ئىشلىتىش
بۇ مەزمۇن 52قەۋەتتىكى esma0999 نىڭ 2011-02-28 21:13 يوللىغان يازمىسىغا نەقىل :
مەنمۇ تور موللىلىرىدىن دىن ئۈگەنمەكچى بولغان ئىدىم. لىكىن بىتئەتچىلەرنىڭ ئىدىيەلىرى بىلەن بۇرۇنقى ئىسلام دىنىغا بولغان ساپ نازۇك ھىسياتىم تۇقۇنۇشۇپ قالدىمۇ كاللامدىكى بۇرۇنقى مەكتەپتە ئىگەللىگەن ئىدىيە ،كۆزقاراشلار يەنىلا باش كۆتۈرۈپ چىقتى.
ھازىر دىنىي كىتاپلارنى بەك جىق كۆرۈپ كەتسە ئاخىرى نىمە قىلارىنى بىلەلمەي قالامدۇ قانداق؟ مەسىلەن دۇنياغا كىلىشتىكى مەقسىدىمىز نىمە؟ پەقەت دىنى كىتاپلارنى ئوقۇپ ،ئۆمۈر بويى ھىچقانداق ئىش قىلماي ،دۇئا تىلاۋەت قىلىپ ئۆتسەك بولامدۇ؟ توي قىلىپ باللىلىق بولغاندىن كىيىن ئوغۇللىرىمىز جىھات ئۈچۈن ، قىزلىرىمىز بالا تۇغۇپ ،مۇھەممەت پەيغەمبىرىمىزنىڭ ئاخىرقى ئۈممەتلىرىنى كۆپەيتىش ئۈچۈن ياشامدۇ؟
ئەڭ ئاخىردا سورايدىغىنىم ، مۇسۇلمان بولۇشنىڭ مەقسىدى ياشاۋاتقان مۇھىتنى ئىنكار قىلىپ ، نەچچە مىڭ يىل ئاۋالقى خەلىپىلىك تۈزۈمنى ئەسلىگە كەلتۈرۈش ئۈچۈنمۇ؟مۇسۇلمان مىللەتنى چەتكە قاقامدۇ ؟
مۆھتىرەم بۇرادىرىم سىزنىڭ سۇئالىرىنىڭ مېنى ،سىز بىلەن تۇتاشتۇرۇپ ،مېنىڭ جاۋاپلىرىم سىزنى قانەئەت تاپتۇرسىكەن دەپ ئۈمۈت قىلىمەن .
1.بىدئەتچىلىككى قارشى تۇرۇش ۋە بىدئەتچىلىككە قارشى تۇرۇش ۋە بىدئەتچىلىكنى قوغداش....ھەر ئىككىسى مۇسۇلمان تائىپىلىرىنىڭ دىننى گۈلەندۈرۈشتىكى ئىجتىھات كۆرىشىدۇر...ھەر ئىككىسى ئاللاغا بولغان بولغان سادەققەت كۆرسىتىشتىقى بىر خىل تىرىشچانلىقتۇر.لېكىن بەزى مەسىلىلەر بالدۇر ئۇتتۇرغا قويۇلۇپ قېلۋاتىدۇ خالاس،ئەلۋەتتە ئىسلام دىننى تۈپ ئەققىدىۋى ۋە ئىبادەت مەسىلىرىدە ھىچ بىر ئىجىدىيەتنى ۋە ئىسلاھاتنى قۇبۇل قىلمايدۇ،خۇددى ھەزرىتى قۇتلۇق تەقسىرىم دىگەندەك،پۈتكۈل ئىنسانلار بىرلىشىپ مۇستەھەپ چاغلىق بىر ئەمەلنى بەرپا قىللالمايدۇ ۋەياكى ئىنكار قىللايمايدۇ.سىز بىزنىڭ ئوتتۇرىمىزدىكى نىسپى كەسكىن مۇنازىرىنى كۆرۈپ ،ھاياجانلىنىپ قالماڭ،ئاللا يولىدىكى كۆرەشلەردە ھەمزە يارلانسا مەن ئۇنىڭ جاراھىتىنى تاڭىمەن،مەن يىقىلسام قۇتلۇق يۆلەيدۇ!
2.بارلىققى كىتاپلارنىڭ تەۋھىت ئاساسى ۋە ئىبادەت ئوسولىرى ئوخشاش .پەققەت كۆز ئالدىكى مەسىللەرنى بىر تەرەپ قىلىش ئۇسولى ۋە تەپەككۇر مىتوتى ئوخشىمايدۇ.رايونومىزدا بۇرۇن ئەمەل كىتاپلىرى كۆپ ،ئەقىدىۋى كىتاپلار ئاز ئىدى ،يېققىنقى زامانلەردە يەنى 20-ئەسىرنىڭ 80 يىللاردىن كېيىن دۇنيا ۋەزىيىتىدىكى زور سىياسى ئۆزگىرىشلەردىن كېيىن ،ئۆزلىكى ۋە ھوقلىرى ئۈستىدە ئىزدەنگەن ئۇيغۇر جەمىيىتىگە ئوتتۇر شەرىق مۇسۇلمانلىرىنىڭ ئەرەپ -ئىسرائىليە كىرزىسىنى ھەل قىلىشنى نوقتا قىلىپ يېزىلغان دىننى جەتتىكى نەزەرىۋى ئەسەرلىرى ۋە كۈچلۈك سىياسى كۆز قارىشى بار ،لېكىن پۈتكۈل ئىسلام دۇنياسىغا ئورتاق بولمىغان ،رايون خاراكتىرلىق پىكرەتلەر مەيدانغا كېلىپ ،بۇ ھەقتتىكى ئەسەرلەر رايونىمىزغا كىرىپ بەلگىلىك تەسىر پەيدا قىلىدى .بۇ ۋاقىتلىق ئىش .
3. ئىنساننىڭ دۇنياغا كېلىشتىكى مەقسىدى ___جانابى ئاللا قۇرئان كەرىمدا ئېيتقاندەك ئاللا ئىبادەت قىلىشتۇر.ئاللا ئىنسان ۋە جىنلارنى ماڭا ئىبادەت قىلىش ئۈچۈن ياراتتتىم دىگەن.ئىبادەتلەر ئىچىدە ئاللا پەرز قىلغان ئىبادەتلەر بولۇدۇ.يەنى ئاللاغا ئىمان ئېيتىش،كۈندە بەش ۋاق ناماز ئوقۇش،رەمزاندا بىر روزا تۇتۇش.بۇ بالاغەتكە يەتكەن ھەرقانداق كىشى كۈندە ئۈزۈرسىز قىلدىغان ئىبادەتلەر دۇر بۇنى قىلمىسىڭىز ئىمانىڭىزغا ۋە مۇسۇلمانلىقىڭىزغا نۇقسان يېتىدۇ.ئۈشرە-زاكات بېرىش ۋە ھەج تاۋاپ كىشى ئۆزىنىڭ ئىقسادى ئەھۋالى ۋە باشقا شەرتلەر ئاستىدا بېجىرىلدىغان ئىجتىمائى ئىبادەتتۇر،بۇ ئىبادەتكە ئىمكانىيەت بار تۇرۇپ قىلمىسىڭىز ئىمانىڭىز ۋە مۇسۇلمانلىققىغىڭىزغا نۇقسان يېتىدۇ.جىھات ۋە خەلپىلىك مەسىلىسى بۇ ئومو مۇسۇلمانلارنىڭ سىياسى ھاياتىدىكى ئىنتايىن مۇھىم ئىبادەتتۇر.لېكىن بۇ پۈتكۈل مۇسۇلمانلار جامائەتى ياكى بەلگىلىك توپى بىلەن رۇياپققا چىققىدىغان ئىسلامدىكى مۇسۇلمانلارنىڭ ھوققوقى ۋە قەدىريىتىگە تاقىشىدىغان ئنتايىن مۇھىم سىياسى ،ئىجتىمائى پەرز مەسىلىدۇر.بۇ شۇ رايون ياكى پۇتكۈل مۇسۇلمانلار ئىتتپاققا كەلگەندە تەخخىرسىز پەرزلىك ھاللەتكە ئۆتىدۇ.بۇ يەككە يىگانە ھالەتتە ياكى كۈچسىز كىچىك توپ ھالەتتە مۇسلمانلارنىڭ بۇنى نىشان قىلۋېلىشى رايونىمىزدىكى مۇسۇلمانلار ئۈچۈن غايەت زەرەرلىكتۇر.
4.دىننى كىتاپ ئوققۇپ،دۇئا-تىلاۋەت قىلىپ،ھىچقانداق ئىش قىلماي ئۆتۈش دىن كىتاپ ئەمەس ،ئۇ ھاياتى دۇنيانى ئاللانىڭ يولىغا يېتەكليدىغان بىر ھەققىقەت سىز ئۇنى كىتاپتى ئۇقىماي ئىلىم -ئەھلىرىدىن ئاڭلاپمۇ،ھاياتى پالىيىتىڭىزنى ئۇنىڭ ئەمىر-پەرمان؛توغۇرلاپ ئۆتسىڭىزمۇ بولۇدۇ.بىر ئادەمنىڭ جاينىمازنىڭ ئۈستىدە مىدىرلىماي ئولتۇرىشىلا ئىبادەت ئەمەس،بەلكى ئەل-جامائەت ئارسىدا يۈرۈپ ئىبەدەت بىلەن يۈرۈشى كاتتا ئىبادەتتۇر.مەسىللەن سىزنىڭ مۇسۇلمانلارنى كۈچلەندۈرۈش مەقسىدىدە ھوقوق،قانۇن،سىياسەت،ھەربى-تەللىم تەربىيە،قۇرال-ياراق،يۇقۇرى تېخنىكىلىق ئىلىملەرنى ئۈگەنسىڭىز ئەلۋەتتە مۇشۇ ۋاققىتلىرىڭىزغا ئىبەدەت ئىچىدە ئۆتكەندەك ساۋاپ بېرىلدۇ.سىز ھىچ بىر جامائەت ئىششى قىلىپ ساۋاپ تېپىشقا قادىر ئەمەس سىز پەققەت ئائىلىڭىز دىنلا خەۋەر ئالايسىز ،سىز شۇ ئائىلىڭىزدىكىلەرنى ھالالدىن بېقىش ئۈچۈن ،خىزمەتكە ،دېھقانچىلىق ۋە سودا-سېتىققا ماڭسىڭىزمۇ سىزگە ئوخشاشلا ئىبادەت قىلغانلىقنىڭ ساۋابى بېرىلدۇ.ھەتتەكى جانابى ئاناھەزرەتنىڭ شۇنداق ھەدىسى باركىن كىمكى 3 قىز ھەمشىرىسىنى قاتاغا قوشۇق ،ياتلىق قىلسا ئۇنىڭغا جەننەتكە كىرىش ۋاجىپ بولۇدۇ ،دىگەن...سەزنىڭ ئىبادەت توغۇرلۇق چۈشەنچىڭىز بەك ئادىكەن مېنىڭ بىلەن ..ئالاقىلىشىڭ چ چ 1602780029
5. پەيغەمبىرىمىز ئۈمىتىنىڭ كۆپ لىگىدىن پەخىرىلىندۇ،بۇ پەيغەمبىرىمىزنىڭ ئۈمۈدى.ئەلۋەتتە مۇسۇلمانلارنىڭ پەيغەمبىرىمىزنىڭ ئۈمىدىنى ئاقلاشنى نىشان قىلىشى كېرەك.كۆپ ىوتۇنلۇق بولۇش ۋە كۆپ بالىلىق بولۇش مۇسۇلمانداچىلىقنىڭ مۇھۇم سۈپىتى.ھەم مۇسۇلمانلارنىڭ دۇنياغا يېيىشنىڭ ماددى ئاساسى .يەھۇدى ، ناسارالار بۈيۈك ئىسلام خەلپىلىكىنى يىتىقىش ئۈچۈن نەچچە ئەسىرلەپ مۇسۇلمانلار جەمىيىتى تەتقىق قىلىپ ،مۇسلمانلار جەمىيىتىنمىڭ مۇنۇ ئۈچ جەھەتتىن يوقۇتۇشنى ئاساس قىلغان ...
1). خەلپىلىكنى ئاغدۇرۇش __بۇ ئارقىلىپ مۇسۇلمانلارنىڭ سىياسى بىرلىكىنى يوقۇتۇش.
2). كۆپ خوتۇنلۇق ۋە كۆپ بالىق بولۇشنى چەكلەش ۋە سەت كۆرسىتىش__-بۇ ئارقىلىق مۇسۇلمانلارنىڭ ئائىلىۋى قۇرۇلمىسىنى بۇزۇش،جەمىيتتىكى ئىگىچاقىسىز ۋە تەربىيىسىز ،يوقسۇل مۇسۇلمانلار جامائەسى پەيدا قىلىپ ،مۇسۇلمانلار ئارسىدا ئەخلاقسىز ،تەرتىپسىز جەمىيەت بەرپا قىلىش.زىنانى ئەۋجى ئالدۇرۇش.ئەڭ مۇھىمى كۆپ باللىق بولۇشنى توسۇپ مۇسۇلمانلارنىڭ لەشكىرى ئاساسىنىڭ ئاجىزلاشتۇرۇش.
3).ئالىم ،ئەۋلىيالاردىن قۇسۇر تېپىپ ،تۆھمەت چاپلاپ ئۇلارنى ئىنكار قىلدۇرۇپ ئۇلارنىڭ مەنىۋى يېتەكچىلىك قىلىش كۈچۈنى تۈگۈتۈپ،مۇسۇلمانلارنىڭ مەنىۋى ئاساسىنى چىرىتىش .
مانا بۇ ئىشلار بۈگۈنكى كۈنلەرگە روياپقا چىققىپ كۆپ خوتۇنلۇق ۋە كۆپ بالىق بولۇش مۇسۇلمانلار نۇمۇس قىلدىغان ھاللەتتىكى ئىدىيەگە كەلدى.ھەم بۈگۈنكدەك مۇنازىرە مەيدانغا چىقتى.
جىھاد -ئىسلامنىڭ يۇققۇرى پەللىسى.مۇسۇلمانلار ئەرلەرنىڭ جىھىدقا چىققىشى ئۇلارنىڭ ئەڭ بۈيۈك سۈپۈتى ،ئاللانىڭ ئەمرى بىلەن مۇسۇلمان جامائەتىنى ،خۇتۇن -قىزلىرىنىڭ ئىپپىتىنى ،ئوغۇلىرىنىڭ غۇرورىنى قوغداش يولىرىدى بۈيۈك كۆرىشى!ئەلۋەتتە بۇنىڭ ئۈچۈن بالا تۇغۇش ۋە تەربىلەشتىنمۇ شەرەپلىك ئىشبارمۇ مۇسۇلمان ئانىلارغا؟
6.خەلپىك مەسىلىسىنى كۇپرى پىكرەتتىكى جەمىيەتلەردە تىلغا ئېلىش غايەت زەرەرلىك بولسىمۇ ،سىز سوراپسىز مەن ئاللاغا تەۋەكۈل قىلىپ جاۋاپ بېرەيكى ...مۇسۇلمانلار ئارسىدى تۇنجى ئىختىلاپ خەلپىلىك مەسىلىسىنى چۆرىدەپ چىقىشىنىڭ ئۆزىلا بۇ مەسىلىنىڭ ئاددا مەسىلە ئەمەسلىكىنى چۈشەندۈردۇ.ھەتتاكى مۇشۇ مەسىلە مۇسۇلمانلار جامائەتى ئادىللىق تەلەپ قىلىپ ئۆز-ئارا جەڭ قىلشقان ھەتتاكى مۆمىنلەرنىڭ ئانىلىرىمۇ جەڭگە چىققان.مۇسۇلمانلاربولغان كىشى ئۆزىنىڭ ئادىل بولغان ساھىبى ئىزدەش تىرىشچانلىقىنى يۈرىكىن مىنۇت چىقارماسلىققى كېرەك.لېكىن كۇپرى ئەمەس ،مۇسۇلمانلار جامائەسىنىڭ بۇ مەسىلدىكى بىردەك ئەمەسلىكى،ھەم بىزلەرنىڭ كۇپرى بىر دۆۋلەت ئىچىدە ياشاۋاتقانلىقىمىز ۋە كۇپرى دۆۋلەت سىياسەت، قانۇن-جاساقلىرىنىڭ بۇنى خوپ كۆرمەسلىكى ۋە رايونىمىزدىكى مۇسۇلمان جامائەتىنىڭ ئاجىزلىققى سەۋەپلىك بۇ مەسىلىنى ئۇيغۇرلار ئىچدە كۆتۈرۈپ چىققىش غايەت زەرەرلىكتۇر. شۇڭا بۇنى رايونىمىزدا تەشۋىق قىلىشقا بولمايدۇ.
7. نوھ ئەلەيھىسالام توپان بالاسىدا غەرىق بولغان كاپىر بالىسى ئۈچۈن قايغۇرغان ئىدى ئاللا ئۇنىڭغا كايىپ ئۇنىڭ ئەھلى -ئەيامىڭ كۇپرى ئوغلى ئەمەس بەلكى كېمىدىكى 80 نەپەر مۇسۇلمان ئىككەنلىكىنى ئۇقتۇرغان.ھەم پەيغەمبىرىمىز پارىس مىللىتىدىن سالمان پارسىنى بىزنىڭ ئائىلە كىشلىرىدىن دەپ تەرىپلىگەن.مانا ئىسلامى مىللەت كۆز قارىشىنڭ تۈپ ئىدىيىسى مۇسۇلمان مىللىتى ئىرىق،تىل ،رايونلار بويىچە ئەمەس ئىدىيە بويىچە ئايرىدۇ ،سىز غەرىپ جەمىيىتى يېقىنقى يۈز يىللار بېرى مەيدانغا كەلتۇرگەن تېئورمىلارغا سەپ مىللەت ئوققۇمىنى يېشىمەن دىسىڭىز ،ئىمانىڭىزغا نۇقسان يېتىدۇ. تىل ،ئىرىق،ئىسلامغا زىت كەلمىگەن يەرلىكنىڭ شارائىتىغا ئۇيغۇن بەزى ئۆرپى-ئادەتلەر ئۇلارنىڭ ھاياتى -پالىيىتلىرىگە ۋە ئىسلامنىڭ تارقىتىلىشىغا زۆرۆر بولۇپ قالسا چەتكە قېقىلمايدۇ ...مەسىلەن ئۇيغۇر جەمىيىتىدىكى دوپپا كىيىش ،خوشنىدارچىلىق،ئۇرۇق-تۇققاندارچىلىق ،توي مەرىككە،نەزىر -نۈزرەتلىرى ۋاھا كازالار بەلكى ئىسلاملاشقان ئۆرپى -ئادەتكە ئايلىنىپ كەتتى .
