باشقىچە نەزەر

تارىخلار توغرىسىدىكى بايانلار دەسلەپتە < ئىز > رومانىدىن باشلاپ ، كىينكى بارلىق رومان ...ھىكايىلەردە ئاساسەن مەزمۇن مۇنداق بوپ كەلدى؛ < مۇۋەپىقىيەتكە ئاز قالغاندا بىر مۇناپىق پەيدا بولىدۇ ، ئاندىن ئىچىنىشلىق مەغلۇبىيەت>. يەنە كىلىپ بۇ <مۇناپىق> ناھايىتى ئىشەنچىلىك ئادەملەر ئىچىدىن، بولۇپمۇ بىزنىڭ دىنمىز بىلەن مۇناسىۋەتلىك بوپ چىقىدۇ.
ئىسلام دىنىدا مۇناپىق دىنسىزلاردىن خەتەرلىك دەپ قارىلىدۇ. شۇڭا ھەتتا < مۇناپىق> ئاتالغۇسىنىڭ جەمئىيەتتە ۋەھىمە قوزغاش رولى ئىنتايىن يۇقۇرى. بۇ مۇناسىۋەت بىلەن كالتە پەم كىشىلەر ئارسىدا < ئۇيغۇرنىڭ ئارسىدىن مۇناپىق جىق چىقىدۇ>دەيدىغان پىكىر ئېقمى ھەم شەكىللىنىپ ئۈلگۈردى. ھەتتا < سارت( ئۇيغۇرنىڭ قىرلىقلاردىكى ئاتىلىشى) نىڭ مەنىسى مۇناپىق >دىگەن گەپمۇ ئاشكارە سورۇنلارغا چىقتى.
دىمەك، < بىر چىمدىم تۇز بىلەن بىر قازان ئاش > ھىكمىتى.
<مۇناپىق> ھەققىدىكى ئىزدىنىشلارنىڭ تەسىرى قانداق بولدى؟
كوچىدىكى ئۇيغۇرنىڭ ھەممىسى مۇناپىقمۇ؟ ياكى مۇناپىقنىڭ دەستىدىن بىز راستىنلا بىر ئىشنى باشقا ئىپ چىقاممامدۇق؟ تەغدىرىمىز ھامان تىراگىيەمۇ؟
ئىسمىمىزگە لايىق كەيپىيات يارىتىشقا ، بىر -بىرىمىزگە خۇدۈك بومماي ئۆزىمىزنى قوياپ بىرىپ < ئەسسالامو ئەلەيكوم> دىيىشىمىزگە توسالغۇ بوۋاتقان ۋەھىمىنى كىم <يوق !>دىيەلەيدۇ؟
بۇ خىل كەيپىيات قارىغاندا بىزگە ئانچە ئىجابى تەسىر ئېپ كەممىگەندەك تۇرىدۇ. بۇ يەنە ئەۋلاتلارغا نىسبەتەن يوللىرىغا مەخپى كۆمۈلگەن مىنا بوپقالسىچۇ ؟
ئىسمىمىز < ئۇيغۇر> ، ئاتۇقچىلىقىمىز ، خۇسۇسيىتىمىز ، ئىرىشىشكە تىگىشلىك مۇۋاپىقىيىتىمىز مۇشۇ ئىسىمدىن چىقىپ تۇرىدۇ .
ئۇنىڭ ئەكسى- بۆلۈنۈش ، نەتىجىسى - ھالاكەت.
ئۇيغۇرغا بىر نەرسىنىڭ زىيانلىق ياكى پايدىلىقلىقىنىڭ ئۆلچىمى - ئۇيۇشتۇردىمۇ؟ پاچىلىدىمۇ؟
دوستلار ئۇيۇشىشىمىزنى ، دۈشمەنلەر ئەكسىنى ئۈمۈد قىلىدۇ.
ئەلۋەتتە سەگەك بولۇشنى مەنمۇ تەۋسىيە قىلىمەن ، ئەمما بۇ سەگەك بولۇش تار رامكا ئىچىدەبوممىسىكەن دەيمەن ، كۈزەتكۈچىلەرنى
ئۇيغۇرنىڭ ئىچىدىن چىقىپ ، دۇنياخەرىتىسىنى ئالدىغا قويوپ <مەن نەدە تۇرىۋاتىمەن ؟ ئەتراپىمدا كىملەر بار؟ باشقىلار نىمە ئويلايدۇ؟> دەپ تۇرۇپ كۈزۈتۈپ باقسىكەن دەيمەن.


مەنبە ؛ مۇنبەردىكى پاراڭلار

بارىكاللا قېرىندىشىم.

بىرقىسىم نامەردلەر ئۈچۈن ئاتا- بۇۋىسىنى سىسىتىش نام چىقىرىشنىڭ ئۈنۈملىك يۇلى.

دىن ئىنساننىڭ بەندىلىك سالاھىيىتىنى  بەلگىلەيدۇ.
ئىنسان سىياسەت ئارقىلىق ئۆزىنىڭ خەلىپىلىك سالاھىيتىنى ئىپادىلەيدۇ.
دىمەك دىن ئارقىلىق ئۆزىنى، سىياسەت ئارقىلىق دۇنيا(ئۆزىگە تەۋە دۇنيا)نى كونتورۇل قىلىدۇ.
بۇ ئىككى بىلىم (دىن ۋە  سىياسەت)  پەرىز .

ئىز ، ئويغانغان زىمىن رومانىدىكى ۋە باشقا روماندىكى تىراگىدىيىلەر نىڭ قەلەم يۇزىگە چىقىشى بىزلەرنى سەگەك بۇلۇشقا ئۇندەيدۇ ،،، ھىلىقى توختى سەيپۇڭ ، ئاۋازى بۇلبۇلدەك قارىينىڭ ئوز مىللىتىگە ئۇرغان خەنجىرى ، ھەممىدىن ئىچىنىشلىقى ئابدۇقادىر داموللىنىڭ  مەن مۇسۇلمان دىگەن كىشى قولىدا جان بىرىشى ، مەيلى مىللىتىمىزدىن بولسىمۇ بۇنداق كىشىلەردىن ئاگاھ بۇلۇشقا چاقىرىدۇ ،، مىنىڭچە بۇنداق مەلئۇنلار شۇنداق سېسىشى كىرەك ،،،،

بۇنداق مەلئۇنلار شۇنداق سېسىشى كىرەك ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،

ئاللاھلا دىللارنى بىرلەشتۇرىدۇ، ئاللاھلا بىزنى ساقلاپ قالىدۇ. مۇناپىقنى تىللاش بىزنى ساقلاپ قالمايدۇ. تىللاش، قاغاش شەيتاننىڭ ۋەسۋەسىسىدىندۇر! شەيتانغا ئەگەشمەيلى بالىلار. مۆمىن بولساڭلار ئاللاھ سىلەرنى ئەمىن قىلىدۇ. ئاللاھدىنمۇ بۆلەك راست سۆز كىم بار! ۋەدىسىدە تۇرىدىغان كىم بار!

ئىبادەت مەخپى ، مۇسۇلمانچىلىق ئاشكارە بولىدۇ.

مۇنداق بىر مىسال ئالىمەن؛

قۇرئان ئوقىغانلار بىلدۇ،  مۇسا ئەلەيسالامغا خىزىر ئەلەيسالامنىڭ قىلغان ئىشلىرى شۇنداق قەبىھ تۇيۇلىدۇ  .
چۈنكى خزىر ئەلەيسالام مۇسا ئەلەيسالام بىلمەيدىغان ئىشلارنى بىلەتتى.
كۈندۈلۈك تۇرمۇشتىمۇ بىزدىن قابىل كىشىلەر قىلغان ئىشلارنىڭ  ئەھمىيىتىنى چۈشۈنۈپ يىتەممىگەچكە ئۇلارنى توسۇشىمىز ،
ھەتتا نەپسىمىزگە ھاي بىرەممىسەك يوقىتىشنىڭ ئويىدا بولىشىمىزمۇ مۈمكىن.
قانداق قىلىمىز ؟   ئاللاغا تەۋەككۈل قىلىمىز ،  بىر -بىرىمىزگە ئىشىنىمىز ،
بىر -بىرىمزگە كەڭ قوساق بولۇپ ، سەۋىرچانلىق بىلەن  مۇسۇلمانلىقمىزنى ئاشكارە قىلىمىز.

بۇك ئورمانلىقتا بىر كۇنى شاخلارنىڭ شاراقشىغان ، دەرەخلەرنىڭ ئورولگەن ئاۋازى پۇتۇن ئورماننى بىر ئاپتۇ ،، چوڭ دەرەخلەر نىمە ئىش بولغانلىقى ھەققىدە گەپلىشىپتۇ ،، نىمە ئىش بوپتۇ كورۇپ كىلىڭلار دەپ بىر كىچىك دەرەخنى ئەۋەرتىپتۇ ،، شۇندا ھىلىقى كىچىك دەرەخ كىلىپ ،" ئورمانلىقتا پالتا دەيدىغان بىر نەرسە پەيدا بوپتۇ ۋە بىر باشتىن بىزنىڭ يىلتىزىمىزنى كىشىپ دەرەخلىرىمىزنى ئورۇپ كىلىۋىتىپتۇ " دەپتۇ ،، شۇندا چوڭ دەرەخلەردىن بىرى " ئۇ پالتا دىگەن نىمىدىن ياسالغان ئىكەن ؟" دەپتۇ ،، ياش دەرەخ ئىيتىپتۇكى " پالتا دىگەن تۇمۇردىن ياسالغان نەرسە ئىكەن " دەپتۇ ،، شۇندا دەرەخلەر ئەمسە ئۇنى يوقاتىمىز دەپ توۋلىشىپتۇ ،، ئارىدىن بىرى ياخشىراق قاراپ كەل يانا باشقا نەرسىلەرمۇ بارمىكەن دەپ كىچىك دەرەخنى ئەۋەرتىپتۇ ،،
كىچىك دەرەخ بىرىپ كىلىپ " يېنىدا ساپ دەپ بىر نەرسە بار ئىكەن،، ئۇنىڭ ئەسلى بىزدىن ئىكەن،ياغاچ ئىكەن " دەپتىكەن ،، شۇندا دەرەخلەر ئاھۇ زار ئۇرۇشۇپ "  ئەمسە بىز تامام بوپتۇق ، تۇگەپتۇق  "  دىيىشىپتۇ ،،،

ھەزرىتى موسا بىلەن سەپەردە بولغىنى خىزىر ئىدى ،،،ئۇنىڭ بىلەن  تۇمۇر خەلىفىنى ئالدىغان ، خوجانىيازنىڭ دوپپىسىغا جىگدە سالغان ، داموللامغا قەست قىلغان مەلئۇنلارنى قانداقمۇ سېلىشتۇرغىلى بولسۇن ،،،
يەنە بىرى ئەبۇ لەھەپ رەسۇلۇللاھنىڭ تاغىسى ، تاكى قىيامەتكىچە لەنەتلىنىپ قالدى ، ھەتتا كۇندە نەچچە مىليۇن قېتىم لەنەتلىنىدۇ ، ھەر بىر سورە تەببەت ئوقولسا بىر قېتىمق لەنەتلىنىدۇ ،،،
مەنچە بولسىمۇ ئەنە شۇنداق تىلغا لايىقلار سېسىشى كېرەك ، مەيلى تارىختا بولسۇن ھازىردا بولسۇن ،

 نەۋرۇز  ، مۇسۇلمان كەڭ قورساق ، شۇن بىلەن ۋاقتى كەلگەندە شاش بۇلىشى كېرەك ،،
بولمىسا ناچارلار بوۋىلارنى ئالدىغان كەبىي ئالداپ كىتىۋىرىدۇ ،، ئەمدى بۇ يەردە ھىچكىم ئاللاھنىڭ ساخلايدىغىنىغا شەك كەلتۇرمەيدۇ ،ۋە مەلئۇنلار ھەققىدە بولغان سوز بىزنى ساخلايدۇ دەپ ئويلىمايدۇ ، ئۇنداق تىزلا بۇرادەرلىرىڭىزنى ئايەتنىڭ قارشىسىغا قۇيۇپ بومباردىمان قىلمىغايسىز ،،