ھازىر تىلىۋۇزورلاردا پىشقەدەملىرىمىزنىڭ توھپىسى ،ئىجادىيىتى ،شانلىق سەھپىسى دەپ تۇنۇشتۇرۋاتىدۇ، شۇلارنىڭ ئىچىدە ئالدى70 ،80 ياش ،كەينى 60 نەچچە ياشلىق تۆھپىكارلىرىمىز .ئەپسۇزلىنارلىقى  تۆھپىكار ئاتىلىمىزنىڭ  بېشىدا  بادام دومپىلىرىمىز (باشقا دوپپا بولسىمۇ بولىدۇ)،توھپىكار ئانىلىرمىز نىڭ بېشىدا ئىككىلىك رومالدىن ئەسەرمۇ يوق ،رومال  دوپپىلار  ئۇلارنىڭ توھپىسىنى يېپىۋېلىپ كۆرسەتمەسلىكىدىن قورقامدىكىن  چالا ئاقىرىپ كەتكەن باشلىرىنى چۈمۈچتەك چىقىرىپ ئولتاسىمۇ سەت كۆرىنىدىكەن . يۇقۇردا ئېيتىلغاندەك ،ساقال بۇرۇت قويۇش ،دوپپا كېيىش ، رومال ئارتىش بىر قىسىم ئادەملىرىمىزنىڭ ئەمەس پۇتكۇل ئۇيغۇرلىرىمىزنىڭ ئەنئەنىسى .

ئەھمىيەتلىك تېما،ئويلىنىشقا تېگىشلىك.

داۋامى
ئىككىنچى ، ئەرلەرنىڭ زىبۇزىننەت بۇيۇملىرىنى تاقىشى مەدەنىيلىكنىڭ ئىپادىسىمۇ ؟
ھازىر بىرقىسىم ئۇيغۇر ياشلىرى ئارىسىدا بىر خىل غەيرى جىنسىي ياتلىشىشقا ئوخشىشىپ كىتىدىغان بىمەنە «مەدەنىيلىشىش»خاھىشى باش كۈتۈرىۋاتىدۇ . بۇنىڭ ئىپادىلىرى شۇكى ، بىز بەزى ئۇيغۇر ئەركەكلىرىنىڭ ئارىسىدا بويۇنلىرىدا زەنجىر ، قوللىرىدا ئۈزۈك ، بەزىلەرنىڭ بىلىكىدە بىلەيزۈك تاقىغان غەيرىي مەدەنىي ياشلارنى ئۇچرىتىمىز . بۇ خىل ئەھۋالغا نىسبەتەن  ھەرخىل قاراشلار مەۋجۇت . بىرى زامان تەرەققى قىلدى ، پۇل بولسا زىبۇزىننەت بۇيۇملىرى تاقىغاننىڭ نىمە يامىنى ، ئۇمۇ بىرخىل مەدەنىيەت ۋە گۈزەللىككە ئىنتىلىشنىڭ ئىپادىسى ، دەپ قاراش . يەنە بىرى «ئۇچامدا ئىشتان يوق ، ئېتىم مارجان بۈۋى» دەپ ئەرلىك خۇسۇسىيەت ، ئەرلىك قەددى-قامەت ، ئەرلىك ئالاھىدىلىكنى يۇقىتىش نىمىدىگەن قىلىقسىزلىق ، ئاياللار ھوقۇقىغا دەخلى تەرۇز قىلغانلىققۇ بۇ ، دەپ تەنقىدلەش . مىنىڭچە ئىككىنچى خىل پىكىردىكى كىشىلەرنى مۇتەئەسسىپلىك قىلدى ، دەپ قاراشقىمۇ بولمايدۇ . چۈنكى ئۇلارنىڭ ئىلمى ئاساسىمۇ ، مىللى ئەنئەنە ئاساسىمۇ بار . مۇقەددەس كىتابلاردا «ئەرلەردەك بۇلىۋالغان ئاياللارغا ، ئاياللاردەك بۇلىۋالغان ئەرلەرگە لەنەت»دىيىلگەن . بۇ ئەر ئەر بولسۇن ، ئەرلىك ئالاھىدىلىكىنى ساقلىسۇن ، ئايال ئايال بولسۇن ، ئاياللىق خۇسۇسىيىتىنى ساقلىسۇن دىگەن تەلەپ ئىدى . ئەگەر بۇنى مەدەنىيەت نۇقتىئىنەزىرىدىن قارايدىغان بولسا ، تەرەققىيات ، مەدەنىيەت ھەرگىزمۇ ئەرلىك خۇسۇسىيەتتىن  ، ئەرلىك سالاۋىيەتتىن مەھرۇم قىلىشقا ئېلىپ بارىدىغان نەرسە ئەمەس . ئەگەر پۇل بىزنىڭ ئەرلىرىمىزنى ئەرلىك خۇسۇسىيەتتىن ، ئەرلىك سۈپەتتىن قول ئۈزدۈرۈپ ، ئالتۇن جابدۇقلار بىلەن ئۆزىنى بىزەشكە مەجبۇر قىلىدىغان بولسا ، بۇ زادى قانداق پىسخىك تەقەززالىقنىڭ كۈچىدۇ ؟ مەن زىبۇزىننەت بىلەن ئۆزىنى پەردازلىۋالغان «ئەركەك»لەرنىڭ پىسخىكىسى ، مەدەنىيەت ساپاسىنى ئىگىلەپ باقتىم . ئۇلارنىڭ كۆپىنچىسى ئازراق پۇل تاپقان ، چەللىدە ئات چېپىۋاتقان نادان ، ئىلىپنىڭ سۇنىقىنى بىلمەيدىغان بايچاقلار ئىكەن . ئۇلار ئۆزىنىڭ پۇلدارلىقىنى ۋىۋىسكا بىلەن ياكى پۇللىرىنى مەيدىسىگە چاپلاپ ياكى ئېسىپ نامايىش قىلىشنى ئەپسىز كۆرگەنلىكى ئۈچۈنلا ، زىبۇزىننەتلىرى ئارقىلىق ، ئۆزىنىڭ بايلىقىنى كۆز-كۆز قىلىدىكەن . يەنىمۇ مۇھىم تەرەپ شۇكى ، بۇ خىل ئادەتنى مەدەنىيلىك نۇقتىسىدىن چۈشەندۈرۈشكە تېخىمۇ ئاساسىمىز يوق . چۈنكى پۇل ھىچقاچان مەدەنىيەتلىك ئىنساننىڭ بەلگىسى بولغان ئەمەس . پۇل پەقەت مەدەنىيەتلىك بۇلۇش ئۈچۈن ۋاستە بۇلۇش رولىنى ئوينايدۇ . شۇڭا ، كىلسسىكلىرىمىز پۇل-بايلىقلا بۇلۇپ ، بىلىمى ، مەدەنىيەت ساپاسى يوق كىشىلەرنى «بىرخۇرجۇن ئالتۇن ئارتىلغان ئىشەك»دەپ سۈپەتلىگەن . زىبۇزىننەتلەرنىڭ مەنسۇبىتىدىن قارىغاندىمۇ ، ئالتۇن ، زىبۇزىننەتلەر ئاياللارنىڭ نازۇك بەدەنلىرىگە ، ئۇلارنىڭ جەلىپكارلىقىنى ئاشۇرۇشقا ، ئۇلارنىڭ ئاياللىق خۇسۇسىيىتىنى كۈچەيتىشكە پايدىلىق ئىدى . ئەرلەرنىڭ يۇڭلۇق بەدەنلىرى ، ئارىدەك قوللىرى ، تارىشىدەك بىلەكلىرى نازۇك ھالقا ، ئۈزۈك ، زەنجىر ، بىلەيزۈكلەرنى تاقاشقا قانداقمۇ مۇناسىپ كەلسۇن ؟
قەدىمدىن تارتىپ ھازىرغىچە بولغان ئۇزاق تارىخى مۇساپىدە ئۇيغۇر ئەرلىرى ئەرلىك سالاپىتىنى گەۋدىلەندۈرۈپ بىرىدىغان بىرمۇنچە ئادەتلەرنى بارلىققا كەلتۈرگەن . ئىشلەچىقىرىش زۆرۈرىيىتى بىلەن بىلىگە پوتا باغلاش ، پىچاق ئېسىش قاتارلىقلارغا ئوخشاش ئەرلەرگە خاس ئادەتلەر بارلىققا كەلگەن . بىز ھازىر بارلىق ئۇيغۇر ئەرلىرى بىلىگە پۇتا باغلىسا ، پىچاق ئاسسا بۇلاتتى دىمەكچى ئەمەسمىز ، بىراق بىلىگە پۇتا ، پىچاق ئېسىشنىڭ ئورنىنى بوينىغا زەنجىر ، قۇلىغا ئۈزۈك سېلىش ئىگىلىگەن . بىز بۇ نەرسىلەر بىلەن تۇرمۇشتىكى قايسى بىر ئىشنى ئەرلەر بىجىرىش ئۈچۈن پايدىلىنارمىز . پەقەت ھاياتىمىزنى خەتەر ئىچىگە قۇيۇشنىڭ بىر كۈلكىسى بۇلۇش رولىنى ئوينار . ئۇيغۇرلارنىڭ بەلۋىغى بىلەن پىچىقى تۇرمۇش ئېھتىياجى ، ئىشلەپچىقىرىش ئېھتىياجى ئۈچۈن ھەرقاچان زۆرۈر لازىمەتلىكلەر ئىدى . ھەتتا بەلۋاغ سىمۋۇللۇق ھالدا ئەرلەرنىڭ ئىرادىسىگە ، ئىشەنچىسىگە ، جۈرئىتىگە ، باتۇرلىقىغا ئىشارە قىلىناتتى ، ئالتۇن جابدۇقلار ئۇيغۇر ئەرلىرىنىڭ نىمىسىگە سىمۋۇل قىلىنار ؟
ئەي ، ئۆزىنى ئەركەك دەپ سانايدىغان ئۇيغۇر ئوغۇللىرى ، خەلقنىڭ ساداسىغا قۇلاق سېلىڭلار ! بىز ياشاۋاتقان جەمئىيەت چەتئەل ئەمەس . بىز مۇشۇ جەمئىيەتتە ياشاۋاتقان ئىكەنمىز ، ئۆز خەلقىمىزنىڭ يوللۇق قائىدە-يۇسۇنلىرىغا ، تۇرمۇش مىزانىغا ھۆرمەت قىلىشىمىز ، ئۆز ئەھۋالىمىز بىلەن ئوبدان ھېسابلىشىپ كۆرۈپ ، ئۆزىمىزنى ئۆزىمىزنىڭ ئەرلىك ئۆلچەم تارازىسىغا سېلىپ تۇرىشىمىز لازىم . قەلبىمىز قۇرۇق ، ساۋاتسىز ، مەدەنىيەتسىز تۇرۇپ ، تېرە-گۆشلىرىمىزنى يېزىۋالغانلىقىمىز بىزنىڭ قەدىر-قىممىتىمىزنى ، مەدەنىيلىكىمىزنى كۆرسىتىپ بىرەلمەيدۇ . بۇنى ئاتا بۇۋىلىرىمىز «بۇياقلىق ھەيكەل»اەپ ئاتىغان . بۇ خىل ياتلىشىشتىن نۇمۇس قىلىش كىرەك .
بىر پەيلاسوپتىن ئادەم بىلەن ھايۋاننى پەرىقلەندۈرىدىغان شەكلەن پەرق توغرىسىدا سورىغاندا مۇنداق جاۋاب بەرگەن ئىكەن : بىرى ، ھايۋاننىڭ يىمىكىنىڭ نامخالسى بولمايدۇ ، نىمە ئالدىغا كەلسە يەۋىرىدۇ . ئادەم بولسا ئۆزىگە مۇناسىپ بولغان نەرسىلەرنى يەيدۇ . ئىككىنچى ، ھايۋانلارنىڭ مۇقىم ئوتۇراق ۋەتىنى بولمايدۇ ، قەيەردە ياشاشقا توغرا كەلسە ياشاۋىرىدۇ ، ئىنسانلارنىڭ بولسا ئۆز ۋەتىنى ، يۇرتى بۇلىدۇ ، ئۇلار ۋەتىنى ئۈچۈن تۇغۇلىدۇ ، ۋەتىنى ئۈچۈن ئۆلىدۇ . ئۈچىنچى ، ھايۋانلارنىڭ ئەركەك-چىشىسىنى بىر قارىماققا پەرق ئەتكىلى بولمايدۇ ، بىراق ئادەمنىڭ ئەر-ئاياللىق پەرقى ناھايىتى روشەن زاھىر بۇلۇپ تۇرىدۇ .
دىمەكچى ، ئادەملەرنىڭ ئوتتۇرىسىدىكى جىنسىي پەرق جەمئىيەتتىكى مۇھىم قانۇنىيەتلەرنىڭ بىرى ، ئىنسانلار مەۋجۇتلۇقىنىڭ ئاساسى ، گەرچە تاشقى ئىپادە جەھەتتىكى غەيرىي ئۆزگىرىش ماھىيەتلىك پەرىقنى ئۆزگەرتىۋىتەلمىسىمۇ ، لىكىن مۇئەييەن نۇقتىدا غەيرى جىنسىي ئۆزگىرىشنى بارلىققا كەلتۈرىدۇ . شەكلەن ئۆزگىرىش بارا-بارا مەزمۇن جەھەتتىكى ئۆزگىرىشكە تەسىر كۆرسىتىدىغان ئامىل بۇلۇپ قالىدۇ . مەلۇم مەنىدە شەكىل جەھەتتىكى ئۆزگىرىش مەزمۇننىڭمۇ ئۆزگىرىۋاتقانلىقىنىڭ بىر خىل ئىپادىسى ئەمەسمۇ ؟
تۈگىدى .

ھەقىقەتەن كىشىنىڭ ئويلنىشىنى قوزغايدىغان مەسىلە بۇ ، مەنمۇ خېلى  ۋاقىتتىن بىرى جەمىيەتتىكى مۇشۇ ھادىسىگە دىققەت قىلىپ كىلىۋاتىمەن ، غەزىپىمنى قوزغايدىغىنى ، ، كىچىكلەرگە  ، ئاياللارغا پەخىرلىنىش  تۇيغۇسى ئاتا قىلىدىغان ئەركەكلەرنىڭ جىسمانى سالاپىتى ۋە  پىسخىك ساپاسىنىڭ ئۇمۇمى خاراكتىرلىك چىكىنىۋاتقاننى ئاز دەپ يېڭىدىن يتىشىۋاتقان « ئەركەكسىمان »ئاياللارنىڭ كۆپىيىپ كېتىشى ئادەمنىڭ ئىچىنى ئېلەشتۇرىدۇ ، مەن بۇ ھەقتە ئازراق تەكشۇرۇش -تەھلىل ئېلىپ بىرىشنى كۆڭلۈمگە پۈككەن ، ۋاقتى كەلگەندە بۇ توغرىسىدا تېما  يوللايمەن  ، مىنىڭچە مەن ھىس قىلغان نوقتا بىلەن ajdad ئوتتۇرىغا قويىۋاتقان مەسىلىلەرنىڭ ناھايتى زىچ مۇناسىۋىتى بار .....
بىزدە جەمئىيەتتىكى ناچار قىلمىش ناچار خاھىشلارنى ، ئۆزىمىزدىكى بولمىغۇر قىلىقلارنى ئوڭشاشقا سەنئەت سېپىدىكى تىلى ئۆتكۈر شەخسلىرىمىزدىن باشقا  ئەمەلىي كۈچ چىقىرالايدىغان بىرەر ئىجتىمائي كۈچ يوق ، بارلىق تاپتىن چىققان قىلمىشلار  يا كىشىنىڭ كۆزىدىن خالى  جايلاردا شەرمەندىلەرچە  سادىر بولىدۇ ياكى جىنايەت سۈپىتىدە ئاشكارىلىنىپ قالىدۇ  ، ئىشنىڭ ئۇ دەرىجىدە يامانشىپ بېرىۋىرىشى جەمىيەتتە زەنجىرسىمان  تەكرارلىنىشنى ۋە ئەۋلاتلارنىڭ ساپاسىنى ئومۇمىيۈزلۈك بۇزۇشنى كەلتۈرۈپ چىقىرىدۇ  ، شۇڭا مەن دەيمەن :  كىشىنىڭ كۆزى كۆرسە ، قۇلىقى ئاڭلىسا  سەسكىنىش ، غەشلىك ، غەزەپ تۇيغۇسى پەيدا قىلىدىغان ، جىنايەت ئۆلچىمىگە توشمىسىمۇ ، ئەخلاقسىزلىق قېلىپىدىن پىلىقشىپ  تېشىپ كىتىۋاتقان قىلمىشلارنى كىم نەدە كۆرسە شۇنىڭغا قارشى نارازىلىق ، قارشىلىق كەيپىياتىنى دادىل بىلدۇرۇش كىېرەك !    جەمىيەتكە « مەنمۇ مۇشۇ جەمىئيەتنىڭ ئەزاسىغۇ » دىگەن مەيداندا تۇرۇپ مەسئۇل بۇلۇشنى بىلىش كېرەك ، بۇ نوقتىدا بىزلەردىكى 10 ئادەمنىڭ 5ى تىللايدىغان يەھۇدىلارنىڭ قارىشى ناھايتىمۇ رۆشەن ، بىرەيلەن جىنايەت يولىغا مېڭىپ قالدىمۇ بولدى، يەھۇدىلار « بىز ئۇنىڭغا كۆڭۈل بۆلگەن بولساق ، مۇشۇ ئىش بولمايتتى » دەپ گۇناھنى ئۆزلىرىگە ئالىدىكەن  ۋە ئازاپ ھىس قىلىشىدىكەن  ،ئۇنىڭغا توغرا يول كۆرسەتكەندىن كىيىن تۆۋە قىلسا ، ئۆزگەرسە ئاندىن  ئۆز توپىدىكى پائالىيەتلەرگە قاتناشتۇرىدىكەن ، ئەگەر گۇناھ  قىلغۇچى ياكى جىنايەت  ئۆتكۈگۈچى يەنىلا ھوشىنى تاپمىسا ئۇ ئادەمنى شۇ مەھەللە ، شۇ شەھەر ، شۇ دۆلەتتىن  قوغلاپ چىقىرىدىكەن ، يەھۇدىلار ئۆزلىرىنى ئاشۇنداق تازىلاپ تۇرغاچقا ئۇلارنىڭ ئادەم بۇلۇش مىزانى 6000 يىلدىن بۇيان ئىنسانىيەت تارىخىدا  باشقا مىللەتلەردە كۆرۈلمىگەن دەرىجىدە پىشىپ مۈكەممەللەشكەن  ، ئەگەر بىزدىكى  مۇشۇ دەۋىردىكى ئەخلاقى  چىكىنىش  ،بىر-بىرىمىزگە  بولغان تاشلىشىش ، مەسئۇلىيەتسىزلىكنى ئەشۇلارنى  ئۆلچىمىگە سېلىپ تارتىپ باقىدىغان بولسا ئۇلار بىزنى « سۈپىرىۋەتسىمۇ بولىدىغان خەقكەن  »دەپ  قېلىشى مۇمكىن ، لىكىن خۇدا شۈكرى بىزنىڭ ئارىمىزدا تېخى  ئۆزىنى  ، يىلتىزىنى ئۇنتۇپ قالمىغانلار ھېلىھەم بار    شۇڭا  ۋاقتىدا « سۈپىرۈلۈپ كېتىشنىڭ ئالدىنى ئالغىنىمىز تۈزۈك .....ئۆزىنى بىلگەن خاندىن ئەلا ......................................................

ئۇ پىشقەدەم موماي-بوۋايلىرىمىز يالىڭاچ كەلدۇق، يالىڭاچ كېتىمىز دىگەننى بەكرەك ئويلايدىغان ئوخشايدۇ، ئۆتكەندە يەكشەنبە كۈنى باللا بىلەن كېتىۋىتىپ بىر قىزنى كۆردۇقكى ۋىيى-ۋىيى. 40تال ئۆرۈلگەن چاچ، <ساناپ باقمىدىم، ئىشقىلىپ 40تال ئۆرۈلگەن دەيدۇ> ئەتلەس كۆينەك ئىسمىنى بىلمەيمەن ئىشقىلىپ يارىشىملىق دوپپا، ھەجەپ كەپتۇ،ھەجەپ كەپتۇ، يېنىمىدىكى ئاغىنەمنىڭ سېرىق چاچلىق مابىتى سەت خىجىل بوپكەتتى كۆرۈپ، تەسەۋۋۇر قىلىپ كۆرۈڭلارچۇ شۇ چاغدىكى مەنزىرىنى. قېنى شالۋىقى بار رەسىم، قوشۇپ قوياي دىسەم

تولا گەپكەييا بۇ 

Quote:

بۇ مەزمون 6 - قەۋەتتىكى hatarlik نىڭ 2008-03-19 14:09 دە يوللىغان يازمىسى“”:
تولا گەپكەييا بۇ 

ئۇقىمىسىڭىزمۇ بۇلىدۇ ئەمسە ...

بەك  ئەھمىيەتلىك  تىما  ئىكەن  جاپا  تارتىپسىز  ......................

تېما ئېگىسىنىڭ ئەجرىگە تەشەككۈر!!! ھەقىقەتەن ئويلىنىشقا تېگىشلىك تېما، ئۆزلىكىمىزنى،مىللى خاسلىقىمىزنى ئۇنتۇپ قېلىۋاتقان بۈگۈنكىدەك كۈندە بۇ خىل تېمىلارنىڭ يوللىنىشى بەك مۇھىم دەپ قارايمەن، بولسا ھەممىمىز ئېرىنمەي بىر كۆرۈپ چىقساق.

  ھەقىقى پايدىلىنىش قىممىتى بار  ئەسەركەن . راس  بىز ئۇيغۇر ئەرلىرنىڭ  ساقال - بۇرۇت  ، دوپپا  كىيىم - كىچەكلىرمىز  ، ئاياللىرمىزنىڭ ئۇزۇن چاچ  دوپپا ياكى ياغلىق  مىللى كىيىم - كىچەكلىرمىز شۇنداق يارشىملىق بولۇپ ئۇ  ئۇيغۇر مىللىتىنىڭ ئوبرازىنى ۋە ھەيۋىتىنى كۆرسىتىپ بىرىدۇ .  دىمەكچى بولغىنىم : ئۇيغۇرلارنىڭ بولەك مىللەتتىن پەرقلىنىپ تۇردىغان بىردىن - بىر  ئالاھىدىلىكلىرمىز  « ئۇيغۇر ئۆرپە - ئادەت ۋە كىيىم - كىچەكلىرمىز » لام قالدى . بۇنى قوغدىشىمىز ۋە ئۆزىمىزدىن باشلاپ ئەمىلىيىتىمىزدە كۆرسىتىشىمىز كىرەك ۋە ئۆز يىقىنلىرمىزگىمۇ ئۇنى تەشەببۇس قىلىشىمىز كىرەك دەپ ئويلايمەن .
  تىما ئىگىسىگە كۆپ رەھمەت .

ياخشى تىما يوللاپسىز.

يىگىت قىزلىرىم چوڭقۇر ئويلانغىدەك تېمىدىن بىرنى يوللاپسىز جۇمۇ!

Quote:

بۇ مەزمون 13 - قەۋەتتىكى karima-0997 نىڭ 2008-03-19 21:26 دە يوللىغان يازمىسى“”:
يىگىت قىزلىرىم چوڭقۇر ئويلانغىدەك تېمىدىن بىرنى يوللاپسىز جۇمۇ!

ئىنشا ئاللاھ !

ناھايتى ئەھمىيەتلىك تىما يوللاپسىز ،رەخمەت سىزگە ،

تېما ئېگىسىنىڭ ئەجرىگە تەشەككۈر!!! ھەقىقەتەن ئويلىنىشقا تېگىشلىك تېما، ئۆزلىكىمىزنى،مىللى خاسلىقىمىزنى ئۇنتۇپ قېلىۋاتقان بۈگۈنكىدەك كۈندە بۇ خىل تېمىلارنىڭ يوللىنىشى بەك مۇھىم دەپ قارايمەن، بولسا ھەممىمىز ئېرىنمەي بىر كۆرۈپ چىقساق.

ھازىر دولەت مەمۇرىللىرنىڭ بۇرۇت قۇيۇشىنى چەكلىدى بۇلۇپمۇ ئۇقۇتقۇچى ، ساقچى ،باج، ........  ئىشقىلىپ ئادەمنىڭ ئىچىنى سىقدىغان ئىشلار جىق بۇلۇۋاتىدۇ.

Quote:

بۇ مەزمون 17 - قەۋەتتىكى tikan0997 نىڭ 2008-03-19 22:37 دە يوللىغان يازمىسى“”:
ھازىر دولەت مەمۇرىللىرنىڭ بۇرۇت قۇيۇشىنى چەكلىدى بۇلۇپمۇ ئۇقۇتقۇچى ، ساقچى ،باج، ........   ئىشقىلىپ ئادەمنىڭ ئىچىنى سىقدىغان ئىشلار جىق بۇلۇۋاتىدۇ.

ھەي ... ساقال-بۇرۇت نىمىگە پۇتلىشار ئەمدى ...

ھەراست ، ساقال-بۇرۇتقا قىزلار ناھايىتى ئۆچ دەپ ئاڭلايمەنغۇ ... ؟

مىنىڭ بۇرتۇم بار.لىكىن مەن ئوقۇتقۇچى.بىزنىڭ ناھىيىدە قويغىلى بولىدۇ.

بۇ ماقالە توختاپ قالمىسۇن ... دىيارىمغا قەدەم باسقان ھەممە قېرىندىشىمىز ئۇقۇپ چىقسۇن ...

يۇقۇرقى تىمىدادىيلگەندەك ساقال .ئەرلەرنڭ ئەرلىك سالاپىتىنى نامايەن قىلىپ تۇرىدۇ. ھەرقانداق بىر ئەركەك ساقال قۇيۇشقا ئادەتلىنىشى كىرەك .بۇ دىنىمىزدىمۇ ئۈزمەي داۋاملاشتۇرۇشقا تىگىشلىك بىر سۈننەت