بىزنىڭ ئىمام بىر كۇنى  «ئىمام ئەزەمنىڭ ئىلمى پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالامدىن قالغان ،، پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالام ئىلمىنى ھەزرىتى ئەلىگە بىر ھۇرۇپ قالدۇرغان ئىكەن ، كىيىن ئىمام ئەزەمنى ئاتىسى 4 ياش ۋاقتىدا ھازرىتى ئەلىنىڭ قېشىغا ئاپارغان ئىكەن ، ۋە ئەلى ئىلمىنى ئىمام ئەزەمنىڭ ئاغزىغا ھۇرۇپتىكەن  » ،،،،  دىۋىدى ،، ئويگە بېرىپ تارىخ كىتابنى ۋاراقلىسام ئەلى ۋاپات بوپ خىلى يىللاردىن كىيىن ئىمام ئەزەم تۇغۇلغان ئىكەنتۇق ،، ھەزرىتى ئەلى بۇ تۇغۇلمىغان بالىغا قانداق ئىلىمنى بىر ھۇرۇپلا ئوتكۇزۋەتكەن بولغىيتى دەپ قالغان ئىدىم ،،،
مەسچىتنىڭ مۇنبىرىدىن مۇشۇنداق يالغاننى چاپلاپ تارىتىش نىمىدىن دىرەك بىرىدۇ ؟؟ئىمام ئەزەمگە  مۇشۇنداق يالغاننى چاپلاشنى ئىمام ئەزەم تىرىك بولسا شۇ تەقۋالىقىدا ياخشى كورەرمىدى ،، شاھ پادىشاھلىغا پەرۋا قىلمىغان ئادەم ،، بۇ يالغانغا ھەرگىز مىنى ماختاۋاتىدۇ دەپ سۇكۇت قىلماس ئىدى دەيمەن ،،  بىز بۇنچە ئارتۇقچە ماختاشنى ۋە  يالغاننى چاپلىمىساقمۇ بۇ كىشىنىڭ ئالىملىقى ، ئىسلام دۇنياسىدىكى يۇز ئابرويى ھەممىگە ئايان ،، ھىلىمۇ شۇلار شەرىئەتتە يانداش توت يولنى قالدۇرۇپتىكەن ،، بولمىسا ھازىر يول نەچچە مىڭغا باراتتى ،،، ھىلى ھەم ئازمۇ ، نۇرچى ، سۇننەتچى ، ئۇچى بۇچىلار ،،، ئاللاھ
قۇرئاندا ئىې مۇسۇلمانلار، ئى موئمىنلەر دەپ چىرايلىق ئاتاپ بىزگە ئوزىمىزنى قانداق ناملاشنى ئوگەتسە ، ئەمدى بولغاندا نىمە مەمەدانلىق دەيمەن ئوزىنى ئالاھىدە ساناپ ، ۋە باشقىلارنى ئۇچى بۇچى دەپ ،،،  قورئان ھەدىس ئاساسىدا ياشاپلا مۇسۇلمان بولايلى ،،، ھەر قانداق بىر يولدىن كەلگەننى شۇنىڭغا سالايلى چۇشمىسە تاشلايلى ، چۇشسە توغرا  ئىكەن دەيلى
ئاللاھ قەلىبلىرىمىزنى بىرلەشتۇرسۇن

ئەسسالامۇ ئەلەيكۇم قۇتلۇق بۇرادەر چاخچاق قىلىۋاتىسىزغۇ دەيمەن. مەندەك ئاددى بىر ئادەمنىڭ ئىمام ئەزەمگە كۆرەلمەسلىك قىلىدىغانغا سالاھىيىتىم توشمايدۇ. ئەمما ھەسەت قىلىش توغرا بولسا ھەدىسنىڭ نۇرى بويىچە ئىمام ئەزەمدەك كاتتا بىلىم ئىگىسىگە ھەسەت قىلىش ئەرزىيدۇ. مەنمۇ ئىمام ئەزەمنى ئىمام ئەزەم دەپ ئاتايمەن. بۇنىڭغا ئەسلا ناقايىل ئەمەسمەن. باشقىلار خاتا چۈشىنىۋالمىغاي،مەن ئىمام ئەزەمنى بەكمۇ ھۆرمەتلىگەچكە شۇڭا ئۇ زاتنى ماختاشتا ھەددىدىن ئاشۇرىۋىتىپ تىللايدىغان ئادەملەرگە ئۆچمەن. بۇنداقلار ئازراق ئەقىل ئىشلەتسىلا بىلگىلى بولىدىغان ئادەتتىكى بىرگەپنىمۇ ئويلىنىپ باقماي كىتاپتا باركەنغۇ دەپ سۆزلەۋىرىدۇ.خۇددى فاتىھ بۇرادەرنىڭ ئىنكاسىدىكى ھېلىقى ئىمامدەك.شۇنىڭ بىلەن ئۆزىنى گوللاپ يۈرىۋىرىدۇ.ئەمىلىيەتتە ئىمام ئەزەمنى ماختاش ئۈچۈن ئۇنچىۋالا چەكتىن ئاشقان گەپلەرنى سۆزلەپ يۈرۈش ھاجەت ئەمەس.ئۇكىشىنىڭ فىقھى ساھەسىدىكى شۇنچىۋالا زور ئىلمى ۋە تالانت-قابىلىيىتى ئۇ زاتنى ماختاشقا يىتىپ ئاشىدۇ.ھەتتا ئىمام ئەزەم بىلەن ئەشەددى رىقابەتلىشىدىغان ئىمام شافىئىنىڭ «پۈتكۈل ئادەملەر فىقھىدا ئىمام ئەزەمگە ئىھتىياجلىق» دىگەن سۆزىلا ھەر قانداق ماختاشقا يىتەرلىك.چۈنكى رىقابەتچىنىڭ باھاسى ھەممىدىن ئۈستۈن تۇرىدۇ.ئەمما ئەقلى گەجگىسىگە ئۆتۈپ قالغان ئادەملەر ئۆزىنىڭ تىجارىتىنى ئىلان قىلىۋېلىش ئۈچۈن ئاغزىغا كەلگەنچە بىلجىرلاپ ئىنكاس يېزىپ اللە ئۆزىگە ئاتا قىلغان ئەقىلدىن ئىبارەت زور نىئمەتنىڭ قەدرىگە يەتمەي پۈچەك دۇنياغا ئىرىشىش ئۈچۈن كىچە -كۈندۈز ئىشىلىتىدۇيۇ خۇراپات گەپلەرگە ئەگىشىپ قالماسلىق ئۈچۈن ئىشلەتمەيدۇ.بىزدە كۆزىنى يۇمغان پوقىنى يەيدۇ دەيدىغان ماقال بارلىقىنى ئۇنتۇپ قالمايلى..شۇڭا بۇنداق ئادەملەرگە سۆزلەپ ،چۈشەندۈرۈپ يۈرۈش –بىر خىل ئاۋارىچىلىق.ئۆزىنىڭ ئەقلىنى ئىشلەتمەيدىغان ئادەملەرگە پەيغەمبىرىمىزمۇ ئامال قىلالمىغان ،قۇرئان كەرىممۇ پەقەت تەپەككۇر قىلىدىغان ئادەملەر ئۈچۈن چۈشۈرۈلگەن.
كۆكئاي بۇرادەرنىڭ ئىنكاسى بىر قەدەر يوللۇق.بۇنى تەپەككۇر قىلىش دىسەك ئەرزىيدۇ.ئەمما ئىمام شافىئىنىڭ«پۈتكۈل ئادەملەر فىقھىدا ئىمام ئەزەمگە ئىھتىياجلىق» دىگەن سۆزى ئىمام ئەزەمنىڭ ھەممە گەپلىرى مۇتلەق توغرا دىگەن مەزمۇندا دىيىلمىگەن.چۈنكى بۇنداق دىگەنلىك ئۇ كىشىنى پەيغەمبەر بىلەن تەڭ ئورۇنغا قويغانلىق بولىدۇ.ھالبۇكى ئۇلار بۇنداق خۇراپاتلىقتىن پاك. ھەم ئىمام شافىئى ئەگەر ئۇنداق مەقسەتتە دىگەن بولسا ھەرگىزمۇ ئىمام ئەزەمگە قارشى پىكىرلەرنى قىلمىغان ،ھەم باشقا مەزھەپ پەيدا قىلمىغان بولاتتى.فىقھى بىلىدىغانلارغا مەلۇمكى ئىمام شافىئى %90 شەرىئەت مەسىلىسىدە ئىمام ئەزەم بىلەن قارشى پىكىردە بولغان. ئۇنداقتا ئۇنىڭ بۇ قىلمىشىنى ۋە سۆزىنى قانداق چۈشىنىش كىرەك؟ ئىمام شافىئىغۇ ئىمام ئەزەم بىلەن يۈز كۆرۈشۈپ باقمىغان.ئىمام ئەزەمدىن دەرس ئالىدىغان ئىمام ئەزەمنىڭ بىۋاستە شاگىرتلىرى ئەبۇ يۈسۈف،مۇھەممەد،زۇفەر قاتارلىقلارمۇ نۇرغۇن مەسىلىلەردە ئىمام ئەزەمگە قارشى پىكىرلەردە بولغان.ھەتتا ئۇلار ھەنەفى مەزھىبىنىڭ ئۈچتىن بىرىدە ئۇستازىغا قارشى يول تۇتقان.(بۇ ھەقتىكى بەزىبىر تەپسىلاتلارنى يازسام كۆڭلى قارا باشقۇرغۇچىدىن بىرسى ئۆچۈرۈۋىتىپتۇ.اللە ئۇنى كەچۈرسۇن) دىمەك«پۈتكۈل ئادەملەر فىقھىدا ئىمام ئەزەمگە ئىھتىياجلىق» دىگەن بۇ گەپ ئۇنداق ئاددى مەنىدە دىيىلگەن گەپ ئەمەس.بۇ ئىمام ئەزەمنىڭ دانىشمەنلەرچە  ئەركىن ھەم چوڭقۇر تەپەككۇرى،دىن ئۈچۈن ھىچنىمىسىنى ئايىمايدىغان خىزمەت قىلىش روھى ۋە  يۈكسەك پەزىلىتىگە قارىتىلغان.چوڭقۇر تەپەككۇر قىلىش ۋە دىن ئۈچۈن خىزمەت قىلىشنىڭ كونكرىت ئۇسۇلىدا پىكىر ئوخشىمىغانلىقى،سەۋىيە ئوخشىمىغانلىقى،ماتىرىيال پەرقى بولغاچقا نەتىجىسىمۇ بىر –بىرىگە ئوخشىمىغان. شۇنىڭ بىلەن ھەر خىل كۆز قاراشلار ئاساسىدىكى مەزھەبلەر مەيدانغا كەلگەن ۋە ھەر خىل سەۋەبلەر تۈپەيلىدىن بۇ مەزھەبلەر تۆت بىلەن چەكلىنىپ داۋاملاشماقتا.

ئۇنداقتا ئىمام ئەزەمنى كۆرەلىدىڭىزما؟ (چاقچاق - ھە)
كەچكىچە دېسەك يەنە شۇ گەپ. تەپرىقچىلەر نامىنى سېتىپ پايدىلىنىۋاتقان 4 ئىمام 4 مەزھەبتە ئەمەس، بىر مەزھەبتە يەنى سەلەف سالىھلار مەزھىبىدە ئىدى. ئۇلار قۇرئان، ھەدىسنى ساھابىلەر ئۇسۇلى بويىچە چۈشىنەتتى... يەنە ھازىر بىزمۇ ئاشۇ 4 ئىماملاردەك: ئىشەنچلىك ھەدىس مېنىڭ مەزھىبىم، دېگەن ئىدىيەگە كېلەلىسەك، 4 مەزھەب بىرمەزھەبكە يىغىنچاقلىنىمىز، شۇنىڭغا جېنىمىزنىڭ بارىچە تىرىشچانلىق كۆرسىتىمىز!

فاتىخ   بۇرادەر  سىز  ئۇ ئىمامنىڭ گىپىنى بىر  ھىكمەت  دەپ چۈشەنسىڭىز  بولىدۇ.
پەيغەمبىرىمىزنىڭ   ھەزرىتى ئەلىگە دۇئا قىلغىنى ئۇنىڭ  فىھقى بىلىمىدە كامالەتكە يىتىشىگە ئەجىر قىلغىنى راست .  ئەينى زاماندا ئۆمەر رەزيوللاھۇ ئەنھو  < بىرەر  قىيىن ئىشقا ھۆكۈم چىقارغاندا يىنىمدا ئەلى بولماسلىقتىن  پانا تىلەيمەن >   دەيتىكەنتۇق.
ھەزرىتى ئەلىنىڭمۇ كىيىنكى مۇسۇلمان ئەۋلادلار ئىچىدە  ئۆزىگە ئوخشاش زەبەردەست ئالىمنىڭ يىتىشىپ چىقىشغا  دۇئا قىلىشى  ئۇنىڭ مۆمىنلىك خۇسۇسيىتىگە ئۇيغۇن ،  بۇ دۇئا  ئىمام ئەزەمگە تىگىل بولغان دەپ چۈشەنسەك بولىدۇ. بۇ دۇئا جەريانىنى< ئاغىزىغا ھۇررۇش > دەپ ئىپادىلىگەن.   ئىسلام تارىخى دانىشمەنلەر تەرىپىدىن سۆزلەنگەندە بۇنداق ئىدىئوم ، موبالىغە  قاتارلىق ئىستىلىستىكىلىق ۋاستىلەر كۆپ ئۇچرايدۇ.  بىزنىڭ پوزىتسىيەرىمىز رىيالىزىملىق قاراش بىلەن ، گۇمان بىلەن تىنتپ تەكشۈرۈش ئەمەس ، كەمتەرلىك بىلەن بىرنەرسە بىلىش بولغىنىدا بۇ بايانلاردىن مەنپەئەت ئالغىلى بولىدۇ.
نۇرغۇن  ئادەملەرنىڭ ماركسىزىم ئىددىيەسى بىلەن قوراللىنىپ ئىسلامىيەتنى  ئوپراتسىيە قىلماقچى بولغانلىقىنى كۆرۈۋاتىمىز .  ئىسلامىيەتنىڭ دەرۋازىسىنىڭ مەخپى شىفىرى بار .
ئۇ  بولسىمۇ مۇلايىملىق ، كەمتەرلىك ، قورقوشتۇر.  بۇ  بولمىغاندا قۇرئاننى كۈنگە بەش قىتىم تاماملاپ پۈتۈن ھەددىسلەرنى يادلىۋەتسىمۇ ئاللا بىلدۈرۈشنى خالىمىغان ئادەم ھىچنىمىنى  بىلمەيدۇ.  ئاللا  دىللاردىكىنى  بىلگۈچىدۇر.  نىيەت  مۇھىمدۇر.

ئىشلىتىش

بۇ مەزمۇن 26قەۋەتتىكى sayram0998 نىڭ 2011-09-07 22:14 يوللىغان يازمىسىغا نەقىل  Re:Re:21-قەۋەت (نۇرس) نىڭ يازمىسىغا :
[quote]بۇ مەزمۇن 25قەۋەتتىكى نۇرس نىڭ 2011-09-07 11:45 يوللىغان يازمىسىغا نەقىل Re:21-قەۋەت (نۇرس) نىڭ يازمىسىغا : 
ئەڭ چوڭ ئىمام مەنىسىدىكى «ئىمامى ئەزەم» نامىغا 7 يېشىدا ئېرىشكەن:
ئەھلى سۈننەتنىڭ تۆت ئىمامى  كۇفە شەھرىنىڭ ئۇ دەۋردىكى ئەڭ چوڭ فىقھ ئالىمى بولغان ھامماد بىن ئەبۇ سۇلەيماننىڭ يېنىدا 18 يىل، تا ئۇستازى ۋاپات بولغانغا قەدەر فىقھ ئۆگەندى. بۇ جەرياندا كۆپلەپ ھەدىس يادىلىدى ۋە ماتېماتىك ۋە ئەدەبىيات پەنلىرىنىمۇ ئۆگەندى. كېيىن ئۇستازىنىڭ ئورنىدا كۇفەنىڭ دەرس كۇرسىسىغا چىقتى. 
 خېلى كۆپ ساھابىلەر بىلەن يۈز كۆرۈشۈش شەرىپىگە نائىل بولغان.  ئىمام ئەزەم 40 يىل خۇپتەن نامىزىنىڭ تاھارىتى بىلەن بامدات نامىزىنى ئوقۇغان ئىدى.(كېچىسى ئۇخلىماي ئىبادەت قىلىپ بامداتقا ئۇلىشاتتى.)
ئەسسالامۇ ئەلەيكۇم بۇرادەر بۇلار ئاساسى يوق ئەپقاچتى گەپلەر.بۇنداق تايىنى يوق گەپلەرنى مۇتەئەسسىپ مەزھەپچىلەر ئىمام ئەزەمنى كۆككە كۆتۈرۈش ئۈچۈن كۆتۈرۈپ يۈرىدۇ. ئويلاپ باقايلى ئىمام ئەزەم 7 يېىشىدا ئەڭ چوڭ ئىمام نامىغا ئىرىشكەن بولسا بۇ نامغا ئوقۇمايلا ئىرىشكەنمۇ ياكى ئوقۇپمۇ؟ ئەگەر ئوقۇپ ئىرىشكەن بولسا ئۇ نىمە ئۈچۈن ئۆزىدىن تۆۋەن بولغان ئۇستازى ھەممادتىن 18 يىل دەرس ئېلىپ ئۈگىنىدۇ؟ ياكى تۇغۇلۇشتىن 11 يىل بۇرۇن ئوقۇغاچ تۇرغانمۇ؟
.......

      قېرىندىشىم، ھەقىقەت سىزنىڭ ئەقلىڭىز بىلەن ئۆلچەنمەيدۇ. ئىلىم باشقا گەپ ئەقىل باشقا گەپ. 30 يىل تىجارەت قىلغان بىر سودىگەر بەزىدە ھەساباتتا قىينىلىپ قېلىشى مۇمكىن؛ ئەمما ئەقىللىق بىر باشلانغۇچ مەكتەپ ئوقۇغۇچىسى ئۇ ھېساباتنى بىردەمدە قىلىشى ئەمەلى تۇرمۇشىمىزدا كۆپ ئۇچرايدۇ. بۇ ئەقىلگە ناھايىتى ئۇيغۇن بىر ئىش. يۇقىرىدا بايان قىلىنغانلىرى ئەقلىڭىزدىن ئۆتمەسلىكى مۇمكىن، ئەمما بۇ ئەمەلىيەت.  «فىقھۇل ھەنەفى» كىتابىدا ئىمام ئەزەمنىڭ 20گە يېقىن ساھابى بىلەن كۆرۈشكەنلىكى بايان قىلىنىدۇ. ساھابىلەر بىلەن كۆرۈشكەن ھەممە كىشى ھەدىس رىۋايەت قىلىشى ناتايىن.  ھەركىم بىزدە يەڭگىلتەك ئەمەس. ھەتتا نۇرغۇن ساھابىلەرمۇ پەيغەمبىرىمىزنىڭ «مەن دېمىگەننى دېدى دېگەنلەر جەھەننەمدىن ئۆزىگە جاي ھازىرلىۋالسۇن» مەئالىدىكى ھەدىسىدىن، مەسئۇلىيىتىنى ئويلىنىپ ھەدىس رىۋايەت قىلمىغان.
      دۇنيا خەۋەرلىرىدە «ئامېرىكىلىق ئالىملار مارىسقا چىقتى» دېسە شۈبھىلەنمەي ئىشىنىمىز. نىمە ئۈچۈن مۇسۇلماننىڭ بىر ئالىمى ھەققىدە ھەيران قالارلىق تەقۋالىقى، ئەقىللىقلىقى بايان قىلىنسا ئىشەنمەيمىز؟ ھالبۇكى ئىسلامدا ئىككى كىشىنىڭ گۇۋاھلىقى يېتەرلىكتۇر.
      ھەم ھەيران قالارلىق ئىشلار نۇرغۇن. «بىر دېھقان ئۇتۇن يارسا ئارىسىدىن بىر بوتۇلكا كولا چىقىپتۇ» دېسە ئىشىنەمسىز؟ ئەلبەتتە ئىشەنمەيسىز. ئەمما ئاللاھ شۇ ئوتۇن ئارىسىدىن بىزلەرگە ئالما، ئانار، ئۈزۈم،... شەربەتلىرىنى ئەۋەتىۋاتىدۇ. مانا بۇ ئەڭ ھەيران قالارلىقى ! (كۆز ئالدىمىزدىكى مېۋىلىك دەرەخلەرگە قاراڭ) ئوتۇن پارچىسىدىن شەربەت ئەۋەتكەن ئاللاھ، ئىختىلاپقا تولغان بۇ ئۈممەتكە بىر ئالىمنى بەرمەسلىكى مۇمكىنمۇ؟  ئاللاھ بىزگە جان تومۇرىمىزدىنمۇ يېقىندۇر! ئۇ بىزنىڭ ئەڭ ئىنچىكە ئىھتىياجلىرىمىزنى قامداپ بېرىۋاتىدۇ. ...

    

ئىشلىتىش

بۇ مەزمۇن 34قەۋەتتىكى نۇرس نىڭ 2011-09-09 11:33 يوللىغان يازمىسىغا نەقىل Re:Re:Re:21-قەۋەت (نۇرس) نىڭ يازمىسىغا : 

 «فىقھۇل ھەنەفى» كىتابىدا ئىمام ئەزەمنىڭ 20گە يېقىن ساھابى بىلەن كۆرۈشكەنلىكى بايان قىلىنىدۇ. ساھابىلەر بىلەن كۆرۈشكەن ھەممە كىشى ھەدىس رىۋايەت قىلىشى ناتايىن.  ھەركىم بىزدە يەڭگىلتەك ئەمەس. ھەتتا نۇرغۇن ساھابىلەرمۇ پەيغەمبىرىمىزنىڭ «مەن دېمىگەننى دېدى دېگەنلەر جەھەننەمدىن ئۆزىگە جاي ھازىرلىۋالسۇن» مەئالىدىكى ھەدىسىدىن، مەسئۇلىيىتىنى ئويلىنىپ ھەدىس رىۋايەت قىلمىغان.
.......

ئەسسالامۇ ئەلەيكۇم.
قىزىل رەڭ بىلەن بويالغان گەپ راستما؟ سىزنىڭ باشقا يازمىلاردىمۇ ئاساسسز نەرسىلەرنى نەقىل ئالغىنىڭىز كۆپ. سۈننەتچىلەرنىڭ نوئمان ئىبنى سابىتنى يامان كۆرىدىغىنى يوق. چۈنكى ئۇ كىشى رەسۇلۇللاھ ماختىغان زاماندا ياشىغان دىنىي ئالىم. ئەمما،بىدئەتچىلەرنىڭ ئۇ كىشى نامىنى دەستەك قىلىپ تۇرۇپ شەرىئەتنى بۇرمىلىشىغا قارشى.

نەق گەپكە كېلەيلۇق: دىنىي مەسىلە توغرۇلۇق گەپ قىلماقچى بولغان كىشىنىڭ ئەڭ ئاددى شەرتى:
دېمەكچى بولغان گەپكە ئىشەنچىسى ئېنىق بولۇش. ئاۋۇ قىزىل رەڭلىك خەتنىڭ ئەرەبچىسىنى مۇشۇ يەرگە چاپلىسىڭىز. بىزمۇ بىلىپ قالساق.بۇ سوئالدىن ئايلىنىپ ئۆتۈپ كەتمىسىڭىز
سەۋەبى: بىدئەتچىلەر بۇ ئالىمنى ئۆزىدە يوق سۈپەتلەر بىلەن سۈپەتلەپ يالغان - ياۋىداق ئەپسانىلەر بىلەن كۆككە كۆتۈرسە؛ سۈننەتچىلەر بۇ ئالىمغا ھۆرمىتى يۇقىرى بولغان بولسىمۇ ئۇ كىشىدە يوق سۈپەتنى ئۇ كىشىنىڭ يۈزىگە مەجبۇرىي چاپلىمايدۇ. چۈنكى، يوق سۈپەتنى ئالىمغا چاپلاش ئوچۇقلا ھاقارەت!

بۇ قېتىم: نامازدا بارماق كۆتۈرۈشنىڭ ئەڭ توغرا ئۇسۇلى، نىڭ ئەسكەرتىش بېرىلىپمۇ قويماي ئۆچۈرۈلۈشى بەت نىيەت بىدئەتچىلەرنىڭ پاكىت تاپالماي باشقۇرغۇچىلارغا ئەرز ۋە خۇشامەت قىلىشىنىڭ نەتىجىسى دېيىشكە بولامدۇ - يوق؟ ئويلىشىدىغان مەسىلە(مۇنبەر ئۇلارنىڭ بولغىنى بىلەن يازما ئىگىسىگە خاس. ئەگەر يازمىدا مۇنبەر قائىدىسىگە زىت مەزمۇن كۆرۈلسە، ئاپتورغا ئەسكەرتىپ قويسا تۈزىتىپ قويسا بولىدۇ. مۇنبەر خوجايىنلىرى قانداق قارايدىكىن؟ بىز ئەزالار مۇنبەرنى ئۆزىمىزنىڭكىدەك كۆرىمىز.بىر فۇڭ قەلەم ھەققى تەلەپ قىلماي كېچە - كېچىلەپ ئىزدىنىپ ئاران بىر پارچە يازمىنى ۋۇجۇدقا كەلتۈرسە، بىر ئوتقۇيرۇقنىڭ گېپى بىلەن گۈپپىدە ئۆچۈرۈپ تاشلانسا، بۇ ئىمام ئەزەمگە قىلىنغان نەزرە ھېسابلىنارمۇ؟)

دېمەككى، سۈننەتچىلەر بىلەن بىدئەتچىلەر ئارىسىدىكى ماجرا ئالدىراپ تۈگىمەيدۇ. كىم بولۇشىدىن قەتئىينەزەر، پاكىت تاپالمىسا ئارقىدىن پىچاق ئۇرىدىغان ناچار قىلمىش تەرەپلەردە تەكرار سادىر بولمىسا. باشقۇرغۇچىلارمۇ گەرچە، بىز ئۇلارغا ئىقتىسادىي ياردەم بېرەلمىسەكمۇ مەنەۋى يۆلەكتە بولغىنىمىزنى كۆزدە تۇتۇپ بولسىمۇ، ياكى سەندەكلەر نېمىتىڭ؟ دەپقالسىمۇ، مۇنبەرنىڭ ئادەتتىكى بىر ئەزاسى، دەپ بىلىپ، يازمىلار دۆلەت سىياسىتىگە، مۇنبەر قائىدىسىگە، باشلىقلار قارىشىغا زىت كەلمىسىلا، يازما ئۆچۈرىدىغان ئىش بولمىسا. بۇنىڭغا بىدئەتكە زىت بولسىمۇ يازما ئۆچۈرۈلىدۇ. پاكىت تاپالمىسا خۇشامەتكىمۇ يازما ئۆچۈرۈلىدۇ،....لار قوشۇلۇپ قالسا بىز باشقۇرغۇچىلارغا ھۆرۈت - پۆرۆت دېيەلمەيمىز. ئەمما، قەلبىمىزدە: ئادالەتسىزلىقىڭغا لەنەت،دېيەلەيمىز، ئىچىمىزدە.

ئەسسالامۇ ئەلەيكۇم !
ئۈچ كۈن ئالدىراشچىلىقتا مۇنبەرگە كىرىپ بولالمىدىم ، تېما ئىشتىراكچىلىرىدىن كۆپ خۇرسەن بولدۇم ، جاۋاپقىمۇ ئېرىشتىم .

ئىشلىتىش

بۇ مەزمۇن 35قەۋەتتىكى qutluq نىڭ 2011-09-09 13:39 يوللىغان يازمىسىغا نەقىل  Re:Re:Re:Re:21-قەۋەت (نۇرس) نىڭ يازمىسىغا :

ئەسسالامۇ ئەلەيكۇم.
قىزىل رەڭ بىلەن بويالغان گەپ راستما؟ سىزنىڭ باشقا يازمىلاردىمۇ ئاساسسز نەرسىلەرنى نەقىل ئالغىنىڭىز كۆپ. سۈننەتچىلەرنىڭ نوئمان ئىبنى سابىتنى يامان كۆرىدىغىنى يوق. چۈنكى ئۇ كىشى رەسۇلۇللاھ ماختىغان زاماندا ياشىغان دىنىي ئالىم. ئەمما،بىدئەتچىلەرنىڭ ئۇ كىشى نامىنى دەستەك قىلىپ تۇرۇپ شەرىئەتنى بۇرمىلىشىغا قارشى.

نەق گەپكە كېلەيلۇق: دىنىي مەسىلە توغرۇلۇق گەپ قىلماقچى بولغان كىشىنىڭ ئەڭ ئاددى شەرتى:
.......

قېرىندىشىم، ئۇ كىتاپنىڭ ئۇيغۇرچىسىنى تەرجىمان قېرىندشلىرىمىز ئۇيغۇرچىلاشتۇرۇپتۇ، مەندە ئەرەپچىسى يوق، ئۇيغۇرچىسى بار ئىدى. رەسىم ئۈستىگە چىقىپ قاپتۇ، رەسىم: فىقھى ھەنەفى (ئۇيغۇرچە تەرجىمىسى)،37-بەت. ئابدۇلھەمىد مەھمۇد تاھماز.

ئىشلىتىش

بۇ مەزمۇن 26قەۋەتتىكى sayram0998 نىڭ 2011-09-07 22:14 يوللىغان يازمىسىغا :
ئەسسالامۇ ئەلەيكۇم بۇرادەر بۇلار ئاساسى يوق ئەپقاچتى گەپلەر.بۇنداق تايىنى يوق گەپلەرنى مۇتەئەسسىپ مەزھەپچىلەر ئىمام ئەزەمنى كۆككە كۆتۈرۈش ئۈچۈن كۆتۈرۈپ يۈرىدۇ. ئويلاپ باقايلى ئىمام ئەزەم 7 يېىشىدا ئەڭ چوڭ ئىمام نامىغا ئىرىشكەن بولسا بۇ نامغا ئوقۇمايلا ئىرىشكەنمۇ ياكى ئوقۇپمۇ؟ ئەگەر ئوقۇپ ئىرىشكەن بولسا ئۇ نىمە ئۈچۈن ئۆزىدىن تۆۋەن بولغان ئۇستازى ھەممادتىن 18 يىل دەرس ئېلىپ ئۈگىنىدۇ؟ ياكى تۇغۇلۇشتىن 11 يىل بۇرۇن ئوقۇغاچ تۇرغانمۇ؟
.......

ئەسسالامۇ ئەلەيكۇم، قېرىندىشىم. ئاۋۋال شۇنى بىلىشىمىز كېرەك: خۇپتەن نامىزىنى ئوقۇشنىڭ تەۋسىيە قىلىنغان ۋاقتى كېچىنىڭ ئۈچتىن بىرى ياكى يېرىمىغىچە داۋام قىلىدۇ. چۈنكى رەسۇلۇللاھ شۇنداق دەيدۇ(ئائىشە رادىيەنلاھۇ ئەنھادىن):«ئۈممىتىمگە ئېغىر چۈشمىسۇن دېمىسەم، خۇپتەن نامىزىنى كېچىنىڭ ئۈچتىن بىرى ھەتتا يېرىمىغا قەدەر كېچىكتۈرۈشنى بۇيرىيتتىم»‹بۇخارى رىۋايىتى›.  ئەنەس رادىيەنلاھۇ ئەنھۇ پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالامنىڭ خۇپتەن نامىزىنى كېچىنىڭ يېرىمىغا قەدەر كېچىكتۈرىدىغانلىقىنى ئيتقان.
       ئىمام ئەزەم ھەزرەتلىرىمۇ خۇپتەن نامىزىنى شۇ ۋاقىتقا قەدەر كېچىكتۈرۈپ، كېيىن بامداتقا قەدەر ئىلىم بىلەن مەشغۇل بولغان بولۇشى مۇمكىن. خۇپتەننى بالدۇر ئوقۇدى دېسەكمۇ، بۇنىڭ ئەقىلدىن ئۆتمىگىدەك يېرى يوق. چۈنكى تىرىشچان كىشىلەر ئاز ئۇخلايدۇ.
داۋۇتى تائى(قۇدسىررۇھ) دەيدۇكى:« دەل يىگىرمە يىل ئەبۇ ھەنىفەنىڭ خىزمىتىدە بولدۇم. بىر قېتىممۇ پۇتىنى ئۇزالتىپ ئولتۇرغىنىنى كۆرمىدىم. بىر كۈنى سورىدىمكى:
«كىشىلەرنىڭ ئالدىدا پۇتىڭىزنى تۈگۈپ ئولتۇرسىڭىزمۇ، كىشىلەر يوق ۋاقىتتا پۇتىڭىزنى ئۇزالتىپ خاتىرجەم ئولتۇرىۋالسىڭىز بولمامدۇ؟»
ئۇنىڭ جاۋابى شۇ بولدىكى:«مەن تېخى كىشىلەر يوق چاغدا پۇتۇمنى ئۇزالتىشتىن قورقىمەن. چۈنكى يالغۇز ۋاقتىمدا راببىمنىڭ ھوزۇرىدالىقىمنى تېخىمۇ ھېس قىلىمەن.»
بىر كۈنى بىر كىچىك تالىبىسى ئىمام ئەزەمدىن:«باشقىلار سىزنى كېچىسى ئۇخلىمايدۇ دەيدىغۇ؟» دەپ سوراپتۇ. ئىمام ئەزەم جاۋاپ بېرىپ:
« ۋەدە بېرىمەنكى، بۇندىن كېيىن كېچىلىرى ئۇخلىمايمەن.» تالىبىلىرى نېمە ئۈچۈنلىكىنى سوراپتۇ، ئىمامنىڭ جاۋابى بولسا:«ئاللاھ تائالا «شۇنداق كىشىلەر باركى، قىلمىغان ئىشى ھەققىدە باشقىلارنىڭ ماختىشىنى خالايدۇ » دېگەن. مەن شۇنداق كىشىلەردىن بولۇپ قالماسلىق ئۈچۈن ئەمدى ئۇخلىمايمەن.» بولدى. شۇندىن كېيىن بىر رىۋايەتتە 30يىل، يەنە بىر رىۋايەتتە 40 يىل خۇپتەننىڭ تاھارىتى بىلەن بامدات ئوقۇدى.
رىۋايەتلەر « ‹تۆت مەزھەپنىڭ ئىسلام فىقھى ۋە مۇجتەھىدلەرنىڭ پەرىقلىق قاراشلىرى›(ئۆزبەكچە)،1-توم،2-بۆلۈم. » دىن.