قىسەسۇل ئەنبىيا قانداق كىتاپ؟

yulghunjan

	hushwah يوللىغان ۋاقتى  2013-7-17 05:17 PM كىتاپنىڭ ئىسمى  ئەرەپچىمىكەن ياكى ئۇيغۇچىىمكەن   خوش  ... كىتاپنىڭ ئىسمى ئەرەبچە بولغاچقىلا تارىخى ئەسەر بولامدىكەن؟ كىتاپنىڭ ئىسمىغا قاراپ تارىخى ئەسەر ياكى ئەمەسلىكىنى ئايرىيدىغان قائىدىمۇ بارمۇ؟

yulghunjan

	hushwah يوللىغان ۋاقتى  2013-7-17 05:21 PM بولدى كاللىڭىز بەك ئاددى بولسا ، ۋاختىمنى ئالماڭ ، شۇ ... مەن چۈشۈنەلمىگەچكە سورىمىدىم. سىز رابغۇزىنى ئۇمۇ ئاددى بىر ئىنسان دەپتىكەنسىز. سىز شۇنچە بەك گېپىنى قىلىدىغان ئىبنى كەسىرنى يازغان ئادەمنىڭمۇ ئىنسان ياكى ئەمەسلىكىنى سوراپ باقتىم.

lohmanjan

	مەن مۇ 1-2 قىتىم ياق2-3-4 قىتىمدەك  ئۇقۇپ چىقىپ تىكەنمەن قايسى كۇنى يەنە شۇ كىتاپنى سېغىنىپ قاپتىكەنمەن

hushwah

	yulghunjan يوللىغان ۋاقتى  2013-7-17 05:23 PM كىتاپنىڭ ئىسمى ئەرەبچە بولغاچقىلا تارىخى ئەسەر بولام ... ئۇ كىتاپتا تارىخ سۆزلەنمەي كەلگۈسى ياكى ياخشى يامان ئىشلار ۋەياكى   قانۇن تۈزۈم سۆزلىنىپتىما ؟ كىتاپنى  كۈرۈپ بىقىپ ئاندىن سۆزلاۋاتقانسىز        بىلمىگەن نەرسىنى سۆزلىمەيدىغان ،

hushwah

	yulghunjan يوللىغان ۋاقتى  2013-7-17 05:24 PM مەن چۈشۈنەلمىگەچكە سورىمىدىم. سىز رابغۇزىنى ئۇمۇ ئاد ... تەپسىلىرەك ئۇقۇڭ تەھەرلەپ قويدۇم

mahatjan

	قىسەسۇل ئەنبىيا قانداق كىتاپ؟ قانداق كىتاپ ئىكەنلىكىگە كىتاپنى تولوق ئوقوپ ئاندىن جاۋاپ بەرگەن تۈزۈك.

fathullah

	ياخشىلارنىڭ ياخشىلىقلىرى ئاللاھنىڭ يېقىنلىرىنىڭ يامانلىقلىرىدۇر!

xajarim

	ئەڭ ياخشى ئۇسۇل ما تېمىنى  تاقىۋەتكەن تۈزۈك.....

مەھزۇن

	بىز كىچىكىمىزدىن «كىتاب --- بىلىم بۇلىقى» دىگەن گەپنى تولا ئاڭلاپ چوڭ بولغان بىر ئەۋلادمىز. بۇ سۆز ئەلۋەتتە خاتا ئەمەس، لىكىن ئىككى مۇقاۋىسى، ئوتتۇرىدا ئازراق ۋارىقى بولسىلا كىتاب بولۇۋەرمەيدۇ. كىتاب يازغۇچى ئالدى بىلەن ئۆزىدە كىتابىنى ئوقۇغان كىشىلەرگە نىسبەتەن يېتەرلىك مەسئۇلىيەت تۇيغۇسى يېتلدۈرۈشى كىرەك، شۇنىڭ ئۈچۈن كىتاب ھەقىقىي بىلىم بىرەلىسە، ياكى كىشىگە توغرىلىقنى ئۆگىتەلىسە ئاندىن كىتابلىق رولىنى ئالالايدۇ. بولمىسا پەقەت ئازدۇرۇش ياكى مەست قىلىش رولىنى ئوينايدۇ. بۇ مەسئۇلىيەت تۇيغۇسى يازغان مەزمۇنلارنىڭ ئەمەلىيەتكە ئۇيغۇن بولۇش، پىكىرلەر دەلىل-ئىسپاتلىق بولۇش، ئېنىقلىما ۋە ئاتالغۇلار ئېنىق ۋە تولۇق بولۇش قاتارلىقلارنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. بەزى ھاللاردا يامانلىق كىشىلەرنىڭ ياخشى نىيىتى سەۋەبى بىلەن يۈز بېرىدۇ، بۇنداق ئەھۋالدا يەنىلا نىيەت ۋە ۋاستە ئوقۇرمەنلەرگە ئوچۇق بولغان بولۇشى تەلەپ قىلىنىدۇ.( بۇ خۇددى يالغان ھەدىس توغۇغانلارنىڭ بەزى قىسسىلىرىگە ئوخشىشىدۇ.) بولمىغاندا ئوقۇرمەنلەرنىڭ يەنىلا كىتاب ۋە ئاپتورغا سوئال قويۇش ھەققى بار. ئەگەر كىتاب بولىسىلا ئىشىنىۋىرىلسە ئۇ ھالدا ئاسانلا راست-يالغاننى ئايرىيالماسلىق، ھەق-ناھەق پەرق ئېتىلمەسلىك قاتارلىقلارغا سەۋەب بوپ قالىدۇ. بۇ بەزى ۋاقىتلاردا ئاپتورنىڭ بىلىم سەۋىيىسى ۋە شەخسىي ھېسىياتى بىلەنمۇ مۇناسىۋەتلىك بولىدۇ. شۇڭلاشقا كىتاب ئوقۇغاندىكى روھىي ھالەت ھەرگىزمۇ تولۇق قوبۇل قىلىش ياكى پۈتۈنلەي ئىشىنىش ئەمەس، بەلكى گۇمانىتارلىق روھى، ياكى ئىزدىنىپ تېخىمۇ چوڭقۇرلاش روھى بولۇشى كىرەك.(ئاللاھنىڭ كالامى بۇنىڭدىن مۇستەسنا). گەپكە كەلسەك، بۇ كىتابقا ئاپتور ئەلۋەتتە زور ئەجىر سىڭدۈرگەن، ۋە زور ياخشى نىيەت بىلەن يازغان بولۇشى مۇقەررەر، لېكىن ئاپتورنىڭ ياخشى نىيىتى ئۇنىڭ نەتىجىسىنى بەلگىلىمەيدۇ. گەپنى ئوچۇق قىلساق، مەزكۇر كىتابتا بەزى مەنبەسى ئېنىق بولمىغان رىۋايەتلەر، يەھۇدىي-ناسارالارنىڭ كىتابلىرىدىن ئېلىنغان توقۇلما (ھىچبولمىسا گۇمانلىق)، ھەتتا مۇسۇلمانلارنىڭ پەيغەمبەرلەر توغرىسىدىكى ئەقىدىسىگە خىلاپ بەزى مەزمۇنلار ئاز بولمىغان جايدا ئۇچرايدۇ. بۇ ئېنىق. مۇسۇلمانلارنىڭ ئەقىدىسى بولسا شەك-شۈبھىسىز قۇرئان كەرىم ۋە ئىشەنچلىك (سەھىھ) ھەدىسلەر ئاساسىغا قۇرۇلغان، يەر شارىدا مىسلى كۆرۈلمىگەن ئىلمىي ئېتىقادتۇر. بۇ ئېتىقاد كۆپتۈرۈش، توقۇلما، ۋە بۇرمىلانمىلاردىن خالىي (ياكى شۇنداق بولۇش تەلەپ قىلىنغان) ئېتىقادتۇر. شۇ سەۋەبتىن ئەقىدە مەسىلىسىدە تىخىمۇ زىيادە ئىھتىيات قىلماق ھەر بىر مۇسۇلمان ئۈچۈن دەركاردۇر. ئەمدى كىتابنى ئوقۇش ئوقۇماسلىققا كەلسەك، بەزى قېرىنداشلارنىڭ دىگىنىدەك بۇنى ئوقۇش باشقا تېتىقسىز كىتابلارنى ئوقۇغاندىن ئەلۋەتتە كۆپ ياخشى، مۇسۇلمانلارغا ئىجابىي تەسىرى بولغانلىقىغىمۇ ھەم كۆز يۇمۇشقا بولمايدۇ.ئۇنىڭدىن باشقا كىتاب يوق شارائىتتا ئۇنى ئوقۇمايمۇ ھەم بولمايدۇ. لىكىن ھازىرقىدەك، ئۇنىڭغا تەڭداش، بەلكى ئۇنىڭدىن ئىشەنچلىكرەك بولغان بىلىم مەنبەلىرىمىز تۇرۇپ (مەسىلەن: «قۇرئاندىكى قىسىلەر»، «ئاللاھنىڭ پەيغەمبەرلىرى» ناملىق كىتابلارنى مىسال قىلىشقا بولىدۇ) يەنىلا شۇ كىتابقا ئېسىلىۋىلىشنى، بولۇپمۇ ئىشىنىشنى شەخسەن ئۆزۈم ئىلىم ئۆگىنىشتىكى مۇتەئەسسىپلىك دەپ قارايمەن. چۈنكى بىلىم تەدرىجىي يۈكسىلىش ۋە چوڭقۇرلاش بىلەن تەرەققىي قىلىدۇ، پەيغەمبىرىمىزنىڭ ھەدىسلىرى ۋە سۈننەتنىڭ دائىرىسى ھەققىدە يېتەرلىك مەلۇماتقا ئىگە بولغاندىن كىيىن، قېرىنداشلىرىمىز رىۋايەتنىڭ چىنلىق سۈپىتىنىڭ قىممىتى ھەققىدە، جۈملىدىن مەزكۇر كىتاب ھەققىدە ھەقىقىي تونۇشقا كېلىدۇ دەپ ئويلايمەن. مەنچە ئوقۇشنى خالىمىغانلار ئوقۇمىسۇن، ئوقۇشنى ئويلىغانلار ئۇنى ئوقۇپ بولۇپ مەن مىسالغا ئالغان كىتابلارنىمۇ ئوقۇپ قويسۇن،ئۇنىڭ بىلەن كۇپايىلىنىپ قالماي داۋاملىق ئىزدەنسۇن. توغرا تەپەككۇرنىڭ چوقۇم توغرا نەتىجىگە ئىگە قىلىشىغا ئىشىنىمەن. ئىمكانقەدەر تالاش-تارتىش قىلىشتىن ساقلانساق، ئاللاھ ھەممىمىزنىڭ گۇناھلىرىنى مەغفىرەت قىلسۇن.

abduwayt

	hushwah يوللىغان ۋاقتى  2013-7-17 05:12 PM ھاي  ھاي  بەك ھاياجانلىنىپ سۆزلەپ ەتمەيلى ، ئىنكاسلىر ... راس دەيسىز قىرىندىشىم قۇرئان تەپسىرلىرى ئىچىدە ئىبنى كەسىر دەك ئىشەنچىلىك تەپسىرلەر ئاز  پەيغەمبەرلەر نىڭ ئىش ئىزلىرنى بىلىشنى خالايدىغانلار ئىبنى كەسىردىن ئۇقۇسا بۇلدۇ  ئىبنى كەسىردىكى پەيغەمبەرلەنىڭ قىسسەسى قىسەسۇلئەنبىياغا قارغاندا ئىشەنچىلىك. ھەم ئىبنى كەسىردە دەلىل كەلتۇرۇپ سۇزلەپبىردۇ پەيغەمبەر قىسسەلىرنى  ئاللا ئەڭ ئالىمراقتۇر. بىز ئەقىل ئىگسى بۇلغاندىكىن ئەقىل ئىشلىتىپ تەپەككۇر قىلىش ئارقىلىق قۇرئاندىكى قىسسەلەرگە چۇشەمدۇ چۇشمەمدۇ سىلىشتۇرۇش ئارقىلىق تۇغرىسنى قۇبۇل قىلايلى قىرىنداشلا كۇپ تالاش تارتىش قىلغاننىڭ پايدىسى يۇق . ھەرقانداق ئىشنىڭ تۇغرىسىنى تىپىپ قۇبۇل قىلمىساق بىز زىيان تارتقۇچىلادىن بۇلۇپ قالمىز