一、          纳克斯的生平

纳克斯（Naqhis,1843—1922）喀什噶尔英吉沙县人，著名诗人、翻译家、音乐家、经文学院穆代热斯（教授）。纳克斯是他的笔名，是残缺的意思，本名是萨比尔阿訇，父名是阿布都卡得尔，全名是毛拉·萨比尔·本尼·阿布都卡得尔·纳克斯(Molla Sabir Binni Abduqhadir Naqhis) 。

纳克斯是维吾尔古代文学后期生活和从事文学创造的著名诗人。流传至今的作品主要有：《纳克斯诗集》（Diwani naqhis）、《祝福书》(Qhutluqhnamä)、《白伊斯阿奇木伯克》（BäyisAkimbäg）、《心之所有》MäWjudul qhulub）、《我说还是零》（Nöldimän）等，此外，他还把伊朗作家谢依赫·伊纳依吐拉的作品《春之睿智》(Bahari daniš)由波斯语译成维吾尔语，为之更名为《无刺的花园》（Gulzari biniš）[1]。《纳克斯诗集》纂编约十九世纪九十年代、1950年以后在民间搜集整理并保存于新疆维吾尔自治区博物馆，1982、1988年刊登于《布拉克》（源泉）杂志，1995年由新疆人民出版社正式出版。诗集中诗体格律较多，计有格则勒(γäzäl)、木哈麦斯五行诗(Muxämmäs)、哀诗(Märsiyä)、柔巴依（Ruba’i,四行诗）、克特额（Qhit’ä,诗歌片段）,马斯纳维双行诗(Mäsnäwi)等维吾尔古代诗歌形式[2]。

纳克斯善长音乐，以至在搜集和整理木卡姆歌曲、词方面做出了一定贡献，完整流传至今的《十二木卡姆》样本就是纳克斯一人的功绩。

纳克斯在诗坛界和音乐界取得重要成就，不是偶然的，它有深刻的历史基础和深厚的文化基础。纳克斯出生于英吉沙县城买迪里斯库力别什(Mädris KölbiŠi)村的一个启蒙家，初始在城镇里的经文学校读书，掌握了初级和中级知识。然后，于1867至1877年间，在喀什郊区的阿伯克和卓买迪里斯（经文学院）读书，毕业以后，回乡从事文学翻译工作，1881至1884年间再读讨喀什市的汗里克买迪里斯（,Hanliqh Mädris,王公经文学院，即皇家经文学院）[3]。在这个时间，掌握了神学、历法学、法学、阿拉伯、波斯语言和文学、察合台语言文学，深刻地钻研老前辈的文学贵产也接受喀什市深厚的文学和文化的影响，从事了文学创造。纳克斯在喀什市学习期间是政治和社会特别复杂的吀隼方锥危坪本侔⒐虐厍秩胄陆⒘怂降摹墩艿律澈斩构罚╕ättä šähär,1864-1877），实行恐怖政策，宣传宗教神秘主义政策，破坏了地方性的传统文化，把广大人民群众引向精神世界枯竭的路。在这样的情况下，新疆的部分和卓家族大力和不断地扩展依善派，出现了各种各样的精神恐惧，加强了劳动人民的经济和精神压力，很显然，部分和卓家族和虔诚的宗教人员基本上不喜欢传统和民间音乐和歌曲，有的时候，这部分人大力宣传对音乐和歌曲进行限制的措施，或者看不起和虐待民间艺人和音乐家，甚至迫害他的生命。纳克斯出生和生长的乡村和音乐家吐尔迪阿洪（Turdi  Ahun,1881-1956）的父亲太外库尔阿洪（Täwäkkul Ahun这个人也是在木卡姆界的圆通大师）青年时代他们同乡相邻，又是同岁，而且都有兴趣于民间歌曲和音乐，俗有行人热爱本行业的话，音乐家太外库力阿洪非常喜欢从祖先流传下来的木卡姆职业，极其担心木卡姆命运，对本民族传统文化深刻热爱的纳克斯和太瓦库尔阿洪一起，思考了木卡姆的前途和命运尤其纳克斯在高级经文学院修养起来的，也是喜欢文学，从事诗歌创选的人士之一，使他首先思考的问题是木卡姆的词。因此，纳克斯把木卡姆词听懂经常纳克斯帮助太外库尔阿洪整理木卡姆词的工作，有的探索者从纳克斯的学徒掌握的情况来看，音乐家吐尔地阿洪学习父亲保存下来的《十二木卡姆》词的部分内容正是纳克斯修改和整理的。大众所知，叶尔羌汗国时代（1514-1680）的阿曼尼沙汗(Amannisahan)和柯迪尔汗(Qhidirhan)等音乐家一次整理的木卡姆词部分是比他们以前生活的，有的是和他同时代人，部分木卡姆词的作者是在17、18、19世纪生活的。以前，叶尔羌汗国时代以后的诗人的诗歌是怎样与木卡姆歌曲的配合信息基本上是没有记下来，探索纳克斯生平的过程中，有的探索者找到了对这个问题的答案，对这个问题以下几种看法，第一，纳克斯熟练十二木卡姆的曲调和曲词；第二，纳克斯喜欢诗歌取得了诗歌创作的不少成果。木卡姆词的大部分作者是纳克斯熟识的作者，纳克斯把他们的作品读过了好几次；第三，纳克斯和太外库力阿洪是老同乡和好友；第四，从太外库力阿洪家庭的传统和习惯来说，他们之中几位音乐大师都不是在学校专门学习的，他们的主要特点是背读和朗诵木卡姆词，并基本上不主意曲词的内容；第五，纳克斯在英吉沙县城塔依尔伯克买迪里斯(塔依尔伯克经文学院)从事教师培养了塞丁阿洪（Säydin Ahun、瓦热斯阿洪(Wars Ahun)、塞来哈孜(Säläy Qhazi)、尤努斯阿洪(Yunus Ahun)、谢里夫阿洪(šerip Ahun)、海里木阿洪(Hälim Ahun)、吐尔地阿洪等学徒；第六，在维吾尔古代诗人之中把十二木卡姆歌曲名称中所提到的唯一诗人是纳克斯。

二、那克斯生活以前有关木卡姆描述的信息

纳克斯对十二木卡姆研究做出突出的贡献，他所记载的木卡姆歌曲名称符合历史的前后，并建立了比较标准的样本等。

在历史过程中，维吾尔和其它民族学者和作者多次记载木卡姆的名称，如：

第一、法拉比（Al Farabi,870-950年）的学生伊本·西纳（Ibin Sina,981-1037）则建立起十二个调式理论：

1、拉哈威（Rähawi）  2、侯赛因(Hüsäyni)  3、拉斯特(Rast)  4、希加兹(Hijaz)  5、阿布(Abu qhäšmä)  6、布祖鲁克(Büzürük)  7、伊拉克(Iraqh)  8、兹拉夫干(Ispihan)  9、纳瓦(Nawa)  10、乌夏克(Ošaqh)   11、赞克拉(Zän’gülä)  12、塞力克(Saliqhä)[4]。

第二、13世纪中亚苏菲丁（Säfiyuddin）时代的木卡姆：1、纳瓦(Nawa)  2、乌夏克(Ošaqh)  3、依拉克(Iraqh)  4、拉哈威(Rähawi)  5、侯塞因(Hüsayni)  6、拉斯特(Rast)  7、希加兹(širaz)  8、阿布(Abuqhäššmä)  9、布祖鲁克(Büzürük) 10、兹拉夫干(Zäräfγan)  11、赞古拉(Zängülä)  12、塞力克(Säliqh)[5]。

第三、察合台汗国时期的中亚诗人穆罕穆德·花拉子米《爱情书》（Muhäbbätnamä，1353-1354年写成）提过的木卡姆名称： 1、侯塞因(Hüsayni)，2、伊拉克(Iraqh)，3、伊斯夫安（Ispihan）；

第四、当时当时中亚另外一个诗人米兰沙（Miränšah,Säid ähmät Ibn Miräh）《塔艾秀克之书》（Tääššuqhnamä）提过的名称：1、依拉克(Iraqh)，2、胡赛因(Hüsäyni)，3、拉斯特(Rast)，4、乌夏克(Ošaqh)，5、伊斯夫安(Ispihan)、6、拉哈维Rähawi)，7、尼哈玩代（Nihawändä），8、潘吉尕(Pänjigah) 。

第五、           在赫拉特生活的维吾尔诗人鲁特菲（Lutfi,1366—1465）诗中1、赫加孜（Hijaz），2、依拉克(Iraqh)，3、拉斯特(Rast)[6]。

第六、中亚帖木儿汗国（1370-1507）时代生活的艺术家阿布都卡得尔·买儿哈里《歌曲——音乐的目的和目标》（Mäqhasidul älhuan，1418年写成）一书提到的帖木儿汗国王宫演出的木卡姆名称有：1、乌夏克(Ošaqh)，  2、纳瓦(Nawa)，  3、布塞丽克(Busëlik)，  4、拉斯特(Rast) ， 5、胡赛因(Hüsäyni)，  6、赫加孜（Hijaz），  7、拉哈维Rähawi)，  8、赞古拉(Zän’gulä)，  9、依拉克(Iraqh)，  10、伊斯夫安(Ispihan)，  11、兹拉夫干(Zäräfγan)，  12、布祖鲁克(Buzuruk)[7]。

第七、中亚大诗人和史学家纳瓦依（älišir Nawa’i,1441-1501）格则勒（情歌）中提过的木卡姆名称有：1、拉克(Rak)，  2、拉斯特(Rast)，  3、胡赛因(hüsayni)，  4、希加孜(Hijaz)，  5、巴雅特(Bayat)，  6、依拉克(Iraqh)  7、艾介姆(äjäm)  8、诺如孜(Noruz)，  9、乌夏克Ošaqh)，  10、纳瓦(Nawa)[8]。

第八、中亚诗人麦希来夫（（Rähim Baba Mäšräp,1640-1711）诗歌中的木卡姆名称：1、巴雅特(Bayat)，  2、且比亚特(qhäbiyat)，  3、阿布且希马(Abuqhäxmä)，&n