近几年来，在网络上掀起了一股汉服热，由此在现实生活中蔓延开并有愈演愈烈之势，例如有人提出以汉服式学位服取代现行的学位服；有人提出在北京奥运会以汉服作为中国体育代表团的礼服；甚至有人提出以汉服作为所谓的国服，如此等等，不一而足。
为什么在当代中国，尤其是在青少年中会掀起这股汉服热呢？考察其文化以及社会背景，不难发现其实汉服热的出现是近几年来社会上国学热升温的一个合乎逻辑的副产品，它伴随国学热的出现而出现；是对中国在全球化进程中西化的一种反动；是对中国优良传统回归的一种诉求。应该说对于正常合理的汉服热是值得赞赏和鼓励的，因为国学热的出现是国人在文化的精神层面上对民族优良传统文化的认同与继承；而汉服热的出现则是国人在文化的物质层面上对民族优良传统文化的发扬与创新。二者的有机结合在精神与物质上完美地体现出中国传统文化在当代仍具有旺盛的生命力！这股汉服热的推动者有以下几种人：
一，复兴汉族传统文化的知识分子。这部分人出于对传统文化的深刻理解，认识到精神与物质的统一对于复兴传统文化有巨大的促进作用。强烈的使命感与责任感使他们不遗余力地发掘传统文化中一切优秀的东西并加以推广。他们理性而不极端，他们尚古但不复古，他们继承同时也创新。可以说，他们是推动汉服向健康合理方向发展的中坚力量。
二，对于传统文化充满好奇的青少年。这部分人尤其以80版的新人类甚至90版的新新人类为主，在穿够了NIKE、PUMAH和ADAIS后，受社会上兴起的国学热影响，他们突然发现原来汉服也很美。他们对于汉服的理解一半是出于对传统文化的好奇与追求；一半是出于时尚。对于他们来说，汉族古代文化是完美的不可质疑的，虽然他们渴望了解和继承传统文化，但是他们却不愿意或者说没有能力进入到深层次的传统文化去了解其精髓，浅尝既止，仅满足于对一些浅层次和物质层面的文化追求，而汉服的出现恰好适应了他们的这种需求，于是他们狂热的投入到这个热潮中去。当然我相信，他们中的绝大多数随着年纪、阅历以及学识等各方面的增长，他们会回归理性，从而也成为推动国学热以及汉服热向健康合理方向发展的中坚力量。
三，少数信奉文化原教旨主义、新法西斯主义的青少年以及别有用心之徒。对于他们来说，汉服也好国学也罢，只是他们推行不健康思想的一种工具，有用就用，无用就甩。当然，不能说他们一点都不崇尚传统文化，而恰恰相反，他们中有的人过度推崇传统文化，无论是精髓还是糟粕；他们极力排斥其他文明和民族在中华文明发展进程中不可或缺的地位与作用。“国骂”是他们对于传统文化最深刻地理解与继承，并加以出色地发扬。如果说新人类和新新人类仅满足于对一些浅层次的传统文化追求，那么对于他们，了解传统文化皮毛上的一些头屑就已经很博大精深，就足以让他们整天“传统”、“文化”不离口了。
而与当代中国青少年中流行的功能主义、实用主义和易拉罐文化一样，这股汉服热同样存在易拉罐文化的影响。一些青少年无限夸大汉服对于继承发扬优良传统文化的促进作用，夸大汉服在社会生活中的地位，甚至把汉服宗教化图腾化，在他们看来，任何对汉服的置疑都是不可接受的，都是反“传统”甚至“反汉”——我觉得这个词非常可笑——这种浮躁的心态，我认为这正是受易拉罐文化的影响！
作为一种高度发达的文明，中国的汉族传统文化一方面存在与人们的日常生活中，比如风俗习惯，这种文化的传承主要来自社会认知，即靠长辈以及周围人群的言传身教；而另一方面则存在于浩如烟海的典籍中，一代又一代的知识分子不断地从典籍中吸取营养，同时又不断地为这个知识海洋注入充满智慧的水源，因此汉文明才得以一代又一代的发展壮大。在汉语里，有“穷经皓首”之言，说明要真正了解汉文化是一个长期艰苦的学习过程，容不得半点浮躁。这是不断地用文化的手术刀剔除自我精神中愚昧颟顸的过程；“孤灯清茶阅春秋”，这个过程也是孤独的过程。而这个过程所能达到的结果，所能得到的收益却永远没有人能告诉你。所以对于很多喝着可乐吃着麦当劳抱着鼠标长大的新人类和新新人类来说，他们既没有文化底蕴和基础更没有这个耐心和意愿来真正了解汉文化的神韵，而汉服的适时出现则正好满足了他们对于传统文化自我标榜的继承！无论怎样精读《论语》都不可能在身体的任何部位出现醒目的外在标志，而一件汉服则无可辩驳地表明了自己的对于传统的“热爱”，与追求精神文化过程的那种孤独、枯燥甚至毫无成果相比，汉服无疑是最直接、最简便、最廉价也是最愉快的方式了。因此，一些青少年把汉服宗教化图腾化，也就不足为奇了，因为否定汉服就是否定了他们与传统文化的唯一联系。当然，我也相信，随着国学热的深入发展，汉服热中出现的一些不和谐因素会象泡沫一样破裂的，不信，等着瞧。
