مىسرانىم باش بېتى | مۇھەببەت لىرىكىسى | تور ئويۇنلىرى | يانفۇن مۇزىكىسى |سۈرەتلىك ناخشا |ئاۋازلىق ئەسەرلەر | سۈرەتسىز ناخشا | يۇمشاق دىتال | تېما بېزەش رەسىمى

  •    ئاۋاتلىقى
       4801 
  •    ئىنكاس 
       42 

ناماز ئوقۇش قائىدىلىرى توغرىسىدا ( ياردەم)

قەۋەت ئاتلاش
kichikoghul
ئەزا ئۇچۇرى

تىزىم نۇمۇرى:  No.33767

جىنسى:    ئەپەندىم

 يوللانغان يازمىسى:   98 

 نادىرلانغان تېمىسى:   

 مۇنبەر پۇلى:   16093 (سوم)
 ياخشى باھا:   1614 (نۇمۇر)
 تۆھپە:   2577  [ئۆرلىتىش]
 توردىكى ۋاقتى: 2965
 سائەت
دەرىجىسى:
2965 سائەت 25 سائەت
تور ھالىتى:
تىزىملاتقىنى:2011-03-13
ئاخــىرقىسى:2011-11-06
ئاپتورنىڭلا 24- قەۋەت يوللانغان ۋاقتى: 08-05

12-قەۋەتتىكى مېيىت نامىزىغا دائىر  قائىدىلەرمۇ ناھايىتى تەپسىلى ۋە بولۇپتۇ oY:>pxSz<@  
كىتابچىلەرنى ئۆيدە ساقلاش ھازىر دۆلەت خىزمەتچىلىرى ئۈچۈن سەل ئەپسىز،ئەمما توردا ساقلىۋېلىپ ئۆگۈنىش بەكمۇ قولايلىق بولىدىكەن.
 
جان نېمە،جانان نېمە،ۋەتەن نېمە؟
ھەر كىشىنى ئادىمىي ئەتكەن نېمە؟
يانمىسا كۆڭۈل ئۆيىدە بىر چىراغ،
گۆش-تېرە،سۆڭەك بىلەن بۇ تەن نېمە؟
dengizburkuti
ئەزا ئۇچۇرى

تىزىم نۇمۇرى:  No.8696

جىنسى:    ئەپەندىم

 يوللانغان يازمىسى:   148 

 نادىرلانغان تېمىسى:   

 مۇنبەر پۇلى:   1025 (سوم)
 ياخشى باھا:   263 (نۇمۇر)
 تۆھپە:   107  [ئۆرلىتىش]
 توردىكى ۋاقتى: 5506
 سائەت
دەرىجىسى:
5506 سائەت 94 سائەت
تور ھالىتى:
تىزىملاتقىنى:2010-08-31
ئاخــىرقىسى:2011-11-04
ئاپتورنىڭلا 25- قەۋەت يوللانغان ۋاقتى: 08-05

بــــــــــــــــىلــــۋالدىم
 
jasmine茉莉
ئەزا ئۇچۇرى

تىزىم نۇمۇرى:  No.35424

جىنسى:    خانىم

 يوللانغان يازمىسى:   493 

 نادىرلانغان تېمىسى:   

 مۇنبەر پۇلى:   1482 (سوم)
 ياخشى باھا:   301 (نۇمۇر)
 تۆھپە:   363  [ئۆرلىتىش]
 توردىكى ۋاقتى: 2653
 سائەت
دەرىجىسى:
2653 سائەت 97 سائەت
تور ھالىتى:
تىزىملاتقىنى:2011-03-27
ئاخــىرقىسى:2011-11-02
ئاپتورنىڭلا 26- قەۋەت يوللانغان ۋاقتى: 08-05

شۇنداق ياخشى تېما ھەم ئىنكاسلار بوپتۇ~!
 
ئېنسان ئۇچۇن ئەڭ قممەتلك  نەرسە ھاياتتۇر!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
TOGRAKPADIXASI
ئەزا ئۇچۇرى

تىزىم نۇمۇرى:  No.36104

جىنسى:    ئەپەندىم

 يوللانغان يازمىسى:   1486 

 نادىرلانغان تېمىسى:   

 مۇنبەر پۇلى:   8894 (سوم)
 ياخشى باھا:   532 (نۇمۇر)
 تۆھپە:   164  [ئۆرلىتىش]
 توردىكى ۋاقتى: 3358
 سائەت
دەرىجىسى:
3358 سائەت 142 سائەت
تور ھالىتى:
تىزىملاتقىنى:2011-04-02
ئاخــىرقىسى:2011-10-10
ئاپتورنىڭلا 27- قەۋەت يوللانغان ۋاقتى: 08-05

شەھىدە قىزنىڭ تەۋسىيىسى ناھايىتى جايىدا بۇلۇپتۇ.
 
wisalay
ئەزا ئۇچۇرى

تىزىم نۇمۇرى:  No.11199

جىنسى:    خانىم

 يوللانغان يازمىسى:   219 

 نادىرلانغان تېمىسى:   

 مۇنبەر پۇلى:   4392 (سوم)
 ياخشى باھا:   386 (نۇمۇر)
 تۆھپە:   399  [ئۆرلىتىش]
 توردىكى ۋاقتى: 1061
 سائەت
دەرىجىسى:
1061 سائەت 129 سائەت
تور ھالىتى:
تىزىملاتقىنى:2010-09-23
ئاخــىرقىسى:2011-11-08
ئاپتورنىڭلا 28- قەۋەت يوللانغان ۋاقتى: 08-05

بۇ ھەممىمىز بىلىۋىلىشقا تىگىشلىك مۇھېم مەزمۇنلاركەن.ئەلزامان غا كۆپ رەھمەت.
 
نائەھلىلەر قىسماي قۇلاققا،
تاشلاپ كەتسە مىنى تۇپراققا.
غورورۇمنى ساقلاپ قالماقتا،
ئايلىنارمەن تىكەن_ يانتاققا.
رەگەتكە
ئەزا ئۇچۇرى

تىزىم نۇمۇرى:  No.38762

جىنسى:    تولدۇرمىغان

 يوللانغان يازمىسى:   39 

 نادىرلانغان تېمىسى:   

 مۇنبەر پۇلى:   273 (سوم)
 ياخشى باھا:   5 (نۇمۇر)
 تۆھپە:   5  [ئۆرلىتىش]
 توردىكى ۋاقتى: 151
 سائەت
دەرىجىسى:
151 سائەت 49 سائەت
تور ھالىتى:
تىزىملاتقىنى:2011-04-26
ئاخــىرقىسى:2011-08-07
ئاپتورنىڭلا 29- قەۋەت يوللانغان ۋاقتى: 08-05

   نىمە ئۈچۈن نۇرغۇن ناماز ئۇقۇش قائىدىلىرى سوزلەنگەن توربەت  كىتاپلاردا تاھارەت ئېلىش تەرتىپ ئۇسۇللىرى تونۇشتۇرۇلمايدۇ ؟مەسىھ قىلىش دىگەن نىمە؟ بۇلارنى بىلمەي سوراپ قالسا خۇددى بەك يوغان نەرسىنى بىلىۋالغاندەك مەسخىرە ئارلاش كەمسىتىش تەلەپپۇزىدا‹‹مۇشۇنىمۇ بىلمەي يۇردۇڭلىما››دەپ يولىغا مېڭىشقان. شۇنىڭ بىلەن سوراشتىنمۇ نومۇس قىلىپ ئۆزى بىلگەنچە تاھارەت ئېلىپ نامازغا كىرگەن ، نامازنى ئوقۇسىمۇ ھامان كوڭلىنىڭ بىر يېرىدە تۇگۇن قالغان. مۇشۇ جەھەتتە ئۇيغۇرچە تەپسىلى چۇشەندۇردىغانلار بارمىدۇ؟
 
datba
ئەزا ئۇچۇرى

تىزىم نۇمۇرى:  No.28124

جىنسى:    خانىم

 يوللانغان يازمىسى:   198 

 نادىرلانغان تېمىسى:   

 مۇنبەر پۇلى:   3396 (سوم)
 ياخشى باھا:   250 (نۇمۇر)
 تۆھپە:   306  [ئۆرلىتىش]
 توردىكى ۋاقتى: 2030
 سائەت
دەرىجىسى:
2030 سائەت 60 سائەت
تور ھالىتى:
تىزىملاتقىنى:2011-01-28
ئاخــىرقىسى:2011-11-07
ئاپتورنىڭلا 30- قەۋەت يوللانغان ۋاقتى: 08-06

ئىشلىتىش
ئاپتور جاۋابىنى بويلاپ 23قەۋەت  kichikoghul كە 2011-08-05 03:50 PMئەۋەتىلدى  : $Nnz |y  
7-قەۋەتتىكى ئەل زامان قېرىندىشىمىزنىڭ ئىنكاسى،يەنى نامدات نامىزىنىڭ ئوقۇلۇشى مەن تېزدىن ئۆگۈنىشكە ئەڭ قولاي كەلگۈدەك،رەھمەت! spgY &OI;  
L1M]ya!l  
‹نامدات› ئەمەس بامدات ئانا تىلىمىزنى توغرا يازايلى قېرىندىشىم ، سەمىمى ئەسكەرتىش خاپا بۇلۇشقا رۇخسەت يوق.
 
ئايال بولساڭ دىنايەتلىك ياشا
tahirbeg
ئەزا ئۇچۇرى

تىزىم نۇمۇرى:  No.35342

جىنسى:    ئەپەندىم

 يوللانغان يازمىسى:   141 

 نادىرلانغان تېمىسى:   

 مۇنبەر پۇلى:   7675 (سوم)
 ياخشى باھا:   495 (نۇمۇر)
 تۆھپە:   620  [ئۆرلىتىش]
 توردىكى ۋاقتى: 1103
 سائەت
دەرىجىسى:
1103 سائەت 87 سائەت
تور ھالىتى:
تىزىملاتقىنى:2011-03-26
ئاخــىرقىسى:2011-11-09
ئاپتورنىڭلا 31- قەۋەت يوللانغان ۋاقتى: 08-06
29قەۋەتتىكى(رەگەتكە) نىڭ يازمىسىغا ئىنكاس قالدۇرۇش

ئەسسالامۇ_ئەلەيكۇم   ^`Vt 
{PWz:\oaD  
تاھارەتنىڭ پەرز ۋە سۈننەتلىرى - [تاھارەت]تەييارلىغۇچى: كەۋسەر ئىسلام بلوگى '9]%#^[Q  
 \^w=T*  
«تاھارەت» نىڭ لۇغەت  مەنىسى ماددىي ۋە مەنىۋىي پاسكىنىلىقاردىن«پاكلىنىش»تۇر.   + |r) ;>b  
e#) }.   
تاھارەتتە تۆت پەرز بار: {>pB  
1. سۇنى يۈزدە يۈگۈرتۈش بىلەن يۈزنى بىر قېتىم يۇماق _LxV)   
2.ئىككى قولنى جەينەك بىلەن قوشۇپ بىر قېتىم يۇماق. >5i1M^g(  
3.باشنىڭ تۆتتەن بىرىگە بىر قېتىم مەسىھ قىلماق. g=:%j5?.e  
4.ئىككى پۇتنى ھوشۇق بىلەن قوشۇپ بىر قېتىم يۇماق. 9Or3X/:o  
يۇقارقى تۆت تۈر تاھارەت ئېلىشتىكى ئەڭ تۆۋەن چەكتۇر. يەنى چوڭ كىچىك تاھارەت يوللىرى پاك بولغان ھالەتتە، يۇقارقىدەك تاھارەت ئالسا تاھارەتنى دۇرۇس ئالغان بولىدۇ.ئ 7a-> "W  
بۇنىڭ شەرتى، سۇ شۇ ئەزاغا تېگىش بىلەنلا تامچىلىماستىن ئەزاغا سىڭىپ كىرىپ كەتمەسلىكى كېرەك. ئۈچ قېتىم يۇيۇش سۈننەتتۇر.. يۇقارقىدەك بىر قېتىمدىن يۇيۇشنىڭ مىسال، كىشى ئادەتتە كېچىدە تۆت سائەت ئۇخلىسا يېتەرلىك بولغىنىغا ئوخشاشتۇر. ئادەتتىكى ئەۋھالدا، ئۈچ قېتىمدىن يۇيۇش ياخشىدۇر. Wi'BX#xCB  
#}^ZxEU  
   *B#<5<T  
تاھارەتنىڭ سۈننەتلىرى 14تۇر: #B &D  
|^^;v|  
1. نىيەت قىلماق. na?jCq9C  
كۆڭلىمىزدە تاھارەت ئالماقچى ئىكەنلىكىمىزنى نىيەت قىلىمىز. نىيەت قىلماستىن ئالغان تاھارەت دۇرۇستۇر. ناماز ئوقۇشقا بولىدۇ. تاھارەتكە نىيەت قىلىشتىن مەخسەت ساۋاب تېپىش ئۈچۈندۇر. P>0j]?RB  
2. تاھارەت ئېلىشنىڭ ئالدىدا"بىسمىللاھىررەھمانىررەھىم" دېيىش. hUxpz:U*  
3. ئىككى قولىنى بېغىشىغىچە يۇيۇش. =uYSZR  
4.مىسۋاك ئىشلىتىش +[zrU`!@  
5. ئېغىزنى ھەر قېتىم يېڭى-يېڭى سۇ ئېلىپ ئۈچ قېتىم چايقاش. rM2?"  
6.بۇرۇننى ئۈچ قېتىم چايقاش. @lc1Ipfk"  
7. قويۇق ساقالنى ئارلىلاش. qWy{{ A+  
8. سۇنى بارماقلارنىڭ ئارىسىغا يەتكۈزۈش ئۈچۈن، قول ۋە پۇتنىڭ بارماقلىرىنى ئارىلاش.  IhJ _Yed  
9.يۈز، قول ۋە پۇت قاتارلىق ئەزالارنى يۇغاندا ئۈچ قېتىمدىن يۇيۇش. s^AQJ{X  
10.بىر قېتىملىق سۇ بىلەن باشنىڭ ھەممىسىگە مەسىھ قىلىش. !Z 
11. باشقا مەسىھ قىلىپ بوغلاندىن كېيىن قولغا يېڭى سۇ ئالماستىن قۇلىقىغا مەسىھ قىلىش. Y~,[9:SR  
12. تاھارەتنى ئايەتتە بايان قىلىنغان تەرتىپ بويىچە ئېلىش. يەنى تاھارەتنىڭ پەرىزلىرىدىكى تۆت تەرتىپكە رئىايە قىلغان ئاساستا ئېلىش '4L i  
13. يۇيۇلغان ئەزالارنى سىلاش. يەن ئەزاغا سۇ تەگكۈزۈش بىلەن بىرگە شۇ ئەزانىڭ تاھارەت ئېلىشقا بۇيرۇلغان دائىرىسىنى سىلاپ چىقىش. BYhPOg[  
14.تاھارەتنى ئارقىمۇ-ئارقا ئېلىش. يەنى بىر ئەزانى يۇيۇپ بوغلاندىن كېيىن،ئۇلاپلا ئۇنىڭ كەينىدە يۇيۇشقا تېگىشلىك ئەزانى يۇيۇش. ئارىلىقتا مۇناسىۋەتىسز سۆز ۋە ھەرىكەتلەرنى قىلماسلىق. jSaEwN  
Zdr +{-  
< ;Qle  

 
‹روھىنى پاكلىغان ئادەم چوقۇم مۇرادىغا يىتىدۇ ›___
  سۈرە شەمسى 9_ئايەت
tahirbeg
ئەزا ئۇچۇرى

تىزىم نۇمۇرى:  No.35342

جىنسى:    ئەپەندىم

 يوللانغان يازمىسى:   141 

 نادىرلانغان تېمىسى:   

 مۇنبەر پۇلى:   7675 (سوم)
 ياخشى باھا:   495 (نۇمۇر)
 تۆھپە:   620  [ئۆرلىتىش]
 توردىكى ۋاقتى: 1103
 سائەت
دەرىجىسى:
1103 سائەت 87 سائەت
تور ھالىتى:
تىزىملاتقىنى:2011-03-26
ئاخــىرقىسى:2011-11-09
ئاپتورنىڭلا 32- قەۋەت يوللانغان ۋاقتى: 08-06

تاھارەت ھەققىدە ساۋات ـ1 \^|ncu:T  
مۇقەددىمە k3sP,opacX  
TcauCL  
ئىسلام دىنى باشقا بارلىق دىنلار ۋە پۈتۈن نىزاملار ئىچىدە پاكىزلىققا ئەڭ ئەھمىيەت بېرىدىغان دىندۇر. بۇ دىندا پۈتكۈل ئىبادەتلەردە پاكىزلىق شەرت قىلىنغان، دىنى ھايات پاكىزلىق ئۈستىگە قۇرۇلغان، ھەتتا بۇ دىندا پاكىزلىق ئىماننىڭ يېرىمى ھېساپلىنىدۇ. بۇ پاكىزلىق بەدەن پاكىزلىقىدىن مۇھىت پاكىزلىقىغىچە خىلمۇخىل ساھەلەرنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. شۇنىڭ ئۈچۈن پاكىزلىقنىڭ تەپسىلاتىغا كىرىشتىن بۇرۇن ئوقۇغۇچىلىرىمىزغا پاكىزلىق ھەققىدە ئومۇمىي بىر چۈشەنچە بېرىشنى مۇۋاپىق كۆردۇق. ^q%~K{'`-  
z*zLK[t+  
|pq z(j7  
پاكىزلىق مەيلى ماددىي ۋە مەيلى مەنىۋى بولسۇن بىر مۇسۇلماننىڭ شەرتسىز رىئايە قىلىشى لازىم بولغان بىر مەسىلە. پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالام “پاكىزلىق ئىماننىڭ يېرىمى”[1]، “نامازنىڭ ئاچقۇچى پاكىزلىق”[2] دېگەندەك سۆزلىرى بىلەن ناپاكلىق بىلەن دىنى ھاياتنىڭ ۋە دىندارلىقنىڭ مۇمكىن بولمايدىغانلىقىنى مۇئمىنلارنىڭ قەلبلرىگە يەرلەشتۈرۈشكە تىرىشقان. ئىبادەتلەرنىڭ قوبۇل قىلىنىشىنىڭ پاكىزلىققا باغلىق بولۇشىمۇ مۇسۇلمانلارنىڭ پاكىزلىققا ئەھمىيەت بېرىشىنىڭ نەقەدەر مۇھىم ئىكەنلىكىنى كۆرسىتىدۇ. jM2gu~  
&fiDmUxj  
پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالام “پاكىزلىق بولمىسا ناماز قوبۇل قىلىنمايدۇ”[3] دېگەن. دىققەت قىلىدىغان بولساق، پاكىزلىق شەرتى نامازغىلا خاس ئىش ئەمەسلىكىنى، ئەكسچە ئاللاھ ئۈچۈن قىلىنىدىغان ھەر قانداق ئىشنىڭ قوبۇل بولۇشى ئۇ ئىشنىڭ پاكىز بولۇشىغا باغلىق ئىكەنلىكىنى كۆرىمىز. مەسىلەن: شېرىك بىلەن بۇلغانغان ئەقىدە، رىيا بىلەن كىرلەنگەن ئەمەل، ناتوغرا يوللاردىن قولغا كەلگەن پۇل بىلەن قىلىنغان ئىقتىسادىي ئىبادەتلەر قوبۇل قىلىنمايدۇ[4]. B,e@v2jO|  
7:jSP$  
بۇنىڭغا ئاساسەن مۇسۇلمان  مۇسۇلمانچىلىقىنى داۋاملاشتۇرۇش ئۈچۈن ھەر جەھەتتىن پاكىز بولۇشى كېرەك. بۇ پاكىزلىق مۇتلەق مەنىدىكى پاكىزلىق بولۇپ، ئۇنى ماددىي ياكى مەنىۋى پاكىزلىق دەپ ئايرىش مۇمكىن ئەمەس. چۈنكى ئىسلام بەدەن ۋە روھنى بىر- بىرىدىن ئايرىمايدۇ. شۇنداقلا ھەر ئىككىلىسىنىڭ تەربىيلىنىشىنى ۋە مۇكەممەللىشىشىنى تەلەپ قىلىدۇ. ھەر ئىككىلىسىنىڭ تەربىيىسىدە پاكىزلىقنى بىرىنچى شەرت قىلىدۇ. w?oIKj  
cMC1|3  
ئىسلام دىنى مۇسۇلمانلارنى ئاللاھقا شېرىك كەلتۈرۈش، تەكەببۇرلۇق، يالغانچىلىق، غەيۋەت، ھەسەتخورلۇق، ئۇرۇنسىز ئاچچىقلىنىش، پىتنە-پاسات، بىھۇدە ئىشلار بىلەن مەشغۇل بولۇش، نامەھرەمگە قاراش، پىسق، غەپلەت، يامان سۆز، ئۇمىدسىزلىك، پوچىلىق، ئىسراپخورلۇق، بېخىللىق ۋە مەرھەمەتسىزلىك … قاتارلىق روھنى بۇلغايدىغان مەنىۋى كىرلەردىن قاتتىق مەنئى قىلىش بىلەن بىرگە، ئىبادەتكە توسالغۇ بولىدىغان بىر قىسىم ماددىي نىجاسەتلەردىنمۇ يىراق تۇرۇشقا بۇيرۇيدۇ. r>$jMo.S"  
"O9uz$  
ھەتتا قۇرئان كەرىمنىڭ بەزى ئايەتلىرى نۇرغۇنلىغان دىنى ئىشلارنىڭ پاكىزلىقنىڭ ئەمەلىيلىشىشى ئۈچۈن يولغا قويۇلغانلىقىنى ئىپادىلەيدۇ. مەسىلەن: ناماز ئوقۇش ئۈچۈن شەرت قىلىنغان غۇسل، تاھارەت ۋە تەيەممۇم بايان قىلىنغان ئايەتلەر پاكىزلىق قىلىشقا بۇيرۇغاندىن كېيىن “ئاللاھ سىلەرگە تەسلىكنى خالىمايدۇ، لېكىن سىلەرنى پاك – پاكىز قىلىشنى ۋە سىلەرگە نېمىتىنى تاماملاشنى خالايدۇ”[5] دەيدۇ. زاكات بىلەن مۇناسىۋەتلىك ئايەتتە “ئۇلارنىڭ ماللىرىدىن بىر زاكات ئالغىنكى، ئۇنىڭ بىلەن ئۇلارنى گۇناھلىرىدىن پاكلايسەن ۋە ياخشلىقلىرىنى كۆپەيتسەن”[6] دەيدۇ. پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالامنىڭ، ھەر نەرسىنىڭ بىر زاكىتى (پاكىزلىغۇچىسى) بار. بەدەننىڭ زاكىتى بولسا، روزا تۇتۇش”[7] دېگەن سۆزى روزىنىڭمۇ باشقا بىر پاكىزلىق ئۈچۈن يولغا قويۇلغانلىقىنى كۆرسەتمەكتە. sJ3HH0e  
hCW8(Z t  
نىجاسەت ئىككى خىلغا ئايرىلىدۇ. بىرىنچىسى – كۆز بىلەن كۆرگىلى بولمايدىغان، پەقەت ھۆكۈم جەھەتتىكى نىجاسەت. ئىككىنچىسى – كۆز بىلەن كۆرگىلى بولىدىغان ماددىي نىجاسەت.  دىنىمىز بۇ ئىككى خىل نىجاستتىن پاكىزلىنىشقا بۇيرۇيدۇ. B:^5W{  
$sGX%u  
بىرىنچى خىلدىكى نىجاسەت جىنسىي مۇناسىۋەت ئۆتكۈزۈش ۋە ئېھتىلام بولۇش بىلەن مەيدانغا كېلىدۇ. بۇ نىجاسەتتىن پاكىزلىنىش ئۈچۈن پۈتۈن بەدەننى پاكىز يۇيۇش (غۇسۇل قىلىش) كېرەك. .6e5w1r63  
AL H^tV?  
ئىككىنچى خىلدىكى نىجاسەت تاھارەتنىڭ سۇنۇشى بىلەن مەيدانغا كېلىدۇ. بۇنىڭدىن پاكىزلىنىش ئۈچۈن داۋاملىق ئوچۇق تۇرىدىغان ئەزالارنى؛ يەنى ئىككى قولنى،  يۈزنى، ئىككى بىلەكنى يۇيۇش، باشقا مەسىھ قىلىش ۋە ئىككى پۇتنى يۇيۇش كېرەك.  بۇ پاكىزلىقلار بولمىسا ناماز ئوقۇشقا بولمايدۇ. NFmB ^@k  
rb`C:#j{J  
پۈتۈن بەدەننى يۇيۇش چوڭ تاھارەتسىزلىك (جۇنۇپلۇق) شەرتىگىلا باغلىق ئەمەس. بەلكى ھەر بىر مۇسۇلمان ھەپتىدە ئەڭ ئاز بىر قېتىم يۇيۇنىشى لازىم. پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالام  “سىلەردىن جۈمە نامىزىغا كېىلىدىغان كىشى يۇيۇنسۇن”[8] دېيىش بىلەنلا قالماي، “جۈمە كۈنى يۇيۇنۇش بالاغەتكە يەتكەن ھەرقانداق كىشىگە ۋاجىپتۇر”[9] دەپ تەكىتلەيدۇ. xCoQ>.4p  
VNXB7#ry  
مەيلى تاھارەت بولسۇن، مەيلى غۇسۇل بولسۇن مۇكەممەل بولۇشى لازىم. شۇنىڭ ئۈچۈن پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالام “ھەر ئەزانى ئۈچ قېتىمدىن يۇيۇشنى تەشۋىق قىلغان[10] ۋە ئالدىراپ تاھارەت ئېلىپ، ئوشۇقىلىرىنى تولۇق يۇمىغان بىر كشىىنى كۆرگەندە «ئوتتا كۆيىدىغان شۇ ئوشۇقلارنىڭ ھالىغا ۋاي!»[11] دەپ، تاھارەت ئالغۇچىنى ئاگاھلاندۇرغان. مۇسۇلمانلارغا تاھارەت سۇنمىغۇچە بىر قانچە ۋاقىتنىڭ نامىزىنى بىرلا تاھارەت بىلەن ئوقۇشقا رۇخسەت بېرىلگەن بولسىمۇ، لېكىن ئۇلار ھەر بىر ناماز ئۈچۈن ئايرىم – ئايرىم تاھارەت ئېلىشقا تەشۋىق قىلىنىدۇ[12]. Nm#KHA='Z  
 
پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالام قول بىلەن ئېغىزغا ئوخشاش تەن سالامەتلىك نۇقىسىدىن مۇھىم ئەھمىيەتكە ئىگە بولغان ئەزالارنىڭ يۇيۇلىشىنى تاھارەت ئېلىش جەريانىغىلا باغلاپ قويمىغان. ئەكسىچە ئۇيقۇدىن ئويغانغاندا، تاھارەت ئېلىشتىن ئىلگىرى قوللارنى يۇيۇشقا بۇيرۇغان[13]. <aL$d7  
bG2 !5m4L  
قول بىلەن ئېغىزنى تاماقتىن ئىلگىرى ۋە كېيىن يۇيۇشتىن باشقا، سۈتكە ئوخشاش ياغلىق نەرسىلەرنى يەپ-ئىچكەندىن كېيىنمۇ يۇيۇش لازىم[14]. بولۇپمۇ يېتىشتىن بۇرۇن قوللارنىڭ پاكىز بولۇشىغا ئالاھىدە ئەھمىيەت بېرىش كېرەك[15]. تاھارەت بىلەن يېتىشمۇ ئەھمىيەت بېرىشكە تېگىشلىك ئىشلاردىن بىرى[16]. W9a H]9b  
&*/X*!_HK  
دىنىمىزدا ئېغىز تازىلىقى ئۈچۈن مىسۋاك ئىشلىتىش پەۋقۇلئاددە مۇھىم[17]. پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالام مىسۋاكنى ھەر قېتىم تاھارەت ئالغاندا ئىشتىلىپلا قالماستىن، باشقا ۋاقىتلاردىمۇ پات – پات ئىشلىتىپ تۇراتتى[18]. ھەتتا ھەر قېتىم نامازغا چىقىشتا، ھەر قېتىم ئۆيگە كىرگەندە، كېچە ئۇيقۇدىن ئويغانغان چاغلىرىدا بىرىنچى قېتىم قىلىدىغان ئىشى چىشلىرىنى مىسۋاكلاش ئىدى[19]. BuK82   
/F/`?=1<$  
تەرەت سۇندۇرغاندىن كېيىن بەدەنگە ۋە كىيىم كېچەككە نىجاسەت يۇقۇپ قېلىشىنىڭ ئالدىنى ئېلىش ئۈچۈن تاھارەت يوللىرىنى سۇ بىلەن تازىلاش كېرەك. بولمىسا بەدەن ۋە كىيىم – كېچەكنى پاكىز تۇتقىلى بولمايدۇ.[20]. سۇ يوق يەردە باشقا تازىلىق ۋاسىتىلىرىنى ئىشلىتىشكىمۇ بولىدۇ[21]. A/BL{ U}  
+ de.!oY  
بەدەن تازىلىقى توغرىسىدا پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالام غۇسل قىلىشقا، تاھارەت ئېلىشقا، ئىستىنجا ۋە ئىستىبرا قىلىشقا، ھەمدە مىسۋاك ئىشلىتىشكە بۇيرۇپلا قالماي بۇرۇت ۋە تىرناقلارنى ئېلىشقا، قولتۇقنى تازىلاشقا ۋە سۈننەت قىلىشقىمۇ بۇيرۇيدۇ[22]. -kQ{~"> w  
V 1#/ +~  
بەدەن ۋە تۇرالغۇ جايلارنىڭ پاكىز بولۇشىدىن باشقا ناماز ئوقۇلىدىغان يەرلەرگە ئوخشاش ئاممىۋى ئىبادەت ۋە پائالىيەت سورۇنلىرنىڭمۇ ھەر خىل نىجاسەتتىن پاكىزلىنىشى تەلەپ قىلىنىدۇ. پەيغەمبەرئەلەيھىسسالام ئىنسلارنى يوللارغا، ئېرىق – ئۆستەڭلەرگە ئوخشاش سۇ ئاقىدىغان يەرلەرگە، تۇرغۇن سۇغا، كۆل ۋە قۇدۇق باشلىرىغا، مېۋىلىك دەرەخلەرنىڭ تۈۋىگە، كىشىلەر سايىدايدىغان دەرەخلەرنىڭ سايىلىرىغا تەرەت سۇندرۇشنى مەنئى قىلغان، شۇنداقلا قاتتىق لەنەتلىگەن[23]. ) 1H]a'j  
$zxCv7  
مەيلى پاكىزلىق جەھەتتە بولسۇن مەيلى باشقا جەھەتلەردە بولسۇن ھاياتنىڭ پۈتكۈل ساھەسىدە يەككە-يىگانە ھەقىقەتنى ئوتتۇرغا قويغان ئىسلام دىنىنى قوبۇل قىلغان مۇسۇلمانلار، قۇلىدىكى بۇ گۆھەرنىڭ قەدرىنى بىلىپ ئۇنى نەزىرىيە شەكلىدىلا تاشلاپ قويماي ئەمەلىيتىگە تەدبىقلىغاندىلا ھەقىيقى مۇسۇلمان ۋە مەدەنىيەتلىك ئىنسان بولالايدۇ. ئەكسىچە بولغاندا ئۇنىڭ مۇسۇلمانلىق داۋاسى يالغانچىلىق بولۇپ ئاللاھ ئالدىدا ساختا مۇسۇلمان، ئىنسانلار ئالدىدا قالاق ئىنسان بولۇپ ياشايدۇ. يەنە كىلىپ ئۇنىڭ بۇ قالاقلىقى ئۆزىگىلا ئەمەس بەلكىدە ئىسلامنىڭ ۋە مۇسۇلمانلارنىڭ شەنىگە داغ تەككۈزگەنلىك بولۇپ ھېسابلىنىدۇ. u8-)LOf(  
>UR-37g{p  
ئىسلام دىنى ئوتتۇرغا قويغان پاكىزلىق نەزىرىيىسى بىلەن مۇسۇلمانلار ئارىسىدىكى پاكىزلىق چۈشەنچىسى ئوتتۇرسىدىكى مۇساپىنىڭ بۇ قەدەر يىراقلىشىپ كېتىشى ئىنساننى ئېچىندۇرماي قويمايدۇ. شۇنىڭ ئۈچۈن بىز قۇرئان -سۈننەتتىن بىۋاستە پايدىلنىش ئىمكانىيتى بولمىغان كەڭ ئۇيغۇر مۇسۇلمانلىرىنىڭ پايدىلنىشى ئۈچۈن  قۇرئان – سۈننەت روھى ئاستىدا «تاھارەت ھەققىدە ساۋات» نى تۈزۈپ چىقتۇق. ئەھلى ئىلمىلىرىمىزنىڭ ۋە كەڭ ئۇقۇرمەنلەرنىڭ قىممەتلىك پىكىرلىرىنى بىزدىن ئايىماسلىقىنى ئۈمۈد قىلىمىز. 2JtGS-t  
G 8akMd]2  
سۇلارنىڭ ھۆكمى F}i rCi47c  
سۇ، ئۆزى پاك ۋە ئۆزىدىن باشقا نەرسىلەرنى پاكىزلاشتا ئىشلىتىلىدىغان بىر خىل سۇيۇق جىسىمدۇر. ئاللاھ تائالا ” … بىز ئاسماندىن پاك ۋە پاكىزلىغۇچى سۇ  چۈشۈردۇق”[24] دەيدۇ. بۇ ئايەتتىكى پاك ۋە پاكىزلىغۇچى سۇ – يامغۇر، قار ۋە مۆلدۈر  سۇلىرىنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. TZ-n)rC)v  
.+{nfmc,c  
پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالامنىڭ “دېڭىز سۈيى بىلەن تاھارەت ئالساق بولامدۇ” دەپ سورىغان كىشىگە: “دېڭىزنىڭ سۈيى پاكتۇر ۋە پاكىزلىغۇچىدۇر…”[25] دېگەن سۆزىدىن دېڭز – ئوكيان سۇلىرىنىڭمۇ پاكىزلىقى ۋە ئۇنىڭ بىلەن تاھارەت ئالغىلى بولىدىغانلىقىنى چۈشىنىشكە بولىدۇ. w;r -TLf  
3cQTl5,  
پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالامنىڭ  بىر چىلەك زەمزەم سۈيى ئەكەلدۈرۈپ، ئۇنىڭدىن ئىچكەنلىكى ۋە تاھارەت ئالغانلىقى مەلۇم[26]. بۇ  قۇدۇق ۋە بۇلاق سۇلىرىنىڭ پاكىزلىقىنى كۆرسىتىدۇ. H-7*)D  
\p [!@d^  
ئېرىق – ئۆستەڭلەر ۋە دەريالارنىڭ سۇلىرى قار، يامغۇر ياكى بۇلاق سۇلىرىدىن ھاسىل بولغانلىقى ئۈچۈن  بۇلارمۇ پاكىز ھېساپلىنىدۇ. r")=Z1y  
Q.M3rRh  
نىجاسەت ۋە ئۇنى تازىلاش 1pO ;aG1O  
قۇرئان كەرىمدە مۇشرىكلار[27]، ئۆلتۈرۈپ يىگىلى بولىدىغان ھايۋانلارنىڭ ئۆزى ئۆلۈپ قالغىنى، قان، چوشقا گۆشى[28]، مەست قىلغۇچى نەرسىلەر، قىمار ئويناش، پال بېقىش/باقتۇرۇش، پۇتلارغا چوقۇنۇش[29]، مۇناپىقلىق[30] قاتارلىقلارنىڭ نىجىس ئىكەنلىكى بايان قىلىنىدۇ. مۇناسىۋەتلىك ئايەتلەردىن ئىنساننى ماددىي ۋە مەنىۋى جەھەتتىن بۇلغايدىغان نەرسىلەرنىڭ نىجىس ئىكەنلىكى ۋە بۇنىڭدىن ئۆزىنى تارتىشنىڭ زۆرۈر ئىكەنلىكى چىقىدۇ. I2K52A+  
%#ms`"H  
بىز بۇ يەردە ماددىي نىجاسەت ئۈستىدىلا توختىلىمىز. چۈنكى مەنىۋى نىجاسەتلەر ئەقىدە بىلەن مۇناسىۋەتلىك بولۇپ ئۇلارنىڭ تاھارەت بىلەن ئالاقىسى يوق. z9;vE7n!  
sOU_j4M{  
ئاللاھ تائالا ناماز ئۇقۇغۇچىغا بەدىنىنى ۋە كىيىم-كىچىكىنى پاك تۇتۇشنى[31] ئەگەر نىجاسەت يۇقۇپ قالسا پاكلىۋىتىشنى بۇيرۇغان. تاھارەتنى ۋە غۇسلىنى پەرىز قىلغان ئەيەتلەردە ھاجەت قىلىشنىڭ ۋە جىنسى مۇناسىۋەتتە بولۇشنىڭ بەدەننى ناپاك ھالەتكە كەلتۈرىدىغانلىقىنى، ھاجەت قىلىش بىلەن ناپاك بولغانلارنىڭ كىچىك تاھارەت. جىنسى مۇناسىۋەت بىلەن ناپاك ھالەتكە كەلگەنلەرنىڭ بولسا غۇسۇل بىلەن پاكلىنىدىغانلىقىنى بايان قىلىدۇ. مۇناسىۋەتلىك ئايەتلەردىن بەدەنگە ۋە كىيىم-كىچەككە نىجاسەت يۇقۇپ قالسا ئۇنى پاكىزلىۋىتىشنىڭ زۆرۈر ئىكەنلىكى چىقىدۇ. +<bq@.x  
V/>SjUNq  
نىمىنىڭ ماددىي نىجاسەت ئىكەنلىكىنى ۋە ئۇنىڭدىن قانداق شەكىلدە پاكىزلىنىشنى پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالامنىڭ ھەدىسلىرىدىن بىلىۋالالايمىز. چۈنكى پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالامنىڭ ھەدىسلىرى مۇناسىۋەتلىك ئايەتلەرنىڭ بايانى ماھىيتىدە بولۇپ ئۇ ئايەتلەرگە قانداق ئەمەل قىلىشنىڭ لازىملىقىنى كۆرسىتىپ بىرىدۇ. Mk,8v],-Tj  
`acorfpi  
1 – سۈت ئېمىۋاتقان ۋە تېخى تاماق يېمىگەن ئوغۇل بوۋاق سىيىپ قويغان يەر سۇ سېپىۋېتىش بىلەن پاك بولىدۇ. چۈنكى مىھسەننىڭ قىزى ئۇممۇ قەيس رەزىيەللاھۇ ئەنھا مۇنداق دەيدۇ: “مەن تېخى تاماق يەپ باقمىغان بوۋاق ئوغلۇمنى ئېلىپ پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالامنىڭ يېنىغا كەلگەن ئىدىم. پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالام بالىنى قۇچىقىغا ئولتۇرغۇزدى، بوۋاق پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالامنىڭ كىيىمىگە سىيىپ قويغان ئىدى. پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالام سۇ ئەكەلدۈرۈپ، كىيىمىگە سۇ سەپتى، يۇمىدى”[32]. eQ9{J9)?  
Z''Fz(qMC  
2 – تاماق يېگەن ياكى يېمىگەن بولسۇن قىز بوۋاق سىيىپ قويغان يەر يۇيۇش بىلەن پاك بولىدۇ. چۈنكى  لۇبابە بىنتى ھارىس مۇنداق دەيدۇ: “ئەلىي رەزەيەللاھۇ ئەنھۇنىڭ ئوغلى ھەسەن پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالامنىڭ قۇچىقىدا ئىدى، ئۇ پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالامنىڭ كىيىمىگە سىيىپ قويدى. مەن: “ئى ئاللاھنىڭ ئەلچىسى! باشقا بىر كىيىم كىيىپ، ئۈستىلىرىدىكى كىيىمنى ماڭا بەرسلە يۇيۇپ بېرەي” دېدىم. ئۇ ماڭا جاۋاب بېرىپ، “قىز بالىنىڭ سۈيدۈكى بولغان بولسا، يۇيۇۋېتىش كېرەك ئىدى، لېكىن ئوغۇل بالىنىڭ سۈيدۈكى سۇ سېپىۋېتىش بىلەن پاكىزلىنىدۇ” دېدى[33]. .9 nsW?  
JJ qX2B  
بۇ ھەدىسلەر ئىنساننىڭ تەرەپ يوللىرىدىن چىققان نەرسىلەرنىڭ نىجىس ئىكەنلىكىگە دالالەت قىلىدۇ. G.B^C)guu  
 LFGu|](  
3 – نىجىس بولۇپ قالغان يەر ئۈستىگە سۇ تۆكىۋېتىش بىلەن پاك بولىدۇ. چۈنكى ئەنەس رەزىيەللاھۇ ئەنھۇ مۇنداق دەيدۇ: “بىز پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالام بىلەن بىرلىكتە مەسچىتتىكى چېغىمىزدا بىر سەھرالىق ئەرەب كېلىپ، مەسجىدنىڭ ئىچىگە سىيىشكە باشلىدى. پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالامنىڭ ساھابىلىرى ئۇنىڭغا: “توختا، ھەي! توختا!” دېيىشتى. پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالام ئىشقا ئارىلىشىپ “ئۇنى سىيىشتىن توسماڭلار، ئۇنىڭ بىلەن كارىڭلار بولمىسۇن” دېدى. شۇنىڭ بىلەن ساھابىلەر ئۇنى ئۆز ئىخىيارىغا قويۇۋەتتى. ئۇ كىشى ھاجىتىنى ئادا قىلىپ بولغاندىن كېيىن پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالام ئۇنى يېنىغا چاقىردى ۋە ئۇنىڭغا: “بۇ مەسجىدلەر سۈيدۈك ۋە نىجاسەت ئۈچۈن ئەمەس، پەقەت ئاللاھنى زىكىر قىلىش، ناماز ئوقۇش ۋە قۇرئان تىلاۋەت قىلىش ئۈچۈنلا ياسالغان” دېدى ۋە جامائەتتىن بىرىنى بۇيرىدى، بۇيرۇققا ئاساسەن ئۇ كىشى دەرھال بىر چىلەك سۇ ئەكىلىپ، سۈيدۈكنىڭ ئۈستىگە تۆكىۋەتتى[34]. Arfq  
Ds L]o  
4 – نىجاسەتكە تېگىپ قالغان كىيىم – كېچەك، پاكىز يەرگە تېگىش ياكى پاكىز يەرگە سۈركىلىش بىلەن پاك بولىدۇ. چۈنكى ئۇممۇ سەلەمە رەزىيەللاھ ئەنھا مۇنداق دەيدۇ: “بىر ئايال ماڭا: “مەن ئېتىكى ئۇزۇن كىيىم كىيىمەن ۋە پاسكىنا يەردە ماڭىمەن” دېدى. مەن ئۇ ئايالغا پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالامنىڭ: “ئۇنى كېيىنكىسى پاكىزلايدۇ” دېگەن سۆزىنى سۆزلەپ بەردىم”[35]. `Rj i=k>  
7^|3T TK  
بەنى ئابدۇل ئەشھەل قەبىلىسىدىن بىر ئايال مۇنداق دەيدۇ: مەن:”ئى ئاللاھنىڭ ئەلچىسى! بىزنىڭ مەسجىدكە بارىدىغان يولىمىز سېسىقچىلىق بىر يول. يامغۇر ياغسا قانداق قىلىمىز؟” دېدىم. پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالام: “ئۇ يولدىن كېيىن باشقا پاكىزراق يول يوقمۇ؟” دېدى. مەن: “ھەئە، بار” دېگەن ئىدىم. ئۇ، “مانا بۇنىڭ بىلەن ئۇ پاكىزلىنىدۇ” دېدى[36]. q. BqOa:  
36Wuc@ 
ئەبۇ ھۇرەيرە رەزىيەللاھۇ ئەنھۇ مۇنداق دەيدۇ: “سىلەردىن بىر كىشى ئاياغ كىيىمى بىلەن نىجاسەتكە دەسسىگەن بولسا، بىلسۇنكى تۇپا ئۇنى پاكىزلايدۇ”[37].  tEP^w  
WxO*{`T!  
5 – كىيىم – كېچەككە يۇقۇپ قالغان مەنى قۇرۇق بولسا ئۇۋۇلىۋېتىش بىلەن، ھۆل بولسا يۇيۇۋېتىش بىلەن پاك بولىدۇ. چۈنكى ئائىشە رەزىيەللاھۇ ئەنھا مۇنداق دەيدۇ: “مەن پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالامنىڭ كىيىمىگە يۇقۇپ قالغان مەنىينى يۇياتتىم. ئۇ كىيىمىنىڭ يۇيۇلغان يېرى قۇرۇماستىن نامازغا چىقاتتى”[38].  مۇسلىمنىڭ يەنە بىر رىۋايىتىدە ئائىشە رەزەيەللاھۇ ئەنھا مۇنداق دەيدۇ: “مەن ئاللاھنىڭ ئەلچىسىنىڭ كىيىمىدىن يۇقۇپ قالغان مەنىينى ئۇۋۇلاپ چىقارغانلىقىمنى بىلىمەن. ئۇ، شۇ كىيىم بىلەن ناماز ئوقۇيتتى”. باشقا بىر رىۋايەتتە مۇنداق دەيدۇ: “ئاللاھنىڭ ئەلچىسىنىڭ كىيىمىدىن قۇرۇق مەنىينى تىرنىقىم بىلەن تاتىلاپ چىقىرىۋەتكەنلىكىمنى ئۇبدان بىلىمەن”[39]. .fD k 5uo  
r=@h}TKv{I  
6 – ھەيزنىڭ قېنى يۇقۇپ قالغان يەر قۇرۇق بولسا، ئۇۋۇلىۋەتكەندىن كېيىن، ھۆل بولسا، سۈرتۈۋەتكەندىن كېيىن سۇ بىلەن يۇيۇش ئارقىلىق پاكلىنىدۇ. چۈنكى ئەسما بىنتى ئەبى بەكر رەزىيەللاھۇ ئەنھۇما مۇنداق دەيدۇ: “بىر ئايال پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالامنىڭ يېنىغا كېلىپ، كىيىمىگە ھەيزنىڭ قېنى يۇقۇپ قالغان ئايال قانداق قىلىدۇ؟ دەپ سورىغان ئىدى. پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالام: “ئاۋۋال سۈرتىۋېتىدۇ، ئاندىن كېيىن سۇ تۆكۈپ بارمىقىنىڭ ئۇچى بىلەن قاننىڭ تەسىرى يۇقالغانغا قەدەر ئۇۋۇلايدۇ. ئاخىرىدا يۇيىدۇ. بۇنىڭدىن كېيىن ئۇ كىيم بىلەن ناماز ئوقۇۋېرىدۇ”[40]. GIZNHG   
kAy.o  
ئائىشە رەزىيەللاھۇ ئەنھا مۇنداق دەيدۇ: “ھەر بىرىمىزنىڭ بىر دانىدىنلا كىيىمى بولاتتى. ئۇنىڭدا ھەيز كۆرەتتى. ئۇنىڭغا ھەيزنىڭ قېنى يۇقۇپ قالسا، ئۇنى تۈكۈرۈكى بىلەن ھۆل قىلاتتى. ئاندىن ئۇنى تىرنىقى بىلەن ئۇۋۇلىۋېتەتتى”[41]. يەنە بىر رىۋايەتتە ئائىشە رەزىيەللاھۇ ئەنھا مۇنداق دەيدۇ: “بىرىمىز ھەيز كۆرەتتى. كېيىن پاك بولغان چېغىدا يۇقۇپ قالغان قاننى ئۇۋۇلاپ يۇياتتى ۋە كيىمىنىڭ قالغان قىسمىغا سۇ سېپىۋېتەتتى. ئاندىن شۇ كىيىم بىلەن ناماز ئوقۇيتتى”[42]. =WDf [?ED  
JmN;v|wF:c  
7 – ئىت چېپىلىپ قويغان قاچا بىرىنچى قېتىم توپا بىلەن يۇيۇش شەرتى بىلەن يەتتە قېتىم يۇيۇش ئارقىلىق پاكلىنىدۇ. چۈنكى ئەبۇ ھۇرەيرە رەزىيەللاھۇ ئەنھۇ مۇنداق دەيدۇ: “پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالام مۇنداق دېگەن: “بىر قاچىغا ئىت چېپىلىپ قويسا، ئۇ قاچا  يەتتە قېتىم  يۇيۇش بىلەن پاكىزلىنىدۇ. بىرىنچى قېتىملىق يۇيۇش توپا بىلەن بولۇشى لازىم”[43]. C: e}}8i  
~@got  
8 – ئىتلار دەسسىگەن يەر نىجىس بولمايدۇ. چۈنكى ئىبنى ئۆمەر رەزىيەللاھۇ ئەنھۇ مۇنداق دەيدۇ: “پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالامنىڭ زامانىدا ئىتلار مەسجىدكە كىرىپ – چىقاتتى، بۇ سەۋەپتىن ساھابىلەر ھېچبىر يەرگە سۇ سەپمەيتتى”[44]. Zjo9c{\  
1N#TL"lMS  
9 -  مۈشۈك يەپ – ئىچىپ ئېشىپ قالغان نەرسە نىجىس بولمايدۇ. چۈنكى ئىبنى ئەبى قەتادىنىڭ ئايالى كەبەشە بىنتى كەئب ئىبنى مالىك مۇنداق دەيدۇ: “ئەبۇ قەتادە رەزىيەللاھۇ ئەنھۇ يېنىمغا كىردى. ئۇنىڭغا تاھارەت سۈيى ھازىرلىدىم. بۇ ئەسنادا تاھارەت سۈيىدىن ئىچىش ئۈچۈن بىر مۈشۈك كەلدى. ئەبۇ قەتادە ى مۈشۈككە قاچىنى تەڭلەپ تۇردى. ئۇ سۆزىنى مۇنداق داۋاملاشتۇردى: ئەبۇ قەتادە مېنىڭ ئۇنىڭغا قاراپ تۇرغانلىقىمنى كۆرۈپ، “ئى قېرىندىشمىنىڭ قىزى! ھەيران قېلىۋاتامسەن” دېدى.  مەن، – ھەئە، دېگەن ئىدىم. ئۇ، پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالام “مۈشۈك نىجىس ئەمەس. چۈنكى ئۇ سىلەرنىڭ ئەتراپىڭلاردا ئايلىنىپ يۈرگۈچىلەردىن” دېگەن، دېدى[45]. $L`7(0U-  
%o{vD&7\  
داۋۇد ئبنى سالىھ ئىبنى دىينار ئەت – تەممار  رىۋايەت قىلىدۇكى، ئۇ كىشىنىڭ ئانىسى مۇنداق دېگەن: “خوجايىنىم مېنى ھەرىيسە[46] (بىر خىل تاماق) بىلەن ئائىشە رەزىيەللاھۇ ئەنھانىڭ يېنىغا ئەۋەتتى. كەلسەم ئائىشە ناماز ئوقۇۋاتقان ئىكەن، ماڭا “قولۇڭدىكىنى قويۇپ قوي” دېگەن مەنىدە ئىشارەت قىلدى. مەن قويۇپ قويغان ئىدىم بىر مۈشۈك كېلىپ، ئۇنىڭدىن يېدى. ئائىشە نامازدىن پارىغ بولۇپ، مۈشۈك يېگەن يەردىن يېدى ۋە مۇنداق دېدى: “پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالام: “مۈشۈك نىجىس ئەمەس. ئۇ سىلەرنىڭ ئەتراپىڭلاردا ئايلىنىپ يۈرگۈچىلەردىن” دېگەن ئىدى. مەن پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالامنىڭ مۈشۈك ئىچىپ ئېشىپ قالغان سۇ بىلەن تاھارەت ئالغانلىقىنى كۆرگەن ئىدىم”[47]. MX9 q )(:  
W%1fm/ G0  
10 – چاشقان چۈشۈپ كەتكەن ماي قويۇق بولسا، چاشقاننى ۋە ئەتراپىنى ئېلىۋېتىپ قالغان قىسمىنى ئىشلىتىشكە بولىدۇ. ئەگەر سۇيۇق بولسا، ئۇ ماي نىجىس بولىدۇ. چۈنكى مەيمۇنە رەزىيەللاھۇ ئەنھا مۇنداق دەيدۇ: پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالامدىن سېرىق مايغا چۈشۈپكەتكەن چاشقان توغرۇلۇق سوئال سورالغان ئىدى. ئۇ “چاشقاننى ۋە ئۇنىڭ ئەتراپىنى ئېلىپ تاشلىۋېتىپ مېيىڭلارنى يەۋېرىڭلار” دېدى[48]. ئەبۇ داۋۇدنىڭ ئەبۇ ھۇرەيرىدىن قىلغان باشقا بىر رىۋايىتىدە “ئەگەر چاشقان چۈشۈپ كەتكەن ماي ئۇيۇغان ماي بولسا، چاشقاننى ۋە ئۇنىڭ ئەتراپىنى ئېلىپ تاشلىۋېتىڭلار. ئەگەر ماي سۇيۇق بولسا، ئۇنىڭغا يېقىنلاشماڭلار” ديىلىدۇ. fylaH(LER  
y?5*K  
11 – خام گۆش ۋە تېرىگە تېىگىپ كەتكەن نەرسە نىجىس بولمايدۇ. چۈنكى ئەبۇ سەئىد رەزىيەللاھۇ ئەنھۇ مۇنداق دەيدۇ: “پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالام بىر قوينى ئۇبدان سويالمايۋاتقان بىر خىزمەتچىنىڭ يېنىدىن ئۆتۈۋېتىپ، ئۇنىڭغا: “بۇياققا ئۆت، مەن ساڭا كۆرسىتىپ قوياي” دېدى. ئاندىن دەرھال قولىنى تېرە بىلەن گۆشنىڭ ئارىسىغا كىرگۈزۈپ، قولىنى قولتۇقىغىچە تىرە بىلەن گۆشنىڭ ئارىسىغا ماڭدۇردى. كېيىن بېرىپ تاھارەت ئالماستىن كىشىلەرگە ئىمام بولۇپ ناماز ئوقۇدى[49]. )n0g6  
SULWPH5Pr  
12 – ئۆزى ئۆلۈپ قالغان ھايۋاننىڭ تېرىسىدىن پايدىلىنىشقا بولىدۇ. چۈنكى ئىبنى ئابباس رەزىيەللاھۇ ئەنھۇ مۇنداق دەيدۇ: پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالام “ئۆلۈپ قالغان بىر قوينىڭ يېنىدىن ئۆتۈۋېتىپ، “بۇنىڭ تېرىسىدىن نېمىشقا پايدىلانمىدىلار؟” دېگەن ئىدى. كىشىلەر، – چۈنكى بۇ ئۆزى ئۆلۈپ قالغان بىر ھايۋان، دېدى. پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالام: – ئۇنى يېيىش ھارام، دېدى”[50]. yY&(?6\{<<  
h+*  
13 -تېرە ئاشلانسا پاك بولىدۇ. چۈنكى ئىبنى ئابباس رەزىيەللاھۇ ئەنھۇ مۇنداق دەيدۇ: مەن پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالامنىڭ “تېرە ئاشلانسا پاك بولىدۇ” دېگەن سۆزىنى ئاڭلىغان ئىدىم[51]. W tzV|e,  
aMz%H|/$  
14 – مەزىي چىقىش بىلەن غۇسلى قىلىش لازىم ئەمەس. چۈنكى ئەلىي رەزىەللاھۇ ئەنھۇ مۇنداق دەيدۇ: مەن مەزىيى كۆپ بىر كىشى ئىدىم. يەيغەمبەر ئەلەيھىسسالامنىڭ قىزى مەندە بولغانلىقى ئۈچۈن باشقا بىر كىشىنى سوراشقا بۇيرۇدۇم. ئۇ كىشى سورىدى. پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالام، “تاھارەت ئالغىن ۋە زەكىرىڭنى يۇيىۋەتكىن” دېگەن[52]. :Z< 5iLq  
\XB71DUF  
تاھارەت سۇندۇرۇشنىڭ قائىدە – يوسۇنلىرى ~ Q]B}qdm  
1 – ئاللاھنىڭ ئىسمى يېزىلغان نەرسىلەرنى ھاجەتخانىغا ئېلىپ كىرىشكە بولمايدۇ. چۈنكى پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالام ھاجەتخانىغا كىرگەندە (مۇھەممەدۇن رەسۇلۇللاھ دەپ ئۇيۇلغان تامغا) يۈزۈكىنى چىقىرىۋېتەتتى[53]. لېكىن ئۇ نەرسىنىڭ يوقاپ كېتىشىدىن قورقسا، بىللە ئېلىپ كىرسە بولىدۇ. !P:hf/l[B  
+Oyt   
2 – تەرەت سۇندۇرماقچى بولغان كىشى ئىنسانلاردىن يىراقلىشىشى لازىم. چۈنكى پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالام  تەرەت سۇندۇرۇماقچى بولغاندا ئىنسانلاردىن يىراقلىشاتتى[54]. يەنە بىر ھەدىستە پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالامنىڭ تەرەت سۇندۇرماقچى بولغاندا ھېچكىم كۆرمەيدىغان دەرىجىدە يىراق جايلارغا كېتىدىغانلىقى رىۋايەت قىلىنىدۇ[55]. j+c)%  
%@r h\Z  
3 -تەرەت سۇندۇرۇشقا ئولتۇرىدىغان چاغدا “بىسمىللاھ ۋە ئەئۇزۇ بىللاھ”نى ئۈنلۈك دېيىش كېرەك. چۈنكى پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالام ھاجەتخانىغا كىرمەكچى بولغاندا “بىسمىللاھ ئاللاھۇممە ئىننى ئەئۇزۇبىكە مىنەلخۇبسى ۋەلخەبائىس” دەيتتى[56]. ?Z14l0iZ%d  
]1Q\wsB  
4 – ھاجەت قىلىۋېتىپ گەپ قىلشقا بولمايدۇ. چۈنكى پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالام تەرەت سۇندۇرۇۋاتقاندا بىر كىشى يېنىدىن ئۆتۈۋېتىپ سالام قىلغان ئىدى، پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالام سالامغا جاۋاب قايتۇرمىغان[57]. پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالام “ھاجەتخانىدا  گەپلەشكەن ئىككى كىشىگە ئاللاھنىڭ غەزەپ قىلىدىغانلىقىنى ئېيتقان”[58]. uvmNQg  
M>v M @j  
بۇنىڭغا ئاساسەن تەرەت سۇندۇرۇۋېتىپ گەپ قىلىش، سالامغا ۋە سوئالغا جاۋاب قايتۇرۇش ۋە ئەزانغا ئەگىشىپ بىر نەرسە ئوقۇشقا بولمايدۇ. لېكىن چۇقۇرغا چۈشۈپ كېتىش ئالدىدىكى ئەمانى ئاگاھلاندۇرۇشقا بولىدۇ. ئەگەر ھاجەتخانىدا ئولتۇرۇپ چۈشكۈرگەن بولسا، تىلىنى ھەرىكەتلەندۈرمەستىن ئىچىدە “ئەلھەمدۇ لىللاھ” دېسە بولىدۇ. 9#3+k/A  
Ot,sMRk'  
5 – تەرەت سۇندۇرغاندا قىبلىغا ئالدىنى ياكى ئارقىسىنى قىلشتىن ساقىلىنىش لازىم. چۈنكى پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالام مۇنداق دېگەن: “تەرەت سۇندۇرىدىغان چېغىڭلاردا قىبلىگە ئالدىڭلارنىمۇ قىلماڭلار، ئارقاڭلارنىمۇ قىلماڭلار. لېكىن شەرق ياكى غەرب تەرەپكە قاراپ[59] ئولتۇرۇڭلار”[60]. ئەگەر  ھاجەت قىلىدىغان يەرنىڭ ئەتراپى ئېتىگلىك بولسا، قىبلىگە ئالدى ياكى ئارقىسى بولۇپ قېلىشنىڭ ھېچقانداق زىيىنى يوق. چۈنكى ئىبنى ئۆمەر رەزىيەللاھۇ ئەنھۇ  ھەپسىنىڭ  ئۆگزىسىدىن پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالامنىڭ شامغا ئالدىنى قىلىپ، قىبلىگە ئارقىسىنى قىلىپ، تەرەت سۇندۇرۇۋاتقانلىقىنى كۆرگەنلىكىنى رىۋايەت قىلىدۇ[61]. uZQ)A,#n;  
F]ALZxwkz  
ئىبنى ئۆمەر رەزىيەللاھۇ ئەنھۇنىڭ “تەرەت سۇندۇرغۇچى بىلەن قىبلىنىڭ ئارىسىدا بىر نەرسە بولسا، ئالدىنى ياكى ئارقىسىنى قىبلىگە قىلىپ تەرەت سۇندۇرۇشنىڭ زىيىنى يوق” دېگەنلىكى رىۋايەت قىلىنىدۇ[62]. ^ #Wf  
hrXN 38-  
6 – تەرەت سۇندۇرغاندا نىجاسەتتىن ساقلىنىش ئۈچۈن يۇمشاق يەرگە تەرەت سۇندۇرۇش لازىم. چۈنكى پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالام بىر تامنىڭ تۈۋىدىكى يۇمشاق بىر يەرگە كېلىپ، تاھارەت سۇندۇرغان ئىدى[63]. rzO:9# d  
EG1SIEo  
7 – تەرەت سۇندۇرغاندا ئۇۋىغا تەرەت سۇندۇرۇشتىن ساقلىنىش لازىم. چۈنكى پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالام ئۇۋىغا تەرەت سۇندۇرۇشتىن توسقان ئىدى[64]. klx4Mvq+/@  
|RpC0I  
8 – ئىنسانلارنىڭ سايىدايدىغان يېرى، سۇ مەنبەلىرى ۋە ئەتراپى، ماڭىدىغان يوللىرى قاتارلىق جايلارغا تەرەت سۇندۇرۇشتىن ساقلىنىش كېرەك. چۈنكى پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالام بۇنداق يەرگە تەرەت سۇندۇرغان كىشىلەرنىڭ لەنەتكە ئۇچرايدىغانلىقىنى بايان قىلغان[65]. (te \!$  
2>H\arEstR  
9 – تاھارەت ئالىدىغان يەرگە، مۇنچىغا ۋە سۇغا تەرەت سۇندۇرماسلىق لازىم. چۈنكى پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالام مۇنچىغا ۋە سۇغا سيىشتىن توسقان[66]. hwXp=not(  
OsK=% aDpj  
10 – ئۆرە تۇرۇپ سىيىشكە بولمايدۇ. چۈنكى ئۆمەر رەزىيەللاھۇ ئەنھۇ مۇنداق دەيدۇ: پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالام مېنىڭ ئۆرە تۇرۇپ سىيگەنلىكىمنى كۆرۈپ، “ئى ئۆمەر ئۈرە تۇرۇپ سىيمىگىن!” دېگەن ئىدى. مەن ئۇنىڭدىن كېيىن ھەرگىزمۇ ئۆرە تۇرۇپ سىيمىدىم[67]. #Y{"`5>  
3^fZUldf  
ئائىشە رەزىيەللاھۇ ئەنھا مۇنداق دەيدۇ: سىلەرگە كىم  “پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالام ئۆرە تۇرۇپ سىيگەن” دېسە، ئۇنىڭغا ئىشەنمەڭلار. پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالام داۋاملىق ئولتۇرۇپ  سىيەتتى[68]. k?";$C}#  
fx}R7GN2  
11 – تەرەت سۇندۇرۇپ بولغاندىن كېيىن، تەرەت يوللىرىنى پاكىزلاش (ئىستىنجا قىلىش) لازىم. چۈنكى پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالام مۇنداق دېگەن: سىلەردىن بىر كىشى ھاجەتخانىغا بارسا، ئۈچ دانە تاش بىلەن تەرەت يوللىرىنى تازىلىسۇن. چۈنكى ئۈچ دانە تاش ئۇنىڭغا يېتەرلىك[69]. باشقا بىر ھەدىستە ئەنەس رەزىيەللاھۇ ئەنھۇ مۇنداق دەيدۇ: پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالام تەرەت سۇندۇرغىلى چىقسا، مەن ۋە بىزدىن بىر بالا ئىستىنجا قىلىشى ئۈچۈن بىر قاچىدا سۇ ئېلىپ ئۇنىڭغا ئەگىشىپ چىقاتتۇق[70]. Z PMEN,Dw  
=9)ypI-2  
بۇ يەردە مەقسەت تەرەت يوللىرىنى پاكىزلاش بولغانلىقى ئۈچۈن بۇ ئىشنى سۇ بىلەن ئادا قىلىش بەك ياخشى. شۇنىڭ بىلەن بىللە تاش، چالما ۋە قەغەز قاتارلىق ئۆزى پاكىز، نىجاسەتنى چىقىرالايدىغان نەرسىلەر بىلەنمۇ ئادا قىلىشقا بولىدۇ[71]. G's/Q-'[\  
J*;t{M5  
12 – ئوڭ قولى بىلەن تەرەت يوللىرىنى تۇتماسلىق ۋە ئوڭ قۇلى بىلەن تەرەت يوللىرىنى تازىلىماسلىق لازىم. چۈنكى پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالام: “سىلەردىن بىر كىشى سىيگەندە زەكىرىنى ئوڭ قولى بىلەن تۇتمىسۇن، ئوڭ قولى بىلەن ئىستىنجا قىلمىسۇن ۋە قاچىنىڭ ئىچىگە تىنمىسۇن” دېگەن ئىدى[72]. 5q) Ee d  
KS| $_-7 u  
13 – ئىستىنجادىن كېيىن قولنى تۇپىغا سۈرۈتۈۋېتىش كېرەك. چۈنكى پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالامنىڭ سۇ بىلەن ئىستىنجا قىلىپ بولۇپ، قولىنى يەرگە سۈرتكەنلىكى رىۋايەت قىلىنىدۇ[73]. wWm#[f],?  
|fJ,+)_(  
بۇ يەردە قولنىڭ  تېخىمۇ پاكىز بولۇشى مەقسەت قىلىنغان. ھازىرقى زاماندا بۇ مەقسەتنى سوپۇن بىلەن يۇيۇش ئارقىلىق ئەمەلگە ئاشۇرۇشقىمۇ بولىدۇ. .CYq+^  
gr2zt&Z4  
14 – تەرەتخانىدىن چىققاندا “پەرۋەردىگارىم مېنى كەچۈرگىن” دېگەن دۇئانى ئوقۇش لازىم. چۈنكى پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالام خالادىن چىققاندا “پەرۋەردىگارىم مېنى كەچۈرگىن” دەيتتى[74]. "TxXrt%>A  
dB/Ep c&   
تاھارەت r!zNcN(%cs  
ئاللاھ تائالا مۇنداق دەيدۇ: “ئى مۇئمىنلەر! نامازغا تۇرساڭلار يۈزلىرىڭلارنى ۋە جەينەكلىرىڭلار بىلەن قوشۇپ قوللىرىڭلارنى يۇيۇڭلار. باشلىرىڭلارغا مەسىھ قىلىڭلار. ئىككى ئوشۇقۇڭلار بىلەن قوشۇپ پۇتلىرىڭلارنى يۇيۇڭلار”[75]. 0}b8S48|?  
oFsMQ Py  
بۇ ئايەت ناماز ئوقۇماقچى بولغان كىشىنىڭ تاھارەت ئېلىشىنىڭ لازىملىقىنى ئوتتۇرىغا قويۇش بىلەن بىللە تاھارەتنىڭ يۈزنى يۇيۇش، ئىككى قولنى جەينىكى بىلەن قوشۇپ يۇيۇش، باشقا مەسىھ قىلىش ۋە ئىككى پۇتىنى ئىككى ئوشۇقى بىلەن يۇيۇش ئارقىلىق ھاسىل بولىدىغانلىقىنى تەرتىپلىك ھالدا بايان قىلىدۇ. يۇقرىدىكى ئايەتنى بىر پۈتۈن ھالدا مۇناسىۋەتلىك ھەدىسلەر بىلەن قۇشۇپ بىرلىكتە چۈشەنگەن ۋاقتىمىزدا تۆۋەندىكى ھۆكۈملەر ئوتتۇرغا چىقىدۇ: MJD4#G  
~f@;.  
1 – تاھارىتى يوق كىشى ناماز ئوقۇماقچى بولسا، تاھارەت ئېلىشى كېرەك. چۈنكى پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالام: “بىرىڭلار تەرەت سۇندۇرسا، قايتا تاھارەت ئالمىغۇچىلىك ئاللاھ ئۇنىڭ ھېچبىر نامىزىنى قوبۇل قىلمايدۇ”[76] ۋە “تاھارەتسىز ھېچقانداق ناماز قوبۇل قىلىنمايدۇ”[77] دېگەن ئىدى. oZ=e/\[K  
L,l+1`Jz  
2 – تاھارەت تۆرۋەندىكى شەكىلدە ئېلىنىدۇ: bVVa5? HP  
7_{x '#7  
ئوسمان رەزىيەللاھۇ ئەنھۇنىڭ خىزمەتچىسى مۇنداق دەيدۇ: ئۇسمان سۇغا بۇيرىغان ئىدى مەن سۇ ئەكەلدىم. ئۇ، ئىككى قولىنى ئۈچ قېتىم يۇدى. ئاندىن ئوڭ قولىنى قاچىغا تىقىپ سۇ ئېلىپ، ئاغزى ۋە بۇرنىنى چايقىدى. ئۇنىڭدىن كېيىن ئۈچ قېتىم يۈزىنى ۋە ئۈچ قېتىم بىلىكىنى جەينىكى بىلەن قوشۇپ يۇدى. ئاندىن بېشىغا مەسىھ قىلدى. ئۇنىڭدىن كېيىن ئوشۇقى بىلەن قوشۇپ ئىككى پۇتىنى ئۈچ قېتىم يۇيۇپ بولۇپ ماڭا: “مەن پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالامنىڭ مەن تاھارەت ئالغاندەك تاھارەت ئالغانلىقىنى كۆرگەن ئىدىم” دېدى[78]. PEBQ|k8g&  
z1L.  
ئابدى خەير مۇنداق دەيدۇ: ئەلىي رەزىيەللاھۇ ئەنھۇ يېنىمىزغا كەلدى ۋە ناماز ئوقۇدى. نامازدىن كېيىن سۇغا بۇيرۇدى. بىز ئۇ تاھارەت سۈيىنى قانداق قىلىدىغاندۇ؟ ھالبۇكى ئۇ ناماز ئوقۇپ بولغان تۇرسا. بەلكى بىزگە ئۆگىتىپ قويماقچى بولغان بولۇشى مۇمكىن، دېيىشتۇق. دەرھال بىر قاچا سۇ ۋە بىر دانە داس كەلتۈرۈلدى. ئۇنىڭدىن كېيىن قاچىدىن ئوڭ قولىغا سۇ قۇيۇپ، ئىككى قولىنى ئۈچ قېتىم يۇدى. ئۇنىڭدىن كېيىن ئېغىز ۋە بۇرنىنى سۇ ئالغان قولى بىلەن سۇ بېرىپ ئۈچ قېتىمدىن چايقىدى. ئۇنىڭدىن كېيىن ئۈچ قېتىم يۈزىنى يۇدى. ئوڭ بىلىكىنى ئۈچ قېتىم يۇدى. سول بىلىكىنى ئۈچ قېتىم يۇدى. ئۇنىڭدىن كېيىن قولىنى سۇ قاچىسىغا تىقىپ، بېشىغا بىر قېتىم مەسىھ قىلدى. ئۇنىڭدىن كېيىن ئوڭ پۇتىنى ئۈچ قېتىم يۇدى. سول پۇتىنى ئۈچ قېتىم يۇدى. ئاندىن كىمكى، پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالامنىڭ تاھارەتىنى بىلىشنى ياخشى كۆرىدىكەن ئۇنىڭ تاھارىتىنى مانا مۇشۇنداق، دېدى[79]. ^@)+P/&  
 KL|B| u  
3 – تاھارەتنى بىر قېتىمدىن يۇيۇپ ئېلىشقىمۇ بولىدۇ. چۈنكى ئىبنى ئابباس مۇنداق دەيدۇ: پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالام بىر قېتىم يۇيۇپ تاھارەت ئالدى[80]. zL_X?UmV  
Pjx9@i  
4 – تاھارەتنى ئىككى قېتىمدىن يۇيۇپ ئېلىشقىمۇ بولىدۇ. چۈنكى ئابدۇللاھ ئىبنى زەيد مۇنداق دەيدۇ: پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالام ئىككى قېتىمدىن يۇيۇپ تاھارەت ئالدى ۋە بۇ، “نۇر ئۈستىگە نۇر” دېدى[81]. sC}/?^q  
)pzXC  
خۇلاسە قىلىپ ئېيتقاندا پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالامنىڭ تاھارەتنى بىر قېتىم، ئىككى قېتىم ۋە ئۈچ قېتىمدىن يۇيۇپ ئالغانلىقى، لېكىن ئۈچ قېتىمدىن ئارتۇق يۇمىغانلقى رىۋايەت قىلىنىدۇ[82]. 3 $RII -}>  
p@^2 .O+  
5 – ھەر قېتىم تاھارەت ئالغاندا مىسۋاك ئشلىتىش ئەۋزەل. چۈنكى پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالام مۇنداق دېگەن: ئەگەر ئۇممىتىمگە قىيىنچىلىق پەيدا قىلىشتىن قورقمىغان بولسام، ئۇلارنى ھەر قېتىم تاھارەت ئالغاندا مىسۋاك ئىشلىتىشكە بۇيرۇغان بولاتتىم[83]. (* 2"dd  

مەزكۇر تېمىنىڭ مىسرانىمدىكى باھالىنىش ئەھۋالى: جەمئىي 1 پارچە مۇنبەر پۇلى +100
mawjud_ مۇنبەر پۇلى +100 08-08 رەھمەت
 
‹روھىنى پاكلىغان ئادەم چوقۇم مۇرادىغا يىتىدۇ ›___
  سۈرە شەمسى 9_ئايەت
tahirbeg
ئەزا ئۇچۇرى

تىزىم نۇمۇرى:  No.35342

جىنسى:    ئەپەندىم

 يوللانغان يازمىسى:   141 

 نادىرلانغان تېمىسى:   

 مۇنبەر پۇلى:   7675 (سوم)
 ياخشى باھا:   495 (نۇمۇر)
 تۆھپە:   620  [ئۆرلىتىش]
 توردىكى ۋاقتى: 1103
 سائەت
دەرىجىسى:
1103 سائەت 87 سائەت
تور ھالىتى:
تىزىملاتقىنى:2011-03-26
ئاخــىرقىسى:2011-11-09
ئاپتورنىڭلا 33- قەۋەت يوللانغان ۋاقتى: 08-06

تاھارەت ھەققىدە ساۋات ـ2 /@ OGYYH,M  
6 – تاھارەت ئالغاندا قولى بىلەن ساقالنىڭ ئارىسىغا سۇ ئۆتكۈزۈش كېرەك. چۈنكى ئەنەس رەزىيەللاھۇ ئەنھۇ مۇنداق دەيدۇ: پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالام تاھارەت ئالغاندا قولىغا سۇ ئېلىپ گېلىغا كىرگۈزدى، ساقىلىنىڭ ئارىسىغا سۇ ئۆكۈزدى ۋە “رەببىم مېنى مۇشۇنداق قىلىشقا بۇيرىدى” دېگەن ئىدى[84]. ^8\pJg_0  
vuK 5DG4  
7 – تاھارەت ئالغاندا بارماقلارنىڭ ئارىسىنى ئارىلاپ يۇيۇش كېرەك. چۈنكى مۇستەۋرىد ئىبنى شەدداد رەزىيەللاھۇ ئەنھۇ مۇنداق دەبدۇ: پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالامنىڭ تاھارەت ئالغاندا پۇتىنىڭ بارماقلىرىنى چىمچىلاق بارمىقى بىلەن ئارىلاپ يۇغانلىقىنى كـۆردۈم”[85].   EYQ!ELuF  
y3xP~]n  
71 2i |  
8 – تاھارەت ئالغاندا قۇلاقنىڭ ئىچىنىڭ پاكىزە بولۇشىغا ئەھمىيەت بېرىش كېرەك. چۈنكى رەبىئ بىنتى مۇئەۋۋىز رەزىيەللاھۇ ئەنھا مۇنداق ديدۇ: پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالام تاھارەت ئالدى. بۇ ئەسنادا بارمىقىنى قۇلاقلىرىنىڭ تۈشۈكلىرىگە تىقتى[86]. 4gZN~_AI<  
f]hW>-B(q  
9 – تاھارەت ئېلىپ بولغاندىن كېيىن لۈڭگىگە ئوخشاش نەرسىلەر بىلەن تاھارەت ئالغاندا يۇيۇلغان يەرلەرنى سۈرتىۋېتىشكە بولىدۇ. چۈنكى ئائىشە رەزىيەللاھۇ ئەنھا مۇنداق دەيدۇ: پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالامنىڭ بىر پارچە رەختى بار ئىدى . تاھارەت ئېلىپ بولغاندىن كېيىن ئۇنىڭ بىلەن تاھارەت ئەزالىرىنى سۈرتىۋېتەتتى[87]. ,rN7X<s54  
]f\rB8k|&  
10 – تاھارەت ئېلىپ بولغاندىن كېيىن تۆۋەندىكى شاھادەت كەلىمىسى ئوقۇلىدۇ. چۈنكى پەبغەمبەر ئەلەيھىسسالام مۇنداق دېگەن: ?@XO*|xkSk  
;S%wPXj&  
سىلەردىن بىر كىشى تاھارەتنى مۇكەممەل ئېلىپ بولۇپ، «ئەشھەدۇ ئەن لا ئىلاھە ئىللەللاھۇ ۋەھدەھۇ لا شەرىكە لەھ، ۋە ئەشھەدۇ ئەننە مۇھەممەدەن ئەبدۇھۇ ۋە رەسۇلۇھ» (مەن، بىر ئاللاھدىن باشقا ھېچ ئىلاھ يوق، ئاللاھنىڭ ھېچ شېرىكى يوق، دەپ گۇۋاھلىق بىرىمەن. مەن يەنە، مۇھەممەد ئاللاھنىڭ بەندىسى ۋە ئەلچىسى دەپ گۋاھلىق بىرىمەن) دېسە، ئۇنداق كىشىگە جەننەتنىڭ سەككىز ئىشكى ئىچىلىدۇ. ئۇ كىشى ئۇ ئىشىكلەرنىڭ قايسىسدىن خالىسا شۇ ئىشكىتىن كىرىدۇ[88]. U9 If%0P  
}`eeItI+  
تاھارەتنى سۇندۇرىدىغان نەرسىلەر X$xqu\t7  
ئاللاھ تائالا مۇنداق دەيدۇ: «ئەگەر جۇنۇب بولساڭلار غۇسۇل قىلىڭلار. ئەگەر كېسەل ياكى يولۇچى بولساڭلار ياكى سىلەردىن بىرى ھاجەتخانىدىن كەلگەن بولسا ۋەياكى ئاياللىرىڭلار بىلەن بىرگە بولساڭلار، ئاندىن كېيىن سۇ تاپالمىساڭلار، پاك تۇپراقتا تەيەممۇم قىلىڭلار»[89]. -8TLnl~[  
n b{8zo  
بۇ ئايەتتە ھاجەتخانىدىن كەلگەن كىشىنىڭ ۋە ئايالى بىلەن بىرگە بولغان كىشىنىڭ تاھارىتى سۇنۇپ كېتىدىغانلىقى ئوتتۇرىغا قويۇلماقتا. بۇنىڭدىن تاھارەت يوللىرىدىن چىقىدىغان ھەرقانداق نەرسىنىڭ تاھارەتنى سۇندۇرىدىغانلىقىنى چۈشىنىشكە بولىدۇ. 4ASc`w*0  
W[vak F  
ئەبباد ئىبنى تەمىم تاغىسى ئابدۇللاھ ئىبنى زەيددىن رىۋايەت قىلىدۇكى، ئۇ پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالامغا ناماز ئوقۇۋېتىپ يەل چىقىپ كەتكەندەك تۇيۇلىدىغان كىشىنىڭ ئەھۋالىنى بايان قىلغان. پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالام: ئاۋازىنى ئاڭلىغانغا ياكى پۇرىقىنى پۇرىغانغا قەدەر نامازىنى داۋاملاشتۇرىۋەرسۇن، دېگەن[90]. بۇ ھەدىستىن مەقئەتتىن يەل چىقارغان كىشىنىڭ ھاجەتخانىدىن كەلگەن كىشىنىڭ ھۆكمىدە بولىدىغانلىقى، شۇنداقلا تاھارىتى سۇنۇپ كىتىدىغانلىقى چىقىدۇ. -@QLE}~k[  
H<q:+  
پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالام مۇنداق دېگەن: “ئىككى كۆز مەقئەتنىڭ بوغقۇچىسى. ئۇنداقتا ئۇخلاپ ئويغانغان كىشى قايتىدىن تاھارەت ئالسۇن”[91]. y K{~  
t4Z.b 5g  
بۇنىڭغا ئاساسەن ئۇخلاش، ئايلىنىپ كىتىش ياكى دورا ئىستېمال قىلىش…. ئارقىلىق تەرەت يوللىرىدىن بىر نەرسە چىققانلىقىنى ھېس قىلالمىغۇدەك دەرىجدە ئەقىل-ھۇشىنىڭ يوقىلىشى تاھارەتنى سۇندۇرىدۇ. 6Y=$7%z  
+yYz;, \  
تاھارەت ئالغۇچى بىلىۋېلىشقا تېگىشلىك مەسىلىلەر )S5Q5"j&=f  
1 – نورمال شارائىتتىمۇ قىلىنىشى چەكلەنمىگەن گەپلەرنى تاھارەت ئېلىش جەريانىدا قىلىشقا بولىدۇ. 68D.Li  
S2Wxf>b t2  
2 – تاھارەت ئېلىش جەريانىدا ھەر ئەزا ئۈچۈن مەخسۇس دۇئا ئوقۇلمايدۇ. لېكىن تاھارەت ئېلىۋېتىپ «ئەشھەدۇ ئەن لا ئىلاھە ئىللەللاھۇ ۋەھدەھۇ لا شەرىكە لەھ، ۋە ئەشھەدۇ ئەننە مۇھەممەدەن ئەبدۇھۇ ۋە رەسۇلۇھ» نى ئوقۇش ياخشى. h  qxe  
tIRw"sz  
3 – يۇيۇشنىڭ قېتىم سانىدىن شۈبھىلەنسە، ئەقلىگە كەلگەن ئەڭ ئاز ساننى ئاساس قىلىپ بەلگىلەنگەن يۇيۇش سانىنى تاماملايدۇ. N". af)5  
t[X'OK0W%3  
4 – شامغا ئوخشاش بەدەنگە سۇ ئۆتكۈزمەيدىغان نەرسىلەر تاھارەتكە توسالغۇ بولىدۇ. لېكىن، خېنىگە ئوخشاش بەدەنگە سۇ ئۆتۈشىگە توسالغۇ بولمايدىغان نەرسىلەر تاھارتنىڭ دۇرۇس بولۇشىغا تەسىر يەتكۈزمەيدۇ. JU~l  
V43 |Ej}E  
5 – ئۆزۈرلۈك كىشىلەر ھەر ناماز ئۈچۈن بىر تاھارەت ئالىدۇ. Q!@" Y/  
M N#\P1  
6 – ئۆزى تاھارەت ئالالمايدىغان كىشى باشقىلارنىڭ ياردىمى بىلەن تاھارەت ئالسا بولىدۇ. O6m}#?Ai/@  
hnyZXk1|  
7 – تاھارەت ئېلىپ بولۇپ، لۈڭگىگە ئوخشاش نەرسىلەر بىلەن ئەزالىرىنى سۈرتۈشكە بولىدۇ. 9]|cs  
T[c ;},  
مەسھ  9V\5`QXu  
ئۆتۈك، مەسە، بەتىنكە ۋە پايپاققا ئوخشاش ئاياغ كىيىملىرىنى بۇرۇن تاھارىتى بار ۋاقىتتا كىيگەن بولسا، كېيىن تاھارەت ئالغاندا ئۇلارنىڭ ئۈستىگە مەسىھ قىلىشقا بولىدۇ. شۇنىڭدەك تېڭىق ئۈستىگىمۇ مەسىھ قىلىشقا بولىدۇ. لېكىن تېڭىق ئۈستىگە مەسىھ قىلىشتا، تېڭىشتىن بۇرۇن تاھارەتلىك بولۇش شەرت ئەمەس ھەمدە بۇنىڭ مۇددىتى يوق. oo<,hOv   
g#:?Ay-m  
مەسىھنى، تاھارەتنى سۇندۇرىدىغان نەرسىلەردىن باشقا مۇددەتنىڭ ئۆتۈپ كېتىشى ۋە ئاياغ كىيىمىنى سېلىۋېتىش سۇندۇرىدۇ. %\Cs P!  
hX<0{pXM4  
ماۋزۇ بىلەن مۇناسىۋەتلىك ھەدىسلەر تۆۋەندىكىچە: CGPPo;RjK  
=%p0r z|b  
1 – سەئدى ئىبنى ئەبىۋاققاس ۋە مۇغىرە ئىبنى شۇئبە رەزىيەللاھۇ ئەنھۇما پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالامنىڭ ئۆتۈكلىرىنىڭ ئۈستىگە مەسىھ قىلغانلىقىنى رىۋايەت قىلىدۇ[92]. 3g)pLW  
Fq9AO~z  
2 – مۇغىرە رەزىيەللاھۇ ئەنھۇ مۇنداق دەيدۇ:پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالام تاھارەت ئالدى پايپاقلىرىنىڭ ۋە شىۋەكلىرىنىڭ[93] ئۆستىگە مەسىھ قىلدى[94]. شىۋەكنىڭ تاسمىلىرى پايپاق كىيىلگەن ئاياغنىڭ ھەممىسىنى يۆگىۋالمىغانلىقى ئۈچۈن پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالام شىۋەكنى چىقارمايلا ئۈستىگە مەسىھ قىلغان. YiB^m   
%r?Y!=0  
3 – ئەلى ئىبنى ئەبى تالىب رەزىيەللاھۇ ئەنھۇ مۇنداق دەيدۇ: پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالام مۇساپىرغا ئۈچ كېچە كۈندۈز، مۇقىمغا بىر كېچە كۈندۈز مەسىھ مۇددىتى بەلگىلەپ بەرگەن[95]. [Jwo,?w  
Qv|A^%Ub!  
4 – ئەلى ئىبنى ئەبى تالىب رەزىيەللاھۇ ئەنھۇ “قولۇمنىڭ بېغىشى سونۇپ كەتكەن ئىدى. مەن پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالامدىن سورىدىم. ئۇ ماڭا تېڭىق ئۈستىگە مەسىھ قىلىشىمنى ئېيتتى” دەيدۇ[96]. 3Oy?_a$  
UXvUU^k"v  
غۇسل ( hp 52Vse  
غۇسل پۈتۈن بەدەننى پاكىز يۇيۇش ئارقىلىق ئېلىنىدىغان بىر خىل تاھارەت بولۇپ بۇ ھەقتە ئاللاھ تائالا مۇنداق دەيدۇ: GU([A@;  
WRe9ki=R  
“ئەگەر جۇنۇپ بولساڭلار غۇسل قىلىڭلار”[97]. ")}^\O m  
'pa[z5{k+  
“جۇنۇپ بولساڭلار – سەپەر ئۈستىدىكىلەر مۇستەسنا – غۇسلى قىلمىغۇچە نامازغا يېقىنلاشماڭلار”[98] Zi/ tax9C  
ark~# 
جىنسىي مۇناسىۋەت ئۆتكۈزگەن ياكى ئېھتىلام بولغان كىشى جۇنۇپ ھېساپلىنىدۇ. بۇنىڭدا ئەر – ئايال ئوخشاش. يۇقىرىدىكى ئايەتلەرنىڭ مەزمۇنىغا ئاساسەن جۇنۇپ كىشىلەرنىڭ غۇسۇل – تاھارەت ئېلىپ پاكىزلىنىشى كېرەك. B 
P{-j ^'y  
ئاللاھتائالا تۆۋەندىكى ئايەتتە ھەيىز ۋە نىفاستىن پاك بولغان ئاياللارنىمۇ  غۇسۇل – تاھارەت ئېلىپ پاكلىنىشقا بۇيرۇيدۇ: U[,."w]T  
mE\sD 
“ئۇلار سەندىن ھەيزنى سورايدۇ. ئېيتقىنكى، ئۇ بىر ئەزىيەتتۇر. بۇ سەۋەپتىن ئاياللىرىڭلار ھەيز كۆرۈۋاتقاندا ئۇلاردىن نېرى تۇرۇڭلار، ئۇلارغا پاك بولغۇچىلىك يېقىنلاشماڭلار. ئاندىن ئۇلارغا ئۇبدان پاك بولغان چاغلىرىدا ئاللاھ سىلەرگە بۇيرۇغان يەردىن يېقىنلىشىڭلار”[99]. Y7vU dCj  
'guXdX]Gu  
ھەيز، جىنسىي ھۈجەيرىسى پىشىپ – يېتىلگەن ئاياللارنىڭ ھەر ئايدا بىر قېتىم دەۋرىي يوسۇندا بالاياتقۇسىدىن قان كېلىش ھادىسىسىدۇر. ۋاقتى ئادەتتە ئۇچ كۈندىن ئون كۈنگىچە بولىدۇ.  
",O |uL  
نىفاس، ھامىلدارلىق مەزگىلىدە بالاياتقۇدا توپلانغان ۋە تۇغۇتتىن كېيىن كېلىدىغان قان بولۇپ، ئۇنىڭ ھۆكمى ھەيزنىڭ ھۆكمىدە بولىدۇ. ئايەتتىكى ھەيز كەلمىسى نىفاسنىمۇ ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ[100]. 1K{u>T  
0gTv:1F /  
غۇسلنىڭ شەكلى r ]s7a?O  
غۇسل تاھارەت ئالماقچى بولغان ئادەم ئاۋۋال ئىككى قۇلىنى يۇيۇدۇ. ئاندىن نامازغا ئالغاندەك تاھارەت ئالىدۇ. ئاندىن چاچلىرىنىڭ تىگىنى ئارىلاپ يۇيۇدۇ. ئاخىردا پۈتۈن بەدىنىنى ئالا قويماي يۇيۇدۇ. ئەگەر غۇسۇل قىلغان سۇ پۇتىنىڭ ئەتراپىدا يىغىلىپ قالىدىغان ئىش بولسا پۇتىنى ئەڭ ئاخىردا يۇيۇدۇ. ئايال كىشى ئۆرۈلگەن چاچلىرىنى غۇسۇل قىلغاندا چۇۋىمىسىمۇ بولىدۇ. چېچىنىڭ تىگىگە سۇ ئۆتكۈزسە كۇپايە. تۆۋەندىكى ھەدىسلەر بۇنى كۆرسىتىدۇ: L)(JaZy V5  
3V uoDmG  
ئائىشە رەزىيەللاھۇ ئەنھا مۇنداق دەيدۇ: پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالام جىنابەتتىن غۇسلى قىلغاندا ئاۋۋال قوللىرىنى يۇياتتى. ئاندىن كېيىن ناماغا تاھارەت ئالغاندەك تاھارەت ئالاتتى. ئۇنىڭ ئارقىسىدىن بارماقلىرىنى سۇغا تىقىپ، ئۇنىڭ بىلەن چېچىنىڭ تىگىنى ئارىلايتتى. تېرىسىگە سۇ يەتكەنلىكىگە قانائەت قىلغاندا ئۈستىگە ئۈچ قېتىم سۇ تۆكەتتى. ئاندىن بەدىنىنىڭ قالغان قىسىمىنى يۇياتتى. ئاندىن ئىككى پۇتىنى يۇياتتى”[101]. Y=83r]%  
$/p0DY  
ئەبۇ ھۇرەيرە رەزىيەللاھۇ ئەنھۇ مۇنداق دەيدۇ: پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالام مۇنداق دېگەن: ھەر بىر تۈكنىڭ تىگىدە جۇنۇپلۇق بار. شۇنىڭ ئۈچۈن چاچلارنى يۇيۇڭلار، تېرىنى پاكىزلاڭلار[102]. {=I:K|&  
H2kib4^i  
سەۋبان رەزىيەللاھۇ ئەنھۇ مۇنداق دەيدۇ: پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالامدىن جىنابەتنىڭ غۇسلىسى توغرىسىدا سوئال سورالغان ئىدى. ئۇ مۇنداق دەپ جاۋاب بەردى: غۇسلى قىلىدىغان كىشى ئەر بولسا، چېچىنى چۇۋۇپ سۇ چاچلارنىڭ تېگىگە يەتكەنگە قەدەر يۇسۇن. ئايال بولسا، چېچىنى چۇۋۇمىسمۇ بولىدۇ. بېشىغا ئۈچ ئوچۇم سۇ تۆكسۇن[103]. S@Iza9\|@  
|VX )S!  
ئېھتىلام بولغان كىشىنىڭ غۇسۇل قىلىشى ئۈچۈن، ئېھتىلام بولغانلىقىنىڭ ئېسىدە بولۇپ بولمىغانلىقى ئەمەس بەلكى مەنىنى كۆرۈشى ئېتىبارغا ئېلىنىدۇ. ~ECIL7,  
ty8>(N(~  
ئائىشە رەزىيەللاھۇ ئەنھا مۇنداق دەيدۇ: پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالامدىن، بىر كىشى كىيىم – كېچىكىدە ھۆللۈك ئۇچراتسا، لېكىن ئېھتىلام بولغانلىقى ئېسىدە بولمىسا، (غۇسلى لازىممۇ)؟ دەپ سورالغان ئىدى. “ھەئە، غۇسلى قىلىشى لازىم” دەپ جاۋاب بەردى. ئاندىن ئېھتىلام بولغانلىقىنى كۆرۈپ، ھۆللۈك ئۇچراتمىسىچۇ؟ دەپ سورالدى. “غۇسلى قىلىشى لازىم ئەمەس” دېدى. ئۇممى سۇلەيم رەزىيەللاھۇ ئەنھا بۇنى ئايال كىشى كۆرسىمۇ غۇسلى قىلىشى لازىممۇ؟ دەپ سورىغان ئىدى. بۇنىڭغىمۇ “ھەئە، ئاياللار ئەرلەرنىڭ ئوخشاشلىرىدۇر” دەپ جاۋاب بەردى[104]. K'Y/0:"*  
^GpLl   
ھەيىزدار ۋە نىفاسدارنىڭ غۇسلىسى 3q W ](  
ھەيزدار ۋە نىفاسدار ئايالنىڭ غۇسلى قىلىشىمۇ جۇنۇپنىڭ غۇسلى قىلىشىغا ئوخشايدۇ. لېكىن ھەيزدار ۋە نىفاسدار ئاياللار غۇسلى قىلىش جەريانىدا پاكىز بىر لاتا بىلەن قاننىڭ ئىزلىرىنى سۈرتىدۇ ۋە خۇشپۇراق نەرسە ئىشلىتىدۇ[105]. 38 ] }+Bb  
t[r 6jo7  
يېڭىدىن ئىسلامغا كىرگەن كىشى غۇسۇل قىلىدۇ 5e3p9K`5  
قەيس ئىبنى ئاسىم مۇنداق دەيدۇ: مەن مۇسۇلمان بولماقچى بولۇپ، پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالامنىڭ يېنىغا كەلگەن ئىدىم. ئۇ مېنى سۇ ۋە سىدرى بىلەن غۇسلى قىلىشقا بۇيرىدى[106]. تىرمىزىي بىلەن نەسەئىي ئۇ كىشى مۇسۇلمان بولۇپ بولغاندىن كېيىن پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالامنىڭ ئۇنى غۇسلى قىلىشقا بۇيرۇغانلىقىنى رىۋايەت قىلىدۇ. htT9Hrx  
[uwn\-  
ئۆلۈپ قالغان مۇسۇلمان كېپەنلىنىشتىن بۇرۇن غۇسۇل قىلدۇرۇلىدۇ bf=!\L$  
ئۇممۇ ئەتىييە ئەل ئەنسارىييە رەزىيەللاھۇ ئەنھا مۇنداق دەيدۇ: پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالامنىڭ قىزى (زەينەپ) ۋاپات بولغاندا يېنىمىزغا كىرىپ، ئۇنى سۇ ۋە سىدرى بىلەن ئۈچ ياكى بەش ۋەياكى زۆرۈر دەپ قارىساڭلار ئۇنىڭدىن كۆپراق يۇيۇڭلار. ئەڭ ئاخىرقى قېتىمدا كافۇر  قويۇڭلار. يۇيۇش ئاخىرلاشقاندا ماڭا خەۋەر قىلىڭلار، دېدى. بىز ئىشنى تۈگىتىپ ئۇنىڭغا خەۋەر قىلدۇق. ئۇ بىزگە تاشقى كىيىمىنى  بەردى. ئاندىن “ئۇنى ئاۋۋال بۇنىڭ بىلەن كېپەنلەڭلار” دېدى[107]. بۇخارىي بىلەن مۇسلىم يۇغۇچى ئاياللارنىڭ پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالامنىڭ قىزىنىڭ چېچىنى ئۈچ ئۆرۈم قىلىپ ئۆرۈپ ئارقىسىغا قويغانلىقىنىمۇ رىۋايەت قىلىدۇ. CNe(]HIOH  
6B|OKwL  
مېيىتنى يۇغان كىشىنىڭ غۇسۇل تاھارەت ئېلىۋىتىشى ياخشى ئىشتۇر @d5$OpL$%  
پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالام “مېييىتنى يۇغان كىشى يۇيۇنىۋەتسۇن” دېگەن ئىدى[108]. /Xq|S O  
8.G<+.  
جۈمە نامىزى ئۈچۈن غۇسۇل تاھارەت ئېلىپ بېرىش ياخشى &xt[w>/i  
پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالام مۇنداق دېگەن: “بالاغەتكە يەتكەن ھەر قانداق كىشى جۈمە ئۈچۈن غۇسلى قىلىشى، مىسۋاك قىلىشى ۋە تاپالىسا خۇشپۇراق نەرسىلەرنى ئىشلىتىشى لازىم”[109]. l{*m-u5&;  
rK3KxG  
غۇسلى قىلغۇچى قىلىشقا تېگىشلىك ئىشلار: [,MaAB  
1 – نىيەت قىلىش. لېكىن نىيەتنى ئاغزىدا تەلەپپۇز قىلىش توغرا ئەمەس. چۈنى نىيەتنىڭ ئورنى قەلب. غۇسلى بىلەن چوڭ تاھارەتسىزلىكنى يوقىتىشنى كۆڭلىگە پۈكۈش نىيەت ھېساپلىنىدۇ. p$G3 
k.7!)jL7  
2 – ئىككى قولنى ئۈچ قېتىم يۇيۇش. _M&n~ r  
M3elog:M  
3 – ئەۋرىتىنى يۇيۇش. qRgFVX+vc  
=`*@OJHH  
4 – نورمال ئەھۋالدا نامازغا تاھارەت ئالغاندەك تاھارەت ئېلىش. غۇسلى قىلغان يەرگە سۇ يىغىلىپ قالىدىغان ئەھۋال بولسا، ئىككى پۇتىنى كېيىن يۇيۇش. giH#t< )W  
GGo ~39G  
5 – بېشىغا سۇ قۇيۇش ۋە ئوڭ تەرەپتىن باشلاپ پۈتۈن بەدەننى مۇكەممەل ئۈچ قېتىم سىلاپ يۇيۇش. j D* 
:{^~&jgL  
6 – غۇسلى قىلىش جەريانىدا ئىككى قۇلاقنىڭ ئىچى، كىندىك، پۇتنىڭ بارماقلىرىنىڭ پاكىزە بولۇشىغا ئالاھىدە ئەھمىيەت بېرىش. &^K(9"  
7x77s  
7 – ئايال كىشىنىڭ غۇسلى قىلىشى ئەركىشىنىڭ غۇسلى قىلىشىغا ئوخشاش. لېكىن چېچى ئۆۈلگەن بولسا، ئۆرۈلگەن چاچنى چۇۋۇش شەرت ئەمەس، پەقەت چاچنىڭ تىگىگە سۇ ئۆتسە كۇپايە قىلىدۇ. @ ;@~=w  
FZ}^)u}o  

 
‹روھىنى پاكلىغان ئادەم چوقۇم مۇرادىغا يىتىدۇ ›___
  سۈرە شەمسى 9_ئايەت
tahirbeg
ئەزا ئۇچۇرى

تىزىم نۇمۇرى:  No.35342

جىنسى:    ئەپەندىم

 يوللانغان يازمىسى:   141 

 نادىرلانغان تېمىسى:   

 مۇنبەر پۇلى:   7675 (سوم)
 ياخشى باھا:   495 (نۇمۇر)
 تۆھپە:   620  [ئۆرلىتىش]
 توردىكى ۋاقتى: 1103
 سائەت
دەرىجىسى:
1103 سائەت 87 سائەت
تور ھالىتى:
تىزىملاتقىنى:2011-03-26
ئاخــىرقىسى:2011-11-09
ئاپتورنىڭلا 34- قەۋەت يوللانغان ۋاقتى: 08-06

تاھارەت ھەققىدە ساۋات ـ3 Mh2b!B  
تەيەممۇم tY]?2u%)  
ئاللاھ تائالا مۇنداق دەيدۇ : “ئەگەر كېسەل ياكى سەپەردە بولساڭلار ياكى سىلەردىن بىرى ھاجەتخانىدىن كەلسە ياكى ئاياللىرىڭلار بىلەن بىر يەردە بولساڭلار، ئاندىن مۇشۇنداق ئەھۋاللار ئاستىدا سۇ تاپالمىساڭلار، پاك تۇپراق بىلەن تەيەممۇم قىلىڭلار. يەنى يۈزلىرىڭلارغا ۋە قوللىرىڭلارغا سۈرتۈڭلار. ئاللاھ ئەپۇ قىلغۇچىدۇر، مەغپىرەت قىلغۇچىدۇر”[110]. wu eDedz\  
 K> 4w  
X<.l(9$  
ئاللاھ تائالا بۇ ئايەتتە كېسەل ياكى سەپەر ئۈستىدە بولۇپ تاھارەت ۋە غۇسلىسى ئۈچۈن سۇ ئىستېمال قىلالمىغان ياكى سۇ تاپالمىغانلارنى تۇپا بىلەن تەيەممۇم قىلىشقا بۇيرۇيدۇ. ئايەتنىڭ مەزمۇنىغا ئاساسەن تەيەممۇم كىچىك تاھارەتنىڭ ھەمدە غۇسلى تاھارەتنىڭ ئورنىدا تۇرۇدۇ. غۇسلىنىڭ ئورنىدا تۇرىدىغان تەيەممۇم تاھارەتنىڭ ئورنىدا تۇرىدىغان تەيەممۇم بىلەن ئوخشاشتۇر. .)+c01  
LQr!0p.i"  
تەيەممۇمنىڭ يولغا قۇيۇلۇشى ?D2a"a$^  
ئائىشە رەزىيەللاھۇ ئەنھا مۇنداق دەيدۇ: بىز پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالام بىلەن بىر سەپەرگە چىققانىدۇق. بەيدا ياكى زاتۇلجەيش دېگەن يەرگە يېتىپ كەلگەن چېغىمىزدا بويۇنچىقىم چۈشۈپ قالدى. پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالام ئۇنى تېپىش ئۈچۈن توختىدى. شۇنىڭ بىلەن باشقىلارمۇ توختىدى. يېقىن ئەتراپتا سۇ يوق ئىدى. يېنىمىزدىمۇ سۇ قالمىغان ئىدى. كىشىلەر ئەبۇ بەكىر سىددىق رەزىيەللاھۇ ئەنھۇنىڭ يېنىغا كېلىپ، “ئائىشىنىڭ قىلغان ئىشىغا قارىمامسەن؟! ئۇ پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالامنى ۋە باشقىلارنى بۇ يەردە كاشىلا قىلدى. يېقىن ئەتراپتا سۇ يوق. يېنىمىزدىكى سۇمۇ تۇگەپ قالغان تۇرسا” دېدى. شۇنىڭ بىلەن ئەبۇ بەكىر رەزىيەللاھۇ ئەنھۇ يېنىمغا كەلدى. بۇ چاغدا پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالام بېشىنى يوتامنىڭ ئۈستىدە قويۇپ ئۇخلاپ قالغان ئىدى. ئۇ، سەن پەيغەمبەر ئەلەيھىسسام بىلەن ھەممەيلەننى بۇ يەردە توختىتىپ قويدۇڭ. يېقىن ئەتراپتا سۇ يوق. يېنىمىزدىكى سۇمۇ تۇگەپ قالغان تۇرسا، دەپ ماڭا كايىدى ۋە ئاغزىغا كەلگەننى دەپ قولى بىلەن بېقىنىمغا نوقۇشقا باشلىدى. پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالامنىڭ بېشى يوتامنىڭ ئۈستىدە بولغانلىقى ئۈچۈن مەن مىدىرلىيالمىدىم. پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالام تاڭ ئاتقىچە سۇ يوق ھالەتتە ئۇخلىدى. ئاندىن ئاللاھ تائالا تەيەممۇم ئايىتىنى نازىل قىلدى ۋە ئۇلار تەيەممۇم قىلدى[111]. 4H,c;g=!  
D iOd!8Y  
ئىمران ئىبنى ھۈسەين رەزىيەللاھۇ ئەنھۇ مۇنداق دەيدۇ: پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالام جامائەت بىلەن ناماز ئوقۇماي بىر تەرەپتە ئايرىم تۇرغان بىر كىشىنى كۆرۈپ، “ئى پالانى نېمىشقا جامائەت بىلەن ناماز ئوقۇمايسەن” دېگەن ئىدى، ئۇ كىشى، “ئى ئاللاھنىڭ ئەلچىسى! مەن جۇنۇپ بولۇپ قالدىم، سۇ يوق” دېدى. پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالام “پاك تۇپراق ئىشلەت، ئۇ ساڭا كۇپايە قىلىدۇ”[112]. Y$"m*0  
lb}RPvQE  
تەيەممۇمنىڭ شەكلى m F~]P8  
ئىككى قۇلىنى پاك تۇپراققا ئۇرۇپ يۈزىنى سىلاش ۋە يەنە بىر قېتىم ئۇرۇپ ئىككى قۇلىنى سىلاش. @iV-pJ-  
6lg]5d2CD  
پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالام تەيەممۇمدا قولىنى يەرگە ئۇرۇپ، يۈزىنى ۋە ئىككى قولىنى سىلىغان[113].  $V`1<>4  
KMkD6g  
ئىبنى ئابباس رەزىيەللاھۇدىن تەيەممۇم ھەققىدە سوئال سورالغاندا مۇنداق دېدى: ئاللاھ تائالا ئۆزىنىڭ كىتابىدا تاھارەتنى بايان قىلغاندا “يۈزلىرىڭلارنى ۋە جەينەكلىرىڭلارغىچە قوللىرىڭلارنى يۇيۇڭلار” دېدى. تەيەممۇمدا بولسا، “يۈزلىرىڭلارنى ۋە قوللىرىڭلارنى سىلاڭلار” دېدى ۋە ئوغۇرلۇق ھەققىدە “ئەر – ئايال ئوغرىنىڭ قوللىرىنى كېسىڭلار” دېدى. پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالام قولنى بېغىشىدىن كەسكەن ئىدى. ئۇنداقتا تەيەممۇمدا سىلىنىدىغان يەر پەقەتلا يۈز بلەن ئىككى قولدۇر[114]. LFxk.-{=  
)P b$  
سۇ سۇغۇق بولۇپ غۇسلى قىلسا كېسەل بولۇپ قېلىشتىن قورققانلارمۇ كېسەلنىڭ ھۆكمىدە بولىدۇ. kiN,N]-V  
Cj4Y, N  
ئەمر ئىبنى ئاس رەزىيەللاھۇ ئەنھۇ مۇنداق دەيدۇ: مەن زاتۇسسەلاسىل ئۇرۇشىدا سوغۇق بىر كېچىدە ئېھىتلام بولۇپ قالدىم. غۇسلى قىلسام ھالاك بولۇپ كېتىشىمدىن قورقتۇم. شۇنىڭ ئۈچۈن تەيەممۇم قىلىپ ھەمرالىرىمغا ئىمام بولۇپ بامدات نامىزىنى ئوقۇدۇم. ئۇلار بۇ ھادىسىنى پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالامغا مەلۇم قىلىشتى. پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالام: ئى ئەمر، سەن جۇنۇپ تۇرۇپ ھەمرالىرىڭغا ئىمام بولۇپ ناماز ئوقۇدۇڭمۇ؟ دېدى. مەن ئۇنىڭغا مېنى غۇسلى قىلشتىن توسقان نەرسىنى ئېيتىپ بەردىم ۋە ئاللاھ تائالانىڭ “ئۆزۈڭلارنى ئۆلتۈرمەڭلار، ئاللاھ سىلەرگە مېھرىباندۇر” دېگەنلىكىنى ئاڭلىدىم، دېدىم. شۇنىڭ بىلەن پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالام كۈلۈپ كەتتى ۋە ھېچنېمە دېمىدى[115]. s#aj5_G  
{D",ao   
ئبنى ئابباس رەزىيەللاھۇ ئەنھۇ مۇنداق دەيدۇ: پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالامنىڭ زامانىسىدا يارىدار بىر كىشى ئېھتىلام بولۇپ قالغان ئىدى. ئۇ كىشى غۇسلى قىلىشقا بۇيرۇلدى ۋە غۇسلى قىلدى. ئاندىن ئۆلۈپ قالدى. بۇ ۋەقە پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالامغا يەتكەندىن كېيىن پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالام مۇنداق دېدى: “ئۇلار ئۇنى ئۆلتۈرۈپتۇ، ئاللاھ ئۇلارنىڭ جېنىنى ئالسۇن! بىلمىسە سورىسا بولمامدۇ؟ بىلمەسلىكنىڭ داۋاسى سوراش. ئۇنىڭ تەيەممۇم قىلىشى ياكى يارىسىنى تېڭىپ، ئۈستىگە مەسىھ قىلىشى ۋە بەدىنىنىڭ قالغان قىسمىنى يۇيۇشى يېتەرلىك بولاتتى”[116]. @w.DN)GPo  
gt.F[q3  
سۇ تاپالمىغانلىقى ئۈچۈن تەيەممۇم قىلىپ ناماز ئۇقۇغانلار ناماز ۋاختى چىقىپ كىتىشتىن بۇرۇن سۇ تاپقان بولسا تاھارەت ئېلىپ نامىزىنى قايتا ئۇقۇش كېرەك ئەمەس. ئەگەر تاھارەت ئېلىپ قايتا ئوقۇسا ئىككى ئەجىرگە ئىرىشىدۇ. f&^"[S"\f  
u&S0  
ئەبۇ سەئىد رەزىيەللاھۇ ئەنھۇ مۇنداق دەيدۇ: ئىككى كىشى بىر سەپەرگە چىققان ئىدى. سەپەر ئەسناسىدا نامازنىڭ ۋاقتى كىرىپ قالدى. ئۇلارنىڭ يېنىدا سۇ يوق ئىدى. شۇنىڭ بىلەن ئۇلار پاك تۇپراق بىلەن تەيەممۇم قىلىپ ناماز ئوقۇدى. ئاندىن كېيىن نامازنىڭ ۋاقتى چىقىپ كېتىشتىن بۇرۇن سۇ تاپتى. بۇ ئىككى كىشىدىن بىرى تاھارەت ئېلىپ نامازنى قايتا ئوقۇدى. يەنە بىرى ئۇنداق قىلمىدى، كېيىن بۇ ئىككى كىشى پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالامنىڭ يېنىغا كېلىپ، ئەھۋالنى مەلۇم قىلدى. پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالام تاھارەت ئېلىپ نامازنى قايتا ئوقۇمىغان كىشىگە “سەن سۈننەت بويىچە توغرا ئىش قىلدىڭ ۋە نامىزىڭ يېتەرلىكتۇر” دېدى. تاھارەت ئېلىپ نامازنى قايتا ئوقۇغان كىشىگە بولسا،”ساڭا ئىككى ئەجىر بار” دېدى[117]. tw 
xFThs,w  
تەيەممۇمنى سۇندۇرىدىغان نەرسىلەر 9)S3{i6w  
1 – تاھارەتنى سۇندۇرىدىغان نەرسىلەر تەيەممۇمنىمۇ سۇندۇرىدۇ. 9Xa.%vw>  
c u";rnj  
2 – سۇنىڭ تېپىلىشى تەيەممۇمنى سۇندۇرىدۇ. 3V^5 4_  
DBaZcO( U  
3 – تەيەممۇم قىلىشقا سەۋەب بولغان نەرسىلەرنىڭ يوقىلىشى تەيەممۇمنى سۇندۇرىدۇ. `kvIw,c.  
mejNa(D ^  
تىرىشچانلىق بىزدىن، مۇۋەپپەقىيەت ئاللاھدىندۇر. m='}t \=  
"?aI  
مەنبە ۋە ئىزاھلار: (X\]!'A  
`w >D6K+  
—————————————————- {`M \}(E  
P/WGB~NH  
[1]  - مۇسلىم، تاھارەت 1، تىرمىزىي، دەئەۋات 91؛ نەسەئىي، زاكات 1. 6[R6P:v&'G  
rloxM~7!,)  
[2]  - ئەبۇ داۋۇد، تاھارەت 31؛ تىرمىزىي، تاھارەت 3. NhNd+SCZ@  
C_q2bI  
[3]  - ئەبۇ داۋۇد، تاھارەت 48؛ ئىبنى ماجە، تاھارەت 41؛ تىرمىزىي، تاھارەت 20، 25. ge?0>UU;~  
`5 Z'8^  
[4] – بۇخارى، تەۋھىد 23.  مۇسلىم زاكات 64. مۇسنەدى ئەھمەد 2/268. بۇخارىي زاكات 8. مۇسلىم زاكات 64. cc`u{F9  
_s0)Dl6K  
[5]  - مائىدە، 6. ZQ` 4'|"  
h~qvd--p0  
[6]  - تەۋبە، 103. 9SA%'  
{%k[Z9*tO  
[7]  - ئىبنى ماجە، سىيام 44. 8 ; 
ft@#[Bkx  
[8]  - بۇخارىي، جۇمۇئە 4؛ مۇسلىم، جۇمۇئە 3؛ مۇۋاتتا، جۇمۇئە 3؛ ئەبۇ داۋۇد، تاھارەت 129؛ تىرمىزىي، سالات 255. 37 ?X@@Z=  
.L1[Rv3  
[9]  - بۇخارىي، جۇمۇئە 2، 3، 12، ئەزان 161، شاھادا 18؛ مۇسلىم، جۇمۇئە 5؛ مۇۋاتتا، جۇمۇئە 4؛ ئەبۇ داۋۇد، تاھارەت 129؛ نەسەئىي، جۇمۇئە، 6، 8.  
/>:$"+gKo  
[10]  - بۇخارىي، تاھارەت 24؛ ئەبۇ داۋۇد، تاھارەت 50؛ تىرمىزىي، تاھارەت 37؛ نەسەئىي، تاھارەت 75. GJE+sqMX1  
W;!V_-:  
[11]  - تىرمىزىي، تاھارەت 31. kt_O=  
"^{Hta  
[12]  - ئەبۇ داۋۇد، تاھارەت 32. "B"ql-K  
,SdxIhL  
[13]  - بۇخارىي، ۋۇدۇ 26؛ مۇسلىم، تاھارەت 87؛ مۇۋاتتا، تاھارەت 9؛ ئەبۇ داۋۇد، تاھارەت 49؛ تىرمىزىي، تاھارەت 19؛ نەسەئىي، تاھارەت 1. Z RwN#?x  
OaoHN& "  
[14]  - بۇخارىي، ۋۇدۇ 51، 52. ئەشرىبە 12؛ مۇسلىم، ھەيز 95؛ تىرمىزىي، تاھارەت 66؛ نەسەئىي، تاھارەت 124؛ ئبنى ماجە، تاھارەت 68؛ ئەبۇ داۋۇد، ئەتئىمە 12؛ تىرمىزىي، ئەتئىمە 39. YB)I%5d;{  
DW7Jk"\GH  
[15]  - ئەبۇ داۋۇد، ئەتئىمە 54؛ تىرمىزىي، ئەتئىمە 48؛ ئبنى ماجە، ئەتئىمە 22.  9[YnY~z)  
j3+ hsA/(k  
[16]  - تىرمىزىي، ساۋابۇلقۇرئان 22، دەئەۋات 9، 21، جۇمۇئە 78؛ دارىمىي، فەزائىلۇل قۇرئان 19.  \oGU6h<  
:]8A;`G}  
[17]  - بۇخارىي، سەۋم 27؛ نەسەئىي، تاھارەت 4؛ ئبنى ماجە، تاھارەت 7؛ دارىمىي، ۋۇدۇ 19. /yUKUXi  
t v`c" Pb  
[18]  - تىرمىزىي، سەۋم 29؛ ئەھمەد بىن ھەنبەل، 3/455؛ ئەھمەد بىن ھەنبەل، 3/445 – 446. sUxE m}z  
fcohYo5mh  
[19]  - ئەبۇ داۋۇد، تاھارەت 25، 30؛ ئەھمەد بىن ھەنبەل،  4/116،  5/193،6/236. W_/$H_04+  
jzi^ OI7  
[20]  - بۇخارىي، ۋۇدۇ 17؛ مۇسلىم، تاھارەت 70؛ نەسەئىي، تاھارەت 40؛ دارىمىي، ۋۇدۇ 11. 23bTCp.d  
,CqGO %DY  
[21]  - بۇخارىي، ۋۇدۇ 15، 20، ئەبۇ داۋۇد، تاھارەت 21، 22، 23؛ تىرمىزىي، تاھارەت 12، 13، 15؛ نەسەئىي، تاھارەت 40؛ ئىبنى ماجە، تاھارەت 16، 28؛ دارىمىي، ۋۇدۇ 14، 15. Z%I ' sWOd  
2`FDY3n  
[22]  - بۇخارىي، لىباس 63، 64، 65؛ تىرمىزىي ،ئەدەب 16. iM8l,Os] 
Vm I Afe  
[23]  - مۇسلىم، تاھارەت 68؛ ئەبۇ داۋۇد، تاھارەت 14. mv/ Nz?  
Y31e1   
[24]  - فۇرقان، 25/48. a?W<<9]  
.NF3dC\  
[25]  -  مۇۋاتتا، تاھارەت 12، ئەبۇ داۋۇد، تاھارەت 41، تىرمىزىي، تاھارەت، 52، نەسەئىي، مىياھ 5. {HVsRpNEf  
$ 93j;  
[26]  - مۇسنەدى ئەھمەد، دارۇلفىكر باسمىسى، 1 – توم، 76 – بەت. rZ RTQ  
%~lTQCPE  
[27] – تەۋبە 9/28. UH5A;SrTqR  
ZJjm r,1  
[28] – ئەنئام 6/145. GgvMd~  
iVM% ]\  
[29] – مائىدە 5/90؛ ھەج 22/30. gm: xtN  
NV2$ >D  
[30] – تەۋبە 9/125. M^/ZpKeT"  
e~6>8YO+7j  
[31] – مۇددەسسىر 56/4. |1+ mHp  
R\u5!M$::  
[32]  - بۇخارىي، كىتابۇل ۋۇدۇئ 59؛ مۇسلىم، تاھارەت 103؛ مۇۋاتتا، تاھارەت 110؛ ئەبۇ داۋۇد، تاھارەت 139؛ تىرمىزىي، تاھارەت 54؛ نەسەئىي، تاھارەت 189. _=I&zUF  
> H]|R }h  
[33]  - ئەبۇ داۋۇد، تاھارەت 137. :l {%H^;1  
OlsD  
[34]  - بۇخارىي، ۋۇدۇ 57 – 58، ئەدەب 35؛ مۇسلىم، تاھارەت 99؛ نەسەئىي، تاھارەت 45. p$XvVzW#<  
7<93n`byM  
[35]  - مۇۋاتتا، تاھارەت 16؛ ئەبۇ داۋۇد، تاھارەت 140؛ تىرمىزىي، تاھارەت 109. f(c#1AJE53  
6J3 
[36]  - ئەبۇ داۋۇد، تاھارەت 140. D [K!xq  
7hKfxw-X@  
[37]  - ئەبۇ داۋۇد، تاھارەت 141. z3|5E#m  
*V@t]d$=#  
[38]  - بۇخارىي، ۋۇدۇ 64-65؛ مۇسلىم، تاھارەت 108؛ ئەبۇ داۋۇد، تاھارەت 136؛ تىرمىزى، تاھارەت 85-86؛ نەسەئىي، تاھارەت، 187-188. aydf# [F  
\{}5VVw-S?  
[39]  - مۇسلىم، تاھارەت 105- 109. "1-z'TV=  
_qSVYVJ u  
[40]  - بۇخارىي، ھەيز 9، ۋۇدۇ 63؛ مۇسلىم، تاھارەت 110؛ مۇۋاتتا، تاھارەت 103؛ ئەبۇ داۋۇد، تاھارەت 132؛ تىرمىزىي، تاھارەت 104؛ نەسەئىي، تاھارەت 185. =5 $BR<'  
ujeN|W  
[41]  - بۇخارىي، ھەيز 11؛ ئەبۇ داۋۇد، تاھارەت 132. < *db%{  
+-MieiKv  
[42]  - بۇخارىي، ھەيز 9؛ ئەبۇ داۋۇد، تاھارەت 107، 142؛ نەسەئىي، تاھارەت 179. ?l ](RI  
xZ`h8  
[43]  - بۇخارىي، ۋۇدۇ 33؛ مۇسلىم، تاھارەت 97؛ مۇۋاتتا، تاھارەت 35؛ ئەبۇ داۋۇد، تاھارەت 37؛ تىرمىزىي، تاھارەت 68؛ نەسەئىي، تاھارەت 7. 7m;<b$  
&B} ,xcNO  
[44]  - بۇخارىي، ۋۇدۇ 33؛ ئەبۇ داۋۇد، تاھارەت 139. jFwJ1W;?-  
(Cbm*VL  
[45]  - مۇۋاتتا، تاھارەت 13؛ ئەبۇ داۋۇد، تاھارەت 38؛ تىرمىزىي، تاھارەت 69؛ نەسەئىي، تاھارەت 54. C&RZdh,$  
OBnvY2)Ri  
[46]  - يارما ۋە گۆش بىلەن ياسىلىدىغان بىر خىل تاماق. ]?0]K!7Ea  
eZmwF@  
[47]  - ئەبۇ داۋۇد، تاھارەت 38. ]oyWJ#8  
3Hhu]5  
[48]  - بۇخارىي، ۋۇدۇ 67، زەبائىھ 34؛ مۇۋاتتا، ئىستىئزان 20؛ ئەبۇ داۋۇد، ئەتئىمە 48؛ تىرمىزىي، ئەتئىمە 8؛ نەسەئىي، ئەلفەئرەتۇ ر ۋەل ئەىرەتۇ 15. z KNac[:  
(T =u_oe  
[49]  - ئەبۇ داۋۇد، تاھارەت 73. 71,GrUV:  
9Q&]5| x  
[50]  - بۇخارىي، بۇيۇ، 101، زەكات 61؛ زەبائىھ 30؛ مۇسلىم، ھەيز 100، 103، 104؛ مۇۋاتتا، سەيد 16؛ ئەبۇ داۋۇد، لىباس 41؛ تىرمىزىي، لىباس 7؛ نەسەئىي، فەراء ۋەل ئاتىرە 9. t9&=; s  
hCB _g  
[51]  - مۇسلىم، ھەيز 105. 82yfPQ&UI  
e} 2[g  
[52]  - بۇخارىي، غۇسل 13. a!;CY1>  
*):s**BJ$  
[53]  - ئەبۇ داۋۇد، تاھارەت 10؛  تىرمىزىي، لىباس 16؛ نەسەئىي، زىينەت 54. @g1T??h   
=+"-8tz8FV  
[54]  - ئەبۇ داۋۇد، تاھارەت 1، تىرمىزىي، تاھارەت 16؛ نەسەئىي، تاھارەت 16. j.KV :zJU  
)H%Rw V#  
[55]  - ئەبۇ داۋۇد، تاھارەت 1. bJFqyK:6  
\;!g@?CA  
[56]  -  بۇ دۇئانىڭ تەرجىمىسى: “ئاللاھنىڭ ئىسمى بىلەن. ئى ئاللاھ مەن ئەركەك ۋە چىشى جىنلاردىن قېچىپ ساڭا پاناھلىنىمەن. ياكى ئى ئاللاھ، مەن پاسكىنىچىلىقتىن ۋە پاسكىنا نەرسىلەردىن قېچىپ ساڭا پاناھلىنىمەن. (بۇخارىي، ۋۇدۇ 9، دوئەۋات 15؛ مۇسلىم، ھەيز 122؛ تىرمىزىي، تاھارەت 4؛ ئەبۇ داۋۇد، تاھارەت 3؛ نەسەئىي، تاھارەت 18). +A2}@k   
._`?ZJ  
[57]  - ئەبۇ داۋۇد، تاھارەت 8؛ تىرمىزىي، تاھارەت 67، ئىستىئزان 27؛ نەسەئىي، تاھارەت 32-33؛ ئىبنى ماجە، تاھارەت 27؛ دارەمى، ئىستىئزان 13. 1b8}TG2  
zu``F]B  
[58]  - ئەبۇ داۋۇد، تاھارەت 7؛ ئىبنى ماجە، تاھارەت 24؛ ئەھمەد ئىبنى ھەنبەل، مۇسنەد، 3/36. z O6Sl[)  
l:sfM`Z^[  
[59]  - مەنىدە قىبلىگە ئالدىنى ياكى ئارقىسىنى قىلماسلىق ئۈچۈن  شەرق ياكى غەربكە قاراشقا توغرا كېلىدۇ. باشقا جايلاردا ياشايدىغان ئىنسانلار شەرق ياكى غەربنى ئۆلچەم قىلماي، قىبلىگە ئادى ياكى ئارقىسىنىڭ بولۇپ قالماسلىقىنى ئاساس قىلىشى لازىم. aTE;Gy,W  
 
[60]  - بۇخارىي، ۋۇدۇ 11، سالاھ 29؛ مۇسلىم، تاھارەت 59؛ ئەبۇ داۋۇد، تاھارەت 4؛ تىرمىزىي، تاھارەت 6؛ نەسەئىي، تاھارەت 19؛ 20 ۋە 21. _sF Ad`  
ePTN^#|W  
[61]  - بۇخارىي، ۋۇدۇ 12، 14، خۇمۇس 4؛ مۇسلىم، تاھارەت 62؛ مۇۋاتتا، قىبلە 3؛ ئەبۇ داۋۇد، تاھارەت 5؛ تىرمىزىي، تاھارەت 7؛ نەسەئىي، تاھارەت 22. g3\1 3<  
O @{<?[  
[62]  - ئەبۇ داۋۇد، تاھارەت 4. >!#or- C  
]?~[!&h  
[63]  ئەبۇ داۋۇد، تاھارەت 2؛ ئەھمەد بىن ھەنبەل، مۇسنەد، 4/396، 399 ۋە 414. BV]$= e'  
;>jOB>b{h  
[64]  - ئەبۇ داۋۇد، تاھارەت 16؛ ئەھمەد بىن ھەنبەل، 5/82. Z8WBOf* ~e  
: W0 ;U  
[65]  - مۇسلىم، تاھارەت 68؛ ئەبۇ داۋۇد، تاھارەت 14. rqhRrG{L|&  
H;RgYu2J  
[66]  - بۇخارىي، 48 – سۈرىنىڭ تەپسىرى 5؛ مۇسلىم، تاھارەت 94 ۋە 96؛ ئەبۇ داۋۇد، تاھارەت 15؛ 36؛ تىرمىزىي، تاھارەت 17، 51، نەسەئىي، تاھارەت 31، 45، 146؛ ئىبنى ماجە، تاھارەت 12، 25؛ ئەھمەد بىن ھەنبەل، مۇسنەد 4/ 110 ۋە 111؛ نۇرۇددىن ئەلى ئىبنى ئەبى بەكرى ئەل – ھەيسەمىي، مەجمەئۇززەۋائىد ۋە مەنبەئۇل فەۋەائىد، بېيرۇت 1988، 1 – توم، 204 – بەت. z=DK(b;$z  
l#|M.V6G  
[67]  - تىرمىزىي، تاھارەت 8. Z/b,aZhB  
}Z% j=c"d  
[68]  - تىرمىزىي، تاھارەت 8؛ نەسەئىي، تاھارەت 25. |=EwZ mj-c  
);fPir?+  
[69]  - ئەبۇ داۋۇد، تاھارەت 21؛ نەسەئىي، تاھارەت 40؛ دارە قۇتنىي، ئىستىنجا 4. BmCBC,j  
uN(N2m  
[70]  - بۇخارىي، ۋۇدۇ 15- 16- 17، 56، سالات 93؛ مۇسلىم، تاھارەت 70؛ ئەبۇ داۋۇد، تاھارەت 23؛ نەسەئىي، تاھارەت 41. 'd9cCQ}  
"Kf4v|6;  
[71]  مۇناسىۋەتلىك ھەدىس ئۈچۈن قاراڭ: ۆچمد، نسۆېي، ۆبو داود و الدارقطني #oEq)Vq>g|  
H]>7IhJ  
[72]  -  بۇخارىي، ۋۇدۇ 19. u|\K kk  
8Tm/gzx  
[73]  - نەسەئىي، تاھارەت 43؛ ئىبنى ماجە، تاھارەت 29. <& =3g/Y  
73(5.'F  
[74] -  ئەبۇ داۋۇد، تاھارەت 17؛ تىرمىزىي، تاھارەت 5؛ ئىبنى ماجە، تاھارەت 10؛ دارەمىي، ۋۇدۇ 17. mbZ g2TTy  
o)Nm5g  
[75]  -  مائىدە، 5/6. *mfPq"/  
ceNJXK  
[76]  - بۇخارىي، تاھارەت 2؛ مۇسلىم، تاھارەت 2. rYk   
{m 5R=22^  
[77]  - بۇخارىي، تاھارەت2؛ مۇسلىم، تاھارەت 2.  
 Fs1ms)  
[78]  - بۇخارىي، ۋۇدۇ 24، 28، سەۋم 27؛ مۇسلىم، تاھارەت 3، 4؛ ئەبۇ داۋۇد، تاھارەت 50؛ نەسەئىي، تاھارەت 27، 28، 93. \}NZ] l  
wfc+E9E  
[79]  - ئەبۇ داۋۇد، تاھارەت 50؛ تىرمىزىي، تاھارەت 37؛ نەسەئىي، تاھارەت 75. s h^ &3}  
R3} Z"  
[80]  - بۇخارىي، ۋۇزۇ 22؛ ئەبۇ داۋۇد، تاھارەت 53؛ نەسەئىي، تاھارەت 84-85. t^@4n&Dg  
n"Q fW~U  
[81]  - بۇخارىي، تاھارەت 23. بۇ ھەدىسنى رەزىن تەكشۈرۈپ چىققان. MA5BTq<&  
6d|%8.q1  
[82]  - بۇخارىي، تاھارەت 1، 22، 23. NuKx{y}P  
.=-K7.X.)  
[83]  - ئىمام مالىك، مۇۋاتتا، تاھارەت 32. bLi>jE.%.  
 <IL$8a  
[84]  - ئەبۇ داۋۇد، تاھارەت 56. ce P1mO  
#3act )m  
[85]  - تىرمىزىي، تاھارەت 30؛ ئەيۇ داۋۇد 58. _w>9Z>PR  
"Hw%@  
[86]  ئەبۇ داۋۇد، تاھارەت 50. +A,t9 3:k  
27Ve$Q8]v  
[87]  - تىرمىزىي، تاھارەت 40. =!%+ sem  
U 4@W{P02  
[88]  مەن شاھىتلىق قىلىمەنكى، بىر ئاللاھتىن باشقا ھېچقانداق ئىلاھ يوقتۇر. ئۇنىڭ ھېچبىر شېرىكى يوقتۇر. يەنە شاھىتلىق قىلىمەنكى، مۇھەممەد ئاللاھنىڭ قۇلى ۋە ئەلچىسىدۇر (مۇسلىم، تاھارەت 6). >HXmpu.O  
4aQb+t,  
[89]  - مائىدە، 5/6؛ نىسا سۈرىسىنىڭ 43 – ئايىتىدىمۇ بۇ ھۆكۈملەر بايان قىلىنىدۇ. i@M^9|Gh  
"*E%?MG  
[90]  - بۇخارىي، ۋۇدۇ 4، 34، بۇيۇ 5؛ مۇسلىم، ھەيز 98؛ ئەبۇ داۋۇد، تاھارەت 68؛ نەسەئىي، تاھارەت 116. SlZ>N$E  
/)` kYD6  
[91]  - ئەبۇ داۋۇد، تاھارەت 80. p}'uCT ga  
VfiMR%i}  
[92]  - بۇخارىي، ۋۇدۇ 35، 48، 49، سالات 7، 25، جاھاد 90، مەغازىي 80، لىباس 10 – 11؛ مۇسلىم، تاھارەت 77، 79، 81، 82؛ ئەبۇ داۋۇد، تاھارەت 59؛ تىرمىزىي، تاھارەت 72؛ نەسەئىي، تاھارەت 96، 97100؛ مۇۋاتتا، تاھارەت 42. ^3L6mOoA  
6*<=(SQI  
[93]  - شىۋەك، ئۈستىگە ئىككى قولدەك تاسما تىكىلگەن بىر خىل يازلىق كەش. hd2 X/"  
|&t 2jD(  
[94]  - تىرمىزىي، تاھارەت 74. '}{J;moB  
ji[O?  
[95]  - مۇسلىم، تاھارەت 85، نەسەئىي، تاھارەت 99؛ ئبىنى ماجە، تاھارەت 86. ec4jiE  
/IS j0"/$  
[96]  - ئىبنى ماجە، تاھارەت 134. jy] hP?QG  
(c 
[97]  مائىدە، 5/6. D@i,dPz5Zl  
,Z;z}{.hq  
[98]  - نىسا، 4/43. xP.B,1\X  
IPU'M*|Q  
[99]  - بەقەرە، 2/222. Ds$8$1=L=k  
"-4V48ci  
[100]  - مۇناسىۋەتلىك مەلۇمات ئۈچۈن دارىمىي، تاھارەت 98 گە قاراڭ. ,uD F#xjl,  
qwu++9BM  
[101]  - بۇخارىي، غۇسل 1، 15، 19؛ مۇسلىم، ھەيز 35؛ مۇۋاتتا، تاھارەت 67؛ ئەبۇ داۋدۇد، تاھارەت 98؛ نەسەئىي،  تاھارەت 152، 153، 155، 156، 157؛ تىرمىزىي، تاھارەت 76. 8x jJ  
SzR0Mu3uK  
[102]  - ئەبۇ داۋۇد، تاھارەت 98؛ تىرمىزىي، تاھارەت 78. z I`'n%n=  
j=)Cyg3_%  
[103]  - ئەبۇ داۋۇد، تاھارەت 100. h'<}N  
] 
[104]  - ئەبۇ داۋۇد، تاھارەت 95؛ تىرمىزىي، تاھارەت 82. $EbxV"b+  
e| (jv<~r  
[105]  - بۇخارىي، ھەيز 13، 14، ئىئتىسام 24؛ مۇسلىم، ھەيز 60، 61؛ ئەبۇ داۋۇد، تاھارەت 122، نەسەئىي، تاھارەت 159. `LnLd;Z  
-[s*R%w  
[106]  - ئەبۇ داۋۇد، تاھارەت 131؛ تىرمىزىي، سالات 429؛ نەسەئىي، تاھارەت 127. -9/YS  
mSAuS)YD  
[107]  - بۇخارىي، جەنائىز، 8- 17؛ مۇسلىم، جەنائىز 36؛ مۇۋاتتا، جەنەئىز 2؛ ئەبۇ داۋۇد، جەنائىز 33؛ تىرمىزىي، جەنائىز 15؛ نەسەئىي، جەنائىز 28، 30-36. MC/$:PV  
.9> e r  
[108]  - ئەبۇ داۋۇد، جەنائىز 39؛ تىرمىزىي، جەنائىز 17. a=k+:=%y  
z-uJ+SA  
[109]  - بۇخارىي، جۇمۇئە 2-3، 12، ئەزان 161، شاھادا 18؛ مۇسلىم، جۇمۇئە 5؛ مۇۋاتتا، جۇمۇئە 4، ئەبۇ داۋۇد، تاھارەت 129؛ نەسەئىي، جۇمۇئە 6، 8. 'g#Ml`cm  
iwCnW7:  
[110]  نىسا، 4/43. بۇ مەسىلىگە مائىدە سۇرىسىنىڭ 6 – ئايىتىمۇ دەلىل بولىدۇ. bOux8OHt*  
LLg ']9  
[111]  - بۇخارىي، تەيەممۇم 2، فەزائىلۇسساھابە 5، 30، تەپسىر، نىسا 10، مائىدە 3، نىكاھ 65، 125، لىباس 52، ھۇدۇد 39؛ مۇسلىم، ھەيز 108، مۇۋاتتا، تاھارەت 89؛ ئەبۇ داۋۇد، تاھارەت 123؛ نەسەئىي، تاھارەت 194. [+gX6  
,]~iIoTi  
[112]  - بۇخارىي، تەيەممۇم 6، 8، مەناقىب 25؛ مۇسلىم، مەساجىد 317؛ نەسەئىي، تاھارەت 203. hT^6Ifm  
W 
[113]  - بۇخارىي، تەيەممۇم 6، مۇسلىم، ھەيز 111. TxwZA  
dnNC = siY  
[114]  - تىرمىزىي، تاھارەت 110. O?D* 
=9y'6|>l  
[115]  - ئەبۇ داۋۇد، تاھارەت 126. =]\,I'  
-a]oN:ERb  
[116]  - ئەبۇ داۋۇد، تاھارەت 127؛ ئىبنى ماجە، تاھارەت 93. VGM8&J{o'  
@8|-  C  
[117]  - ئەبۇ داۋۇد، تاھارەت 128؛ نەسەئىي، غۇسل 27. '%V ;oJ"  
"X>Z!>  

 
‹روھىنى پاكلىغان ئادەم چوقۇم مۇرادىغا يىتىدۇ ›___
  سۈرە شەمسى 9_ئايەت
tahirbeg
ئەزا ئۇچۇرى

تىزىم نۇمۇرى:  No.35342

جىنسى:    ئەپەندىم

 يوللانغان يازمىسى:   141 

 نادىرلانغان تېمىسى:   

 مۇنبەر پۇلى:   7675 (سوم)
 ياخشى باھا:   495 (نۇمۇر)
 تۆھپە:   620  [ئۆرلىتىش]
 توردىكى ۋاقتى: 1103
 سائەت
دەرىجىسى:
1103 سائەت 87 سائەت
تور ھالىتى:
تىزىملاتقىنى:2011-03-26
ئاخــىرقىسى:2011-11-09
ئاپتورنىڭلا 35- قەۋەت يوللانغان ۋاقتى: 08-06

(كىچىك) تاھارەت ئېلىش ئۇسۇلى g>_6O[;t%  
تاھارەت: تاھارەتنى سۇندۇرىدىغان ئىشلار سادىر بولغاندىن كېيىن قايتا پاكلىنىشنى كۆرسىتىدۇ. مەسىلەن: چوڭ-كىچىك تەرەت قىلىش، يەل قويۇۋېتىش، ئۇخلاش ۋە تۆگە گۆشى يېيىش قاتارلىقلار. ;q6: *H/  
|5Mhrb4.  
ناماز ئوقۇش، قۇرئان ئوقۇشتىن ئاۋال تاھارەت ئېلىش كېرەك. تاھارەت ئېلىش ئۇسۇلى تۆۋەندىكىچە: :v* _Ay  
+Ys 
1. ئەگەر چوڭ-كىچىك ئەدەب قىلغان بولساق، ئاۋال چوڭ-كىچىك تەرەت يولىنى سول قول بىلەن 3 قېتىم ياكى ئۇنىڭدىن ئارتۇق تاق قېتىم سانى بىلەن يۇيۇپ ئىستىنجا قىلىمىز، ئاندىن قولنى سوپۇن بىلەن پاكىزە يۇيىمىز. :w# Zs)N  
{Rc/Ten  
2. تاھارەت ئېلىشقا نىيەت قىلىمىز. چىن دىلىدىن نىيەت قىلىش، ئېغىزدا دېيىش بىھاجەت. چۈنكى پەيغەمبىرىمىز (سەللەللاھۇ ئەلەيھى ۋەسەللەم) ھېچقاچان تاھارەتكە، نامازغا ياكى باشقا ئەمەلگە ئېغىزىدا نىيەت قىلمىغان. چۈنكى ئاللاھ بەندىلىرىنىڭ قەلبىدىكىنى پۈتۈنلەي بىلىپ تۇرىدۇ، ئۇنى ئېغىزدا دېيىشنىڭ ھېچبىر زۆرۈرىيىتى يوق. gJ+MoAM"  
+%7yJmMw  
3. «تەسمىيە» يەنى «بىسمىللەھىر راھمانىر راھىم» ( ناھايىتى شەپقەتلىك ۋە مېھرىبان ئاللاھنىڭ ئىسمى بىلەن باشلايمەن) دەيمىز. 9 @!Og(l  
tU}CRh  
4. ئاۋال ئوڭ قول ئاندىن سول قولنى بېغىشقىچە 3 قېتىم يۇيۇمىز. بارماقلارنى ئارىلايمىز، تىرناق ئىچىدىكى كىرلارنى پاكىزە چىقىرىمىز. aM9^V MOb  
r'7;:  
5. ئېغىزىمىزنى 3 قېتىم چايقايمىز. ھەر قېتىم تاھارەت ئالغاندا مىسۋاك ئىشلىتىش ئەۋزەل. مىسۋاك بولمىسا چىش پاستىسى ئارقىلىق چىشىمىزنى چوتكىلىساقمۇ بولىدۇ. n (C*LK  
1  C{n!l  
6. ئوڭ قولىمىز بىلەن سۇنى بۇرنىمىزغا ئېلىپ، سول قولىمىز بىلەن مىشقىرىمىز. بۇنى 3 قېتىم ئېلىپ بارىمىز. مىشقىرغاندا تىنىقىمىز بىلەن قىلىشىمىز كېرەك. V.XHjHT  
G':mc{{  
7. يۈزىمىزنى 3 قېتىم يۇيۇمىز، يەنى ئۈستى تەرەپتە چاچلارغىچە، ئاستى تەرەپتە ئېڭەكنىڭ ئاستىغىچە، ئىككى تەرەپتە قۇلاقلارغىچە يۇيۇش كېرەك. ساقىلى بار ئەرلەر قولى بىلەن ساقالنىڭ ئارىسىغا سۇ ئۆتكۈزۈش كېرەك. I')URk[  
o*_[3{FU  
8. ئاۋال ئوڭ قول ئاندىن سول قولنى بارماقنىڭ ئۇچىدىن جەينەككىچە (جەينەكنى قوشۇپ) 3 قېتىم يۇيۇمىز. ^cZF#%k  
\tye:!a?;@  
9. باشنىڭ ئاز دېگەندە تۆتتىن بىر قىسىمىنى مەسىھ قىلىمىز، يەنى ئاۋال ئىككى قولىمىزنى ھۆل قىلىمىز. ئاندىن ئاۋال باشنىڭ ئالدى تەرىپىدىن بويۇنغىچە، ئاندىن بويۇندىن باشنىڭ ئالدى تەرىپىگىچە ئىككى قولىمىز بىلەن سىلايمىز. 7 }4T)k(a  
b*',(J94  
10. قۇلاقنى مەسىھ قىلىمىز، يەنى باشنى مەسىھ قىلىپ بولغاندىن كېيىن، قولىمىزنى قايتا ھۆل قىلمايلا، كۆرسەتكۈچ بارماق بىلەن قۇلاق ئىچىنى، باش بارماق بىلەن قۇلاق يۇمشىقى ۋە سىرتىنى سىلايمىز. MOP/q4j[  
``nuw7\C:  
11. ئاندىن قولنى يەنە ھۆل قىلمايلا، ئىككى قولنىڭ دۈمبىسى ئارقىلىق بويۇنغا مەسىھ قىلىنىدۇ . vDV` !JU  
7Y&W^]UZ0t  
12. ئاۋال ئوڭ پۇت ئاندىن سول پۇتنى بارماقنىڭ ئۇچىدىن ئوشۇققىچە 3 قېتىم يۇيۇمىز. e4b`C>>  
[M65T@v  
شۇنىڭ بىلەن تاھارەت ئېلىش تامام بولىدۇ. تاھارەت ئېلىپ بولغاندىن كېيىن، يۇيۇلغان جايلارنى لۆڭگە ياكى قەغەزگە ئوخشاش نەرسىلەر بىلەن سۈرتۈۋېتىشكە بولىدۇ. {VE\}zKF  
cgNK67"(  
تاھارەت ئېلىپ بولغاندىن كېيىن تۆۋەندىكى شاھادەت كەلىمىسى ئوقۇلىدۇ. چۈنكى پەبغەمبەر ئەلەيھىسسالام مۇنداق دېگەن: Jt\?,~,  
سىلەردىن بىر كىشى تاھارەتنى مۇكەممەل ئېلىپ بولۇپ، «ئەشھەدۇ ئەن لە ئىلاھە ئىللەللاھۇ ۋەھدەھۇ لا شەرىكە لەھ، ۋە ئەشھەدۇ ئەننە مۇھەممەدەن ئەبدۇھۇ ۋە راسۇلۇھ» (مەن، بىر ئاللاھدىن باشقا ھېچ ئىلاھ يوق، ئاللاھنىڭ ھېچ شېرىكى يوق، دەپ گۇۋاھلىق بېرىمەن. مەن يەنە، مۇھەممەد ئاللاھنىڭ بەندىسى ۋە ئەلچىسى دەپ گۇۋاھلىق بېرىمەن) دېسە، ئۇنداق كىشىگە جەننەتنىڭ سەككىز ئىشىكى ئېچىلىدۇ. ئۇ كىشى ئۇ ئىشىكلەرنىڭ قايسىسىدىن خالىسا شۇ ئىشىكتىن كىرىدۇ. [مۇسلىم رىۋايىتى] 0UB)FK ,9  

 
‹روھىنى پاكلىغان ئادەم چوقۇم مۇرادىغا يىتىدۇ ›___
  سۈرە شەمسى 9_ئايەت
تېز سۈرئەتتە -جاۋاپ بىرىش

چەكلىك500 بايىت
 

ئالدىنقىسى كىيىنكىسى