بىلقۇت تورغا كەلگىنڭىزنى قىزغىن قارشى ئالىمىز!
     
ئورنىڭىز : ئەدەبىيات >> ئۇنىۋېرسال ئەدەبىي ئەسەرلەر >> ﺋﯩﭙﺘﯩﺪﺍﺋﯩﻲ ﺳﻪﻧﯭﺗﺘﻪ ﺑﯚﺭﻩ ﺗﻪﺳﯟﯨﺮﻯ

ﺋﯩﭙﺘﯩﺪﺍﺋﯩﻲ ﺳﻪﻧﯭﺗﺘﻪ ﺑﯚﺭﻩ ﺗﻪﺳﯟﯨﺮﻯ

يوللانغان ۋاقتى : 2007-10-11 06:33:06    كۆرۈلۈش سانى : 98  
كصچصك | نورمال | چوڭ             
[size=4]ﺗﻮﺗﯧﻤﯩﺰﻡ ﺑﯩﺮ ﺧﯩﻞ ﺋﯩﭙﺘﯩﺪﺍﺋﯩﻲ ﺩﯨﻦ ﺑﻮﻟﯘﺵ ﺳﯜﭘﯩﺘﻰ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺗﺎﺭﯨﺨﺘﯩﻦ ﺑﯘﺭﯗﻧﻘﻰ ﺋﯩﺴﻨﺎﻻﻧﺮﯨﯔ ﺭﻭﻫﯩﻲ ﺩﯗﻧﻴﺎﺳﯩﻐﺎ ﯲﭼﻤﻪﺱ ﺗﺎﻣﻐﯩﻼﺭﻧﻰ ﺑﺎﺳﻘﺎﻥ ﯞﻩ ﯰﻻﺭﻧﯩﯔ ﺩﯗﻧﻴﺎ ﻗﺎﺭﯨﺸﯩﻨﯩﯔ ﻣﯘﻫﯩﻢ ﺑﯩﺮ ﺗﻪﺭﻛﯩﺒﻰ ﻗﯩﺴﻤﯩﻐﺎ ﯪﻳﻼﻧﻐﺎﻥ. ﺷﯘﯕﺎ، ﯰﺯﺍﻕ ﻣﯘﺩﺩﻩﺗﻠﯩﻚ ﺋﯩﭙﺘﯩﺪﺍﺋﯩﻲ ﻫﺎﻳﺎﺗﻠﯩﻖ ﭘﺎﯪﻟﯩﻴﯩﺘﻰ ﺩﺍﯞﺍﻣﯩﺪﺍ ﻣﻪﻳﺪﺍﻧﻐﺎ ﻛﻪﻟﮕﻪﻥ ﯬﯓ ﺩﻩﺳﻠﻪﭘﻜﻰ ﺳﻪﻧﯭﺕ ﭘﺎﯪﻟﯩﻴﯩﺘﯩﻨﻰ، ﻗﻪﺩﯨﻤﻜﻰ ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﻼﺭﻧﯩﯔ ﻫﺎﻳﺎﺗﻠﯩﻖ ﭘﺎﯪﻟﯩﻴﯩﺘﻰ ﺩﺍﯞﺍﻣﯩﺪﺍ ﻣﻪﻳﺪﺍﻧﻐﺎ ﻛﻪﻟﮕﻪﻥ ﯬﯓ ﺩﻩﺳﻠﻪﭘﻜﻰ ﺳﻪﻧﯭﺕ ﭘﺎﯪﻟﯩﻴﯩﺘﯩﻨﻰ، ﻗﻪﺩﯨﻤﻜﻰ ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﻼﺭﻧﯩﯔ ﺗﻮﺗﯧﻢ ﭘﺎﯪﻟﯩﻴﯩﺘﯩﻨﯩﯔ ﺑﯩﺮ ﺗﻪﺭﻛﯩﺒﻰ ﻗﯩﺴﯩﻤﻰ ﺩﯦﻴﯩﺸﻜﻪ ﺑﻮﻟﯩﺪﯗ. ﺗﻮﺗﯧﻢ ﺋﯧﺘﻘﺎﺩﯨﻨﯩﯔ ﺳﻪﻧﯭﺗﻠﯩﻚ ﺋﯩﭙﺎﺩﯨﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﯬﯓ ﻛﯧﭽﯩﻜﻜﻪﻧﺪﯨﻤﯘ ﻛﻮﻧﺎ ﺗﺎﺵ ﻗﻮﻟﺮﺍﻟﻼﺭ ﺩﻩﯞﺭﻯ (40 ﻣﯩﯔ ﻳﯩﻠﺪﯨﻦ 10 ﻣﯩﯔ ﻳﯩﻠﻼﺭ ﺋﯩﻠﮕﯩﺮﻯ) ﮔﻪ ﻣﻪﻧﺴﯘﭖ ﯲﯕﻜﯜﺭ ﺗﺎﻡ ﺭﻩﺳﯩﻤﻠﯩﺮﻯ ﯞﻩ ﻗﯩﻴﺎ ﺗﺎﺵ ﺭﻩﺳﯩﻤﻠﯩﺮﯨﺪﯨﻦ ﺋﯩﺰﺩﻩﺵ ﻣﯘﻣﻜﯩﻦ. ﯪﺭﺧﯧﯯﻟﻮﮔﯩﻴﯩﻠﯩﻚ ﺗﻪﻛﺸﯜﺭﯛﺷﻠﻪﺭﺩﯨﻦ ﻣﻪﻟﯘﻡ ﺑﻮﻟﯘﺷﯩﭽﻪ، ﻳﺎﯞﺭﯗﭘﺎﺩﺍ ﻛﻮﻧﺎ ﺗﺎﺵ ﻗﯘﺭﺍﻟﻼﺭ ﺩﻩﯞﺭﺩﯨﻜﻰ ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﻼﻧﺮﯨﯔ ﺋﯩﺰﻟﯩﺮﻯ ﯪﺳﺎﺳﻪﻥ ﻓﺮﺍﻧﺴﯩﻴﯩﺪﯨﻨﯩﯔ ﺩﻭﺭﺩﻭﮔﯩﻨﻰ (Dordogne) ﯞﻩ ﺋﯩﺴﭙﺎﻧﯩﻴﯩﻠﯩﻚ ﺳﺎﺗﺘﺎﻧﺪﺭې (Santander) ﯬﺗﺮﺍﭘﺪﯨﻜﻰ ﯪﻟﺘﺎﻣﯩﺮﺍ (altamira ) ﯲﯕﻜﯜﺭ ﺧﺎﺭﺍﺑﯩﻠﯩﻘﯩﻐﺎ ﻣﻪﺭﻛﻪﺯﻟﻪﺷﻜﻪﻥ. ﯪﻟﺘﺎﻣﯩﺮﺍ ﯲﯕﻜﯜﺭ ﺧﺎﺭﺍﺑﯩﻠﯩﻘﯩﺪﯨﻜﻰ ﺋﯩﭙﺘﯩﺪﺍﺋﯩﻲ ﺳﻪﻧﯭﺕ ﯪﺳﺎﺳﻪﻥ ﻳﺎﯞﺍ ﻛﺎﻻ (ﻗﻮﺗﺎﺯ)، ﺑﯘﻏﺎ، ﭘﯩﻞ، ﺋﯧﻴﯩﻖ ﯞﻩ ﺑﯚﺭﯨﻠﻪﺭﻧﻰ ﺗﻪﺳﯟﺭﯨﻠﻪﺵ ﯮﺑﻴﯧﻜﺘﻰ ﻗﯩﻠﻐﺎﻥ ﺑﻮﻟﯘﭖ، ﻗﯩﻴﺎ ﺗﺎﺵ ﯞﻩ ﯰﭼﻠﯘﻕ ﺳﯚﻛﻪﯕﻠﻪﺭ ﯪﺭﻗﯩﻠﯩﻖ ﯲﯕﻜﯜﺭ ﺗﺎﻣﻠﯩﺮﯨﻐﺎ ﯮﻳﯘﻟﻐﺎﻥ ﺭﻩﺳﯩﻤﻠﻪﺭﺩﻩ، ﻫﺎﻳﯟﺍﻧﻼﺭﻧﯩﯔ ﭘﯜﺗﯜﻥ ﻛﯚﺭﯛﻧﯜﺷﻰ ﻳﺎﻛﻰ ﺑﺎﺵ ﻗﯩﺴﯩﻤﯩﻨﯩﯔ ﻛﯚﺭﯛﻧﯜﺷﻠﯩﺮﻯ ﻛﯚﭘﺮﻩﻙ ﺳﯚﺭﻩﺗﻠﻪﻧﮕﻪﻥ. ﺑﯘﻧﻰ ﯪﻟﯩﻤﻼﺭ ﻛﻮﻧﺎ ﺗﺎﺵ ﻗﻮﺭﺍﻟﻼﺭ ﺩﻩﯞﺭﺩﯨﻜﻰ ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﻼﺭ ﭘﺎﯪﻟﯩﻴﯩﺘﯩﻨﯩﯔ ﺑﯩﺮﺩﯨﻨﺒﯩﺮ ﺋﯩﺰﻟﯩﺮﻯ ﻳﺎﻛﻰ ﺑﯜﮔﯜﻧﮕﯩﭽﻪ ﺑﺎﻳﻘﺎﻟﻐﺎﻥ ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﻼﻧﺮﯨﯔ ﯬﯓ ﺑﺎﻟﺪﯗﺭﻗﻰ ﺳﻪﻧﺌﯩﺘﻰ ﺩﻩﭖ ﻗﺎﺭﺍﺷﻤﺎﻗﺘﺎ.
ﯰﻧﯩﯖﺪﯨﻦ ﺑﺎﺷﻘﺎ ﺗﻮﺗﯧﻢ ﺳﻪﻧﺌﯩﺘﻰ ﺑﯩﺮ ﻗﻪﺩﻩﺭ ﺗﯩﭙﯩﻚ ﯞﻩ ﮔﻪﯞﺩﯨﻠﯩﻚ ﺑﻮﻟﻐﯩﻨﻰ ﯮﺗﺘﯘﺭﺍ ﯪﺳﯩﻴﺎ ﯞﻩ ﺟﻪﻧﯘﺑﯩﻲ ﺳﯩﺒﯩﺮﯨﻴﻪ ﺭﺍﻳﻮﻧﻠﯩﺮﯨﺪﺍ ﺑﺎﻳﻘﺎﻟﻐﺎﻥ ﺋﯩﺴﻜﻒ ﺗﯩﭙﯩﺪﯨﻜﻰ ﻗﯩﻴﺎ ﺗﺎﺵ ﺭﻩﺳﯩﻤﻠﯩﺮﯨﺪﯗﺭ. ﯪﻟﺘﺎﻱ ﯞﻩ ﺟﻪﻧﯘﺑﯩﻲ ﺳﯩﺒﯩﺮﯨﻴﯩﺪﯨﻜﻰ ﻗﺎﺭﺳﯘﻕ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﻪﺕ ﺩﻩﯞﺭﯨﮕﻪ ﻣﻪﻧﺴﯘﭖ ﻗﯩﻴﺎ ﺗﺎﺵ ﺭﻩﺳﯩﻤﻠﯩﺮﯨﺪﻩ ﯪﺕ،ﯪ ﯪﺭﺳﻼﻥ، ﺑﯘﻏﺮﺍ، ﯲﻛﯜﺯ، ﺑﯘﻏﺎ، ﻗﺎﭘﻼﻥ، ﻛﯩﻴﯩﻚ، ﺋﯧﻴﯩﻖ ﯞﻩ ﺑﯚﺭﯨﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﯮﺑﺮﺍﺯﻟﯩﺮﻯ ﻣﻪﺭﻛﻪﺯﻟﯩﻚ ﺗﻪﺳﯟﯨﺮﻟﻪﻧﮕﻪﻥ.
ﺷﯩﻤﺎﻟﯩﻲ ﯪﻣﯧﺮﯨﻜﺎ ﻗﯩﺘﯭﺳﯩﺪﻩ ﺑﺎﻳﻘﺎﻟﻐﺎﻥ ﺋﯩﻨﺪﯨﯫﻧﻼﺭﻧﯩﯔ ﻗﻪﺩﯨﻤﻜﻰ ﺳﻪﻧﺌﯩﺘﯩﻤﯘ ﺩﯗﻧﻴﺎ ﺗﻮﺗﯧﻢ ﺳﻪﻧﺌﯩﺘﯩﺪﯨﻜﻰ ﯲﭼﻤﻪﺱ ﻧﺎﻣﺎﻳﻪﻧﺪﯨﻠﻪﺭﺩﯗﺭ. ﺋﯩﻨﺪﯨﯫﻧﻼﺭﻧﯩﯔ ﺗﻮﺗﯧﻢ ﺳﻪﻧﺌﯩﺘﻰ ﯪﺳﺎﺳﻪﻥ ﯰﻻﺭﻧﻰ ﺋﯩﭙﺘﯩﺪﺍﺋﯩﻲ ﺗﻮﺗﯧﯩﻢ ﺑﯧﺰﻩﻛﻠﯩﺮﯨﺪﻩ، ﺗﻮﺗﯧﻢ ﮔﯩﺮﯨﻤﻠﯩﺮﯨﺪﻩ ﻧﯘﻗﺘﯩﻠﯩﻖ ﺋﯩﭙﺎﺩﯨﻠﻪﻧﮕﻪﻥ، ﯰﻻﺭﻧﯩﯔ ﺗﻮﺗﯧﻢ ﺳﻪﻧﺌﯩﺘﯩﺪﻩ ﺳﯩﻤﯟﻭﻟﻠﯘﻕ ﺗﯜﺱ ﺋﯩﻨﺘﺎﻳﯩﻦ ﻗﻮﻳﯘﻕ ﺑﻮﻟﯘﭖ، ﯲﺯﯨﻨﯩﯔ ﺧﯩﻠﻤﯘﺧﯩﻠﻠﯩﻘﻰ ﯞﻩ ﺭﻩﯕﺪﺍﺭﻟﯩﻘﻰ ﺑﯩﺮ ﻛﯩﺸﯩﻨﻰ ﻫﻪﻳﺮﺍﻥ ﻗﺎﻟﺪﯗﺭﯨﺪﯗ. ﺧﯘﺩﺩﻯ ﺋﯩﻨﺪﯨﯫﻧﻼﺭ ﺳﻪﻧﺌﯩﺘﯩﻨﻰ ﺗﻪﺗﻘﯩﻖ ﻗﯩﻠﻐﺎﻥ ﯪﻣﯧﺮﯨﻜﺎ ﯪﻟﯩﻤﻰ ﻓﺮﺍﻧﺰ ﺑﻮﯪﺱ () ﺋﯧﻴﺘﻘﺎﻧﺪﻩﻙ: <<ﺷﯩﻤﺎﻟﯩﻲ ﯪﻣﯧﺮﯨﻜﯩﻨﯩﯔ ﺗﯩﻨﭻ ﯮﻛﻴﺎﻥ ﻗﯩﺮﻏﺎﻧﻠﯩﺮﯨﺪﯨﻦ ﺑﺎﻳﻘﺎﻟﻐﺎﻥ ﻫﺎﻳﯟﺍﻧﺎﺕ ﺭﻩﺳﯩﻤﻠﯩﺮﻯ ﺗﻮﺗﯧﻢ ﺳﯩﻤﯟﻭﻟﻠﯘﻕ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺋﯩﻨﺘﺎﻳﯩﻦ ﺯﯨﭻ ﺑﺎﻏﻠﯩﻨﯩﺸﻘﺎ ﺋﯩﮕﻪ. ﯰﻻﺭ ﺑﯩﺰﻧﻰ ﺗﻪﺑﯩﺌﯩﻲ ﻫﺎﻟﺪﺍ ﻳﯩﺮﻗﺎ ﯲﺗﻤﯜﺷﺘﯩﻜﻰ ﺗﻪﺳﯟﺭﯨﯩﻲ ﺳﻪﻧﯭﺗﺘﻪ ﻛﻪﯓ ﻛﯚﻟﻪﻣﺪﻩ ﺋﯩﺸﻠﯩﺘﯩﻠﮕﻪﻥ ﻫﺎﻳﯟﺍﻧﺎﺕ ﺳﯩﻤﯟﻭﻟﻠﯘﻕ ﻣﻪﻧﺰﯨﺮﯨﺴﯩﮕﻪ ﺑﺎﺷﻼﭖ ﺑﺎﺭﯨﺪﯗ>>.
ﺩﯦﻤﻪﻙ، ﺗﻮﺗﯧﻢ ﺳﻪﻧﺌﯩﺘﯩﻨﻰ ﺗﻮﺗﯧﻢ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﯩﺘﯩﻨﯩﯔ ﻣﯘﻫﯩﻢ ﺑﯩﺮ ﺗﻪﺭﻛﯩﺒﻰ ﺑﻮﻟﯘﺵ ﺳﯜﭘﯩﺘﻰ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺗﻮﺗﯧﻢ ﺋﯧﺘﻘﺎﻧﺪﻩﻙ ﯬﯓ ﭼﻮﯕﻘﯘﺭ، ﯬﯓ ﻳﻮﺷﯘﺭﯗﻥ ﺗﻪﺭﻩﭘﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﯬﻛﺲ ﯬﺗﺘﯜﺭﯛﭖ ﺑﻪﺭﮔﻪﻥ ﺗﺎﺭﯨﺨﺘﯩﻦ ﺑﯘﺭﯗﻧﻘﻰ ﯮﺑﺮﺍﺯﻟﯩﻖ ﺳﻪﻧﯭﺗﺘﯘﺭ. ﯬﮔﻪﺭ ﺗﻮﺗﯧﻢ ﺳﻪﻧﺌﯩﺘﯩﮕﻪ ﺋﯧﺘﯩﺒﺎﺭﺳﯩﺰ ﻗﺎﺭﯨﻠﯩﺪﯨﻜﻪﻥ، ﯰ ﭼﺎﻏﺪﺍ ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﯩﻴﻪﺗﻨﯩﯔ ﺑﺎﺭﻟﯩﻖ ﺳﻪﻧﯭﺕ ﻣﯩﺮﺍﺳﻠﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﻣﻪﻧﺒﻪﺳﯩﮕﻪ ﺟﺎﯞﺍﺏ ﺗﯧﭙﯩﺶ ﻗﯩﻴﯩﻦ ﺑﻮﻟﯘﭖ ﻗﺎﻟﯩﺪﯗ.
1. ﺑﯚﺭﻩ ﺗﻮﺗﯧﻤﯩﻨﯩﯔ ﺋﯩﭙﺘﯩﺪﺍﺋﯩﻲ ﺋﯧﺘﻘﺎﺩﺗﯩﻦ ﺳﻪﻧﯭﺗﻜﻪ ﺗﻪﺭﻩﻗﻘﻰ ﻗﯩﯩﻠﯩﺸﻰ
ﻧﺎﻫﺎﻳﯩﺘﻰ ﺋﯧﻨﯩﻘﻜﻰ، ﺑﯚﺭﻩﺕ ﺗﻮﺗﯧﻤﯩﻨﯩﯔ ﺋﯩﭙﺘﯩﺪﺍﺋﯩﻲ ﺋﯧﺘﻘﺎﺩﺗﯩﻦ ﺳﻪﻧﯭﺗﻜﻪ ﺗﻪﺭﻩﻗﻘﻰ ﻗﯩﻠﯩﺸﻰ ﯰﺯﺍﻕ ﺑﯩﺮ ﺗﺎﺭﯨﺨﻰ ﺟﻪﺭﻳﺎﻧﻨﻰ ﻳﺎﻛﻰ ﻣﯘﯬﻳﻴﻪﻥ ﺑﯩﺮ <<ﯴﻧﺪﯛﺭﻣﻪ>> ﺩﻩﯞﺭﻧﻰ ﺑﺎﺷﺘﯩﻦ ﻛﻪﭼﯜﺭﺩﻯ. ﭼﯜﻧﻜﻰ ﺋﯩﭙﺘﯩﺪﺍﺋﯩﻲ ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﻼﺭﺩﺍ ﺗﻮﺗﯧﻢ ﺋﯧﯖﻰ ﭘﻪﻳﺪﺍ ﺑﻮﻟﯘﭖ، ﯰﺯﺍﻕ ﺑﯩﺮ ﺩﻩﯞﺭ ﺗﻮﺗﯧﻤﯩﻐﺎ ﭼﻮﻗﯘﻧﻐﺎﻧﺪﯨﻦ ﻛﯧﻴﯩﻨﻼ، ﺗﻮﺗﯧﻤﻨﯩﯔ ﯰﻻﺭﻧﯩﯔ ﺭﻭﻫﯩﻲ ﺩﯗﻧﻴﺎﺳﯩﻐﺎ ﻗﺎﻟﺪﯗﺭﻏﺎﻥ ﭼﻪﻛﺴﯩﺰ ﭼﻮﯕﻘﯘﺭ ﺗﻪﺳﯩﺮﺍﺗﻰ ﺑﯩﺮ ﺧﯩﻞ ﮔﯜﺯﻩﻟﻠﯩﻚ ﺳﯜﭘﯩﺘﯩﺪﻩ ﻣﯘﯬﻳﻴﻪﻥ ﺑﯩﺮ ﺷﻪﻛﻠﯩﻨﻰ ﻳﺎﻛﻰ ﺋﯩﭙﺎﺩﻩ ﯞﺍﺳﯩﺘﯩﺴﯩﻨﻰ ﯲﺯﯨﮕﻪ ﺗﻪﻗﻘﻪﺯﺯﺍ ﻗﯩﻠﺪﻯ. ﻣﺎﻧﺎ ﺑﯘ ﺧﯩﻞ ﺗﻪﻗﻘﻪﺯﺯﺍﻟﯩﻖ ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﻼﺭﺩﯨﻜﻰ ﺗﯘﻧﺠﻰ ﮔﯜﺯﻩﻟﯩﻚ ﺗﯘﻳﻐﯘﺳﻰ ﯞﻩ ﺳﻪﻧﯭﺕ ﺳﯧﺰﯨﻤﻰ ﺋﯩﺪﻯ. ﻧﻪﺗﯩﺠﯩﺪﻩ ﺑﯘ ﺧﯩﻞ ﺳﯧﺰﯨﻢ ﺗﯘﻧﺠﻰ ﺳﻪﻧﯭﺕ ﯬﺳﻪﺭﻟﯩﺮﯨﻨﻰ ﺑﺎﺭﻟﯩﻘﻘﺎ ﻛﻪﻟﺘﯜﺭﺩﻯ.
ﺷﯘﻧﺪﺍﻕ ﺩﯦﻴﯩﺸﻜﻪ ﺑﻮﻟﯩﺪﯗﻛﻰ، ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﻼﺭ ﺗﯘﻧﺠﻰ ﺋﯩﻼﻫ ﻳﺎﻛﻰ ﺗﻪﯕﺮﯨﻨﻰ ﺗﺎﭘﻘﺎﻧﺪﯨﻦ ﻛﯧﻴﯩﻨﻼ، ﯪﻧﺪﯨﻦ ﯰﻧﯩﯖﻐﺎ ﺑﯧﻐﺸﯩﻼﭖ ﺳﻪﻧﯭﺕ ﻳﺎﺭﺍﺗﻘﺎﻥ. ﺷﯘﯕﺎ، ﺗﯘﻧﺠﻰ ﺑﻪﺩﯨﺌﯩﻲ ﮔﯜﺯﻩﻟﻠﯩﻜﻤﯘ ﺷﻪﻙ - ﺷﯚﺑﻬﯩﺴﯩﺰﻛﻰ، ﺋﯩﻼﻫﻨﯩﯔ ﺳﯩﺮﻟﯩﻘﻠﯩﻘﯩﺪﯨﻦ ﺗﯘﻏﯘﻟﻐﺎﻥ. ﯬﮔﻪﺭﺩﻩ ﺋﯩﺴﺎ ﻛﺮﯦﺴﺖ ﺗﺎﺧﺘﯩﺴﯩﻐﺎ ﻣﯩﺨﻼﻧﻤﯩﻐﺎﻥ ﺑﻮﻟﺴﺎ، ﯰﻟﯘﻍ ﺭﻩﺳﺴﺎﻡ ﺩﺍﯞﻧﭽﯩﻨﯩﯔ ﻛﺎﻟﻠﯩﺴﯩﻐﺎ <<ﯬﯓ ﯪﺧﯩﺮﻗﻰ ﻛﻪﭼﻠﯩﻚ ﻏﯩﺰﺍ>> ﻧﺎﻣﻠﯩﻖ ﻣﻪﺷﻬﯘﺭ ﺭﻩﺳﯩﻤﻨﻰ ﺳﯩﺰﯨﺶ ﭘﯩﻜﺮﻯ ﻛﻪﻟﻤﯩﮕﻪﻥ ﺑﻮﻻﺗﺘﻰ. ﻳﻪﻧﻪ ﺷﯘﻧﯩﯖﻐﺎ ﯮﺧﺸﺎﺷﻼ ﯰﻳﻐﯘﺭﻻﺭﺩﺍ ﺑﯘﺩﺩﺍ ﯞﻩ ﻣﺎﻧﻰ ﺩﯨﻨﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﻗﻮﺑﯘﻝ ﻗﯩﻠﻤﯩﻐﺎﻥ ﺑﻮﻟﺴﺎ، ﺗﺎﺭﯨﻢ ﯞﺍﺩﯨﺴﯩﺪﺍ ﺩﯗﻧﻴﺎﻏﺎ ﻣﻪﺷﻬﯘﺭ ﻣﯩﯔ ﯲﻱ ﺑﯘﺩﺩﯨﺰﻡ ﺗﺎﻡ ﺭﻩﺳﯩﻤﻠﯩﺮﻯ ﺳﻪﻧﺌﯩﺘﻰ ﺑﺎﺭﻟﯩﻘﻘﺎ ﻛﯧﻠﻪﻟﻤﯩﮕﻪﻥ ﺑﻮﻻﺗﺘﻰ. ﺧﯘﺩﺩﻯ ﯬﺩﻩﺑﻰ ﯰﻳﻐﯩﻨﯩﺶ ﺩﻩﯞﺭﺩﯨﻜﻰ ﻣﻪﺷﻬﯘﺭ ﺋﯩﺘﺎﻟﯩﻴﯩﻠﯩﻚ ﺳﻪﻧﯭﺗﻜﺎﺭ ﻣﯩﻜﯧﻼﻧﯩﻠﻮ (1475-1564). ﻣﯘﺷﯘ ﻣﻪﻧﯩﺪﯨﻦ ﺋﯧﻴﺘﻘﺎﻧﺪﻩﻙ: <<ﮔﯜﺯﻩﻟﻠﯩﻚ ﺋﯩﻼﻫﯩﻨﯩﯔ ﯬﻳﻨﻪﻛﺘﯩﻜﻰ ﺳﯧﻤ\ﻳﻤﺎﺳﯩﺪﯗﺭ>>. (doG fo egami derorrim ehT). ﻣﯘﯗﺵ ﻣﻪﻧﯩﺪﯨﻦ ﺋﯧﻴﺘﻘﺪﺍﻥ، ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﻼﺭﺩﺍ ﺗﻮﺗﯧﻢ ﺑﻰ ﺳﯜﺭﯛﭖ (400 ﻣﯩﯔ ﻳﯩﻠﺪﯨﻦ 10 ﻣﯩﯔ ﻳﯩﻠﻼﺭ ﺋﯩﻠﮕﯩﺮﻯ) ﮔﻪ ﻛﻪﻟﮕﻪﻧﺪﻩ، ﯪﻧﺪﯨﻦ ﺗﻮﺗﯧﻢ ﺳﻪﻧﺌﯩﺘﻰ ﺑﺎﺭﻟﯩﻘﻘﺎ ﻛﻪﻟﮕﻪﻥ. ﺷﯘﯕﺎ، ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﻼﺭﺩﺍ ﮔﯜﺯﻩﻟﻠﯩﻜﻨﻰ ﻣﻪﻗﺴﻪﺕ ﻗﯩﻠﻐﺎﻥ ﻣﻮﻧﺘﯩﺰﻡ ﺳﻪﻧﯭﺕ ﻣﻪﻳﺪﺍﻧﯩﻐﺎ ﻛﯧﻠﯩﺸﺘﯩﻦ ﺋﯩﻠﮕﯩﺮﻯ، ﯰﺯﺍﻕ ﻣﯘﺩﺩﻩﺗﻠﯩﻚ ﻏﻪﻳﺮﯨﻲ ﺳﻪﻧﯭﺕ ﺩﻩﯞﺭﻯ ﺑﻮﻟﻐﺎﻥ. ﻳﺎﻛﻰ ﺟﯘﺩﻯ ﯬﭘﻪﻧﺪﯨﻨﯩﯔ ﺳﯚﺯﻯ ﺑﯩﻪﻥ ﺋﯧﻴﺘﻘﺎﻧﺪﺍ: <<<ﮔﯜﺯﻩﻟﻠﯩﻚ> ﯰﻗﯘﻣﻰ ﻣﻪﻳﺪﺍﻧﻐﺎ ﻛﯧﻠﯩﺸﺘﯩﻦ ﺋ ﯻﻠﮕﯩﺮﻯ، ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﻼﺭﺩﺍ ﻛﻪﻡ ﺩﯦﮕﻨﻪﺩﻩ 30 ﻣﯩﯔ ﻳﯩﻠﻠﯩﻖ ﻏﻪﺭﯨﻲ ﺳﻪﻧﯭﺕ ﺗﺎﺭﯨﺨﻰ، ﻳﻪﻧﻰ ﺋﯩﺴﺘﯩﺨﻴﻠﯩﻚ ﺋﯩﭙﺎﺩﻩ ﺳﻪﻧﺌﯩﺘﻰ ﺗﺎﺭﯨﺨﻰ ﺑﻮﻟﻐﺎﻥ>>. ﺩﯦﻤﻪﻙ، ﻣﯘﺷﯘﻧﺪﺍﻕ ﺑﻮﻟﻐﺎﻧﺪﺍ، ﺋﯖﻪ ﺩﻩﺳﻠﻪﭘﻜﻰ ﺳﻪﻧﯭﺕ، ﯬﯓ ﺩﻩﺳﻠﻪﭘﻜﻰ ﺋﯩﭙﺘﯩﺪﺍﺋﯩﻲ ﺩﯨﻨﺪﯨﻦ ﻛﻠﯧﯩﭗ ﭼﯩﻘﻘﺎﻥ ﺗﻮﺗﯧﻢ ﺋﯧﯖﻰ ﻳﺎﻛﻰ ﺗﻮﺗﯧﻢ ﯰﻗﯘﻣﻰ ﯬﯓ ﺩﻩﺳﻠﻪﭘﻜﻰ ﺳﻪﻧﯭﺕ ﭘﺎﯪﻟﯩﻴﯩﺘﯩﮕﻪ ﭼﻮﯕﻘﯘﺭ ﻫﻪﺭﯨﻜﻪﺗﻠﻪﻧﺪﯛﺭﮔﯜﭺ ﻛﯜﭺ ﺑﻮﻟﻐﺎﻥ. ﻧﻪﺗﯩﺠﯩﺪﻩ ﺗﻮﺗﯧﻢ ﺳﻪﻧﺌﯩﺘﻰ ﻫﯧﺴﺎﺑﻼﻧﻐﺎﻥ ﯲﯕﻜﯜﺭ ﺗﺎﻡ ﺭﻩﺳﯩﻤﻠﯩﺮﻯ، ﻗﯩﻴﺎ ﺗﺎﺵ ﺭﻩﺳﯩﻤﻠﯩﺮﻯ، ﺗﻮﺗﯧﻢ ﺗﯜﯞﺭﯛﻛﻠﯩﺮﯨﮕﻪ ﯮﻳﯘﻟﻐﺎﻥ ﺗﻮﺗﯧﻢ ﯮﺑﺮﺍﺯﻟﯩﺮﻯ، ﯪﺩﻩﻡ ﺗﯧﻨﯩﮕﻪ ﭼﯧﻜﯩﻠﮕﻪﻥ ﺗﻮﺗﯧﻢ ﯮﺑﺮﺍﺯﻟﯩﺮﻯ، ﺗﻮﺗﯧﻢ ﮔﯩﺮﯨﻤﻠﯩﺮﻯ، ﺗﯜﺭﻟﯜﻙ ﺗﯘﺭﻣﯘﺵ ﺑﯘﻳﯘﻣﻠﯩﺮﯨﻐﺎ ﭼﯜﺷﯜﺭﯛﻟﮕﻪﻥ ﺗﻮﺗﯧﻢ ﻛﯚﺭﯛﻧﯜﺷﻠﯩﺮﻯ ﻛﻪﯓ ﺗﯜﺭﺩﻩ ﯬﯞﺝ ﯪﻟﻐﺎﻥ.
ﻣﻪﺷﻬﯘﺭ ﺋﯧﺴﺘﯧﺘﯩﻜﺎ ﯪﻟﯩﻤﻰ ﺟﯘ ﮔﯘﺍﯕﭽﯩﻴﻪﻥ ﯬﭘﻪﻧﺪﻯ: <<ﺩﯗﻧﻴﺎﺩﯨﻜﻰ ﻫﻪﺭ ﻗﺎﻳﺴﻰ ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﺋﯩﭙﺘﯩﺪﺍﺋﯩﻲ ﺩﻩﯞﺭﻟﻪﺭﺩﯨﻜﻰ ﺋﯩﺠﺘﯩﻤﺎﺋﯩﻲ ﺗﯘﺭﻣﯘﺷﻰ ﺩﯨﻨﻨﯩﯔ ﺋﯧﻬﺘﯩﻴﺎﺟﻰ ﯞﻩ ﻣﻪﻧﺒﻪﺳﯩﺪﯗﺭ. ﺑﯘ ﯪﻏﺪﯗﯞﻩﺗﻜﯩﻠﻰ ﺑﻮﻟﻤﺎﻳﺪﯨﻐﺎﻥ ﯮﺑﻴﯧﻜﺘﯩﭗ ﺗﺎﺭﯨﺨﻰ ﯬﻣﻪﻟﯩﻴﻪﺕ>> ﺩﻩﭖ ﻛﯚﺭﺳﯩﺘﯩﺪﯗ.
ﺑﯚﺭﻩ ﺗﻮﺗﯧﻤﯩﻨﯩﯔ ﯬﺟﺪﺍﺩﻟﯩﺮﯨﻤﯩﺰ ﯪﺭﯨﺴﯩﺪﺍ ﻣﻪﻳﺪﺍﻧﻐﺎ ﻛﻪﻟﮕﻪﻥ ﻳﯩﻞ ﺩﻩﯞﺭﯨﮕﻪ ﺋﯧﻨﯩﻖ ﺑﯩﺮ ﻧﯧﻤﻪ ﺩﯦﻴﯩﺶ ﺗﻪﺱ. ﺑﯘ ﻫﻪﻗﺘﻪ ﺋﯩﻠﯩﻢ ﺳﺎﻫﻪﺳﻰ ﺗﯧﺨﯩﭽﻪ ﻛﯩﺸﯩﻨﻰ ﻗﺎﻳﯩﻞ ﻗﯩﻠﻐﯘﺩﻩﻙ ﭘﺎﻛﯩﺘﻘﺎ ﺋﯧﺮﯨﺸﻜﯩﻨﻰ ﻳﻮﻕ. ﺑﯩﺮﺍﻕ، ﻳﺎﯞﺭﯗﭘﺎﺩﺍ ﻛﻮﻧﺎ ﺗﺎﺵ ﻗﻮﺭﺍﻟﻼﺭ ﺩﻩﯞﺭﯨﮕﻪ ﻣﻪﻧﺴﯘﭖ ﯲﯕﻜﯜﺭ ﺗﺎﻡ ﺭﻩﺳﯩﻤﻠﯩﺮﯨﺪﻩ ﺑﯚﺭﻩ ﯮﺑﺮﺍﺯﯨﻨﯩﯔ ﺑﻮﻟﯘﺷﻰ، ﺟﻪﻧﯘﺑﯩﻲ ﺳﯩﺒﯩﺮﯨﻴﻪ، ﯪﻟﺘﺎﻱ ﯞﻩ ﺗﻪﯕﺮﻯ ﺗﺎﻏﻠﯩﺮﻯ ﺭﺍﻳﻮﻧﻠﯩﺮﯨﺪﺍ ﻳﯧﯖﻰ ﺗﺎﺵ ﻗﻮﺭﺍﻟﻼﺭ ﺩﻩﯞﺭﻯ ﯞﻩ ﺑﺮﻭﻧﺰﺍ (ﻣﯩﺲ) ﻗﻮﺭﺍﻟﻼﺭ ﺩﻩﯞﺭﯨﮕﻪ ﻣﻪﻧﺴﯘﭖ ﻗﯩﻴﺎ ﺗﺎﺵ ﺭﻩﺳﯩﻤﻠﯩﺮﯨﺪﻩ ﺑﯚﺭﻩ ﺗﯧﭙﯩﺪﯨﻜﻰ ﻫﺎﻳﯟﺍﻧﻼﺭ ﯮﺑﺮﺍﺯﯨﻨﯩﯔ ﺑﻮﻟﯘﺷﻰ، ﺑﯩﺰﮔﻪ ﺑﯚﺭﻩ ﺗﻮﺗﯧﻤﯩﻨﯩﯔ ﯰﻧﯩﯖﺪﯨﻨﻤﯘ ﺑﯘﺭﯗﻧﻘﻰ ﺩﻩﯞﺭﻟﻪﺭﺩﻩ ﺋﯧﺘﻘﺎﺩ ﺗﯜﺳﯩﮕﻪ ﻛﯩﺮﮔﻪﻧﻠﯩﻜﯩﻨﻰ ﻛﯚﺭﺳﯩﺘﯩﭗ ﺑﯧﺮﯨﺪﯗ. ﺷﯘﯕﺎ، ﺑﯩﺰ ﯬﺟﺪﺍﺩﻟﯩﺮﯨﻤﯩﺰﺩﺍ ﺑﯚﺭﻩ ﺗﻮﺗﯧﻤﻰ ﻣﻪﻳﺪﺍﻧﻐﺎ ﻛﯧﻠﯩﭗ، ﻧﺎﻫﺎﻳﯩﺘﻰ ﯰﺯﺍﻕ ﺩﻩﯞﺭﻟﻪﺭﮔﯩﭽﻪ (ﺟﯘﻏﻠﯩﻨﯩﺶ) ﺑﺎﺳﻘﯘﭼﻰ ﺑﻮﻟﻐﺎﻥ ﺩﻩﭖ ﻗﺎﺭﺍﻳﻤﯩﺰ. ﺑﯘ ﺧﯩﻞ ﺟﯘﻏﻠﯩﻨﯩﺶ ﺋﯩﭙﺘﯩﺪﺍﺋﯩﻲ ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﻼﺭﺩﯨﻜﻰ ﯮﺑﺮﺍﺯﻟﯩﻖ ﺗﻪﭘﻪﻛﻜﯜﺭﻧﯩﯔ ﺗﻪﺩﺭﯨﺠﯩﻲ ﭘﯩﺸﯩﭗ ﻳﯧﺘﯩﻠﯩﺸﻰ ﺑﻮﻟﯘﭖ، ﺑﯘ ﺳﯩﺮﻟﯩﻖ ﺗﻮﺗﯧﻤﻨﯩﯔ ﮔﯜﺯﻩﻝ ﯮﺑﺮﺍﺯﯨﻨﻰ ﺳﯩﺮﺗﻘﺎ ﺋﯩﭙﺎﺩﯨﻠﻪﺷﻜﻪ ﯰﺭﯗﻧﻐﺎﻥ. ﭼﯜﻧﻜﻰ ﯰﻻﺭ ﯲﺯﻟﯩﺮﯨﺪﯨﻜﻰ ﭘﯜﺗﻜﯜﻝ ﻫﯧﺲ -ﺗﯘﻳﻐﯘ ﯞﻩ ﮔﯜﺯﻩﻟﻠﯩﻚ ﺗﻮﺗﯧﻢ ﻫﺎﻳﯟﺍﻧﻐﺎ ﺑﯧﻐﯩﺸﻼﻧﻐﺎﻥ ﺑﻮﻟﯘﭖ، ﯰ ﺋﯩﭙﺘﯩﺪﺍﺋﯩﻲ ﺗﻮﭘﻼﺭﻧﯩﯔ ﻧﻪﺯﻩﺭﯨﺪﻩ ﻗﯘﺗﻘﯘﺯﻏﯘﭼﻰ، ﺳﺎﻗﻠﯩﻐﯘﭼﻰ ﯞﻩ ﮔﯜﺯﻩﻟﻠﯩﻚ ﯪﺗﺎ ﻗﯩﻠﻐﯘﭼﻰ ﺋﯩﻼﻫ ﺋﯩﺪﻯ. ﺗﻮﺗﯧﻢ ﻫﺎﻳﯟﺍﻥ ﻣﻪﻟﯘﻡ ﺑﯩﺮ ﺷﻪﺧﺴﯩﻨﯩﯔ ﺗﺎﻟﻠﯩﯟﯦﻠﯩﺸﻰ ﯬﻣﻪﺱ، ﺑﻪﻟﻜﻰ ﺑﯩﺮ ﭘﯜﺗﯜﻥ ﻛﻮﻟﻠﯧﻜﺘﯩﭙﻨﯩﯔ ﻳﯘﺷﯘﺭﯗﻥ ﺋﯧﯖﯩﺪﯨﻜﻰ ﻧﯘﺭﻟﯘﻕ ﻗﯘﻳﺎﺷﻘﺎ ﯪﻳﻼﻧﻐﺎﻥ. ﺷﯘﯕﺎ، ﺋﯩﭙﺘﯩﺪﺍﺋﯩﻲ ﯬﺟﺪﺍﺩﻟﯩﺮﯨﻤﯩﺰ ﭘﯜﺗﻜﯜﻝ ﺗﻮﭘﻰ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺗﻮﺗﯧﻤﺪﯨﻦ ﺋﯩﺒﺎﺭﻩﺕ ﺑﯘ ﯻﻼﻫﻘﺎ ﺑﻪﻳﯭﺕ ﻗﯩﻠﻐﺎﻧﺪﯨﻦ ﻛﯧﻴﯩﻦ، ﯰﻧﯩﯔ ﺳﯩﺮﻟﯩﻖ ﺷﻮﻟﯩﺴﻰ ﯰﻻﺭﻧﯩﯔ ﻗﻪﻟﺒﯩﻨﻰ ﯞﻩ ﺋﯩﭽﻜﻰ ﺩﯗﻧﻴﺎﺳﯩﻨﻰ ﻳﻮﺭﺗﯘﻗﺎﻥ. ﺷﯘﻧﯩﯔ ﺑﯩﻪﻥ ﻗﻪﻟﺒﯩﺪﯨﻜﻰ ﺑﯘ ﻧﯘﺭﻟﯘﻕ ﻗﯘﻳﺎﺷﻨﯩﯔ ﺳﯩﺮﺗﻘﻰ ﺩﯗﻧﻴﺎﻏﺎ ﺟﺎﻛﺎﺭﻻﺷﻨﻰ، ﯰﻧﻰ ﮔﯜﺯﻩﻝ ﺷﻪﻛﯩﻠﻠﻪﺭ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺋﯩﭙﺎﺩﯨﻠﻪﺷﻨﻰ ﯪﺭﺯﯗ ﻗﯩﻠﻐﺎﻥ. ﺑﯘ ﺧﯩﻞ ﯪﺭﺯﯗ ﺩﻩﻝ ﯰﻻﺭﺩﯨﻜﻰ ﺗﯘﻧﺠﻰ ﮔﯜﺯﻩﻟﻠﯩﻚ ﺗﯘﻧﺠﻰ ﮔﯜﺯﻩﻟﻠﯩﯩﻚ ﺗﯘﻳﻐﯘﺳﻰ ﺋﯩﺪﻯ. ﯪﺭﺯﯗﻧﻰ ﻗﺎﻧﺪﯗﺭﯗﺵ ﯴﭼﯜﻥ ﺋﯩﺸﻠﻪﺗﻜﻪﻥ ﺑﻪﺩﯨﺌﯩﻲ ﯞﺍﺳﯩﺘﻪ - ﯲﯕﻜﯜﺭ ﺭﻩﺳﯩﻤﻠﯩﺮﻯ ﯞﻩ ﻗﯩﻴﺎ ﺗﺎﺵ ﺭﻩﺳﯩﻤﻠﯩﺮﻯ ﺗﯘﻧﺠﻰ ﺑﻪﺩﯨﺌﯩﻲ ﺳﻪﻧﯭﺕ ﯬﺳﻪﺭﻟﯩﺮﻯ ﺋﯩﺪﻯ.... ﮔﻪﺭﭼﻪ ﺳﻪﻧﯭﺕ ﭘﺎﯪﻟﯩﻴﯩﺘﻰ ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﻼﺭﻧﯩﯔ ﻣﻪﯞﺟﯘﺗﻠﯘﻗﯩﻐﺎ ﻧﯩﺴﺒﻪﺗﻪﻥ ﺭﻭﺷﻪﻥ ﻗﯩﻤﻤﻪﺗﻜﻪ ﺋﯩﮕﻪ ﺑﻮﻟﻤﯩﺴﯩﻤﯘ، ﻟﯧﻜﯩﻦ ﯰﻻﺭ ﺋﯩﺰﭼﯩﻞ ﺗﯜﺭﺩﻩ ﯲﺯﻟﯩﺮﯨﺪﯨﻜﻰ ﯪﺩﻩﻡ ﻣﺎﻫﯩﻴﻪﺗﻠﯩﻚ ﻛﯜﭼﯩﻨﻰ ﻣﻪﻟﯘﻡ ﺷﻪﻛﯩﻠﻠﻪﺭ ﯪﺭﻗﯩﻠﯩﻖ ﺋﯩﭙﺎﺩﻩ ﻗﯩﻠﻐﺎﻥ. ﺗﻮﺗﯧﻢ ﯰﻻﺭﺩﯨﻜﻰ ﺗﯘﻧﺠﻰ ﻛﻪﯓ ﻛﯚﻟﻪﻣﻠﯩﻚ ﺗﺎﻟﻼﺵ ﺑﻮﻟﯘﭖ، ﯰﻧﯩﯔ ﺗﻪﺭﻩﻗﻘﯩﻴﺎﺕ ﺗﺎﺭﯨﺨﯩﻐﺎ ﺋﯩﭙﺘﯩﺪﺍﺋﯩﻲ ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﻼﺭﻧﯩﯔ ﯲﺯﯨﻨﻰ ﯞﻩ ﺳﯩﺮﺗﻘﻰ ﺩﯗﻧﻴﺎﻧﻰ ﺋﯩﺰﺩﻩﺷﺘﯩﻦ ﺋﯩﺒﺎﺭﻩﺕ ﺳﺎﺩﺩﺍ ﺋﯩﺴﺘﯩﻜﻰ ﻳﻮﺷﯘﺭﯗﻧﻐﺎﻥ. ﺷﯘﯕﺎ، ﻫﻪﺭﻗﺎﻧﺪﺍﻕ ﻣﯩﻠﻠﻪﺕ ﯞﻩ ﻗﯘﯞﻣﻨﯩﯔ ﺗﻮﺗﯧﻢ ﺩﯗﻧﻴﺎﺳﯩﻐﺎ ﺷﯘ ﻣﯩﻠﻠﻪﺕ ﯞﻩ ﻗﯘﯞﻣﻨﯩﯔ ﻣﻠﻠﯩﻲ ﺗﺎﻣﻐﯩﺴﻰ ﺑﯧﺴﯩﻠﻐﺎﻥ ﺑﻮﻟﯩﺪﯗ. ﺑﯩﺰ ﺳﯚﺯﻟﻪﯞﺍﻗﺎﻥ ﺑﯚﺭﻩ ﺗﻮﺗﯧﻤﻰ ﯞﻩ ﺑﯚﺭﻩ ﺳﻪﻧﺌﯩﺘﯩﺪﯨﻤﯘ ﺩﻩﻝ ﺗﯜﺭﻛﻰ ﻗﯘﯞﻣﻼﺭﻧﯩﯔ ﻣﯩﻠﻠﯩﻲ ﺗﺎﻏﻤﯩﺴﻰ ﺑﯧﺴﯩﻠﻐﺎﻥ ﺭﻭﻫﯩﻲ ﻣﯩﺮﺍﺳﯩﺪﯗﺭ. ﺷﯘﯕﯩﻤﯘ ﺋﯧﻨﮕﯧﻠﺲ: <<ﻫﻪﺭ ﺑﯩﺮ ﯰﺭﯗﻕ - ﻗﯘﯞﻣﺪﻩ ﺷﻪﻛﯩﻠﻠﻪﻧﮕﻪﻥ ﺋﯩﻼﻫﻼﺭﻧﯩﯔ ﻫﻪﻣﻤﯩﺴﻰ ﻣﯩﻠﻠﯩﻲ ﺋﯩﻼﻫﻼﺭﺩﯗﺭ>> ﺩﻩﻳﺪﯗ.
ﺩﯦﻤﻪﻙ، ﺗﻮﺗﯧﻢ ﺳﻪﻧﺌﯩﺘﯩﻨﯩﯔ ﻣﻪﻳﺪﺍﻧﻐﺎ ﻛﯧﻠﯩﺸﻰ، ﺗﻮﺗﯧﯩﻢ ﺋﯧﺘﻘﺎﺩﯨﺪﯨﻦ ﺋﯩﺒﺎﺭﻩﺕ ﺑﯘ ﯬﯓ ﻗﻪﺩﯨﻤﻜﻰ ﺩﯨﻨﻨﻰ ﯲﺯﯨﮕﻪ ﺧﯧﻤﯩﺮ ﺗﯘﺭﯗﭺ ﻗﯩﻠﻐﺎﻥ. ﺗﻮﺗﯧﻢ ﺳﻪﻧﺌﯩﺘﻰ ﯲﺯ ﻣﺎﻫﯩﻴﯩﺘﯩﺪﯨﻦ ﺋﯧﻴﺘﻘﺎﻧﺪﺍ، ﺋﯩﭙﺘﯩﺪﺍﺋﯩﻲ ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﻼﺭﻧﯩﯔ ﺗﯘﻧﺠﻰ ﻣﻪﻧﯩﯟﻯ ﺗﯜﯞﺭﯛﻙ - ﺋﯩﻼﻫ (ﺗﻮﺗﯧﻢ) ﻧﻰ ﺗﺎﭘﻘﺎﻧﺪﯨﻦ ﻛﯧﻴﯩﻨﻜﻰ ﺭﻭﻫﯩﻲ ﺳﻪﺭﮔﯜﺯﻩﺷﺘﯩﻠﯩﺮﻯ ﯞﻩ ﺋﯩﭽﻜﻰ ﺭﯦﯫﻟﻠﯩﻘﻨﯩﯔ ﺳﯩﺮﺗﻘﺎ ﺟﺎﻛﺎﺭﻟﯩﻨﯩﺸﻰ ﻳﺎﻛﻰ ﯻﭙﺎﺩﯨﻠﯩﻨﯩﺸﯩﺪﯗﺭ. ﺷﯘﯕﺎ، <<ﺳﻪﻧﯭﺗﻨﯩﯔ ﺑﯩﺦ ﺳﯜﺭﮔﻪﻥ ﺩﻩﯞﺭﯨﻨﻰ ﺑﯩﺮ - ﺑﯩﺮﯨﺪﯨﻦ ﯪﻳﺮﯨﯟﯦﺘﯩﺶ، ﻣﻪﻳﻠﻰ ﻧﻪﺯﻩﺭﯨﻴﻪ ﻳﺎﻛﻰ ﯬﻣﻪﻟﯩﻴﻪﺕ ﺟﻪﻫﻪﺗﺘﻪ ﺑﻮﻟﺴﯘﻥ، ﯪﺳﺎﺳﯩﺪﯗﺭ>>. ﯬﮔﻪﺭﺩﻩ ﻛﻮﻧﺎ ﺗﺎﺵ ﻗﻮﺭﺍﻟﻼﺭ ﺩﻩﯞﺭﺩﯨﻜﻰ ﯲﯕﻜﯜﺭ ﯞﻩ ﻗﯩﻴﺎ ﺗﺎﺵ ﺭﻩﺳﯩﻤﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﻫﻪﻗﯩﻘﻪﺗﻪﻥ ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﯩﻴﻪﺗﻨﯩﯔ ﺗﻮﺗﯧﻢ ﺋﯧﺘﻘﺎﺩﯨﻨﯩﯔ ﯮﺑﺮﺍﺯﻟﯩﻖ ﻛﯚﺭﯛﻧﯜﺷﻰ ﺩﯦﻴﻪﻟﯩﺴﻪﻙ، ﯰ ﭼﺎﻏﺪﺍ ﯰ ﺧﯘﺩﺩﻯ ﻓﺮﺍﻧﺴﯩﻴﻪ ﯪﺭﺧﯧﯯﻟﻮﮔﻰ ﺋﯧﺪﯞﺍﺭﺩﺭﺍﺩﯦﻲ ﺋﯧﻴﺘﻘﺎﻧﺪﻩﻙ: <<ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﯩﻴﻪﺗﻨﯩﯔ ﯬﯓ ﺩﻩﺳﻠﻪﭘﻜﻰ ﺳﻪﻧﯭﺕ ﯰﻗﯘﻣﯩﻨﯩﯔ ﺋﯩﭙﺎﺩﯨﻠﯩﻨﯩﺸﻰ>> ﺑﻮﻻﻻﻳﺪﯗ. ﺑﯘﻧﻰ ﯬﻧﮕﯩﻠﯩﻴﻪ ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻰ ﯪ، ﺱ. ﺧﺎﺩﻭﻧﻨﯩﯔ ﺳﯚﺯﻯ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺋﻴﯧﺘﻘﺎﻧﺪﺍ: <<ﻛﻮﻧﺎ ﺗﺎﺵ ﻗﻮﺭﺍﻟﻼﺭ ﺩﻩﯞﺭﯨﻨﯩﯔ ﻛﯧﻴﯩﻨﻜﻰ ﻳﯧﺮﯨﻤﯩﺪﺍ ﺟﻪﺳﯘﺭ ﯮﯞﭼﯩﻼﺭ، ﭼﻮﯓ ﻣﯧﯖﯩﺴﻰ ﺗﻪﺭﻩﻗﻘﻰ ﻗﯩﻠﻐﺎﻥ ﻛﯩﺸﯩﻠﻪﺭ ﯞﻩ ﭘﯩﺸﻘﺎﻥ ﺳﻪﻧﯭﺗﻜﺎﺭﻻﺭ ﻣﻪﻳﺪﺍﻧﻐﺎ ﻛﻪﻟﮕﻪﻥ>>. ﯰﻻﺭ ﺋﯧﻠﯩﭗ ﺑﺎﺭﻏﺎﻥ ﺳﻪﻧﯭﺕ ﺋﯩﺠﺎﺩﯨﻴﯩﺘﻰ ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﯩﻴﻪﺕ ﺗﺎﺭﯨﺨﯩﺪﯨﻜﻰ ﺗﯘﻧﺠﻰ ﺳﻪﻧﯭﺕ ﯬﺳﻪﺭﻟﯩﺮﻯ ﺑﻮﻟﯘﭖ ﻗﺎﻟﻐﺎﻥ.
ﻳﯘﻗﯩﺮﯨﻘﯩﻼﺭﻧﻰ ﻳﯩﻐﯩﻨﭽﺎﻗﻠﯩﻐﺎﻧﺪﺍ، ﺑﯚﺭﻩ ﺗﻮﺗﯧﻤﯩﻨﯩﯔ ﺋﯩﭙﺘﯩﺪﺍﺋﯩﻲ ﺋﯧﺘﻘﺎﺩﺗﯩﻦ ﺋﯩﭙﺘﯩﺪﺍﺋﯩﻲ ﺳﻪﻧﯭﺗﻜﻪ ﺗﻪﺭﻩﻗﻘﻰ ﻗﯩﻠﯩﺸﻰ، ﺑﯩﺮ ﺧﯩﻞ ﯮﺑﻴﯧﻜﺘﯩﭗ ﻫﺎﺩﯨﺴﻪ، ﺷﯘﻧﺪﺍﻗﻼ ﺗﻮﺗﯧﻢ ﺗﺎﺭﯨﺨﯩﺪﯨﻜﻰ ﺑﯩﺮ ﻗﯧﺘﯩﻤﻠﯩﻖ ﻏﺎﻳﻪﺕ ﺯﻭﺭ ﺳﻪﻛﺮﻩﺵ. ﯬﺟﺪﺍﺩﻟﯩﺮﯨﻤﯩﺰ ﺗﻮﺗﯧﻤﺪﯨﻦ ﺋﯩﺒﺎﺭﻩﺕ ﺑﯘ ﺗﯘﻧﺠﻰ ﺋﯧﺘﻘﺎﺩﯨﻨﻰ ﺳﻪﻧﯭﺗﻜﻪ ﺗﻪﺭﻩﻗﻘﯩﻲ ﻗﯩﻠﺪﯗﻏﺎﻧﺪﯨﻦ ﻛﯧﻴﯩﻨﻼ، ﭼﻪﻛﺴﯩﺰ ﯰﺯﯗﻥ ﺗﺎﺭﯨﺨﻨﯩﯔ ﻗﺎﺭﺍﯕﻐﯘ ﺗﯘﻧﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﺳﻪﻧﯭﺕ ﻗﯘﻳﺎﺷﻰ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﻳﻮﺭﯗﺗﯘﺷﻘﺎ ﻣﯘﯞﻩﭘﭙﻪﻕ ﺑﻮﻟﯩﻐﺎﻥ.
2. ﺑﯚﺭﻩ ﺗﻮﺗﯧﻤﻨ\ﯻﻨﯩﯔ ﺗﻪﺳﯟﯨﺮﯨﻲ ﺳﻪﻧﯭﺗﺘﯩﻜﻰ ﺋﯩﺰﭼﯩﻠﻠﯩﻘﻰ ﯞﻩ ﺗﻪﺭﻩﻗﻘﯩﻴﺎﺗﻰ
ﺑﯚﺭﻩ ﺗﻮﺗﯧﻤﻰ ﮔﻪﺭﭼﻪ ﺗﺎﺭﻗﯩﻠﯩﺶ ﺟﻪﻫﻪﺗﺘﯩﻦ ﺩﯗﻧﻴﺎﯞﻯ ﺧﺎﺭﺍﻛﺘﯧﺮﻏﺎ ﺋﯩﮕﻪ ﺑﻮﻟﯩﺴﯩﻤﯘ، ﻟﯧﻜﯩﻦ ﯬﯓ ﺗﯩﭙﯩﻚ ﺑﯚﺭﻩ ﺗﻮﺗﯧﻤﻰ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﯩﺘﻰ ﯮﺗﺘﯘﺭﺍ ﯪﺳﯩﻴﺎ ﯞﻩ ﺟﻪﻧﯘﺑﯩﻲ ﺳﯩﺒﯩﺮﯨﻴﻪ ﺭﺍﻳﻮﻧﻠﯩﺮﯨﺪﯨﻜﻰ ﺗﯜﺭﻛﯩﻲ ﺗﯩﻠﻠﯩﻖ ﺧﻪﻟﻘﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﯬﺟﺪﺍﺩﻟﯩﺮﻯ ﯪﺭﯨﺴﯩﺪﺍ ﻣﻪﻳﺪﺍﻧﻐﺎ ﻛﻪﻟﮕﻪﻥ، ﺷﯘﻧﺪﺍﻕ ﺑﻮﻟﻐﺎﭼﻘﺎ، ﯬﯓ ﺭﻭﺷﻪﻥ ﯞﻩ ﯬﯓ ﻧﻪﭘﯩﺲ ﺑﯚﺭﻩ ﺗﻮﺗﯧﻤﻰ ﺳﻪﻧﺌﯩﺘﯩﻤﯘ ﺷﻪﻙ - ﺷﯜﺑﻬﯩﺴﯩﺰﻛﻰ، ﺗﯜﺭﻛﯩﻲ ﺗﯩﻠﻠﯩﻖ ﺧﻪﻟﻘﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﯪﺗﺎ - ﺑﻮﯞﯨﻠﯩﺮﯨﻐﺎ ﻣﻪﻧﺴﯜﭘﺘﯘﺭ. ﺑﯚﺭﻩ ﺗﻮﺗﯧﻤﯩﻨﯩﯔ ﺋﯩﭙﺘﯩﺪﺍﺋﯩﻲ ﺗﻪﺳﯟﯨﺮﯨﻲ ﺳﻪﻧﯭﺗﺘﯩﻜﻰ ﺋﯩﭙﺎﺩﯨﻠﯩﺮﻯ ﺑﯩﺮ ﺧﯩﻞ ﺗﺎﺭﯨﺨﯩﻲ ﺋﯩﺰﭼﯩﻠﻠﯩﻘﯩﻨﻰ ﺷﻪﻛﯩﻠﻠﻪﻧﺪﯛﺭﮔﻪﻥ ﺑﻮﻟﯘﭖ، ﯰﻧﻰ ﻛﻮﻧﺎ ﺗﺎﺵ ﻗﻮﺭﺍﻟﻼﺭ ﺩﻩﯞﺭﯨﺪﯨﻦ ﺑﺎﺷﻼﭖ ﻫﯧﺴﺎﺑﻠﯩﻐﺎﻧﺪﺍ، ﯮﺗﺘﯘﺭﺍ ﯬﺳﯩﺮﮔﯩﭽﻪ ﺗﻪﺧﻤﯩﻨﻪﻥ 10-11 ﻣﯩﯔ ﻳﯩﻠﻠﯩﻖ ﺗﺎﺭﯨﺨﯩﻲ ﺟﻪﺭﻳﺎﻧﻐﺎ ﺋﯩﮕﻪ. ﺑﯩﺰﻧﯩﯔ ﯬﺟﺪﺍﺩﻟﯩﺮﯨﻤﯩﺰ ﭘﺎﯪﻟﯩﻴﻪﺕ ﺋﯧﻠﯩﭗ ﺑﺎﺭﻏﺎﻥ ﺟﻪﻧﯘﺑﯩﻲ ﺳﯩﺒﯩﺮﯨﻴﻪ ﻳﺎﻳﻘﺎﻟﻠﯩﺮﻯ ﯞﻩ ﯮﺗﺘﯘﺭﺍ ﯪﺳﯩﻴﺎ ﺩﺍﻟﯩﻠﯩﺮﯨﺪﯨﻜﻰ ﺑﯚﺭﻩ ﯮﺑﺮﺍﺯﻯ ﯬﻛﺲ ﯬﺗﺘﯜﺭﯛﻟﮕﻪﻥ ﺗﻪﺳﯟﯨﺮﯨﻲ ﺳﻪﻧﯭﺕ ﻣﯩﺮﺍﺳﻠﯩﺮﻯ - ﻗﯩﻴﺎ ﺗﺎﺵ ﯞﻩ ﯲﺗﻜﯜﺭ ﺭﻩﺳﯩﻤﻠﯩﺮﻯ، ﻳﺎﻏﺎﭺ ﯮﻳﻤﯩﻼﺭ، ﻣﯩﺲ ﯞﻩ ﺗﯚﻣﯜﺭ ﺑﯧﺰﻩﻛﻠﻪﺭ... ﻗﺎﺗﺎﺭﻟﯩﻘﻼﺭﻧﻰ ﺗﺎﺭﯨﺨﯩﻲ ﺩﻩﯞﺭﻯ ﺟﻪﻫﻪﺗﺘﯩﻦ ﺗﯚﺕ ﺑﺎﺳﻘﯘﭼﻘﺎ ﺑﯚﻟﯜﺵ ﻣﯘﻣﻜﯩﻦ.
1)ﺋﯩﭙﺘﯩﺪﺍﺋﯩﻲ ﺑﺎﺳﻘﯘﭺ
ﺑﯘ ﺑﯚﺭﻩ ﺗﻮﺗﯧﻤﯩﻨﯩﯔ ﺋﯩﭙﺘﯩﺪﺍﺋﯩﻲ ﺗﻪﺳﯟﯨﺮﯨﻲ ﺳﻪﻧﯭﺗﺘﻪ ﻛﯚﺭﯛﻟﯜﺷﻜﻪ ﺑﺎﺷﻠﯩﻐﺎﻥ ﯞﻩ ﺩﻩﺳﻠﻪﭘﻜﻰ ﺗﻪﺭﻩﻗﻘﯩﻴﺎﺗﻘﺎ ﺋﯧﺮﯨﺸﻜﻪﻥ ﺩﻩﯞﺭﻯ ﺑﻮﻟﯘﭖ، ﻛﻮﻧﺎ ﺗﺎﺵ ﻗﻮﺭﺍﻟﻼﺭ ﺩﻩﯞﺭﺩﯨﻦ ﻣﯩﺲ (ﺑﻮﻧﺰﺍ) ﺩﻩﯞﺭﮔﯩﭽﻪ ﺑﻮﻟﻐﺎﻥ ﯰﺯﺍﻕ ﺑﯩﺮ ﻣﻪﺯﮔﯩﻠﻨﻰ ﯲﺯ ﺋﯩﭽﯩﮕﻪ ﯪﻟﯩﺪﯗ. ﺑﯘ ﺩﻩﯞﺭﮔﻪ ﻣﻪﻧﺴﯘﭖ ﺗﻪﺳﯟﯨﺮﯨﻲ ﺳﻪﻧﯭﺗﺘﻪ ﻛﻮﻧﺎ ﺗﺎﺵ ﻗﻮﺭﺍﻟﻼﺭ ﺩﯞﺭﯨﮕﻪ ﯪﺋﯩﺘﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﯰﭼﺮﯨﺘﯩﺶ ﺗﻪﺱ. ﯪﺭﺧﯧﯯﻟﻮﮔﯩﻴﯩﻠﯩﻚ ﻣﺎﺗﯧﺮﯨﻴﺎﻟﻼﺭﻣﯘ ﺑﯘﻧﯩﯖﻐﺎ ﻗﺎﻧﺎﯬﺗﻠﯩﻨﻪﺭﻟﯩﻚ ﺩﻩﻟﯩﻠﻠﻪﺭﻧﻰ ﻛﯚﺭﺳﯩﺘﯩﺶ ﺋﯩﻤﻜﺎﻧﯩﻴﯩﺘﯩﮕﻪ ﺋﯩﮕﻪ ﯬﻣﻪﺱ. ﺋﯧﻬﺘﯩﻤﺎﻝ، ﺑﯘ ﺩﻩﯞﺭ ﺑﯚﺭﻩ ﺗﻮﺗﯧﻤﯩﻨﯩﯔ ﺋﯩﭙﺘﯩﺪﺍﺋﯩﻲ ﺋﯧﺘﻘﺎﺩﺗﯩﻦ ﺋﯩﭙﺘﯩﺪﺍﺋﯩﻲ ﺳﻪﻧﯭﺗﻜﻪ ﺗﻪﺭﻩﻗﻘﻰ ﻗﯩﻠﯩﺸﺘﯩﻜﻰ ﺗﻪﻳﻴﺎﺭﻟﯩﻖ ﺑﺎﺳﻘﯘﭺ ﻳﺎﻛﻰ <<ﺗﯘﺭﻏﯘﻧﻠﯘﻕ>> ﺑﺎﺳﻘﯘﭼﻰ ﺑﻮﻟﺴﺎ ﻛﯧﺮﻩﻙ.
ﻳﯧﯖﻰ ﺗﺎﺵ ﻗﻮﺭﺍﻟﻼﺭ ﺩﻩﯞﺭﯨﮕﻪ ﻛﻪﻟﮕﻪﻧﺪﻩ، ﺋﯩﭙﺘﯩﺪﺍﺋﯩﻲ ﺗﻪﺳﯟﯨﺮﯨﯩﻲ ﺳﻪﻧﯭﺗﺘﻪ ﺑﯚﺭﻩﺳﯩﻤﺎﻥ ﻳﺎﯞﺍﻳﻰ ﻫﺎﻳﯟﺍﻧﻼﺭﻧﯩﯔ ﯮﺑﺮﺍﺯﻯ ﺭﻩﺳﻤﯩﻲ ﻛﯚﺭﯛﻟﯜﺷﻜﻪ ﺑﺎﺷﻠﯩﺪﻯ. ﺟﻪﻧﯘﺑﯩﻲ ﺳﯩﺒﯩﺮﯨﻴﻪ ﺩﺍﻟﯩﺴﯩﺪﯨﻜﻰ ﯮﺳﺖ ﺳﯘﺑﺎﻛﯩﻨﻨﺎ ﻗﻪﺩﯨﻤﻜﻰ ﺋﯩﺰﯨﺪﯨﻦ ﺑﺎﻳﻘﺎﻟﻐﺎﻥ ﻫﺎﻳﯟﺍﻧﺎﺕ ﺳﯚﻛﻪﯕﻠﯩﺮﻯ ﺋﯩﭽﯩﺪﺩﻩ ﻳﯩﺮﺗﻘﯘﭺ ﻫﺎﻳﯟﺍﻧﻼﺭﻧﯩﯔ ﯮﺑﺮﺍﺯﻯ ﻧﯩﺴﺒﻪﺗﻪﻥ ﻛﯚﭖ ﺑﻮﻟﯘﭖ، ﻳﯩﻠﭙﯩﺰ، ﻳﺎﯞﺍ ﺗﯘﯕﮕﯘﺯ (ﻗﺎﯞﺍﻥ)، ﺋﯧﻴﯩﻖ، ﺗﯘﻟﯘﻡ ﭼﺎﺷﻘﺎﻥ، ﺑﯚﺭﻩ ﯞﻩ ﻗﯘﺵ ﺗﯜﺭﯨﺪﯨﻜﻰ ﻫﺎﻳﯟﺍﻧﻼﺭﻧﯩﯔ ﺳﯚﻛﻪﯕﻠﯩﺮﻯ ﺋﯩﻜﻜﯩﻨﭽﻰ ﯮﺭﯗﻧﺪﺍ ﺗﯘﺭﯨﺪﯨﻜﻪﻥ. ﺑﯘ ﻳﯧﯖﻰ ﺗﺎﺵ ﻗﻮﺭﺍﻟﻼﺭ ﺩﻩﯞﺭﯨﮕﻪ ﯪﺋﯩﺖ ﺋﯩﺰ ﺋﯩﺪﻯ.
ﺑﺮﻭﻧﺰﺍ (ﻣﯩﺲ) ﺩﻩﯞﺭﯨﮕﻪ ﻛﻪﻟﮕﻪﻧﺪﻩ ﺑﯚﺭﻩ ﯮﺑﺮﺍﺯﯨﺪﺍ ﺧﯧﻠﻰ ﺯﻭﺭ ﺋﯩﻠﮕﯩﺮﻟﻪﺵ ﺑﻮﻟﺪﻯ. ﺗﻪﺳﯟﺭﯨﺪﯨﻜﻰ ﻗﻮﭘﺎﻟﻠﯩﻖ ﯞﻩ ﺋﯩﭙﺎﺩﯨﻪﻟﺸﺘﯩﻜﻰ ﻗﺎﻻﻳﻤﯩﻘﺎﻧﭽﻠﯩﻖ ﺯﻭﺭ ﺩﻩﺭﯨﺠﯩﺪﻩ ﺋﯩﺴﻼﻫ ﻗﯩﻠﯩﻨﯩﭗ، ﺑﯚﺭﻩ ﯮﺑﺮﺍﺯﻯ ﻧﯩﺴﺒﻪﺗﻪﻥ ﯪﻳﺪﯨﯖﻼﺷﺘﻰ. ﺑﯩﺮﺍﻕ، ﺑﯘﻻﺭﻧﻰ ﻳﻪﻧﯩﻼ ﻣﯘﻛﻪﻣﻤﻪﻟﻠﯩﻜﻜﻪ ﺋﯩﮕﻪ ﺩﯦﮕﯩﻠﻰ ﺑﻮﻟﻤﺎﻳﺘﺘﻰ. ﺑﯘ ﺭﻩﺳﯩﻤﻠﻪﺭﺩﻩ ﯮﻣﯘﻣﯩﻲ ﻛﯚﺭﯛﻧﯜﺵ ﺟﻪﻫﻪﺗﺘﯩﻦ ﺑﯚﺭﻩ ﯮﺑﺮﺍﺯﻯ ﺋﯩﭙﺎﺩﻩ ﻗﯩﻠﯩﻨﻐﺎﻥ ﺑﻮﻟﺴﯩﻤﯘ، ﻟﯧﻜﯩﻦ ﺑﯩﺮ ﻗﯩﺴﯩﻢ ﯰﺷﺸﺎﻕ ﻧﯘﻗﺘﯩﻼﺭﺩﺍ - ﺑﯚﺭﯨﻨﯩﯔ ﺋﯧﻐﯩﺰﻯ، ﻛﯚﺯﻯ، ﺑﯘﺭﻧﻰ، ﻗﯘﻟﯩﻘﻰ، ﭘﯘﺗﻰ ﻗﺎﺗﺎﺭﻟﯩﻘﻼﺭﺩﺍ ﻧﻪﭘﯩﺴﻠﯩﻚ ﯞﻩ ﺋﯧﻨﯩﻘﻠﯩﻖ ﻳﻮﻕ ﺋﯩﺪﻯ. ﻫﻪﺗﺘﺎ ﺑﻪﺯﻯ ﯬﺯﺍﻟﯩﺮﯨﻨﻰ ﭘﻪﺭﻗﻠﻪﻧﺪﯛﺭﯞﯦﻠﯩﺸﻤﯘ ﺕ ﯬﺱ ﺋﯩﺪﻯ. ﺷﯘﯕﺎ ﻣﯘﺷﯘ ﺩﻩﯞﺭﻧﻰ - ﯪﺧﯩﺮﻗﻰ ﺑﺮﻭﻧﺰﺍ (ﻣﯩﺲ) ﺩﻩﯞﺭﻧﻰ ﺑﯚﺭﻩ ﺗﻪﺳﯟﯨﺮﻯ ﻫﻪﻗﻘﯩﺪﻩ ﻛﻪﯓ ﻛﯚﻟﻪﻣﻠﯩﻚ ﺋﯩﺰﺩﯨﻨﯩﺶ ﻗﺎﻧﺎﺕ ﻳﯧﻴﯩﯟﺍﺗﻘﺎﻥ ﺩﻩﯞﺭ ﺩﯦﻴﯩﺶ ﻣﯘﻣﻜﯩﻦ.
ﯪﺧﯩﺮﻗﻰ ﺑﺮﻭﻧﺰﺍ ﺩﻩﯞﺭﺩﯨﻦ ﻛﯧﻴﯩﻨﻜﻰ ﺧﯧﻠﻰ ﯰﺯﺍﻕ ﺑﯩﺮ ﻣﻪﺯﮔﯩﻞ ﯬﺟﺪﺍﺩﻟﯩﺮﯨﻤﯩﺰﻧﯩﯔ ﺗﻪﺳﯟﯨﺮﻯ ﺳﻪﻧﯭﺗﺘﯩﻜﻰ ﯰﻻﻧﻤﺎ ﺗﻪﺳﻪﯞﯞﯗﺭﻯ ﺧﯧﻠﯩﻼ ﺗﻪﺭﻩﻗﻘﻰ ﻗﯩﻠﺪﻯ. ﯰﻻﺭ ﯬﻣﺪﯨﻠﯩﻜﺘﻪ ﺑﯚﺭﯨﻨﻰ ﻳﺎﻟﻐﯘﺯ ﺗﻪﺳﯟﯨﺮﻟﻪﺵ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﻗﺎﻧﺎﯬﺗﻠﻪﻧﻤﻪﻳﺪﯨﻐﺎﻥ ﺑﻮﻟﺪﻯ. ﯰﻻﺭ ﺑﯘ ﺩﻩﯞﺭﺩﯨﻜﻰ ﺳﯩﺰﻣﯩﻼﺭﺩﺍ ﺑﯚﺭﻩ ﺗﻮﺗﯧﻤﯩﻨﯩﯔ ﻫﻪﺭﯨﻜﻪﺕ ﻫﺎﻟﯩﺘﯩﻨﻰ ﺋﯩﭙﺎﺩﯨﻠﻪﺷﻜﻪ ﺭﻭﺷﻪﻥ ﺩﯨﻘﻘﻪﺕ ﻗﯩﻠﺪﻯ ﻫﻪﻣﺪﻩ ﻣﯘﺷﯘﻧﺪﺍﻕ ﻫﻪﺭﯨﻜﻪﺕ ﺗﻪﺳﯟﯨﺮﯨﺪﻩ ﯲﺯﻟﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﯪﺩﻩﻡ ﻣﺎﻫﯩﻴﻪﺗﻠﯩﻚ ﻛﯜﭼﯩﻨﻰ ﻧﺎﻣﺎﻳﻪﻥ ﻗﯩﻠﺪﻯ. ﭼﯜﻧﻜﻰ <<ﻫﺎﻳﺎﺗﻠﯩﻖ ﻫﻪﺭﯨﻜﻪﺗﺘﻪ، ﻫﻪﺭﯨﻜﻪﺕ ﻫﺎﻳﺎﺗﻠﯩﻘﺘﺎ ﺋﯩﭙﺎﺩﻩ ﻗﯩﯩﻨﺎﺗﺘﻰ. ﺑﺎﺭﻟﯩﻖ ﻫﻪﺭﯨﻜﻪﺗﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﻫﻪﻣﻤﯩﺴﻰ ﻣﺎﻛﺎﻥ ﺧﺎﺭﺍﻛﺘﯧﺮﯨﮕﻪ ﺋﯩﮕﻪ ﺋﯩﺪﻯ>>. ﺑﯘ ﺭﻩﺳﯩﻤﻠﻪﺭﺩﻩ ﺑﯚﺭﯨﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﯪﻟﺪﯨﻐﺎ ﻗﺎﺭﺍﭖ ﺧﯩﺮﯨﺲ ﻗﯩﻠﯩﯟﺍﺗﻘﺎﻥ، ﺑﺎﺷﻘﺎ ﻏﻪﻳﺮﻯ ﻳﯩﺮﺗﻘﯘﭼﻼﺭ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﭼﯩﺸﻠﯩﺸﯩﯟﺍﺗﻘﺎﻥ، ﺑﯩﺮ - ﺑﯩﺮﯨﮕﻪ ﻳﯚﮔﯩﻠﯩﭗ ﺑﯩﺮﻧﻰ ﻏﺎﺟﺎﯞﺍﺗﻘﺎﻥ ﻛﯚﺭﯛﻧﯜﺷﻠﻪﺭ ﻳﺎﻛﻰ ﺑﯚﺭﻩ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﯬﺟﺪﯨﻬﺎﻧﯩﯔ ﺑﯩﺮ - ﺑﯩﯩﺮﮔﻪ ﻫﯘﺟﯘﻡ ﻗﯩﻠﯩﯟﺍﺗﻘﺎﻥ ﻫﺎﻟﯩﺘﻰ، ﯬﺟﺪﯨﻬﺎﻧﯩﯔ ﺑﯚﺭﯨﻨﻰ ﭼﯩﺮﻣﯩﯟﺍﻟﻐﺎﻥ ﺑﯚﺭﯨﻨﯩﯔ ﯬﺟﺪﯨﻬﺎﻧﯩﯔ ﺑﯧﺸﯩﻨﻰ ﭼﯩﺸﻠﻪﺷﻜﻪ ﺗﻪﻣﺸﯩﻠﯩﯟﺍﺗﻘﺎﻥ ﻛﯚﺭﯛﻧﯜﺷﻠﯩﺮﻯ ﺭﻭﺷﻪﻥ ﺋﯩﭙﺎﺩﯨﻠﻪﻧﺪﻯ. . ﺑﯘ ﺑﯚﺭﯨﻨﯩﯔ ﯮﻣﯘﻣﯩﻲ ﻗﯩﻴﺎﭘﺘﯩﺪﯨﻜﻰ ﺧﯧﻠﻰ ﺯﻭﺭ ﺳﻪﻛﺮﻩﺵ ﺋﯩﺪﻯ.
ﯰﻧﯩﯖﺪﯨﻦ ﻛﯧﻴﯩﻨﻜﻰ ﺑﯚﺭﻩ ﺗﻪﺳﯟﯨﺮﯨﻲ ﺗﻪﺩﺭﯨﺠﻰ ﻳﻮﺳﯘﻧﺪﺍ ﻧﻪﭘﯩﺴﻠﯩﻜﻜﻪ ﯞﻩ ﺳﯩﭙﺘﯩﻠﯩﻘﻘﺎ ﻗﺎﺭﺍﭖ ﻳﯜﺯﻟﻪﻧﺪﻯ. ﻫﻪﻣﺪﻩ ﻣﻪﻟﯘﻡ ﺩﻩﺭﯨﺠﯩﺪﻩ ﺳﯩﺮﻟﯩﻘﻠﯩﻖ ﯞﻩ ﻏﺎﻳﯩﯟﯨﻠﯩﻚ ﺗﯜﺳﻰ ﺑﯧﺮﯨﻠﺪﻯ. ﭼﯜﻧﻜﻰ ﺑﯘ ﺩﻩﯞﺭﺩﻩ ﯬﺟﺪﺍﺩﻟﯩﺮﯨﻤﯩﺰﻧﯩﯔ ﺗﻮﺗﯧﻢ ﺋﯧﯖﯩﺪﺍ <<ﻣﺎﺩﺩﯨﻴﻼﺷﻘﺎﻥ ﺷﻪﻛﻠﯩﺪﯨﻜﻰ ﯪﺩﻩﻣﻨﯩﯔ ﺋﯩﭽﻜﻰ ﺗﻪﺳﯩﺮﺍﺗﯩﻨﻰ ﺋﯩﭙﺎﺩﯨﻪﻟﺶ، ﺋﯩﺪﯨﻴﯩﯟﻯ ﻫﯧﺴﺴﯩﻴﺎﺗﯩﻨﻰ ﯞﻩ ﺋﯩﺠﺎﺩﻯ ﺧﺎﺭﺍﻛﺘﯧﺮﻟﯩﻚ ﻓﺎﻧﺘﺎﺯﯨﻴﻪ ﺳﯧﺰﯨﻤﯩﻨﻰ ﮔﻪﯞﺩﯨﻠﻪﻧﺪﯛﺭﯛﺵ ﺋﯧﻬﺘﯩﻴﺎﺟﻰ ﺗﯘﻏﯘﻟﻐﺎﻧﯩﺪﻯ>>. ﺷﯘﯕﺎ، ﺑﯘ ﺩﻩﯞﺭ ﺗﻪﺳﯟﯨﺮﻯ ﺳﻪﻧﺌﯩﺘﯩﺪﻩ ﺑﯚﺭﻩ ﻣﻪﺯﻣﯘﻥ ﯞﻩ ﯰﺳﻠﯘﺏ ﺟﻪﻫﻪﺗﺘﯩﻦ ﻳﯧﯖﯩﻠﯩﻨﯩﺸﻘﺎ ﺋﯧﯩﺮﺷﺘﻰ. ﻛﯚﻛﺘﻪ ﭘﻪﺭﯞﺍﺯ ﻗﯩﻠﯩﯟﺍﺗﻘﺎﻥ ﻗﺎﻧﺎﺗﻠﯩﻖ ﺑﯚﺭﯨﻠﻪﺭ، ﺋﯧﯩﻐﯩﺰﯨﻨﻰ ﻳﻮﻏﺎﻥ ﺋﯧﭽﯩﯟﺍﻟﻐﺎﻥ ﻣﯘﯕﮕﯜﺯﻟﯜﻙ ﺑﯚﺭﯨﻠﻪﺭ ﻳﺎﻛﻰ ﯪﻻﻫﯩﺪﻩ ﯰﺳﻠﯘﺏ ﺑﯧﺮﯨﻠﮕﻪﻥ ﺑﯚﺭﻩ ﺑﺎﺷﻠﯩﺮﻯ ﻧﯘﻗﺘﯩﻠﯩﻖ ﺗﻪﺳﯟﯨﺮﻟﻪﻧﺪﻯ. ﻳﻪﻧﻪ ﺑﯩﺮ ﺗﻪﺭﻩﭘﺘﯩﻦ ﺗﻪﺳﯟﺭﯨﺪﯨﻜﻰ ﻧﻪﭘﯩﺴﯩﻚ ﻛﯘﻧﺴﺎﻳﯩﻦ ﭼﻮﯕﻘﯘﺭﻻﺷﺘﻰ. ﺑﻮﻟﯘﭘﻤﯘ ﺑﯚﺭﻩ ﺑﯧﺸﻰ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺑﯚﺭﻩ ﺗﯩﺮﻧﯩﻘﻨﯩﯔ ﺳﯩﭙﺘﺎ ﺗﻪﺳﯟﯨﺮﻯ ﻛﯩﺸﯩﻨﯩﯔ ﺩﯨﻘﻘﯩﺘﯩﻨﻰ ﯲﺯﯨﮕﻪ ﺟﻪﻟﭗ ﻗﯩﻠﯩﺪﯗ. ﺑﯚﺭﻩ ﺑﯧﺸﻰ ﺗﻪﺳﯟﯨﺮﻟﻪﻧﮕﻪﻥ ﺭﻩﺳﯩﻤﻠﻪﺭﺩﻩ، ﺑﯚﺭﻩ ﺑﯧﺸﯩﻨﯩﯔ ﻫﻪﺭﺧﯩﻞ ﻫﺎﻟﻪﺗﻠﯩﺮﻯ - ﺋﯧﻐﯩﺰﯨﻨﻰ ﺋﯧﭽﯩﭗ - ﻳﯧﭙﯩﭗ ﺗﯘﺭﻏﺎﻥ، ﺗﯩﻠﻰ ﺑﯩﻪﻥ ﺗﯘﻣﺸﯘﻗﯩﻨﻰ ﻳﺎﻻﯞﺍﺗﻘﺎﻥ، ﯪﺳﻤﺎﻧﻐﺎ ﻗﺎﺭﺍﭖ ﻫﯘﯞﻻﯞﺍﺗﻘﺎﻥ ﻛﯚﺭﯛﻧﯜﺷﻠﻪﺭ ﭼﯜﺷﯜﺭﯛﻟﮕﻪﻥ ﺑﻮﻟﯘﭖ، ﺑﯩﺮ ﺧﯩﻞ ﻫﯧﺴﺴﯩﻴﺎﺕ ﻳﻮﺷﯘﺭﯗﻧﻐﺎﻥ. ﺑﯚﺭﻩ ﭘﯘﺗﻰ ﺗﻪﺳﯟﯨﺮﯨﮕﻪ ﻛﻪﻟﻪﯬﻧﺪﻩ، ﺑﯚﺭﯨﻨﯩﯔ ﺗﺎﭘﯩﻨﻰ، ﺗﯩﺮﻧﺎﻗﻠﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﺋﯧﭽﯩﻠﯩﭗ - ﻳﯘﻣﯘﻟﯘﺷﻰ، ﻳﻪﺭ ﺩﻩﺳﺴﯩﮕﻪﻥ ﭼﺎﻏﺪﯨﻜﻰ ﻫﺎﻟﻪﺗﻠﯩﺮﻯ ﯬﻛﺲ ﯬﺗﺘﯜﺭﯛﻟﮕﻪﻥ. ﯪﺧﯩﺮﻗﻰ ﺑﺮﻭﻧﺰﺍ ﺩﻩﯞﺭﯨﻤﯘ ﯪﺧﯩﺮﻟﯩﺸﯩﺶ ﺑﺎﺳﻘﯘﭼﯩﺪﺍ، ﺑﯚﻩ ﺗﻪﺳﯟﯨﺮﯨﺪﻩ ﺗﯧﺨﯩﻤﯘ ﭼﻮﯓ ﺳﻪﻛﺮﻩﺵ ﺑﺎﺭﻟﯩﻘﻘﺎ ﻛﻪﻟﺪﻯ. ﺑﯘ ﺑﯘﻟﺴﯩﻤﯘ ﺑﯚﺭﻩ ﯮﺑﺮﺍﺯﯨﻨﯩﯔ ﻳﺎﻏﺎﭺ ﯮﻳﻤﯩﻼﺭﺩﺍ ﺗﻪﺳﯟﺭﯨﻠﯩﻨﯩﺸﯩﺪﯗﺭ. ﺑﯚﺭﻩ ﺗﻮﺗﯧﻤﯩﻨﯩﯔ ﻳﺎﻏﺎﭺ ﯮﻳﻤﯩﻼﺭﺩﺍ ﺗﻪﺳﯟﯨﺮﻟﯩﻨﯩﺸﻰ، ﺑﺮﻭﻧﺰﺍ ﺩﻩﯞﺭﯨﻨﯩﯔ ﯪﺧﯩﺮﻻﺷﻘﺎﻧﻠﯩﻘﯩﺪﯨﻦ ﺩﯦﺮﻩﻙ ﺑﻪﺭﺩﻯ. ﺑﯘ ﺩﻩﯞﺭ ﺩﻩﻝ ﺷﯩﻤﺎﻟﯩﻲ ﯪﺳﯩﻴﺎ ﺭﺍﻳﻮﻧﯩﺪﺍ ﺩﻯ ﯞﻩ ﻫﻮﻧﻼﺭ ﻛﯚﺭﯛﻟﯜﺷﻜﻪ ﺑﺎﺷﻠﯩﻐﺎﻥ ﺩﻩﯞﺭﻟﻪﺭ ﺋﯩﺪﻯ. ﺷﯘﯕﺎ، ﺑﯘ ﺩﻩﯞﺭﻟﻪﺭﺩﻩ ﺋﯩﭙﺘﯩﺪﺍﺋﯩﻲ ﺗﻪﺳﯟﯨﺮﯨﻲ ﺳﻪﻧﯭﺕ، ﯲﯕﻜﯜﺭ ﯞﻩ ﻗﯩﻴﺎ ﺗﺎﺵ ﺭﻩﺳﯩﻤﻠﯩﺮﻯ ﺩﻩﯞﺭﺩﯨﻦ ﺧﯧﻠﯩﻼ ﻫﺎﻟﻘﯩﭗ ﻛﻪﺗﺘﻰ. ﺑﯚﺭﻩ ﯮﺑﺮﺍﺯﻟﯩﺮﯨﻤﯘ ﻛﯚﭘﺮﻩﻙ ﺗﯘﺭﻣﯘﺷﻘﺎ ﻛﯧﺮﻩﻛﻠﯩﻚ ﺑﻮﻟﻐﺎﻥ ﻳﺎﻏﺎﭺ ﺑﯘﻳﯘﻣﻼﺭﺩﺍ - ﻳﺎﻏﺎﭺ ﯮﻳﻤﺎ - ﻧﻪﻗﯩﺸﻠﻪﺭ، ﺋﯩﮕﻪﺭ - ﺟﺎﺑﺪﯗﻗﻼﺭ، ﯪﺋﯩﻠﻪ ﺑﯘﻳﯘﻣﻠﯩﺮﻯ ﯞﻩ ﺑﺎﺷﻘﺎ ﺧﯩﻠﻤﯘ ﺧﯩﻞ ﻧﻪﺭﺳﯩﻠﻪﺭﺩﻩ ﺋﯩﭙﺎﺩﯨﻠﯩﻨﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﺑﻮﻟﺪﻯ. ﻳﺎﻏﺎﭺ ﯰﻳﯘﺷﻘﺎ ﯞﻩ ﻧﻪﻗﺶ ﭼﯜﺷﯜﺭﯛﺷﻜﻪ ﺑﺎﺷﻘﺎ ﻧﻪﺭﺳﯩﻠﻪﺭﮔﻪ ﻗﺎﺭﯨﻐﺎﻧﺪﺍ، ﻗﻮﻻﻳﻠﯩﻖ ﻫﻪﻡ ﯬﭘﻠﯩﻚ ﺑﻮﻟﻐﺎﭼﻘﺎ، ﺑﯚﺭﻩ ﯮﺑﺮﺍﺯﯨﻨﯩﯔ ﺗﻪﺳﯟﯨﺮﻯ ﺳﻪﻧﯭﺗﺘﯩﻜﻰ ﺋﯩﭙﺎﺩﯨﻠﯩﺮﻯ ﺳﺎﻥ ﯞﻩ ﺳﯜﭘﻪﺕ ﺟﻪﻫﻪﺗﺘﯩﻦ ﺗﯧﺰ ﺗﻪﺭﻩﻗﻘﻰ ﻗﯩﻠﺪﻯ. ﺷﯘﯕﺎ، ﻣﯘﺷﯘ ﺩﻩﯞﺭﺩﯨﻜﻰ ﺑﯚﺭﻩ ﯮﺑﺮﺍﺯﯨﺪﺍ ﻫﯧﺴﺴﯩﻴﺎﺗﻨﻰ ﺋﯩﭙﺎﺩﯨﻠﻪﺵ ﺧﯧﻠﯩﻼ ﺋﯩﺸﻘﺎ ﯪﺷﺘﻰ، ﺑﯚﺭﯨﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﻛﯚﺭﻛﻪﻣﻠﯩﻜﻰ، ﯮﺑﺮﺍﺯﻟﯩﻘﻠﯩﻘﻰ ﯞﻩ ﻛﯩﺸﯩﻨﯩﯔ ﺟﻪﻟﭗ ﻗﯩﻼﺭﻟﯩﻘﻰ ﮔﻪﯞﺩﯨﻠﻪﻧﺪﻯ. ﺑﻮﻟﯘﭘﻤﯘ ﺑﯘ ﺩﻩﯞﺭﺩﻩ ﯪﺕ ﺟﺎﺑﺪﯗﻗﻠﯩﺮﻯ - ﺋﯩﮕﻪﺭ، ﻧﯘﻗﺘﺎ، ﻳﯜﮔﻪﻥ ﻗﺎﺗﺎﺭﻟﯩﻘﻼﺭﻏﺎ ﯮﻳﯘﻟﻐﺎﻥ ﺑﯚﺭﻩ ﯮﺑﺮﺍﺯﻟﯩﺮﻯ ﯪﻻﻫﯩﺪﻩ ﻛﯚﺯﮔﻪ ﭼﯧﻠﯩﻘﯩﺪﯗ. ﯰﻻﺭﺩﺍ، ﺑﯚﺭﯨﻨﯩﯔ ﺭﻭﻫﯩﻲ ﻫﺎﻟﯩﺘﯩﻨﻰ ﺋﯩﭙﺎﺩﯨﻠﻪﺷﻜﻪ ﻛﯚﭘﺮﻩﻙ ﯬﻫﻤﯩﻴﻪﺕ ﺑﻪﺭﮔﻪﻥ ﺑﻮﻟﯘﭖ، ﺑﯩﺮ ﻗﺎﺭﯨﻐﺎﻥ ﻛﯩﺸﯩﮕﻪ ﺑﯩﺮ ﺧﯩﻞ ﮔﯜﺯﻩﻟﻠﯩﻚ ﺳﻪﻧﯭﺗﺘﯩﻜﻰ ﺗﻪﺭﻩﻗﻘﯩﻴﺎﺗﯩﻨﻰ ﺑﺎﺷﻘﺎ ﻫﻪﺭ ﻗﺎﻧﺪﺍﻕ ﺩﻩﯞﺭﻟﻪﺭ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺳﯧﻠﯩﺸﺘﯘﺭﻏﯩﻠﻰ ﺑﻮﻟﻤﺎﻳﺪﯗ. ﯪﺕ ﺟﺎﺑﺪﯗﻗﻠﯩﺮﻯ ﯞﻩ ﯰﻻﺭﺩﺍ ﺑﯚﺭﻩ ﺗﻪﺳﯟﺭﯨﻨﯩﯔ ﭘﻪﻳﺪﺍ ﺑﻮﻟﯘﺷﻰ ﺑﯩﺰﮔﻪ ﯬﺟﺪﺍﺩﻟﯩﺮﯨﻤﯩﺰﻧﯩﯔ ﻣﯘﺷﯘ ﺩﻩﯞﺭﻟﻪﺭﺩﻩ ﯪﻟﻠﯩﻘﺎﭼﺎﻥ ﻳﯘﻗﯩﺮﻯ ﺳﻪﯞﯨﻴﯩﺪﯨﻜﻰ ﯪﺕ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﯩﺘﯩﮕﻪ ﺋﯩﮕﻪ ﺑﻮﻟﻐﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻨﻰ ﭼﯜﺷﻪﻧﺪﯛﺭﯛﭖ ﺑﯧﺮﯨﺪﯗ.
ﺩﯦﻤﻪﻙ، ﺋﯩﭙﺘﯩﺪﺍﺋﯩﻲ ﺑﺎﺳﻘﯘﭼﺘﯩﻜﻰ ﯬﺟﺪﺍﺩﻟﯩﺮﯨﻤﯩﺰﻧﯩﯔ ﺋﯩﭙﺘﯩﺪﺍﺋﯩﻲ ﺗﻮﺗﯧﻢ ﺳﻪﻧﺌﯩﺘﻰ ﯰﺯﺍﻕ ﺑﯩﺮ ﺩﻩﯞﺭﻧﻰ ﯲﺯ ﺋﯩﭽﯩﮕﻪ ﯪﻟﻐﺎﻥ ﺑﻮﻟﯘﭖ، ﭘﻪﻳﺪﺍ ﺑﻮﻟﯘﺵ، ﺟﯘﻏﻠﯩﻨﯩﺶ ﯞﻩ ﺩﻩﺳﻠﻪﭘﻜﻰ ﺗﻪﺭﻩﻗﻘﯩﻴﺎﺗﻘﺎ ﺋﯧﺮﯨﺸﯩﺶ ﺟﻪﺭﻳﺎﻧﯩﻨﻰ ﺑﺎﺷﺘﯩﻦ ﻛﻪﭼﯜﺭﮔﻪﻥ. ﮔﻪﺭﭼﻪ ﺑﯘ ﺑﺎﺳﻘﯘﭼﺘﯩﻜﻰ ﺑﯚﺭﻩﺕ ﺗﻮﺗﯩﻤﻰ ﺳﻪﻧﺌﯩﺘﯩﺪﻩ ﺋﯩﭙﺘﯩﺪﺍﺋﯩﻴﻠﯩﻖ، ﻗﺎﻻﻳﻤﯩﻘﺎﻧﻠﯩﻖ ﯞﻩ ﻗﻮﭘﺎﻟﻠﯩﻖ ﺋﯧﯩﻐﺮ ﺑﻮﻟﺴﯩﻤﯘ، ﻟﯧﻜﯩﻦ ﯰﻧﯩﯔ ﻛﯧﻴﯩﻨﻜﻰ ﺩﯞﺭ ﺗﻪﺳﯟﯨﺮﻯ ﺳﻪﻧﯩﺘﯩﮕﻪ ﺳﺎﻟﻐﺎﻥ ﯰﻟﯩﻨﻰ ﻧﻪﺯﻩﺭﺩﯨﻦ ﺳﺎﻗﯩﺖ ﻗﯩﻠﯩﻐﯩﻞ ﺑﻮﻟﻤﺎﻳﯘﺩ. ﻳﻪﻧﻪ ﺑﯩﺮ ﺗﻪﺭﻩﭘﺘﯩﻦ ﺑﯘ ﺩﻩﯞﺭ ﯬﺟﺪﺍﺩﻟﯩﺮﯨﻤﯩﺰ ﺳﻪﻧﺌﯩﺘﯩﻨﯩﯔ ﺑﺎﺷﻠﯩﻨﯩﺸﻰ ﺑﻮﻟﯘﭖ، ﺑﯘ ﯰﻻﺭﻧﯩﯔ ﯲﺯ ﺗﺎﺭﯨﺨﯩﺪﺍ ﺗﯘﻧﺠﻰ ﻗﯧﺘﯩﻢ ﯲﺯﻟﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﺋﯩﭽﻜﻰ ﺭﯦﯫﻟﻠﯩﻘﯩﻨﻰ ﺳﯩﺮﺗﻘﺎ ﺳﻪﻧﯭﺕ ﺷﻪﻛﻠﯩﺪﻩ ﺋﯩﭙﺎﺩﯨﻠﯩﺸﻰ ﺑﻮﻟﯘﭖ ﻫﯧﺴﺎﺑﻠﯩﻨﯩﺪﯗ. ﺷﯘﯕﺎ، ﺑﯩﺰ ﺗﻮﺗﯧﻢ ﺳﻪﻧﺌﯩﺘﯩﻨﯩﯔ ﺋﯩﭙﺘﯩﺪﺍﺋﯩﻲ ﺑﺎﺳﻘﯘﭼﯩﺪﺍ ﯬﺟﺪﺍﺩﻟﯩﺮﯨﻤﯩﺰﻧﯩﯔ ﯴﺯﻟﯜﻙ ﺋﯧﯖﻰ ﯪﻟﻠﯩﻘﺎﭼﺎﻥ ﺑﯩﺦ ﺳﯜﺭﮔﻪﻥ ﺩﻩﭖ ﻗﺎﺭﺍﻳﻤﯩﺰ. ﻣﻪﺷﻬﯘﺭ ﯪﯻﻢ . ﺋﯧﻜﻠﺴﻤﯘ ﺑﯘ ﻫﻪﻗﺘﻪ ﺗﻮﺧﺘﯩﻠﯩﭗ: <<ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﻼﺭﺩﺍ ﻛﻪﻡ ﺩﯦﮕﻪﻧﺪﻩ 100 ﻣﯩﯔ ﻳﯩﻞ ﺑﯘﺭﯗﻧﻼ ﯲﺯﯨﻨﻰ ﺑﯩﻠﯩﺶ ﺋﯧﯖﻰ ﻳﺎﻛﻰ ﯲﺯﻟﯜﻙ ﺋﯧﯖﻰ ﺷﻪﻛﯩﻠﻠﻪﻧﮕﻪﻥ>> ﺩﻩﻳﺪﯗ.
2) ﻳﯩﺮﺍﻕ ﻗﻪﺩﯨﻤﻜﻰ ﺯﺍﻣﺎﻥ ﺑﺎﺳﻘﯘﭼﻰ
ﺑﯘ ﺑﺎﺳﻘﯘﭼﺘﯩﻜﻰ ﺑﯚﺭﻩ ﺗﻮﺗﯧﻤﻰ ﯬﻛﺲ ﯬﺗﺘﯜﺭﯛﻟﮕﻪﻥ ﺗﻪﺳﯟﯨﺮﻯ ﺳﻪﻧﯭﺕ ﯪﺳﺎﺳﻪﻥ ﺑﺮﻭﻧﺰﺍ (ﻣﯩﺲ) ﺩﻩﯞﺭﻯ ﯪﺧﯩﺮﻻﺷﻘﺎﻥ ﺩﻩﯞﺭﻟﻪﺭﺩﯨﻦ ﺑﺎﺷﻼﭖ ﻫﻮﻧﻼﺭ ﺗﺎﺭﯨﺦ ﺳﻪﻫﻨﯩﺴﯩﮕﻪ ﭼﯩﻘﻘﺎﻥ ﯞﻩ ﺟﯘﯕﮕﻮﻧﯩﯔ ﺷﯩﻤﺎﻟﯩﺪﺍ ﺳﻪﻟﺘﻪﻧﻪﺕ ﺳﯜﺭﮔﻪﻥ ﻣﻪﺯﮔﯩﻠﻠﻪﺭﻧﻰ ﯲﺯ ﺋﯩﭽﯩﮕﻪ ﯪﻟﯩﺪﯗ. <<ﻣﯩﻼﺩﯨﻴﻪ>> ﯬﺳﯩﺮﻟﻪﺭﮔﯩﭽﻪ ﺑﻮﻟﻐﺎﻥ ﺟﻪﺭﻳﺎﻥ ﻫﯘﻥ ﺳﻪﻧﺌﯩﺘﯩﻨﯩﯔ 2- ﻗﯧﺘﯩﻤﻠﯩﻖ ﺗﻪﺭﻩﻗﻘﯩﻴﺎﺕ ﺑﺎﺳﻘﯘﭼﻰ ﺑﻮﻟﯘﭖ ﻫﯧﺴﺎﺑﻠﯩﻨﯩﯘﺩ. ﺑﯘ ﭼﺎﻏﺪﺍ ﻫﻮﻧﻼﺭ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺩﻩﯞﺭﺩﺍﺵ ﺑﻮﻟﻐﺎﻥ ﯰﺳﯘﻥ ﻗﺎﯕﻠﻰ ﺳﻪﻧﺌﯩﺘﯩﺪﯨﻤﯘ ﺗﻪﺭﻩﻗﻘﻰ ﻗﯩﻠﯩﺪﯗ. ﻣﻪﺳﯩﻠﻪﻥ، ﻳﯩﺮﺗﻘﯘﭺ ﻫﺎﻳﯟﺍﻧﻼﺭﺩﯨﻦ ﺑﯚﺭﻩ، ﻳﻮﻟﯟﺍﺳﻼﺭﻧﯩﯔ ﻣﺎﻟﻐﺎ ﺗﯧﮕﯩﺸﻰ، ﯰﻻﺭﻧﯩﯔ ﺑﺎﺗﯘﺭ ﻗﯘﺭﻗﯘﻣﺴﯩﺰﻟﯩﻘﻰ ﯞﻩ ﺧﻪﻟﻖ ﯪﺭﯨﺴﯩﺪﺍ ﺭﯨﯟﺍﻳﻪﺗﻜﻪ ﯪﻳﻼﻧﻐﺎﻥ ﯪﺟﺎﻳﯩﭗ ﺗﻪﺳﯟﺭﯨﻠﻪﺭ، ﺩﯨﻨﯩﻲ ﺋﯧﺘﻘﺎﺩ، ﭼﻮﻗﯘﻧﯘﺵ... ﺗﯜﺭﻟﯩﺮﻯ ﻫﻪﺭﺧﯩﻞ ﺳﻪﻧﯭﺕ ﯬﺳﻪﺭﻟﯩﺮﯨﻨﻰ ﺑﺎﺭﻟﯩﻘﻘﺎ ﻛﻪﻟﺘﯜﺭﯛﺷﺘﯩﻜﻰ ﯪﺳﺎﺱ ﺑﻮﻟﯘﭖ ﻗﺎﻟﻐﺎﻥ. ﺳﺎﻙ، ﻫﯘﻧﻼﺭ ﺑﺎﺭﻟﯩﻘﻘﺎ ﻛﻪﻟﺘﯜﺭﮔﻪﻥ ﺳﻪﻧﯭﺗﻨﯩﯔ ﺳﯘﮊﯨﺘﻰ ﻛﯧﻴﯩﻨﻜﻰ ﻣﻪﺯﮔﯩﻠﻠﻪﺭﺩﯨﻜﻰ ﺗﯜﺭﻙ، ﻣﻮﯕﻐﯘﻟﻼﺭ ﻳﺎﺭﺍﺗﻘﺎﻥ ﺋﯩﭙﺴﻮﻻﺭ ﺳﯘﮊﯨﺘﻘﺎ ﻧﺎﻫﺎﻳﯩﺘﻰ ﺯﻭﺭ ﺩﻩﺭﯨﺠﯩﺪﻩ ﯪﺳﺎﺱ ﺳﺎﻟﻐﺎﻥ ﯞﻩ ﺗﻪﺳﯩﺮ ﻛﯚﺭﺳﻪﺗﻜﻪﻥ.
ﺑﯘ ﺩﻩﯞﺭﮔﻪ ﯪﺋﯩﺖ ﺗﻪﺳﯟﯨﺮﯨﻲ ﺳﻪﻧﯭﺗﺘﻪ ﺑﯚﺭﻩ ﺗﻮﺗﯧﻤﯩﻨﯩﯔ ﺑﻪﺩﯨﺌﯩﻲ ﯮﺑﺮﺍﺯﻯ ﺭﻭﺷﻪﻥ ﺗﻪﺭﻩﻗﻘﯩﻴﺎﺗﻘﺎ ﯞﻩ ﻛﯚﭖ ﺧﯩﻠﻠﯩﻘﻘﺎ ﺋﯩﮕﻪ ﺑﻮﻟﺪﻯ. ﯰﻻﺭ ﺑﯚﺭﻩ ﯮﺑﺮﺍﺯﯨﻨﻰ ﺑﯩﺮ ﺧﯩﻠﻠﯩﻘﺘﯩﻦ ﻛﯚﭖ ﺧﯩﻠﻠﯩﻘﻘﺎ، ﯪﺩﺩﯨﻴﻠﯩﻘﺘﯩﻦ ﻣﯘﺭﻩﻛﻜﻪﭘﻪﻟﯩﻜﻜﻪ، ﺋﯧﻨﯩﻘﻠﯩﻘﺘﯩﻦ ﺳﯩﺮﻟﯩﻘﻠﯩﻘﻘﺎ ﻳﯜﺯﻟﻪﻧﺪﯛﺭﺩﻯ، ﺷﯘﯕﺎ، ﻣﯘﺷﯘ ﺩﻩﯞﺭ ﻛﯩﺸﯩﻠﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﺑﻪﺩﯨﺌﯩﻲ ﺗﻪﺳﻪﯞﯞﯗﺭﯨﺪﺍ ﺯﻭﺭ ﺋﯩﻠﮕﯩﺮﯨﻠﻪﺷﻠﻪﺭ ﻣﻪﻳﺪﺍﻧﻐﺎ ﻛﻪﻟﺪﻯ ﺩﯦﻴﯩﺸﻜﻪ ﺑﻮﻟﯩﺪﯗ.
ﺑﯚﺭﻩ ﯮﺑﺮﺍﺯﯨﺪﯨﻜﻰ ﺑﯘﺧﯩﻞ ﯲﺯﮔﯩﺮﯨﺶ ﺋﯧﻬﺘﯩﻤﺎﻝ ﯬﻳﻨﻰ ﭼﺎﻏﺪﯨﻜﻰ ﺋﯧﺘﻘﺎﺩ ﯞﻩ ﮔﯜﺯﻩﻟﻠﯩﻚ ﺗﯘﻳﻐﯘﺳﻰ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﻣﯘﻧﺎﺳﯩﯟﻩﺗﻠﯩﻚ ﺑﻮﻟﺴﺎ ﻛﯧﺮﻩﻙ. ﭼﯜﻧﻜﻰ ﺑﯘ ﺩﻩﯞﺭ ﻛﯩﺸﯩﻠﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﺭﻭﻫﯩﻴﺘﯩﺪﻩ ﺋﯧﺘﻘﺎﺩ، ﮔﯜﺯﻩﻟﻠﯩﻚ ﺗﯘﻳﻐﯘﻟﯩﺮﯨﺪﯨﻦ ﺑﺎﺷﻘﺎ ﻳﻪﻧﻪ ﯬﺧﻼﻕ ﭼﯜﺷﻪﻧﭽﯩﻠﯩﺮﯨﻤﯘ ﭘﻪﻳﺪﯨﻨﭙﻪﻱ ﺗﻪﺭﻩﻗﻘﻰ ﻗﯩﻠﻐﺎﻥ، ﺷﯘﯕﺎ ﯰﻻﺭ ﺑﯚﺭﻩ ﯮﺑﺮﺍﺯﯨﻨﻰ ﯲﺯﻟﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﺋﯧﺘﻘﺎﺩﻯ، ﮔﯜﺯﻩﻟﻠﯩﻚ ﯞﻩ ﯬﺧﻼﻗﻰ ﺗﯘﻳﻐﯘﺳﻰ ﻳﻮﻝ ﻗﻮﻳﻐﺎﻥ ﺩﺍﺋﯩﺮﻩ ﺋﯩﭽﯩﺪﻩ ﻫﻪﺭ ﺧﯩﻞ ﺗﻪﺳﻪﯞﯞﯗﺭ ﻗﯩﻠﻐﺎﻥ ﯞﻩ ﺗﻪﺳﯟﯨﺮﯨﻲ ﺳﻪﻧﯭﺗﺘﻪ ﯬﻛﺲ ﯬﺗﺘﯜﺭﮔﻪﻥ. ﺧﯘﺩﺩﻯ ﮔﯧﺮﻣﺎﻧﯩﻴﯩﻚ ﺷﯩﻠﻠﯩﻲ ﻛﯚﺭﺳﯩﺘﭗ ﯲﺗﻜﻪﻧﺪﻩﻙ: <<ﯪﺩﻩﻡ ﯲﺯﯨﻨﯩﯔ ﺗﻪﺑﯩﺌﯩﻲ ﻫﺎﻟﯩﺘﻰ ﺋﯩﭽﯩﺪﻩ، ﺗﻪﺑﯩﯭﺗﻨﯩﯔ ﻛﯜﭼﯩﻨﻰ ﺑﻮﻱ ﺳﯘﻧﺪﯗﺭﯗﯨﺪﯗ. ﮔﯜﺯﻩﻟﻠﯩﻚ ﻫﺎﻟﯩﺘﻰ ﺋﯩﭽﯩﺪﻩ ﯰﻧﯩﯔ ﻛﯜﭼﯩﺪﯨﻦ ﺑﻮﻱ ﺳﯘﻧﺪﯗﺭﯨﺪﯗ. ﮔﯜﺯﻩﻟﻠﯩﻚ ﻫﺎﻟﯩﺘﻰ ﺋﯩﭽﯩﺪﻩ ﯰﻧﯩﯔ ﻛﯜﭼﯩﺪﯨﻦ ﻗﯘﺗﯘﻟﯩﺪﯗ. ﯬﺧﻼﻕ ﻫﺎﻟﯩﺘﻰ ﺋﯩﭽﯩﺪﺩﻩ ﺑﯘ ﺧﯩﻞ ﻛﯜﭼﯩﻨﻰ ﻛﻮﻧﺘﺮﻭﻝ ﻗﯩﻠﯩﺪﯗ>>.
ﺑﯘ ﺩﻩﯞﺭﺩﯨﻜﻰ ﺗﻪﺳﯟﯨﺮﯨﻲ ﺳﻪﻧﯭﺕ ﯬﺳﻪﺭﻟﯩﺮﻯ ﻳﺎﻏﺎﭺ ﯮﻳﻤﯩﺪﯨﻦ ﺗﻪﺭﻩﻗﻘﻰ ﻗﯩﻠﯩﭗ، ﺭﻩﺧﺖ، ﻳﯩﭙﻪﻙ، ﻛﯩﮕﯩﺰ، ﺷﯩﺮﺩﺍﻕ ﻗﺎﺗﺎﺭﻟﯩﻖ ﻗﻮﻝ ﻫﯜﻧﻪﺭ ﺑﯘﻳﯘﻣﻠﯩﺮﯨﺪﺍ ﻛﯚﺭﯛﻟﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﺑﻮﻟﺪﻯ. ﺑﯘ ﯬﺟﺪﺍﺩﻟﯩﺮﯨﻤﯩﺰﻧﯩﯔ ﺳﻪﻧﯭﺕ ﺗﺎﺭﯨﺨﯩﺪﯨﻜﻰ ﻳﻪﻧﻪ ﺑﯩﺮ ﻗﯧﺘﯩﻤﻠﯩﻖ ﭼﻮﯓ ﺳﻪﻛﺮﻩﺵ ﺋﯩﺪﻯ. ﭼﯜﻧﻜﻰ ﺗﻪﺳﯟﯨﺮﯨﻲ ﺳﻪﻧﯭﺗﻨﯩﯔ ﻣﯘﻧﺪﺍﻕ ﺳﯩﭙﺘﯩﻠﯩﺸﯩﺸﻰ ﯞﻩ ﻧﻪﭘﯩﺴﻠﯩﻜﻜﻪ ﻗﺎﺭﺍﭖ ﻳﯜﺯﻟﯩﻨﯩﺸﻰ ﺷﯘ ﺩﻩﯞﺭ ﻛﯩﺸﯩﻠﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﺋﯧﺴﺘﯧﺘﯩﻚ ﯸﯖﯩﺪﯨﻜﻰ ﻏﺎﻳﻪﺕ ﺯﻭﺭ ﺑﯘﺭﯗﻟﯘﺵ ﺋﯩﺪﻯ. ﯰﻻﺭ ﯬﻣﺪﯨﻠﯩﻜﺘﻪ ﯪﺩﻩﺗﺘﯩﻜﻰ ﻳﺎﻏﺎﭺ ﯮﻳﻤﯩﻼﺭ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﻗﺎﻧﺎﯬﺗﻠﻪﻧﻤﻪﻳﺪﯨﻐﺎﻥ، ﺑﻪﻟﻜﻰ ﺗﯧﺨﯩﻤﯘ ﺋﯩﭽﯩﻜﯩﻠﯩﻜﻨﻰ، ﺗﯧﺨﯩﻤﯘ ﮔﯜﺯﻩﻟﻠﯩﻜﻨﻰ ﺗﻪﻟﻪﭖ ﻗﯩﻠﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﺑﻮﻟﺪﻯ. ﻳﻪﻧﻪ ﺑﯩﺮ ﺗﻪﺭﻩﭘﺘﯩﻦ ﯰﻻﺭﻧﯩﯔ ﮔﯜﺯﻩﻟﻠﯩﻚ ﻗﺎﺭﯨﺸﻰ ﺩﯨﻨﻰ، ﺋﯩﻼﻫﻰ ﯞﻩ ﺳﯩﺮﻟﯩﻘﻠﯩﻖ ﺗﯜﺳﻰ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺯﯨﭻ ﺑﯩﺮﻟﯩﺸﯩﭗ ﻛﻪﺗﺘﻰ. 6- ﺭﻩﺳﯩﺪﻩﻡ ﻛﯚﺭﺳﯩﺘﯩﻠﮕﻪﻧﺪﻩﻙ ﻣﯘﻗﻪﺩﺩﻩﺱ ﺑﯚﺭﯨﻠﻪﺭﻧﻰ ﺑﻪﺯﻯ ﻛﯚﻙ ﺗﻪﯕﺮﯨﻨﯩﯔ ﺳﯩﺮﻟﯩﻖ ﻣﺎﻛﺎﻧﻰ ﺑﻮﻟﻐﺎﻥ ﻛﯚﻛﺘﻪ ﯞﻩ ﻳﯘﻟﺘﯘﺯﻻﺭ ﯪﺭﯨﺴﯩﺪﺍ ﺩﻩﭖ ﺗﻪﺳﻪﯞﯞﯗﺭ ﻗﯩﻠﺪﻯ. ﺧﯘﺩﺩﻯ ﺋﯩﺘﺎﻟﯩﻴﻪ ﯪﻟﯩﻤﻰ ﯞﯨﻜﻮ () ﻛﯚﺭﺳﯩﺘﯩﭗ ﯲﺗﻜﻪﻧﺪﻩﻙ: <<ﻛﯚﻙ ﺗﻪﯕﺮﯨﻨﯩﯔ ﯞﯗﺟﯘﺩﯨﺪﺍ ﺗﻮﻧﯘﺵ (ﻫﯧﺲ ﻗﯩﻠﯩﺶ ﺗﻪﺱ)>> ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺋﯩﺠﺎﺩﯨﻴﻪﺕ ﺑﯩﺮ ﺋﯩﺶ ﺋﯩﺪﻯ. ﻫﻮﻧﻼﺭ ﺩﻩﯞﺭﯨﺪﻩ ﻛﯚﻛﻜﻪ ﭼﻮﻗﯘﻧﯘﺵ ﯞﻩ ﻛﯚﻙ ﺗﻪﯕﺮﯨﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﺗﻪﯕﺮﯨﺴﻰ ﺋﯩﺪﻯ. ﺗﻮﺗﯧﻢ ﯮﺑﯧﻴﻜﺘﻰ ﻫﯧﺴﺎﺑﻼﻧﻐﺎﻥ ﺑﯚﺭﯨﻨﯩﯔ ﺑﯜﻳﯜﻙ ﻛﯚﻙ ﺗﻪﯕﺮﻯ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺑﯩﺮ ﮔﻪﯞﺩﻩ ﺳﯜﭘﯩﺘﯩﺪﻩ ﺗﻪﺳﻪﯞﯞﯗﺭ ﻗﯩﻠﻨﯩﺸﻰ، ﯰﻧﯩﯔ ﺋﯩﻼﻫﻰ ﺗﯜﺳﯩﻨﻰ ﯞﻩ ﮔﯜﺯﻩﻟﻠﯩﻚ ﺋﯩﭙﺎﺩﯨﺴﯩﻨﻰ ﻣﯩﺴﯩﻠﺴﯩﺰ ﻛﯜﭼﻪﻳﺘﺘﻰ. ﺑﯘﻧﺪﺍﻕ ﯰﻻﻧﻤﺎ ﺗﻪﺳﻪﯞﯞﯗﺭ ﯞﻩ ﺗﻮﺗﯧﻢ ﻫﺎﻳﯟﺍﻥ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺗﻪﯕﺮﯨﻨﻰ ﺑﯩﺮﻟﻪﺷﺘﯜﺭﯛﺵ ﺋﯩﺴﺘﯩﻜﻰ ﯰﻻﺭﻧﯩﯔ ﺩﯨﻨﯩﻲ ﺋﯧﺘﻘﺎﺩﻯ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﮔﯜﺯﻩﻟﻠﯩﻚ ﺗﯘﻳﻐﯘﺳﯩﻨﻰ ﺑﯩﺮ ﻧﻪﺭﺳﻪ ﺩﻩﭖ ﻗﺎﺭﯨﻐﺎﻧﻠﯩﻘﯩﺪﯨﻦ ﺑﻮﻟﺴﺎ ﻛﯧﺮﻩﻙ.
ﯰﻧﯩﯖﺪﯨﻦ ﺑﺎﺷﻘﺎ ﻳﻪﻧﻪ ﻫﯘﻥ ﺩﻩﯞﺭﯨﺪﯨﻜﻰ ﺗﻪﺳﯟﯨﺮﻯ ﺳﻪﻧﯭﺗﺘﻪ ﺑﯚﺭﻩ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺑﯜﺭﻛﯜﺗﻨﻰ ﺑﯩﺮﻟﻪﺷﺘﯜﺭﯛﭖ ﺗﻪﺳﻪﯞﯞﯗﺭ ﻗﯩﻠﯩﺶ ﺋﯧﯖﻰ ﺩﯨﻘﻘﯩﺘﯩﻤﯩﺰﻧﻰ ﺗﺎﺭﺗﯩﺪﯗ. ﺑﯘ ﺗﯜﺭﺩﯨﻜﻰ ﺑﯘﻳﯘﻣﻼﺭﺩﺍ ﻛﯚﭘﺮﻩﻙ ﻛﯚﺯﮔﻪ ﭼﯧﻠﯩﻘﯩﺪﯨﻐﯩﻨﻰ - ﺑﯚﺭﻩ ﺑﺎﺷﻠﯩﻖ، ﺑﯜﺭﻛﯜﺕ ﺗﻪﻧﻠﯩﻚ ﯮﺑﺮﺍﺯﻻﺭ؛ ﻗﺎﻧﺎﺗﻠﯩﻖ ﺑﯚﺭﻩ ﯮﺑﺮﺍﺯﻯ ﯞﻩ ﺑﯜﺭﻛﯜﺕ ﺗﯩﺮﻧﺎﻗﻠﯩﻖ ﺑﯚﺭﻩ ﯮﺑﺮﺍﺯﻟﯩﺮﯨﺪﯗﺭ.
ﻫﻪﻣﻤﯩﮕﻪ ﻣﻪﻟﯘﻣﻜﻰ، ﺑﯜﺭﻛﯜﺕ ﻗﻪﺩﯨﻤﺪﻩ ﺷﯩﻤﺎﻟﺪﯨﻜﻰ ﻳﺎﻳﻼﻕ ﺧﻪﻟﻘﻠﯩﺮﻯ ﭼﻮﻗﯘﻧﻐﺎﻥ ﺗﻮﺗﯧﻤﻼﺭﻧﯩﯔ ﺑﯩﺮﯨﺪﯗﺭ. ﺑﯘﻧﯩﯔ ﺋﯩﺰﻧﺎﻟﯩﺮﯨﻨﻰ ﺷﯩﻤﺎﻟﺪﯨﻜﻰ ﻫﻪﺭﻗﺎﻧﺪﺍﻕ ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﻨﯩﯔ ﺗﯘﺭﻣﯘﺷﯩﺪﯨﻦ ﯰﭼﺮﺍﺗﻘﯩﻠﻰ ﺑﻮﻟﯩﺪﯗ. ﺑﯜﺭﻛﯜﺗﻨﯩﯔ ﺗﻮﺗﯧﻢ ﻗﯩﻠﯩﻨﯩﺸﯩﻤﯘ ﻛﯚﻙ ﺗﻪﯕﺮﻯ ﺋﯧﺘﻘﺎﺩﻯ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺯﯨﭻ ﻣﯘﻧﺎﺳﯩﯟﻩﺗﻠﯩﻚ ﺑﻮﻟﯘﭖ، ﺑﯜﺭﻛﯜﺗﻨﯩﯔ ﻛﯚ ﻗﻪﻫﯩﺮﯨﺪﻩ ﯬﺭﻛﯩﻦ ﭘﻪﺭﯞﺍﺯ ﻗﯩﻠﯩﺸﻰ، ﯰﻧﯩﯔ ﻛﯚﻙ ﺗﻪﯕﺮﯨﻨﯩﯔ ﯬﻟﭽﯩﺴﻰ ﻳﺎﻛﻰ ﺑﯩﺮ ﺑﻪﻟﮕﯩﺴﻰ ﺋﯩﻜﻪﻧﻠﯩﻜﯩﻨﻰ ﻛﯚﺭﺳﻪﺗﻜﻪﻥ. ﻧﻪﺗﯩﺠﯩﺪﻩ ﺷﯘ ﺩﻩﯞﺭ ﻛﯩﺸﯩﻠﯩﺮﻯ ﯲﺯﻟﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﺳﻪﻧﯭﺕ ﯬﺳﻪﺭﻟﯩﺮﯨﺪﯨﻤﯘ ﺑﯚﺭﻩ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺑﯜﺭﻛﯜﺗﺘﯩﻦ ﺋﯩﺒﺎﺭﻩﺕ. ﺑﯘ ﯻﻜﻜﻰ ﺑﯜﻳﯜﻙ ﺗﻮﺗﯧﻤﯩﻨﯩﯔ ﯮﺑﺮﺍﺯﯨﻨﻰ ﺑﯩﺮﻟﻪﺷﺘﯜﺭﯞﻩﺗﻜﻪﻥ ﯞﻩ ﯰﻧﯩﯔ ﯻﻼﻫﻰ ﮔﯜﺯﻩﻟﻠﯩﻜﯩﻨﻰ ﻛﯜﭼﻪﻳﺘﻜﻪﻥ. ﺷﯘﯕﺎ، ﺑﯩﺰ <<ﻫﻪﻗﯩﻘﯩﻲ ﻣﻪﻧﯩﺪﯨﻜﻰ ﺋﯩﭙﺘﯩﺪﺍﺋﯩﻲ ﺳﻪﻧﯭﺕ، ﯬﻣﻪﻟﯩﻴﻪﺗﺘﻪ ﺋﯩﭙﺘﯩﺪﺍﺋﯩﻲ ﺩﯨﻨﯩﻲ ﯪﯓ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﭼﻪﻣﺒﻪﺭﭼﻪﺱ ﺑﺎﻏﻠﯩﻨﯩﭗ ﻛﻪﺗﻜﻪﻥ ﺑﻮﻟﯩﺪﯗ>> ﺩﻩﭖ ﻗﺎﺭﺍﻳﻤﯩﺰ.
<<ﻳﯩﺮﺗﻘﯘﭺ ﻫﺎﻳﯟﺍﻧﻼﺭ ﺗﯘﺭﻣﯘﺷﻨﻰ ﺗﻪﺳﯟﯨﺮﻟﻪﺷﺘﻪ ﻗﻪﺩﯨﻤﻜﻰ ﻫﻪﻳﻜﻪﻟﺘﺮﺍﺷﻼﺭﻧﯩﯔ ﻛﯚﭘﺮﻩﻙ ﯬﻫﻤﯩﻴﻪﺕ ﺑﻪﺭﮔﯩﻨﻰ - ﺑﯚﺭﻩ ﯮﺑﺮﺍﺯﯨﺪﯗﺭ. ﺑﯚﺭﯨﮕﻪ ﯬﻫﻤﯩﻴﻪﺕ ﺑﯧﺮﯨﺶ ﺋﯩﻜﻜﻰ ﺗﯜﺭﻟﯜﻙ ﺗﺎﺭﯨﺨﯩﻲ ﯪﺭﻗﺎ ﻛﯚﺭﯛﻧﯜﺷﻜﻪ ﺑﺎﻏﻠﯩﻖ ﺑﻮﻟﻐﺎﻥ. ﺑﯩﺮﻯ، ﺑﯚﺭﯨﻨﯩﯔ ﻣﺎﻝ - ﭼﺎﺭﯞﯨﻼﺭﻏﺎ ﻛﯚﭖ ﺯﯨﻴﺎﻥ ﺳﯧﻠﯩﺸﻰ؛ ﻳﻪﻧﻪ ﺑﯩﺮﻯ، ﯰﻧﻰ ﺧﺎﺳﯩﻴﻪﺗﻠﯩﻚ ﻛﯜﭺ ﺩﻩﭖ ﺗﻮﻧﯘﺷﻰ. ﺑﯘ ﺋﯩﻜﻜﻰ ﺧﯩﻞ ﯪﺭﻗﺎ ﻛﯚﺭﯛﻧﯜﺵ ﺑﯚﺭﯨﻨﻰ ﻫﻪﺭﺧﯩﻞ ﺗﻪﺳﯟﺭﯨﻠﻪﺷﻜﻪ ﺳﻪﯞﻩﺑﭽﻰ ﺑﻮﻟﻐﺎﻥ>>. ﺷﯘﻧﺪﺍﻕ ﺑﻮﻟﻐﺎﭼﻘﺎ، ﺑﯚﺭﯨﻨﯩﯔ ﺗﻪﺳﯟﯨﺮﻯ ﺳﻪﻧﯭﺗﺘﯩﻜﻰ ﯮﺑﺮﺍﺯﻟﯩﺮﯨﻤﯘ ﻣﯘﺭﻩﻛﻜﻪﭘﻠﯩﻜﻜﻪ ﯞﻩ ﻛﯚﭖ ﺧﯩﻠﻠﯩﻘﻘﺎ ﺋﯩﮕﻪ ﺑﻮﻟﻐﺎﻥ. [/size]


 

ئەڭ يېڭى مەزمۇن

يەنەبار

●  ئەدەبىياتىىمىزدىك...
●  ﺑﻪﺭﺑﺎﺩﻟﯩﻖ2
●  ﺳﻪﻥ ﻛﯧﺘﯩﭗ...
●  ئاشكارلاش .... ( ﻧﻪﺳﯩﺮﻟﻪﺭ )...
●  ﻳﺎﺧﺸﻰ ﺳﺎﺗﯩﺮﺍ، ﺑﯩﻠﻠﻪ ﻛﯚﺭﻩﻳﻠﻰ...
●  ﺗﺎﺷﺒﻮﺭﺍﻥ: ﺗﻪﻧﻬﺎ ﯪﻳﺎﻝ...
●  ﺳﯚﻳﯚﻟﮕﯜﭼﯩﮕﻪ ﺧﯩﺘﺎﺏ...
●  ﻣﯘﯞﻩﺷﺸﻪﻫ
●  ﺳﯩﻠﻪﺭ ﺳﯘﻧﻐﺎﻥ،ﺳﯘﻧﺎﻱ ﻣﻪﻧﻤﯘ ﺟﺎﻡ.....
●  (ﭘﺎﺳﯫﻥ) ﻗﺎﻧﺪﺍﻕ ﻗﯘﺵ ﯰ...
●  ﯴﭺ ﺷﺎﺋﯩﺮ ﻳﺎﺯﻏﺎﻥ ﺑﯩﺮ ﭘﺎﺭﭼﻪ ﺷﯧﺌﯩﺮ ﺗﻮﻏﺮﯨﺴﯩﺪﺍ...
●  ﺗﯧﯖﯩﺮﻗﺎﺵ..
●  ﭼﯚﻛﯜﭖ ﻛﻪﺗﻜﻪﻥ ﺳﯘﯪﻟﻼﺭ.....
●  ﺗﯜﻧﺪﯨﻜﻰ ﻧﯩﺪﺍ
●  ﺳﯘﻣﺮﯗﻍ ﭼﺎﻳﺨﺎﻧﯩﺴﯩﺪﯨﻦ ﻧﯩﻤﯩﺸﻘﺎ ﭘﺎﻳﺪﯨﻼﻧﻤﺎﻳﻤﯩﺰ.؟...
●  ﺋﯩﭙﺘﯩﺪﺍﺋﯩﻲ ﺳﻪﻧﯭﺗﺘﻪ ﺑﯚﺭﻩ ﺗﻪﺳﯟﯨﺮﻯ...
●  ﻳﺎﺩﯨﻜﺎﺭ: ﯴﭺ ﺷﯧﺌﯩﺮ...
●  [ﯬﺳﻠﻰ] ﯪﺩﻩﻣﻠﻪﺭﮔﻪ ﻗﺎﺭﺍﺭ ﻛﯚﺯﯛﻡ ﻳﻮﻕ !...
●  قەشقەر
●  سەن بار

تەۋسىيە ئەسەر

يەنە بار

●  ئەدەبىياتىىمىزدىكى قار...
●  ﺑﻪﺭﺑﺎﺩﻟﯩﻖ2
●  ﺳﻪﻥ ﻛﯧﺘﯩﭗ...
●  ئاشكارلاش .... ( ﻧﻪﺳﯩﺮﻟﻪﺭ )...
●  ﻳﺎﺧﺸﻰ ﺳﺎﺗﯩﺮﺍ، ﺑﯩﻠﻠﻪ ﻛﯚﺭﻩﻳﻠﻰ...
●  ﺗﺎﺷﺒﻮﺭﺍﻥ: ﺗﻪﻧﻬﺎ ﯪﻳﺎﻝ...
●  ﺳﯚﻳﯚﻟﮕﯜﭼﯩﮕﻪ ﺧﯩﺘﺎﺏ...
●  ﻣﯘﯞﻩﺷﺸﻪﻫ
●  ﺳﯩﻠﻪﺭ ﺳﯘﻧﻐﺎﻥ،ﺳﯘﻧﺎﻱ ﻣﻪﻧﻤﯘ ﺟﺎﻡ.....
●  (ﭘﺎﺳﯫﻥ) ﻗﺎﻧﺪﺍﻕ ﻗﯘﺵ ﯰ...

ھەمكارلىشىڭ بېكەت ھەققىدە ئېلان بېرىڭ مۇلازىمتىمىز شىركەت ھەققىدە پىكىر بېرىڭ ئالاقىلىشىش
بىلقۇت ئۇنىۋېرسال تور بېكىتى
ئادىرسى : ئۈرۈمچى غالىبيەت يولى 183- نومۇر ، تېلېفون : 09912555222
شىنجاڭ << بىلقۇت >> ئېلېكتىرون پەن -تېخنىكا تەرەققىيات چەكلىك شىركىتى تور ئىشخانسى ئىشلىدى
© 2007-2008 Bilqut Uyghur Website 新ICP备10002904
مۇلازىمېتىر تەمىنلىگەن ئورۇن كۆك ئاسمان تور مۇلازىمىتى چەكلىك شېركىتى