«يۈسۈپ-زۇلەيخا» مۇھەببەت قىسسىسى راستمۇ

dastanpirets

ئەسسالامۇ ئەلەيكۇم!
قارىسام سەل قايناپ قاپسىز. بۇ ئەسەردەقۇرئان كەرىم ۋە  مۇھەممەد سالىھ داموللا ھاجىمغا ھۆرمەتسىزلىك قىلىنغان بىرەر قۇرنى ئۇچراتمىدىم. سىز ئاپتوردىن نۇرغۇن سۇئاللارنى سوراپسىز، مەن سىزدىن بىرنەچچە سۇئال سوراي، سىز بۇ ئەسەرنى كۆز يۈگۈرتۈپ ئەمەس تەپەككۇر قىلىپ تولۇق بىر قېتىم ئوقۇپ باقتىڭىزمۇ؟ قۇرئان كەرىمدىكى  سۈرە يۈسۈفنى تولۇق بىر ئوقۇپ باقتىڭىزمۇ؟  بۇ ئەسەردە مۇھەممەد سالىھ  داموللا ھاجىمنىڭ  بىلىمىدىن گۇمان قىلىنغان قۇرلارنى ئېنىق ۋە چۈشىنىشلىك قىلىپ كۆرسىتىپ بېرەلەمسىز؟ ئاپتورنىڭ ئىچكى بىلىمىنى ئاللاھ ئۆزى بىلىدۇ، ئەمما بۇ ماقالىنى يېزىش ئۈچۈن سەرپ قىلغان ئەمگىكىدىن، ھېچ بولمىدى دېگەندە مۇشۇ ساھەدە پۈتكۈل زوق ئىشتىياق بىلەن ئىزدىنىۋاتقان، قەلبىگە ئاللاھ سۆيگۈسى تولغان بىر قېرىندىشىڭىزنى بايقىيالمىغانلىقىڭىزغا ھەيرانمەن. بۇ ئەسەردە قۇرئان كەرىمگە ھۆرمەتسىزلىك قىلىندى دېگەندىن كۆرە ئۇنىڭدىكى ھەقىقەت قوغدالدى دېسەك بەكرەك مۇۋاپىق. ھېلىغۇ بۇ ئەسەردە ئاقىۋىتى ئويلىشىلمايلا قىلىپ قويۇلغان ئىش ياكى مۇقەددەس كىتابىمىز ۋە بىرەر نوپۇزلۇق ئىلىمدارغا ھۆرمەتسىزلىك قىلىنغىنى يوق. ئەمما، شۇ نۇقتا ئايان بولسۇنكى ئىلىمدە نوپۇزغا چوقۇنۇش ئەڭ چوڭ نادانلىق. ھەقىقەت پادىچى سۆزلىسىمۇ ھەقىقەت ئۇنى ئاڭلىماق لازىم، باتىلنى ئالىم سۆزلەپ قالغان تەقدىردىمۇ ئۇ بەرىبىر ھەقىقەتنىڭ ئورنىنى باسالمايدۇ...سىزنىڭچە مۇھەممەد سالىھ داموللامنى بۇ قېرىندىشىڭىز سىزچىلىك بىلمەمدىغاندۇ؟


    مىسىلە ئېنىق بۇلدى،سىىز،<يۇسۇف-زۇلەيخان >  مۇخەببەتقسسىسىنى بۇلمىغان دويسىز، . مەن ئۇنداق دەپ قارىمايمەن. يىتەرلىك ماتىريال تۇپلاپ ئالدىڭىزغا قۇياي،. تەييارلىققىلىڭ.!

uhibbu

سۈبھاناللاھ، سىز ئىنكاس ئوقۇۋاتامسىز ياكى؟
------------------------

زۇلەيخانىڭ ئىسمى «قۇرئان كەرىم»نىڭ ئەسلى ئەرەبچىسىدە ئەمەس، بەلكى ئۇيغۇرچە تەرجىمىسىدە  يالاڭ تىرناق ئىچىدىكى قىسقىچە تەپسىرىدە 11قېتىم ئېنىقلاپ ئىيتىلغان.
-------------------------

ماۋۇ يازغانلىرىمنى كۆرمىڭىدىڭىزمۇ؟ ئادەمنى تىرىكتۈرمەي ئەستايىدىل بولسىڭىز قانداق؟

قۇرئاننى تەپسىز قىلغۇچىغا تەلەپلەر قاتتىق بولسا، شۇ قۇرئاننى تەپسىر قىلغۇچىلارنى تەكشۈرۈپ بىقىڭ. مەن تاشلىنىپ قالغان كىتابلاردىن دىمىدىم، مۆتىۋەر كىتابلاردىن نەقىل ئالدىم دىدىم. بۇ كەمگىچە قۇرئان كەرىمگە 1200 دىن ئارتۇق تەپسىر يىزىلدى. سىز نەقىل ئالغان پاكىستانلىق بىر ئالىمنىڭ دىگەنلىرىنى، ئاتوم ھەققىدە ئىيىتقانلىرىنى سوراپ بىقىڭ، قۇرئان كەرىمنى ساھابە سالىھ ،تائىبىنلارنىڭ چۈشەندۈرىشى بويىچە تەپسىر قىلىدىغانلار قوبۇل قىلامدىكىن؟

يەنە تەكلىپ، بىزنىڭ ئاساسىي تېمىمىز يۈسۈپ-زۇلەيخا ھەققىدىكى مىنىڭ ماقالەم. گەپنى شاخلاتماي، چىچىۋەتمەي، بىر سىزىق بويىچە مۇنازىرە قىلىشايلى. بىرسى تۈگىگەندە ئىككىنجى بىرىگە ئۆتەمىز.
ئەڭ ئاۋۋال مەن ئاۋۇ ئۇزۇن ئىنكاسىمدا يازغانلىرىمغا جاۋاب بىرىۋىتىڭە. مەندىن دارىتمىلاپ سورىماي. مەن تەتۈرچە ئىسپاتلاشنى ئۇقمايدىكەنمەن.
يەنە ئەسكەرتىش، ماتىرىيالىزىمچى دىگەن نېمە دىگەن گەپ ئوبدان ئويلىنىپ دەڭ، بىلمىسىڭىز تولۇق ئوتتۇر 1-يىللىق ئىدىيە سىياسىي كىتابتا ئۆتىدۇ. مەن ئىدىيالىزىمچىمۇ ئەمەس، مەن  پەقەت ۋە مەن، ئەلھەمدۇلىللاھ مۇسۇلمان!

uhibbu

مىسىلە ئېنىق بۇلدى،سىىز،<يۇسۇف-زۇلەيخان >  مۇخەببەتقسسىسىنى بۇلمىغان دويسىز، . مەن ئۇنداق دەپ قارىمايمەن. يىتەرلىك ماتىريال تۇپلاپ ئالدىڭىزغا قۇياي،. تەييارلىققىلىڭ.!
---------------------

نەچچە كۈندىن بۇيان تېما بىلەن ئىنكاس ئوقۇماي، ئادەمنى ساراڭ تىپىۋاتقانمىدىڭىز؟ مىنىڭ تىمامنىڭ ماۋزۇسىنىمۇ ئوقۇماستىن مىنى ماتىرىيالىزىمغا چىقارغانمۇ؟ سىزدەك يەڭگىلتەك ئادەم بىلەن مۇنازىرە قىلمايمەن.

dastanpirets

  قاينىماڭ قىرىندىشىم،گەپلىرىم قاتتىق كەتكەن بۇلسا سىزدىن سەمىمىلىك بىلەن كەچۇرۇم سۇرايمە.خاتايەرلىرى بۇلسا تۇزۇتۇپ ئۇقۇشىڭىزنى ئۇمۇت قىلىمەن،.ئىنسان خاتالىقتقن خالى ئەمەس.
ھە،راست،مەن يازغان ئىنكاسىمنى،ئۇچۇرۋەت كىنىم يۇق.  
   سىزمۇخەببەتقىسىسىنى يۇقلىقىنى ئىسپاتلاپ يېزىپسىز، مەنمۇ بىر ئۇرۇنۇپ باقاي........

تۇزۇتۇپ قۇياي<يۈسۈف-زۇلەيخا ئارىىسىدا مۇھەببەت، نىكاھ مۇناسىۋىتىنىڭ يوق >لىقىنى ئىسپاتلاپ يېزىپسىز،،مەنمۇ بىر ئۇرۇنۇپ باقاي....

turditohti

مەندە بۇ تىمىغا باھا بەرگۈدەك،ئىمكانىيەت يوق،شۇڭا باشقا گەپ قىلمايمەن،بىراق سەۋرىچانلىق بىلەن مۇنازىرە قىلىدىغانلىغىڭلىغا ئىشىنىمەن.

nawayi

ئەسسالامۇ ئەلەيكۇم.
باش تىما يازغۇچى خېلى تىرىشچانلىق كۆرسىتىپتۇ. ئاللاھ رەھمەت قىلسۇن.  مۇنازىرىدە قۇپال بولۇشۇپ، بىر-بىرىڭلارنىڭ كەيپىياتىغا تەسىر قىلىشىپ ھېچ كىمگە ھېچ نەپ بەرگىلى ھەم نەپ ئالغىلىمۇ بولمايدۇ. شۇڭا، ئۆزەڭلەرنى تەمكىن تۇتۇڭلار، قارشى تەرەپ قايناپ قالغان بولسا، ئەگىشىپ قايناشتىن  ساقلىنىڭلار. بۇ  مېنىڭ تەكلىپىم.
ئەمدى باش تىمىغا كەلسەك،  قۇرئان كەرىمدە يۇسۈپ ئەلەيھىسسالام بىلەن زۇلەيخانىڭ  مۇھەببەتى تۇغرىلىق ئايەت يوق،  زۇلەيخا( بۇ ئايالىنىڭ  ئىسىمى نىمە بولىشى مۇھىم ئەمەس)نىڭ پادىشاقا  راست گەپ قىلغانلىقى بىلەنلا ئۇنىڭدىن كېيىن ئۇ تۇغرىلۇق تەپىسلاتى بايان قىلىنمىغان.  چۈنكى ئۇ قسسسە زۇلەيخا تۇغرىلۇق قسسە ئەمەس، بەلكى يۈسۈپ ئەلەيھىسسالام تۇغرىلۇق قىسسە. ئۇ قىسسە بىر چۈش بىلەن باشلىنىپ شۇ چۈشنىڭ تەبىرى ئايدىڭلاشقانلىق بىلەن ئاياقلىشىدۇ.  
بۇ يەردە بىر مەسىلە بار، ئويلاشماي بولمايدۇ.  زۇلەيخا  يۈسۈپ ئەلەيھىسسالامغا  يامانلىق قىلغان ۋاقلىرىدا   ئىمان ئېيتمىغان ئايال ئىدى.  ھەم  خالىغان ئەر بىلەن زىنا قىلىدىغان زىناخور ئايال دەپ يەكۈنلىگىلىمۇ  بولمايدۇ.  پەقەت يۈسۈپ ئەلەيھىسسالامنى ئۆزىگە يېقىنلاشتۇرۇش ئۈچۈنلا ھىلە ئىشلەتتى. ئېرىغا خييانەت قىلغانلىق جىنايەتمۇ ئۇنىڭ خىيالىغا بىلىنمىدى،  ئۇنىڭ يۈسۈپ ئەلەيھىسسالامنىڭ ئىشقىدا كۆيۈپ ئۆزىنى تۇتىۋېلىشقا ئاجىز كەلگەن بىر ئايال ئىكەنلىكىنى بىلگىلى بولىدۇ.   شۇنىڭ بىلەن ئۇ شۇ گۇنالارنى قىلدى.  
باش تىما يازغۇچى : "يامان ئاياللار يامان ئەرلەرگە لايىقتۇر، يامان ئەرلەر يامان ئاياللارغا لايىقتۇر، ياخشى ئاياللار ياخشى ئەرلەرگە لايىقتۇر، ياخشى ئەرلەر ياخشى ئاياللارغا لايىقتۇر، ئەنە شۇلار ئۇلارنىڭ چاپلىغان بوھتانلىرىدىن پاكتۇر، ئۇلار مەغپىرەتتىن، (نازۇ نېمەتلىك جەننەتلەردىكى) ئېسىل رىزىقتىن بەھرىمەن بولىدۇ. ( سۈرە نۇر، 26 - ئايەت )" دىگەن ئايەتنى  زۇلەيخانىڭ ئىمانسىز ھالىتىدە قىلغان گۇنالىرى بولغانلىقى ئۈچۈن ئۇنى يامان ئايال دەپ يەكۈن چىقىرىپ، يۈسۈپ ئەلەيھىسسالامغا ياتلىق بولىشى  مۇمكىن ئەمەس دىگەن خۇلاسىنى  چىقىرىپتۇ.  بۇ يەردىكى مەسىلە شۇكى،  مۇنۇ ئايەتكىمۇ قاراڭ:
"«مەن ئۆزەمنى ئاقلىمايمەن: نەپسى دېگەن نەرسە ھەقىقەتەن يامان ئىشلارغا كۆپ بۇيرۇيدۇ، پەرۋەردىگارىم رەھمەت قىلىپ (ساقلىغان) ئادەم بۇنىڭدىن مۇستەسنا. مېنىڭ پەرۋەردىگارىم ھەقىقەتەن مەغپىرەت قىلغۇچىدۇر؛ ناھايىتى مېھرىباندۇر»(سۈرە يۈسۈف53-ئايەت)"
بۇ ئايەتكە ياىشىراق قارىسىڭىز  زۇلەيخانىڭ  ئىمان ئېيتقانلىقى بىلىنىدۇ.  ئۇ ئىمان ئېيتقان بولسا ، گۇناھلىرىغا تەۋبە قىلىدۇ. تەۋبە قىلسا ئاللاھ ئۇنىڭ تەۋبىسىنى قوبۇل قىلىدۇ. ئىمانسىز چېغىدىكى گۇناھلىرى كەچۈرۈلگەن بولىدۇ.  شۇڭا، يۇقۇرقى ئايەتنى دەلىل قىلىپ ئۇنى يەنىلا "يامان ئايال" دەپ ھۆكۈم قىلىپ، يۈسۈپ ئەلەيھىسسالامغا ياتلىق بولۇش مۇمكىنچىلىكى يوق دەپ خۇلاسە قىلىشقا بولمايدۇ.  باش تىمىدا كەلتۈرگەن دەلىللەر  يەنى "يۈسۈپ-زۇلەيخا قىسسىسى"نىڭ  راست بولغانلىقىغا "ئوچۇق دەلىلل يوق" دەپ ھۆكۈم چىقىرىشقا يېتىدۇ. ئەمما ئۇنىڭ شۇنداق بولىشى مۇمكىنچىلىكى يوق دەپ خۇلاسە چىقىىرشقا سەل كەملىك قىلىدۇ.
بۇ مېنىڭ چۈشىنشىم.
مەن قىسسەسۇل ئەنبيادىكى يازغۇچىنىڭ تەسەۋۇرى ئارىلاشقان تەپسىلاتىغا چىن پۈتۈپ كەتمەيمەن.   قۇرئان كەرىمدە ئېنىق مەلۇمات بولمىغانكەن، بۇرۇنقى رىۋايەتلەرنى تەپسىلىلەشتۈرۈپ بايان قىلىنىشىدا خاتالىقلار قۇشۇلۇپ قېلىشتىن خالىي بولالمايدۇ. باشقا كىتاپلارنى دىسەك، ئۇ كىتاپلارنىڭ ئەسلسىنى ئاللاھ نازىل قىلغانلىقىغا ئىمان كەلۈتۈسەكمۇ، ئۇنىڭ مەزمۇنىنى كېيىنكىلەر ئۆزگەرتىۋەتمىگەنلىكىگە ھۆكۈم قىلغىلى بولمايدۇ، بەلكى قۇرئان كەرىم ئايتىگە زىت كېلىپ قالدىغان تەرەپلىرىگە قاراپ ، ھازىر ساقلىنىپ كېلىۋاتاقن ئۇ كىتاپلارنىڭ مەزمۇنى ئۆزگەرتىلگەن دىيىشكە بولىدۇ.  شۇڭا، ئۇ كىتاپلاردىن مۇتلەقلەشتۈرۈپ دەلىل ئېلىشقا بولمايدۇ.  دەپ قارايمەن.

nawayi

يۇقۇرىدا "يۈسۈپ-زىلەيخا  قىسىىىسى " دەپ يېزىپ قۇيۇپتىمەن. ئەسلى "يۈسۈپ-زىلەيخا" مۇھەببەت قىسىسىىسى دىمەكچى ئىدىم.  چۈنكى بۇ يەردە مۇنازىرە قىلماقچى بولغىنىمىز، يۈسۈپ ئەلەيھىسسالام زىندادىن چىققاندىكىن كېيىنكى، زۇلەيخا بىلەن مۇھەبەت تەسۋىرلەنگەن  كىنو ۋە قىسسەلەرنىڭ راست بولغانمۇ ياكى كىشىلەر تەسەۋۋۇرغا تايانغان ئىشمۇ دىگەننى مۇنازىرە قىلىمىز.  تەھرىرلەيپ قۇياي دىسەم تەھرىرلىگىلى بولمىدى.

nawayi

باش تىمىنىڭ ئاخرىدا مۇنداق دىيىلىپتۇ:
4. ئەڭ مۇھىمى، «قۇرئان» دىكى ئايەتلەردىن كۆرە، زۇلەيخا يۈسۈف ئەلەيھىسسالامنى يولدىن چىقىرىش ئۈچۈن ھەر تۈرلۈك ھىيلە-مىكىر ئىشلەتكەن. يۈسۈفنى ئەخلاقتىن، توغرىلىقتىن، ھەقتىن ئازدۇرماق ئۈچۈن زۇلۇم قىلغان ئايالنىڭ ئاخىرىدا يەنە يۈسۈفكە ياتلىق بولىشى، پەيغەمبەرلەرنىڭ ئىززەت-شەنىگە زىتتۇر.
---------
بۇنداق يەكۈن چىقىرىشقا بالدۇرلۇق قىلىدۇ .  ئىمانسىز كىشى گۇناھ قىلغانلىقى بىلەن، ئۇ كىشى ئىمان ئېيتسىمۇ  شۇ گۇنالار بىلەن ئۇنى داۋاملىق قارىلاۋېرىشكە  بولمايدۇ.  مەسىلەن، مۇھەممەد ئەلەيھىسسالامغا دەسلەپتە قارشى چىقىپ ،ئەسكىلىك قىلىپ كېيىن ئۇنىڭ بەرھەق پەيغەمبەرلىكىنى ئېتىراپ قىلىپ ، ھەقىقى مۇسۇلمان بولغان كىشىلەر ئۆتمىگەنمۇ؟ ئۇلارنىڭ مۆمىنلەر بىلەن قېرىنداش بولىشى رەت قىلىنامدۇ؟   شۇڭا، بۇ يەردە ئاللاھ شۇ گۇنا قىلغان كىشىلەرنىڭ گۇنالىرىغا تەۋبە قىلىشىغا پۇرسەت بەردىمۇ، ئاللاھ ھىدايەت قىلىپ مۆمىن بولىدمۇ يوق؟ دىگەننىمۇ ئويلىشىش لازىم.  ئۇ ئايال پەقەت ئىمان ئېييمىغان پېتى بولغان بولسا، ئاندىن يۇقۇرقى گەپ تۇغرا كەلگەن بۇلاتتى.   گۇناكار كىشى مەڭگۈ تەۋبە قىلمىغان بولسا ئاندىن  "يامان ئايال"، "يامان ئەر " دىگەن سۈپەت بىلەن سۈپەتلىنىدۇ.  تەۋبە قىلىشقا ئۈلگۈرگەن بولسا ، ئۇنى "ياغلىق قاپاق" قىلىشقا بولمايدۇ.

amalsiz

ناۋايىنىڭ ئىنكاسى بەكمۇ بەلەن چىقىپتۇ، بولسا تىما ئىگىسىنىڭ مۇشۇ نۇقتىغا بولغان چۈشەندۈرشىنى ئاڭلاپ باققان بولساق بەك بەلەن بولاتتىكەن~~~

dastanpirets

ناۋايى بۇلىدىغان جاينىدەپتۇ،مەنمۇبۇپىكىرگەقۇشىلىمەن.