ئىشلىتىش
ئاپتور جاۋابىنى بويلاپ 15قەۋەت zulal0999 كە 2011-09-21 05:51 PMئەۋەتىلدى :
RPofa+ ئەسسىلامۇ ئەلەيكۇم تورداشلار..كىشى يىراق يەرگە سەپەرگە چىقىپ شۇ مەنزىلگە يىتىپ بارغاندىن كىيىن ناماز قانداق ئۇقۇلىدۇ؟ ئادەتتىكى تەرتىپ بويىچە ئۇقۇلامدۇ ياكى «قەسىر» نامىزى ئوقۇلامدۇ؟ بىلىدىغانلار دەپ بەرگەن بولساڭلار....
jpPdjQ
+8?R+ 0P ?Oe_}
jv; ئەسسالامۇ ئەلەيكۇم قېرىندىشىم. قەسىر نامىزى ھەققىدىكى سوئالىڭىزنىڭ جاۋابى سۈپىتىدە بۇرۇن مەلۇم بىر تور بېتىدىن ساقلىۋالغان يازمىنى دىققىتىڭىزگە سۇندۇم. پايدىلانغايسىز.
$\JQGic` mfp`Iy"}+ سۇئال: مىنىڭ سور ماقچى بولغىنىم قەسىر نامازنى ئويدىن سەپەرگە ماڭغاندىن باشلاپ (يۇرۇت دايىرىرسىدىن چىقىپلا 92 كىلو مىتتىر ) بولمىسىمۇ قەسىر قىلىپ ئۇقۇمدۇق ياكى 92 كىلو مىتتىردىن ئاشقاندا ئاندىن قەسىر ئۇقىلامدۇ ؟ 2<\yk y
ئاللاھ رەخمەت قىلسۇن 7>c 0V & -E,{r[Sp wXIe5 3f7t% جاۋاب: ۋە ئەلەيكۇم ئەسسالام ۋە رەھمەتۇللاھى ۋە بەرەكاتۇھۇ: ئەڭ ئاز 83 كىيلومېتىر ئارىلىققا سەپەر قىلغانلا بولسا يۇرت دائىرىسىدىن ئايرىلغاندىن تارتىپلا 2-3 كىلومېتىر ماڭغان بولسىمۇ ناماز ۋاقتى كەلسە قەسر قىلىپ ئوقۇيدۇ. ۋەللاھۇ ئەئلەم.
| P[D2R} 5Qm .ECXV p8}5x 2F سۇئال: ئەسسالامۇ ئەلەيكۇم بۇجاۋاپقا باشقىلار مۇنداق جاۋاپ بەرگەن 83 كىلومېتىر يىراقلىققا بېرىش بارالماسلىق ئاللاھ نىڭ ئۇزنىڭ ئېلكىىدە شۇنىڭ ئۇچۇن قايتاشىدا قېسىر ئۇقۇلىدۇ باراشىدا قەسىر ئۇقۇلمايدۇ دەپ ئاڭلىغانمەن ئەمدە قايسىغا ئەمەل قىلىمەن؟!ئاللاھ سىزلەرگە رەخمەت قىلسۇن (ئامىن)
OJC*|kN-#^ X<@y*?D9D 66Cj=n5 hj m .Ath جاۋاب: ۋە ئەلەيكۇم ئەسسالام ۋە رەھمەتۇللاھى ۋە بەرەكاتۇھۇ: قېرىندىشىم! سىزگە شۇنداق گەپلەرنى قىلغان قېرىنداشلارغا دەيدىغىنىم شۇكى، دىنىمىزنى بۇنداق مۇرەككەپلەشتۈرىۋەتمەيلى، تەسلەشتۈرىۋەتمەيلى!! بولمىسا يەھۇدىيلاردەك ھالاكەتكە ھەقلىق بولۇپ قالىمىز، پەيغەمبەر سەللاللاھۇ ئەلەيھى ۋە سەللەم ھەدىستە (ھەلەكەل مۇتەنەتتىئون) دەپ ئۈچ قېتىم تەكرارلىغان، دىنىمىزدا ئۆزىمىزنىڭ كاللىسى، ھەۋىسى بويىچە گەپنى قىلىۋېرىشكە بولمايدۇ، بەلكى ئاللاھتىن ۋە رەسۇلىدىن كەلگەنگە ئەگىشىدىغان، بويسۇنىدىغان گەپ، ئەگەر بىلمەيدىغان ئەھۋال بولسا قالايمىقان گەپ قىلماي بىلمەيمەن دېيىش كېرەك. سەھىھەيندىكى ھەدىستە ھەزرىتى ئەنەس رەزىيەللاھۇ ئەنھۇ مۇنداق دېگەن: ((مەن پەيغەمبەر سەللاللاھۇ ئەلەيھى ۋە سەللەم بىلەن مەدىينىدە پىشىنى تۆت رەكئەت ئوقۇدۇم، ئەسىرنى زىل ھۇلەيفە گە بارغاندا ئۇنىڭ بىلەن ئىككى رەكئەت ئوقۇدۇم)) مەلۇمكى پەيغەمبەر سەللاللاھۇ ئەلەيھى ۋە سەللەم بۇ سەپەردە زىل ھۇلەيفىگە بارماقچى ئەمەس ئىدى، بەلكى مەككىگە قاراپ ھەجگە ئېھرام باغلاپ ماڭغان ئىدى، مەككىگە بارغىچە ۋە قايتىپ كەلگىچە قەسىر قىلىپ كەلگەن، زىل ھۇلەپفە مەدىينىدىن 5-6 مىل كېلىدۇ، يەنى 10 كىلومۇتىرغا يېقىن كېلەتتى.
ngH~4H
yT يەنە سەھىھۇ مۇسلىمدىكى ھەدىستە مۇنداق كەلگەن: ((پەيغەمبەر سەللاللاھۇ ئەلەيھى ۋە سەللەم ئۈچ مىل ياكى ئۈچ فەرسەخ ئارىلىقىغا چىقسا نامازنى قەسر قىلاتتى))، بۇنىڭغا ئاساسەن ئالىملىرىمىز سەپەرنى باشلىغاندا شەھەر ياكى يۇرت دائىرىسىدىن چىققاندىن تارتىپلا قەسر قىلىشنى باشلايدۇ، دەپ يەكۈنلەشكەن.
:b3l J-dB سىز دېگەن بۇ غەلىتە قاراشنىڭ دەلىلى بولسا ئاڭلاپ بېقىشقا بولىدۇ، دەلىلسىز سۆز بولسا دەپ يۈرمەڭ. ۋەللاھۇ ئەئلەم.
vY+_tpuEH Zia|`}peW 0 o^ #Fmuz (
_ F سۇئال: ئەسسلامۇ ئەلەيكۇم ياخشىمۇ سىزلەر ؟ $/U^/ 2)
مەن سەپەرگە چىققان ئىدىم رۇزا تۇتالمىدىم تاراۋى نامازنى ئۇقىۋىرىشىم كىرەكمۇ ياكى ئۇقىمىساممۇ بۇلامدۇ؟ ئاللاھ رەھمەت قىلسۇن سىزلەرگە. (ئامىن) tV}ajs _-yF9g"I =~2 Uv>YG ]
F) -}
جاۋاب: ۋە ئەلەيكۇم ئەسسالام ۋە رەھمەتۇللاھى ۋە بەرەكاتۇھۇ: تاراۋىھ نامىزى پەرز ياكى ۋاجىب ناماز ئەمەس، سۈننەت ناماز، شۇڭا سىز سەپەردە تاراۋىھ ئوقۇسىڭىزمۇ ئوقۇمىسىڭىزمۇ بولىدۇ، ئىمكانىيەت بولسا، قىينىلىپ قېلىش بولمىسا ئوقۇڭ، پەيغەمبەر سەللاللاھۇ ئەلەيھى ۋە سەللەممۇ سەپەر ئۈستىدە بامداتنىڭ سۈننىتىنى ئوقۇغان، مەككىگە بارغاندا مۇساپىر تۇرۇقلۇق چاشگاھ نامىزى ئوقۇغان. ۋەللاھۇ ئەئلەم.
KA*
l6 `( R.WsC bU HZQ3Ht 3Vh i:N^:% سۇئال: ئەسسالامۇ ئەلەيكۇم : سەپەرگە چىقىشتىن بۇرۇن پىشىن ۋاختى بولسا ئەسىر بىلەن بىللە قۇشۇپ ئۇقۇساق. بۇ جەمئى نامازنى قەسىر قىلىپ ئۇقۇمدۇق ياكى ساق ئۇقۇمدۇق؟ ;g)Fhdy! !Pjg&19 p(&o'{fb جاۋاب: ۋە ئەلەيكۇم ئەسسالام ۋە رەھمەتۇللاھى ۋە بەرەكاتۇھۇ: سەپەرگە چىقىشتىن بۇرۇن پىشىن ۋاقتى بولسا پىشىننى تولۇق ئوقۇۋېلىپ ئاندىن سەپەرگە چىقىمىز، جەملەپ ئوقۇش ئۈچۈن شەھەر سىرتىغا چىقىپ كەتكەن بولىشىمىز كېرەك، شەھەردە تۇرۇپ جەملەپ ئوقۇشقا رۇخسەت يوق. شەھەر سىرتىغا چىقىپ بولغاندىن كېيىن ماشىنىدا ۋە ياكى قاتناش ۋاستىلىرىدا ئولتۇرۇپ پەرز نامازنى ئوقۇشقا بولمايدۇ، يەرگە چۈشۈپ پاكىز جايدا ئوقۇۋالساق بولىدۇ. ئەمما ئەسىر ۋاقتى چىقىپ كەتكىچە يەرگە چۈشۈش مۇمكىن بولمىغان تەقدىردە چۈشمەي ئولتۇرۇپ ئوقۇۋالساقمۇ بولىدۇ. ناۋادا شەھەردىلا جەملەپ ئوقۇۋالساق بولىدۇ، دەپ قارىغان بۇرادەرلەر بولسا شەھەردە تۇرۇپ جەملەپ ئوقۇغان تەقدىردە ھەر ئىككى نامازنى قەسىر قىلماي تولۇق ئوقۇيدۇ. بۇ ئىنتايىن جىددىي ئەھۋاللاردىلا ئەمەل قىلسا بولىدىغان قاراش. سەھىھەيندە پەيغەمبەر سەللاللاھۇ ئەلەيھى ۋە سەللەم سەپەر بولمىغان ئەھۋالدىمۇ ئىككى نامازنى قەسىر جەملەپ ئوقۇغان دەپ كەلگەندۇر. ۋەللاھۇ ئەئلەم.
$6x:aG*F )LMux
j $Aoqtz d\ O0*L9C/ Q سۇئال: بامداد نامىزىدا ئۇخلاپ قالسا كۇن چىققاندا پەرز نامىزىغا سۇننەت نامىزىنى قۇشۇپ ئۇقۇيمىزمۇ ياكى پەرزنىلا ئۇقۇساق بۇلامدۇ؟ 'p ls ]I] F0^~YYRJV lJ1xx }k{U جاۋاب: ۋە ئەلەيكۇم ئەسسالام ۋە رەھمەتۇللاھ: ئۇخلاپ قالغان ئەھۋالدا كۈن چىقىۋاتقان ياكى چىقىپ بولغان چاغدا ئويغانسا بامداتنى تاكى كۈن نەيزە بويى كۆتۈرۈلگىچە ئوقۇماي تۇرىدۇ، چۈنكى بۇ ناماز ئوقۇش چەكلەنگەن ۋاقىتتۇر، نەيزە بويى كۆتۈرۈلگەندىن كېيىن ئاندىن بامداتنىڭ پەرزىنى سۈننىتى بىلەن بىللە ئادەتتە ئوقۇغاندەك ئوقۇيدۇ، پەيغەمبەر سەللاللاھۇ ئەلەيھى ۋەسەللەممۇ بىر قېتىم ساھابىلار بىلەن بىللە سەپەر ئۈستىدە ئۇخلاپ قېلىپ بامداتنى كۈن كۆتۈرۈلگەندىن كېيىن شۇنداق ئوقۇغان. ۋەللاھۇ ئەئلەم.
j I@$h_n y sn[-l# سوئال: سەپەرگە چىقىپ مەنزىلگە يېتىپ بارغاندىن كېيىن قانچە كۈن تۇرسا قەسىر ئوقۇيدۇ؟ )0V]G{QN قانچە كۈن تۇرسا قەسىر قىلىش مەسىلىسىدە ئالىملار ئارىسىدا ئازراق ئىختىلاپ مەۋجۇت. بۇنىڭ سەۋەبى بۇ مەسىلە شەرىيئەت ئېنىق كۆرسەتمە بەلگىلىمەي قويۇپ قويغان مەسىلە بولۇپ، ئالىملارنىڭ ھەر بىرى رەسۇلۇللاھ ساللەللاھۇ ئەلەيھى ۋەسەللەمنىڭ بىر يۇرتتا قەسىر قىلىپ تۇرغان چاغلىرىنى مۆلچەرلەپ شۇنىڭغا ئاساسلىنىپ قارىشىنى بايان قىلغان. رەسۇلۇللاھ ساللەللاھۇ ئەلەيھى ۋەسەللەم ئۆمىردە 3 كۈن قەسىر قىلىپ تۇرغان دېگەنلەر 3 كۈن بەلگىلىگەن. لېكىن بۇ 3 كۈن تۇرسا قەسىر قىلىدىغانلىقىنى بىلدۈرسىمۇ ئۇنىڭدىن كۆپ تۇرسا قەسىر قىلسا بولمايدىغانلىقىنى بىلدۈرمەيدۇ. 15 كۈن دېگەنلەر رەسۇلۇللاھ ساللەللاھۇ ئەلەيھى ۋەسەللەم مەككە فەتھى بولغاندا مەككىدە 15 كۈن تۇرغان (بەزى رىۋايەتلەردە 17 ياكى 18 ياكى 19 كۈن دەپمۇ كەلگەن) دېگەننى ئاساس قىلغان.
EKJ4_ kkjM بۇلارنىڭ ھەممىسىنىڭ دەلىللىرى ئېھتىماللىق، ھېچبىرى ئېنىق ھەم كەسكىن ئەمەس. شۇڭا قايسى قاراشنى تۇتسا بولاۋېرىدۇ. ئەگەر بىرەرسىنى تەرجىھ قىلىش كېرەك بولسا مېنىڭچە 15 كۈندىن 19 كۈنگىچە دېگەن قاراش جانلىق.
3EX&.OL! ئىكرىمە رىۋايەت قىلىدۇكى، ئىبنى ئابباس رەزىيەللاھۇ ئەنھۇما مۇنداق دېگەن: رەسۇلۇللاھ ساللەللاھۇ ئەلەيھى ۋەسەللەم (مەككە ئازاد بولغان چاغدا) مەككىدە نامازنى قەسىر قىلىپ ئون توققۇز كۈن تۇرغان. .(سەھىھۇل بۇخارىي 4298-ھەدىس)
i1\
/\^ يەنە ئىكرىمە رىۋايەت قىلىدۇكى، ئىبنى ئابباس رەزىيەللاھۇ ئەنھۇما: رەسۇلۇللاھ ساللەللاھۇ ئەلەيھى ۋەسەللەم بىر سەپەردە (مەككىدە) نامازنى قەسىر قىلىپ ئون توققۇز كۈن تۇرغان، دېگەن. ئىبنى ئابباس رەزىيەللاھۇ ئەنھۇما يەنە مۇنداق دېگەن: شۇڭا بىزمۇ سەپەر قىلىپ ئون تۇققۇز كۈن تۇرساق قەسىر قىلىمىز، ئۇنىڭدىن ئارتۇق تۇرساق تولۇق ئوقۇيمىز.(سەھىھۇل بۇخارىي 4299-ھەدىس)
t>u9NZt G ئەمدى قەسىر قىلىدىغان سەپەرنىڭ ئەڭ تۆۋەن مەپساپىسىغا كەلسەك سەھىھۇل بۇخارىيدا كېلىشىچە: ئىبنى ئۆمەر، ئىبنى ئابباس رەزىيەللاھۇ ئەنھۇلار تۆت بەرىيد ئارىلىقتا نامازنى قەسىر قىلىپ روزا تۇتمايدىغان ئىدى. بۇ ئون ئالتە پەرسەخكە توغرا كېلىدۇ.
&fhurzzAm بەرىيد ئەسلىدە (بەرىيدە دەم) دېگەن فارسىي سۆزدىن كەلگەن بولۇپ، قۇيرىقى كېسىۋېتىلگەن قېچىر دېگەن مەنىدە، چۈنكى بۇرۇن پوچتا قېچىرلىرىغا قۇيرۇقلىرى كېسىۋېتىلىپ بەلگە قىلىنغان ئىكەن. كېيىن ئەرەب تىلىغا كىرىپ ئاشۇ قېچىرغا مىنىپ خەت توشۇيدىغان كىشى بەرىيد دەپ ئاتالغان، يەنە ئىككى پوچتا نوقتىسى ئارىلىقىدىكى مەساپىمۇ بەرىيد دەپ ئاتالغان. بىر بەرىيد تۆت فەرسەخكە، يەنى 22 كىلومېتىر 260 مېتىرگە باراۋەر. دېمەك تۆت بەرىيد 89 كىلومېتىرغا باراۋەر كېلىدۇ. 100 كىلومېتىرغا باراۋەر كېلىدۇ دەپ قارىغانلار بەلكى تۆت بەرىيدنى شۇنداق ھېساپلاپ باققاندۇ.
.wn_e=lT ۋەللاھۇ ئەئلەم
Sq]1S W3
