻐﺎ ﺋﯧﺘﯩﻠﯩﭗ ﭼﯩﻘﯩﺸﯩﻐﺎ ﺑﺎﻏﻼﭖ ﭼﯜﺷﻪﻧﺪﯛﺭﮔﻪﻥ ﯞﻩ ﺑﯘﻧﻰ 11 ﻣﯩﯔ 500 ﻳﯩﻞ ﺋﯩﻠﮕﯩﺮﻯ ﻳﯜﺯ ﺑﻪﺭﮔﻪﻥ، ﺩﻩﭖ ﺑﯩﻜﯩﺘﻜﻪﻥ [28]. ﺑﺎﺷﻘﺎ ﺑﺎﺷﻘﺎ ﺋﺎﻟﯩﻤﻼﺭ ﺋﺎﺗﻼﻧﺘﯩﺴﻨﯩﯔ ﭼﯚﻛﯜﭖ ﻛﻪﺗﻜﻪﻥ ﻳﯩﻞ ﺩﻩﯞﺭﻯ ﺗﻮﻏﺮﯨﺴﯩﺪﺍ ﭼﯧﺮﭼﯩﯟﺍﺭﺩﻧﯩﯔ ﺑﯧﻜﯩﺘﻜﻪﻥ ﻳﯩﻞ ﺩﻩﯞﺭﯨﻨﻰ ﻗﻮﺑﯘﻝ ﻗﯩﻠﻐﺎﻥ ﺑﻮﻟﺴﯩﻤﯘ، ﻟﯧﻜﯩﻦ ﺋﯘﻧﯩﯔ ﭼﯚﻛﯜﭖ ﻛﯧﺘﯩﺶ ﺳﻪﯞﻩﺑﯩﻨﻰ ﺑﺎﺷﻘﺎ ﻧﻮﻗﺘﯩﺪﯨﻦ ﭼﯜﺷﻪﻧﺪﯛﺭﻣﻪﻛﺘﻪ. ﺑﻪﺯﯨﻠﻪﺭ ﺋﺎﺗﻼﻧﺘﯩﺲ ﺗﻪﺑﯩﺌﯩﻲ ﺋﺎﭘﻪﺕ ﯞﻩ ﻧﯘﭘﯘﺳﻨﯩﯔ ﻛﯚﭘﯩﻴﯩﭗ ﻛﯧﺘﯩﺸﯩﺪﯨﻦ ﻫﺎﻻﻙ ﺑﻮﻟﻐﺎﻥ، ﺩﻩﭖ ﻗﺎﺭﯨﺴﺎ، ﺑﻪﺯﯨﻠﻪﺭ ﻛﺎﺋﯩﻨﺎﺗﺘﯩﻦ ﻛﻪﻟﮕﻪﻥ ﺑﯩﺮ ﺋﺎﺳﻤﺎﻥ ﺟﯩﺴﯩﻤﯩﻨﯩﯔ ﺳﻮﻗﯘﻟﯘﺷﯩﺪﯨﻦ ﭼﯚﻛﯜﭖ ﻛﻪﺗﻜﻪﻥ، ﺩﻩﻳﺪﯗ. ﻳﻪﻧﻪ ﺑﻪﺯﯨﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﻗﺎﺭﯨﺸﭽﻪ، ﻗﯩﺰﯨﻞ ﺗﻪﻧﻠﯩﻚ ﺋﺎﺗﻼﻧﺘﯩﺴﻠﯩﻘﻼﺭ ﻣﯘﻧﯩﯔ ﺳﯩﻴﺎﺳﯩﻲ ﺗﻪﺳﺮﯨﺪﯨﻦ ﺋﺎﻳﺮﯨﻠﯩﭗ ﻣﯘﺳﺘﻪﻗﯩﻞ ﺑﻮﻟﻐﺎﻧﺪﯨﻦ ﻛﯧﻴﯩﻦ، ﻣﯘ ﺩﯨﻨﻨﯩﯔ ﺋﻪﺳﻠﯩﻲ ﻣﺎﻫﯩﻴﺘﯩﺪﯨﻦ ﻳﯩﺮﺍﻗﻠﯩﺸﯩﭗ ﻛﻪﺗﻜﻪﻧﺪﯨﻦ ﺳﯩﺮﺕ، ﻳﻪﻧﻪ ﺋﯚﺯﻟﯩﺮﻯ ﺋﯧﺮﯨﺸﻜﻪﻥ ﭘﻪﻥ-ﺗﯧﺨﻨﯩﻜﺎ ﻧﻪﺗﯩﺠﯩﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﻫﻪﻣﻤﯩﺪﯨﻦ ﺑﻪﻛﺮﻩﻙ ﻫﺎﻻﻛﻪﺕ ﻳﯘﻟﯩﺪﺍ ﺋﯩﺸﻠﻪﺗﻜﻪﻥ، ﻧﻪﺗﯩﺠﯩﺪﻩ ﻛﯧﻠﯩﻤﺎﺕ-ﺋﯩﻘﻠﯩﻢ ﺑﯘﺯﯗﻟﯘﭖ، ﻳﻪﺭ ﺗﻪﯞﺭﻩﺵ، ﺩﺍﯞﺍﻣﻠﯩﻖ ﻳﺎﻣﻐﯘﺭ ﻳﯧﻐﯩﺶ ﯞﻩ ﯞﻭﻟﻘﺎﻥ ﭘﺎﺭﺗﯩﻼﺵ ﻫﺎﺩﯨﺴﻠﯩﺮﻯ ﻳﯜﺯ ﺑﯧﺮﯨﭗ، ﺋﺎﺗﻼﻧﺘﯩﺲ ﺳﯘ ﺋﺎﺳﺘﯩﻐﺎ ﭼﯚﻛﯜﭖ ﻛﻪﺗﻜﻪﻥ، ﺩﯦﻴﯩﻠﯩﺪﯗ. ﻫﺎﺯﯨﺮ ﺋﺎﺗﻼﻧﺘﯩﺲ ﻫﻪﻗﻘﯩﺪﯨﻜﻰ ﺗﻪﺗﻘﯩﻘﺎﺗﻼﺭ ﻧﺎﻫﺎﻳﺘﻰ ﻛﯜﭼﻪﻳﻤﻪﻛﺘﻪ. ﻛﻪﻟﮕﯜﺳﯩﺪﻩ ﺋﺎﺗﻼﻧﺘﯩﺴﻨﯩﯔ ﺗﻪﺭﻩﻗﻘﯩﻴﺎﺗﻰ ﯞﻩ ﻳﯘﻗﯩﻠﯩﺶ ﺳﻪﯞﻩﺑﻰ ﺗﻮﻏﺮﯨﺴﯩﺪﺍ ﺗﯧﺨﯩﻤﯘ ﻳﯧﯖﻰ ﻗﺎﺭﺍﺷﻼﺭ ﺋﻮﺗﺘﯘﺭﻏﺎ ﻗﯘﻳﯘﻟﯘﺷﻰ ﻣﯘﻣﻜﯩﻦ. ﻣﻪﻳﻠﻰ ﻗﺎﻳﺴﻰ ﺳﻪﯞﻩﺑﻨﯩﯔ ﺑﯘﻟﯘﺷﯩﺪﯨﻦ ﻗﻪﺗﺌﯩﻴﻨﻪﺯﻩﺭ، ﺋﺎﺗﻼﻧﺘﯩﺴﻨﯩﯔ ﻫﺎﻻﻛﯩﺘﻰ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺗﻪﯓ ﻣﯘﺩﯨﻦ ﻛﯧﻴﯩﻨﻜﻰ ﺑﯜﻳﯜﻙ ﺑﯩﺮ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﻪﺗﻨﯩﯖﻤﯘ ﺳﯘ ﺋﺎﺳﺘﯩﻐﺎ ﻏﻪﺭﻕ ﺑﻮﻟﻐﺎﻧﻠﯩﻘﻰ ﻫﻪﻣﻤﯩﮕﻪ ﻣﻪﻟﯘﻡ ﺑﻮﻟﺪﻯ.
ﺑﯩﺰ ﺋﯜﭼﯜﻥ ﺋﯧﻴﺘﯩﻘﺎﻧﺪﺍ، ﭼﯧﺮﭼﯩﯟﺍﺭﺩﻧﯩﯔ ﺗﻪﺗﻘﯩﻘﺎﺕ ﻧﻪﺗﯩﺠﯩﻠﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﺗﯧﺨﯩﻤﯘ ﺋﻪﻫﻤﯩﻴﻪﺗﻠﯩﻚ ﺗﻪﺭﯨﭙﻰ ﺷﯘﻛﻰ، ﺋﯘﻧﯩﯖﺪﺍ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭﻧﯩﯔ ﻛﯧﻠﯩﭗ ﭼﯩﻘﯩﺸﻰ، ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﺋﯩﻤﭙﯧﺮﯨﯩﻴﺴﻰ، ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﺘﻰ ﯞﻩ ﺋﯘﻧﯩﯔ ﺗﻪﺳﯩﺮﺩﯨﻦ ﺳﯚﺯ ﺋﯧﭽﯩﻠﯩﭗ، ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﺗﺎﺭﯨﺨﯩﻨﯩﯔ ﯞﻩ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﺘﯩﻨﯩﯔ ﻳﯩﻠﺘﯩﺰﯨﻨﯩﯔ ﻣﯘﻏﺎ ﺑﺎﻏﻠﯩﻨﺪﯨﻐﺎﻧﻠﯩﻘﻰ ﻛﯚﺭﺳﯩﺘﯩﭗ ﺑﯧﺮﯨﻠﮕﻪﻧﺪﻯ.
ﭼﯧﺮﭼﯩﯟﺍﺭﺩﻧﯩﯔ ﻛﯚﺭﺳﯩﺘﯩﺸﭽﻪ، ﻣﯘ ﻗﯩﺘﺌﻪﺳﯩﺪﯨﻦ ﻏﻪﺭﺑﺘﻜﻰ ﻗﯩﺘﺌﻪﻟﻪﺭﮔﻪ ﻗﺎﺭﺍﭖ ﻛﯚﭼﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﺋﯩﻜﻜﻰ ﭼﻮﯓ ﻟﯩﻨﻴﻪ ﺷﻪﻛﯩﻠﻠﻪﻧﮕﻪﻥ. ﺋﯘﻧﯩﯔ ﺑﯩﺮ ﺟﻪﻧﯘﺑﯩﻲ ﻟﯩﻨﻴﻪ ﺑﻮﻟﯘﭖ، ﺑﯘ، ﻣﯘ ـــ ﺑﯩﺮﻣﺎ ـــ ﻫﯩﻨﺪﯨﺴﺘﺎﻥ ـــ ﺑﺎﺑﯩﻞ ـــ ﻳﯘﻗﯩﺮﻯ ﻣﯩﺴﯩﺮ ﯞﻩ ﻧﯩﻞ ﺩﻩﺭﻳﺎﺳﻰ ﻳﯚﻧﯩﻠﯩﺸﯩﺪﯨﻜﻰ ﻛﯚﭼﯜﺵ ﻳﻮﻟﻰ ﺋﯩﺪﻯ. ﻳﻪﻧﻪ ﺑﯩﺮﻯ ﺑﻮﻟﺴﺎ، ﻣﯘ ـــ ﺷﻪﺭﻗﯩﻲ ﺩﯦﯖﯩﺰﻧﯩﯔ ﻏﻪﺭﺑﯩﻲ ﻳﯚﻧﯩﻠﯩﺸﯩﺪﯨﻜﻰ ﺷﯩﻤﺎﻟﯩﻲ ﻟﯩﻨﻴﻪ ﺑﻮﻟﯘﭖ، ﺑﯘ ﻏﻪﺭﺑﻜﻪ ﻛﯚﭼﯜﺷﺘﯩﻜﻰ ﺋﺎﺳﺎﺳﻠﯩﻖ ﻳﻮﻝ ﻫﯧﺴﺎﺑﻠﯩﻨﺎﺗﺘﻰ. ﭼﯧﺮﭼﯩﯟﺍﺭﺩ «ﺑﯘ ﻟﯩﻨﯩﻴﻪ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭ ﺩﻩﭖ ﺋﺎﺗﯩﻠﺪﯨﻐﺎﻥ ﯞﻩ ﺋﺎﺭﯨﺌﺎﻥ ﺋﯩﺮﻗﯩﻨﯩﯔ ﺋﻪﺟﺪﺍﺩﻟﯩﺮﻯ ﺑﻮﻟﻐﺎﻥ ﺑﯩﺮ ﺧﻪﻟﻖ ﺗﻪﺭﭘﯩﺪﯨﻦ ﺑﺎﺷﻘﯘﺭﻻﺗﺘﻰ [29]»ﺩﻩﭖ ﻳﯧﺰﯨﺶ ﺋﺎﺭﻗﯩﻠﯩﻖ، ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭﻧﯩﯔ ﺋﻪﺳﻠﯩﺪﻩ ﻣﯘ ﻗﯩﺘﺌﻪﺳﯩﺪﯨﻜﻰ ﺋﻮﻥ ﭼﻮﯓ ﺧﻪﻟﻘﻨﯩﯔ ﺑﯩﺮﻯ ﺋﯩﻜﻪﻧﻠﯩﻜﻰ، ﻛﯧﻴﯩﻦ ﺋﯘﻻﺭﻧﯩﯔ ﺋﻮﺗﺘﯘﺭﺍ ﺋﺎﺳﯩﻴﺎ ﻗﯩﺘﺌﻪﺳﯩﮕﻪ ﻛﯚﭼﯜﭖ، ﺋﺎﯞﯞﺍﻝ ﺑﯜﮔﯜﻧﻜﻰ ﺳﯧﺮﯨﻖ ﺩﯦﯖﯩﺰ ﺋﻪﺗﺮﺍﭘﯩﻠﯩﺮﯨﻐﺎ ﻣﺎﻛﺎﻧﻠﯩﺸﯩﭗ، ﺋﺎﻧﺪﯨﻦ ﺋﻮﺗﺘﯘﺭﺍ ﺋﺎﺳﯩﻴﺎﻏﺎ ﻳﯧﻴﯩﻠﻐﺎﻧﻠﯩﻘﻰ، ﺋﺎﺧﯩﺮﯨﺪﺍ ﻳﺎﯞﺭﻭﭘﺎ ﯞﻩ ﺟﻪﻧﯘﺑﯩﻲ ﺋﺎﺳﯩﻴﺎﻏﺎ ﻗﺎﺭﺍﭖ ﻛﯧﯖﻪﻳﮕﻪﻧﻠﯩﻜﯩﻨﻰ ﺋﯩﻠﮕﯩﺮﻯ ﺳﯜﺭﯨﺪﯗ. ﺩﯦﻤﻪﻙ، ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭﻧﯩﯔ ﺗﺎﺭﻗﺎﻟﻐﺎﻥ ﺟﺎﻳﻠﯩﺮﻯ ﻧﺎﻫﺎﻳﺘﻰ ﻛﻪﯕﺮﻯ ﯞﻩ ﺳﯩﻴﺎﺳﯩﻲ ﺗﻪﺳﯩﺮﯨﻤﯘ ﺋﯩﻨﺘﺎﻳﯩﻦ ﺯﻭﺭ ﺑﻮﻟﻐﺎﻧﺪﻯ.
ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭ ﻣﯘﺩﯨﻦ ﺋﺎﺳﯩﻴﺎﻏﺎ ﻗﺎﺭﺍﭖ ﻛﯚﭼﻜﻪﻥ ﺩﻩﯞﺭﻯ ﯞﻩ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﺋﯩﻤﭙﯧﺮﯨﻴﯩﺴﯩﻨﻰ ﺗﻪﺷﻜﯩﻞ ﻗﯩﻠﻐﺎﻥ ﯞﺍﻗﺘﻰ ﺗﻮﻏﺮﯨﺴﯩﺪﺍ ﭼﯧﺮﭼﯩﯟﺍﺭﺩ ﺋﯧﺮﯨﺸﻜﻪﻥ ﺗﺎﺑﻠﯧﺘﻼﺭﺩﺍ ﯞﻩ ﺑﺎﺷﻘﺎ ﻣﺎﺗﯧﺮﯨﻴﺎﻟﻼﺭﺩﺍ ﺋﯧﻨﯩﻖ ﺑﯩﺮ ﻧﻪﺭﺳﻪ ﺩﯦﻴﯩﻠﯩﻤﮕﻪﻥ. ﭼﯧﺮﭼﯩﯟﺍﺭﺩ ﺗﯧﺒﻪﺗﺘﯩﻜﻰ ﻧﺎﺋﺎﻛﺎﻝ ﺗﺎﺑﯩﻠﯧﺘﻠﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﺑﯩﺮﯨﺪﻩ ﺗﯩﻠﻐﺎ ﺋﯧﻠﯩﻨﻐﺎﻥ «70 ﻣﯩﯔ ﻳﯩﻞ ﺋﯩﻠﮕﯩﺮﻯ ﻧﺎﺋﺎﻛﺎﻟﻼﺭ ﺋﺎﻧﺎ ﺩﯨﻴﺎﺭ ﻣﯘﻧﯩﯔ ﺋﯩﻠﻬﺎﻣﯩﻐﺎ ﺗﺎﻳﺎﻧﻐﺎﻥ ﻣﯘﻗﻪﺩﺩﻩﺱ ﻳﺎﺯﻣﯩﻠﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﻛﯚﭼﯜﺭﻟﮕﻪﻥ ﻧﯘﺳﺨﯩﺴﯩﻨﻰ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﭘﺎﻳﺘﻪﺧﺘﯩﮕﻪ ﺋﯧﻠﯩﭗ ﺑﺎﺭﺩﻯ. ﺋﯘ ﻳﻪﺭﺩﯨﻦ ﺩﺍﯞﺍﻣﻠﯩﻖ ﺋﯩﻠﮕﯩﺮﻟﻪﭖ، ﺋﯩﭽﻜﻰ ﺗﻪﺭﻩﭘﻠﻪﺭﺩﯨﻜﻰ ﺭﺍﻳﯘﻧﻼﺭﻏﺎ ﺗﺎﺭﻗﺎﻟﺪﻯ. ﺩﻩﺳﻠﻪﭖ ﺗﺎﺭﻗﺎﻟﻐﺎﻥ ﻳﯧﺮﻯ ﺗﻪﻛﺸﻰ ﯞﻩ ﺳﯘﻟﯘﻕ ﺑﯩﺮ ﺗﯜﺯﻟﻪﯕﻠﯩﻜﺘﯩﻦ ﺋﯩﺒﺎﺭﻩﺕ ﺑﻮﻟﺪﻯ [30]» ﺩﯦﮕﻪﻥ ﺋﯘﭼﯘﺭﻏﺎ ﺋﺎﺳﺎﺳﻪﻥ، «ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﺋﯩﻤﭙﯧﺮﯨﯩﻴﺴﻰ ﻣﯘﻏﺎ ﺋﺎﺋﯩﺖ ﻣﯘﺳﺘﻪﻣﻠﯩﻜﻪ ﺋﯩﻤﭙﯧﺮﯨﻴﯩﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﺗﯘﻧﺠﯩﺴﻰ ﺋﯩﺪﻯ [31]» ﺩﯦﻴﯩﺶ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺑﯩﺮﮔﻪ، ﻳﻪﻧﻪ «ﺷﯜﺑﯩﻬﯩﺴﯩﺰﻛﻰ، ﺋﻪﯓ ﭼﻮﯕﻰ، ﺋﻪﯓ ﻣﯘﻫﯩﻤﻰ ﯞﻩ ﺋﻪﯓ ﻛﯜﭼﻠﯜﻛﻰ ﺋﯩﺪﻯ [32]» ﺩﻩﻳﺪﯗ ﻫﻪﻣﯩﺪﻩ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﺋﯩﻤﭙﯧﺮﯨﻴﺴﯩﻨﯩﯔ ﺑﺎﺷﻘﯘﺭﯗﺵ ﺷﻪﻛﻠﯩﻨﻰ ﻣﯘﻧﺪﺍﻕ ﺗﻪﺳﯟﯨﺮﻟﻪﻳﺪﯗ: «ﻗﻪﺩﯨﻤﻜﻰ ﺑﯩﺮ ﺷﻪﺭﻕ ﻫﯚﺟﺠﯩﺘﯩﺪﻩ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﺋﯩﻤﭙﯧﺮﯨﻴﺴﯩﻨﯩﯔ ﻛﯩﭽﯩﻚ ﭘﺎﺩﯨﺸﺎﻫﻠﯩﻘﻼﺭ، ﺑﻪﮔﻠﯩﻜﻠﻪﺭ ﻳﺎﻛﻰ ﺩﯙﻟﻪﺗﻠﻪﺭﮔﻪ ﺋﺎﻳﺮﯨﻠﻐﺎﻥ ﺷﻪﻛﻠﯩﺪﻩ ﺋﯩﺪﺍﺭﻩ ﻗﯩﻠﻨﺎﻧﻠﯩﻘﻰ ﭼﯜﺷﻪﻧﺪﯛﺭﯛﻟﮕﻪﻥ.ﻫﻪﻣﻤﯩﺴﯩﻨﯩﯔ ﺋﯚﺯ ﺋﺎﻟﺪﯨﻐﺎ ﺑﺎﺷﻘﯘﺭﻏﯘﭼﻰ ﻳﺎﻛﻰ ﻫﯚﻛﯜﻣﺪﺍﺭﻯ ﺑﻮﻟﺴﯩﻤﯘ، ﻟﯧﻜﯩﻦ ﺋﻮﻻﺭﻧﯩﯔ ﻫﻪﻣﻤﯩﺴﻰ ﭘﻪﻗﻪﺕ ﺑﯩﺮﻻ ﺑﯜﻳﯜﻙ ﺋﯩﻤﭙﯧﺮﯨﻴﯩﺴﻰ ﻣﯘﻏﺎ ﺳﺎﺩﯨﻖ ﺑﯩﺮﻻ ﺋﯩﻤﭙﯧﺮﺍﺗﯘﺭ ﺑﻮﻻﺗﺘﻰ. ﺑﺎﺷﻘﯘﺭﯗﺵ ﺷﻪﻛﯩﻠﻠﯩﺮﻯ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺳﯧﻠﯩﺸﺘﯘﺭﻏﺎﻧﺪﺍ، ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﺋﯩﻤﭙﯧﺮﯨﻴﺴﯩﻨﯩﯔ ﺋﺎﻣﯧﺮﯨﻜﺎ ﻗﻮﺷﻤﺎ ﺷﯩﺘﺎﺗﻠﯩﺮﯨﻐﺎ ﭼﻮﯓ ﺟﻪﻫﻪﺗﺘﯩﻦ ﺋﻮﺧﺸﺎﻳﺪﯨﻐﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻨﻰ ﻛﯚﺭﯛﯞﯦﻠﯩﺶ ﺗﻪﺱ ﺋﻪﻣﻪﺱ [33].» ﭼﯧﺮﭼﯩﯟﺍﺭﺩ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﺋﯩﻤﭙﯧﺮﯨﻴﯩﺴﯩﻨﯩﯔ ﻣﯘﺩﯨﻦ ﺋﺎﻳﺮﯨﻠﯩﭗ ﻣﯘﺳﺘﻪﻗﯩﻞ ﺑﻮﻟﻐﺎﻥ ﯞﺍﻗﺘﯩﻨﻰ ﻛﯚﺭﺳﯩﺘﯩﭗ ﺑﯧﺮﻩﻟﻤﯩﮕﻪﻥ ﺑﻮﻟﺴﯩﻤﯘ، ﻟﯧﻜﯩﻦ «ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﺋﯩﻤﭙﯧﺮﯨﻴﯩﺴﻰ ﻣﯘﺩﯨﻦ ﻛﯧﻴﯩﻦ ﺩﯗﻧﻴﺎ ﺗﺎﺭﯨﺨﯩﺪﯨﻜﻰ ﺋﻪﯓ ﭼﻮﯓ ﺋﯩﻤﭙﯧﺮﯨﻴﯩﮕﻪ ﺋﺎﻳﻠﯩﻨﯩﺶ ﺋﺎﻻﻫﯩﺪﯨﻠﯩﻜﯩﻨﯩﻤﯘ ﺋﯩﭙﺎﺩﯨﻠﯩﮕﻪﻥ [34].» ﺩﯦﻴﯩﺶ ﺋﺎﺭﻗﯩﻠﯩﻖ، ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭﻧﯩﯔ ﻛﯜﭺ-ﻗﯘﺩﺭﯨﺘﯩﻨﻰ ﺗﻮﻟﯘﻕ ﺳﯜﺭﻩﺗﻠﻪﭖ ﺑﻪﺭﮔﻪﻧﺪﻯ. ﺩﯦﻤﻪﻙ، ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﺋﯩﻤﭙﯧﺮﯨﻴﯩﺴﻰ ﺑﯘﻧﯩﯖﺪﯨﻦ 70 ﻣﯩﯔ ﻳﯩﻠﯩﺪﯨﻦ ﻛﯚﭘﺮﻩﻙ ﯞﺍﻗﯩﺖ ﺋﯩﻠﮕﯩﺮﯨﻼ ﻣﻪﯞﺟﯘﺕ ﺑﻮﻟﯘﭖ، ﺩﯗﻧﻴﺎﯞﻯ ﺗﻪﺳﯩﺮ ﻳﺎﺭﺗﯩﺶ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺧﺎﺭﺍﻛﺘﯧﺮﻟﻪﻧﮕﻪﻥ ﺩﯙﻟﻪﺕ ﺋﯩﺪﻯ.
ﭼﯧﺮﭼﯩﯟﺍﺭﺩﻧﯩﯔ «ﭼﯚﻛﯜﭖ ﻛﻪﺗﻜﻪﻥ ﻗﯩﺘﺌﻪ ﻣﯘﺩﻧﯩﯔ ﺋﻪﯞﻻﺩﻟﯩﺮﻯ» ﺩﯦﮕﻪﻥ ﻛﯩﺘﺎﺑﯩﻨﯩﯔ «ﺳﻪﻛﻜﯩﺰﯨﻨﭽﻰ ﺑﯚﻟﯜﻡ. ﺑﯜﻳﯜﻙ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﺋﯩﻤﭙﯧﺮﯨﻴﯩﺴﻰ» ﯞﻩ «ﻏﺎﻳﯩﺐ ﻗﯩﺘﺌﻪ ﻣﯘ» ﺩﯦﮕﻪﻥ ﻛﯩﺘﺎﺑﯩﻨﯩﯔ «ﺑﻪﺷﯩﻨﭽﻰ ﺑﯚﻟﯜﻡ. ﻣﯩﺴﯩﺮﻟﯩﻘﻼﺭﻧﯩﯔ ﻣﯘﻗﻪﺩﺩﻩﺱ ﻫﯚﺟﺠﻪﺗﻠﯩﺮﻯ» ﺩﯦﮕﻪﻥ ﻗﯩﺴﯩﻤﻠﯩﺮﯨﺪﺍ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﺋﯩﻤﭙﯧﺮﯨﻴﯩﺴﯩﻨﯩﯔ ﺗﯧﺮﺭﯨﺘﻮﺭﯨﻴﯩﺴﻰ، ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭﻧﯩﯔ ﻳﺎﯞﺭﻭﭘﺎﻏﺎ ﻛﯚﭼﯜﺷﻰ ﯞﻩ ﻳﺎﯞﺭﻭﭘﺎﺩﯨﻜﻰ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﻧﻪﺳﯩﻠﻠﯩﻚ ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﻠﻪﺭ، ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﺋﯩﻤﭙﯧﺮﯨﻴﯩﺴﻰ ﺩﻩﯞﺭﯨﺪﯨﻜﻰ ﺋﻮﺗﺘﯘﺭﺍ ﺋﺎﺳﯩﻴﺎﻧﯩﯔ ﺟﯘﻏﺮﺍﭘﯩﻴﯩﻠﯩﻚ ﻣﯘﻫﯩﺘﻰ، ﺋﯩﺠﯩﺘﻤﺎﺋﯩﻲ ﻫﺎﻟﯩﺘﻰ ﯞﻩ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﻪﺕ ﺳﻪﯞﯨﻴﺴﻰ، ﺋﺎﻟﯩﻤﻼﺭﻧﯩﯔ ﺋﺎﺷﯘ ﺩﻩﯞﺭ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﯩﺘﯩﻨﯩﯔ ﺋﯩﺰﻟﯩﺮﯨﻨﻰ ﺗﯧﭙﯩﺶ ﺋﯜﭼﯜﻥ ﺋﯧﻠﯩﭗ ﺑﺎﺭﻏﺎﻥ ﺗﻪﻛﺸﯜﺭﯛﺷﻠﯩﺮﻯ ﻩﯞ ﺑﯘ ﺳﺎﻫﻪﺩﻩ ﻗﻮﻟﻐﺎ ﻛﻪﻟﺘﯜﺭﮔﻪﻥ ﺑﯩﺮ ﻗﯩﺴﯩﻢ ﻧﻪﺗﯩﺠﯩﻠﯩﺮﻯ، ﺷﯘﻧﯩﯖﺪﻩﻙ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﺋﯩﻤﭙﯧﺮﯨﻴﯩﺴﯩﻨﯩﯔ ﺗﻮﭘﺎﻥ ﺑﺎﻻﺳﯩﻨﯩﯔ ﺑﯧﺴﯩﭗ ﻛﯩﺮﯨﺸﻰ ﯞﻩ ﺗﺎﻏﻼﺭﻧﯩﯔ ﻛﯚﺗﯜﺭﯛﻟﯩﺸﻰ ﻧﻪﺗﯩﺠﯩﺴﯩﺪﻩ ﻳﻮﻗﯩﻠﯩﺸﻰ ﻗﺎﺗﺎﺭﻟﯩﻖ ﺗﻪﺭﻩﭘﻠﻪﺭ ﺑﺎﻳﺎﻥ ﻗﯩﻠﻨﻐﺎﻥ.
ﻳﯘﻗﯩﺮﺩﺍ ﺗﯩﻠﻐﺎ ﺋﯧﻠﯩﻨﻐﺎﻥ ﺋﺎﺷﯘ ﻣﻪﻟﯘﻣﺎﺗﻼﺭﻧﯩﯔ ﺑﯩﺮﯨﺪﻩ، ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﺋﯩﻤﭙﯧﺮﯨﻴﯩﺴﯩﻨﯩﯔ ﺋﺎﺳﯩﻴﺎ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﻳﺎﯞﺭﻭﭘﺎﻧﯩﯔ ﻛﯚﭖ ﻗﯩﺴﯩﻢ ﺭﺍﻳﯘﻧﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﻗﺎﭘﻠﯩﻐﺎﻥ ﺳﯩﻴﺎﺳﯩﻲ ﺗﻪﺳﯩﺮﻯ ﻣﯘﻧﺪﺍﻕ ﺳﯜﺭﻩﺗﻠﻪﻧﮕﻪﻥ: «ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﺋﯩﻤﭙﯧﺮﯨﻴﯩﺴﯩﻨﯩﯔ ﺷﻪﺭﻗﯩﻲ ﭼﯧﮕﯩﺮﺳﻰ ﺗﯩﻨﭻ ﺋﻮﻛﻴﺎﻧﻐﺎ ﺗﯘﺗﺎﺷﻘﺎﻥ، ﻏﻪﺭﺑﯩﻲ ﭼﯧﮕﯩﺮﯨﺴﻰ ﺑﯜﮔﯜﻧﻜﻰ ﺭﯗﺳﯩﻴﺪﯨﻜﻰ ﻣﯘﺳﻜﯘﯞﺍﻏﺎ ﻳﯧﻘﯩﻨﻼﺷﻘﺎﻧﺪﻯ. ﺋﺎﻟﺪﯨﻦ ﻳﯜﺭﻩﺭ ﻗﯩﺴﯩﻤﻠﯩﺮﻯ ﺑﻮﻟﺴﺎ ﻳﺎﯞﺭﻭﭘﺎﻧﯩﯔ ﺋﯩﭽﻜﻰ ﻗﯩﺴﯩﻤﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﺑﻮﻳﻼﭖ، ﺋﺎﺗﻼﻧﺘﯩﻚ ﺋﻮﻛﻴﺎﻧﻐﺎ ﻗﻪﺩﻩﺭ ﻳﯧﺘﯩﭗ ﺑﺎﺭﻏﺎﻧﯩﺪﻯ. ﺷﯩﻤﺎﻟﯩﻲ ﭼﯧﮕﯩﺮﺳﯩﻨﻰ ﻛﯚﺭﺳﯩﺘﯩﭗ ﺑﯧﺮﯨﺪﯨﻐﺎﻥ ﭘﺎﻛﯩﺘﻼﺭ ﻳﻮﻕ ﺑﻮﻟﺴﯩﻤﯘ، ﻫﻪﺭ ﺋﯧﻬﺘﯩﻤﺎﻟﻐﺎ ﺋﺎﺳﺎﺳﻪﻥ ﺋﺎﺳﯩﻴﺎﺩﺍ ﺷﯩﻤﺎﻟﯩﻲ ﻣﯘﺯ ﺋﻮﻛﻴﺎﻧﻐﺎ ﻗﻪﺩﻩﺭ ﺳﻮﺯﯗﻟﻐﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻨﻰ ﺋﯧﻴﺘﯩﺸﻘﺎ ﺑﻮﻟﯩﺪﯗ. ﺟﻪﻧﯘﺑﯩﻲ ﭼﯧﮕﯩﺮﯨﺴﻰ ﻫﯩﻨﺪﯨﭽﯩﻨﻰ، ﺑﯧﺮﻣﺎ، ﻫﯩﻨﺪﯨﺴﺘﺎﻥ ﯞﻩ ﺋﯩﺮﺍﻧﻨﯩﯔ ﺑﯩﺮ ﻗﯩﺴﯩﻤﯩﻨﻰ ﺋﯚﺯ ﺋﯩﭽﯩﮕﻪ ﺋﺎﻟﻐﺎﻥ [35] ».
ﭼﯧﺮﭼﯩﯟﺍﺭﺩ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﺋﯩﻤﭙﯧﺮﯨﻴﯩﺴﯩﻨﯩﯔ ﻗﯘﺭﯗﻟﯘﺷﻰ ﯞﻩ ﻏﻪﺭﺑﻜﻪ ﻗﺎﺭﺍﭖ ﻛﯧﯖﯩﻴﯩﺸﻰ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭﻧﯩﯖﻤﯘ ﻛﺎﺳﭙﯩﻲ ﺩﯦﯖﯩﺰﯨﻨﯩﯔ ﺷﯩﻤﺎﻟﯩﻲ ﯞﻩ ﺟﻪﻧﯘﺏ ﺗﻪﺭﻩﭘﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﺑﻮﻳﻼﭖ ﺋﯩﻜﻜﻰ ﻗﯧﺘﯩﻢ ﻳﺎﯞﺭﻭﭘﺎﻏﺎ ﻗﺎﺭﺍﭖ ﻳﯧﻴﯩﻠﻐﺎﻧﻠﯩﻘﻰ، ﺑﯘ ﻳﻪﺭﺩﯨﻦ ﺩﺍﯞﺍﻣﻠﯩﻖ ﺋﯩﻠﮕﯩﺮﻟﻪﭖ ﺋﯚﺯﯨﻨﯩﯔ ﺗﻪﺳﯩﺮﯨﻨﻰ ﺋﯩﺮﻻﻧﺪﯨﻴﮕﻪ ﻗﻪﺩﻩﺭ ﻛﯧﯖﻪﻳﺘﯩﻜﻪﻧﻠﯩﻜﻰ ﻫﻪﻣﺪﻩ ﺷﯩﻤﺎﻟﯩﻲ ﺋﯩﺴﭙﺎﻧﯩﻴﻪ، ﺷﯩﻤﺎﻟﯩﻲ ﻓﺮﺍﻧﺴﯩﻴﻪ ﯞﻩ ﺑﺎﻟﻘﺎﻧﻐﺎ ﻳﻪﺭﻟﯩﻜﻠﻪﺷﻜﻪﻧﻠﯩﻜﻰ، ﺷﯘﻧﯩﯖﺪﻩﻙ ﻳﺎﯞﺭﻭﭘﺎﺩﯨﻜﻰ ﺑﯩﺮ ﻣﯘﻧﭽﻪ ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﻣﯘﺷﯘ ﺗﺎﺭﻣﺎﻗﺘﯩﻜﻰ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭﻧﯩﯔ ﺋﻪﯞﻻﺩﻯ ﺋﯩﻜﻪﻧﻠﯩﻜﯩﻨﻰ ﺗﯩﻠﻐﺎ ﺋﯧﻠﯩﭗ ﻣﯘﻧﺪﺍﻕ ﺩﻩﻳﺪﯗ: «ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭﻧﯩﯔ ﺗﺎﺭﯨﺨﻰ ﺋﺎﺭﯨﺌﺎﻥ ﺋﯩﺮﻗﯩﻨﯩﯔ ﺗﺎﺭﯨﺨﯩﺪﯗﺭ. ﭼﯜﻧﻜﻰ ﻫﻪﻗﻘﯩﻲ ﺋﺎﺭﯨﺌﺎﻥ ﺋﯩﺮﻗﯩﻨﯩﯔ ﻫﻪﻣﻤﯩﺴﻰ ﺋﻮﻳﻐﯘﺭﻻﺭﺩﯨﻦ ﻛﯧﻠﯩﭗ ﭼﯩﻘﻘﺎﻥ. ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭ ﺗﺎ ﺗﯧﺮﺗﯩﻴﯧﺮ ﺩﻩﯞﺭﯨﺪﯨﻦ ﺋﯧﺘﯩﺒﺎﺭﻩﻥ، ﻳﺎﯞﺭﻭﭘﺎﻧﯩﯔ ﺋﯩﭽﻜﻰ ﻗﯩﺴﯩﻤﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﺑﻮﻳﻼﭖ ﻣﺎﻛﺎﻧﻠﯩﺸﯩﺶ ﺑﻪﻟﯟﺍﻏﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﺷﻪﻛﯩﻠﻠﻪﻧﺪﯛﺭﮔﻪﻥ. ﺋﯩﻤﭙﯧﺮﯨﻴﻪ ﺯﻭﺭ ﻣﺎﻧﻴﯧﺘﯩﻚ (ﺗﻮﭘﺎﻥ) ﺋﺎﭘﻪﺕ ﯞﻩ ﺗﺎﻏﻼﺭﻧﯩﯔ ﻛﯚﺗﯜﺭﯛﻟﯩﺸﻰ ﻧﻪﺗﯩﺠﯩﯩﺴﺪﻩ ﻳﻮﻗﺎﻟﻐﺎﻧﺪﯨﻦ ﻛﯧﻴﯩﻦ، ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﻼﺭﻧﯩﯔ (ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭﻧﯩﯔ) ﺋﺎﻣﺎﻥ ﻗﺎﻟﻐﺎﻥ ﺗﺎﺭﻣﺎﻗﻠﯩﺮﻯ ﻳﺎﻛﻰ ﺋﯘﻻﺭﻧﯩﯔ ﻧﻪﺳﻠﯩﺪﯨﻦ ﺑﻮﻟﻐﺎﻥ ﻳﺎﯞﺭﻭﭘﺎﺩﺍ ﻗﺎﻳﺘﯩﺪﯨﻦ ﻣﺎﻛﺎﻧﻠﯩﺸﯩﺶ ﺳﻮﺭﯗﻧﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﻳﺎﺭﺍﺗﻘﺎﻥ. ﺑﯘ ﭘﻠﯧﻴﺴﯩﺘﻮﯨﺴﻨﯩﻚ ﺩﻩﯞﺭﯨﮕﻪ ﺗﻮﻏﺮﺍ ﻛﯧﻠﯩﺪﯗ. ﺳﻼﯞﻳﺎﻧﻼﺭ، ﺗﯚﺗﻮﻧﻼﺭ، ﻛﻠﯧﺘﻠﻪﺭ، ﺋﯩﺮﻻﻧﺪﯨﻴﻠﯩﻜﻠﻪﺭ، ﺑﺮﻭﺗﻮﻧﻼﺭ، ﺑﺎﺳﻜﺎﻻﺭ ﯞﻩ ﻫﻪﻗﻘﯩﻲ ﺋﯩﺮﻻﻧﺪﯨﻴﻠﯩﻜﻠﻪﺭ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﻧﻪﺳﯩﻠﻠﯩﻜﺘﯘﺭ…» ﺩﻩﺳﻠﻪﭘﺘﯩﻜﻰ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭﺩﯨﻦ ﻗﺎﻟﻐﺎﻥ ﺋﺎﺯ ﺑﯩﺮ ﻗﯩﺴﯩﻢ ﻳﺎﺩﯨﻜﺎﺭﻟﯩﻖ ﺗﯧﭙﯩﻠﺪﻯ. ﺑﯘﻻﺭﺩﯨﻦ ﺋﻪﯓ ﻣﯘﻫﯩﻤﻰ ﺗﯧﺨﻰ ﻳﯧﻘﯩﻨﺪﯨﻼ ﺑﯜﮔﯜﻧﻜﻰ ﻛﯜﻧﺪﻩ ﻣﻮﯞﺍﺭﯨﻴﻪ ﺩﻩﭖ ﺗﻮﻧﯘﻟﻐﺎﻥ ﺭﺍﻳﯘﻧﺪﺍ ﺗﯧﭙﯩﻠﻐﺎﻧﺪﻯ. ﺑﯘ ﻳﻪﺭﺩﻩ ﺗﻮﭘﺎﻥ ﯞﻩ ﺗﺎﻏﻼﺭﻧﯩﯔ ﻛﯚﺗﯜﺭﯛﻟﯩﺸﻰ ﻧﻪﺗﯩﺠﯩﺴﯩﺪﻩ ﺗﺎﺭﺧﻘﺎ ﺋﺎﻳﻼﻧﻐﺎﻥ ﺑﯩﺮ ﺧﻪﻟﻖ ﻳﺎﺷﯩﻐﺎﻥ. ﺋﯘﻻﺭﻧﯩﯔ ﭘﯜﺗﻜﯜﻝ ﻣﺎﻛﺎﻧﻠﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﺧﺎﺭﺍﺑﯩﻠﯩﺮﻯ ﺗﺎﻏﻨﯩﯔ ﺋﯧﺘﻪﻛﻠﯩﺮﻯ ﺋﺎﺳﺘﯩﺪﯨﻦ ﺑﺎﻳﻘﺎﻟﻐﺎﻥ [36].
ﺑﺎﺷﻘﺎ ﺑﻪﺯﻯ ﺋﺎﻟﯩﻤﻼﺭﻧﯩﯔ ﺋﻪﺳﻪﺭﻟﯩﺮﯨﺪﯨﻤﯘ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭﻧﯩﯔ ﯞﻩ «ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ» ﺩﯦﮕﻪﻥ ﻧﺎﻣﯩﻨﯩﯔ ﻳﺎﯞﺭﻭﭘﺎﺩﯨﻜﻰ ﺗﻪﺳﯩﺮﻧﯩﯔ ﻧﺎﻫﺎﻳﺘﻰ ﺋﯘﺯﺍﻕ ﺩﺍﯞﺍﻣﻼﺷﻘﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻨﻰ ﺗﻪﻛﯩﺘﻠﻪﻳﺪﯨﻐﺎﻥ ﻣﻪﻟﯘﻣﺎﺗﻼﺭ ﺗﯩﻠﻐﺎ ﺋﯧﻠﯩﻨﯩﺪﯗ. ﺑﯘ ﻫﻪﻗﺘﻪ ﻓﯩﺮﺍﻧﺴﯘﺯ ﻣﯩﻠﻠﯩﺘﯩﺪﯨﻦ ﺑﻮﻟﻐﺎﻥ ﺋﺎﻟﯩﻢ ﯞﻩ ﻳﺎﺯﻏﯘﭼﻰ ﺋﯧﺪﯗﺋﺎﺭﺩ ﺳﭽﯘﺭ ﺑﯘﻧﯩﯖﺪﯨﻦ ﺑﻪﺵ ﻣﯩﯔ ﻳﯩﻞ ﺑﯘﺭﯗﻥ ﻳﺎﯞﺭﻭﭘﺎ ﻗﯩﺘﺌﻪﺳﯩﻨﯩﯔ ﻗﻪﺩﯨﻤﻜﻰ ﺋﯩﺴﻜﯩﺖ ﻣﻪﻣﻠﯩﻜﯩﺘﻰ ﺋﯩﻜﻪﻧﻠﯩﻜﯩﻨﻰ ﻳﺎﺯﻏﺎﻥ [37]. ﺑﺎﺷﻘﯩﺮﺕ ﺋﺎﻟﯩﻤﻰ، ﺋﻮﺭﺩﯨﻨﺎﺭﻳﯘﺱ ﺋﺎ. ﺯﻩﻛﯩﻲ ﯞﻩﻟﺪﻯ ﺗﻮﻏﺎﻧﻤﯘ ﻣﯩﻼﺩﯨﻦ ﺑﯘﺭﯗﻥ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﺩﯦﮕﻪﻥ ﻧﺎﻣﻨﯩﯔ ﺋﺎﺳﯩﻴﺎ ﯞﻩ ﻳﺎﯞﺭﻭﭘﺎﺩﺍ ﻛﻪﯓ ﺗﺎﺭﻗﺎﻟﻐﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻨﻰ ﻛﯚﺭﺳﻪﺗﻜﻪﻥ [38]. ﺗﯜﺭﻙ ﺋﺎﻟﯩﻤﻰ ﭘﻮﻻﺕ ﻗﺎﻳﺎ ﻣﯘﻧﺪﺍﻕ ﺩﻩﻳﺪﯗ: «ﻳﺎﯞﺭﻭﭘﺎﻧﯩﯔ ﭘﯜﺗﻜﯜﻝ ﻗﯩﺴﻤﻰ ﺋﻪﯓ ﺋﺎﺯ ﺑﻮﻟﻐﺎﻧﺪﺍ ﻛﯜﻧﯩﻤﯩﺰﺩﯨﻦ ﺋﯩﻜﻜﻰ ﻣﯩﯔ ﻳﯩﻞ ﺋﯩﻠﮕﯩﺮﯨﻜﻰ ﯞﺍﻗﯩﺘﻘﺎ ﻗﻪﺩﻩﺭ، ﻳﻪﻧﯩﻼ ﺗﯜﺭﻛﭽﻪ ﺳﯚﺯﻟﯩﺸﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﺭﺍﻳﻮﻥ ﺋﯩﺪﻯ. ﻗﻪﺩﯨﻤﻜﻰ ﮔﺮﯦﻜﻠﻪﺭﻧﯩﯔ، ﻻﺗﯩﻨﻼﺭﻧﯩﯔ ﯞﻩ ﺳﯧﻤﯩﺘﯩﻚ ﺧﻪﻟﻘﻠﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﺋﯚﺯﻟﯩﺮﯨﮕﻪ ﺧﺎﺱ ﺗﯩﻠﻰ ﻳﻮﻕ ﺋﯩﺪﻯ. ﻛﯜﻧﯩﻤﯩﺰﺩﻩ ﮔﺮﯦﻜﭽﻪ، ﻻﺗﯩﻨﭽﻪ ﯞﻩ ﺳﯧﻤﯩﺘﯩﻜﭽﻪ ﺩﻩﭖ ﺗﯘﻧﯘﻟﻐﺎﻥ ﺗﯩﻠﻼﺭ ﺗﯜﺭﻛﭽﯩﺪﯨﻦ ﺳﯚﺯﻟﯜﻙ، ﺑﻮﻟﯘﭘﻤﯘ ﺋﺎﺗﺎﻟﻐﯘﻻﺭﻧﯩﯔ ﺋﯚﺯﮔﻪﺭﺗﯩﻠﯩﭗ ﻳﯧﯖﯩﺪﯨﻦ ﺷﻪﻛﯩﻠﻠﻪﻧﺪﯛﺭﯛﺵ ﺋﯘﺳﯘﻟﻰ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﻳﺎﺳﺎﻟﻐﺎﻥ ﺗﯩﻠﻼﺭﺩﯗﺭ. ﺑﯘ ﻗﺎﺭﺍﺷﻨﯩﯔ ﻫﻪﻗﯩﻘﻪﺕ ﺋﯩﻜﻪﻧﻠﯩﻜﯩﻨﻰ ﺗﯜﺭﻟﯜﻙ ﺩﻩﻟﯩﻠﻠﻪﺭ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﻛﯚﺭﺳﯩﺘﯩﭗ ﺑﯧﺮﯨﻤﯩﺰ [39].» ﺩﯦﻤﻪﻙ، ﺑﯘ ﺑﺎﻳﺎﻧﻼﺭﻣﯘ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭﻧﯩﯔ ﻳﺎﯞﺭﻭﭘﺎﺩﯨﻜﻰ ﻧﯘﺭﻏﯘﻥ ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﺷﻪﻛﯩﻠﻠﯩﻨﯩﺸﯩﺪﻩ ﻣﯘﻫﯩﻢ ﻣﻪﻧﺒﻪ ﺑﻮﻟﯘﭘﻼ ﻗﺎﻟﻤﺎﻱ، ﻳﻪﻧﻪ ﻳﺎﯞﺭﻭﭘﺎ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﺘﯩﻨﯩﯔ ﺷﻪﻛﯩﻠﻠﯩﺸﯩﮕﯩﻤﯘ ﻛﯜﭼﻠﯜﻙ ﺋﺎﺳﺎﺱ ﺳﺎﻟﻐﺎﻧﻠﯩﻘﻰ ﺗﻮﻏﺮﯨﺴﯩﺪﯨﻜﻰ ﭘﺎﻛﯩﺘﻼﺭﻧﻰ ﺗﯧﺨﯩﻤﯘ ﻛﯜﭼﻪﻳﺘﯩﺪﯗ.
ﭼﯧﺮﭼﯩﯟﺍﺭﺩﻧﯩﯔ ﻣﻪﻟﯘﻣﺎﺗﯩﻐﺎ ﺋﺎﺳﺎﺳﻼﻧﻐﺎﻧﺪﺍ، ﺳﯩﻴﺎﺳﯩﻲ ﺗﻪﺳﯩﺮﻯ ﺋﺎﺳﯩﻴﺎ ﯞﻩ ﻳﺎﯞﺭﻭﭘﺎﻧﻰ ﻗﺎﭘﻠﯩﻐﺎﻥ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﺋﯩﻤﭙﯧﺮﯨﻴﯩﺴﯩﻨﯩﯔ ﭘﺎﻳﺘﻪﺧﺘﻰ ﻳﻪﻧﯩﻼ ﺋﻮﺗﺘﯘﺭﺍ ﺋﺎﺳﯩﻴﺎﺩﺍ، ﺗﯧﺨﯩﻤﯘ ﺋﯧﻨﯩﻖ ﻗﯩﻠﯩﭗ ﺋﯧﻴﺘﻘﺎﻧﺪﺍ، ﻫﺎﺯﯨﺮﻗﻰ ﺗﺎﺷﻘﻰ ﻣﯘﯕﻐﯘﻟﯩﻴﺪﯨﻜﻰ ﺧﺎﺭﺍﺧﻮﺗﯘ ﺧﺎﺭﺍﺑﯩﻠﯩﺮﻧﯩﯔ ﺋﻮﺭﻧﯩﺪﺍ ﺑﻮﻟﻐﺎﻥ. ﺑﯘ ﺩﻩﯞﺭﯨﺪﻩ ﺑﯘ ﺟﺎﻳﻼ ﻣﯘﻧﺒﻪﺕ ﯞﻩ ﺳﯘﻟﯘﻕ ﺗﯜﺯﻟﻪﯕﻠﯩﻜﺘﯩﻦ ﺋﯩﺒﺎﺭﻩﺕ ﺑﻮﻟﯘﭖ، ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭ ﺗﻪﺭﭘﯩﺪﯨﻦ ﻧﯘﺭﻏﯘﻧﻠﯩﻐﺎﻥ ﭼﻮﯓ ﺷﻪﻫﻪﺭﻟﻪﺭ ﻗﯘﺭﯗﻟﻐﺎﻥ. ﺑﯘﻧﯩﯔ ﺋﯩﭽﯩﺪﻩ ﻳﻪﺗﺘﻪ ﺷﻪﻫﻪﺭ ﻣﯘﻗﻪﺩﺩﻩﺱ ﺷﻪﻫﻪﺭ ﺩﻩﭖ ﻗﺎﺭﺍﻟﻐﺎﻥ. ﺑﯘ ﺗﺎﻏﻼﺭ ﺗﯧﺨﻰ ﻛﯚﺗﯜﻟﯜﭖ ﭼﯩﻘﻤﯩﻐﺎﻥ ﻣﻪﺯﮔﯩﻠﻠﻪﺭ ﺋﯩﺪﻯ [40].
1896-ﻳﯩﻠﻰ ﺭﯗﺱ ﺋﺎﺭﺧﯧﺌﻮﻟﻮﮔﻰ ﻛﻮﺯﻟﻮﻑ ﺑﺎﺷﭽﯩﻠﯩﻘﯩﺪﯨﻜﻰ ﺑﯩﺮ ﺗﻪﻛﺸﯜﺭﯛﺵ ﺋﯚﻣﯩﻜﻰ ﺗﯩﺒﻪﺗﺘﻪ ﺋﯧﺮﯨﺸﻜﻪﻥ ﻣﻪﻟﯘﻣﺎﺗﻼﺭﻧﯩﯔ ﺋﯩﻠﻬﺎﻣﻰ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺧﺎﺭﺍﺧﻮﺗﯘ ﺧﺎﺭﺍﺑﯩﺴﯩﻨﻰ ﺯﯨﻴﺎﺭﻩﺕ ﻗﯩﻠﻐﺎﻥ. ﺋﯘﻻﺭﻏﺎ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭﻧﯩﯔ ﭘﺎﻳﺘﻪﺧﺘﯩﻨﯩﯔ ﺧﺎﺭﺍﺧﻮﺗﯘ ﺧﺎﺭﺍﺑﯩﺴﯩﻨﯩﯔ ﺋﺎﺳﺘﯩﺪﺍ ﺋﯩﻜﻪﻧﻠﯩﻜﻰ ﺗﯘﻧﯘﺷﺘﯘﺭﯗﻟﻐﺎﻥ. ﻧﻪﺗﯩﺠﯩﺪﻩ ﺑﯘ ﺗﻪﻛﺸﯜﺭﯛﺵ ﺋﯚﻣﯩﻜﻰ ﻗﯩﻴﺎ، ﺷﯧﻐﯩﻞ ﯞﻩ ﻗﯘﻣﻠﯘﻕ ﺑﯩﺮ ﻗﺎﺗﻼﻣﻨﻰ 15 ﻣﯧﺘﯩﺮ ﻗﺎﺯﻏﺎﻧﺪﯨﻦ ﻛﯧﻴﯩﻦ، ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﭘﺎﻳﺘﻪﺧﺘﯩﻨﯩﯔ ﺧﺎﺭﺑﯩﺴﯩﻨﻰ ﺑﺎﻳﻘﯩﻐﺎﻥ. ﻟﯧﻜﯩﻦ، ﺑﯘ ﺋﯚﻣﻪﻙ ﺧﯩﺮﺍﺟﯩﺘﯩﻨﯩﯔ ﻳﯩﺘﯩﺸﻤﻪﺳﻠﯩﻜﯩﺪﯨﻦ ﺗﻪﻛﺸﯜﺭﯛﺷﻨﻰ ﺗﻮﺧﺘﯩﺘﯩﺸﻘﺎ ﻣﻪﺟﺒﯘﺭ ﺑﻮﻟﻐﺎﻥ. ﻛﯧﻴﯩﻦ، ﻛﻮﺯﻟﻮﻑ ﻳﻪﻧﻪ ﺑﯩﺮ ﻗﯧﺘﯩﻢ ﺑﯘ ﺋﻮﺭﯗﻧﺪﺍ ﺗﻪﻛﺸﯜﺭﯛﺵ ﺋﯧﻠﯩﭗ ﺑﯧﺮﯨﭗ، ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﺋﯩﻤﭙﯧﺮﯨﻴﯩﺴﻰ ﺩﻩﯞﺭﯨﮕﻪ ﻣﻪﻧﺴﯘﭖ ﺑﯩﺮ ﻗﻪﺑﺮﯨﻨﻰ ﺗﺎﭘﻘﺎﻥ. ﺑﯘ ﻗﻪﺑﺮﯨﺪﯨﻦ ﭼﯩﻘﻘﺎﻥ ﻧﻪﺭﺳﯩﻠﻪﺭﻧﻰ ﺭﯗﺳﯩﻴﮕﻪ ﺋﯧﻠﯩﭗ ﻛﯧﺘﯩﺸﻜﻪ ﺭﯗﺧﺴﻪﺕ ﻗﯩﻠﯩﻨﻤﯩﻐﺎﭼﻘﺎ، ﻛﻮﺯﻟﻮﻑ ﺋﯘ ﻧﻪﺭﺳﯩﻠﻪﺭﻧﻰ ﺭﻩﺳﯩﻤﮕﻪ ﺗﺎﺭﺗﯩﯟﺍﻟﻐﺎﻥ. ﭼﯧﺮﭼﯩﯟﺍﺭﺩ ﺋﯚﺯﻧﯩﯔ ﻛﯩﺘﺎﺑﻠﯩﺮﯨﺪﺍ ﺋﺎﺷﯘ ﺭﻩﺳﯩﻤﻠﻪﺭﻧﻰ ﺋﯧﻼﻥ ﻗﯩﻠﻐﺎﻥ. ﺋﯘﻧﯩﯔ ﺑﯩﺮﻯ، ﺗﯘﻧﺠﻰ ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﻨﯩﯔ «ﺋﯩﻜﻜﯩﻠﯩﻚ ﭼﯜﺷﻪﻧﭽﯩﺴﻰ» ﺑﯩﻠﻪﻥ ﻳﺎﺭﺗﯩﻠﻐﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻨﻰ ﺋﯩﭙﺎﺩﯨﻠﻪﻳﺪﯨﻐﺎﻥ ﺭﻩﺳﯩﻢ (ﺑﯩﺮ ﺗﻪﻧﻠﯩﻚ، ﺋﯩﻜﻜﻰ ﺑﺎﺷﻠﯩﻖ، ﺗﯚﺕ ﻗﻮﻟﻠﯘﻕ) ﺑﻮﻟﯘﭖ، ﺑﯘ ﺟﯘﯕﮕﻮ ﻣﻪﻧﺒﻪﻟﯩﺮﯨﮕﻪ ﺋﺎﺳﺎﺳﻼﻧﻐﺎﻧﺪﺍ، 19 ﻣﯩﯔ ﻳﯩﻞ ﺋﯩﻠﮕﯩﺮﯨﻜﻰ ﺩﻩﯞﺭﯨﮕﻪ ﻣﻪﻧﺴﯘﭖ ﻳﺎﺩﯨﻜﺎﺭﻟﯩﻖ ﻫﯧﺴﺎﺑﻠﯩﻨﺎﺗﺘﻰ [41].
ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭﻧﯩﯔ ﺗﯘﻧﺠﻰ ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﻨﯩﯔ «ﺋﯩﻜﻜﯩﻠﯩﻚ ﭼﯜﺷﻪﻧﭽﯩﺴﻰ» ﺑﯩﻠﻪﻥ ﻳﺎﺭﺗﯩﻠﯩﻐﺎﻧﻠﯩﻘﻰ ﺗﻮﻏﺮﯨﺴﯩﺪﯨﻜﻰ ﻗﺎﺭﺍﺷﻠﯩﺮﻯ «ﺗﻪﯞﺭﺍﺕ» ﺑﯩﻠﻪﻥ «ﻗﯘﺭﺋﺎﻥ» ﻏﯩﻤﯘ ﻗﻮﺑﯘﻝ ﻗﯩﻠﻨﻐﺎﻥ. ﻫﻪﺗﺘﺎ، ﺧﻪﻧﺰﯗﻻﺭﻧﯩﯔ «ﺩﺍﯞﺍ ﺋﯧﺘﯩﻘﺎﺩﻯ» ﻏﯩﻤﯘ ﺗﻪﺳﯩﺮ ﻛﯚﺭﺳﻪﺗﻜﻪﻥ. ﭼﯧﺮﭼﯩﯟﺍﺭﺩﻧﯩﯔ ﻛﯚﺭﺳﯩﺘﯩﺸﭽﻪ، ﺧﻪﻧﺰﯗ ﻣﯘﺗﻪﭘﻪﻛﻜﯘﺭﻯ ﻻﯞﺯﯨﻨﯩﯔ «ﭘﻪﺯﯨﻠﻪﺕ ﺩﻩﺳﺘﯘﺭﻯ» ﺩﯦﮕﻪﻥ ﺋﻪﺳﯩﺮﺩﯨﻜﻰ ﻣﻪﺯﻣﯘﻧﻼﺭﻧﯩﯔ ﺯﻭﺭ ﻛﯚﭖ ﻗﯩﺴﻤﻰ ﻣﯘﻧﯩﯔ ﺋﯩﻠﻬﺎﻣﯩﻐﺎ ﺗﺎﻳﺎﻧﻐﺎﻥ ﻣﯘﻗﻪﺩﺩﻩﺱ ﻫﯚﺟﺠﻪﺗﻠﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﭼﻪ ﻧﯘﺳﺨﯩﺴﯩﺪﯨﻦ ﺋﯧﻠﯩﻨﻐﺎﻥ [42]. ﻳﻪﻧﻪ ﺑﯩﺮﻯ، ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﺋﯩﻤﭙﯧﺮﯨﻴﺴﯩﻨﯩﯔ ﺋﺎﻳﺎﻝ ﺋﯩﻤﭙﯧﺮﺍﺗﯘﺭﻯ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺋﯘﻧﯩﯔ ﺋﯧﺮﯨﻨﯩﯔ ﺭﻩﺳﯩﻤﻰ ﺑﻮﻟﯘﭖ، ﭼﯧﺮﭼﯩﯟﺍﺭﺩ ﺭﻩﺳﯩﻤﻨﯩﯔ ﺳﯩﻤﯟﻭﻟﻠﯘﻕ ﻣﻪﻧﯩﺴﻨﯩﻤﯘ ﭼﯜﺷﻪﻧﺪﯛﺭﯛﭖ ﺑﻪﺭﮔﻪﻥ ﯞﻩ ﺑﯘﻧﯩﯔ ﯞﺍﻗﺘﯩﻨﯩﯔ 16 ﻣﯩﯔ ﻳﺎﻛﻰ 18 ﻣﯩﯔ ﻳﯩﻞ ﺋﯩﻠﮕﯩﺮﯨﻜﻰ ﯞﺍﻗﯩﺘﻘﺎ ﺗﻮﻏﺮﺍ ﻛﯧﻠﯩﺪﯨﻐﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻨﻰ ﻛﯚﺭﺳﻪﺗﻜﻪﻥ [43].
ﭼﯧﺮﭼﯩﯟﺍﺭﺩ ﺋﯚﺯﻧﯩﯔ ﻛﯩﺘﺎﺑﻠﯩﺮﯨﺪﺍ ﻧﺎﻫﺎﻳﺘﻰ ﺳﯩﭙﺘﺎ ﻳﺎﺳﺎﻟﻐﺎﻥ ﺑﯩﺮ ﺑﯩﺮﻭﻧﺰﺍ ﻫﻪﻳﻜﯩﻠﯩﻨﯩﯔ ﺭﻩﺳﯩﻤﯩﻨﻰ ﺋﯧﻼﻥ ﻗﯩﻠﻐﺎﻥ. ﺋﯘﻧﯩﯔ ﺩﯦﻴﯩﺸﭽﻪ، ﺑﯘ ﻫﻪﻳﻜﻪﻟﻨﯩﯔ ﻛﯧﻠﯩﺶ ﻣﻪﻧﺒﻪﺳﻰ ﺋﯧﻨﯩﻘﺴﯩﺰ ﺑﻮﻟﯘﭖ، 19-ﺋﻪﺳﯩﺮﺩﻩ ﺟﯘﯕﮕﻮﻟﯘﻕ ﺑﯩﺮ ﻛﯩﺸﻰ ﺗﻪﺭﭘﯩﺪﯨﻦ ﺋﺎﻣﯧﺮﯨﻜﯩﻠﯩﻘﻼﺭﻏﺎ ﺳﯧﺘﯩﭗ ﺑﯧﺮﯨﻠﮕﻪﻥ. ﭼﯧﺮﭼﯩﯟﺍﺭﺩ ﺑﯘﻧﻰ «ﭘﯜﺗﻜﯜﻝ ﻳﻪﺭ ﻳﯜﺯﻧﯩﯔ ﺋﯩﮕﯩﺴﻰ ﯞﻩ ﺑﺎﺷﻘﯘﺭﻏﯘﭼﯩﺴﻰ ﺑﻮﻟﻐﺎﻥ ﻣﯘﻧﯩﯔ ﺳﯩﻤﯟﻭﻟﻠﯘﻕ ﺑﯩﺮ ﻫﻪﻳﻜﯩﻠﻰ، ﻛﯜﻧﯩﻤﯩﺰﺩﯨﻦ 20 ﻣﯩﯔ ﻳﯩﻞ ﺑﯘﺭﯗﻥ ﻣﯘﺩﺍ ﻳﺎﻛﻰ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭﻧﯩﯔ ﭘﺎﻳﺘﻪﺧﺘﯩﺪﻩ ﻳﺎﺳﺎﻟﻐﺎﻥ [44]» ﺩﻩﭖ ﻗﺎﺭﯨﻐﺎﻥ.
مۇ مەدەنىيىتى ھەققىدە ئىزدىنىش(3)
Blog：ئۇيغۇرىيە تور خاتىرسى2008-10-07 10:43:45
引用
下面Blog引用了该文：