[بوزقىر]نەسىردىن ئەپەندى يەكەنلىكمۇ ؟

sardor

	نەسىردىن ئەپەندى قايسى مىللەت ؟مەنچە ئۇ بىز ئۇيغۇرلارنىڭ بىزنىڭ دەپ توۋلاپ كىتىشنىڭ ھاجىتى يوق .ئۇ تۈرك .ھەم ئۇ ئۈنچىلىك كۆپ لەتىپە چۆچەك ئىيتقامۇ ئەمەس .خۇددى بىزنىڭ ھايات ئەپەندىمىز ھىسام ئاكىدەك .باشقىلار ئۇنى مانداق دىگەن ئانداق دىگەن دەپ بۇ قىزىقچى نامىنى ئىلىپ تۇرۇپ تەسىز كۈچىنى كۈچەيتكەندەك ئىش .كىچىك جەھەتتىن نەسىردىن ئەپەندى بىز ئۇيغۇرنىڭ ئىزىشكە قارشى،ئادەلەتكە ۋەكىللىق قىلسا چوڭ جەھەتتىن تۈر مىللىتىنىڭ ئەقىل پاراسىتى.

bozqir

	ئەمما، خوجا نەسىردىن دېگەن كىشى مەزكۇر تېمىنىڭ ئاپتورى ئېيىتقاندەك ئەپسانىۋى شەخىس ئەمەس بەلكى ، رېئاللىقتا راسىت ئۆتكەن ئادەم بولۇشى مۇمكىن.

فاتىھ

	sardor يوللىغان ۋاقتى  2012-12-24 03:11 PM نەسىردىن ئەپەندى قايسى مىللەت ؟مەنچە ئۇ بىز ئۇيغۇرلار ... پىكىرىڭىز ئورۇنلۇق

muslima416

	مەن تولۇق ئوتتۇرىدا  ئوقۇۋاتقان ۋاقتىمدا مۇئەللىمىمىز  بىزگە نەسىردىن ئەپەندىمنى توقۇلما شەخىس دىگەن ئىدى؟ مېنى تىللاپ كەتمەي بىلىدىغانلارنىڭ چۈشەندۈرۈپ قويۇشىنى سورايمەن.

meyip.dos

	بۇ ئادرىستا نەسىردىن ئەپەندى توغۇرلۇق ماقالە بار شۇنىڭدا تەپسىلى تارىخى يىزىلغان http://www.tograk.com/show.aspx?id=3651

Azizan

	bozqir يوللىغان ۋاقتى  2012-12-24 01:22 AM بايۋەتچە، سىز دگەن ئۇلىنىشتا « نەسىردىن ئەپەندى تەخم ... 1208-يىلى ئاناتولىيەدە تۈركلەر بارمىكىنا ؟ ئەپەندى بىر چەتتە قېلىپ ، مۇشۇ ئىشقا قىزىقىپ قېلىۋاتىمەن ...

bozqir

	Azizan يوللىغان ۋاقتى  2012-12-24 03:46 PM 1208-يىلى ئاناتولىيەدە تۈركلەر بارمىكىنا ؟ ئەپەندى بىر  ... راسىت ، تۉۋەندىكى ئۇلىنىشتا شۇنداق ديىلىپتۇ. http://www.uyghar.com/bbs/forum. ... &extra=#pid1209 بولسا سىزنىڭ ئوحشىمىغان قاراشلىرىڭىزنى ئاڭلاپ باققان بولساق، دېگەن ئۅمىددىمەن.

Azizan

	bozqir يوللىغان ۋاقتى  2012-12-24 03:54 PM راسىت ، تۉۋەندىكى ئۇلىنىشتا شۇنداق ديىلىپتۇ. http://www.uyg ... مەن بۇ ماقالىنى كۆرگەن . خەق نېمە دېسە شۇنى توغرا دەپ قارىساق بولمايدۇ . تۈركىيە ۋە ئورتا ئاسىيا مىللەتلىرى ئۇزۇن يىل ئەرەب ۋە رۇس مەدەنىيىتى ئاستىدا ساپلىقىنى يوقاتقان مىللىي مەدەنىيەت ۋە غۇرۇرىنى قايتا تىكلەش ئۈچۈن ، ئامال بار ئۆز مىللىي مەدەنىيىتىنى ساپ ۋە تىپىك قىلىپ قايتا ياساپ چىقىشقا ئۇرۇنىدۇ . بۇنىسى ناھايىتى تەبىئىي . بۇ جەرياندا ئەسلىدىن ئورتاق بولغان بەزى شەخسلەر ئۆزبەك ياكى قازاق ۋە ياكى ئوسمان تۈركى بولۇپ قېلىشىمۇ مۇمكىن . ئۇنداق ئەمەس دېسەك بىز خاتالىشىمىز ، چۈنكى بۇ ئادەملەر ئەسلىدىنلا تۈركىي مىللەتلەرگە ئورتاق بولغان ۋە ھەتتاكى بەزى تۈركىي مىللەتلەر شەكىللەنمەستىنلا ئۇلار ياشاپ ئۆتكەن . مېنىڭ دېمەكچى بولغىنىم ، ئوسمان تۈركلىرى 13-ئەسىردىن باشلاپ ئاناتولىيە ۋە ۋىزانتىيە مەركەزلىرىنى  تاجاۋۇز بىلەن ئىگىلەشكە باشلىغان ، قانداقسىگە 13-ئەسىرنىڭ بېشىدىلا ئاناتولىيەدە كەڭ تۈرك مىللىتىنىڭ جەمىئىيىتى بولىدۇ ؟ بۇنىسى پەقەت بەزى تۈرك تارىخچىلىرىنىڭ ( تۈركىيەنىڭ تاجاۋۇز تارىخىنى ئىنكار قىلىدىغان ) كۆزىنى يۇمۇپلا دەپ قويغان گەپلىرى ، ئەلۋەتتە ئۇلارنىڭ قارىشىچە مۇشۇنداق دېگەن تەقدىردىمۇ ھېچكىم بۇنداق ئەمەس ئىدى دېمەيدۇ .

bozqir

	1993 – يىل 7 – ئاينىڭ 1 – كۈنىدىن 6 – كۈنىگىچە تۈركىيە جۇمھۇرىيىتىنىڭ پايتەختى ئەنقەرەدە ئېچلىغان «يىپەك يولى مىللەتلىرى ئارا خەلق ئەدەبىياتى ئىلمىي كېڭىشى» گە ئېلىمىز ۋەكىلى سۈپىتىدە قاتناشقان شىنجاڭ ئۇنىۋېرسىتىتىنىڭ پروفېسسورى ئابدۇكېرىم راخمان تۈركىيىدىكى ئىلمىي پائالىيىتىنى تونۇشتۇرۇپ يازغان: «ئىككى قېتىملىق ھاسىلات» ناملىق ماقالىسىدە نەسرىدىن ئەپەندى ھەققىدە مەخسۇس توختالغان.    شىنجاڭ ئۇنىۋېرسىتىتىنىڭ پروفېسسورى ئابدۇكېرىم راخمان تۈركىيىدىكى ئىلمىي پائالىيىتىنى تونۇشتۇرۇپ يازغان: «ئىككى قېتىملىق ھاسىلات» ناملىق ماقالىسىدە نەسرىدىن ئەپەندى ھەققىدە نېمىلەرنى يازغان بولغىيدى ؟ بۇنى بىلىدىعانلار بولسا قىسقىچە مەلۇمات بەرسەڭلار.

باھادىر

	يەنە بىر جەھەتتىن، ھاراق سورۇنىدە چاقچاق يوسونىدا قىلىپ قويغان ئانچىكى گەپلەرگە، ئەستايىدىل مۇئامىلە قىلىپ كېتىشمۇ ئادەمنى چارچىتىپ قويىدۇ. ئىچكىرى ئۆلكىلەردىن كەلگەنلەر، يۇرتىمىزدىكى بىرەر پارچە كىچىك قۇملۇقنى كۆرسە <ئاھ ...پاھ...> بولۇشۇپ كېتىدۇ، لىكىن بىزگە نىسپەتەن بۇ بىر ئادەتتىكى نەرسىلەردىنلا ئىبارەت، ماقالىنىڭ مۇئەللىپى، يەكەننىڭ ھاكىمىنىڭ بىر ئېغىز چاقچىقىدىن ئىلھام ئېلىپ، ھاياجاندا قەلەم تەۋرىتىپتۇ، بۇنى بىز پەقەت كۆڭۈل ئېچىش يوسۇنىدىلا چۈشەنسەك كۇپايە.