شۇ قۇرئان كەرىم  ئۆزى شۇ  بۇنىڭدىن ئارتۇق توغرا كىتاب يوق  قۇرئاندىكى بارلىق ھۆكۈملەرنى بارلىق ئۆلىمالار ئورتاق ئىتىراپ قىلىدۇ  زادى سىز نىمىنى دېمەكچى  ؟  يەنە گەپ مەن سىزنىڭ ئىمانىڭىزغا باھا بەرگىنىم يوق  بۇنى ئاللاھ باھا بىرىدۇ   سىز بىلەن ئورتاقلىشىشنى خالايمەن ئەمما مەن دىمىگەننى دېدى دىمەڭ .
._____________________
1.مەن شەرھى كىتاپ،يەنى يەشمىنى دەۋاتىمەن. 
2."سۆزلىرىڭىز ماركىسىزىم ئىدىيىسىنىڭ پە نەۋرىسى بولۇشىغا مۇناسىپ ئىكەن . »،«سىزنىڭ سوئاللىرىڭىزدىن  ئىسلام ھەققىدە فىزىكا بەك كۆڭۈل بۆلگەندەك كۆڭۈل بۆلمەيدىكەنسىز  »،«بۇنداق پەلسەپەلەر قارىماققا كىشىنىڭ تەپەككۇرىنى قوزغىغاندەك تۇيۇلسىمۇ ئەمما بۇنىڭ تۈپكى مەقسىتى كىشىلەرنى ئۆزىگە تارتىپ نام شۆھرەتكە ئىرىشىش»دىگەندەك گەپلەرنى قىلىشتا ئىھتىياتچان بولايلى دىمەكچىمەن!.

ئوسمانلى ئەپەندىم، تەشەككۆر،سىزنىڭ بايانلىرىڭىز دىلىمغا ياقتى،سەۋەبىيات ھەققىدىكى ئۆچۆرلىرىڭىزدىن بىر يورۇقلۇقنى كۆرگەندەك بولدۇم. 
مىنىڭ قارىشىمچە، سەۋەپ-نەتىجە كاتىگورىيىسى چەكسىز ئورۇنلۇق بولمايدۇ.دىنغا ئىتقات قىلىدىغان ئادەم بىلەن،ئىتىقات قىلمايدىغان ئادەمگە ئىككى خىل تاللاش بار،دىنغا ئىتقات قىلمايدىغان ئادەم «ئىن»غا بارغاندا سەۋەپ-نەتىجە كاتىگورىيىسىدىن ۋاز كىچىدۇۋە تەبىئەت ئەسلىدىلا مۇشۇنداق ،ئۇنىڭ باشقا سەۋەبى يوق دەپ قارايدۇ.ئىتقات قىلىدىغان ئادەم«ئېن»دىن ھالقىپ خۇداغا بارغاندا بۇ كاتىگورىيىدىن ۋازكىچىدۇ. يەنى ،خۇدانىڭ سەۋىۋىنى سۇرۇشتۇرۇپ ئولتۇرمايدۇ.خۇدانىڭمۇ سەۋەبى باردەپ قارىسا ،بۇ ھالدا خودادىنمۇ يۆكسەك بىر زات بار دەپ قارىغان بولىدۇ. شۇتەرىقە بۇ يۆكسەك زاتنىڭمۇسەۋەبىنى سۆرۆشتۆرۆشكە توغرا كىلىدۇ.بۇ ھەم مەنتىققە،ھەم ئىتىقاتقا،ھەم ئىلىم-پەنگە ئۇيغۇن ئەمەس .مەن بۇ ئىككى خىل تاللاش ئىچىدىن قايسىنى تاللىۋالغىنىمنى دەپ ئولتۇرمىساممۇ بولار.لىكىن مەن «ئېن»نىڭ (زەرىچىنىڭ)بەك مۇھىملىغىنى تەكىتلىگىنىمدە  بۇ زەررىچىنى خۇدا بىلەن تەبى پەننى باغلاپ تۇرۇدىغان رىشتە بولالايدۇ دەپ ئويلاپ قالدىم.مىنىڭ زەررىچىلەر ھەققىدە تىخمۇ كۆپ ئۇچۇرغا ئىھتىياجلىق بولىشىمدىكى سەۋەپ مۇشۇ.كۆپرەك ئۆچۆر بىلەن تەمىنلەشكەيلا.مەن«ئېن»دىن ئايرىلىپ قالسام«فىزىكا»غا دەسسەپ تۇرغىدەك يەر تاپالماي قالىمەن.بۇ ھالدا،«فىزىكا»نى تاشلاپ شائىرلىغىمنى قىلسام بولىدۇ.يول كۆرسىتىشكەيلا!.

ئەسسالامۇ ئەلەيكۇم. يېڭى كۈنىڭىز خەيرلىك بولسۇن.

   ««ئېن»غا بارغاندا» دېگەن سۆزىڭىزنى مەن چۈشىنەلمىدىم.  گەرچە يۇقىرىدا دېيىلگەن «ئەسىر ماددىسى» بار دېيىلسە (بۇ بىر ئىسلام ئالىمىنىڭ سۆزى بولسىمۇ، تېخى ئىسپات قىلىنمىدى.)، ئۇمۇ مەخلۇقتۇر، يەنى يارىتىلغاندۇر. ئەمەلىيەتتە ئاللاھقا يېتىش ئۈچۈن، سىز دېگەندەك ماددى ئالەمدە ئەمەس، بەلكى مەنىۋى ئالەمدە تىرىشىش لازىم. ئىنسان ئەگەر نەفس ۋە شەيتاننىڭ ئازدۇرۇشىدىن خالىي بولالاپ، ۋىجدان ۋە ئەقلىنى توغرا قوللىنىپ، قايسى جەھەتتىن پىكىر يۈرگۈزسە، تەھلىل قىلسا قىلسۇن، ھامان ئاللاھنى تاپالايدۇ (ئىنشائاللاھ). ئەمما بىر مەنزىلگە يېتىشنىڭ نۇرغۇن يوللىرى بولغىنىدەك، ماددى ئالەمدە قۇرئاننىڭ كۆرسەتمىسىسىز پىكىر يۈرگۈزۈش ئارقىلىق ئاللاھنى ئىزدەش، ئاللاھقا يېتىشنىڭ ئەڭ ئۇزۇن، ئەڭ يىراق، ئەڭ قىيىن بىر يولى. چۈنكى ئاللاھ ماددىدىن مۇنەززەھتۇر.

   بىز كائىناتنى تەپەككۇر قىلغىنىمىزدا، قۇرئان ۋە پەيغەمبەرلەرنىڭ ئۆگۈتلىرى بىلەن «دېرىزىلەردىن قارا، ئىچىگە كىرمە» قائىدىسىگە بوي سۇنۇشىمىز لازىم. بۇ ئەڭ ئاسان، ئەڭ ئاقىل ۋە دۇرۇس تاللاشتۇر. مىسال، بىر دەپتەرنىڭ يېنىغا بىر قەلەمنى قويۇپ قويغىنىمىزدا، ئۇ قەلەم ئۆزلىكىدىن ھەرىكەتكە كېلىپ ياكى مەلۇم تاسادىپىيلىق تەپەيلى، قەغەز يۈزىدە چىرايلىق بىر رەسىم ياكى مەنىدار بىر سۆز سىزىلىپ ياكى يېزىلىپ قالمايدۇ. بۇنىڭ ئېھتىمالللىقى يوق!  ئەگەر قەغەز يۈزىدە شۇنداق گۈزەل رەسىم ياكى مەنىدار بىر خەتنى كۆرگىنىمىزدە، ئۇنى سىزغان ياكى يازغان بىرسىنىڭ بارلىقىغا دەرھال ھۆكۈم قىلالايمىز. يەنى ھەرىكەت بولغان ئىكەن، ھەرىكەتلەندۈرگۈچى بار. شۇنىڭدەك، بۇ كائىناتتا گۈزەللىككە ۋە يۈكسەك مەنىگە ئىگە بولغان بۇ چەكسىز مەخلۇقاتمۇ بار ۋە چەكسىز ئىلىم ۋە ھىكمەت بىلەن يېڭىدىن پەيدا بولۇۋاتىدۇ، دېمەككى، ئۇنىڭ بۇ يارىتىش پېئىلىنىڭ بىر ساھىبى باردۇر، ... بۇنداق تەھلىللەردىن كېيىن، كائىناتتا قانداق پېئىل بولسا، ئۇ پېئىلنىڭ ھەممىسىنىڭ قىلغۇچىسى ئاللاھ ئىكەنلىكىنى ئىتراپ قىلىمىز. مانا بۇ «دېرىزىلەردىن قاراش»تۇر. ئىچىگە كىرمەسلىك بولسا: بىز بىلەلمەيدىغان ۋە بىلىشىمىزنىڭ ھاجىتىمۇ يوق، ئەھمىيىتىمۇ يوق بولغان مەسىلىلەرگە باش قاتۇرماسلىقتۇر. ھەر ھالدا سىزنىڭ تەتقىقاتىڭىز «دېرىزىىلەردىن قاراش» قا تېخىمۇ يېقىندەك تۇرىدۇ. بۇ تەپەككۇر ۋىجدان، ئەقىل، قەلپلىرىمىزنى يورۇتىدۇ. بەلكى، ئاللاھنى ماددى ئالەمدە تەپەككۇر قىلىشنىڭ يولى بۇدۇر.
   بۇ زامان بىزگە ھەرنەرسىگە ماددا نۇقتىنەزىرىدىن قاراپ، ماددى دەلىل بولمىسا ئۇنى ئىنكار قىلىش كېرەك دېگەن بۇ باتىل ئىدىيىنى سىڭدۈرىۋەتتى، ئىچكۈزىۋەتتى. سىزدەك ئەقلى ئىلغار كىشىلىرىمىز، يۇقىرىقى تەپەككۇر ئۇسۇلى بىلەن ئاللاھنى تەپەككۇر قىلسا، يەنى ئەقىلگە قۇرئان ۋە ۋىجداننى باشقۇرغۇچى قىلسىڭىز ۋە بۇ ماددى فىزىكىۋى تەتقىقاتىڭىزنى ئاللاھنىڭ قۇدرىتىنى تەپەككۇر قىلىشتىكى بىر تەپەككۇرى ئىبادەتكە ئايلاندۇرسىڭىز، ئىشىنىمەنكى، ئاللاھقا تېخىمۇ يېقىنلايسىز. قىسقىسى، كائىنات بىر ئەينەكتۇر. بىز ئۇنىڭدىكى ھەربىر نەرسىدىن ئاللاھنىڭ ئىسىم-سۈپەتلىرىنى كۆرەلەيمىز. (ئاللاھنىڭ ئۆزىنى ئەمەس. خاتا چۈشىنىلمىسۇن.) كائىناتتا ھېچ نەرسە ھىكمەتسىز يارىتىلمىغاندۇر. پۈتۈن مەخلۇقاتنىڭ ئومۇمى يارىتىلىش ھىكمىتى شۇكى: ئاللاھ بۇلارنى يارىتىش ئارقىلىق ئۆز كامالىتىنى كۆرىدۇ ۋە جانسىز، ئەقىلسىز مەخلۇقاتلاردا جىلۋىلەنگەن كامالاتىنىڭ دەلىللىرى ئارقىلىق، جانلىق ۋە ئەقىللىق بولغان مەخلۇقلىرىغا، بولۇپمۇ ئۇلارنىڭ ئىچىدىكى ئەڭ سەرخىلى ۋە ئەڭ قىممەتلىكى، ئەڭ ئىززەتلىكى بولغان ئىنسانغا ئۆزىنى تونۇتۇشتۇر. مانا بۇ قۇرئاننىڭ بايانىدىكى «ئىنسانلار ۋە جىنلارنى پەقەت ماڭا ئىبادەت قىلىش ئۈچۈنلا ياراتتىم» مەنىسىدىكى ئايەتنىڭ قىسقا بىر مەنىسى. ئازغىنە ھايات كەچۈرۈپ ئۆلۈپ كېتىدىغان ئىنساننىڭ ئەسلى ھەقىقى قىممىتى ۋە ماھىيىتى بۇ يۈكسەك مەقسەتكە ئۇيغۇنلاشقاندىلا ئاندىن كۆرۈنىدۇ. پۈتۈن كائىناتقا سېلىشتۇرغاندا يوق دىيەرلىك بىر ئۇششاق مەخلۇق بولسىمۇ، ئەمما ئىمانغا ساھىپ بولغىنىدا، مەنىۋى ئالەمدە چەكسىز قىممەتكە ئىگە بولىدۇ. يەنى كائىناتنى بىر كىتاپ دېسەك، بىز ئىنسانلار بۇ كىتاپنى ئەڭ ياخشى چۈشىنەلەيدىغانلارمىز. كائىناتنى بىر دەرەخ دېسەك، ئىنسانلار بۇ دەرەخنىڭ مېۋىلىرىدۇر. بۇ مېۋىلەرنىڭ ئەڭ تاتلىقى، ئەڭ مۇجەسسەمى بولسا، نۇرى مۇھەممەد ئەلەيھىسسالاتۇ ۋەسەللەمدۇر. «دۇنيانىڭ ئاللاھنىڭ نەزىرىدە چىۋىن قانىتىچىلىكمۇ قىممىتى يوق» دېگەن مەنىدىكى ھەدىسى شەرىفنىڭ تەبىرى بويىچە، ئىنسان ئۆزى ماددىي جەھەتتىن ئۇ قەدەر كىچىك بولسىمۇ، شۇنداق مۇجەسسەم ۋە يۈكسەك ۋەزىپە بىلەن ۋەزىپىداردۇر.
    
     شۇنداق، ھەتتا دىنىمىزدا «بىر سائەتلىك تەپەككۇر بىر يىل ئىبادەتتىن ئۈستۈن»دۇر. بۇ يەردىكى تەپەككۇر بولسا، ئاللاھنى تونۇش يولىدىكى قۇرئاننىڭ كۆرسەتكەن تەپەككۇر يولى. سىزمۇ ئەگەر نەزىرىيىڭىزدىن مۇتلەق توغرا بولغان، ئاللاھنىڭ دىنى بولغان ئىسلامغا ئۇيغۇن بولمىغان يەرلىرىنى قۇرئاننىڭ ۋە ئىسلام ئالىملىرىنىڭ ياردىمى بىلەن تۈزىتىپ، توغرا بىر يۆنىلىشكە قاراپ تەرەققى قىلدۇرسىڭىز، ئۇ چاغدا بۇ تەتقىقاتلىرىڭىزمۇ (مۇكەممەل ئىمانغا ئىگە بولۇش ۋە ناماز، روزا دېگەندەك پەرز ئەمەللەرنى ئورۇنداش شەرتى بىلەن) يۇقىرىدا دېيىلگەن تەپەككۇرى ئىبادەتكە كىرىدۇ-دە، بەزەن بىر سائەتلىك تەپەككۇرىڭىز بىر كۈنلۈك ئىبادەتتەك ساۋاپقا، يەنە بەزىدە ھەتتا بىر يىللىق ئىبادەتنىڭ ساۋابىغا تەڭ بولىدۇ. بۇ سۆزلەرنىڭ كېيىنكى تەتقىقاتىڭىزغا بەلگىلىك تەسىرى بولۇشىنى ئۈمىد قىلىمەن. چۈنكى بىز ئۈچۈن، تەتقىقاتىڭىزنىڭ نەتىجىسىدىن بەكرەك، بىر ئىنساننىڭ توغرا ئىتىقاد ۋە نىشان بىلەن ياشىشى تېخىمۇ قىممەتلىك.

  

......

قاسىم ئەپەندى، تۆۋەندە بىرنەچچە كىچىك كىتاپچە يوللاي، كائىنات ۋە زەررىلەر ھەققىدە ئىسلامى قاراشقا ئىگە بولۇشىڭىزغا زور ياردىمى تېگىدۇ دەپ قارايمەن. بىرىنچىدىن ئۈچىنچىگە، تەرتىپ بويىچە ئوقۇسىڭىز راۋان چۈشىنەلەيسىز. ھەقىقى چۈشىنىشكە زور ئەقىل تەلەپ قىلىدۇ. سىزدە بۇ ئەقىل ھازىرلانغان دەپ قارايمەن.
چۈشۈرۈش ئادرىسى:
http://www.vdisk.cn/tempuser1332818629

ئەسسالامۇ ئەلەيكۇم. يېڭى كۈنىڭىز خەيرلىك بولسۇن. 

   ــــــــــــــــــــــــــ
ۋەئەلەيكۆم ئەسسالام ئوسمانلى ئەپەندى،خۇشۋاقىت بولغايسىز!.
كۆڭلۆم ئەمدى تەسكىن تاپقاندەك قىلىدۇ.مىنىڭ نەزەرىيەمنىڭ ئىسلامىيەت بىلەن سىغىشمايدىغان يىرى يوقلىغىنى ھىس قىلىپ قالدىم.خاتا ئويلىۋالغان بولسام ئاگاھلاندۇرۇشقايلا.كىتاپلىرىغا كۆپلەپ تەشەككۆر.ئەلۋەتتە ئەستايىدىل كۆرۆپ چىقىمەن .مىنىڭ نىمە دىمەكچى بولغىنىمنى ھوشيار كىشىلەر ھامان سىزىپ يىتەلەيدۇ.بىر يورۇقلۇققا چېقىپ قالغاندەك بولدۇم!.
بارلىق تورداشلارغا،ماڭا ۋە شەكىل نەزەريىسىگە كۆڭۆل بۆلۆپ تەكلىپلەر بەرگەن ئەزىزلەرگە رەھمىتىمنى بىلدۆرىمەن!.

بۇيازمىنى مۇھاكىمە قىلىشىپ باققايلا:

قۇربانجان سەمەت: ۋاقىت ئۆرنەكلىرىنىڭ سېلىشتۇرما جەدىۋىلى

قاسىم مۇئەللىم سالامەت بولۇڭ

ئالەمنىڭ دەۋرىيلىكى دېگەندە نېمە كۆزدە تۇتۇلىدۇ؟  ئالەمنىڭ دەۋرى ھەرىكىتى نېمە ؟