ئا.ئايۇپ: شانلىق يول ۋە خارلىق يولى

bagdax140140

بەزى ئىنكاسچىلار دىندا ئوقىۋاتقان قىرىنداشلارنىڭ گۇلەننىڭ مەقسىدىنى چۇشۇنەلمەي ماقالىسىدىكى ئۆزلىرگە ئاساسسىز بىلىنگەن ۋە توغرا ئەمەس دەپ غارىغان يەرلىرگە ئىزاھەت سوراش مەقسىتىتە يازغان تېمىلىرىغا نەھايتى قوپال ۋە ھەجۋىلىك ئوخشىتىشلەر بىلەن ئىنكاس يىزىپ،  ئۇلارغا تىل تەككۇزگەن ھەتتا بەزىلە ئۇلارنى قايتىپ كىلىشمە دىگەندەك ئىچىنىشلىق گەپلەنى قىلغان . دىن ئۇگەنگەنلىكى ئۇچۇنلا ئۇلارغا مۇشۇنداق گەپلەرنى قىلۋاتامدىغاندۇ بۇ ئىنكاسچىلار. ئۇلارغا ئۇنداق گەپلانى قىلشقا نىمە ھەققىڭلا بار ئۇلارمۇ بىزنىڭ سۆيۇملۇك پەرزەنىتلىرىمىزغۇ! ئىنكاس يازساڭلا ئېلمى يازساڭلا بولمىسا جىم ئولتاساڭلا بولمامدۇ. ئۇلار پەقەت گۈلەندىن ماقالىسىگە ئىزاھلاش ۋە دەلىل تەلەپ قىلىپ رەددىيە يازغانغۇ؟ گۈلەنمۇ دىندا ئوقىسا بولمايدو دىمىدىغۇ؟ سىلەر بۇ تالىپلارنى نىمانچە سۆكىسىلار، ئۇلارغا نىمانچە ئۆچلۇك قىلىسىلار ،مەقسىدىڭلا زادى نىمە سىلەنىڭ ..؟!

ERDEM

ئەڭ ئاۋال سىزنىڭ بۇ ماقالىنى يازغىنىڭىزدىن خۇشالمەن. دادىللىق بىلەن ئۆزىنى ئىتراپ قىلىش ۋە مەردانىلىك بىلەن مەسىلىنى ئوتتۇرىغا قويۇش پەزىلەتتۇر. بۇ ماقالىڭىز بىلەن سىزنىڭ ئۈستىڭىزدىن بولىۋاتقان ھەرقىسىم گۇمانلارنىڭ پەسىيىشى ۋە سىزگە رەددىيە يىزىۋاتقانلارنىڭ تېخىمۇ ئىلمىي پوزىتسىيە تۇتىشىنى ئۈمىد قىلىمەن.
  
« تۈركىيەمۇ ئامرىكىمۇ» دىگەن ماقالىڭىزدە پەننىي كەسىپلەردە ئامرىكىدا ئوقۇشنىڭ ئەۋزەللىكى مۇنازىرە تەلەپ قىلمايدىغان ئايدىڭ مەسىلە ئىدى. پەندە ئوقۇۋاتقانلارمۇ ئۇنى ئىتراپ قىلىدۇ دەپ ئويلايمەن. بۇنىڭغا بىلگەجاننىڭ تولۇقلىما ماقالىسى تېخىمۇ كۈچ بەرگەن. سىزگە قىززىغانلارمۇ ئاساسلىقى ئۇيغۇرلارنىڭ ئىجتىمائىي ئورنىغا بەرگەن جاۋابىڭىزدىن قىززىغان ئىدى. شۇڭا پەنچىلەرنىڭ بۇنىڭغا ئانچە ئىرەن قىلىپ كەتمەسلىكى تەبىئىي دەپ ئويلايمەن. ئەگەر سىز " تۈركىيەمۇ ئامرىكىمۇ؟" دىگەن ماقالىڭىزدە ئامرىكىدا ئەمەس، تۈركىيە ئوقۇش ئەۋزەل دەپ يەكۈنلىگەن بولسىڭىز ئاندىن ئامرىكىدا ئوقۇۋاتقانلار سۆز قىلمىغان بولسا ئۇلارنى سوغۇققانكەن دىسىڭىز توغرا بولاتتى.  ئەمما مىسىردا دىندا ئوقۇغاندىن تۈركىيەدە ئوقۇغان ئەۋزەل دىسىڭىز مۇنازىرە قوزغىشى تەبىئىي، قوزغالمىسا ھەيران قالساق بولىدۇ تېخى. ماڭىمۇ ئەگەر پەننىي كەسىپلەرنى ئەرەب دۆلەتلىرىدە ئوقۇغان ياخشىمۇ ياكى جۇڭگودىمۇ بەلكى شىنجاڭدىمۇ دەپ سورىسا ھىچ ئىككىلەنمەي شىنجاڭدا ئوقۇغان ياخشى دەپ جاۋاب بەرگەن بولاتتىم. چۈنكى بۇ مۇنازىرە تەلەپ قىلمايدۇ.

مەنچە بولسا دىنىي ئىلىم ئوقۇشتا مىسىر ياكى سەئۇدى ئەرەبىستان ئەۋزەل بولسىمۇ، خەلىققە مەنپەئەت يەتكۈزۈشتە ۋەتەندە بولمىسا، تۈركىيە ئەۋزەل دەپ قارايمەن. مىنىڭ سىزگە بۇ يەردە ئۇزۇن تۇرۇپ قالغۇم دىيىشىمنىڭ سەۋەبىمۇ شۇ ئىدى.

ھەقىقەتەن، تۈركىيەدە ياكى مىسىردا دىگەن ماقالىگە رەددىيە ماقالىلىرى يازغان مەيلى تالىپچاقلاردىن بولسۇن، مەيلى ئۇستاز-دوكتۇرلاردىن بولسۇن ئىلمىيلىكى كۈچلۈك رەددىيە يازغانلار بولمىدى. شۇڭا ھىلىھەم ئۇ قۇرۇق جىدەلنىڭ ئايىغى ئۈزۈلگىنى يوق.

بۇ ماقالىنى يازغانلىقىڭىزدىن يەنە بىر قىتىم خۇشال بولغانلىقىمنى بىلدۈرىمەن! ئەزىز تورداشلارنىڭمۇ قالايمىقان پىتىغلىماي، ئىلمىي، سوغۇققان ھالەتتە پىكىر قىلىشىڭلارنى، بولۇپمۇ رەددىيە يازغۇچىلارنىڭ گۈلەن مۇئەللىمدىنمۇ ئۈستۈن ئىلمىي سەۋىيەدە رەددىيە يىزىشىڭلارنى سەمىمىي سورايمەن!

مەۋدۇدى

مۇھەممەد يۈسۈپ ئاكىمىزنىڭ يازلىمىرىنى، كىتابلىرىنى كۆپ ئوقۇغان، ئۇ كىشىگە كۆپ ھۆرمىتىمىز بولسىمۇ، ئەمما ئۇ كشىنىڭ شەخسى كۆز قارىشىغا ئېتراز بىلدۈرۈشكە تېگىشلىك يەرلەر بار. گۈلەن مۇئەللىمنىڭ بۇ يازمىسىنى ئوقۇپ ئەينى ۋاقىتتا ئەركىن سىدىق ئاكىمىزنىڭ مەنبەنى خاتا تاللاپ تەرجىمە قىلىپ قويغان يازمىسى ئۈچۈن يازغان رەددىيەسى ئېسىمگە كەلدى. ئۇستاز مۇھەممەد يۈسۈپ شۇ رەددىيەسىدىمۇ كۈچلۈك تەنە، ئاچچىق سۆزلەرنى قىلىدۇ. مەن شۇ رەددىيەسىنى ئوقۇپ ئۇ كىشىنىڭ ئۆزى يازغانلىقىغا ئىشەنگۈم كەلمىگەن ئىدى. چۈنكى ئۆزىمىز ھۆرمەتلەپ چوڭ بىلىدىغان بىر دىننى ئۆلىمانىڭ ئاچچىق تەنە سۆزلەرنى ئىشلىتىشى كىشىنى تولىمۇ ئۈمۈدسىزلەندۈرىدۇ.مەن ئوقۇپ چۈشەنگەن قۇرئان ئىزچىل مۇسۇلمانلارنى دەلىل-پاكىتنى ئاساس قىلىشقا، دەلىل-پاكىتسىز سۆز-ھەرىكەتتە بولماسلىققا، باشقىلارغا سىلىق-سىپايە مۇئامىلىدە بولۇشقا، نەسىھەت قىلىشقا ئاڭلىمىسا ئامانلىق تىلەپ ئۆزىنىڭ ئىشنى قىلىشقا بۇيرۇيدۇ. ئەمما ئۆلىمالىرىمىزنىڭ بۇ چاقىرىققا زىت قوپال ئېيتىلغان سۆزلىرىنى ئاڭلاش بىز ئوقۇرمەنلىرىنى تولىمۇ بىئارام قىلىدۇ ئەلۋەتتە.  
يەنە بىر تەرەپتىن پىكرىم بولسا، بۇ دىن ھېچبىر كىشنىنىڭ مونوپول قىلىۋالغان دىنى ئەمەس. دىن توغرۇلۇق چوقۇم موللا-ئۆلۈمالاردىن باشقىلارنىڭ سۆزلىشى چەكلەنگەن يېرى يوق. ئەلۋەتتە دىندا مۇنتىزىم ئوقۇمىغان،كەسىپ ئەھلى بولمىغان كىشىلەرنىڭ خالىغانچە پەتىۋا بېرىشى، ھۆكۈم پىچىشى توغرا ئەمەس. بۇنداق قىلىش ئۈممەت ئۈچۈن زور بالايى-ئاپەتلەرنى ئېلىپ كېلىشى مۇمكىن. ئەمما ھەرقاندق بىر كىشنىڭ ھۆكۈمدىن يىراق تۇرغان ئاساستا دىن توغرۇلۇق ئۆزىنىڭ كۆز قارىشى، پىكرىنى ئوتتۇرىغا قويۇش ھوقوقى بار. بۇنىڭغا ھېچقانداق بىرىنىڭ چات كېرىش ھوقوقى يوق. ئۆلىمالارنىڭ ۋەزىپىسى ئۈممەدنىڭ خاتا كەتكەن تەرىپىنى تۈزىپ توغرىسىنى كۆرسىتىپ بېرىش،ھەرگىزمۇ ئۈممەدنىڭ دىن بارىسىدا پىكرىنى ئوتتۇرىغا قويۇشىغا قارشى تۇرۇش ۋە چەكلەش ئەمەس.  

siddiqoghli

ئسىل تىما.ئۇستاز ھارمىغايسىز.

awral0999

ئەسسالامۇئەلەيكۇم.مەقسەتكە كىلىشتىن بۇرۇن، بۈگۈنكى ئانا تىل بايرىمىنىڭ ھەققى -ھۆرمىتى ئۈچۈن، يازمىدىكى بىرقانچە ئىملا خاتالىقىغا ئىشارەت بېرىپ ئۆتەي.  

بۇ يەردىكى مەسىلە قېرىندىشىم، سىز كۆرىۋاتقان، قوللىنىۋاتقان ئىملا لوغىتى بىلەن ئابدۇۋېلى ئايۇپ ئەپەندىم تۈزگەن ئىملا لوغىتىدە مەلۇم پەرقلەر مەۋجۇت، شۇڭا بۇنچە يەڭگىللىك قىلماي، كۆپ ئوقۇيلى، جىق مۇلاھىزە قىلايلى، شۇنى ئۇنۇتمايلىكى ئۇ كىشى تىلشۇناس

supun

Sesiqpaypaq يوللىغان ۋاقتى  2016-2-21 16:04
‏دىندا مىڭ دوكتۇر چىقسىمۇ تەتقىق قىلىدىغىنى دىن دائىر ...

سېسېق پايپاق ئەپەندىم ئىككى بىلىم مۇقەررەركى بىر گەۋدە،گەۋدە پۇتۇنلۈكنى ئاساس قىلىدۇ
  ئايرىۋەتسىڭىز قاناتسىز ئايرۇپىلانغا ئوىشاش .سىزنىڭ بۇ پىكرىڭىز ئىنىقكى ناھايىتى روھى كەمچىللىك .
خوش  مەن بىر تىببىي خادىم بۇلۇش سۇپتىم بىلەن سىزگە شەرىھلەپ بىرەي 1400يىل بۇرۇنقى  مۇقەددەس كىتاپتا سۆزلەنگەن مەسىلىلە [تۆرەلمە]پەننى تەرپىدىن ئەمدى ئايدىڭلىنىپ چىقىۋاتىدۇ .ئەلۋەتتە پەننى بىلىم ئۆز نۈۋىتىدە بىزنىڭ تەرەققىيات نىشىانىمىز،ئەمما شۇ 1400يىل بۇرۇن سۈزلەنگەن تېما ھىچ بولمىسا بىزنىڭ ئەخلاق نىشانىمىز ،ئۇنى چەتكە قاقالمايسىز.
ئۇمۇمەن -ئىسمىڭىز بىلەن جىسمىڭىز بىردەك بوپ قالماسلىقىغا تىلەكداشمەن.رەھمەت

supun

supun يوللىغان ۋاقتى  2016-2-21 20:10
سېسېق پايپاق ئەپەندىم ئىككى بىلىم مۇقەررەركى بىر گەۋ ...

قۇشۇپ قۇياي ،تاشپولات روزى ئاكاش قەيىت  قىلغان سۆز،
[پەقەت مەكتەپتىلا تەربىيە ئالغان بالا تەربىيە كۆرمىگەن بالىنىڭ ئغزىدۇر]

supun

supun يوللىغان ۋاقتى  2016-2-21 20:17
قۇشۇپ قۇياي ،تاشپولات روزى ئاكاش قەيىت  قىلغان سۆز،
[پ ...

ئۈزىدۇر دىمەكچى ئىدىم ئۇمۇدۇم توغرا چۈشنەرسىلەر