قەيسەر مىجىت تەرجىمىسى: ئىسلامدىكى تېراگىدىيىلىك تەقدىرچىلىك

choglan

    قاتناش ھادىسىلىردە  جېنىمىزدىن ئايرىلغاندىمۇ ،باشقا ھادىسىلەردىمۇ يوقارقى ماقالىدا دىيىلگەندەك ''تەغدىر''دىگۈچىلەر ياكى ئەلەكمۇلىللا دىگۈچىلەر ئازايغىنى يوق؛مەسئۇ لىيەتنى سۈرۈشتە قىلماسلىق،بىپەرۋالىق قاتارلىق ئىللەتلەردىن يىراق تۇرۇش كېرەك.

جېك

تەقدىرچىلىكنىڭ دەيدىغىنى ، كەلگۈسى ئىشلارنى بىز تامامەن تىزگىنلىيەلمەيمىز ، دىگەندىن ئىبارەت . تەقدىرچىلىك تەرەپدارلىرى ، ئەمەلىيەتتە بارلىق ئشلار تەقدىر تەرىپىدىن بەلگىلەنگەن . يۈز بېرىدىغان ئىش جەزمەن يۈز بېرىدۇ دەپ قارايدۇ .
ئەگەر جىددىي جەڭ مەيدانىدىكى بىر ئەسكەر كۆڭلىدە ، ئەگەر تەقدىرىم پۈتكەن بولسا ، ھەرقانداق مۇداپىئەلەنگىنىم بىلەنمۇ ئۆلۈمدىن ساقلىنىپ قالالمايمەن دەپ ئويلاپ ، جەڭ مەيدانىدا ھېچ نەرسىنى نەزەردە تۇتماي ، ئۆزىنى قىلچە دالدىغا ئالماي يۈرسە ، ئۇنداقتا بۇ ئەسكەر تەقدىرچىلىك تەرەپدارى ھېسابلىنىدۇ . بەزى شەرق دىنىلىرىدا تەقدىرچىلىكنىڭ پۇرىقى بار ، ئۇنىڭ ئۈستىگە نۇرغۇن كىشىلەرمۇ ھەمىشە تەقدىرچىلىككە پېتىپ قالىدۇ . ھەرھالدا ھېچكىممۇ ئەستايىدىللىق بىلەن ، مېنىڭ ئاپتوموبىل سوقىۋېتىپ ئۆلۈش-ئۆلمەسلىكىم تەقدىر تەرىپىدىن بەلگىلەنگەن ، شۇڭا يولدىن كېسىپ ئۆتكەندە ئاۋارە بولۇپ ئۇياقتىن-بۇياققا ئۆتۈشۈپ مېڭىۋاتقان ئاپتوموبىللارغا قارىشىمنىڭ ھاجىتى يوق دىمەيدۇ .

ukinix

ئەسلى تېمىغا قايتايلى دوسلار.

AAQHUN

تەرجىماننىڭ ئەمگىكىگە تەشەككۈرلەر!

مەن تېمىنى ئوقۇغاندىن كېيىن، بۇ ماقالىنىڭ ئىسلامدىكى تىراگېدىيەلىك تەقدىرچىلىكنى ئەمەس، مۇسۇلمانلاردىكى تىراگېدىيەلىك تەقدىرچىلىكنى مەزمۇن قىلىدىغانلىقىنى ۋە مۇسۇلمانلاردىكى پاسسىپ تەقدىرچىلىك تونۇشىنى ياخشى يورىتىپ بەرگەنلىكىنى ھېس قىلدىم. ئېلىنغان مىساللار بۇنى ناھايىتى روشەن كۆرسىتىپ بېرىدۇ. مەلۇمكى، بىن لادىن شىركەتلەر گۇرۇھى، سەئۇدى پادىشاھى، ئەردوغان... بۇلارنىڭ ھېچبىرى ئىسلام ئەمەس، يا ئۇنىڭغا ئەگۈشكۈچى مۇسۇلمانلار قۇرغان شىركەت ياكى مۇسۇلمانلاردۇر.

ئىسلامدىكى تەقدىرچىلىك مەسىلىسى ھەققىدە توختالغاندا، ئىسلامنىڭ بەش ئاساسىي مەنبەسى (قۇرئان، ھەدىس، ئىجمائ، قىياس ۋە ئۆرپ – ئادەت) نى نەزەردىن ساقىت قىلغىلى بولمايدۇ (گەرچە بەزى ئېقىملار بۇ مەنبەلەرنىڭ ئۈچىنچى ۋە بەشىنچىسىنى رەت قىلسىمۇ). بۇ ماقالىدە بۇلارنىڭ ھېچبىرىدىن ھېچقانداق نەقىل ئېلىنمىغان. مۇستاپا ئاقيولنىڭ ئىسلامنى تېما قىلغاندا ئاتنىڭ ئىزى بىلەن ئىتنىڭ ئىزىنى ئارىلاشتۇرىۋېتىدىغان يامان ئادىتى بولسىمۇ، سىياسىي مەسىلىلەرنى ياخشى ئانالىز قىلىدىغانلىقىنى ئېتىراپ قىلماي بولمايدۇ.

مېنىڭچە بىز ھەرقانداق بىر نەرسىنى ئوقۇغاندا، بىر – بىرىنى شەرت قىلىدىغان لېكىن، ئىنچىكىلەپ قارىغاندا، ئىسلام ۋە مۇسۇلمان دېگەندەك ئەسلىدە بىر ئەمەس مەسىلىلەرنى ئايرىپ ئوقۇشنى ئۆگەنمىسەك، ئىلمىي جەھەتتە ئىلگىرىلىيەلمەي قېلىشىمىز مۇمكىن.

بۇ ماقالىدە مۇسۇلمانلاردىكى پاسسىپ، قالاق تەقدىر تونۇشى ئىسلامنىڭ پەلسەپىسى قىلىپ كۆرسىتىلگەن. بۇ توغرا ئەمەس. بىز بىر كومۇنىست رەھبەرنىڭ پارىخورلۇقىنى كومۇنىستىك پارتىيە پارىخورلۇق قىلدى، دەپ ئىزاھلىساق، قانداق توغرا بولمىسا، بۇمۇ شۇنداق توغرا ئەمەس، دەپ قارايمەن.

pelek

قەيسەر ئاكا بۇ يەرنىمۇ كىچىككىنە تۈزىتىپ قويدۇم.

ئىبن راشىدقا (ياۋروپانى ئارىستوتىلغا ۋە ئىدرەكچىلىك نەزىرىيىسىگە تونۇشتۇرغان)

ئىبن رۇشىدقا (ياۋروپاغا ئارىستوتىلنى ۋە ئىدراكچىلىك ‹ئەقلىيەتچىلىك› نەزىرىيىسىنى تونۇشتۇرغان)

ghelitepikir

ئ‍ەخلەت ئ‍ىنكاسلارنىڭ تازىلانغىنى ياخشى بوپتۇ…

uqurman

قەيسەر ھاجىمغا   تەشەككۈر. ئەمما  ئەسكەرتىپ قويىدىغان بىرنۇقتا  تېما ئاپتورى بۇ ماقالىدە بەزى مەسىلىلەرگە ئوبيىكتىپ قارىماي ،  ئۆزىنىڭ ئىدىيە، كۆز- قاراشلىرىنى  ئاساس قىلغان . ھەمدە  بەزى تارىخى ئېقىملارغا بۇرمىلاش ئېلىپ بارغان .

aptap

تەقدىرىگە ئىشەنمىگەن مۇسۇلمان ، ئۆزىدىن گۇمان قىسا بولىدۇ ، پىشكەللىككە ئۇچۇرغان مۇسۇلمان ئاللاھنىڭ سىنىقى دىسە توغرا بولىدۇ .