كىنوئىسلامدا جىنسىي تۇرمۇشلۇغەت

سرلىق

خەۋەر

ئىسلامدا جىنسىي تۇرمۇش

ئاپتۇرى: ئەلى رىزا دەمىرجان [تۈركىيە]
! o6 }: B$ O+ m+ n0 I% Aتەرجىمان: ئابدىمىجىت

6 ~+ Z  r# i2 F1 v" V-1قىسىم
* A& n- m% Y4 p1 A1 ~جىنسىي تەربىيە پەرىزدۇر

" ?- G- i- K( z) i+ u* _. W$ cمۇھىم ئەسكەرتىش
  I% r; m6 f  t: v8 E7 g' uئاللاھ ياراتقان مەۋجۇداتلارئىچىدە ئەڭ بۈيۈك مەۋجۇدات ئىنساندۇر. ئاسمان ۋە زېمىندىكى پۈتكۈل شەيئىلەرئىنساننىڭ مەنپەئەتى ئۈچۈن يارىتىلغاندۇر.
5 }: ~, `9 K2 A5 eشۈبھىسىزكى، ئىنساننىڭ روھىكۈچىگە قارىغاندا جىسمانى كۈچى بەك ئاجىزدۇر. روھى كۈچنىڭ ئۇلۇغۋارلىقى ۋەچوڭقۇرلۇقىغا نىسبەتەن جىنسىي ئارزۇ-تەلەپلىرى ئۇلۇغۋار ئەمەستۇر.
  o- @5 a# d/ |بىز بۇ كىتابتا ئىسلام دىنىنىڭئىككى ئاساسى مەنبەسى بولغان قۇرئان ۋە سۈننەت ئۆلچىمى ئاساسىدا ئىنساننىڭجىنىسىيەتى ۋە جىنسي تۇرمۇشىنى بايان قىلىشنى مەقسەت قىلدۇق.
5 D3 J6 M1 r/ T: b9 q; Qكىتابنىڭ تېمىسىنى تېخىمۇ ئېنىقيورۇتۇپ بېرىش ئۈچۈن، ئىنساننىڭ جىنسىي تەرىپىنىلا تىلغا ئالدۇق. بۇ جەھەتتەئىنساننىڭ جىنسىي ئەھۋالىنى بايان قىلىشتا قۇرئان ۋە سۈننەتتە كۆرسىتىلگەن جىنسىيقائىدە-تۈزۈملەرنى ئىزاھلاشقا تىرىشتۇق.
# D5 o# \/ q7 T9 X8 Tكىتابىمىزدىكى قۇرئان ۋەسۈننەتنىڭ جىنسىي تۇرمۇشنى بايان قىلىدىغان قائىدە-تۈزۈملەرنى ئوقۇغان ۋاقىتىمىزدا، «قۇرئان» ۋە «سۈننەت» پەقەتلاجىنسىي تۇرمۇشنىلا بايان قىلامدۇ؟ دەيدىغان بىر شۈبھىگە چۈشمەسلىكىمىز كېرەك.
4 y& h0 r3 I; o8 jيۇقىرىدا ئېيتىپ ئۆتكىنىمىزدەك،كىتابىمىزدا پەقەتلا جىنسى تۇرمۇش بايان قىلىنغانلىقى ئۈچۈن، قۇرئان ۋە سۈننەتنىڭجىنسىيەتكە مۇناسىۋەتلىك پرىنسىپلىرىلا ئوتتۇرىغا قويۇلدى.
شۇنى بىلىش لازىمكى، قۇرئان ۋەسۈننەت ئىنسانىيەتنىڭ يېگانە ھايات نىزامىدۇر. بۇ ئىككى مۇقەددەس مەنبە جىنسىيتۇرمۇشنىلا ئەمەس، بەلكى ئىنسانغا مۇناسىۋەتلىك سىياسىي، ئېتىقادىي، ئىجتىمائىي،قانۇنىي، ئىقتىسادىي ۋە ئەخلاقى قاتارلىق پۈتكۈل ساھەلەرنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ.بۇنىڭ بىلەن ئىنساننى دۇنيا ۋە ئاخىرەت سائادىتىگە ئېرىشتۈرىدۇ.
قۇرئان ۋە سۈننەتتە جىنسي تەربىيەپەرىزدۇر
"مۇنداق دۇئا قىلغىن: رەببىمئىلمىمنى زىيادە قىلغىن" (تاھا سۈرىسى 14-ئايەت)
ئىسلام دىنى قائىدە-تۈزۈملىرىنىئاللاھ ۋە پەيغەمبىرى مۇھەممەد ئەلەيھىسسالام بېكىتكەن بىر ھايات نىزامىدۇر.  ئاللاھ ئىنسانلارنى ئىشەنسۇن، ئەمەل قىلسۇن دەپئەۋەتكەن  بۇ دىن شەخس ۋە جەمئىيەتنى بىرپۈتۈن دەپ قارايدۇ.
بۇ دىن ئىنسان ھاياتىنى ئۆزئىچىگە ئالغاندەك، جىنسىي تۇرمۇشنىمۇ ئۆز ئىچىگە ئېلىپ، توغرا ۋە پايدىلىقتەۋسىيەلەر بىلەن ئىنساننى بەندىچىلىك دائىرىسىدە تۇتىدۇ.
, L) A$ Z9 p4 \$ o# o. Y0 W5 ?جىنسىيەت ھەققىدىكى ھالال ۋەھاراملارنىڭ ئۆگۈتىلىشى پەرىزدۇر
ئىسلام دىنىنىڭ ئىمان ئاساسلىرىۋە مەسئۇلىيەت خارەكتېرىدىكى بۇيرۇق ۋە چەكلىمىلىرىنى بىلىش پەرىز ئەيندۇر.[1]
ھەر بىر مۇئمىن بىلىشكە تېگىشلىكپەرىز ئەينلەرنى ئۆگىنىش بىلەن بىرلىكتە بىۋاستە ياكى ۋاستىلىق ھالدا ئەۋلادلارغائۆگىتىشكىمۇ مەسئۇلدۇر. بۇ ھەقتە ئىسلام ئالىملىرىنىڭ پىكرى بىردەكتۇر.
ئىسلام دىنىنىڭ جىنسىي تۇرمۇشنىتەرتىپكە سالىدىغان پرىنسىپلىرىنىڭ كۆپ قىسمى ئىجرا قىلىشقا تېگىشلىك بۇيرۇقلار(ھالاللار) ۋە قىلماسلىققا تېگىشلىك چەكلىمىلەر (ھاراملار) دەپ ئىككىگە ئايرىلىدۇ.بۇ سەۋەپتىن بۇ ئىلاھى ئەمىر ۋە چەكلىمىلەر دائىرىسىدە جىنسىي تەربىيە پەرىزدۇر.
پىرىنسىپ شەكلىگە كەلتۈرۈلگەن بۇھەقىقەتنى ئوتتۇرىغا قويۇش ئۈچۈن، دىنىمىزنىڭ جىنسىي تۇرمۇشقا مۇناسىۋەتلىكچەكلىمىلىرىنىڭ بىر قىسمىغا قاراپ باقايلى:
"جىنسىي ئارزۇ بىلەن شەھۋەت بىلەنقاراش، بالاغەتكە يەتكەن قىز-ئوغۇلنىڭ بىر يەردە يالغۇز قېلىشى، جىنسىيھېس-تۇيغۇلارنى غىدىقلايدىغان مۇزىكا، زىنا، ئوخشاش جىنىسلىقلارنىڭمۇھەببەتلىشىشى، ھايۋانلار بىلەن جىنسىي مۇناسىۋەت قىلىش، جىسمانى گۈزەللىكىنىئايان قىلىدىغان كىيىملەرنى كىيىش، پاھىشخانا ئېچىش، ئىپپەتلىك ئايالغا بۆھتانقىلىش، جۇنۇپ بولغان ۋاقتىنى بىر تاھارەت ۋاقتىغىچە ئۇزارتىش،  ئادەت، نىفاس ۋاقتىدا جىنسىي مۇناسىۋەتقىلىش،  ئايالى بىلەن ئارقا تەرەپتىنجىنسىي مۇناسىۋەت قىلىش، تىببى ۋە دىنى بىر سەۋەپ بولماستىن ئېرىنىڭ جىنسىتەلىۋىگە قارشى چىقىش، ئايالىغا ئەھمىيەت بەرمەسلىك، ئايالىنىڭ ھەق ۋەئەركىنلىكىنى قىسىپ قويۇش، ئەر-خۇتۇن ئېغىزدىن جىنسى مۇناسىۋەت قىلىش قاتارلىقلار."
يۇقىرىدا قۇرئان ۋە سۈننەتكەئاساسلىنىپ ئوتتۇرىغا قويۇلغان بىر قىسىم جىنسي ھارام (چەكلىمە)لار ۋە بۇنىڭغامۇناسىۋەتلىك ساۋاتلارنى ئۆگىنىش ۋە ئۆگىتىش پەرىزدۇر.
بۇ ھاراملارنى بىلمىسەك ۋەبىلدۈرمىسەك قانداق بولىدۇ؟ بۇ ھاراملارنى بىلمسەك، بۇنىڭدىن ئۆزىمىزنى قانداقساقلاپ قالالايمىز؟ يەنە بۇ چەكلىمىلەرنىڭ سىرتىدا قالغان بىر قىسىم جىنسىيخارەكتېرلىك ۋەزىپىلىرىمىزمۇ بار.
جىنسي ھالال ۋە ھاراملار ئاخىرەتھاياتىمىزغا يېقىندىن مۇناسىۋەتلىكتۇر. مۇئمىنلار خاتىرجەم ۋە بەختلىك دۇنياھاياتى ئۈچۈن جىنسي چەكلىمىلەرنى بىلىشكە موھتاج بولغىنىدەك، جەھەننەم ئازابىدىنقۇتۇلۇش ئۈچۈنمۇ بۇ چەكلىمىلەرنى بىلىشكە موھتاجدۇر. چۈنكى ئاللاھ رەسۇلىسەللەللاھۇ ئەلەيھى ۋەسەللەم جەھەننەمگە كىرىشكە سەۋەپ بولىدىغان گۇناھلارنىڭ تىلۋە جىنسي ئەزا بىلەن قىلىنغان گۇناھلار ئىكەنلىكىنى ئېيتقان. ئۇ جەننەتكە كىرىشئۈچۈن جىنسىي ھاراملاردىن يىراق تۇرۇش لازىملىقىنى ئېيتىپ مۇنداق دېگەن:
"ئەي مۆمىنلەر! كىم ماڭا تىلى ۋەئەۋرىتىنى يالغاندىن، زىنادىن يىراق تۇتۇشقا كاپالەتلىك قىلسا، مەن ئۇنى جەننەتكەكىرىشكە كاپالەتلىك قىلىمەن."[2]
% m( Z& K2 |9 @# r# G% I, Mجىنسىي ساۋاتلارنى ئۆگىنىش ۋەئۆگىتىش ھاياسىزلىق ئەمەستۇر. ئاللاھ رەسۇلى سەللەللاھۇ ئەلەيھى ۋەسەللەم جىنسىيتۇرمۇشقا مۇناسىۋەتلىك ئىلاھى ئەمىر ۋە چەكلىمىلەرنى بىلدۈرۈشكىمۇ ئەھمىيەتبەرگەن. ئاللاھ رەسۇلىنىڭ تىل ۋە ھاياغا دىققەت قىلىشى، ئۇنىڭ جىنسىي تەربىيەبېرىشىگە توسقۇن بولمىغان ۋە جاھالەتكە مەھكۇم قىلىدىغان خىجىلچانلىقنىمۇ تەۋسىيەقىلمىغان. ھايا جىنسىي مەسىلىلەرنى، جىنسىي مەسىلىلەرمۇ ھاياغا دىققەت قىلىشنىتەلەپ قىلغانلىقى ئۈچۈن بىز ھايانى قىسقىچە چۈشەندۈرىمىز.
( j" e  B- t, S3 \5 R5 Q9 bھايا_ ئىنساننى خورلۇقتىن،پۇشايمان قىلىدىغان سۆز-ھەرىكەتلەردىن ساقلايدىغان تۇيغۇ-ھېسسىياتتىن ئىبارەت.ھايا ئاللاھنىڭ ئالدىدا ھېسابقا تارتىلىدىغانلىقىغا ئىشىنىش بىلەن كۈچلىنىدۇ،ئىلاھى ئەمىر ۋە چەكلىمىلەر بىلەن ئەمىلىي قىممەتكە ئىگە بولىدۇ.
ھايا ئىنسان تەبىئىتىدە مەۋجۇتبولغان نەرسە بولۇپ، ئۇ ئاللاھقا، ئىنسانلارغا ۋە پەرىشتىلەرگە قارىتا قانداق ھاياقىلىش قاتارلىق بىر نەچچە قىسىملارغا بۆلىنىدۇ.
ھايانىڭ ھەر بىر پارچىسىئىسلامىدۇر ۋە ھەر ئىنساندا بولۇشقا تېگىشلىك دىنىي بىر ئالاھىدىلكتۇر. ھايا بىرخەيىردۇر، ئىسلام دىنىنىڭ بارلىق ئەمىر ۋە چەكلىمىلىرىنى بىلىش تېخىمۇ بۈيۈكخەيردۇر. خەيىر ياخشى ئىشلارغا توسالغۇ ئەمەس، ئەكسىچە ياردەمچىدۇر. چۈنكى ئاللاھرەسۇلى سەللەللاھۇ ئەلەيھى ۋەسەللەم: "ھەقىقى ھايا پەقەتلا ياخشىلىق ئېلىپ كېلىدۇ"[3]دېگەن. بۇ سەۋەپتىن ھايا پەرز بولغان جىنسىي تەربىيەگە توسالغۇ بولمىغان،ئەكسىچە پەزىلەت دەپ قارالغان.
0 c0 t- U3 e% Qپەيغەمبەر سەللەللاھۇ ئەلەيھىۋەسەللەمنىڭ قەدىرلىك ئايالى، ھۆرمەتلىك ئانىمىز ھەزرىتى ئائىشە رەزىيەللاھۇ ئەنھامەدىنىلىك مۇسۇلمان ئاياللارنى مەدھىلەپ: "ئۇلار نېمە دېگەن ھۆرمەتلىكئاياللار! ئۇلارنىڭ ھايا تۇيغۇسى، دىنىنى ياخشى بىلىشكە توسالغۇ بولمىدى"دېگەن.
ئىسلام دىنى جىنسىي تۇرمۇشقامۇناسىۋەتلىك ئەمىر-چەكلىمىلەرنى ئۆگىنىش، ئۆگىتىشتە جىنسىي ئەزا، بۇ ئەزالاردىنچىقىدىغان مەنى، مەزى، قان قاتارلىق جىنسىي ھېسسىيات ۋە بۇ ھېسسىياتنى بارلىققا كەلتۈرىدىغانسۆز-ھەرىكەتلەرنىمۇ بايان قىلىدۇ. جىنسىي خارەكتېرلىك كېسەل ۋە ئاجزلىقلارنىئوتتتۇرىغا قويۇش ئۈچۈن جىنسىي ئەزالارنىڭ فىزولوگىيلىك تۈزۈلىشىنىمۇ بايانقىلىدۇ. بۇنىڭغا ئوخشاش مىساللارنى كۆپەيتىش مۇمكىن.
يۇقىرىدا بايان قىلىنغانلار دىنىيھاياتنىڭ چەكلەنگەن دائىرىسىگە كىرگەن بولسا ئىدى، بۇ مۇقەددەس دىن ئۆز ئىچىدەزىتلەشكەن بولاتتى.

ئاللاھ رەسۇلىنىڭ جىنسىيتەربىيەسى
: C4 l1 c- G- I& ~) U. q, i
% h$ o6 m% h- W) a  k: r" ئى پەيغەمبەر! پەرۋەردىگارىڭتەرىپىدىن ساڭا نازىل قىلىنغان ئەھكاملارنىڭ ھەممىسنى يەتكۈزگىن، ئەگەر تولۇق يەتكۈزمىسەڭ،ئاللاھ تاپشۇرغان ۋەزىپىنى ئادا قىلمىغان بولىسەن، ئاللاھ سېنى كىشىلەرنىڭزىيانكەشلىكىدىن ساقلايدۇ. ئاللاھ ھەقىقەتەن كاپىر قەۋمنى ھىدايەت قىلمايدۇ."(مائىدە سۈرىسى، 67-ئايەت)
ئاللاھ رەسۇلى قۇرئان ئايەتلىرىنىتەبلىغ قىلدى.
ئاللاھتائالا پەيغەمبىرىمىزنىڭشانىنى ئۈستۈن، ئەگەشكۈچىلىرىنى كۆپ قىلسۇن. ئاللاھ رەسۇلى سەللەللاھۇ ئەلەيھىۋەسەللەم جىنسىي تۇرمۇشقا مۇناسىۋەتلىك ئايەتلەر نازىل بولغاندا، بۇنى باشقىلارغايەتكۈزۈپ، بۇ ھەقتە ئىزاھاتلار بەردى.
جانابى ئاللاھ بەقەرە سۈرىسىدەئاياللارنىڭ ئادەت ھالى بىلەن مۇناسىۋەتلىك ئايەت چۈشۈرگەن ۋاقتىدا ئاللاھ رەسۇلىبۇ ئايەتنى تەبلىغ قىلدى.
"ئاللاھ رەسۇلى بۇ ئايەتنى تەبلىغقىلدى. مۆمىنلەر ئادەت ۋاقتىدا ئاياللىرى بىلەن بىر يەردە يەپ-ئىچىشنى، ئولتۇرۇپقوپۇشنى ۋە جىنسىي مۇناسىۋەتتىن باشقا ھەر تۈرلۈك ئادەتلىنىپ كەلگەن ئىشلارنىقىلىشنى بۇيرىدى."
3 \  L5 d6 J' [6 z# x; O( S/ |4 Y8 Wئاللاھنىڭ رەسۇلىغا دۇرۇت ۋەسالام بولسۇن. ئاللاھنىڭ رەسۇلى ئوقۇلغان ۋەھيى بولغان قۇرئان ئايەتلىرىنىڭسىرتىدا ئۆزىگە بىلدۈرۈلگەن جىنسىي خارەكتېردىكى ئىلاھىي بۇيرۇقلارنى چۈشەندۈرۈپ،جىنسىي تەربىيەنى داۋاملاشتۇردى.
, k0 E7 M4 j; f' H( {! b, P, Hئۇ بىر ھەدىسىدە مۇنداق دەيدۇ:"ئاللاھقا، پەرىشتىلەرگە ۋە ئىنسانلارغا قارىتا ھايالىق بولۇڭلار. شۇنىبىلىڭلاركى، ئاللاھ ھەقىقەتنى بىلدۈرۈپ ئەمىر قىلىشتا ھايا قىلمايدۇ."
+ D2 B" _( r% A6 Q  Y! m4 F"ئەي مۆمىنلەر! ئاياللىرىڭلاربىلەن ئارقا تەرەپتىن جىنسىي مۇناسىۋەت قىلماڭلار."
ئاللاھنىڭ رەسۇلى سوئال ۋەمەسىلىلەرگە جاۋاب بەرگەن
( C- j, E, m% _& s4 r" _: D4 W7 Eپەيغەمبەر ئەلەيھىسسالام بىۋاستەسورالغان سوئاللارغا جاۋاب بېرىش بىلەن بىرلىكتە ۋاستىلىق سورالغان سوئاللارغىمۇجاۋاب بېرىپ، جىنسىي تەربىيەنى داۋاملاشتۇردى. مىسال بەرسەك، ئۇزۇن مۇددەت چۆلدەقالغانلىقى ئۈچۈن جۇنۇپلۇقتىن غۇسلى قىلىشقا سۇ تاپالمىغاندا نېمە قىلىشلازىملىقىنى سورىغۇچىلارغا، تەيەممۇم قىلىشنى ۋە تەيەممۇمنىڭمۇ قانداققىلىنىدىغانلىقىنى ئۆگەتتى.
مەنىنى بالىياتقۇنىڭ سىرتىغاقويۇپ بېرىپ، بالا بولۇشنىڭ  ئالدىنىئالغانلىقى ئېيتىلغان ۋاقىتتا، ئاللاھ رەسۇلى قۇرئانغا ئاساسلىنىپ، بۇ خىلتەدبىرلەرنى "بالىنى مەخپى توپراققا كۆمۈش" دەپ ئىپادىلەپ، ئاللاھنىڭقەدەر (تەقدىر) پروگراممىغا قويغان جانلىقلارنىڭ مۇتلەق يارىتىلىدىغانلىقىنىئوتتۇرىغا قويدى.
! Z  ~; F2 h. p, Y$ t* N1 gشاھىت بولغان ۋەقەلەر ھەققىدەئىزاھات بەرگەن
- D' w1 b% i; p& pمەسىلەن، قارنى ئۈستىدە ياتقانبىر ئادەمنى كۆرۈپ مۇنداق دېدى:
$ x9 D, i" b0 f4 {/ A$ Q7 |/ `"قارنى ئۈستىدە يېتىش ئاللاھ ياخشىكۆرمەيدىغان يېتىش شەكلىدۇر، بۇنداق ياتماڭلار" (تىرمىزى، ئەدەب، 21)
ئۆزىنىڭ ھېس-تۇيغۇسىغا قاراپمۇچۈشەنجىسىنى ئوتتۇرىغا قويدى
! j5 b! q# [$ ]' S, a8 F" A7 e, G; Xئاللاھنىڭ پەيغەمبىرى بىر ئىنسان،بالاغەتكە يەتكەن بىر ئەركەك بولىشى سۈپىتى بىلەن ئۆزى ھېس قىلغان جىنسىيتۇيغۇلارنى بالاغەتكە يەتكەن باشقا ئەركەكلەر تەرىپىدىنمۇ ھېس قىلىنىش ھەقىقىتىدىنيولغا چىقىپ، پايدىلىق تەۋسىيەلەرنى قىلىپ، تۇنجى مۇسۇلمانلارنى جىنسىي تەربىيەدىنئۆتكۈزدى. ئۇ بۇ ھەقتە بىر ھەدىسىدە مۇنداق دەيدۇ:
"مەيلىنى تارتىدىغان بىر ئايالتۈپەيلىدىن بىرىڭلارنىڭ كۆڭلىدە جىنسىي ئارزۇ پەيدا بولسا، دەرھال ئايالىنىڭيېنىغا بېرىپ، جىنسىي مۇناسىۋەت قىلسۇن، بۇنداق قىلىش پەيدا بولغان جىنسىي تەلەپنىقاندۇرىدۇ"
# H0 O# a# i' C1 j5 Zجنسىي تەربىيە ئاياللارنىمۇ ئۆزئىچىگە ئالىدۇ
# B7 B: s- X) h7 p& M7 zئاللاھ رەسۇلى يۇقىرىدا ئېيتىلغانجىنسىي تەربىيە ھەققىدىكى مەلۇماتلارنى ئەركەكلەرگىلا بىلدۈرۈپ قالماستىن،ئاياللارغىمۇ بايان قىلىپ، ئۇلارنىمۇ بۇ ھەقتە مەلۇمات ئىگىسى قىلدى.
& p: a- u$ }; }5 c0 Q4 P. }ئاياللارغا بىۋاستە خىتاب قىلغانھەدىسلەردىن شۇ ئىككى ھەدىس تۆۋەندىكىچە:
( p, `  L8 {; V& m  w"ھەر قانداق بىر ئايال خوشپۇراقبىر نەرسە چېچىپ، مەلۇم كىشىلەرنىڭ دىققىتىنى تارتىش ئۈچۈن ئۇلارنىڭ يېنىدىنئۆتسە، ئۇ ئايال مەنىۋى جەھەتتىن زىنا قىلغان بولىدۇ. (قاراش چەكلەنگەن ئەزالارغاقارىغان) ھەر كۆزمۇ زىنا قىلغان بولىدۇ." (فەيزۇل قادىر،47/3)
' i1 U- h4 A' `& {5 g8 s1 X! n9 \"ئاياللار ئارىسىدا ئوخشاشجىنىسلىقلارنىڭ جىنسىي مۇناسىۋەت قىلىشى زىنا ۋە ھارامدۇر."
جىنسىي تەربىيە بەزى ۋاقىتلاردابىرلىكتە قىلىندى
4 _, x- z- K# D  ]- m# Eئاللاھ رەسۇلى جىنسىي تۇرمۇشقامۇناسىۋەتلىك ئەمىر ۋە چەكلىمىلەرنى ئەر-ئاياللارغا ئايرىم-ئايرىم بىلدۈردى. ئۇنىڭتەربىيەسىدە جامائەتكە ئەرلەر بىلەن بىرگە ئاياللارمۇ قاتناشقانلىقى ئۈچۈن، بەزىۋاقىتلاردا ئورتاق ساۋاتقا ئىگە بولغان ۋاقىتلارمۇ بولدى. شۇ ھەدىس ئورتاقتەربىيەگە مۇناسىۋەتلىك بىر مىسالدۇر:
- m: O( k% ~1 n9 |, \' nيەزىد قىزى ئەسما رەزىيەللاھۇئەنھا ئۆزى شاھىت بولغان بىر ۋەقەنى بايان قىلىپ مۇنداق دەيدۇ:
"پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالام بىرنامازغا ئىماملىق قىلغاندىن كېيىن ئەتراپىدا ئايرىم-ئايرىم ئولتۇرغانئەر-ئاياللارنى ئورنىدا تۇرۇشنى بۇيرىدى. سوئال تەرىقىسىدە ئالدى بىلەن ئەرلەردىن:
+ u. S6 N5 j6 w4 W2 _, @7 g-       ئەجىبائارىمىزدا ئىشىكنى ئىتىۋېتىپ، ئايالى بىلەن جىنسىي مۇناسىۋەت قىلغاندىن كېيىن، بۇمۇناسىۋەتنى باشقىلارغا ئېيتقان ئەرلەر بارمۇ؟ - دەپ سورىدى.  كېيىن ئاياللارغا بۇرۇلۇپ:
  M/ x. H1 X% ^' ^5 ?-       سىلەرنىڭئىچىڭلاردىمۇ يولدىشى بىلەن قىلغان جىنسىي مۇناسىۋەتنى باشقىلارغا ئېيتقانلاربارمۇ؟ - دەپ سورىدى. جامائەتتىن بىر جاۋاپ كەلمىگەچكە مەن شۇنداق دېدىم:
8 D7 ~6 e% E- q$ J% l% i-       يارەسۇلەللاھ! ئاللاھقا قەسەم قىلىمەنكى، ئەرلەردىنمۇ قىلغان مۇناسۋەتنى باشقىلارغادېگۈچىلەر بار، ئاياللاردىنمۇ بار. (مەن بۇنى دېگەندىن كېيىن) ئاللاھنىڭ رەسۇلى شۇتەلىماتنى بەردى:
0 T4 g9 ]9 W0 ]-       جىنسىيتۇرمۇشۇڭلارنى ئوچۇق-ئاشكارا ئېيتىپ يۈرمەڭلار. بۇنداق قىلغان ئەر ۋە ئايالئىنسانلار ئۆزىگە قاراپ تۇرغاندا، ئەركەك چىشىنىڭ ئىشىنى تۆگەتكەن ئەر-ئايالشەيتانغا ئوخشايدۇ.
ساھابىلار ئالغان تەربىيەنەتىجىسىدە ئەمىلىيەتچىل ئىدى
% H- N# ]% F: Q$ X% Uئاللاھ رەسۇلىنىڭ، ئىنساننىڭجىنسىي تەلىۋىنى قاندۇرۇپ، روھى ۋە جىسمانىي جەھەتتىن خاتىرجەملىككە ئېرىشتۈرۈشيولىدىكى تىرىشچانلىقىنى ھاياتىنىڭ بىر پارچىسى دەپ قارىشى، باشقا مەسىلىلەرنىچۈشەندۈرگەندەك، جىنسىيەت ھەققىدىكى مەسىلىلەرنىمۇ نازۇك ئۇسلۇپتا بايان قىلىشىدەسلەپكى مۆمىنلەرنى ئەمىلىيەتچىل قىلغان ئىدى.
. V% k0 e# A6 Xساھابە-كىرام پەيغەمبىرىمىزنىڭتەربىلىشى نەتىجسىدە ناھايىتى ئەمىلىيەتچىل ئىدى. شۇنىڭ ئۈچۈن ساھابىلار جىنسىيتۇرمۇش ھەققىدە بىلمىگەن نەرسىلەرنى تارتىنماستىن پەيغەمبىرىمىزدىن سورايتتى.بۇنىڭغا تۆۋەندىكى ھەدىسنى مىسال قىلىمىز.
+ w( s4 ^% E4 c! `  gجابىر ئىبنى ئابدۇللاھرەزىيەللاھۇ ئەنھۇ مۇنداق دەيدۇ:
; V; H: N3 e4 y/ lبىر ساھابى پەيغەمبىرىمىزدىن(جىنسىي مۇناسىۋەت، ئېھتىلام ۋە جەلق قىلىش تۈپەيلىدىن) جۇنۇپ بولغان بىر كىشىنىڭئەھۋالىنى بايان قىلىپ:
1 g# o  S' `) B! C% B% X-       يارەسۇلەللاھ! جۇنۇپبولغان بىر ئادەم يۇيۇنماي ئوخلىسا ۋە يەپ-ئىچسە بولامدۇ؟ - دەپ سورىدى.پەيغەمبىرىمىز:
, \, k; U* }2 j; w% X2 y( {( e1 Q* ?-       جىنسىيئەزاسىنى يۇيۇپ، نامازغا تاھارەت ئالغاندەك تاھارەت ئېلىپ ئۇخلىسا ۋە يەپ-ئىچسەبولىدۇ.- دېدى. (بۇخارى، غۇسلى)
ساھابىلار بىلىشكە تېگىشلىكنەرسىلەرنى سوراش بىلەن بىرلىكتە قىلىپ سالغان، گۇناھ بولۇش ئېھتىمالى بولغانمەسىلىلەرنىمۇ پەيغەمبىرىمىزگە ئېيتىپ، ئۇنىڭدىن مەسلەھەت سورايتتى.
3 _5 y0 c4 v% I0 a. Aئۆمەر ئىبنى خەتتاب رەزىيەللاھۇئەنھۇ ئاللاھ رەسۇلىنىڭ يېنىغا كېلىپ:
-       تۈگەشتىميا رەسۇلەللاھ. - دېدى.
پەيغەمبىرىمىز:
& B' b! C0 N! A7 c-       سېنىتۈگەشتۈرگەن نەرسە نېمە؟ - دەپ سورىدى.
6 l2 E. L" o* s' U$ F. Y# o-       يارەسۇلەللاھ! جىنسىي ئەزا بىلەن ئەمما ئارقا تەرەپتىن ئايالىم بىلەن جىنسىيمۇناسىۋەت قىلدىم. - دېدى. پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالام بۇنىڭغا جاۋاب بەرمىدى. بۇۋاقىتتا بەقەرە سۈرىسىنىڭ 223-ئايىتى ئاللاھ رەسۇلىغا ۋەھيى قىلىندى. بۇ ئايەتەمۇنداق دېيىلگەن:
"ئاياللىرىڭلار سىلەر ئۈچۈن(خۇددى) ئېكىنزارلىقتۇر (يەنى نەسىل تېرىيدىغان جايدۇر) ، ئېكىنزارلىقىڭلارغا خالىغان رەۋىشتە كېلىڭلار،ئۆزەڭلار ئۈچۈن ئالدىنئالا ياخشى ئەمەل تەييارلاڭلار، (گۇناھتىن چەكلىنىش بىلەن)ئاللاھتىن قورقۇڭلار، بىلىڭلاركى، سىلەر ئاللاھقا مۇلاقات بولۇسىلەر، مۆمىنلەرگەجەننەت بىلەن خوش خەۋەر بەرگىن. " (بەقەرە سۈرىسى، 223-ئايەت)
ئاللاھ رەسۇلى بۇ ئايەتنى تەبلىغقىلغاندىن كېيىن ساھابىلارغا مۇنداق دېدى: "ئايالىڭلارغا ئالدى ۋە ئارقاتەرەپتىن يېقىنلىشىپ، پەقەتلا جىنسىي ئورگاندىن جىنسىي مۇناسىۋەت قىلىڭلار، ئارقاتەرەپتىن ياكى ئادەت كۆرگەن ۋاقتىدا جىنسىي مۇناسىۋەت قىلىشتىن يىراقتۇرۇڭلار." [4] (تىرمىزى)
) \) V% B& l* V5 l# m& ~  Uساھابىلار ئاللاھ رەسۇلىنى"ھايات رەھبىرى" دەپ قارىغانلىقى ئۈچۈن، دۇچ كەلگەن مەسىلىلەرنىئېيتقاندەك، جىنسىي مەسىلىلەردىكى قىيىنچىلىقلارنىمۇ پەيغەمبىرىمىزگە ئېيتاتتى.ساھابىلارنىڭ قارىشىدا سىياسىي، ئىقتىسادىي مەسىلىلەر بىلەن جىنسىي مەسىلىلەرئوتتۇرىسىدا بىر پەرق يوق ئىدى. مەسىلىلەرنىڭ ھەل قىلىش چارىسىنى تاپمىغۇچەھەرىكەت قىلمايتتى.
$ ]+ s. V  J3 ?6 p$ |ئاياللارمۇ جىنسىي مەسىلىلەردەئەمىلىيەتچىل ئىدى .
3 @" `7 E/ i0 j. Lئاللاھ رەسۇلىنىڭ جىنسىي تۇرمۇشقامۇناسىۋەتلىك ئىلاھى بۇيرۇقلارنى ئەركەكلەر بىلەن بىرگە ئاياللارغىمۇ تەبلىغقىلىشى، ئەركەكلەرگە ئوخشاش ئاياللارنىڭمۇ مەسئۇلىيىتى بارلىقىنى ئېيتىشى،ئاياللارنىڭمۇ جىنسىي ساۋاتلارنى بىلىشىگە تۈرتكە بولغان. بۇ سەۋەپتىن ئاياللارمۇپەيغەمبىرىمىزنىڭ يېنىغا كېلىپ جىنسىي مەسىلىلەر ھەققىدە سوئال سورىغان. بۇسوئاللارنىڭ ئىچىدە بىر ئايالنىڭ جىنسىي تۇرمۇشىنىڭ ئەڭ نامەھرەم يەرلىرىنىئاشكارلىغان سوئاللىرىمۇ بار ئىدى.
/ U* g3 H" }' x" a2 s7 Mئۇممۇ سۇلەيم پەيغەمبەرئەلەيھىسسالامنىڭ ئاياللىرىدىن ئۇممۇ سەلەمە رەزىيەللاھۇ ئەنھانىڭ خوشنىسى ئىدى.پات-پات ئۇنى زىيارەت قىلاتتى. بۇ زىيارەتلەرنىڭ بىرسىدە ئاللاھ رەسۇلى بىلەنئۇچرۇشۇپ قالدى. بۇنىڭ بىلەن ئاللاھ رەسۇلىدىن:
7 G) J+ w+ V7 _/ A0 R-يا رەسۇلەللاھ! ئىرى ياكى باشقا بىر ئەركەك بىلەنجىنسىي مۇناسىۋەت قىلىپ چۈش كۆرگەن بىر ئايال غۇسلى قىلامدۇ؟ -. دەپ سورىدى.(بۇنداق بىر سوئالنىڭ سورىلىشىدىن خىجىل بولغان ) ئۇممۇ سەلەمە، ئۇممى سۇلەيمگەقاراپ، خاپا بولغان قىياپەتتە:
- پالتىنى تاشقا ئۇردۇڭ، ئاللاھ رەسۇلىنىڭ ئالدىدائاياللارنىڭ ھۆرمىتىنى چۈشۈردۈڭ.- دېدى. ئۇممى سۇلەيم:
-شۈبھىسىزكى، ئاللاھ ھەقىقەتنى بىلدۈرۈشتە تەرەددۇتقىلمايدۇ. ئېنىق بىلمىگەن مەسىلىلەرنى ئاللاھ رەسۇلىدىن سوراپ بىلىشىمىز، ئۇمەسىلىلەردە مەلۇماتسىز قېلىشتىن ياخشىدۇر. – دېدى.
ئاللاھ رەسۇلى (ئۇممىسۇلەيمنىڭ سوئالىنىڭ توغرىلىقىنى تەستىقلاش ئۈچۈن ) :
-ئاللاھ سېنى ئەزىز قىلسۇن! ئەسلى سەن توخۇمنى تاشقائۇردۇڭ. ئى ئۇممى سۇلەيم! چۈش كۆرگەن ئايال، چۈشىدە ئېھتىلام بولۇپ، مەنى كەلگەنبولسا يۇيۇنىدۇ، مەنى كەلمىگەن بولسا يۇيۇنمايدۇ. – دېدى.
ئەنساردىن باشقا بىر ئايالنىڭيۇقىرىقىدەك سوئال سورىشى بىلەن ھەزرىتى ئائىشە ئانىمىزنىڭمۇ ھەزرىتى ئۇممىسەلەمەگە ئوخشاش، ئاياللارنى كەمسىتكەندەك جاۋاب بېرىشى بىلەن ئاللاھ رەسۇلىمۇنداق دېدى:
, Y9 K8 L& p& J  O$ p* p: Q, q/ f"ئى ئائىشە! ئاياللارنىڭ ئىشىغائارىلاشما.[5] چۈنكى ئەنسار ئاياللار (مۇسۇلمان ئاياللار) بىلىشكە تېگىشلىكنەرسىلەرنى سوراۋاتىدۇ" خىجىلچانلىقىدىن پەيغەمبىرىمىزدىن بىر قىسىمسوئاللارنى سورالمىغان ئاياللارمۇ بار ئىدى. بۇنداق ئاياللار پەيغەمبىرىمىزنىڭئايالىنىڭ ۋاستىسى ئارقىلىق مەلۇمات ئىگىسى بولغان. پەيغەمبىرىمىزنىڭ ئاياللىرىدىنئۇممى سەلەمە رەزىيەللاھۇ ئەنھا مۇنداق دەيدۇ:
& b7 N( S; y) T7 s6 p8 ?"مەدىنىلىك ئەنسارلارنىڭ ئەرلىرىئارقا تەرەپتىن ئەمما جىنسىي ئورگانغا يېقىنلىشىپ جىنسىي مۇناسىۋەت قىلدى."يەھۇدىلار مۇنداق دەيتتى:
/ B; ]6 {, c% U"ئايالىغا كەينىدىن يېقىنلىشىپ،ئالدىدىن جىنسىي مۇناسىۋەت قىلغانلارنىڭ بالىسىنىڭ كۆزى ئالغاي بولىدۇ.''
مۇھاجىرلار ھىجرەت قىلىپ،مەككىدىن مەدىنىگە كەلگەندە ئەنسار ئاياللار بىلەن ئۆيلىنىپ، ئايالىغا كەينىدىنيېقىنلىشىپ، جىنسىي ئورگانىدىن مۇناسىۋەت قىلدى. لېكىن يەھۇدىلارنىڭ يۇقىرىدىكىسۆزىنىڭ تەسىرىگە ئۇچرىغان بىر ئايال يولدىشىنىڭ بۇ خىل تەلىۋىگە قارشى چىقىپ:
' n0 y' @$ `# y2 J' Z0 y: H"شۇنى بىلكى، مەن ئاللاھ رەسۇلىنىڭيېنىغا بېرىپ، سېنىڭ بۇ قىلمىشىڭنىڭ توغرا-خاتالىقىنى بىلگىچە بولغان ۋاقىتقىچە،مەن بىلەن بۇنداق مۇناسىۋەت قىلمايسەن. " دېدى.
بۇ ئايال ئۇممى سەلەمەنىڭ يېنىغابېرىپ، ئەھۋالنى بايان قىلدى. ئاللاھ رەسۇلى كەلگەن ۋاقىتتا بۇ ئايال بۇ مەسىلىنىبايان قىلىشتىن خىجىل بولدى. (ئۇممە سەلەمەنىڭ سورىشىنى)  ئىشارەت قىلىپ ئۆيدىن چىقىپ كەتتى. ئۇممۇسەلەمە مەسىلىنى پەيغەمبىرىمىزدىن سورىشى بىلەن، ئاللاھ رەسۇلى:" ئۇ ئايالنىچاقىر!" دېدى. ئۇممۇ سەلەمە ئۇ ئايالنى چاقىردى. ئاللاھ رەسۇلى بەقەرەسۈرىسىنىڭ 223-ئايىتىنى ئوقۇپ مۇنداق دېدى:
& {5 n  s9 {9 l  x"جىنسىي ئەزا بىلەن مۇناسىۋەتقىلىش شەرتى بىلەن خالىغان شەكىلدە جىنسىي مۇناسىۋەت قىلسا بولىدۇ." بۇ يەردەدىققەت قىلىشقا تېگىشلىك نوقتا، پەيغەمبىرىمىزدىن بىۋاستە سوراشقا خىجىل بولغانئايالغا، پەيغەمبىرىمىزنىڭ بىۋاستە جاۋاب بېرىشىدۇر.
- ^/ b& k# {4 s" s% nجىنسىي مەسىلىلەرنى ئوچۇقئوتتۇرىغا قويىدىغان ئاياللارمۇ بار ئىدى
, D% [# ]0 P, l, p% D* ]ئاياللار پەيغەمبىرىمىزگەۋاستىلىق ياكى بىۋاستە ھالەتتە جىنسىي مەسىلىلەرنى ئوتتۇرىغا قوياتتى. بۇمەسىلىلەرنىڭ ئىچىدە جىنسىي ئاجىزلىقى تۈپەيلىدىن ئايرىلىشنى تەلەپ قىلغانئاياللارمۇ بار ئىدى. ھەزرىتى ئائىشە (ئاللاھ ئۇنىڭدىن رازى بولسۇن) مۇنداق دەيدۇ:"رىپائەل كۈرەزنىڭ ئايالى ئاللاھ رەسۇلىنىڭ يېنىغا كېلىپ: ئى رەسۇلۇللاھ! مەنرىپائەنىڭ ئايالى  بولىمەن. رىپائە سۆزۈمنىبەردى. شۇنىڭ بىلەن مەن ئابدۇرراخمان ئىبنى زەبىر بىلەن ئۆيلەندىم. ئەپسۇسكى،ئابدۇللاھ ئىبنى زەبىرنىڭ جىنسىي ئەزاسى كىيىمگە ئوخشاش يىغىلىۋالىدۇ ۋەيۇمشاق.  بۇ سەۋەپتىن جىنسىي مۇناسىۋەتقىلالمىدۇق." دېدى. ئاللاھ رەسۇلى ئايالنىڭ بۇ سۆزىنى ئاڭلاپ، تەبەسسۇمقىلىپ: "سەن رىپائەگە قايتىپ بېرىشنى ئويلاۋاتىسەن. سەن ئۆيلەنگەنئېرىڭنىڭ  جىنسىي ئەزاسىدىن لەززەتئالمىغۇچە، ئېرىڭمۇ سېنىڭ جىنسىي ئورگانىڭدىن لەززەت ئالمىغۇچە تۇنجى ئېرىڭگەقايتىپ بارالمايسەن" دېدى.
بۇنىڭغا ئوخشاش مەسىلىلەردەئاللاھ رەسۇلىدەك ئەمىلىيەتچىل بولىشىمىز، جىنسىي مەسىلىلەرگە ئىجابى قارىشىمىزكېرەك.
8 w) W* C2 ?- @- o. ?جىنسىي مەسىلىلەرنى كېچىكتۈرۈشكەۋە ئەھمىيەتسىز دەپ قاراشقا بولمايدۇ
" `) _4 d& F9 y3 c- O* E7 aئىلاھى ئەمىر-چەكلىمىلەرنىڭ مۇھىمبىر قىسمىنى جىنسىي تۇيغۇلار، بۇ تۇيغۇلارنى تەشكىل قىلىدىغان جىنسىي ئەزالار ۋەجىنسىي ھەرىكەتلەر ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ.  بۇسەۋەپتىن ئەر-ئايال ھەر بىر مۇسۇلماننى جىنسىي جەھەتتىن تەربىيلەشتە قۇرئان ۋەسۈننەت ئۆلچىمىنى ئاساس قىلىش كېرەك. جىنسىي تەربىيەنى پەقەتلا قۇرئان ۋە سۈننەتئۆلچىمى ئاساسىدا بەرگىلى بولىدۇ.
! b' o' e! t) z8 aجىنسىي تەربىيەنى قۇرئان، سۈننەتۋە ئىسلام ئالىملىرىنىڭ ئەسەرلىرىگە مۇراجىئات قىلماي، ئەخلاقسىز نەشىرياتلارنەشىر قىلغان كىتاب، رەسىملەرگە مۇراجىئات قىلىدىغانلار  ئۈچۈن جىنسىي تەربىيەدىكى "پەرىز"كەلىمىسىنىڭ ھۆكۈم خارەكتېرىدىكى ئۇسلۇبى غەيرى تۇيۇلىشى مۇمكىن. ئەمما ھەقىقەتھەقىقەتتۇر.
جىنسىي تەربىيەگە بەزىلەر ئىجابىقارىمايدۇ ياكى غەيرى ھېس قىلىدۇ دەپ، پەرىز بولغان بىر تەربىيەنى كېچىكتۈرۈشكەبولمايدۇ. جىنسىي تەربىيەنى ئەھمىيەتسىز دەپ قاراش، جىنسىي تۇرمۇشنى ئىبادەتھاياتىنىڭ دائىرىسىدىن چىقىرىپ گۇناھلارغا پېتىشقا سەۋەپ بولىدۇ. بۇنىڭ ئاقىۋىتىئېچنىشلىق ئىلاھى ئازابقا دۇچار بولۇشتىن ئىبارەت.
توغرامەلۇماتلار تولدۇرمىغان بوشلۇقنى باتىل مەلۇماتلار تولدۇرىدۇ. شۇنىڭ بىلەن بىرگەبۇ باتىل مەلۇماتلار ئىبادەت ۋە ئەخلاقىمىزغا زىيان سېلىپلا قالماستىنئىمانمىزغىمۇ زىيان سالىدۇ. كۈنىمىزدە ئىسلام دىنى چەكلىگەن مۇتئە نىكاھى، ئەۋرەتنى ئېچىش، ئادەت ۋاقتىدا جىنسىيمۇناسىۋەت قىلىش ۋە سېرىق نەشر بويۇملىرى قاتارلىقلار ئەخلاقسىز قىلمىشلارنىنورمال كۆرىدىغان، ئۇرۇنلۇق ئايرىلىش ۋە شەرتلىك كۆپ خۇتۇنلۇق بولۇشنى غەيرىمەدىنىلىك دەپ قاراپ، كاپىرلىققا يېقىنلىشىۋاتقان مۇسۇلمانلارنى ئۇچرۇتۇۋاتىمىز.بۇ كىتاب بۇ خىل ئەھۋاللارنى ئوتتۇرىغا قويۇش ۋە بۇنىڭ ئالدىنى ئېلىش ئۈچۈنتەييارلاندى.
( u/ T" D% c9 Y2 |! z4 x3 z
/ T$ U, @7 J: c- E- Eئىسلامدا جىنسىي تۇرمۇش

$ l1 V7 }! W; r' p9 x8 cئاپتۇرى: ئەلى رىزا دەمىرجان [تۈركىيە]
تەرجىمان: ئابدىمىجىت

2- قىسىم

5 R, g9 S2 }7 e" M  d8 z2 `. i
ئىنسانغا ئەقىل ۋە بىلىمبىلدۈرۈلمىگەن نەرسىلەرنى مۇقەددەس كىتابىدا بىلدۈرگەن ئاللاھتائالا، ئىنساننىتوپراق مەنبەلىك بىر جانلىق دەپ ئىپادىلەپ مۇنداق دەيدۇ:
2 H: N0 j( G5 |4 u"شەك-شۈبھىسىزكى، بىز ئىنسان (يەنىئادەم ئەلەيھىسسالامنى) قارا لايدىن ياسىلىپ شەكىلگە كىرگۈزۈلگەن (چەكسەجىرىڭلايدىغان) قۇرۇق لايدىن ياراتتۇق." (ھىجىر سۈرىسى 26-ئايەت)"ئىنسان يەر يۈزىدە بەندىچىلىكتىن ئىمتىھان قىلىنىدىغانلىقى ئۈچۈن، ئىجابى ۋەسەلبى مايىللىقلار بىلەن يارىتىلغان." (شەمىس سۈرىسى 7-8-ئايەت) (مۇئمىنۇنسۈرىسى 1-119) بۇ سەۋەپتىن جىنسىي تۇرمۇش ئىبادەت ھاياتىنىڭ بىر قىسمىدۇر.
جىنسىي تۇرمۇشمۇ ئاللاھقا ئىبادەتھېسابلىنىدۇ
"ئاخىرقى نەپەسىڭگىچە ئاللاھقائىبادەت قىل" (ھىجىر سۈرىسى 99-ئايەت)
& r- r$ F( h; n0 D$ e0 Nئاللاھتائالا ئۆز مەۋجۇتلۇقىنىئۆز زاتىدىن ئالغان ئەزەلي ۋە ئەبەدىي زاتتۇر. ئۇ بىردۇر، بارلىق جانلىقلارئۇنىڭغا موھتاجدۇر. ئۇ تۇغمىدى، تۇغۇلمىدى. ئۇنىڭ ئوخشىشى ۋە تەڭدىشى يوقتۇر. ئۇبىلگۈچى، ئىشىتكۈچى ۋە كۆرگۈچىدۇر. بارلىق مەۋجۇداتلارنىڭ ياراتقۇچىسىئاللاھتائالادۇر. ئۇ ھەزرىتى ئادەمنى ۋە ئۇنىڭ ئايالىنىمۇ ياراتتى. كۆپىيىشقانۇنىنى يولغا قويدى. ھەزرىتى ئادەم ۋە نەسلىدىن ئەر-ئاياللارنى مەيدانغاكەلتۈردى.
جانابى ئاللاھ ئەبەدىي ھاياتنىتەقدىر قىلىپ ياراتقان ئىنسانغا ئەقىل ۋە ئىرادە بەردى. ئىرادىسىنى خالىغانچەئىشلىتىش ئەركىنلىكىنىمۇ بەردى. نەتىجىدە ئىنساننى بەندىچىلىك ئىمتىھانىغا مەنسۇپقىلدى. بەندىچىلىكنىڭ ئاساسىنى ئىبادەت قىلدى.
+ I/ \$ g$ _  Bشانى بۈيۈك ئاللاھ تۇنجى ئىنسانھەزرىتى ئادەمنى تۇنجى پەيغەمبەر قىلدى. ھەزرىتى ئادەم ۋە ئۇنىڭدىن كېيىن مەيدانغاكەلگەن ئىنسانلار ۋە پەيغەمبەرلەرنى ئۆز زاتىغا ئىبادەت قىلىشقا بۇيرىدى.ئىنسانلارنى ئىبادەت قىلىش ئۈچۈن ياراتقانلىقىنى، ئاخىرقى نەپەسىگىچە سەۋرى-تاقەتبىلەن ئىبادەت قىلىشقا بۇيرىدى. ئاللاھتائالا ئىبادەت قىلغان بەندىلىرىنى جەننەتيۇرتىدا ئەبەدى بەخت سائادەتكە ئېرىشتۈرىدىغانلىقىنى ئېيتتى. ئىمان ئېيتىپ ئۆزىگەبويسۇنمىغان، بويسۇنغان تەقدىردىمۇ لايىقىدا ئىبادەت قىلمىغان بەندىلىرىنىجەھەننەم ئازابى بىلەن قورقۇتتى. بۇ ھەقتە ئاللاھتائالا مۇنداقدەيدۇ:"ئاللاھنىڭ قىلغانلىرىدىن سوئال-سوراق قىلىنمايدۇ، ئۇلاردىنسوئال-سوراق قىلىنىدۇ."(ئەنبىيا سۈرىسى 23-ئايەت) "خالىغىنى قىلغۇچىدۇر" (بۇرج سۈرىسى 16)
خۇلاسىلىساق، ئىنسان ئىبادەتئۈچۈن يارىتىلدى، ئۇنىڭغا مەسئۇل قىلىندى. ئەبەدى سائادىتىمۇ ئىبادەتكە باغلىققىلىندى.
' W( Q2 S* g/ w) `6 }3 M0 m" {ئىبادەت دېگەن نېمە؟
, d! N: m" D1 I2 [9 t4 f, M  u. Mئىبادەت- ئاللاھ ۋە رەسۇلى(ئەلچىسى) مۇھەممەد ئەلەيھىسسالامنىڭ ئەمىر-چەكلىمىلىرىگە بويسۇنۇش دېگەنلىكتۇر.(قۇرتۇبى، /1225(
ئاللاھنىڭ قانۇنلىرىغا بويسۇنۇپئىبادەت قىلىش
بالاغەتكە يەتكەن مۆمىن ئىنساننىڭبىلىشى ۋە ئىجرا قىلىشى كېرەك بولغان تۇنجى ۋەزىپە ئىبادەتتۇر. ئىبادەت قىلىشقامەسئۇل قىلىنغان ئىنسان قانداق ئىبادەت قىلىشنى بىلمىگەنلىكى ئۈچۈن، ئۇنىڭغاقانداق ئىبادەت قىلىش لازىملىقى بىلدۈرۈلدى. قىيامەتكىچە داۋاملىشىدىغان مۇھەممەدئەلەيھىسسالام ئۈممىتى ئۈچۈن ئىبادەتنىڭ ئانا يولى ئاللاھتائالانىڭ كىتابىدىكىئەمىر-چەكلىمىلەرگە ئىتائەت قىلىشتۇر.  
" O) X4 e4 S& F5 ]: gقۇرئانى-كەرىم ئاللاھنىڭ كىتابىدۇر.جانابى ئاللاھ قۇرئانى-كەرىمنى سۆز ۋە مەنا جەھەتتىن مۇھەممەد ئەلەيھىسسالامغاجىبرىئىل ۋاسستىسى ئارقىلىق 23 يىل ئىچىدە پارچە-پارچە قىلىپ ۋەھيى بىلەن نازىلقىلدى. مىسال بەرسەك:
. A ناماز ئوقۇش، روزا تۇتۇش، زاكات بېرىش قاتارلىقلارنىڭھەممىسى ئىبادەتتۇر. چۈنكى بۇلارنىڭ ھەر بىرىنى ئاللاھتائالا كىتابىقۇرئانى-كەرىمدە ئەمىر قىلدى. ئۇنىڭ ئەمىرلىرىگە ئىتائەت قىلىش ئىبادەتتۇر.
. B ئاللاھنىڭ قانۇنلىرىغا خىلاپ قانۇنلارنى خاتا دەپبىلىش، ھاراق ئىچىش، قىمار ئويناش، ئۆسۈمدىن يىراق تۇرۇشمۇ ئىبادەتتۇر. چۈنكىجانابى ئاللاھ بۇلارنى قۇرئانى-كەرىمدە چەكلىدى. ئۇنىڭ چەكلىمىلىرىگە بويسۇنۇش،بىر جەھەتتىن ئۇنىڭدىن يىراق تۇرۇشمۇ ئىبادەتتۇر.
ئاللاھ ۋە رەسۇلىنىڭچەكلىمىلىرىگە ئىتائەت قىلىپ ئىبادەت قىلىش
/ @! Z1 o8 O- W3 H7 w0 m! gئىبادەتكە لايىق يېگانە ئىلاھىقۇدرەت پەقەت ۋە پەقەت جانابى ئاللاھتۇر. بۇ سەۋەپتىن ئۇنىڭ ئەمىر-چەكلىمىلىرىگىلابويسۇنۇپ، ئۇنىڭغىلا  ئىبادەت قىلىنىدۇ.جانابى ئاللاھ ئاخىرقى ۋە ئالەمشۇمۇل پەيغەمبىرى مۇھەممەد ئەلەيھىسسالامغا ئىتائەتقىلىشنى  ئۆز زاتىغا ئىتائەت قىلغانلىقدېگەنلىكى ئۈچۈن، پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالامنىڭ ئەمىر-چەكلىمىلىرىگە بويسۇنۇشمۇئىبادەتتۇر. مىسال بەرسەك:
5 c: N" R. @* O# f# ^0 ~2 m0 @. A سۈننەت بولۇش (خەتنە قىلىش)، ئىلاھى ھۆكۈم دائىرىسىگەكىرمىگەن مەسىلىلەردە شەخسىي، كوللىكتىپ مۇزاكىر قىلىش، كىيىم-كېچەك، ئۆرپ-ئادەت،مەمۇرىي ئىشلاردا باتىل ئەقىدە ۋە پىكىرلەرگە قارشى تۇرۇش، كۈچلۈك ئىكەن ئىنتىقامئېلىشتىن ۋاز كېچىش قاتارلىقلارنىڭ ھەممىسى ئىبادەتتۇر. بۇلارنىڭ ھەممىسىنىبىلدۈرگەن ۋە ئەمىر قىلغان ئاللاھنىڭ رەسۇلى مۇھەممەد سەللەللاھۇ ئەلەيھىۋەسەللەمدۇر.
+ z$ t  F& k& |! f7 b! t. B ئاللاھقا ئىبادەت قىلىپ، ئىنسانلارغا بويسۇنۇش،ئۇلۇغلاش مەقسىتىدە ئىنسانلارنىڭ ئالدىدا تىزلىنىپ ئىگىلىش، گۈزەل كۆرۈنۈش ئۈچۈنقاش ياسىتىش، چىشىنى ئىنچىكىلەشتۈرۈش، ساقال-بۇرۇت چۈشۈرۈش قاتارلىق ئىشلاردىنيىراق تۇرۇشمۇ ئىبادەتتۇر. چۈنكى بۇ ئىشلارنى ئاللاھ رەسۇلى چەكلىگەن. ئاللاھرەسۇلىنىڭ چەكلىمىلىرىدىن يىراق تۇرۇشمۇ ئىبادەتتۇر. ئەسلىدە پەيغەمبىرىمىزنىڭبارلىق ئەمىر-چەكلىمىلىرى قۇرئاننى ئىزاھلىغانلىقى ئۈچۈن رەسۇلۇللاھقا ئىتائەتئاللاھقا ئىتائەتتۇر.
6 g3 a# V- i& v) G- xخۇلاسىلىساق، ئاتا-ئانىدىن باشلاپخەلقئارا مۇناسىۋەتلەرگىچە، ئىشلەپچىقىرىش، ئىستىمالدىن جازا بېرىشكىچە،يېمەك-ئىچمەكتىن ھاجەتخانىغا كىرىپ-چىقىشقا قەدەر ئوتتۇرىغا قويۇلغان ئاللاھ ۋەرەسۇلىنىڭ ئەمىر-چەكلىمىلىرىگە بويسۇنۇش ئىبادەتتۇر. شۇڭا، ھەر ۋاقىت ئىبادەتۋاقتى، ھەر ماكان ئىبادەت ماكانىدۇر. ھەر قانداق سۆز ۋە ئىش-ھەرىكەتمۇ ئىبادەتنىڭدائىرىسى ياكى سىرتىدادۇر.
ئومۇمىي جەھەتتىن ئوتتۇرىغاقويۇلغان بۇ مەسىلىلەرنى تۆۋەندە ئاساسلىق تېما بولغان جىنسىيلىك جەھەتتىن مىسالقىلىپ، جىنسىي تۇرمۇشنىڭ ئىبادەت ھاياتنىڭ بىر پارچىسى ئىكەنلىكىنى ئىزاھلاپئۆتىمىز:
5 d0 I" m# D# ~" o4 Yجىنسىي كۈچنى ئىشلىتىش ۋەمۇھاپىزەت قىلىش ئىبادەتتۇر
9 w/ d# H* X& ~6 t5 u* Cھەر جانلىقنىڭ يارىتىلىش قانۇنىۋە تەبىئى ۋەزىپىلىرىنى بېكىتكەن ئاللاھتائالادۇر. ئاللاھ بېكىتكەن يارىتىلىشقانۇنى ۋە ۋەزىپىسىنى مۇھاپىزەت قىلىش ئۇنىڭ ئەمرى بولغانلىقى ئۈچۈن ئىبادەتتۇر[6].
9 X4 b( b6 K# x, Rئىنسانغا جىنسىي ئەزا ۋە بۇجىنسىي ئەزالارنىڭ تەلىۋىنى ئۇرۇنلايدىغان كۆپىيىش ئورگانلىرىنى ياراتقانئاللاھتائالادۇر. ئاللاھ ياراتقان جىنسىيەتكە ھۆرمەت قىلىش، ئۇ بېكىتكەن قانۇنلاردائىرىسىدە ئۆيلىنىش يولى بىلەن جىنسىي ئەزاسىنى ئىشلىتىپ، نەسلىنى كۆپەيتىشئاللاھنىڭ قانۇنىيىتىغا بويسۇنغانلىقتۇر. بۇ سەۋەپتىن بۇ ساپ ئىبادەتتۇر، بۇنىڭسىرتىدا بىر قاراشتا بولۇش ياكى ھەرىكەت قىلىش يارىتىلىش تەبىئىتىنى ئۆزگەرتىشكە ئۇرۇنغانلىقتۇر.بۇنداق قىلىش ئاللاھقا ئىسيان قىلغانلىقتۇر. بۇ سەۋەپتىن ئاللاھ رەسۇلى جىنسىيتۇرمۇشتىن يىراق تۇرۇشنى چەكلەپ مۇنداق دېگەن:"** ئۆيلەنمەسلىككە ۋە ئۆيلىنىپتۇرۇپ جىنسىي تۇرمۇشتىن يىراق تۇرۇشقا بولمايدۇ. ئاللاھتائالا جىنسىي تۇرمۇشتىنيىراق تۇرىدىغان تەركىدۇنيالىقنى، ئۆيلىنىشنى تەۋسىيە قىلىپ، ئاسانلاشتۇرىدىغانئىسلام شەرىئىتى بىلەن ئالماشتۇردى."
0 S, o2 w5 }1 N" v( W, n/ P; z8 j- Uجىنسىي تۇرمۇشنى ئۆيلىنىش بىلەنباشلاپ داۋاملاشتۇرۇش سۈننەت. ئاللاھ ۋە رەسۇلىنىڭ ئەمىرلىرىگە بويسۇنۇپ، ئۆيلىنىشبىلەن جىنسىي تۇرمۇشنى باشلاپ داۋاملاشتۇرۇش ئىبادەتتۇر. ئىبادەت غايىسىدەھاراملاردىن يىراق تۇرۇپ، جىنسىي ئېھتىياجىنى ئاللاھ ۋە رەسۇلى بۇيرىغان ئۆيلىنىشيولى بىلەن ھەل قىلىشمۇ ئىبادەتتۇر.
ئۆيلىنىش ئاللاھنىڭ تەلىۋى، ئەمرىۋە ئۇنىڭ رەسۇلىنىڭ ئىجراسىدۇر. چۈنكى ئاللاھ ۋە پەيغەمبەر بۇيرۇقلىرىنىڭ بىرقىسمى بولغان ئۇرۇق-تۇغقانلىق، نەپەقە، مىراس، ئاجرىشىش قاتارلىق ۋەزىپىلەرۋاستىلىق ھالەتتە ئۆيلىنىشكە باغلىقتۇر.
ئۆيلىنىش پەقەتلا ئىككىجىنسىيەتنىڭ بىر يەرگە كىلىشى بىلەنلا ئەمەلگە ئاشىدىغانلىقى ئۈچۈن، ھالال جىنسىيھەرىكەتلەرمۇ ئەلبەتتە ئىبادەت ھېسابلىنىدۇ.
7 R" O  i& n3 ]3 `/ o1 Bجىنسىي ھاراملاردىن يىراق تۇرۇشئىبادەتتۇر
& t* L5 j7 c: j2 Pجىنسىي ھاراملار بىلەن بىرگەئاللاھ ۋە پەيغەمبىرى چەكلىگەن بارلىق چەكلىمىلەردىن يىراق تۇرۇشمۇ ئىبادەتتۇر.يىراق تۇرۇشقا تېگىشلىك ئىلاھى چەكلىمىلەردىن بىرى زىنادۇر. "ئاللاھتائالازىناغا يېقىنلاشماڭلار'' دەپ بۇيرۇقىغا ئىتائەت قىلغان بەندىلىرىگە رەھمەتقىلىدىغانلىقىنى ئېيتىپ مۇنداق دەيدۇ:
"ئۇلار ئاللاھقا ئىككىنچى بىرمەبۇدنى شېرىك قىلمايدۇ، ئاللاھ ھارام قىلغان ناھەق ئادەم ئۆلتۈرۈش ئىشىنىقىلمايدۇ، زىنا قىلمايدۇ، كىمكى بۇ (گۇناھلارنى) قىلىدىكەن، (ئاخىرەتتە) ئۇ جازاغائۇچرايدۇ. قىيامەت كۈنى ئۇنىڭغا ھەسىلەپ ئازاب قىلىنىدۇ، ئۇ مەڭگۈ ئازاب ئىچىدەخارلانغان ھالدا قالىدۇ." (فۇرقان سۈرىسى 68-69-ئايەت)
زىنا قىلىش ئىمكانى بار تۇرۇپ،ئاللاھنىڭ ئازابىدىن قورقۇپ، ئۇنىڭ رىزاسىنى تەلەپ قىلىپ، زىنادىن يىراق تۇرۇششۇنداق بۈيۈك ئىبادەتتۇركى، بۇ ئىبادەت دۇنيادا مۆجىزىۋى خارەكتېرلىك ۋەقەلەرمەيدانغا كەلتۈرىدىغان ئۇلۇغۋارلىققا ئىگە. زىنادىن يىراق تۇرۇش مۆجىزىۋىۋەقەلەرگە سەۋەپ بولىدۇ.
% I9 v& Q: ]7 @/ h9 m6 R) b8 Jئابدۇللاھ ئىبنى ئۆمەررەزىيەللاھۇ ئەنھۇنىڭ رىۋايەت قىلىشىچە ئاللاھ رەسۇلى مۇنداق دېگەن:"سىلەردىن ئىلگىرىكى ئۈممەتلەردىن بىرىگە مەنسۇپ  ئۈچ كىشى يولغا چىقتى. كېچىدە بىر ئۆڭكۈرگەكىرىپ پاناھلاندى. ئۇلار ئۆكڭۈرگە كىرىشى بىلەن ئالدىدىن بىر تاش پارچىسى چۈشۈپ،ئۆڭكۈرنى ئېتىۋەتتى. بۇنىڭ بىلەن بۇ ئۈچ كىشى ئوتتۇرىسىدا مۇنداق گەپ-سۆزلەربولدى: بىز بۇ بۇ ئۆڭڭۈردىن پەقەت ۋە پەقەت قىلغان ياخشى ئەمەللىرىمىز ۋاستىسى بىلەن ئاللاھقا يالۋۇرۇش ئارقىلىق قۇتۇلۇشىمىز مۇمكىن. بۇلارنىڭ ئىچىدىن بىرسى ئۆزبالىلىرىنى تاشلاپ قويۇپ، ئاتا-ئانىسىغا بولغان چوڭقۇر سۆيگۈسى تۈپەيلىدىن ئۇلارغاياخشىلىق قىلدى. يەنە بىرى ئىشچىنىڭ ھەققىنى ياخشى قوغدىغانلىقىنى ئېيتتى. بۇئىككى ئادەم قىلغان ياخشى ئىشىنى ۋەسىلە قىلىپ ئاللاھقا دۇئا قىلدى. ئۆڭكۈرنىڭ ئېغىزىدىكى تاش پارچىسى بىر ئاز ئېچىلدى. ئۇلاردىن ئۈچۈنجىسى مۇنداق دۇئا قىلدى:ئاللاھىم! تاغامنىڭ بىر قىزى بار ئىدى. ئىنسانلار ئارىسىدا ئۇنى ياخشى كۆرەتتىم.ئۇنىڭ بىلەن جىنسىي مۇناسىۋەت قىلىشنى ئارزۇ قىلدىم. ئەمما ئۇ تەلىۋىمنى رەتقىلدى. يىللارنىڭ ئۆتىشىگە ئەگىشىپ ئاچارچىلىق يۈز بەردى، ئۇ قىز قىيىنچىلىغىنىئېيتىپ يېنىمغا كەلدى. ئۇنىڭغا ئۆزى بىلەن بىرگە بولۇشنى شەرت قوشۇپ 120 ئالتۇنبەردىم. قىز شەرتىمنى قوبۇل قىلىپ كىيىمىنى سالدى. مەن يېقىنلىشاي دەپ تۇرغانۋاقتىمدا: "ئاللاھتىن قورق، نىكاھى بولمىغان بىر ئايالغا يېقىنلىشىشھارامدۇر" دېدى. ئىنسانلار ئارىسىدا ئۇنى ناھايىتى ياخشى كۆرگەن بولساممۇ،ئۇنىڭ سۆزىنىڭ تەسىرىدىن قورقۇپ گۇناھ قىلىشتىن يىراقلاشتىم. ئۇنىڭغا بەرگەن ئالتۇنلىرىمنىئالماي چىقىپ كەتتىم. ئاللاھىم! مەن بۇ ئەمەلنى سېنىڭ رازىلىقىڭ ئۈچۈن قىلغانبولسام، مېنى بۇ قىيىنچىلىقتىن قۇتقازغىن" دەپ دۇئا قىلدى. بۇ ئۈچ كىشىنىڭخالىس دۇئاسى بىلەن ئۆڭكۈرنىڭ ئېغىزى ئېچىلدى.
5 f' C, e; ]8 s' ]; Oزىنادىن يىراق تۇرۇشئاللاھتائالانىڭ كاپالىتىگە ئىگە قىلىدۇ
زىنادىن باشلاپ جىنسىيھاراملاردىن يىراق تۇرۇش دۇنيادا مۆجىزىۋى ۋەقەلەرگە سەۋەپ بولغىنىدەك، ئاللاھنىڭھىمايىسىگىمۇ ئېرىشتۈرىدۇ. ئاللاھنىڭ رەسۇلى بۇنى مۇنداق ئىزاھلايدۇ:
; d% @& O1 T# R- @- L"قىيامەت كۈنى ئەرشىنىڭ سايىسىداتۆۋەندىكى يەتتە كىشى سايىدايدۇ. بۇلار: ئادىل ھۆكۈمدار، ياشلىقىنى ئاللاھقائىبادەت بىلەن ئۆتكۈزگەن يىگىت، مەسجىدلەردە كوللىكتىپ ئىبادەت قىلىشنى ياخشىكۆرگەن ئادەم، ئاللاھ ئۈچۈن بىر-بىرىنى ياخشى كۆرگەن ۋە بۇ سۆيگۈ ئاساسىدا ئۆزئارابىرلەشكەن ۋە ئايرىلغان ئىككى مۇسۇلمان، ئوڭ قولى بەرگەن سەدىقىنى سول قولى بىلمىگەنئادەم، يالغۇز قالغاندا ئاللاھنى ئەسلەپ كۆزىدىن ياش ئېقىتقان يىگىت، ئىمتىيازلىقۋە شوخ بىر ئايالنىڭ بىرگە بولۇش تەكلىۋىنى رەت قىلغان مۇسۇلمان.
5 L3 F6 n& ~0 Kجىنسىي ھاراملاردىن يىراق تۇرۇشئاللاھنىڭ سۆيگۈسى ۋە رەھمىتىگە نائىل قىلىدۇ. قىيامەت كۈنى مۇسۇلمانلارنى دەھشەتلىك ئازابتىن ساقلايدىغان ئىشلارنىڭ جەننەتكە ئاپىرىدىغانلىقى شۈبھىسىزدۇر. چۈنكىجانابى ئاللاھ نىجاتلىققا ئېرىشتۈرىدىغان ۋە فىردەۋس جەننەتكە كىرگۈزىدىغانبەندىلىرىنى كۆڭۈل خوشلۇقى بىلەن ناماز ئوقۇغان، زاكات بېرىشكە تىرىشىۋاتقان،پايدىسىز سۆز-ھەرىكەتلەردىن يىراق تۇرغان، ۋەدىسىگە ۋاپا قىلىدىغان بەندىلىرى دەپتونۇشتۇرغاندەك،  جىنسىي ھاراملاردىن يىراقتۇرغان بەندىلىرىنىمۇ تونۇشتۇرۇپ: "نامازنى كۆڭۈل خوشلۇقى بىلەن ئوقۇيدىغان،دۇنيا-ئاخىرەت ئۈچۈن پايدىسىز بولغان سۆز-ھەرىكەتلەردىن يىراق تۇرىدىغان، زاكاتبېرىدىغان ھالەتكە كېلىش ئۈچۈن تىرىشىدىغان، بېرىلگەن ۋەزىپىنى جايىدا ئۇرۇندايدىغان، پەقەتلا ھۆر ياكى نىكاھلىق ئەسىر ئايالى بىلەن كۆپىيىش ئەزاسىدىنجىنسىي مۇناسىۋەت قىلىدىغان كىشىلەردۇر" دېگەن. "ئۇلار (يۇقىرىدەرىجىلىك جەننەت) فىردەۋىسكە ۋارىسلىق قىلىدۇ، فىردەۋىستە مەڭگۈ قالىدۇ"(مۆمىنۇن سۈرىسى، 11-ئايەت)
# K+ Q$ z$ D$ L; v# M8 \/ nئەر-خۇتۇن ئوتتۇرىسىدىكى جىنسىيھاراملاردىن يىراق تۇرۇشمۇ ئاللاھنىڭ سۆيگۈسىگە ئېرىشتۈرىدۇ.
ئاللاھ ۋە پەيغەمبىرى تەرىپىدىنبېكىتىلگەن ئەر-خۇرتۇن ئوتتۇرىسىدىكى جىنسىي ھاراملاردىن يىراق تۇرۇشمۇ بىرئىبادەت ۋە ئاللاھنىڭ سۆيگۈسىگە ئېرىشتۈرىدۇ. چۈنكى جانابى ئاللاھ قۇرئانى-كەرىمدەئادەت ۋاقتىدا ۋە ئارقا تەرەپتىن جىنسىي مۇناسىۋەت قىلىشنى چەكلەپ مۇنداق دېگەن:
' [7 h2 t& a6 Q9 J% {% sئايالى بىلەن جىنسىي مۇناسىۋەتقىلىشمۇ ئىبادەتتۇر.
& J/ ^0 |6 X2 k- E  f' v. G; A  |ئاللاھ ۋە پەيغەمبىرى ھارامقىلغان نەرسىلەرنى قىلماسلىق پەرىزدۇر. پەرىزلەرنى قىلىش ئۈچۈن قىلىشقا تېگىشلىكئىشلارنى قىلىش پەرىز بولغاندەك، جىنسىي ھاراملاردىن يىراق تۇرۇشتا ياردەمچىبولىدىغان ھەرىكەتلەرمۇ پەرىزدۇر. پەرىزلەرنىڭ قىلىنىشى ئاللاھقا ئىتائەت بولۇپ ئىبادەت ھېسابلىنىدۇ. تۆۋەندە ئوتتۇرىغاقويۇلىدىغان ھەدىس بۇ ھەقىقەتنى چۈشەندۈرۈپ بېرىدۇ.
( s( M' n/ M2 k( b: z. R"ئايالى بىلەن جىنسىي مۇناسىۋەتقىلىشمۇ ساۋابتۇر." ساھابىلاردىن ئەبۇ زەر رەزىيەللاھۇ ئەنھۇ ئاللاھرەسۇلىنىڭ مۇنداق دېگەنلىكىنى بايان قىلدى:
"سۇبھانەللاھ" دەپ تەسبىھئېيتىش، "ئەلھەمدۇلىللاھ" دەپ ھەمىد ئوقۇش، "ئاللاھۇ ئەكبەر"دەپ تەكبىر ئېيتىش، "لائىلاھە ئىللەللاھ" دەپ تەھلىل ئېيتىش، ھەققەچاقىرىش ۋە ھەر باتىلدىن يىراق تۇرۇش سەدىقىدۇر. بۇنىڭدىن باشقا سىلەردىن بىرىڭلارئايالى بىلەن جىنسىي مۇناسىۋەت قىلسىمۇ سەدىقە ساۋابىغا ئېرىشىدۇ."ئەسھابى-كىرام ھەيرانلىق ئىچىدە:
% l$ D# T( o7 q; h! c"ئى رەسۇلۇللاھ! بىزدىن بىرسى جىنسىيتەلىۋىنى قاندۇرسا، بۇ قانداقمۇ سەدىقە ساۋابىغا ئېرىشىدۇ؟" دەپ سورىدى.پەيغەمبىرىمىز:
6 Q7 ~( J9 k# H6 P4 o"ئەلۋەتتە ساۋاب بولىدۇ، ئەگەرسىلەردىن بىرىڭلار زىنا قىلساڭلار بۇ گۇناھ بولمامدۇ؟ بۇنىڭغا نېمە دەيسىلەر؟بۇنىڭغا ئوخشاش نىكاھلىق ئايالى بىلەن جىنسىي مۇناسىۋەت قىلغاندىمۇ ساۋاببېرىلىدۇ." دېدى.
0 o# s3 _! y- U' Kئاللاھ دەرىجىسىنى ئۈستۈن قىلسۇن.پەيغەمبىرىمىز يەنە بىر ھەدىسىدە مۇنداق دەيدۇ: "ئاللاھ ئىنساننىڭ ئايالىبىلەن سۆيۈشىشى ۋە جىنسىي مۇناسىۋەت قىلىشىدىن خوش بولىدۇ. ئۇلارغا بۇ ئىشتۈپەيلىدىن ساۋاب بېرىدۇ ۋە ھالالدىن رىزىق ئاتا قىلىدۇ. (مۇسلىم، زاكات، 53)
ئەۋلاد ئۈچۈن قىلىنغان جىنسىيمۇناسىۋەتكىمۇ ساۋاب بېرىلىدۇ.
ئاللاھ تۇنجى ئىنساننى توپراقتىنيارىتىپ، كۆپىيىشنى ئىرادە قىلدى. بۇ خىل كۆپىيىشنى جىنسىي مۇناسىۋەتكە باغلىققىلدى. داۋامى ئۈزۈلمەيدىغان بىر خەيرى-ھەسەناتقا دۇئاچى بولىدىغان بىر ئەۋلادقاساھىب بولۇش ئۈچۈن ئايالى بىلەن جىنسىي مۇناسىۋەت قىلىش ئاللاھنىڭ ئېھسانىغا نائىلقىلىدۇ. ئاللاھنىڭ ئېھسانىغا ئۇ كۆرسەتكەن يولدىن ئېرىشكەنلىك، ئاللاھنىڭ رىزاسىنىقولغا كەلتۈرگەنلىك دېگەنلىكتۇر. بۇ سەۋەپتىن ئەۋلاد ساھىبى بولۇش ئۈچۈن جىنسىيمۇناسىۋەت قىلىشمۇ ئىبادەتتۇر. تۆۋەندىكى ھەدىس بۇ ھەقىقەتنى ئوتتۇرىغا قويىدۇ.ئەبۇ زەر رەزىيەللاھۇ ئەنھۇنىڭ رىۋايەت قىلىشىچە ئاللاھنىڭ رەسۇلى بىزگە مۇنداقنەسىھەت قىلدى: " كۈن چىققان ھەر كۈندە ئىنسان ئۆز نەپسى ئۈچۈن بىر سەدىقەبېرىش كېرەك." مەن ئوتتۇرىغا چىقىپ مۇنداق دېدىم: "ئى رەسۇلۇللاھ بىزنىڭمېلىمىز يوق. مەسىلەن: مەن قانداق سەدىقە بېرىمەن؟ دېدىم. ئاللاھ رەسۇلى جاۋابەن:سەدىقە تۈرلىرى كۆپ. سۇبھانەللاھ، ئەلھەمدۇلىللاھ، ئەللاھۇ ئەكبەر، لائىلاھەئىللەللاھ، ئەستەغپىرۇللاھ قاتارلىق زىكىرلار سەدىقىدۇر. ھەققە چاقىرىش، دىن،ئىلىم، ئەقىل-پاراسەت قوبۇل قىلمايدىغان نەرسىلەردىن يىراق تۇرۇش، ئىنسانلارغازىيان-زەخمەت يەتكۈزىدىغان يولدىكى نەرسىلەرنى تازىلاش، ئەماغا يول كۆرسىتىش،قۇلىقى ئېغىرلارغا ئۇلار ئاڭلىيالايدىغان دەرىجىدە سۆز قىلىش، مەسىلىنىڭ ھەلقىلىنىشىدا ياردەم تەلەپ قىلغانلارغا ياردەم بېرىش، ئاجىزلارغا پۈتۈن كۈچى بىلەنياردەم قىلىش قاتارلىقلارنىڭ ھەممىسى سەدىقىگە كىرىدۇ. بۇنىڭ بىلەن  ئايالى بىلەن قىلىنغان جىنسىي مۇناسىۋەتكىمۇساۋاب بېرىلىدۇ. ئەبۇ زەر پەيغەمبىرىمىزدىن :
ئى رەسۇلۇللاھ! جىنسىي ھەۋىسىمنىقاندۇرساممۇ ساۋاب بېرىلەمدۇ؟"
يا ئەبۇزەر! سېنىڭ بىر بالاڭبولسا ، بۇ بالا چوڭ بولۇپ، ساڭا ئەسقاتىدىغان ۋاقىتتا دۇنيادىن كەتسە، ساڭا ئۇنىڭۋاپاتى تۈپەيلىدىن ساۋاب بېرىلەمدۇ؟ ئەلۋەتتە بېرىلىدۇ، يا رەسۇلۇلەللاھ. ئۇنداقتايا ئەبۇ زەر! ساۋاب تېپىشىڭغا ۋەسىلە بولىدۇ دەپ ئويلىغان بۇ بالىنى سەنمۇياراتتىڭ؟ ياق، ئاللاھ ياراتتى. بۇ بالىنى سەنمۇ توغرا يولغا باشلىدىڭ؟ ياق ئاللاھباشلىدى. بۇ بالىغا سەنمۇ رىزىق بەردىڭ؟ ياق ئاللاھتائالا رىزىق بەردى. دېمەككى،سەن جىنسىي مۇناسىۋەت قىلىپ، ئۇنىڭ دۇنياغا كېلىشىگە ۋەسىلە بولغانلىقىڭ ئۈچۈنساۋاب تاپقان بولدۇڭ. ھازىر سەن ھايات ماددىسىنى ئايالىڭنىڭ كۆپىيىش ئەزاسىغا تۆك،ئۇنى ھارام رەھمىگە تۆكمە. ئاللاھ خالىسا ئۇنى تىرىلدۈرۈپ ھايات بېرىدۇ. خالىساياراتمايدۇ. لېكىن سەن بالا ئارزۇ قىلىپ، قىلغان تىرىشچانلىقىڭ تۈپەيلىدىن ساۋابئالىسەن." (مۇسنەد،/5 1689 (
جىنسىيەتكە مۇناسىۋەتلىكپەيغەمبەر سۈننىتىنى تەقلىد قىلىشمۇ ئىبادەتتۇر.
يۇقىرىدا بايان قىلىنغاندەك،ئاللاھ رەسۇلىنىڭ جىنسىيەت خارەكتېرلىك بۇيرۇقلىرىغا ئىتائەت قىلىش ئىبادەتبولغىنىدەك، نەزىرىيە ۋە ئەمىلىي سۈننەتلىرىنى تەقلىد قىلىپ جىنسىي مۇناسىۋەتقىلىشمۇ ئىبادەتتۇر. مەسىلەن؛ جىنسىي مۇناسىۋەتتىن ئىلگىرى:
8 }( S$ v5 }, x; N' d: W& mئايالىنىڭ رۇخسىتىنى ئالماستىنمەنىنى جىنسىي ئەزانىڭ سىرتىغا تۆكۈش. كېيىنكى قىسىملاردا ھەدىس ئاساسىدا ئوتتۇرىغا قويۇلىدىغان جىنسىي ۋەزىپىلەرنى ئادا قىلغانلىق، سۈننەتنى ئۇرۇنلىغانلىق بولغانلىقى ئۈچۈن ئىبادەت كاتىگورىيەسىگە كىرىدۇ.
/ V6 X" l/ W# q# M9 @" P0 iجىنسىي تۇرمۇشنىڭ ئىبادەتھاياتىمىزنىڭ بىر قىسمىنى تەشكىل قىلىدىغانلىقى ھەققىدىكى ئىزاھاتىمىزيېتەرلىكتۇر. ئەسلىدە بۇ كىتابتا بايان قىلىنغان جىنسىي تۇرمۇشىمىزغا مۇناسىۋەتلىكئىلاھى دەستۇرلارنىڭ ھەر بىرى جىنسىي تۇرمۇشنىڭ ئىبادەت ھاياتىنىڭ بىر قىسمىئىكەنلىگىنى ئىپادىلەيدۇ. چۈنكى ئىبادەت ئاللاھ ۋە پەيغەمبىرىنىڭئەمىر-چەكلىمىلىرىگە بويسۇنۇش دېگەنلىكتۇر.
(بۇ يەردە بىر نوقتىغا دىققەت قىلىشىمىز كېرەك.راۋىلەر ھەدىسلەرنى پەيغەمبىرىمىز ئىشلەتكەن كەلىمىلەر بىلەن ئەمەس، مەنىسىلائوتتۇرىغا قويۇلدى. ھەدىسلەر ۋاقتىدا يېزىلالمىغانلىقى ئۈچۈن بۇ ئەھۋال كېلىپچىقتى. بۇ سەۋەپتىن پەيغەمبىرىمىزدىن نەقىل قىلىنغان سۆزلەرنىڭ ئۇنىڭ ئورگىنال سۆزلىرى ئەمەسلىكىگە دىققەت قىلىشىمىز كېرەك. )چۈشۈرۈش

 

                                                   كىرگۈزگۈچ ئايال بالا پەن ئىللىق

ئىسلزات

ھەقىقەتەن توي قىلغان ئەرئاياللار ۋە توي قىلىش ئالدىدىكى قىز يىگىتلەر بىلىۋېلىشقا دىگىشلىك تەربىيەتكەن .

سرداش

7 ?7 d( Z/ h% nبولساداۋاملىق ياخشى ئەسەرلەرنى يوللاپ تۇرۇڭ

سرداش

: W& c) T6 f- L; {بولساداۋاملىق ياخشى ئەسەرلەرنى يوللاپ تۇرۇڭ

020508

كۇرۇپ بىقىڭ  تەربىيە ئىلىش ئۆمۇرلۇك