SALKIN mtv 0 تەلەي يۇلتۇزى SALKIN kino 1
« 1 2» Pages: ( 1/2 total )
بۇ بەتتىكى تېما: << پىرە ئويناپ داۋالاش >> نىڭ سىرى IE دا ساقلىۋېلىش | باش بەت قىلىش | تېما ساقلىغۇچتا ساقلاش | ئالدىنقى تېما | كىيىنكى تېما
بۇ تېما 737 قېتىم كۆرۈلدى
بىرزات
ئالاھىدە تۆھپە
دەرىجىسى : ئالىي ئەزا


UID نۇمۇرى : 13826
نادىر تېما : 2
يازما سانى : 376
شۆھرەت: 2597 كىشىلىك
پۇل : 77729 سوم
تۆھپە: 149 ھەسسىلىك
ياخشى باھا: 824 نۇمۇر
قوللاش: 592 نومۇر
ئالقىش: 1289 كىشلىك
توردىكى ۋاقتى : 1001(سائەت)
تىزىملاتقان ۋاقىت:2008-05-16
ئاخىرقى كىرگىنى:2008-10-04
خەت چوڭلىقى : كىچىك نورمال چوڭ

 << پىرە ئويناپ داۋالاش >> نىڭ سىرى

باشقۇرۇش ئەسكەرىتمىسى :
<< پىرە ئويناپ داۋالاش >> نىڭ سىرى


مۇختار قادىر ھونزادە

ئىلىم-پەن ئۇچقاندەك تەرەققىي قىلىۋاتقان بۈگۈنكى كۈندە ، بەلكىم مۇنداق بىر ئىش كۆپ سانلىق كىشىلەرنىڭ ئېسىدىن چىقىپ كەتمىگەندۇر ياكى مۇشۇ خىلدىكى ساختىپەزلىك تۇرمۇشنىڭ قىسمەن تەرەپلىردە ھېلىمۇ مەۋجۇتتۇر . ئەمما ئۇنىڭ ھەقىقىي سىرى ئۈستىدە پىكىر يۈرگۈزۈپ كۆرگەنلەر ئانچە كۆپ بولمىسا كېرەك . ئۇنداقتا ، بۇ ئىش زادى قايسى ؟ ئۇنىڭ سىرى نىمە ؟ ئۇنىڭغا قانداق مۇئامىلە قىلىش لازىم ؟ بۇ ماقالىدە مەن دەل مۇشۇ مەسىلە ئۈستىدە ئىزدىنىشىمنى ئوتتۇرىغا قويماقچىمەن .
1. ئەسلى ئىشنىڭ جەريانى
مەلۇم ۋاسا تۇرۇشلۇق ئۆينىڭ قاپ ئوتتۇرىسىغا بىر تال قۇزۇق قېقىلغان بولۇپ ، ئۇنىڭغا باغلانغان ئاغامچىنىڭ يەنە بىر ئۇچى تۈڭلۈك شادىسىغا چىگىلگەن ، ئاغامچىنىڭ ئوتتۇرىسىغا بىر تال كۆك ئامۇت ئېسىپ قويۇلغان ، يەرگە سېلىنغان كىگىز ئۈستىگە جىن چىراق ، بىر پارچە ئەينەك ، بىر قاچا ياغ ، بىر كەتمەن چوغ ، بىر قاچا سۇ قويۇلغان ، چوغ ئۈستىگە كۆك ئامۇتنىڭ پوستى ، ئادراسمان سېلىنىپ دۈت ( ئىس ) چىقىرىلغان . تۇغ ( ئاغامچا ) نىڭ يېنىدا باش باخشى ( داخان ) ۋە ئۇنىڭ جەللىۋاز ( داپچى ) شاگىرتلىرى قاتار ئولتۇرۇشقان ، ئەتراپتا كېسەل كىشى ۋە ئۇنىڭ تۇققانلىرى مۇكىدەك تەلمۇرۇپ تۇرۇشقان ئىدى . باش باخشى قاچىدىكى ياغقا پىلتە كىرگۈزۈپ ، چىراق ياققاندىن كىيىن ، يەنە بىر قاچىدىكى سۇغا ئايەت ئوقۇپ ، دېمىدە قىلدى ۋە كېسەل كىشىگە پۈركىدى ، ئاندىن قولىغا شاراقلاپ تۇرىدىغان قۇرغاق داپنى ئېلىپ :
ئەزەمتەنى ئوقۇيمەن ،
جىنغا توقۇم توقۇيمەن .
جىن سەكرسىئە سەكرىسۇن ،
مەن سەكرىمەي ئوقۇيمەن ...
دىگەندەك قوشاقلارنى داپ ئاھاڭىغا كەلتۈرۈپ ئوقۇشقا باشلىدى ، قىزىق يىرى شۇكى ، ئاغرىق دەردىدىن نىمجان بولۇپ قالغان كېسەل كىشى ئاۋال سوغۇق تىترەپ ، كىيىن قايسىبىر « ئىلاھى » كۈچنىڭ تەسىرىدە ئورنىدىن تۇرۇپ كەتتى-دە تۇرۇسقا تارتىلغان تۇغنى ئايلىنىپ چۆگىلەشكە باشلىدى ، باش باخشى قولىدىكى داپنى شاگىرتلىرىغا بەرگەندىن كىيىن ، يالاڭ ئاياق پۇتى بىلەن كەتمەدىكى چوغقا دەسسەپ ، كىشىلەرنى ھاڭ-تاڭ قالدۇردى ، ئارقىدىنلا قولىغا خەنجەر ئېلىپ ، كېسەلنى قوغلاشقا باشلىدى ، شاگىرىت باخشىلار بولسا چوقان سېلىشىپ ، « ئۇيۇن » نى تېخىمۇ ئەۋجىگە كۆتەردى ، كېسەل كىشى داپ رېتىمىنىڭ ئىتتىكلەپ بېرىشىغا ئەگىشىپ چۆگىلەۋەرگەچكە ، تەرلەپ-پىشىپ كەتتى-يۇ ، نىمە ئۈچۈندۈر ، ھىچبىر توختىغۇسى كەلمەي ، ئۆزىنى ئەرشكە چىقىپ كىتىۋاتقاندەك سىزىشكە باشلىدى .
شۇ كېچىسى بۇ ئۆيدە نۇرغۇن « ئويۇن » لار ئوينالدى . كېسەل كىشىنىڭ روھلىنىپ كىتىۋاتقانلىغىنى كۆرگەن خالايىق باخشىلارنىڭ كارامەتلىرىگە ئاپىرىن ئوقۇشتى ، دىگەندەك ھېلىقى كېسەلمۇ ئەتىسى سەللىمازا ساقىيىپ كەتتى . ئەمما ھىچكىممۇ بۇ ئۆيدىكى « سېھىرىگەرلىك » نىڭ سىرى ھەققىدە ئويلانمىدى .
2. ئۇزاق تارىختىن ئەڭ
ئوتتۇرا ئاسىيا خەلقلىرىنىڭ ئەڭ قەدىمكى ئېتقاتىدا شامان دىنىدىن ئىبارەت ئۇرۇقداشلىق دەۋرىگە مەنسۇپ بىر خىل مۇپەسسەل دىننىڭ مەۋجۇت بولغانلىغى نۇرغۇنلىغان تارىخىي كىتاپلاردا قەيىت قىلىنغان . گەرچە ئۇ خىل دىننىڭ قاچاندىن باشلاپ ۋە نىمە ۋەجىدىن پەيدا بولغانلىقى توغرىلىق ئېنىق مەلۇمات بولمىسىمۇ ، ئۇيغۇر قاتارلىق قەدىمكى مەدەنىيەتلىك مىللەتلەرنىڭ ئۇ دىننىڭ ساقىندىلىرىنى بۈگۈنكى كۈنگىچە ساقلاپ كەلگىنى بىر پاكىت .
پىرە ئويناش ، ئىسرىق سېلىش ، نوكچا قاداش ، ھورداش ، ئەملەش ، ئوت ئۈچۈرۈش ، قان چىكىش ، تېرىگە ئېلىش ، ئۇچۇغلاش ( تەرلىتىش ) ، قاراڭغۇ ئۆڭكۈر ، ئىگىز چوققىلارنى « ئىلاھى ماكان » ، يالغۇز دەرەخ ، ئەسكى خارابىلىقلارنى « جىن-شاياتونلارنىڭ ئوردىسى » دەپ قارايدىغان ئادەتلەر ۋە ئۇنىڭ ھامىلىرى بولمىش باخشىلار ( داخان-پىرىخونلار) تۇرمۇشىمىزدا ھېلىمۇ كۆپ ئۇچرايدۇ .
شامان دىنى پۈتۈن ئالەمنى ئەرش (ئاسمان) ، زىمىن ( يەر) ، تەكتسىرا ( يەر ئاستى ) دىن ئىبارەت ئۈچ قىسىمغا بۆلۈپ ، بۇ ئۈچ قىسىمىدا پەرىشتىلەر ، ئىنسانلار ، جىن-شاياتۇنلاردىن ئىبارەت ئۈچ خىل قەۋىم ياشايدۇ دەپ قارايدۇ . باخشىلار ئىنسانلار بىلەن جىن-شاياتونلار ئوتتۇرىسىدا يۈرۈپ ، پەرىشتىلەرنىڭ ياردىمى بىلەن ئالدىنقىسىنى يۆلەپ ، كىينكىسىنى يوقىتىدىغان ساخاۋەت ئەلچىسى دىيىلىدۇ . ئۇلار قەدىمكى كىشىلەرنىڭ كېسەل بولۇپ قالغاندا جىن چاپلاشتى دەپ قارايدىغان ئاددىي ئېڭىدىن پايدىلىنىپ ، ئەرۋاھلارنى قارغاپ ، نۇرانە پەرشىتىلەرنى مەدھىيىلەپ ۋە ياردەمگە چاقىرىپ ، ئەپسۇن ئارقىلىق ئوت چېچىپ ، سېھرىگەرلىك قىلىدۇ . ئۇسۇل ئويناپ ، كىشىلەرنىڭ ياخشىلىق ۋە يامانلىقلىرىنى سۆزلەيدۇ . چۈشكە تەبىر بېرىدۇ ، رەمباللىق-مۇنەججەمملىك قىلىدۇ . گىپى راسىت چىقسا ، كارامىتىنى كۆككە كۆتىرىدۇ ، يالغان چىقسا « كېسەل كىشىنىڭ ئالۋاستىسى جاھىلكەن ياكى گېپىمگە شەك كەلتۈرگىنىڭلار ئۈچۈن شۇنداق بولىدۇ » دەۋالىدۇ . ئەمما ئۇلارنىڭ كېسەل ساقايتىش ھۈنەرلىرى بەزىدە نەتىجىگىمۇ ئېرىشىپ قالىدۇ .
ئاتەشپەرەسلىك ( زورۇ ئاستىر) دىندىنمۇ ئۇزاق تارىخقا ئىگە بولغان يۇقۇرقى شامان دىنى كىيىنكى بۇددا ۋە مانى دىنى مەزگىلىدە ، جۈملىدىن ئىسلام دىنى ئوتتۇرا ئاسىيادا ئۇمۇملاشقان ۋاقىتلاردا شەكىل ۋە مەزمۇن جەھەتتىن زور ئۆزگىرىش ھاسىل قىلىپ ، بارا-بارا تارىخىي رولىنى يوقاتتى ياكى ئىسلام دىنىڭ بەزى ئادەتلىرى بىلەن قوشۇلۇپ نىقاپلىنىۋالدى .
3. خوراپاتلىق پەلسەپەسى
شامان دىنى تەرغىپ قىلغان جىن-شاياتونلار ئەزەلدىن مەۋجۇت بولمىغان ، ئەمما كىشىلەر ئۆزلىرىنىڭ خىيالىي سىئېزىمى ئارقىلىق ئويدۇرۇپ چىقارغان بىر خىل كۆلەڭگۈ بولۇپ ، ئەقلى-ھۇشى نورمال ئادەملەرگە تېخى ئۇچراپ باققىنى يوق . ھالبوكى ، ئىپتىدائىي جەمئىيەت مەزگىلىدىن باشلاپ ھەر خىل تۇتېمىلارغا ئىتقاد قىلغان ( ئۇچار قاناتلارغا ، تاغۇ-دەريالارغا ، ئۆسۈملۈكلەرگە ، ئاسمان جىسىملىرىغا چوقۇنغان ) ئەجدادلىرىمىز شۇ دەۋىرلەردىكى ئىشلەپچىقىرىش ۋە تۇرمۇش سەۋىيەسىنىڭ چەكلىمىسىدە ئاجايىپ-غارايىپ ھادىسىلەنرىڭ تېگىگە يىتەلمەيتتى . ئۇلار چاقماق چېقىشنى ئاسماننىڭ غەزىپى ، يەر تەۋرەشنى ئىلاھنىڭ سىلكىنىشى دەپ قاراپ ، قورققىنىدىن ئۆزىنى قويىدىغان يەر تاپالمايتتى . دەل مۇشۇ چاغدا ئۆزىنى تۇتىۋالغانلار ھەمدە بىر قەدەر ئەقلىنى تاپقانلار ياغ پۇرىتىپ ، ئەپسۇن-دۈرۈتلەرنى ئوقۇيتتى . تەبىئەت ھادىسىلىرى پەسەيگەنسىرى ، ئۆزلىرىنىڭ كارامەتلىرىنى پەش قىلاتتى . باشقا كىشىلەر شۇ ھامان ئىشىنەتتى-دە ، ئۇلارنىڭ دېگىنى بويىچە ئىش قىلاتتى . باخشىلار مانا شۇنداق پەيدا بولغانىدى ......
باخشىلار توقۇپ چىققان جىن-شاياتونلار ھەققىدىكى ھىكايىلەر كىشىلەرنىڭ تەپەككۇر ئېڭىنى قالايمىقانلاشتۇرۇپ ، ئۇلارنى دەككە-دۈككە ئىچىدە ياشاشقا كۆندۈرۈپ قويغانىدى . ئۇنىڭ ئۈستىگە باخشىلار مەلۇم داۋالاش تېخنىكىسىغا ئىگە بولغاچقا ، ھاجەتمەنلىرى ئىنتايىن كۆپ بولاتتى . ئۇلار « شەپقەت » يەتكۈزۈش نىقابى ئاستىدا قاقتى-سوقتى قىلىپ بېيىيتى . بۈگۈنكى كۈنلەردىمۇ قىسمەن كىشىلەرنىڭ ئېڭىدا تۇرۇپ قالغان « ھەممە ئادەمنىڭ بىردىن ئالۋاستىسى بولىدۇ » دەيدىغان بىمەنە پەلسەپە ئەنە شۇنىڭ مەھسۇلى ئىدى .
4. « داۋالاش » نىڭ ئىلمىي تەرىپى
دىئالىككىلىق نۇقتىئەنەزەر بويىچە ئېيىتقاندا ، ھامان ھەر قانداق شەيئىنىڭ ئىككى تەرىپى بولىدۇ . پىرە ئۇسۇلى قەدىمكى زامان كىشىلىرىنىڭ مۇراسىم ئۆتكۈزۈش ئادىتى ۋە ئەڭ بۇرۇنقى ئۇسسۇل سەنئىتىنى ئىپادىلىسە ، پىرە ئويناپ داۋالاشتىكى بەزى « ھۈنەر » لەر يەنىلا ئىلمىي قانۇنىيەتكە ئۇيغۇن كىلىدۇ . چۈنكى ھازىرقى زامان تىبابەتچىلىك ئىلىمى كېسەل كىشى ھەرىكەت قىلسا ، كېسەل باكتىرىيىلىرىنىڭ ئۆلىدىغانلىغىنى ، ئادراسمان پۇرىقىنىڭ شىپالىق رولى بارلىقىنى تۇلۇق ئىسپاتلىدى . پىسخولوگىيە جەھەتتە ، پىرە ئويناشنىڭ ئۆزى ھاياجانلىنىش جەريانى بولۇپ ، سالامەتلىككە پايدىلىق . ھايۋان تېرىسىگە ئېلىش ، ئۆتكە تېڭىش ، قۇستۇرۇش ، مايلاش ، قاخلاش ، قان قىلىش ، كۆيدۈرۈش .....قاتارلىق ئۇسۇللار قارىماققا ئىپتىدائىدەك كۆرۈنسىمۇ ، يەنىلا تىبابەتچىلىك ئۇسۇللىرى قاتارىغا كىرىدۇ . يەنە كىلىپ ، باخشىلاردا ئۆسۈملۈك دورىلار ، تۇز ۋە ئارشاڭ سۇلىرىدىن پايدىلىنىش ئارتۇقچىلىقى ، جۈملىدىن خەنجەر ، داپ ، چوماق ، ئۇچلۇق ھاسا ، ئوت قاتارلىق نەرسىلەر بىلەن ۋەھىمە پەيدا قىلىش ، قەسىدە ( قوشاق ) ئوقۇش ئارقىلىق خىيالى مەنزىرە ھاسىل قىلىش ، كېسەلنىڭ نىمجان ھىسياتىنى ئۆركەشلىتىپ ، نىرۋىلىرىنى غىدىقلاپ ، بەدەننى قېقىلدۇرۇش ( چۆچۈتىش ) ئالاھىدىلىكى بولىدۇ . بۇ خىل ئۇسۇللار فىزىلوگىيە جەھەتتىن ئۈنۈم بېرىپلا قالماستىن ، يەنە پىسخولوگىيە جەھەتتىمۇ ئۈمۈت ۋە ئىشەنچ ، خوشاللىق بېغشىلايدۇ ، سەنئەت بىلەن تىبابەتچىلىك ، خوراپاتلىق بىلەن ئىلمىيلىك ئارىلىشىپ كەتكەن « پىرە ئويناش » نى دەل مۇشۇ جەھەتتىن پۈتۈنلەي ئىنكار قىلغىلى بولمايدۇ .
5. « داۋالاش » نىڭ سەلبى تەرىپى
داخانلار ( باخشىلار) نىڭ « پىرە ئويناپ داۋالاش » ئۇسۇلى مۇتلەق ئىلمىي بولغان ئىش ئەمەس ، شۇنداقلا سەلبىيلىك بىلەن ئىلمىيلىكنى تەڭ بۆلەك قىلغان ئىشمۇ ئەمەس . بەلكى ئۇ پەن ئىلمىي يۇقۇرى سۈرئەت بىلەن تەرەققىي قىلۋاتقان بۈگۈنكى زاماندا بىر خىل ئاچچىق تىراگىيىدىن ئىبارەت . تۆۋەندىكى مىساللارنى كۆرۈپ باقايلى .
مىسال : «1» : ت ناھىيىسىدىكى مەلۇم يېزىدا 19 ياشلىق بىر يىگىت بولۇپ ، بىر قىز بىلەن تويلاشماقچى بولغان ، ئەپسۇسكى توي تەييارلىقىنى قىلىۋاتقاندا يىگىتكە ئىسسىق ئۆتۈپ ، ئاغرىپ قالغان . ئۇنىڭ ساۋاتسىز ئاتا-ئانىسى ( ئەسلىدە ئۇ يىگىتمۇ باشلانغۇچ مەكتەپنىڭ 4-يىللىقىغىچە ئوقىغان ئىكەن ) قاتتىق تىت-تىت بولۇپ ، يېقىن ئەتراپتىكى داخاننى ياردەمگە چاقىرغان . داخان دەرھال قارا قوي ئۆلتۈرگۈزۈپ ، قان قىلغاندىن كىيىن پىرە ئويناتقان . ئاخىرىدا يوتقانغا چۆمكەپ « دۈملىگەن » ئەتىسى سەھەردە يىگىت ئۆلۈپ كەتكەن ( گېزىت خەۋىرى ) .
مىسال «2» : چ ناھىيىسىدىكى بىر نەپەر ھامىلدار ئايال ئوغۇل تۇغۇش ۋە تۇغۇتنى يەڭگىللىتىش ئۈچۈن ئۈچ نەپەر داخاننى ئۆزىگە بىر كېچە ئوقۇپ قويۇشقا تەكلىپ قىلغان . داخانلار ئۇنىڭ نۇرغۇن پۇلنى ئالغاندىن سىرىت بىر قوي ، ئىككى تۇخۇ ، ئۈچ كەپتەر بۇغۇزلاتقان ۋە كەپتەرلەرنىڭ قېنىنى ھامىلدارنىڭ تېقىمىغا ئېقىتقان . نەتىجىدە ، ئەسلىدىنلا ئىسسىقجان بولغان ھامىلدار ئايال ئىسسىقى ئېشىپ كېتىش سەۋەبىدىن ئۆلۈپ كەتكەن . ( گېزىت خەۋىرى ) .
مىسال «3»: م ناھىيىسىدىكى مەلۇم يېزا ئاقساقىلىنىڭ ئۆيىدە مۇنداق ئۇيۇن ئوينالغان : بىر نەپەر داخان يىگىرمە-ئوتتۇز ئادەمنى قارىتىپ قويۇپ ، لىق بىر ئىدىش سۇنىڭ ئوتتۇرىسىغا چوكا تاياقچىنى سانجىپ تىك تۇرغۇزغان ، بىر نەچچە دانە ياڭاقنى داق يەرگە قويۇپ ، ئايەت بىلەن ماڭدۇرغان ھەم گۇگۇم قاراڭغۇلىغىدىن پايدىلىنىپ ئېغىزىدىن ئوت پۈركىگەن . نەق مەيداندا تۇرغان كىشىلەر ياقىلىرىنى تۇتۇشۇپ كەتكەن ۋە ئۇشبۇ « ئەۋلىيا » غا بىردەمنىڭ ئىچىدە 3200 يۈئەن نەق پۇل ، 12 قۇر كىيىم-كېچەك ، يەتتە تۇخۇ سوۋغا تەقدىم قىلغان . ئارىدا بىرەيلەن باشلانغۇچ مەكتەپتە ئوقۇۋاتقان بىر ئوغلىنى 5 تۇياق قوي بىلەن « ئەۋلىيا» غا شاگىرتلىققا تۇتقان . ( جەمئىيەت خەۋىرى)
بۇنداق پاجىئەلەرنى يەنە تىزىشقا تاقىتىم تامام !
6. ئاخىرقى مۇھاكىمە
چوكا تاياقچىنىڭ بىر ئۇچىغا مىق كىرگۈزۋېتىپ سۇغا پاتۇرسا ، ئۇ سۇ يۈزىدە تىك تۇرىدۇ . ياڭاقنىڭ مېغىزىنى ئېلىۋىتىپ ، قوڭغۇز قاچىلىغاندىن كىيىن ، ئۇنى ھەرىكەتلەندۈرگىلى بولىدۇ . ئېغىز بوشلۇقىغا ماي تولغۇزۇپ ، بىر تال چوغقا ئۇدۇللاپ پۈركىگەندە ، ئوت چاچرايدۇ ( لاۋۇلدايدۇ ) . پۇتنىڭ ئالقىنىغا تۇزلۇق مەلھەم سۈركىۋېلىپ ، قىززىتىلىغان كەتمەنگە دەسسىسە ، پۇت كۆيگىچە كەتمەندە ئىز قالدۇرۇپ بولغىلى بولىدۇ . .....ۋاھاكازالار .
ھەركىمنىڭ ئۆز قارىشى بولىدۇ . نىمىگە ئىشىنىش ، نىمىگە ئىشەنمەسلىك ئىختىيارلىقى يەنە ھەر كىمنىڭ ئۆز قولىدا . پەن دىننى چەتكەن قاقمايدۇ . پەقەت ئۇ شۇ خىل دىنىي ھادىسىلەرنىڭ ھەققانىيەتكە ( ئەمەلىيەتكە ) ئۇيغۇن كىلىدىغان-كەلمەيدىغانلىقىغا قارايدۇ . دىنىي ئەقىدە ۋە ئادەتلەرنىڭ ساپلىقىغا قارايدۇ . بىز ئىسلام دىنىغا ئىتقاد قىلىۋاتقان مىللەت . شۇڭا تارىختىكى كونا دىنلارنىڭ ھەم ئۇ دىنلارنىڭ ئىسلام دىنى ئادەتلىرىگە ئارىلىشىپ نىقاپلىنىۋالغان قالاق ئادەتلىرىنىڭ ( ئايەتلىرى ئىسلامنىڭ ، ئادەتلىرى باشقىنىڭ بولغان ساختىپەزلىك ئۇيۇنلىرىنىڭ ) ماھىيىتىنى ئېنىق بىلىۋېلىشىمىز كېرەك . ئۇنىڭدىن كىيىنكى ئىشلارنى بىزنىڭ مەدەنىيەت سەۋىيىمىز ، تېخنىكا ساپايىمىز ، تەپەككۇر قىلىش ۋە پىكىر يۈرگۈزۈش ئىقتىدارىمىز بەلگىلىسۇن!

1996-يىل 5-ئاي
بۇ ماقالە ئەسلىدە <<ﭘﻪﻥ ﯞﻩ ﺗﯘﺭﻣﯘﺵ>>،<<ﻗﻪﺷﻘﻪﺭ ﭘﯩﺪﺍﮔﻮﻛﯩﻜﺎ ﺋﯩﻨﯩﺴﺘﯩﺘﻮﺗﻰ ﺋﯩﻠﻤﯩﻲ ﮊﻭﺭﻧﯩﻠﻰ>> ﻗﺎﺗﺎﺭﻟﯩﻖ ﻣﻪﺗﺒﯘﺋﺎﺗﻼﺭﺩﺍ ﺋﯧﻼﻥ ﻗﯩﻠﯩﻨﻐﺎﻥ.

ئىزدىنىش مۇنبىرىدىكى ھەزرەتنىڭ بۇ تېمىغا قايتۇرغان ئىنكاسى:

ﯪﻟﻼﻫ ﯪﺩﻩﻣﻨﻰ ﻳﺎﺭﺍﺗﻘﺎﻧﺪﺍ ﺋﯩﻜﻜﻰ ﻛﯚﺯ ﯪﺗﺎ ﻗﯩﻠﻐﺎﻥ ﺋﯩﻜﻪﻥ. ﺑﯘﻧﯩﯔ ﻫﯧﻜﻤﯩﺘﻰ ﺷﯘ ﻳﻪﺭﺩﯨﻜﻰ، ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﻼﺭﻧﻰ ﺑﯩﺮﻩﺭ ﻣﻪﺳﯩﻠﯩﮕﻪ ﺩﯗﭺ ﻛﻪﻟﮕﻪﻧﺪﻩ ﺑﯩﺮﻻ ﻛﯚﺯﻯ ﺑﯩﻠﻪﻧﻼ ﻗﺎﺭﯨﯟﺍﻟﻤﺎﺳﺘﯩﻦ ﺑﻪﻟﻜﻰ ﺋﯩﻜﻜﻰ ﻛﯚﺯ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﻗﺎﺭﺍﺷﻨﯩﯔ ﻣﯘﻫﯩﻤﻠﯩﻘﯩﻨﻰ ﺋﯩﭙﺎﺩﯨﻠﯩﮕﻪﻥ ﺑﻮﻟﺴﺎ ﻛﯧﺮﻩﻙ.
ﺑﯩﺰﻟﻪﺭ ﺷﯘﻧﺪﺍﻕ ﺑﯩﺮ ﯪﺩﻩﺕ ﺋﯧﻐﯩﺮﻛﻰ، ﻧﺎﻣﻰ ﭼﯩﻘﻘﺎﻥ ﺑﯩﺮﻩﺭ ﺩﺍﻧﺎ ﻛﯩﺸﻰ ﺑﯩﺮﻩﺭ ﻛﯚﺯ ﻗﺎﺭﺍﺷﻨﻰ ﯮﺗﺘﯘﺭﯨﻐﺎ ﻗﻮﻳﺴﺎ، ﻫﻪﻣﻤﯩﻤﯩﺰ ﻗﻮﻱ ﮔﯚﺷﻰ ﻳﻪﻳﺪﯨﻐﺎﻥ ﯪﺩﻩﻣﺪﻩﻙ ﺗﻪﯕﻼ ﯬﮔﯩﺸﯩﭗ ﺷﯘﯪﺭ ﺗﻮﯞﯨﻠﯩﺸﯩﻤﯩﺰ، ﺑﯩﺮﺍﻕ ﻫﯩﭻ ﻗﺎﻳﺴﯩﻤﯩﺰ ﯲﺯ ﯪﻟﯩﺪﯨﻤﯩﺰﻏﺎ، ﯮﺧﺸﯩﻤﯩﻐﺎﻥ ﺗﯘﻗﺘﯩﻼﺭﺩﺍ ﺗﯘﺭﯗﭖ ﺗﻪﭘﻪﻛﻜﯘﺭ ﻳﯜﺭﮔﯜﺯﯛﭖ ﺑﺎﻗﻤﺎﻳﻤﯩﺰ، ﺷﯘﯕﺎ ﻗﻮﻳﻐﺎ ﯮﺧﺸﺎﺵ ﺑﯩﺮ ﯬﭼﻜﯜ ﻫﺎﯕﻐﺎ ﺳﻪﻛﺮﯨﺴﻪ ﺑﯩﺰﻣﯘ ﯬﮔﯩﺸﯩﭗ ﺳﻪﻛﺮﻩﯞﯦﺮﯨﻤﯩﺰ. ﻣﺎﻧﺎ ﺑﯘ ﺑﯩﺰﺩﯨﻜﻰ ﺑﯩﺮ ﺗﻪﺭﻩﭘﻠﯩﻤﯩﻠﯩﻚ، ﺳﺎﺩﺩﺍ، ﻧﺎﺩﺍﻧﻼﺭﭼﻪ ﺗﻪﭘﻪﻛﻜﯘﺭ ﯰﺳﯘﻟﯩﻤﯩﺰ.
ﻣﯧﻨﯩﯖﭽﻪ، ﺑﯩﺮ ﻣﻪﺳﯩﻠﯩﮕﻪ ﺑﺎﻫﺎ ﺑﻪﺭﮔﻪﻧﺪﻩ، ﺑﻮﻟﯘﭘﻤﯘ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﻪﺕ ﻫﺎﺩﯨﺴﯩﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﭼﯜﺷﻪﻧﮕﻪﻧﺪﻩ ﻫﻪﻣﻤﯩﮕﻪ ﯮﺧﺸﺎﺷﻼ ﺋﯩﻨﻜﺎﺭ ﻧﻪﺯﯨﺮﻯ ﺑﯩﻠﻪﻧﻼ ﻗﺎﺭﺍﯞﻩﺭﻣﻪﺳﺘﯩﻦ ﻛﯚﭘﺮﻩﻙ ﺗﻪﭘﻪﻛﻜﯘﺭ ﻳﯜﺭﮔﯜﺯﯛﭖ ﺑﺎﻗﺴﺎﻕ ﺩﻩﻳﻤﻪﻥ!

ﭼﻪﺗﯭﻟﺪﻩ ﺑﯘﺧﯩﻞ ﺩﺍﯞﺍﻻﺵ ﯰﺳﯘﻟﻠﯩﺮﻯ ﺗﻪﺭﻩﻗﻘﻰ ﻗﯩﻠﯩﭗ ﮔﯩﭙﻨﻮﺯﻟﯘﻕ ﺩﻩﭖ ﻧﺎﻡ ﯪﻟﺪﻯ، ﺑﯩﺰ ﺑﻮﻟﺴﺎﻕ ﻫﻪﻣﻤﯩﮕﻪ ﺳﻮﻝ ﻛﯚﺯﯨﻤﯩﺰ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﻗﺎﺭﺍﭖ ﺧﯘﺭﺍﭘﺎﺗﻠﯩﻖ ﻗﺎﻟﭙﯩﻘﯩﻨﻰ ﻛﻪﻳﺪﯛﺭﯨﯟﺍﺗﯩﻤﯩﺰ. ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﻪﺕ ﺗﺎﺭﯨﺨﯩﻤﯩﺰﻏﺎ ﻧﻪﺯﻩﺭ ﺳﺎﻟﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﺑﻮﻟﺴﺎﻕ، ﯬﺟﺪﺍﺩﻟﯩﺮﯨﻤﯩﺰﻧﯩﯔ ﺑﯩﺰ ﭼﯜﺷﯜﻧﯜﭖ ﺗﻪﻛﺘﯩﮕﻪ ﻳﯧﺘﻪﻟﻤﻪﻳﺪﯨﻐﺎﻥ ﻧﯘﺭﻏﯘﻥ ﯰﺳﯘﻟﻼﺭ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﻛﯧﺴﻪﻝ ﺩﺍﯞﺍﻟﯩﻐﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻨﻰ ﺑﺎﻳﻘﺎﻳﻤﯩﺰ، ﻣﻪﺳﯩﻠﻪﻥ: ﻛﯚﺯ ﻗﺎﭘﯩﻘﯩﻐﺎ ﻳﯩﯖﻨﺎﺳﻘﯘ ﭼﯩﻘﯩﭗ ﻗﺎﻟﺴﺎ، ﺑﺎﺵ ﻛﯧﻴﯩﻤﯩﮕﻪ ﻳﯧﯖﻨﻪ ﺋﯧﺴﯩﯟﯦﻠﯩﺶ، ﻳﻮﻟﺪﯨﻦ ﭼﺎﯞﺍﺭ ﺗﯩﺮﯨﭗ ﻛﯧﻠﯩﭗ، ﺋﯩﺴﻼﭖ ﺩﺍﯞﺍﻻﺵ ﻗﺎﺗﺎﺭﻟﯩﻖ ﯰﺳﯘﻟﻼﺭ.

مەنبە: بىرزات ئۇيغۇر تېبابەت ساغلاملىق بلوگى: http://blog.78.la/u/123horunmuxuk
[ 此贴被بىرزات在2008-09-26 16:10重新编辑 ]
بۇ يازمىنىڭ يېقىنقى باھالىنىش ئەھۋالى :
  • قوللاش:+1(ozluk423)
  • بىرزات ئۇيغۇر تېبابەت ساغلاملىق بلوگى http://blog.78.la/u/123horunmuxuk
    خالتا ئۇيغۇر تېبابەت چاي، دورا-دەرمەك، ھەسەل دۇكىنى
    قەشقەر ھېيتگاھ مەسچىت نور بېشى تەرەپ يان دەرۋازا ئۇدۇلىدا
    چ چ : 123994119 تېلفۇن: 0998-6462787 -13565662787
    تېخىمۇ كۆپ مەزمۇنلار بىرزات شىپاخانىسدا
    http://blog.78.la/u/123horunmuxuk
    چوققا [باش يازما] ۋاقتى : 2008-09-26 13:07 |
    بۇغرائەۋلادى
    دەرىجىسى : كۆنگەن ئەزا


    UID نۇمۇرى : 20632
    نادىر تېما : 0
    يازما سانى : 450
    شۆھرەت: 656 كىشىلىك
    پۇل : 2758 سوم
    تۆھپە: 0 ھەسسىلىك
    ياخشى باھا: 566 نۇمۇر
    قوللاش: 505 نومۇر
    ئالقىش: 748 كىشلىك
    توردىكى ۋاقتى : 25(سائەت)
    تىزىملاتقان ۋاقىت:2008-09-10
    ئاخىرقى كىرگىنى:2008-10-05
    خەت چوڭلىقى : كىچىك نورمال چوڭ

     

    سېتىۋالغۇچىلىكى بار كەن..
    مەن ئۈچۈن ھاياتتۇر ھەممىدىن قىممەت
    ھاياتتىن قىممەت مۇھەببەت
    لىكىن كىچىمەن ھەرئىككىسىدىن
    ئەركىنلىك،ئازاتلىق ئۈچۈنلا پەقەت
    چوققا [1 - قەۋەت] ۋاقتى : 2008-09-26 13:09 |
    مالائىكە
    دەرىجىسى : قىزىققۇچى


    UID نۇمۇرى : 20762
    نادىر تېما : 0
    يازما سانى : 94
    شۆھرەت: 96 كىشىلىك
    پۇل : 680 سوم
    تۆھپە: 0 ھەسسىلىك
    ياخشى باھا: 111 نۇمۇر
    قوللاش: 101 نومۇر
    ئالقىش: 136 كىشلىك
    توردىكى ۋاقتى : 123(سائەت)
    تىزىملاتقان ۋاقىت:2008-09-13
    ئاخىرقى كىرگىنى:2008-10-05
    خەت چوڭلىقى : كىچىك نورمال چوڭ

     

    مەنمۇ شامان دىننى ئانچە - مۇنچە چۈشىنىمەن . بىزنىڭ يۇرىتتىمۇ بار باخشىلار
    ھەر  كىم  قىلسا  ئۈزىگە.
    نېمە  قىلسا  ئۆزىگە  .
    ئاسمانغا  قاراپ  تۈكۈرسە ، 
      چېچىرايدۇ    يۈزىگە  .
    چوققا [2 - قەۋەت] ۋاقتى : 2008-09-26 13:17 |
    ئەخمەقجان
    دەرىجىسى : قىزىققۇچى


    UID نۇمۇرى : 17508
    نادىر تېما : 0
    يازما سانى : 152
    شۆھرەت: 153 كىشىلىك
    پۇل : 950 سوم
    تۆھپە: 0 ھەسسىلىك
    ياخشى باھا: 166 نۇمۇر
    قوللاش: 158 نومۇر
    ئالقىش: 186 كىشلىك
    توردىكى ۋاقتى : 120(سائەت)
    تىزىملاتقان ۋاقىت:2008-07-25
    ئاخىرقى كىرگىنى:2008-10-05
    خەت چوڭلىقى : كىچىك نورمال چوڭ

     

    مەن ئۆزىمىزنىڭ ئۆرپ- ئادەتلىك داۋالاش ئۇسسۇللىرىغا قىززىقىمەن، بىراق، باخشى، پېرىخون، دۇئاخانلارغا بەك ئۆچ، ۋېييىي، ئويلىسام چىشىم غۇچۇرلايدۇ...
    كۆرگىنىڭدىن كۆپتۇر كۆرمىگىنىڭ، كۆرمىگەننى كۆرىسەن ئۆلمىگىنىڭ.
    چوققا [3 - قەۋەت] ۋاقتى : 2008-09-26 13:24 |
    ئىلى.بۆرىسى
    تارخ: ئۇ كىنو ئەمەس...........
    يازما يوللاش ئۇستىسى ئالاھىدە ئىلگىرلەش
    دەرىجىسى : باشقۇرغۇچى


    UID نۇمۇرى : 150
    نادىر تېما : 0
    يازما سانى : 2714
    شۆھرەت: 3611 كىشىلىك
    پۇل : 122254 سوم
    تۆھپە: 2318 ھەسسىلىك
    ياخشى باھا: 2828 نۇمۇر
    قوللاش: 2765 نومۇر
    ئالقىش: 1982 كىشلىك
    دوستلۇق توپى: دۇستلۇق
    توردىكى ۋاقتى : 877(سائەت)
    تىزىملاتقان ۋاقىت:2007-06-13
    ئاخىرقى كىرگىنى:2008-09-30
    خەت چوڭلىقى : كىچىك نورمال چوڭ

     

    راس ئىلمى ئاساسى بار تىمىكەن .. بەزىدە ئادەمنى ھەيران قالدۇرىدىغان ئىشلار بەك جىق ئەتراپىمىزدا ............
    bugra
    دوپسىنى ئال يۇۋاش نىم دىسە ، بىشىنىلا ئېلىپ كەپتىمەن .
    ئەززەلدىنلا سۇنۇق دىللارغا يەنە ،ئازاپ سېلىپ كەپتىمەن .
                          << ئۇيغۇرۇم ئۆم بول >>
    [img]http://xjnadir.com/elan/hiyit.gif[/img]
    چوققا [4 - قەۋەت] ۋاقتى : 2008-09-26 13:45 |
    كۈل!جېنىم~
    دەرىجىسى : يېڭى ئەزا


    UID نۇمۇرى : 15898
    نادىر تېما : 0
    يازما سانى : 32
    شۆھرەت: 32 كىشىلىك
    پۇل : 285 سوم
    تۆھپە: 0 ھەسسىلىك
    ياخشى باھا: 36 نۇمۇر
    قوللاش: 34 نومۇر
    ئالقىش: 41 كىشلىك
    توردىكى ۋاقتى : 22(سائەت)
    تىزىملاتقان ۋاقىت:2008-06-27
    ئاخىرقى كىرگىنى:2008-10-05
    خەت چوڭلىقى : كىچىك نورمال چوڭ

     

       سېتىۋالاي دېسەم پۇلۇم يەتمەيدىكەن !~!
    izdax.com
    ھاياتىم بەدىلىگە بىردىنبىر ھەقىقىي مۇھەببەتكە ئېرىشىشكە تەييارمەن!~!
    بىراق ئاتا-ئانامنىڭ كۆز يېشى بەدىلىگە كەلگەن مۇھەببەتتتىن بىر ئۆمۈر يىگانە ئۆتۈشنى ئەۋزەل كۆرىمەن!~!
    چوققا [5 - قەۋەت] ۋاقتى : 2008-09-26 13:53 |
    قەۋمىمول
    دەرىجىسى : قىزىققۇچى


    UID نۇمۇرى : 17289
    نادىر تېما : 0
    يازما سانى : 29
    شۆھرەت: 29 كىشىلىك
    پۇل : 295 سوم
    تۆھپە: 0 ھەسسىلىك
    ياخشى باھا: 37 نۇمۇر
    قوللاش: 33 نومۇر
    ئالقىش: 47 كىشلىك
    توردىكى ۋاقتى : 180(سائەت)
    تىزىملاتقان ۋاقىت:2008-07-22
    ئاخىرقى كىرگىنى:2008-10-05
    خەت چوڭلىقى : كىچىك نورمال چوڭ

     

    بىزدەك پۇلى ئازلار سېتىۋالاي دىسەكمۇسېتىۋالالمىغىدەكمىز
    qarluq
    چوققا [6 - قەۋەت] ۋاقتى : 2008-09-26 14:03 |
    ئابدۇراھمان
    دەرىجىسى : قىزىققۇچى


    UID نۇمۇرى : 19840
    نادىر تېما : 0
    يازما سانى : 77
    شۆھرەت: 77 كىشىلىك
    پۇل : 680 سوم
    تۆھپە: 0 ھەسسىلىك
    ياخشى باھا: 92 نۇمۇر
    قوللاش: 84 نومۇر
    ئالقىش: 112 كىشلىك
    توردىكى ۋاقتى : 106(سائەت)
    تىزىملاتقان ۋاقىت:2008-08-28
    ئاخىرقى كىرگىنى:2008-10-05
    خەت چوڭلىقى : كىچىك نورمال چوڭ

     

        يەنىلا پۇلى بار بايلار كۆرۈپ تۇرسا بولغىدەك .  بۇ دۇنيادا يوقسۇزلۇقنىڭ دەردىدىنمۇ يامان دەرت بولمىسا كېرەك .
    qarluq
    كۆز ئالدىدا بولۇۋاتقان ئىشقا ھېچقانداق ئىپادە بىلدۈرمەسلىك ، بىرى كورلۇقنىڭ ، يەنە بىرى ۋىژدانسىزلىقنىڭ ئىپادىسىدۇر .
    چوققا [7 - قەۋەت] ۋاقتى : 2008-09-26 14:14 |
    شەخسىيەتچى
    دەرىجىسى : سەلكىنداش


    UID نۇمۇرى : 18678
    نادىر تېما : 0
    يازما سانى : 423
    شۆھرەت: 1602 كىشىلىك
    پۇل : 2326 سوم
    تۆھپە: 0 ھەسسىلىك
    ياخشى باھا: 483 نۇمۇر
    قوللاش: 452 نومۇر
    ئالقىش: 562 كىشلىك
    توردىكى ۋاقتى : 465(سائەت)
    تىزىملاتقان ۋاقىت:2008-08-12
    ئاخىرقى كىرگىنى:2008-10-06
    خەت چوڭلىقى : كىچىك نورمال چوڭ

     

    مەن ئالدانغاندەك ھىس قىلدىم، قارىغان ئۇ 399 سەلكىن پۇلىغا ئەرزىمەيدىغاندەك قىلىدۇ.
    qarluq
    {قاراخان}
    چوققا [8 - قەۋەت] ۋاقتى : 2008-09-26 14:21 |
    شەخسىيەتچى
    دەرىجىسى : سەلكىنداش


    UID نۇمۇرى : 18678
    نادىر تېما : 0
    يازما سانى : 423
    شۆھرەت: 1602 كىشىلىك
    پۇل : 2326 سوم
    تۆھپە: 0 ھەسسىلىك
    ياخشى باھا: 483 نۇمۇر
    قوللاش: 452 نومۇر
    ئالقىش: 562 كىشلىك
    توردىكى ۋاقتى : 465(سائەت)
    تىزىملاتقان ۋاقىت:2008-08-12
    ئاخىرقى كىرگىنى:2008-10-06
    خەت چوڭلىقى : كىچىك نورمال چوڭ

     

    قارىغاندا بىر زات پۇل تىپىشقا بەكرەك چۈشىنىپ قالغاندەك قىلىدۇ.
    qarluq
    {قاراخان}
    چوققا [9 - قەۋەت] ۋاقتى : 2008-09-26 14:22 |
    بىرتامچەيامغۇر
    دەرىجىسى : يېڭى ئەزا


    UID نۇمۇرى : 19921
    نادىر تېما : 0
    يازما سانى : 68
    شۆھرەت: 68 كىشىلىك
    پۇل : 870 سوم
    تۆھپە: 0 ھەسسىلىك
    ياخشى باھا: 136 نۇمۇر
    قوللاش: 100 نومۇر
    ئالقىش: 229 كىشلىك
    توردىكى ۋاقتى : 19(سائەت)
    تىزىملاتقان ۋاقىت:2008-08-29
    ئاخىرقى كىرگىنى:2008-10-05
    خەت چوڭلىقى : كىچىك نورمال چوڭ

     

    سىتىۋالاري دىسەم~پۇلۇمنى ئوغرىغابىرىپ قۇيۇۇپ تىمەن ~ئەستاقانداق~قىلسام بۇلا~
    qarluq
    چوققا [10 - قەۋەت] ۋاقتى : 2008-09-26 14:23 |
    پاڭزا
    دەرىجىسى : كۆنگەن ئەزا


    UID نۇمۇرى : 13466
    نادىر تېما : 0
    يازما سانى : 129
    شۆھرەت: 125 كىشىلىك
    پۇل : 265 سوم
    تۆھپە: 0 ھەسسىلىك
    ياخشى باھا: 124 نۇمۇر
    قوللاش: 122 نومۇر
    ئالقىش: 129 كىشلىك
    توردىكى ۋاقتى : 363(سائەت)
    تىزىملاتقان ۋاقىت:2008-05-09
    ئاخىرقى كىرگىنى:2008-10-04
    خەت چوڭلىقى : كىچىك نورمال چوڭ

     


    مۇختار قادىر ھونزادە

    ئىلىم-پەن ئۇچقاندەك تەرەققىي قىلىۋاتقان بۈگۈنكى كۈندە ، بەلكىم مۇنداق بىر ئىش كۆپ سانلىق كىشىلەرنىڭ ئېسىدىن چىقىپ كەتمىگەندۇر ياكى مۇشۇ خىلدىكى ساختىپەزلىك تۇرمۇشنىڭ قىسمەن تەرەپلىردە ھېلىمۇ مەۋجۇتتۇر . ئەمما ئۇنىڭ ھەقىقىي سىرى ئۈستىدە پىكىر يۈرگۈزۈپ كۆرگەنلەر ئانچە كۆپ بولمىسا كېرەك . ئۇنداقتا ، بۇ ئىش زادى قايسى ؟ ئۇنىڭ سىرى نىمە ؟ ئۇنىڭغا قانداق مۇئامىلە قىلىش لازىم ؟ بۇ ماقالىدە مەن دەل مۇشۇ مەسىلە ئۈستىدە ئىزدىنىشىمنى ئوتتۇرىغا قويماقچىمەن .
    1. ئەسلى ئىشنىڭ جەريانى
    مەلۇم ۋاسا تۇرۇشلۇق ئۆينىڭ قاپ ئوتتۇرىسىغا بىر تال قۇزۇق قېقىلغان بولۇپ ، ئۇنىڭغا باغلانغان ئاغامچىنىڭ يەنە بىر ئۇچى تۈڭلۈك شادىسىغا چىگىلگەن ، ئاغامچىنىڭ ئوتتۇرىسىغا بىر تال كۆك ئامۇت ئېسىپ قويۇلغان ، يەرگە سېلىنغان كىگىز ئۈستىگە جىن چىراق ، بىر پارچە ئەينەك ، بىر قاچا ياغ ، بىر كەتمەن چوغ ، بىر قاچا سۇ قويۇلغان ، چوغ ئۈستىگە كۆك ئامۇتنىڭ پوستى ، ئادراسمان سېلىنىپ دۈت ( ئىس ) چىقىرىلغان . تۇغ ( ئاغامچا ) نىڭ يېنىدا باش باخشى ( داخان ) ۋە ئۇنىڭ جەللىۋاز ( داپچى ) شاگىرتلىرى قاتار ئولتۇرۇشقان ، ئەتراپتا كېسەل كىشى ۋە ئۇنىڭ تۇققانلىرى مۇكىدەك تەلمۇرۇپ تۇرۇشقان ئىدى . باش باخشى قاچىدىكى ياغقا پىلتە كىرگۈزۈپ ، چىراق ياققاندىن كىيىن ، يەنە بىر قاچىدىكى سۇغا ئايەت ئوقۇپ ، دېمىدە قىلدى ۋە كېسەل كىشىگە پۈركىدى ، ئاندىن قولىغا شاراقلاپ تۇرىدىغان قۇرغاق داپنى ئېلىپ :
    ئەزەمتەنى ئوقۇيمەن ،
    جىنغا توقۇم توقۇيمەن .
    جىن سەكرسىئە سەكرىسۇن ،
    مەن سەكرىمەي ئوقۇيمەن ...
    دىگەندەك قوشاقلارنى داپ ئاھاڭىغا كەلتۈرۈپ ئوقۇشقا باشلىدى ، قىزىق يىرى شۇكى ، ئاغرىق دەردىدىن نىمجان بولۇپ قالغان كېسەل كىشى ئاۋال سوغۇق تىترەپ ، كىيىن قايسىبىر « ئىلاھى » كۈچنىڭ تەسىرىدە ئورنىدىن تۇرۇپ كەتتى-دە تۇرۇسقا تارتىلغان تۇغنى ئايلىنىپ چۆگىلەشكە باشلىدى ، باش باخشى قولىدىكى داپنى شاگىرتلىرىغا بەرگەندىن كىيىن ، يالاڭ ئاياق پۇتى بىلەن كەتمەدىكى چوغقا دەسسەپ ، كىشىلەرنى ھاڭ-تاڭ قالدۇردى ، ئارقىدىنلا قولىغا خەنجەر ئېلىپ ، كېسەلنى قوغلاشقا باشلىدى ، شاگىرىت باخشىلار بولسا چوقان سېلىشىپ ، « ئۇيۇن » نى تېخىمۇ ئەۋجىگە كۆتەردى ، كېسەل كىشى داپ رېتىمىنىڭ ئىتتىكلەپ بېرىشىغا ئەگىشىپ چۆگىلەۋەرگەچكە ، تەرلەپ-پىشىپ كەتتى-يۇ ، نىمە ئۈچۈندۈر ، ھىچبىر توختىغۇسى كەلمەي ، ئۆزىنى ئەرشكە چىقىپ كىتىۋاتقاندەك سىزىشكە باشلىدى .
    شۇ كېچىسى بۇ ئۆيدە نۇرغۇن « ئويۇن » لار ئوينالدى . كېسەل كىشىنىڭ روھلىنىپ كىتىۋاتقانلىغىنى كۆرگەن خالايىق باخشىلارنىڭ كارامەتلىرىگە ئاپىرىن ئوقۇشتى ، دىگەندەك ھېلىقى كېسەلمۇ ئەتىسى سەللىمازا ساقىيىپ كەتتى . ئەمما ھىچكىممۇ بۇ ئۆيدىكى « سېھىرىگەرلىك » نىڭ سىرى ھەققىدە ئويلانمىدى .
    2. ئۇزاق تارىختىن ئەڭ
    ئوتتۇرا ئاسىيا خەلقلىرىنىڭ ئەڭ قەدىمكى ئېتقاتىدا شامان دىنىدىن ئىبارەت ئۇرۇقداشلىق دەۋرىگە مەنسۇپ بىر خىل مۇپەسسەل دىننىڭ مەۋجۇت بولغانلىغى نۇرغۇنلىغان تارىخىي كىتاپلاردا قەيىت قىلىنغان . گەرچە ئۇ خىل دىننىڭ قاچاندىن باشلاپ ۋە نىمە ۋەجىدىن پەيدا بولغانلىقى توغرىلىق ئېنىق مەلۇمات بولمىسىمۇ ، ئۇيغۇر قاتارلىق قەدىمكى مەدەنىيەتلىك مىللەتلەرنىڭ ئۇ دىننىڭ ساقىندىلىرىنى بۈگۈنكى كۈنگىچە ساقلاپ كەلگىنى بىر پاكىت .
    پىرە ئويناش ، ئىسرىق سېلىش ، نوكچا قاداش ، ھورداش ، ئەملەش ، ئوت ئۈچۈرۈش ، قان چىكىش ، تېرىگە ئېلىش ، ئۇچۇغلاش ( تەرلىتىش ) ، قاراڭغۇ ئۆڭكۈر ، ئىگىز چوققىلارنى « ئىلاھى ماكان » ، يالغۇز دەرەخ ، ئەسكى خارابىلىقلارنى « جىن-شاياتونلارنىڭ ئوردىسى » دەپ قارايدىغان ئادەتلەر ۋە ئۇنىڭ ھامىلىرى بولمىش باخشىلار ( داخان-پىرىخونلار) تۇرمۇشىمىزدا ھېلىمۇ كۆپ ئۇچرايدۇ .
    شامان دىنى پۈتۈن ئالەمنى ئەرش (ئاسمان) ، زىمىن ( يەر) ، تەكتسىرا ( يەر ئاستى ) دىن ئىبارەت ئۈچ قىسىمغا بۆلۈپ ، بۇ ئۈچ قىسىمىدا پەرىشتىلەر ، ئىنسانلار ، جىن-شاياتۇنلاردىن ئىبارەت ئۈچ خىل قەۋىم ياشايدۇ دەپ قارايدۇ . باخشىلار ئىنسانلار بىلەن جىن-شاياتونلار ئوتتۇرىسىدا يۈرۈپ ، پەرىشتىلەرنىڭ ياردىمى بىلەن ئالدىنقىسىنى يۆلەپ ، كىينكىسىنى يوقىتىدىغان ساخاۋەت ئەلچىسى دىيىلىدۇ . ئۇلار قەدىمكى كىشىلەرنىڭ كېسەل بولۇپ قالغاندا جىن چاپلاشتى دەپ قارايدىغان ئاددىي ئېڭىدىن پايدىلىنىپ ، ئەرۋاھلارنى قارغاپ ، نۇرانە پەرشىتىلەرنى مەدھىيىلەپ ۋە ياردەمگە چاقىرىپ ، ئەپسۇن ئارقىلىق ئوت چېچىپ ، سېھرىگەرلىك قىلىدۇ . ئۇسۇل ئويناپ ، كىشىلەرنىڭ ياخشىلىق ۋە يامانلىقلىرىنى سۆزلەيدۇ . چۈشكە تەبىر بېرىدۇ ، رەمباللىق-مۇنەججەمملىك قىلىدۇ . گىپى راسىت چىقسا ، كارامىتىنى كۆككە كۆتىرىدۇ ، يالغان چىقسا « كېسەل كىشىنىڭ ئالۋاستىسى جاھىلكەن ياكى گېپىمگە شەك كەلتۈرگىنىڭلار ئۈچۈن شۇنداق بولىدۇ » دەۋالىدۇ . ئەمما ئۇلارنىڭ كېسەل ساقايتىش ھۈنەرلىرى بەزىدە نەتىجىگىمۇ ئېرىشىپ قالىدۇ .
    ئاتەشپەرەسلىك ( زورۇ ئاستىر) دىندىنمۇ ئۇزاق تارىخقا ئىگە بولغان يۇقۇرقى شامان دىنى كىيىنكى بۇددا ۋە مانى دىنى مەزگىلىدە ، جۈملىدىن ئىسلام دىنى ئوتتۇرا ئاسىيادا ئۇمۇملاشقان ۋاقىتلاردا شەكىل ۋە مەزمۇن جەھەتتىن زور ئۆزگىرىش ھاسىل قىلىپ ، بارا-بارا تارىخىي رولىنى يوقاتتى ياكى ئىسلام دىنىڭ بەزى ئادەتلىرى بىلەن قوشۇلۇپ نىقاپلىنىۋالدى .
    3. خوراپاتلىق پەلسەپەسى
    شامان دىنى تەرغىپ قىلغان جىن-شاياتونلار ئەزەلدىن مەۋجۇت بولمىغان ، ئەمما كىشىلەر ئۆزلىرىنىڭ خىيالىي سىئېزىمى ئارقىلىق ئويدۇرۇپ چىقارغان بىر خىل كۆلەڭگۈ بولۇپ ، ئەقلى-ھۇشى نورمال ئادەملەرگە تېخى ئۇچراپ باققىنى يوق . ھالبوكى ، ئىپتىدائىي جەمئىيەت مەزگىلىدىن باشلاپ ھەر خىل تۇتېمىلارغا ئىتقاد قىلغان ( ئۇچار قاناتلارغا ، تاغۇ-دەريالارغا ، ئۆسۈملۈكلەرگە ، ئاسمان جىسىملىرىغا چوقۇنغان ) ئەجدادلىرىمىز شۇ دەۋىرلەردىكى ئىشلەپچىقىرىش ۋە تۇرمۇش سەۋىيەسىنىڭ چەكلىمىسىدە ئاجايىپ-غارايىپ ھادىسىلەنرىڭ تېگىگە يىتەلمەيتتى . ئۇلار چاقماق چېقىشنى ئاسماننىڭ غەزىپى ، يەر تەۋرەشنى ئىلاھنىڭ سىلكىنىشى دەپ قاراپ ، قورققىنىدىن ئۆزىنى قويىدىغان يەر تاپالمايتتى . دەل مۇشۇ چاغدا ئۆزىنى تۇتىۋالغانلار ھەمدە بىر قەدەر ئەقلىنى تاپقانلار ياغ پۇرىتىپ ، ئەپسۇن-دۈرۈتلەرنى ئوقۇيتتى . تەبىئەت ھادىسىلىرى پەسەيگەنسىرى ، ئۆزلىرىنىڭ كارامەتلىرىنى پەش قىلاتتى . باشقا كىشىلەر شۇ ھامان ئىشىنەتتى-دە ، ئۇلارنىڭ دېگىنى بويىچە ئىش قىلاتتى . باخشىلار مانا شۇنداق پەيدا بولغانىدى ......
    باخشىلار توقۇپ چىققان جىن-شاياتونلار ھەققىدىكى ھىكايىلەر كىشىلەرنىڭ تەپەككۇر ئېڭىنى قالايمىقانلاشتۇرۇپ ، ئۇلارنى دەككە-دۈككە ئىچىدە ياشاشقا كۆندۈرۈپ قويغانىدى . ئۇنىڭ ئۈستىگە باخشىلار مەلۇم داۋالاش تېخنىكىسىغا ئىگە بولغاچقا ، ھاجەتمەنلىرى ئىنتايىن كۆپ بولاتتى . ئۇلار « شەپقەت » يەتكۈزۈش نىقابى ئاستىدا قاقتى-سوقتى قىلىپ بېيىيتى . بۈگۈنكى كۈنلەردىمۇ قىسمەن كىشىلەرنىڭ ئېڭىدا تۇرۇپ قالغان « ھەممە ئادەمنىڭ بىردىن ئالۋاستىسى بولىدۇ » دەيدىغان بىمەنە پەلسەپە ئەنە شۇنىڭ مەھسۇلى ئىدى .
    4. « داۋالاش » نىڭ ئىلمىي تەرىپى
    دىئالىككىلىق نۇقتىئەنەزەر بويىچە ئېيىتقاندا ، ھامان ھەر قانداق شەيئىنىڭ ئىككى تەرىپى بولىدۇ . پىرە ئۇسۇلى قەدىمكى زامان كىشىلىرىنىڭ مۇراسىم ئۆتكۈزۈش ئادىتى ۋە ئەڭ بۇرۇنقى ئۇسسۇل سەنئىتىنى ئىپادىلىسە ، پىرە ئويناپ داۋالاشتىكى بەزى « ھۈنەر » لەر يەنىلا ئىلمىي قانۇنىيەتكە ئۇيغۇن كىلىدۇ . چۈنكى ھازىرقى زامان تىبابەتچىلىك ئىلىمى كېسەل كىشى ھەرىكەت قىلسا ، كېسەل باكتىرىيىلىرىنىڭ ئۆلىدىغانلىغىنى ، ئادراسمان پۇرىقىنىڭ شىپالىق رولى بارلىقىنى تۇلۇق ئىسپاتلىدى . پىسخولوگىيە جەھەتتە ، پىرە ئويناشنىڭ ئۆزى ھاياجانلىنىش جەريانى بولۇپ ، سالامەتلىككە پايدىلىق . ھايۋان تېرىسىگە ئېلىش ، ئۆتكە تېڭىش ، قۇستۇرۇش ، مايلاش ، قاخلاش ، قان قىلىش ، كۆيدۈرۈش .....قاتارلىق ئۇسۇللار قارىماققا ئىپتىدائىدەك كۆرۈنسىمۇ ، يەنىلا تىبابەتچىلىك ئۇسۇللىرى قاتارىغا كىرىدۇ . يەنە كىلىپ ، باخشىلاردا ئۆسۈملۈك دورىلار ، تۇز ۋە ئارشاڭ سۇلىرىدىن پايدىلىنىش ئارتۇقچىلىقى ، جۈملىدىن خەنجەر ، داپ ، چوماق ، ئۇچلۇق ھاسا ، ئوت قاتارلىق نەرسىلەر بىلەن ۋەھىمە پەيدا قىلىش ، قەسىدە ( قوشاق ) ئوقۇش ئارقىلىق خىيالى مەنزىرە ھاسىل قىلىش ، كېسەلنىڭ نىمجان ھىسياتىنى ئۆركەشلىتىپ ، نىرۋىلىرىنى غىدىقلاپ ، بەدەننى قېقىلدۇرۇش ( چۆچۈتىش ) ئالاھىدىلىكى بولىدۇ . بۇ خىل ئۇسۇللار فىزىلوگىيە جەھەتتىن ئۈنۈم بېرىپلا قالماستىن ، يەنە پىسخولوگىيە جەھەتتىمۇ ئۈمۈت ۋە ئىشەنچ ، خوشاللىق بېغشىلايدۇ ، سەنئەت بىلەن تىبابەتچىلىك ، خوراپاتلىق بىلەن ئىلمىيلىك ئارىلىشىپ كەتكەن « پىرە ئويناش » نى دەل مۇشۇ جەھەتتىن پۈتۈنلەي ئىنكار قىلغىلى بولمايدۇ .
    5. « داۋالاش » نىڭ سەلبى تەرىپى
    داخانلار ( باخشىلار) نىڭ « پىرە ئويناپ داۋالاش » ئۇسۇلى مۇتلەق ئىلمىي بولغان ئىش ئەمەس ، شۇنداقلا سەلبىيلىك بىلەن ئىلمىيلىكنى تەڭ بۆلەك قىلغان ئىشمۇ ئەمەس . بەلكى ئۇ پەن ئىلمىي يۇقۇرى سۈرئەت بىلەن تەرەققىي قىلۋاتقان بۈگۈنكى زاماندا بىر خىل ئاچچىق تىراگىيىدىن ئىبارەت . تۆۋەندىكى مىساللارنى كۆرۈپ باقايلى .
    مىسال : «1» : ت ناھىيىسىدىكى مەلۇم يېزىدا 19 ياشلىق بىر يىگىت بولۇپ ، بىر قىز بىلەن تويلاشماقچى بولغان ، ئەپسۇسكى توي تەييارلىقىنى قىلىۋاتقاندا يىگىتكە ئىسسىق ئۆتۈپ ، ئاغرىپ قالغان . ئۇنىڭ ساۋاتسىز ئاتا-ئانىسى ( ئەسلىدە ئۇ يىگىتمۇ باشلانغۇچ مەكتەپنىڭ 4-يىللىقىغىچە ئوقىغان ئىكەن ) قاتتىق تىت-تىت بولۇپ ، يېقىن ئەتراپتىكى داخاننى ياردەمگە چاقىرغان . داخان دەرھال قارا قوي ئۆلتۈرگۈزۈپ ، قان قىلغاندىن كىيىن پىرە ئويناتقان . ئاخىرىدا يوتقانغا چۆمكەپ « دۈملىگەن » ئەتىسى سەھەردە يىگىت ئۆلۈپ كەتكەن ( گېزىت خەۋىرى ) .
    مىسال «2» : چ ناھىيىسىدىكى بىر نەپەر ھامىلدار ئايال ئوغۇل تۇغۇش ۋە تۇغۇتنى يەڭگىللىتىش ئۈچۈن ئۈچ نەپەر داخاننى ئۆزىگە بىر كېچە ئوقۇپ قويۇشقا تەكلىپ قىلغان . داخانلار ئۇنىڭ نۇرغۇن پۇلنى ئالغاندىن سىرىت بىر قوي ، ئىككى تۇخۇ ، ئۈچ كەپتەر بۇغۇزلاتقان ۋە كەپتەرلەرنىڭ قېنىنى ھامىلدارنىڭ تېقىمىغا ئېقىتقان . نەتىجىدە ، ئەسلىدىنلا ئىسسىقجان بولغان ھامىلدار ئايال ئىسسىقى ئېشىپ كېتىش سەۋەبىدىن ئۆلۈپ كەتكەن . ( گېزىت خەۋىرى ) .
    مىسال «3»: م ناھىيىسىدىكى مەلۇم يېزا ئاقساقىلىنىڭ ئۆيىدە مۇنداق ئۇيۇن ئوينالغان : بىر نەپەر داخان يىگىرمە-ئوتتۇز ئادەمنى قارىتىپ قويۇپ ، لىق بىر ئىدىش سۇنىڭ ئوتتۇرىسىغا چوكا تاياقچىنى سانجىپ تىك تۇرغۇزغان ، بىر نەچچە دانە ياڭاقنى داق يەرگە قويۇپ ، ئايەت بىلەن ماڭدۇرغان ھەم گۇگۇم قاراڭغۇلىغىدىن پايدىلىنىپ ئېغىزىدىن ئوت پۈركىگەن . نەق مەيداندا تۇرغان كىشىلەر ياقىلىرىنى تۇتۇشۇپ كەتكەن ۋە ئۇشبۇ « ئەۋلىيا » غا بىردەمنىڭ ئىچىدە 3200 يۈئەن نەق پۇل ، 12 قۇر كىيىم-كېچەك ، يەتتە تۇخۇ سوۋغا تەقدىم قىلغان . ئارىدا بىرەيلەن باشلانغۇچ مەكتەپتە ئوقۇۋاتقان بىر ئوغلىنى 5 تۇياق قوي بىلەن « ئەۋلىيا» غا شاگىرتلىققا تۇتقان . ( جەمئىيەت خەۋىرى)
    بۇنداق پاجىئەلەرنى يەنە تىزىشقا تاقىتىم تامام !
    6. ئاخىرقى مۇھاكىمە
    چوكا تاياقچىنىڭ بىر ئۇچىغا مىق كىرگۈزۋېتىپ سۇغا پاتۇرسا ، ئۇ سۇ يۈزىدە تىك تۇرىدۇ . ياڭاقنىڭ مېغىزىنى ئېلىۋىتىپ ، قوڭغۇز قاچىلىغاندىن كىيىن ، ئۇنى ھەرىكەتلەندۈرگىلى بولىدۇ . ئېغىز بوشلۇقىغا ماي تولغۇزۇپ ، بىر تال چوغقا ئۇدۇللاپ پۈركىگەندە ، ئوت چاچرايدۇ ( لاۋۇلدايدۇ ) . پۇتنىڭ ئالقىنىغا تۇزلۇق مەلھەم سۈركىۋېلىپ ، قىززىتىلىغان كەتمەنگە دەسسىسە ، پۇت كۆيگىچە كەتمەندە ئىز قالدۇرۇپ بولغىلى بولىدۇ . .....ۋاھاكازالار .
    ھەركىمنىڭ ئۆز قارىشى بولىدۇ . نىمىگە ئىشىنىش ، نىمىگە ئىشەنمەسلىك ئىختىيارلىقى يەنە ھەر كىمنىڭ ئۆز قولىدا . پەن دىننى چەتكەن قاقمايدۇ . پەقەت ئۇ شۇ خىل دىنىي ھادىسىلەرنىڭ ھەققانىيەتكە ( ئەمەلىيەتكە ) ئۇيغۇن كىلىدىغان-كەلمەيدىغانلىقىغا قارايدۇ . دىنىي ئەقىدە ۋە ئادەتلەرنىڭ ساپلىقىغا قارايدۇ . بىز ئىسلام دىنىغا ئىتقاد قىلىۋاتقان مىللەت . شۇڭا تارىختىكى كونا دىنلارنىڭ ھەم ئۇ دىنلارنىڭ ئىسلام دىنى ئادەتلىرىگە ئارىلىشىپ نىقاپلىنىۋالغان قالاق ئادەتلىرىنىڭ ( ئايەتلىرى ئىسلامنىڭ ، ئادەتلىرى باشقىنىڭ بولغان ساختىپەزلىك ئۇيۇنلىرىنىڭ ) ماھىيىتىنى ئېنىق بىلىۋېلىشىمىز كېرەك . ئۇنىڭدىن كىيىنكى ئىشلارنى بىزنىڭ مەدەنىيەت سەۋىيىمىز ، تېخنىكا ساپايىمىز ، تەپەككۇر قىلىش ۋە پىكىر يۈرگۈزۈش ئىقتىدارىمىز بەلگىلىسۇن!

    1996-يىل 5-ئاي
    بۇ ماقالە ئەسلىدە <<ﭘﻪﻥ ﯞﻩ ﺗﯘﺭﻣﯘﺵ>>،<<ﻗﻪﺷﻘﻪﺭ ﭘﯩﺪﺍﮔﻮﻛﯩﻜﺎ ﺋﯩﻨﯩﺴﺘﯩﺘﻮﺗﻰ ﺋﯩﻠﻤﯩﻲ ﮊﻭﺭﻧﯩﻠﻰ>> ﻗﺎﺗﺎﺭﻟﯩﻖ ﻣﻪﺗﺒﯘﺋﺎﺗﻼﺭﺩﺍ ﺋﯧﻼﻥ ﻗﯩﻠﯩﻨﻐﺎﻥ.

    ئىزدىنىش مۇنبىرىدىكى ھەزرەتنىڭ بۇ تېمىغا قايتۇرغان ئىنكاسى:

    ﯪﻟﻼﻫ ﯪﺩﻩﻣﻨﻰ ﻳﺎﺭﺍﺗﻘﺎﻧﺪﺍ ﺋﯩﻜﻜﻰ ﻛﯚﺯ ﯪﺗﺎ ﻗﯩﻠﻐﺎﻥ ﺋﯩﻜﻪﻥ. ﺑﯘﻧﯩﯔ ﻫﯧﻜﻤﯩﺘﻰ ﺷﯘ ﻳﻪﺭﺩﯨﻜﻰ، ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﻼﺭﻧﻰ ﺑﯩﺮﻩﺭ ﻣﻪﺳﯩﻠﯩﮕﻪ ﺩﯗﭺ ﻛﻪﻟﮕﻪﻧﺪﻩ ﺑﯩﺮﻻ ﻛﯚﺯﻯ ﺑﯩﻠﻪﻧﻼ ﻗﺎﺭﯨﯟﺍﻟﻤﺎﺳﺘﯩﻦ ﺑﻪﻟﻜﻰ ﺋﯩﻜﻜﻰ ﻛﯚﺯ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﻗﺎﺭﺍﺷﻨﯩﯔ ﻣﯘﻫﯩﻤﻠﯩﻘﯩﻨﻰ ﺋﯩﭙﺎﺩﯨﻠﯩﮕﻪﻥ ﺑﻮﻟﺴﺎ ﻛﯧﺮﻩﻙ.
    ﺑﯩﺰﻟﻪﺭ ﺷﯘﻧﺪﺍﻕ ﺑﯩﺮ ﯪﺩﻩﺕ ﺋﯧﻐﯩﺮﻛﻰ، ﻧﺎﻣﻰ ﭼﯩﻘﻘﺎﻥ ﺑﯩﺮﻩﺭ ﺩﺍﻧﺎ ﻛﯩﺸﻰ ﺑﯩﺮﻩﺭ ﻛﯚﺯ ﻗﺎﺭﺍﺷﻨﻰ ﯮﺗﺘﯘﺭﯨﻐﺎ ﻗﻮﻳﺴﺎ، ﻫﻪﻣﻤﯩﻤﯩﺰ ﻗﻮﻱ ﮔﯚﺷﻰ ﻳﻪﻳﺪﯨﻐﺎﻥ ﯪﺩﻩﻣﺪﻩﻙ ﺗﻪﯕﻼ ﯬﮔﯩﺸﯩﭗ ﺷﯘﯪﺭ ﺗﻮﯞﯨﻠﯩﺸﯩﻤﯩﺰ، ﺑﯩﺮﺍﻕ ﻫﯩﭻ ﻗﺎﻳﺴﯩﻤﯩﺰ ﯲﺯ ﯪﻟﯩﺪﯨﻤﯩﺰﻏﺎ، ﯮﺧﺸﯩﻤﯩﻐﺎﻥ ﺗﯘﻗﺘﯩﻼﺭﺩﺍ ﺗﯘﺭﯗﭖ ﺗﻪﭘﻪﻛﻜﯘﺭ ﻳﯜﺭﮔﯜﺯﯛﭖ ﺑﺎﻗﻤﺎﻳﻤﯩﺰ، ﺷﯘﯕﺎ ﻗﻮﻳﻐﺎ ﯮﺧﺸﺎﺵ ﺑﯩﺮ ﯬﭼﻜﯜ ﻫﺎﯕﻐﺎ ﺳﻪﻛﺮﯨﺴﻪ ﺑﯩﺰﻣﯘ ﯬﮔﯩﺸﯩﭗ ﺳﻪﻛﺮﻩﯞﯦﺮﯨﻤﯩﺰ. ﻣﺎﻧﺎ ﺑﯘ ﺑﯩﺰﺩﯨﻜﻰ ﺑﯩﺮ ﺗﻪﺭﻩﭘﻠﯩﻤﯩﻠﯩﻚ، ﺳﺎﺩﺩﺍ، ﻧﺎﺩﺍﻧﻼﺭﭼﻪ ﺗﻪﭘﻪﻛﻜﯘﺭ ﯰﺳﯘﻟﯩﻤﯩﺰ.
    ﻣﯧﻨﯩﯖﭽﻪ، ﺑﯩﺮ ﻣﻪﺳﯩﻠﯩﮕﻪ ﺑﺎﻫﺎ ﺑﻪﺭﮔﻪﻧﺪﻩ، ﺑﻮﻟﯘﭘﻤﯘ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﻪﺕ ﻫﺎﺩﯨﺴﯩﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﭼﯜﺷﻪﻧﮕﻪﻧﺪﻩ ﻫﻪﻣﻤﯩﮕﻪ ﯮﺧﺸﺎﺷﻼ ﺋﯩﻨﻜﺎﺭ ﻧﻪﺯﯨﺮﻯ ﺑﯩﻠﻪﻧﻼ ﻗﺎﺭﺍﯞﻩﺭﻣﻪﺳﺘﯩﻦ ﻛﯚﭘﺮﻩﻙ ﺗﻪﭘﻪﻛﻜﯘﺭ ﻳﯜﺭﮔﯜﺯﯛﭖ ﺑﺎﻗﺴﺎﻕ ﺩﻩﻳﻤﻪﻥ!
    qarluq
    «سىمىز»لەپ كەتتىڭ دەپ مۇنبەردىن چەكلىۋېتىشىدىن  قورقىمەن ھاھاھا
    چوققا [11 - قەۋەت] ۋاقتى : 2008-09-26 14:23 |
    شەخسىيەتچى
    دەرىجىسى : سەلكىنداش


    UID نۇمۇرى : 18678
    نادىر تېما : 0
    يازما سانى : 423
    شۆھرەت: 1602 كىشىلىك
    پۇل : 2326 سوم
    تۆھپە: 0 ھەسسىلىك
    ياخشى باھا: 483 نۇمۇر
    قوللاش: 452 نومۇر
    ئالقىش: 562 كىشلىك
    توردىكى ۋاقتى : 465(سائەت)
    تىزىملاتقان ۋاقىت:2008-08-12
    ئاخىرقى كىرگىنى:2008-10-06
    خەت چوڭلىقى : كىچىك نورمال چوڭ

     

    ئىككى كۈن مىدىرلىماي ئولتۇرۇپ تاپقان 400 پۇل ئەمەسمىدى ئۇ، قورسىقىم ئاغرىمىسا بولامدۇ ئەمىسە
    qarluq
    {قاراخان}
    چوققا [12 - قەۋەت] ۋاقتى : 2008-09-26 14:23 |
    شەخسىيەتچى
    دەرىجىسى : سەلكىنداش


    UID نۇمۇرى : 18678
    نادىر تېما : 0
    يازما سانى : 423
    شۆھرەت: 1602 كىشىلىك
    پۇل : 2326 سوم
    تۆھپە: 0 ھەسسىلىك
    ياخشى باھا: 483 نۇمۇر
    قوللاش: 452 نومۇر
    ئالقىش: 562 كىشلىك
    توردىكى ۋاقتى : 465(سائەت)
    تىزىملاتقان ۋاقىت:2008-08-12
    ئاخىرقى كىرگىنى:2008-10-06
    خەت چوڭلىقى : كىچىك نورمال چوڭ

     

    ماۋۇ تىمىنى بىرسى ئىچىۋىتىپتۇ، بىر زات ئەمدى بىزنىڭ پۇلىمىزنى قايتۇرسۇن
    qarluq
    {قاراخان}
    چوققا [13 - قەۋەت] ۋاقتى : 2008-09-26 14:26 |
    خوما
    سەلكىننىڭ سادىق ئەزاسى (قىز)
    دەرىجىسى : سەلكىنداش


    UID نۇمۇرى : 2750
    نادىر تېما : 0
    يازما سانى : 347
    شۆھرەت: 1868 كىشىلىك
    پۇل : 925 سوم
    تۆھپە: 5 ھەسسىلىك
    ياخشى باھا: 539 نۇمۇر
    قوللاش: 372 نومۇر
    ئالقىش: 487 كىشلىك
    توردىكى ۋاقتى : 653(سائەت)
    تىزىملاتقان ۋاقىت:2007-07-09
    ئاخىرقى كىرگىنى:2008-10-05
    خەت چوڭلىقى : كىچىك نورمال چوڭ

     

    ./read.php?tid-38280-keyword-.html

    بۇ يەردە خېلى تەپسىلىي يازدىم دەپ ئويلايتتىم~~  ھەي.....
    qarluq
    شەبنەم نىمە، سەلكىن نىمە؟  ئۇيغۇر نىمە، ئۇيۇشۇش نىمە؟؟~~

    «نادان بىلەن مۇنازىرىلىشىش توغرا كەلسە سۈكۈتتە تۇر، ئۇ سىنىڭ نىمە دەۋاتقىنىڭنى بىلگەن بولسا نادان بولماس ئىدى..... »
    چوققا [14 - قەۋەت] ۋاقتى : 2008-09-26 15:10 |
    كۆرۈلگەن تېما خاتىرىسى كۆرۈلگەن سەھىپە خاتىرىسى
    « 1 2» Pages: ( 1/2 total )
    سەلكىن مۇنبىرى » ئۇيغۇرلاردا تىبابەت


    Time now is:10-06 10:47, Gzip disabled
    Powered by PHPWind v6.3.2 Certificate Tov 1 Code © 2008-07 Uypw.cn Corporation