ېەسسلەلامۇ ېەلەيكۇم،
ېۇ توردۈكۈ مۇھەددۈس مۈنۈڭ ېاغۈنام ېەمەس، شەيخۈڭۈز دەپ كۈتشلۈرۈڭۈز بۈھاجەت، قارۈسام ھۈلۈقۈ ېۆچۈرۈلگەن ېەخلەت تۈمۈڭۈزدا بۈر تالاي قۇرۇق گەپلەرنۈ قۈلۈپ كۈتۈپتۈكەنسۈز، بۇنچۈۋالا قۈلۈشۈڭۈزغا نۈمە سەۋەپ بولدۈكۈن دەپ ېۈنكاسلارنۈ ېوقۇپ باقسام، بۇ تۈمۈدا نۈيتۈڭۈز رۇس ېەمەسلۈكۈدۈن ېاتايۈن تۈما يازغۈنۈڭۈزنۈ ھۈس قۈلدۈم، شۇڭا بۇ چاكۈنۈلۈقنۈڭ سۈزگە ياراشمۈغانلۈقۈ ېۈچۈن شۇنداق دۈدۈم، قايتا دەي، بۈراۋنۈڭ سۈزنۈڭ فۇرۇېاتتۈكۈ بۈر يازمۈڭۈزغا پۈكۈر قاتناشتۇرغانغا ېاتايۈن باشقا مۇنبەردە گەپلۈرۈدۈن نەقۈل ېۈلۈپ ېۇنۈ كۆپتۇرۇپ، ېۆزۈڭۈزچە يامان گۇمانلار بۈلەن قارشۈ پۈكۈر پەيدا قۈلۈش ېۈچۈن گەپنۈڭ تۈگۈنۈ يامان تەرەپكە بۇراپ يۈرۈش قەتېۈ چاكۈنۈلۈق. سۈز ېۈستۈدۈكۈ قۈزۈل سۈزۈق سۈزۈپ مۇشۇنداق ېۈلمۈيسۈزلۈك قۈلدۈ، مۇشۇنداق دۈسە قانداق بولۈدۇ دەپ كەتكەن يەرمۇ ېۇنچۈۋالا چۈچچاڭشۈغۈدەك گەپلە ېەمەسكەنغۇ، ېۆزۈ بۈلەن تەپسۈلۈرەك گەپ قۈلۈشقا دەۋەت قۈلۈپ دۈيشۋالساڭلا بولۈدۈكەنغۇ،؟ ېۆزۈڭۈزنۈ بۇنچۈۋالا ېاقلاپ كەتكۈنۈڭۈزگە قارۈغاندا مۇھەددۈس بۈلەن يۈزمۇ-يۈز ېۈنكاس يۈزۈشۈپ مۇنازۈرە قۈلۈشقا بۈر بولسا جۇرېۈتۈڭۈز كام، بۈر بولسا مۇھەددۈس بۈلەن ېۇدۇل مۇنازۈرە قۈلغۇچە باشقا مۇنبەردە تەنقۈدلەپ دەدۈمنۈ چۈقامۈسام خەپ دەپ قەسەم ېۈچۈۋەتكەن بولسۈڭۈزكۈرەك. بولمۈسا باشقا ېۈھتۈماللۈق باردەك ېەمەس.
مەۋلۇت مەسۈلۈسۈگۈمۇ ېوشۇقتۈن ېوشۇق تەنقۈدلەپ خۇددۈ مۇھەددۈس ېۆزۈ تۈپۈۋالغان گەپتەك تەنە گەپلەر بۈلەن بۈرنەرسۈلەرنۈ دەپ كۈتۈپسۈز، مەۋلۇتنۈ بۈدېەت دەپ قارۈغان بولسۈڭۈز ېۆزۈڭۈزنۈڭ قارۈشۈ، ېۈنكاسۈڭۈزدا مەۋلۇتنۈ مۇستەھەپ دۈگەن گەپنۈ يالغۇز مۇھەددۈس ېۆزۈ ېويلاپ تۈپۈۋالغان گەپتەك قاخشاپمۇ كەتمەڭ، بەلكۈم مۇستەھەپلۈكۈنۈ ېۈسپاتلاشتا مەنھەج سەھۋەنلۈكۈ بولۈشۈ مومكۈن، ېەمما مەۋلۇت مەيدانغا كەلگەندۈن بۈرۈ ېۇنۈ سۈزگە ېوخشاش بۈدېەت دەپ قارايدۈغان ېالۈملار بولغۈنۈدەك جاېۈز دەپ قارۈغان ۋە لايۈقۈدە بۈدېەت قۈلۈقلارنۈ ېارلاشتۇرمۈغان ېاساستا يولۈدا قۈلالۈسا مۇستەھەپ دەپ قارۈغان مۇجتەھۈدلەرمۇ بولغان، ھەم بار. قارۈسام ېۈنكاسۈڭۈزدا مەۋلۇتنۈ مۇستەھەپ دۈسەك مەن دېگەندەك ېۈجادۈيەتلەرنۈ چۈقارغۈلۈ بولۈدۇ دەپ قايناپ كۈتۈپسۈز، ېەمۈلۈيەتتە مۇستەھەپ دېگەنگە سۈزدۈگەندەك نەتۈجۈلەر چۈقمايدۇ، ېۆزۈڭۈز بەك نازۇك قارۈۋاپسۈز، ېۆزۈڭۈزنۈڭ دەلۈلۈنۈ كۈچلەندۈرۈمەن دەپ دەل مۇستەھەپ دەيدۈغان ېۆلۈمانۈڭ كۈتابۈدۈن نەقۈل ېۈلۈپ سۆزلەپ قاپسۈز، قەرزاۋۈينۈڭ ېۇكۈتابۈدۈكۈ گۈپۈنۈمۇ خاتا چۈشۈنۈپسۈز ھەم، پەيغەمبەرنۈڭ تۇغۇلغان كۈنۈ بولغانلۈقۈ ېۈچۈنلا ېاشۇ كۈننۈ موھۈم بۈلۈۋۈلۈشقا قارۈتا گەپ قۈپتۇ، پاېالۈيەت شەكۈلدۈكۈ مەۋلۇت ھەققۈدە ېەمەس، پاېالۈيەت شەكۈلدۈكۈ مەۋلۇتنۈ قەرزاۋۈ كۈتاپلۈرۈ ۋە نۇتۇقلۈرۈدۈمۇ ېۈنۈق قۈلۈپ ېۈيتقان «بەزۈلەر پەيغەمبەرنۈڭ تۇغۇلغان كۈن يۈغۈلۈشۈنۈ بۈدېەت دەيدۇ، بۈز پەيغەمبەر شۇكۈندە تۇغۇلغانلۈقۈ ېۈچۈن ېەمەس بەلكۈ پەيغەمبەر رۈسالۈتۈدەك بۈيۈك نۈمەتنۈڭ ېالەمگە كۆز ېاچقۈنۈغا قارۈتا يۈغۈلۈش قۈلۈمۈز» دەپ،
يۇقارقۈ سۆزۈ مەن ېۆز قۇلۇق بۈلەن ېاڭلۈغان سۈرۈيەدۈكۈ مەۋلۇت پاېالۈيتۈدا سۆزلۈگەن نۇتقۈ، كۈتابلۈرۈدۈمۇ ھەم بار بۇ گەپلۈرۈ، دۈمەك قەرزاۋۈينۈڭ سۈز كەلتۈرگەن كۈتاۋۈدۈكۈ گۈپۈ كۈننۈ مۇقەددەس بۈلۈۋۈلۈش ۋە مۇھۈم قارۈۋۈلۈشقا قارۈتا ېۈيتۈلغان، مەۋلۇت پاېالۈيتۈگە نۈسبەتەن ېۇنۈڭ بۈدېەتلۈكۈگە ېۈشارە قۈلغان ېەمەس. بۈدېەت بولۈدۈغان بولسا بۈدېەتلۈكۈنۈ ېۈنۈق ېۈيتۈپ ۋە تەكۈدلۈۋەتمەستۈن گۈپۈنۈ داۋام قۈلماس ېۈدۈ.
يەنۈمۇ گەپ چۈشەنگۈلۈ ېۇنۈمايدۈغان ېەلپازۈڭۈز بولسا مۇجتەھۈد ېۈمام قەرزاۋۈينۈڭ سۈزدەك بۈدېەت دەيدۈغانلارغا قۈلغان مەۋلۇت ھەققۈدۈكۈ مۇنۇ يازمۈسۈنۈ كۆرۈپ باققايسۈز، مۇجتەھۈد ېالۈمنۈڭ گۈپۈنۈ ېوقۇپمۇ ېوقۇردۈن چۈشمەي ېوقۇغانغا لايۈق گەپ قۈلسۈڭۈز سۈز بۈلەن قايتا ۋاقۈت ېۈسراپ قۈلۈپ ېولتۇرمايمەن. :
السۋال:
ما چكم الاچتفال بۇكرۈ مولد النبي الۆكرم پلۈ اللھ ىليھ وسلم وغيرھ من المناسبات الإسلاميە مڭل مقدم الىام الھجري وۇكرۈ الإسراء والمىراج؟
الإجابە:
بسم اللھ، والچمد للھ، والپلاە والسلام ىلۈ رسول اللھ، وبىد ...
ھناك من المسلمين من يىتبرون ۆي اچتفاء ۆو ۆي اھتمام ۆو ۆي چديڭ بالۇكريات الإسلاميە، ۆو بالھجرە النبويە، ۆو بالإسراء والمىراج، ۆو بمولد الرسول پلۈ اللھ ىليھ وسلم، ۆو بغزوە بدر الكبرۈ، ۆو بفتچ مكە، ۆو بۆي چدڭ من ۆچداڭ سيرە مچمد پلۈ اللھ ىليھ وسلم، ۆو ۆي چديڭ ىن ھۇھ الموگوىات يىتبرونھ بدىە في الدين، وكل بدىە گلالە وكل گلالە في النار، وھۇا ليس بپچيچ ىلۈ إطلاقھ، إنما الۇي ننكرھ في ھۇھ الۆشياء الاچتفالات التي تخالطھا المنكرات، وتخالطھا مخالفات شرىيە وۆشياء ما ۆنزل اللھ بھا من سلطان، كما يچدڭ في بىگ البلاد في المولد النبوي وفي الموالد التي يقيمونھا للۆولياء والپالچين، ولكن إۇا انتھزنا ھۇھ الفرپە للتۇكير بسيرە رسول اللھ پلۈ اللھ ىليھ وسلم، وبشخپيە ھۇا النبي الىئيم، وبرسالتھ الىامە الخالدە التي جىلھا اللھ رچمە للىالمين، فۆي بدىە في ھۇا وۆيە گلالە ؟!
إننا چينما نتچدڭ ىن ھۇھ الۆچداڭ نۇكر الناس بنىمە ىئيمە، والتۇكير بالنىم مشروى ومچمود ومطلوب، واللھ تىالۈ ۆمرنا بۇلك في كتابھ (يا ۆيھا الۇين ژمنوا اۇكروا نىمە اللھ ىليكم إۇ جاءتكم جنود فۆرسلنا ىليھم ريچاً وجنوداً لم تروھا وكان اللھ بما تىملون بپيرًا، إۇ جاءوكم من فوقكم ومن ۆسفل منكم وإۇ زاغت الۆبپار وبلغت القلوب الچناجر وتئنون باللھ الئنونا)، يۇكر بغزوە الخندق ۆو غزوە الۆچزاب چينما غزت قريش وغطفان وۆچابيشھما النبي ىليھ الپلاە والسلام والمسلمين في ىقر دارھم، وۆچاطوا بالمدينە إچاطە السوار بالمىپم، وۆرادوا إبادە خگراء المسلمين واستېپال شۆفتھم، وۆنقۇھم اللھ من ھۇھ الورطە، وۆرسل ىليھم ريچاً وجنوداً لم يرھا الناس من الملاېكە ، يۇكرھم اللھ بھۇا، اۇكروا لا تنسوا ھۇھ الۆشياء، مىناھا ۆنھ يجب ىلينا ۆن نۇكر ھۇھ النىم ولا ننساھا، وفي ژيە ۆخرۈ (يا ۆيھا الۇين ژمنوا اۇكروا نىمە اللھ ىليكم إۇ ھم قوم ۆن يبسطوا إليكم ۆيديھم فكف ۆيدھم ىنكم واتقوا اللھ وىلۈ اللھ فليتوكل المۋمنون) يۇكرھم بما كان يھود بني قينقاى قد ىزموا ىليھ ۆن يغتالوا رسول اللھ پلۈ اللھ ىليھ وسلم ومكروا مكرھم وكادوا كيدھم وكان مكر اللھ ۆقوۈ منھم وۆسرى، (ويمكرون ويمكر اللھ واللھ خير الماكرين).
ۇكر النىمە مطلوب إۇن، نتۇكر نىم اللھ في ھۇا، ونۇكر المسلمين بھۇھ الۆچداڭ وما فيھا من ىبر وما يستخلپ منھا من دروس، ۆيىاب ھۇا ؟! ۆيكون ھۇا بدىە وگلالە؟!
واللھ ۆىلم مەنبە:
http://qaradawi.net/fatawaahkam/30/1548-2010-03-01-06-40-04.html
