بىر جۈملىلىك مۇلاھىزە ___ نۇربەگ   [ئۇلانما كۆچۈرۈش]

ماتېرىيالىڭغا قارىسام ئاسپىرانىت دىھقانكەنسەن چال، ھەيرانمەن! مەن ھىچنىمە ھەققىدە ھىچنىمە دىمىدىم، ھەم مەسنەۋىنىڭ ھىچقانداق مۇنبىرىنىمۇ بايقۇت قىلمىدىم، ئاچچىقلىي كەگەن بوسا بىي قاغىۋىتىپ چىكتەملا ئەينا! يا يامىزاندا ھادۇق يىتىدۇ چىپ ئۇخلىسىلا قارىم!

مۇنازىرە ياخشى داۋاملىشىۋاتىدۇ... تۈركەش ۋە مەسنەۋى ئۇستازلار پىكىرىڭلا تېمىدا بولسۇن، ئەمدى جىدەللەشمىگەن بولساڭلا... مەن سىلەرنىڭ ئىنكاسىڭلارنى ئوقۇشقا تەشنامەن...

مىرزا مەسنەۋىي:مانا سەندەك ھېچنمىزمىچى گۇيلاردىن مۇشۇنىڭدىن باشقا گەپ چىقمايدۇ، ھە دېسىلا ھەقىقەت توزتىمىز، ئۇ بۇ دەپ ئاۋال تەلپىكىڭدىكى توپىنى بىي توزۇتۇشې!! نەگەلە قارسا پۇتلۇشۇپ، ئامراق تور بەتلىرىمنىڭ ھەممىدىنى پەې قىپ بولدۇڭ،خىر.. ھامان تۈگشسەنغۇ

مەن: مىرزىجان، ئادەم تىللىماڭ جۇمۇڭلا... بۇ يازمىنى ئاخىرىدا   بۆسەر تەھرىرلىگەن. ۋاقتى  2013-8-2 18:25  

غەرىپپەرەس دىگەن سۆزنى ئىزاھلاپ بىرەلەسىزمۇ؟

نېمە دېگىنىنى بىلمەيدۇ، چۈنكى بېشى ئۆزىنىڭ ئەمەس.

پاسئان دەيدۇ: ياسىنجان، سىزنىڭ ئەدەبىياتقا بولغان ئوتتەك مۇھەببىتىڭىزدىن گۇمان قىلىۋاتقىنىم يوق. شۇنداقتىمۇ يەنە كېسىپ ئېيتالايمەنكى، ھېچنېمىزمچىلار (ئەگەر ئۇلار ھېچنېمىنى راستىنلا تۇيالىغان بولسا) گالۋاڭ ئەمەس، بىراق، «يوق نەرسە»نىڭ ئازابى ئۇلارنى شۇنداقراق كۆرسىتىپ قويغان بولسا كېرەك، بۇ كۆپىنچە، كۆرۈرمەن (ئوقۇرمەن)لەردىكى بىر خىل خاتا سىزىم.
شۇنداق پاسئان ئەپەندىم قەلبىدە پەقەت ئەدىبىياتقا بولغان ئوتلۇق مۇھەببەت بولغان ئادەملا بۇ يەرگە كىرىپ ئەدىبىيات ئۈچۈن ئىككى ئېغىز گەپ قىلىدۇ .ياكى جىمغىنە ئولتۇرۇپ ئەدىبىياتنىڭ سېھرى كۈچىنىڭ لەززىتىنى سۈرىدۇ .بۇنى زىيادە تەكىتلەشنىڭ ئۆزى (ھوي ،بۇرادەرلەر ،سىلەر بۇ يەردە نىمە قىلىۋاتىسىلەر )دەپ بىمەنە سۇئالدىن بىرنى سورىغان بىلەن باراۋەر.
ئەگەر ھېچنىمىزىمچىلەر ھېچنىمنى تۇيالىغان بولسا ئۇلار گالۋاڭ ئەمەس دەپسىز .سۆزىڭىزچە ئۇلار ئادەتتىكى ئادەملەردىن ئەقلى تەپەككۇر ،ئاڭ سەۋىيە جەھەتتە بىر دەرىجە ئۈستۈن ئىكەندە .ھېچنىمزىمچىلەردىن باشقىلار ھېچنىمىنى پەرىق ئىتەلمەي ياكى ھېچنىمىنىڭ گۈزەللىكىدىن زوق ئالالماي كۆز ئالدىدىكى رىئال نەرسىلەرگە گول بولۇپ بىھۇدە ئۆمۈرىنى زايا قىلىدىكەندە .يوق نەرسىنىڭ ئازابىنى تارتىش ،مەۋجۇتسىز نەرسىلەر ھەققىدە بىھۇدە ئىزدىنىش بىر ھاماقەتلىكنىڭ ئىپادىسى .ئەدىبىياتنى  رىئال نەرسىلەرنىڭ
گۈزەللىكى ،خاسىيىتى ،ئىنسانلار دۇنياسىدىكى رولى ئۈچۈن خىزمەت قىلدۇرماي رىئال دۇنيادىن قەستەن ئۆزىنى چەتكە تارتىپ ئۆزىگە سرلىق بىر خىل ئىلاھى تۈس بېرىپ غايىۋى دۇنياغا تەلپۈنۈپ ئېزىقىش ،چۈش،بىمەنىلىك ،چۈشىنىكسىزلىكنى زورمۇ زور ئىپادىلەش ئالدى بىلەن ئۆزىنى ئاندىن قالسا ئوقۇرمەننى ئالداشتىن باشقا نەرسە ئەمەس .
بىز نۆۋىتى كەلگەندە  ھاياتنىڭ گۈزەللىكىنى ،ئىنسانىيەتنىڭ ياشاش قانونىيىتىنى بىر پارچە ئاددى خەلق  قوشىقىدىنمۇ كۆرىۋالالايمىز . چىنلىق ئەدىبىياتنىڭ جېنى بولغاچ سۈنئىيلىك ئارلاشمىغان پاكىز تەبئى يوسۇندا بارلىققا كەلگەن موشۇنداق بىر قىسىم شېئىرلارمۇ ئوقۇرمەننىڭ ئۇسسىغان يىرىگە بېرىپ لەززەت ئاتا قىلىدۇ .
بىمەنە جۆيلۈش ،چۈش بىلەن خىيال ئوتتۇرسىدىكى تۇمانلىق ،ئەبجەش تەپەككۇر ،يوق نەرسىلەرنىڭ ئازابىدىن قۇرۇق ئىنجىقلاش ،ھېچنىمە ئىزلەپ نىشانسىز ،مەقسەتسىز ھالدا سەۋدالەرچە پىچىرلاش ئوقۇرمەننى بىر مەھەل ئويلاندۇرسىمۇ ئاخىرقى ھىساب زىرىكىشلىك،گۇمانى تۇيغۇ ئاتا قىلىپ ئاشۇ شېئىردىن بىزار بولۇش كەيپىياتىنى شەكىللەندۇردۇ .
2.ياسىنجان: بۇ يەردىكى ھېچنىمىنىڭ شېئىرنىڭ كىشىلەرگە ئېلىپ كىلىدىغان ئىسسىتىك قىممىتى زادى قانچىىنجى دەرىجىدە ؟
پاسئان: بەش يۇلتۇز دەرىجىدە دەپ قارايمەن.
بەش يۇلتۇزمۇ شۆھرىتى ئاسمانغا تاقاشتىمۇ ھېچنىمزىمچى ئىلىمى بويىچە قايىل قىلارلىق ،پاكىتلىرى بىلەن بۇ ئىلىم قايسى ژورنالدا ياكى قەيەردە كىملەر تەرپىدىن كىملەرنىڭ قانداق مەخسوس ماقالىرى تەرپىدىن مۇئەييەنلەشتۈرۈلدى كىرىكى ماڭا موشۇ .چۈنكى ھېچنىمزىمچىلار ئىلمى ھەققىدە ھېچ قانداق بىر تەتقىقات ماقالىسىنى تا ھازىرغىچە كۆرۈپ باقماپتىمەن .ياكى ئۇلار بىر بىرىگە يەل بېرىپ ئۆزلىرىنى شېئىريەت ئوردىسنىڭ ئەڭ ئىگىز پەشتاقلىرىدا ئولتۇرۋاتىمىز دەپ ئۆز كۆڭلىنى ئۆزلىرى خۇش ئېتىپ يۈرەمدىغاندۇ .

بۇ يازمىنى ئاخىرىدا   شوپۇل تەھرىرلىگەن. ۋاقتى  2013-8-2 23:26  

ياسىنجان بۇرادەر، قانداق تېمىدا نېمىنى مۇلاھىزە نۇقتىسى قىلىشنى ئويلىشىشمۇ مۇنازىرە ئەخلاقى جۈملىسىدىنمىكىن دەيمەن. بىز بۇ تېمىنى ھېچنېمىزمغا بۇرىماي ئۆز يۆنىلىشىگە قويۇپ بېرەيلى. ھېچنېمىزم ھەققىدىكى ھەرقانداق سوراقلار ۋە چۈشەندۈرۈشلەرگە يەنە باشقا تېمىلاردا، باشقا شارائىتلاردا پۇرسەت تۇغۇلۇشى مۇمكىن.

مانا سەندەك ھېچنمىزمىچى گۇيلاردىن مۇشۇنىڭدىن باشقا گەپ چىقمايدۇ، ھە دېسىلا ھەقىقەت توزتىمىز، ئۇ بۇ دەپ ئاۋال تەلپىكىڭدىكى توپىنى بىي توزۇتۇشې!! نەگەلە قارسا پۇتلۇشۇپ، ئامراق تور بەتلىرىمنىڭ ھەممىدىنى پەې قىپ بولدۇڭ،خىر.. ھامان تۈگشسەنغۇ


  
  
ئاچىقىڭىز يامانغۇ مەسنەۋى بۇۋاي!
ئۆتىڭىز يېرلىپ كەتمىسۇن .

بۇ تېما ئادەمنى كۈلدۈرەلمەيدىغان قىزىقچىلىققا ئايلىنىپ قالغىلى تۇرۇپتۇ.

مەسنەۋى، قارىسام نۇتۇققا بايدەك تۇرىسىز.

ئالدىنقى بەتلەردە بىر قىسىم سىتاتىلارنى ئېلىپ كېلىپلا، گەپنىڭ ئاخىرىنى ئېيتماي بالىلار بىلەن سۆز ئويۇنىغا چۈشۈپ كېتىپسىز.

   سۆزلىرىڭىزنى شېۋىدىن ئازاد ھالدا ئۆلچەملىك يېزىپ، ئىسپاتلىق، لوگىكىلىق يوسۇندا سۆزلىسىڭىز.
مەن شەخسەن ئاڭلاپ باقاي.
بۇ يازمىنى ئاخىرىدا   qasimjanosman تەھرىرلىگەن. ۋاقتى  2013-8-6 00:43  

بۇزرۇكۋارلىرىمىزغا لوگىكا، ئىسپات دىگەنلەرنىڭ ھاجىتى يوق!ئۇلارنىڭ لوغىتىدە گۇمان دىگەن سۆز يوق! پەقەت ئۆزلىرىنىڭ نەپسى بالاسىغا ئۇدۇل كىلىدىغان سۈيئىستېماللا بار! شەخسى ئاڭلاپ باققۇچىلارغا بارىكاللا! يۇقارىقى ئېنكاس ئارقىلىقلا پەدەرى بۈزرۈكلەرنىڭ ئىنئام شەكلىدىكى ماڭقۇرۇتلارچە ئىديەسىنى بىلمەك تەس ئەمەس!

نەسىردىن،
بەك ئالدىراش بولىۋاتقانلىقىم ئۈچۈن تېمىغا دەل ۋاقىتتا قارىيالمىدىم. لېكىن، بۇ تېما ئە. ئوسمان بىلەن پ. تۇرتسۇننىڭ نېمە ئۈچۈن شۇنداق ئاتالغانلىقىغا ۋە باشقىلارنىڭ نېمە ئۈچۈن يەنە شۇنداق ئاتالغانلىقىغا ئالدىرىماي، پاكىتلىق ماتىرىيال كۆرسىتىدۇ. بۇ چوڭ بىر تېمىنىڭ ئەل رايىنى سىنىشى...

قۇربانجان، غىلتاڭ گەپنى قىلىۋەرمەي سەنمۇ ئۆزەڭ سۆزلەپ باق.

مۇنازىرخانلارنى  قۇتۇپقا ئايرىماي، ئۆزەڭنىڭ گېپىنى دەۋەر.

  بۇ يەردە پەرھات تۇرسۇننىڭ گېپى چىقىۋاتىدۇ... «10 كىتاب»نى باھالاشتىن تارتىپ سەن بۇ ئىشقا دىققەتتە، شۇڭا خەخ بىلەن قالماي سۆزلەۋەر.