مەن  ھەجەپ ھازرغا   قەدەر .  مۇسۇلمان   مىىللتى  دەپ  ئاڭلاپ باقماپتكەنمەن

سوپىزىم = كۇڭزى ئىدىيىسى =ماركىسىزىم = لېنىنىزىم = ماۋزىدوڭ ئېدىيىسى = ئىدىيە ....

بۇ بىر ماتىماتىكىلىق تەڭلىك ،يىغىپ ئېتقاندا ھەممىسى بىر، ئىنسانى تەپەككۇرنىڭ تاشقى دۇنياغا بولغان ئىنكاسى خالاس .
ئىدىيە بىلەن ئىسلام دىنى  ئوخشىمىغان ئۇقۇم.بىرى  ئىنساننىڭ تەپپەككۇرى ، يەنە بىرى ئاللاھنىڭ ھەقىقىتى .
بىر ئىلغار پىكىرلىك كىشىنىڭ چوڭقۇر مەنىلىك پەلسەپىۋىلىك ئىدىيىسى ،باشتا جەمئىيەتكە ئىنتايىن ئېجادى رول كۆرسەتكەن بولسىمۇ ئەممە كىيىن كۈنلۈكتە بۇ ئىلغار ،كۈچلۈك قوزغاتقۇچىلىققا ئېگە ئېدىيە، ناچار كىشلەرتەرپىدىن پايدىلىنىپ ئاخىرىدا
جەمئىيەتتە سەلبىي تەسىر كۆرسىتىدۇ. ئەمما قۇرئاننى ھېچكىم ئۇنداق ئۆزگەتىشكە قادىر ئەمەس . شۇڭا بىزنىڭ تەتقىق قىلىدىغىنىمىز سوپىزىم ئەمەس بەلكى قۇرئان .

ئىدىيە كىشلەرنى ھەرخىل قۇتۇپقا ئايرىدىغان قايچا ، ئەگەرسەللا دىققەت قىلمىساق بۇ دەل ئىتتىپاقسىزلىقنىڭ ئوت پىلتىسى بولىدۇ. كاللىمىزنى سەللا ئىشقا سالساق بىزنىڭ بۇرۇندىن  تاھازىرغىچە بولغان مەغلۇبىيىتىمىزنىڭ ئەمەلىيەتتە بىزدىكى ئىدىيە توقۇنىشى ئىكەنلىكىنى كۆرۈپ يېتەلەيمىز . دىڭ شىياۋپىڭ ھەقىقەتەن توغرا ئېتقان ئېدىيەنى ئازاد قىلىش كېرەك .
مىنىڭچە ياراتقان ئېگىمىز بىزگە پەرىز قىلىنغان بەش ۋاق نامازنى تەرىك ئەتمەي ئۆتەپ ، ئاللا يولىدا ياخشىلىقلارنى ئۇنتىماي قىلىپ ،ھەق دىننىڭ ئەمىر مەرۇپلىرىنى جايىدا ئورۇنداپ كەلسەك ، پەرزەنتىلىرىمىزگە ھەم مۇشۇلارنى مىراس قالدۇرساق ، بىز مۇسۇلمانلارغا شۇ نىڭ ئۆزى كۇپايە ،بەش ۋاق نامازنى 50 ۋاق ئۆتەپ ، ئالتاي روزا تۇتسىڭىزمۇ ئۆزىڭىزنىڭ ئىشى  ساۋابىنى   ئاللاھ ئۆزى بىلگۈچى . بىراق ئۇنى باشقىلارغا زورلاپ تۇرۋالماڭ ....
<< سوپىزم >> ئېدىيىسى مەن ئۈچۈن ئېتقاندا بەربىر ، چۈنكى قەبرىدىكى سوئال - سوراقتا << سوپىزم >> توغرىسدا ياكى داڭلىق سوپا، خوجىلار كىم دەپ سورىلىدىغان ھېچقانداق مەزمۇن بولمىغاندىن كىيىن  بۇنى تەتقىق قىلىش مەن ئۈچۈن بىر ۋاقىت ئىسراچىلىقى . بۇيەردە تەكىتلەيدىغىنىم پەقەت << ئۇيغۇرىزىم >> يەنى ئۇنىڭ جان تومۇرى بولغان ھەققەت - ئىتتىپاقلىق ، ئۇيۇشقاقلىق ۋە ئېناقلىق .

ئىشلىتىش

بۇ مەزمۇن 41قەۋەتتىكى hiyal190 نىڭ 2012-02-07 23:31 يوللىغان يازمىسىغا نەقىل :
سوپىزىم = كۇڭزى ئىدىيىسى =ماركىسىزىم = لېنىنىزىم = ماۋزىدوڭ ئېدىيىسى = ئىدىيە ....

بۇ بىر ماتىماتىكىلىق تەڭلىك ،يىغىپ ئېتقاندا ھەممىسى بىر، ئىنسانى تەپەككۇرنىڭ تاشقى دۇنياغا بولغان ئىنكاسى خالاس .
ئىدىيە بىلەن ئىسلام دىنى  ئوخشىمىغان ئۇقۇم.بىرى  ئىنساننىڭ تەپپەككۇرى ، يەنە بىرى ئاللاھنىڭ ھەقىقىتى .
بىر ئىلغار پىكىرلىك كىشىنىڭ چوڭقۇر مەنىلىك پەلسەپىۋىلىك ئىدىيىسى ،باشتا جەمئىيەتكە ئىنتايىن ئېجادى رول كۆرسەتكەن بولسىمۇ ئەممە كىيىن كۈنلۈكتە بۇ ئىلغار ،كۈچلۈك قوزغاتقۇچىلىققا ئېگە ئېدىيە، ناچار كىشلەرتەرپىدىن پايدىلىنىپ ئاخىرىدا
.......

-----------------------------------------------------------
پىكىرلىرىڭىز ئۆتكۈر بوپتۇ قىرىندىشىم لىكىن ئىتقاد مەسىلسىگە سەل قارماڭ ،،،

سەن كاتتا ئالىم بول... پەيغەمبەرئەمەس،
ئاغزىڭدىن چىققىنى شەرىئەت ئەمەس.
قۇرئاننىڭ،ھەدىسنىڭ سىرتىغا چىقىپ
ساۋابلىق ئىزدەمسەن؟ بۇمۇمكىن ئەمەس.

كۆڭلىڭدە بىرئىشنى ‹‹ياخشى...››ھىساپلاپ،
دەلىلسىز ئىبادەت قىلغىنىڭ بىكار.
تۇلۇقلاپ بولغانغۇ ئاللاھ بۇدىننى؟
ئاز يا كۆپ قىلىشقا ھەققىڭ يوق! زىنھار.

ئەمەلنى كۆپ قىلىپ ئاۋارە بولما،
سۇننەتكە لايىق قىل ئازكۆرمەي ئۇنى.
پەيغەمبەريولىدىن چەتنەپ كەتسەڭ
بىدئەتچى ئازغۇنسەن بىلەمسەن بۇنى؟

........................................................................
تەسەۋۋۇپ ئەھلى ياخشى ئويلانسا بولغۇدەك شىركەن.

گەرچە بىر ئاتا بىر ئانىدىن خەلىق قىلىنغان بولساقمۇ، ئۆزئارا تۇنۇشىشىمىز ئۇچۇن ھەر خىل قەۋىم ھەرخىل ئىممەت بۇلۇپ يارالغانمىز.

بۇادەرلەر سوپا ئىزىمنى بۇنداق ماكان ئەكىس ئەتكەن. ئارزۇ چىقىش قىلىنغان. تەرەققىيات نوختى نەزىرى بىلەن بىلگىلى بولمايدۇ. مەنغۇ سوپا ئەمەس. بىراق سوپا ئىزىمنى قەتئى ئازغۇن ئەقىدىگە چىقارمايمەن. ۋاھابىيلارنىمۇ شۇنداق بىر ئۆينىڭ تاملىرى ھىساپلايمەن. بىراق ئىتىدالدىن ئىشىپ كەتسە ھەرقانداق نەرسە، ئەكسىگە يانىدۇ. ۋاھابىيلار بىلىش تىمى بولسا،خاۋارىجلار ئادىللىق تىمى،تۇرۇكلەر ياخشىلىق تىمى بولسا،شىئەلەر سوپىلارتەقۋادارلىق تىمى.  ۋاھابىيلار بۇرۇنغا ئوخشىسا،خاۋارىجلار كۆزگە ئوخشايدۇ. تۇرۇكلەر ئىغىزغا ئوخشىسا، شىئەلەر قۇلاققا ئوخشايدۇ. مۇشۇ ئەزالاردىن بىرەرسى كام بولسا. مىيىپ بۇلۇپ قالىدۇ. بۇرۇن تەم تىتىيالمايدۇ.كۆز ئاڭلىيالمايدۇ.
تەرەققىيات نوختى نەزىرى تەرەققىيات بۇيىچە قاراش دىگەن گەپكە كەلسەك. بەزى قىرىنداشلىرىمىزنىڭ ئىنكاس تىمىلىرىدا ئەكىس ئىتىدۇ. بۇرۇندىن باشلاپ، تارىخنى جەريانىنى نەقىل قىلىپ ئۇنىڭ تەسىرىدە، بۇسەۋەپ بىلەن  ئۇنداق مەزھەپ بولغان دەپ. ۋەقەنىڭ تەرەققىياتىنى ئاساس قىلىپ تۇنۇشنى ئىشقا ئاشۇرىدۇ. ماكان نوختىنەزىرىنى ئىلگىرى سۇرىدۇ. كۇپرلىرى بولسا، سۇغا ئىلىمنىتلار قۇشۇلۇپ تەسىرلەردە دەسلەپكى كىچىك جانلىق  پەيدا بۇلۇپ،بۇ سەۋەپلەربىلەن بىلىق بۇلۇپ، ئاندىن بىلىق قۇمچاق، شۇنداق قىلىپ ئىنسانىيەت تەرەققى قىلىپ ھازىرقىدەك بولغان دىيىشىدۇ. بۇگەپ، مەزمۇنى بىر بىرىگە ناھايتى زىت. بىراق ئىپادىلەش شەكلىدە ئوخشاش. مەزمۇنى ئوخشىمىسىمۇ،مۇزىكىسى ئاھاڭى ئوخشاش.ماكان بۇيىچە تەرەققىيات بۇيىچە قاراش دىگىنى مۇشۇ. بۇخىل ئۇسۇلدا بىلىش چوڭقۇر بۇلىدۇ. بايقاش ئايرىش گەۋدىلىنىدۇ. بىراق كەڭ ھالاتتە باغلاش ئەكىس ئەتمەيدۇ.شۇڭا ئاسان تەپرىقچىلىق شەكىللىنىدۇ. ئەمىلىيەتتە شەرھىلەشنىڭ  تۇنۇشنىڭ مۇشۇ خىل ئۇسۇلىلا بارمۇ؟
دۇنيا ماكان تۇپراق بىلىش، زامان ئوت ئادىللىق، ئىنسان سۇ ياخشىلىق، مەدىنىيەت ھاۋا تەقۋادارلىقتىن تۇزىلىدۇ. ئۇندىن باشقا زامان بىلەن شەرھىلەش، ئىنسان بىلەن شەرھىلەش، دىنىي نوختىدا تۇرۇپ شەرھىلەش دەپ مۇنداق ئۇسۇللىرىمۇ بار.
ئىنسان نوختىسىدا تۇرۇپ شەر ھىلەشتە، بىلىش چوڭقۇر بولمايدۇ، كەڭ بۇلىدۇ. ئايرىمايدۇ، باغلايدۇ. دۇنيا ماكان زامان دىن نوختىسىدا شەرھىلەشتە ئاجايىپ ئۇستۇن بولغان بىلەن. ئىنسانچىلىقتا تىخى ناھايتى گۇدەك. ئىنسان خۇي پەيلىنى چىقىش قىلىپ باغلاشتا تىخى كىچىك. مەن يازغان بىر بۇلۇك تىمىلار، قۇتادغۇبىلىگ ، دەل ئىنساننى چىقىش قىلىپ شەرھىلەش بۇلىدۇ.
مۇشۇنداق كۆزدەقارىيالىسىڭىز ئاندىن سوپا ئىزىمنى ئازغۇن دىمەيسىز.بۇنەزەر بىلەن كىتاپ ئوقۇپ بىقىڭ مەسلەن رەئىدنى.
بىشىدا ماكان سۆزلىنىدۇ، ئاندىن ئادىللىق جازا زامان، ئاندىن ئىنسان، ئاندىن دۇئا مەدىنىيەت چىقىدۇ. ئون توققۇزدىن يىگىرمە بىرگىچە ،،،،،،،تىخىمۇ خۇلاسە ئورنىدا بىلىش ئادىللىق ياخشىلىق تەقۋادارلىق ئەكىس ئىتىدۇ.

دىمەك سوپا ئىزىمنى ئازغۇنلۇققا چىقىرىشتىن ئىلگىرى، ئىنسان نوختىسىدا تۇرۇپ قاراپ بىقىڭ. سوپىلارمۇ شۇنداق  ۋاھابىيىنى كۇرۇش ئۇچۇن تادۇغا سىلىپ بىقىڭلار.

ئەسسالامو  ئەلەيكوم:

1.خوش ..سوپى دىگەن نىمە؟ ئاددىلا  گەپ-تۈرۈكچە  تەقۋادارلىق(كىتاپتا تەقۋادارلىق بىر لىباس،لىباسنىڭ  ئانچە مۇنچە پەرىقلىنىشى ئۇمۇ بىر ھىكمەت)  بۇ ئۈممەت قىيامەتتە رەسۇلۇللانىڭ كەينىدىكى نۇرغۇن ئالىملارنىڭ  تۇتقان تۇغلىرى ئاستىدا 40 سەپ بوپ تىزىلدىغىنى ئىنىق..
2.مۇشۇ خىزمەتچىلەر بىلىدۇ .دۇنيادىكى ئاشۇ ئورگانلارنىڭ تەرتىپ تۈزۈملىرى بولغان يەردە ئۈممەتچىلىكنىڭمۇ يۇقىرى تۆۋىنى  ، مۇئەييەن تەرتىپ تۈزىمى بولىدۇ..<مەن بىۋاستە رەسۇلۇللا بىلەن كۆرىشىمەن> دەپ تۇرۋالغان ئادەملەر < مەن قانچىلىك ئادەم؟ > دەپ ئۆزىگە بىر سوئال قويسۇن.  
3. مەن دادامدىن ياخشىراق كۆرۈنگەن بىرىنى دادام دەپ تۇرۋاسام تازا  توغرا بولمايدۇ.. ئەزەلدىن ئەھلى تەرىقەت جامەئەسىگە تەۋە بولۇپ كەلگەن بىز ئەمدى قوپاپلا ۋاھابى  كەتمىنى چاپساق(چاپمايلى ئەمەس، ئەمما ھازىر ئۆزىمىزنىڭ  كەتمىنىنى بەكەرەك چاپايلى)،  مىنىڭچە   بىزنىڭ ئۆيدىن يامانلاپ  چىقىپ كەتكەن  ئەزالارنى باشقىلارنىڭ ياقتۇرۇپ كىتىشىمۇ  ناتايىن(چۈنكى ئومومىلىكتىن  ۋەھابى ھەم  بىزنىڭ قىرىندىشىمىز  بولسىمۇ ھەر ھالدا بىر قوساق قىرىنداشقا قارىغاندا سەل  شىرە  ھىساپلىنىدىغىنى ئىنىق ..)  
4.بۇ ئىككى جەمائە ئوتتۇرسىدىكى مەسىلىلەرنى ئىككى جەمائەدىكى جۇمھۇر ئالىملار ئۆز ئارا دىئالوگ قىلىشىپ كىلىشىدۇ، بىز  بۇنىڭغا ئىشىنىمىز. ھەمدە ئىختىلاپلارنىڭ كىڭىيىپ كەتمەسلىكى ئۈچۈن بىزگە ئوخشاش ئاۋام پۇقرا ئۆز مەيدانىمىزنى ھەر ۋاقىت ساخلشىمىز زۆرۈر.. ئەمىليەتتە مەيدانى ئىنىق ۋەھابى بىلەن سوپى بىر يەرگە جەم بولالايدۇ،  ھەممە قالايمىقانچىلىق مەيدانسىزلىقتىن  كىپ  چىقىدۇ..
5.ھىچىنىمە بىلمەي تۇرۇپ ، نى ئالىملارنى بىر گۇرۇھ ئىنسانلارنى ھاقارەت قىپ چۈشىدىغان ئادەملەر - ئۇنداق قىلماڭلار،  يامان  بولىدۇ..

بىگان بۇرادەر، ئۆزى تەسەۋۋۇپنى تىللاپ تۇرۇپ تۇرۇپ يەنە ئۆزى  قىسمەن تەسەۋۋۇپچىلارنىڭ بولۇمسىز قىلىقلىرىنى يۇقتۇرۋالغان كىشلەر بىلەن مۇنازىرە قىلغاننىڭ پايدىسى يوقمىكىن دەيمەن.
«يۇسۇپ خاس ھاجىپمۇ تەسەۋۋۇپ ئىدددىيسىنىڭ تەسىرىگە ئۇچرىغان» دىگەن گەپنى مەن ئىلگىرى ئۈزۈم يوللىغان بىر تىمىدىكى مۇنازىرە جەريانىدا تىلغا ئالغاندەك قىلغان.
4765 . تونۇم قوي يۇڭى غىزا ئارپا ئاش،
تولۇق بولدى دۇنيا ماڭا ئەي قاياش.
تەپسىلاتى بۇ يەردە:
http://uyghuracademy.com/?p=21407
لىكىن قارىمامسىز بىر قىسىم ئۇيالمايدىغان «پىداركارلار» غا، ئاپتاپلىقتا غەيۋەت قىلىپ ئولتۇرۇپ. «يۇسۇپ خاس ھاجىپنى بەزىلەر تەسەۋۋۇپچى دىدى» دىگەن قالپاقنى كۈتۈرۈپ چىقتى مانا، بۇنداقلاچۇ «تۈگمە يۈتۈپتۇ» دىسىڭىز « تۆگە يۈتۈپتۇ» دەپ ئولتۇرۇشقا ئاران تۇرىدۇ. ئۆزى ئۇ يەر- بۇيەردىن ئاڭلىۋالغان سۆزلىرىگە تاينىپلا قۇرۇق شۇئار توۋلايدۇ (شۇ ئاڭلىغاننى دەلىل قىلىپ سۆزلىسىمۇ مەيلى ئىدى)،  كاللا دىسىڭىز پاقالچاق، كاناي دىسىڭىز يۇتقۇنچاق دەيدۇ،  مانا مەزكۇر تىمىدىكى مەزمۇنلارنىمۇ خوش يېقىپ كۆرە كۆرمەي  بىزنى تەسەۋۋۇپچىغا چىقىرىپ بولدى،  بوپتۇ بىزنى تەسەۋۋۇپچىمۇ دىسۇن، قارىڭە بەزىلەرنىڭ گۈل قەقەلىرنىڭ ئېچىلىپ كەتكىنىنى. مەن شۇڭا دەيمەن،  بەزىلەر ئۆزىنىڭ بىلىمى ئارقىلىق باشقىلار نەپ بىرىش ئۈچۈن ئەمەس بەلكى پەقەت ئۆزىنى كۆرسىىتىش ئۈچۈن تىما- ئىنكاس يوللايدۇ. شۇڭا ھازىرچە ئارتۇق مۇنازىرە تالاشماي تۇرۇڭ دىگەن تەكلىپنى بىرىمەن.

تىما ئىگىسىنىڭ  تەسەۋۋۇپ توغرىسىدا بىزنى ياخشى مەلۇماتلار بىلەن تەمىنلىگىنىگە كۆپ رەھمەت.

ھەي كۆپرەك بىلىم ئالايلى قېرىنداشلا  مۇسلىماننىڭ يۇلى پەقەت قۇرئان ھەدىس ئۇنىڭدىن باشقىسى ...................................

سەن كاتتا ئالىم بول... پەيغەمبەرئەمەس،
ئاغزىڭدىن چىققىنى شەرىئەت ئەمەس.
قۇرئاننىڭ،ھەدىسنىڭ سىرتىغا چىقىپ
ساۋابلىق ئىزدەمسەن؟ بۇمۇمكىن ئەمەس.

كۆڭلىڭدە بىرئىشنى ‹‹ياخشى...››ھىساپلاپ،
دەلىلسىز ئىبادەت قىلغىنىڭ بىكار.
تۇلۇقلاپ بولغانغۇ ئاللاھ بۇدىننى؟
ئاز يا كۆپ قىلىشقا ھەققىڭ يوق! زىنھار.

ئەمەلنى كۆپ قىلىپ ئاۋارە بولما،
سۇننەتكە لايىق قىل ئازكۆرمەي ئۇنى.
پەيغەمبەريولىدىن چەتنەپ كەتسەڭ
بىدئەتچى ئازغۇنسەن بىلەمسەن بۇنى؟
=============
تەسەۋۋۇپچىلار  شېئىر -قوشاققا ماھىر بولىدىغان  ،يۇقارقى شېئىرغا شېئىر شەكلىدە بىر ئېنكاس قايتۇرغانلار چىقماپتا..