ﺑﯜﮔﯜﻧﻜﻰ ﺯﺍﻣﺎﻥ ﯰﻳﻐﯘﺭ ﯬﺩﻩﺑﯩﻴﺎﺗﻰ ﯞﻩ ﺗﻮﺭ ﯬﺩﻩﺑﯩﻴﺎﺗﻰ ﻫﻪﻗﻘﯩﺪﻩ

بۇ سۇمرۇغدىكى ئېزىتقۇ بىلەن زۇلپىقار باراتنىڭ ئۆتكۈزگەن سۆھپىتى بۇلۇپ،بۇ سۆھپەتتىكى سۇئاللارغا بىرىلگەن جاۋاب ئىنتايىن ئەستايىدىل،ۋە مۇكەممەل،ھەممىمىزنىڭ ئورتاق ئىزدىنىىشىمىزگە دەۋەت قىلىپ ،توردىكى چىنلىقنى ،ساپلىقنى ساقلاپ قېلىپ ،تور ئەدەبىياتىنىڭ پاخاللىششنىڭ ئالدىنى ئېلىشقا تۈرتكە بۇلالىسا ئەجەپ ئەمەس.
ﺯﯗﻟﭙﯩﻘﺎﺭ ﺑﺎﺭﺍﺕ ﯲﺯ ﺑﺎﺵ -- ﯪﻣﯧﺮﯨﻜﺎ ﻫﺎﯞﺍﻱ ﯰﻧﯟﯦﺮﺳﯩﺘﯧﺘﻰ ﯻﺠﺘﯩﻤﺎﯹ ﭘﻪﻧﻠﻪﺭ ﯻﻨﯩﺴﺘﯩﺘﯘﺗﻰ ﺟﻪﻣﺌﯩﻴﻪﺗﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻖ ﻛﻪﺳﭙﯩﻨﯩﯔ ﻣﺎﮔﯩﺴﺘﯩﺮ ﯪﺳﭙﯩﺮﺍﻧﺘﻰ. 1975-ﻳﯩﻠﻰ 3-ﯪﯞﻏﯘﺳﯩﺖ ﯪﻗﺴﯘ ﯰﭼﺘﯘﺭﭘﺎﻥ ﻧﺎﻫﯩﻴﯩﺴﯩﺪﻩ ﺗﯘﻏﯘﻟﻐﺎﻥ. 1996-ﻳﯩﻠﻰ ﺷﯩﻨﺠﺎﯓ ﯰﻧﯟﯦﺮﺳﯩﺘﯩﺖ ﺟﯘﯕﮕﻮ ﺗﯩﻠﻠﯩﺮﻯ ﻓﺎﻛﻮﻟﯩﺘﯧﺘﯩﻨﻰ ﭘﯜﺗﺘﯜﺭﮔﻪﻥ. ﻫﺎﺯﯨﺮﻏﯩﭽﻪ "ﻣﯘﺳﯘﻟﻤﺎﻧﻼﺭﻧﯩﯔ ﯪﯻﯩﺮﻩﺗﻠﯩﻜﻰ " ﻗﺎﺗﺎﺭﻟﯩﻖ ﯴﭺ ﺭﻭﻣﺎﻥ، "ﭘﻮﻟﻜﻮﯞﻧﯧﻜﻘﺎ ﻫﯧﭽﻜﯩﻢ ﺧﻪﺕ ﻳﺎﺯﻣﺎﻳﺪﯗ" ، "ﯪﻟﺪﯨﻨﯫﻻ ﭘﯘﺭ ﻛﻪﺗﻜﻪﻥ ﻗﺎﺗﯩﻠﻠﯩﻖ ﯞﻩﻗﻪﺳﻰ"ﻗﺎﺗﺎﺭﻟﯩﻖ ﯮﻥ ﭘﻮﯞﯦﺴﯩﺖ ، 35ﭘﺎﺭﭼﻪ ﻫﯧﻜﺎﻳﻪ ﯞﻩ ﺑﯩﺮ ﺗﯜﺭﻛﯜﻡ ﺷﯧﺌﯩﺮﻻﺭﻧﻰ ﺧﻪﻧﺰﯗﭼﯩﺪﯨﻦ ، ﻫﯧﻤﯩﯖﯟﺍﻳﻨﯩﯔ "ﻗﺎﺗﯩﻠﻼﺭ"، ﺟﺎﻣﯩﺲ ﺟﻮﻳﯩﺴﻨﯩﯔ "ﯬﺭﻩﺏ ﺑﺎﺯﯨﺮﻯ"ﻫﯧﻜﺎﻳﯩﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﯻﻨﮕﯩﻠﯩﺰﭼﯩﺪﯨﻦ ﺗﻪﺭﺟﯩﻤﻪ ﺗﻪﺭﺟﯩﻤﻪ ﻗﯩﻠﻐﺎﻥ . "ﻧﯧﺘﯩﺸﻰ"،"ﺳﺎﺭﺗﯧﺮې" ﻗﺎﺗﺎﺭﻟﯩﻖ ﻛﯩﺘﺎﺑﻼﺭﻧﯩﯔ ﯴﭺ ﺗﯩﻠﻠﯩﻖ ﺳﯧﻠﯩﺸﺘﯘﺭﻣﯩﺴﯩﻨﻰ ﯻﺸﻠﯩﮕﻪﻥ، ﯬﺩﻩﺑﯩﻲ ﯻﺠﺎﺩﯨﻴﻪﺕ ﺟﻪﻫﻪﺗﺘﻪ 20ﻧﻪﭼﭽﻪ ﭘﺎﺭﭼﻪ ﺷﯧﺌﯩﺮﯞﻩ ﯮﻥ ﻧﻪﭼﭽﻪ ﭘﺎﺭﭼﻪ ﻫﯩﻜﺎﻳﻪ ﯸﻼﻥ ﻗﯩﻠﻐﺎﻥ. ﯸﻨﮕﯩﻠﯩﺰ ﺗﯩﻠﻰ ﯮﻗﯘﺗﯘﺷﻰ ﯞﻩ ﺗﻪﺗﻘﯩﻘﺎﺗﻰ ﺟﻪﻫﻪﺗﺘﻪ ﯰﻳﻐﯘﺭﻻﺭﻧﯩﯔ ﯴﮔﯜﻧﯩﺸﯩﮕﻪ ﺑﺎﺏ ﻛﯧﻠﯩﺪﯨﻐﺎﻥ "ﺳﻪﺭﺧﯘﺵ ﯻﻨﮕﯩﻠﯩﺰ ﺗﯩﻠﻰ"(ﺗﯚﺕ ﻗﯩﺴﯩﻢ)، "ﺟﺎﻧﻐﺎ ﯬﺳﻘﺎﺗﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﺳﻪﺭﺧﯘﺵ ﯻﻨﮕﯩﻠﯩﺰ ﺗﯩﻠﻰ ﮔﯩﺮﺍﻣﻤﺎﺗﯩﻜﯩﺴﻰ "ﻧﻰ ﺗﯜﺯﯛﭖ ﻧﻪﺷﯩﺮ ﻗﯩﻠﺪﯗﺭﻏﺎﻥ .ﯴﺭﯛﻣﭽﯩﺪﯨﻜﻰ ﯴﻧﯟﯦﺮﺳﯩﺘﯩﺘﻼﺭﺩﺍ، ﻣﻪﺭﮔﯩﺰﻯ ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﻠﻪﺭ ﯰﻧﯟﯦﺮﺳﯩﺘﯩﺘﺪﺍ "ﯰﻳﻐﯘﺭ ﺳﯩﺘﻮﺩﯨﻨﺘﻼﺭﻧﯩﯔ ﻣﻪﻧﯩﯟﯨﻴﺘﯩﺪﯨﻜﻰ ﭘﯩﺴﺨﯩﻜﯩﻠﯩﻖ ﺗﻪﯕﭙﯘﯕﺴﯩﺰﻟﯩﻘﻼﺭﻧﻰ ﺗﻪﻛﺸﯜﺭﯛﺵ"ﺩﻭﻛﻼﺗﻰ ﻗﺎﺗﺎﺭﻟﯩﻖ 50ﻧﻪﭼﭽﻪ ﻣﻪﻳﺪﺍﻥ ﻧﯘﺗﯘﻕ ﺳﯚﺯﻟﻪﭖ ، ﻗﯩﺰﻏﯩﻦ ﯪﻟﻘﯩﺸﻘﺎ ﯸﺮﯨﺸﻜﻪﻥ. ﻫﺎﺯﯨﺮ ﯪﻣﯧﺮﯨﻜﯩﺪﺍ ﯮﻗﯩﯟﺍﺗﯩﺪﯗ ، "ﻫﺎﯞﺍﻱ ﯰﻧﯟﯦﺮﺳﯩﺘﯩﺘﺪﯨﻜﻰ ﻛﯜﻧﻠﻪﺭ"(ﭘﯩﻴﻮﺭﯦﻞ ﺧﺎﺭﺑﻮﺭ ﯮﻳﻠﯩﺮﻯ) ﯞﻩ ﺟﻪﻣﺌﯩﻴﻪﺗﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻖ ﻣﯧﺘﻮﺩﻯ ﺑﻮﻳﯩﭽﻪ ﻳﯧﺰﯨﻠﯩﯟﺍﺗﻘﺎﻥ "ﺷﻪﻫﻪﺭﻟﯩﺸﯩﺶ ﯞﻩ ﯰﻳﻐﯘﺭﻻﺭ " ﻧﺎﻣﻠﯩﻖ ﻛﯩﺘﺎﺑﻠﯩﺮﻯ ﯴﺳﺘﯩﺪﻩ ﯻﺸﻠﻪﯞﺍﺗﯩﺪﯗ . ﯻﻨﮕﯩﻠﯩﺰ ﺗﯩﻠﯩﺪﺍ ﻣﺎﻗﺎﻟﻪ ﻳﺎﺯﺍﻟﯩﻐﯘﺩﻩﻙ، ﻧﯘﺗﯘﻕ ﺳﯚﺯﻟﯩﮕﯜﺩﻩﻙ ﺳﻪﯞﯦﻴﯩﺪﻩ .

ﻣﯘﺭﺍﺩ ﻣﻪﻫﻤﯘﺩ ﺗﻮﻏﺮﺍﻕ(ﺳﯘﻣﺮﯗﻍ ﯬﺩﻩﺑﯩﻴﺎﺕ ﺗﻮﺭﯨﺪﯨﻜﻰ ﻧﺎﻣﻰ "ﯸﺰﯨﺘﻘﯘ") ﻛﻪﻟﭙﯩﻦ ﻧﺎﻫﯩﻴﯩﺴىدىن، ﻫﺎﺯﯨﺮ ﺷﯩﻨﺠﺎﯓ ﯰﻧﯟﯦﺮﺳﯩﺘﯩﺘﻰ ﻓﯧﺰﯨﻜﺎ ﯻﻠﻤﻰ ﯞﻩ ﺗﯧﺨﻨﯩﻜﯩﺴﻰ ﯻﻨﯩﺴﺘﯧﺘﯘﺗﯩﻨﯩﯔ 2004-ﻳﯩﻠﻠﯩﻖ ﻣﺎﺗﯧﺮﯨﻴﺎﻝ ﻓﯧﺰﯨﻜﺎ ﻛﻪﺳﭙﯩﻨﯩﯔ ﯮﻗﯘﻏﯘﭼﯩﺴﻰ.

ﺳﯘﯪﻝ ﺳﻮﺭﯨﻐﯘﭼﻰ :ﯸﺰﯨﺘﻘﯘ
ﺟﺎﯞﺍﺏ ﺑﻪﺭﮔﯜﭼﻰ : ﺯﯗﻟﭙﯩﻘﺎﺭ ﺑﺎﺭﺍﺕ (ﯲﺯﺑﺎﺵ)

1-ﺳﯘﯪﻝ: ﻫﺎﺯﯨﺮﻗﻰ ﺯﺍﻣﺎﻥ ﯰﻳﻐﯘﺭ ﯻﺪﯨﯯﻟﻮﮔﯩﻴﺴﯩﺪﻩ ﯬﺩﻩﺑﯩﻴﺎﺗﻨﯩﯔ ﯮﺭﻧﻰ ﻣﻪﺳﯩﻠﯩﺴﯩﮕﻪ ﻗﺎﻧﺪﺍﻕ ﻗﺎﺭﺍﻳﺴﯩﺰ ؟ ﺟﺎﯞﺍﺏ: ﮔﯘﻧﺎﻫﻼﺭ ﺟﻪﻣﺌﯩﻴﻪﺗﻠﻪﺷﻜﻪﻧﺪﻩ ، ﺟﺎﻫﺎﻥ ﺗﻪﺗﯜﺭ ﭼﯚﮔﯩﻠﯩﮕﻪﻧﺪﻩ ﯬﺩﻩﺑﯩﻴﺎﺕ ﯬﯓ ﯪﯞﯞﺍﻝ ﯸﻐﯩﺮ ﺯﻩﺭﺑﯩﮕﻪ ﺩﯗﭺ ﻛﯧﻠﯩﺪﯗ -- ﻫﯧﻤﯩﯖﯟﺍﻳﻨﯩﯔ ﺑﯘﯓ ﺳﯚﺯﻯ ﯪﺯﺍﺑﻠﯩﻖ ﺑﯩﺮ ﻫﻪﻗﯩﻘﻪﺗﺘﯩﻦ ﺩﯦﺮﻩﻙ ﺑﯧﺮﯨﺪﯗ. ﺑﯩﺰ ﯬﺩﻩﺑﯩﻴﺎﺗﻨﯩﯔ ﯰﻳﻐﯘﺭ ﯮﻗﯘﺭﻣﻪﻧﻠﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﯻﺴﺘﯧﺘﯩﻚ ﻣﻪﻧﯩﯟﻯ ﯻﻬﺘﯩﻴﺎﺟﯩﻨﻰ ﻗﺎﻧﺪﯗﺭﯗﺵ ، ﯪﺩﻩﻡ ﺗﻪﺭﺑﯩﻴﻠﻪﺵ ﺟﻪﻫﻪﺗﺘﯩﻜﻰ ﺭﻭﻟﯩﻨﻰ ﯬﻟﯟﻩﺗﺘﻪ ﻧﻪﺯﻩﺭﺩﯨﻦ ﺳﺎﻗﯩﺖ ﻗﯩﻼﻟﻤﺎﻳﻤﯩﺰ.ﻣﻪﺳﯩﻠﻪﻥ:" ﯪﻧﺎ ﻳﯘﺭﺕ"، ﯻﺰ" "ﯮﻳﻐﺎﻧﻐﺎﻥ ﺯﯨﻤﯩﻦ"، ﻗﯘﻡ ﺑﺎﺳﻘﺎﻥ ﺷﻪﻫﻪﺭ "، ﺟﺎﻟﻼﺕ ﺧﯧﻨﯩﻢ"، ،، ﻗﺎﺗﺎﺭﻟﯩﻖ ﯬﺳﻪﺭﻟﻪﺭ ﯮﻗﯘﺭﻣﻪﻧﻠﻪﺭﮔﻪ ﯻﺴﺘﯧﺘﯩﻚ ﺯﻭﻕ ﯪﺗﺎ ﻗﯩﻠﯩﺶ ﺑﯩﻠﻪﻧﻼ ﻗﺎﻟﻤﺎﻱ ، ﯰﻻﺭﻧﯩﯔ ﯸﯖﯩﻐﺎ، ﻣﻪﯞﺟﯘﺩﻟﯩﻘﯩﻤﯩﺰ ﻫﻪﻗﻘﯩﺪﯨﻜﻰ ﺗﻮﻧﯘﺷﯩﻐﺎ، ﻣﻪﻟﯘﻡ ﻧﯘﻗﺘﯩﺪﯨﻦ ﯸﻴﺘﻘﺎﻧﺪﺍ ﻫﻪﻕ-ﻧﺎﻫﻪﻕ ﺗﯘﻳﻐﯘﺳﯩﻐﺎ ﺗﻪﺳﯩﺮ ﻛﯚﺭﺳﻪﺗﺘﻰ . ﯬﻣﻤﺎ ،ﺳﯩﻴﺎﺳﻰ ﺯﯨﻴﺎﺩﻩ ﺗﻪﻛﯩﺘﻠﯩﻨﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﺑﯩﺮ ﺟﻪﻣﺌﯩﻴﻪﺗﺘﻪ ﻛﯩﺸﯩﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﯻﺪﯨﯱﻟﻮﮔﯩﻴﺴﻰ ﯬﺩﻩﺑﯩﻴﺎﺕ ﯪﺭﻗﯩﻠﯩﻖ ﯬﻣﻪﺱ ﺳﯩﻴﺎﺳﻰ ﻛﯜﻧﺘﻪﺭﺗﯩﭗ ﯪﺭﻗﯩﻠﯩﻖ ﻛﻮﻧﺘﯩﺮﻭﻝ ﻗﯩﻠﯩﻨﯩﺪﯗ. ﯬﺩﻩﺑﯩﻲ ﯻﺠﺎﺩﯨﻴﻪﺕ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺷﯘﻏﯘﻧﻠﯩﻨﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﺗﺎﻻﻧﺖ ﯻﮕﯩﻠﯩﺮﯨﮕﻪ ، ﯻﺪﯨﯯﻟﺌﻴﮕﻪ ﻫﻪﻗﯩﻘﻰ ﺗﻪﺳﯩﺮ ﻛﯚﺭﺳﯩﺘﻪﻟﻪﻳﺪﯨﻐﺎﻥ ﺑﻮﻟﯩﺸﻰ ﻛﯧﺮﻩﻙ. ﺷﯘﯪﺭ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﺘﻰ، ﭼﯩﺮﯨﻜﯩﻠﯩﻚ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﺘﻰ ﺳﯩﻴﺎﺳﻰ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﭼﯧﮕﺮﯨﺴﻰ ﯸﻨﯩﻖ ﺑﻮﻟﻐﺎﻥ ﯬﺩﻩﺑﯩﻴﺎﺕ -ﺳﻪﻧﯭﺕ ﺳﺎﻫﺎﺳﯩﮕﻪ ﺳﯩﯖﯩﭗ ﻛﯩﺮﮔﻪﻧﺪﻩ، ﺑﯩﺰ ﯬﺩﻩﺑﯩﻴﺎﺗﻨﯩﯔ ﯻﺪﯨﯯﻟﻮﮔﯩﻴﺪﻩ ﺑﻪﻙ ﻣﯘﻫﯩﻢ ﯰﺭﯗﻥ ﺗﯘﺗﺎﻻﻳﺪﯨﻐﺎﻧﻠﯩﻘﯩﺪﯨﻦ ﯞﻩ ﺷﯘﻧﺪﺍﻕ ﯻﻤﻜﺎﻧﯩﻴﻪﺕ ﺑﺎﺭﻟﯩﻘﯩﺪﯨﻦ ﮔﯘﻣﺎﻧﻠﯩﻨﯩﻤﯩﺰ.ﭘﺎﺭﭼﯩﻠﯩﻨﯩﺸﺘﯩﻦ ﯻﻠﮕﯩﺮﻯ ﺳﻮﯞﯦﺖ ﯻﺘﺘﭙﺎﻗﻰ ﺷﯘ ﯪﺭ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﺘﻰ ﯞﻩ ﭼﯩﺮﯨﻜﻠﯩﻚ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﺘﻰ ﯬﯞﺝ ﯪﻟﻐﺎﻥ ﺩﯙﻟﻪﺕ ﯻﺪﻯ . ﺭﻭﺳﻼﺭﻧﯩﯔ ﯻﺪﯨﯯﻟﻮﮔﯩﻴﺴﯩﮕﻪ ﺗﻪﺳﯩﺮ ﻛﯚﺭﺳﯩﺘﻪﻟﯩﮕﯜﺩﻩﻙ ﻧﯘﺭﻏﯘﻥ ﯬﺳﻪﺭﻟﻪﺭ ﺳﯩﻴﺎﺳﻰ ﺗﻪﻛﺸﯜﺭﯛﺷﺘﯩﻦ ﯲﺗﻪﻟﻤﻪﻱ ﻧﻪﺷﯩﺮ ﻗﯩﻠﯩﻨﻤﯩﻐﺎﻥ . ﺷﯘ ﯬﺳﻪﺭﻟﻪﺭﻧﯩﯔ ﯪﭘﺘﯘﺭﻟﯩﺮﻯ ﺟﺎﺯﺍﻻﻧﻐﺎﻥ ﻳﺎﻛﻰ ﯲﺯ ﺗﯘﭘﺮﯨﻘﯩﻐﺎ ﭘﺎﺗﻤﺎﻱ ﺳﻪﺭﮔﻪﺭﺩﺍﻥ ﺑﻮﻟﯘﺷﻘﺎ ﻣﻪﺟﺒﯘﺭ ﺑﻮﻟﻐﺎﻥ ﯻﺪﻯ. ﺩﯗﻧﻴﺎﯞﻯ ﯬﺳﻪﺭ "ﺩﻭﺧﺘﯘﺭ ﮊﯞﺍﮔﻮ " ﺭﻭﻣﺎﻧﯩﻨﯩﯔ ﯪﭘﺘﯘﺭﻯ ﺑﻮﺭﯦﺲ ﭘﺎﺳﺘﯧﺮﻧﺎﻙ 1958-ﻳﯩﻠﻰ ﻧﻮﺑﯩﻞ ﯬﺩﻩﺑﯩﻴﺎﺕ ﻣﯘﻛﺎﭘﺎﺗﯩﻐﺎ ﯸﺮﯨﺸﻜﻪﻥ . ﯬﻣﻤﺎ، ﺩﯙﻟﻪﺗﻨﯩﯔ ﺑﯧﺴﯩﻤﻰ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺑﯘ ﻣﯘﻛﺎﭘﺎﺗﻨﻰ ﯸﻠﯩﺸﻨﻰ ﺭﻩﺕ ﻗﯩﻠﻐﺎﻥ. "ﺭﺍﻙ ﻛﯧﺴﻪﻟﻠﻪﺭ ﺑﯩﻨﺎﺳﻰ" ، " ﯴﭼﯜﻧﭽﻰ ﭼﻪﻣﺒﻪﺭ" ، "ﮔﯘﻻﺥ ﺗﺎﻗﯩﻢ ﯪﺭﺍﻟﻠﯩﺮﻯ "... ﻗﺎﺗﺎﺭﻟﯩﻖ ﻣﯘﻧﻪﯞﯞﻩﺭ ﯬﺳﻪﺭﻟﻪﺭﻧﯩﯔ ﯪﭘﺘﯘﺭﻟﯩﺮﻯ ﯪﻟﯧﻜﺴﺎﻧﺪﯦﺮ ﺳﻮﻟﮋﯨﻨﯩﺘﺴﺴﯩﻦ ، 1987-ﻳﯩﻠﻰ ﻧﻮﺑﯩﻞ ﯬﺩﻩﺑﯩﻴﺎﺕ ﻣﯘﻛﺎﭘﺎﺗﯩﻐﺎ ﯸﺮﯨﺸﻜﻪﻥ ﺷﺎﯻﺮ ﺑﯩﺮﻭﺩﯨﺴﻜﻰ ﻗﺎﺗﺎﺭﻟﯩﻘﻼﺭ ﺳﯩﻴﺎﺳﻰ ﺑﯧﺴﯩﻢ ﺗﯜﭘﻪﻳﻠﻰ ﯲﺯ ﺗﯘﭘﺮﯨﻘﯩﻐﺎ ﭘﺎﺗﻤﯩﻐﺎﻥ ﻳﺎﻛﻰ ﯸﻐﯩﺮ ﺟﻪﺑﺮﻯ -ﺟﺎﭘﺎﺩﺍ ﻗﺎﻟﻐﺎﻥ ﯬﺩﯨﺒﻠﻪﺭﺩﯗﺭ.ﭘﺎﺳﺘﯧﺮﻧﺎﻙ "ﺩﻭﺧﺘﯘﺭ ﮊﯞﺍﮔﻮ" ﺭﻭﻣﺎﻧﯩﺪﺍ "ﯲﻛﺘﻪﺑﯩﺮ ﯻﻨﻘﯩﻼﯞﯨﻨﻰ ﺗﻪﻧﻘﯩﺪ ﻗﯩﻠﻐﺎﻥ "ﺩﯦﮕﻪﻥ ﻗﺎﻟﭙﺎﻕ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﻳﺎﺯﻏﯘﭼﯩﻼﺭ ﺟﻪﻣﺌﯩﻴﺘﯩﺪﯨﻦ ﻗﻮﻏﻠﯩﯟﯦﺘﯩﻠﮕﻪﻥ ﯞﻩ ﻣﯘﻛﺎﭘﺎﺗﻨﻰ ﺗﺎﭘﺸﯘﺭﯗﭖ ﯪﻟﺴﺎ ﺩﯙﻟﻪﺕ ﺗﻪﯞﻩﻟﯩﻜﯩﺪﯨﻨﻤﯘ ﻗﻮﻏﻠﯩﻨﯩﺶ ﺧﻪﯞﭘﯩﮕﻪ ﺩﯗﭺ ﻛﻪﻟﮕﻪﻥ. ﯪﺧﯩﺮﻯ ، ﻧﻮﺑﯩﻞ ﯬﺩﻩﺑﯩﻴﺎﺕ ﻣﯘﻛﺎﭘﺎﺗﯩﻨﻰ ﺑﺎﻫﺎﻻﺵ ﻛﻮﻣﺘﯧﺘﯩﻐﺎ ﺧﻪﺕ ﻳﯧﺰﯨﭗ ، ﺑﯘ ﻣﯘﻛﺎﭘﺎﺗﻨﻰ ﺭﻩﺕ ﻗﯩﻠﯩﺸﻘﺎ ﻣﻪﺟﺒﯘﺭ ﺑﻮﻟﻐﺎﻥ. ﯪﻟﻜﯧﺴﺎﻧﺪﯦﺮ ﺳﻮﻟﮋﯨﻨﺘﺴﯩﻦ ﺑﻮﻟﺴﺎ "ﺳﯩﺘﺎﻟﯩﻨﻨﻰ ﺗﻪﻧﻘﯩﺪﻟﯩﮕﻪﻥ " ﺩﯦﮕﻪﻥ ﺑﻪﺗﻨﺎﻡ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺳﻪﻛﻜﯩﺰ ﻳﯩﻞ ﺗﯜﺭﻣﯩﺪﻩ ﻳﺎﺗﻘﺎﻥ."ﮔﯘﻻﺥ ﺗﺎﻗﯩﻢ ﯪﺭﺍﻟﻠﯩﺮﻯ" ﺭﻭﻣﺎﻧﯩﺪﺍ ﺳﻮﯞﯦﺖ ﯻﺘﺘﯩﭙﺎﻗﻰ ﺗﯜﺭﻣﯩﻠﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﻫﻪﻗﯩﻘﻰ ﯬﭘﺘﯩﻨﻰ ﯸﭽﯩﭗ ﺗﺎﺷﻠﯩﻐﯩﻨﻰ ﯴﭼﯜﻥ ﺭﻭﺳﺴﯩﻴﯩﺪﯨﻦ ﻗﻮﻏﻼﭖ ﭼﯩﻘﯩﺮﯨﻠﯩﻐﺎﻥ ، ﺷﯘﻧﯩﯖﺒﯩﻠﻪﻥ 1976-ﻳﯩﻠﻰ ﯪﻣﺮﯦﻜﯩﺪﺍ ﯮﻟﺘﯘﺭﺍﻗﻠﯩﺸﯩﭗ ﻗﺎﻟﻐﺎﻥ. ﺳﻮﯞﯦﺖ ﯻﺘﺘﯩﭙﺎﻗﻰ ﺳﻮﺗﺴﯩﻴﺎﻟﯩﺴﯩﺘﯩﻚ ﺗﯜﺯﯛﻣﻰ ﺑﻪﺭﺑﺎﺩ ﺑﻮﻟﻐﺎﻧﺪﯨﻦ ﻛﯧﻴﯩﻨﻼ ، ﺳﺎﺑﯩﻖ ﺯﻭﯕﺘﯘﯓ ﻳﯧﻠﯩﺘﺴﯧﻦ ﯰﻧﯩﯖﻐﺎ "ﺩﯙﻟﻪﺕ ﯪﺗﯩﺴﻰ " ﺩﻩﭖ ﻧﺎﻡ ﺑﯧﺮﯨﭗ ﺳﻮﻟﮋﯨﻨﺘﺴﯩﻨﻨﻨﻰ ﯪﻣﺮﯦﻜﯩﺪﯨﻦ ﻗﺎﻳﺘﯘﺭﯗﭖ ﻛﻪﻟﮕﻪﻥ . ﺑﯩﺮﻭﺩﯨﺴﻜﯩﻤﯘ ﯪﺯﺍﺑﻠﯩﻖ ﺗﻪﻗﺪﯨﺮﺩﯨﻦ ﺧﺎﻟﯩﻲ ﺑﻮﻻﻟﻤﯩﻐﺎﻥ. ﺳﻮﺗﺴﯩﻴﺎﻟﯩﺰﯨﻤﻨﯩﯔ ﻛﯚﻟﻪﯕﮕﯜﺳﻰ ﯪﺳﺘﯩﺪﺍ ﻳﺎﺷﯩﻐﺎﻥ ﭼﯧﺦ ﻳﺎﺯﻏﯘﭼﯩﺴﻰ ﻣﯧﻼﻥ ﻛﻮﻧﺪﯦﺮﺍ ، ﭘﻮﻟﺸﺎ ﺷﺎﯻﺮﻯ ، 1980-ﻳﯩﻠﻰ ﻧﻮﺑﯩﻞ ﯬﺩﻩﺑﯩﻴﺎﺕ ﻣﯘﻛﺎﭘﺎﺗﯩﻐﺎ ﯸﺮﯨﺸﻜﻪﻥ ﻣﯧﯟﻭﺵ .. ﻗﺎﺗﺎﺭﻟﯩﻘﻼﺭ ﺳﯩﻴﺎﺳﻰ ﻫﺎﯞﺍ ﺳﯩﻐﺪﯗﺭﻣﯩﻐﺎﻧﻠﯩﻘﻰ ﯴﭼﯜﻥ ﯲﺯ ﺗﯘﭘﺮﯨﻘﯩﻨﻰ ﺗﻪﺭﻙ ﯬﺗﻜﻪﻧﻠﻪﺭﺩﯗﺭ. ---- ﻳﻮﻗﺎﺭﻗﯩﻼﺭ ، ﺗﻪﺑﺌﻰ ﻫﺎﻟﺪﺍ ﻛﯩﺸﯩﮕﻪ ﻓﺮﺍﻧﺰ ﻛﺎﻓﻜﺎ ﻧﯩﯔ " ﻳﺎﺯﻏﯘﭼﻰ ﺑﻮﻟﻤﺎﻗﭽﻰ ﺑﻮﻟﻐﺎﻧﻼﺭ ﺳﯜﻳﻘﻪﺳﺘﭽﯩﻠﻪﺭ ﻻﮔﯩﺮﯨﺪﯨﻦ ﻗﯧﭽﯩﭗ ﭼﯩﻘﺴﯘﻥ !" ﺩﯦﮕﻪﻥ ﺳﯚﺯﯨﻨﻰ ﯬﺳﻠﯩﺘﯩﺪﯗ .
ﺩﯨﻤﻪﻙ، ﺳﯩﻴﺎﺳﻰ ﺗﻪﻛﺘﻠﯩﻨﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﺩﯙﻟﻪﺗﺘﻪ ،ﯬﺩﻩﺑﯩﻴﺎﺗﺘﯩﻦ ﯻﺪﯨﻮﻟﻮﮔﯩﻴﯩﮕﻪ ﺗﻪﺳﯩﺮ ﻛﯚﺭﺳﯩﺘﻪﻟﯩﮕﯜﺩﻩﻙ ﯬﺳﻪﺭﻟﻪﺭﻧﻰ ﻛﯜﺗﯜﺵ ، ﯬﺩﻩﺑﯩﻴﺎﺗﻨﯩﯔ ﯻﺪﯨﯯﻟﻮﮔﯩﻴﮕﻪ ﻛﯚﺭﺳﯩﺘﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﺭﻭﻟﯩﻨﻰ ﻣﯘﺑﺎﻟﯩﻐﻪ ﻗﯩﻠﯩﯟﯦﺘﯩﺶ ، ﺑﯩﺮ ﺧﯩﻞ ﯮﺗﻮﭘﯩﻴﻠﯩﻚ(ﺧﯩﻴﺎﻟﻰ )ﻗﺎﺭﺍﺵ .

2-ﺳﯘﯪﻝ: ﯰﻳﻐﯘﺭ ﻳﺎﺯﻏﯘﭼﻰ ﺷﺎﯻﺮﻟﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﺧﻪﻟﻘﺎﺭﺍﻏﺎ ﻳﯜﺯﻟﯩﻨﯩﺸﯩﺪﻩ ﻗﺎﻳﺴﻰ ﺗﻪﺭﻩﭘﻠﻪﺭﻧﻰ ﺗﯘﺗﯘﺷﯩﻤﯩﺰ ﻛﯧﺮﻩﻙ؟ ﺟﺎﯞﺍﺏ: ﻛﯚﭘﭽﯩﻠﯩﻚ ﯻﻼﺟﯩﺴﯩﺰ ﺭﯨﯫﻟﻠﯩﻘﻨﻰ ﯞﻩ ﻗﺎﻧﺪﺍﻕ ﺩﻩﯞﯨﺮﺩﻩ ﻳﺎﺷﺎﯞﺍﺗﻘﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻨﻰ ﺑﯩﻠﻤﻪﻳﺪﯨﻐﺎﻥ ﻳﻪﺭﺩﻩ ﯬﻣﻪﺱ. ﯬﯓ ﻳﺎﺧﺸﯩﺴﻰ ﺳﺎﻣﺎﯞې ﭼﯜﺷﻠﻪﺭﺩﯨﻦ ﺑﺎﻟﺪﯗﺭﺭﺍﻕ ﯮﻳﻐﯩﻨﯩﺸﯩﻤﯩﺰ ، ﯲﺯﯨﻤﯩﺰﻧﻰ ﯪﻟﺪﺍﺵ ﯻﻘﺘﯩﺪﺍﺭﯨﻤﯩﺰﺩﯨﻦ ﯞﺍﺯ ﻛﻪﭼﻜﯩﻨﯩﻤﯩﺰ ﺗﯜﺯﯛﻙ. ﯬﻣﻪﻟﯩﻴﻪﺗﭽﯩﻞ ﺑﻮﻟﯘﭖ ﯰﻳﻐﯘﺭ ﻳﺎﺯﻏﯘﭼﻰ-ﺷﺎﯻﺮﻟﯩﺮﯨﺪﯨﻦ ﯲﺯﯨﮕﻪ ﯞﻩ ﯬﺩﻩﺑﯩﻴﺎﺗﻘﺎ ﺳﻪﻣﯩﻤﻰ ﺑﻮﻟﯩﺸﯩﻨﻰ ﯞﻩ ﯲﺯﯨﻤﯩﺰﮔﻪ ﻳﯜﺯ ﻛﯩﻠﻪﻟﯩﮕﯜﺩﻩﻙ ﯬﺳﻪﺭﻟﻪﺭﻧﻰ ﻳﺎﺭﯨﺘﯩﺸﻨﻰ ﻛﯜﺗﻪﻳﻠﻰ. ﺧﻪﻟﻘﯫﺭﺍﻏﺎ ﻳﯜﺯﻟﯩﻨﯩﺶ ، ﻧﻮﺑﯩﻞ ﯬﺩﻩﺑﯩﻴﺎﺗﻰ ﻣﯘﻛﺎﭘﺎﺗﯩﻐﺎ ﯸﺮﯨﺸﯩﺶ ﺩﯦﮕﻪﻧﻠﻪﺭ ﭘﺎﺕ ﯪﺭﯨﺪﺍ ﯻﺸﻘﺎ ﯪﺷﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﯻﺶ ﯬﻣﻪﺱ . ﺳﻪﯞﻩﺑﻰ، ﺑﯩﺮ ﻣﯩﻠﻠﻪﺕ ﯬﺩﻩﺑﯩﻴﺎﺗﯩﻨﯩﯔ ﺧﻪﻟﻘﯩﯫﺭﺍﺩﯨﻜﻰ ﯮﺭﻧﻰ ﺷﯘ ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﻨﯩﯔ ﺧﻪﻟﻘﯫﺭﺍﺩﯨﻜﻰ ﯻﺠﺘﯩﻤﺎﯹ ﯮﺭﻧﯩﻐﺎ ﯮﯓ ﺗﺎﻧﺎﺳﯩﭗ ﺑﻮﻟﯩﺪﯗ. ﺧﯩﻴﺎﻝ ﯞﻩ ﺗﻪﺳﺴﻪﯞﯗﺭ ﺗﻮﻟﯩﻤﯘ ﯮﺑﺪﺍﻥ ﻧﻪﺭﺳﻪ . ﯬﻣﻤﺎ ، ﭼﯜﺵ ﺑﻪﻙ ﺷﯧﺮﯨﻦ ﺑﻮﻟﯘﭖ ﻛﻪﺗﻜﻪﻧﺪﻩ ﯪﺩﻩﻣﻨﻰ ﯸﻐﯩﺮ ﯪﺯﺍﺑﻘﺎ ﺩﯗﭼﺎﺭ ﻗﯩﻠﯩﺸﻰ ﻣﯜﻣﻜﯩﻦ . ﺑﯘ ﻣﯧﻨﯩﯔ ﯰﻳﻐﯘﺭ ﻳﺎﺯﻏﯘﭼﻰ -ﺷﺎﯻﺮﻟﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﯮﺭﻧﯩﻨﻰ ﭼﯚﻛﺘﯜﺭﮔﯩﻨﯩﻢ ،ﻛﯚﭘﭽﯩﻠﯩﻜﯩﻨﯩﯔ ﻗﯩﺰﻏﯩﻨﻠﯩﻘﯩﻐﺎ ﺳﻮﻏﯘﻕ ﺳﯘ ﺳﻪﭘﻜﯩﻨﯩﻤﻤﯘ ﯬﻣﻪﺱ. ﻫﺎﺯﯨﺮﻗﻰ ﯬﻫﯟﺍﻟﺪﯨﻦ ﻗﺎﺭﯨﻐﺎﻧﺪﺍ ، ﯰﻳﻐﯘﺭ ﯬﺩﻩﺑﯩﻴﺎﺗﯩﻨﻰ ﺧﻪﻟﻘﯫﺭﺍﻏﺎ ﻳﯜﺯﻟﻪﻧﺪﯛﺭﯛﺵ ﭼﯜﺷﯩﻤﯩﺰﻧﻰ ﺑﻪﺭﺑﺎﺕ ﻗﯩﻠﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﻣﯘﻧﺪﺍﻕ ﺑﯩﺮ ﻗﺎﻧﭽﻪ ﯪﻣﯩﻞ ﺑﺎﺭ . ﺑﯩﺮﯨﻨﭽﻰ ، ﺗﯩﻞ ﯪﻣﯩﻠﻰ . ﺭﻩﻫﯩﻤﺴﯩﺰ ﭘﺎﻛﯩﺖ ﺷﯘﻛﻰ، ﯬﺩﻩﺑﯩﻴﺎﺗﯩﻤﯩﺰﻧﻰ ﺧﻪﻟﻘﯫﺭﺍﻏﺎ ﻳﯜﺯﻟﻪﻧﺪﯛﺭﯛﺵ ﯴﭼﯜﻥ ﯬﺩﯨﺒﻠﯩﺮﯨﻤﯩﺰﺩﻩ ﺩﯗﻧﻴﺎﯞﻯ ﺗﯩﻞ ﯻﻨﮕﯩﻠﯩﺰ ﺗﯩﻠﯩﺪﺍ ﺑﯩﯟﺍﺳﺘﻪ ﯬﺳﻪﺭ ﻳﺎﺯﺍﻻﻳﺪﯨﻐﺎﻥ ﯻﻘﺘﯩﺪﺍﺭ ﺑﻮﻟﯩﺸﻰ ﻛﯧﺮﻩﻙ. ﯪﺩﯨﻞ ﺗﯘﻧﯩﻴﺎﺯ ﺑﯩﺮ ﭘﺎﺭﭼﻪ ﺷﯩﺌﯧﺮﯨﻨﻰ ("ﯴﭼﯜﻧﭽﻰ ﯪﻳﻐﺎ ﻛﯩﺮﯨﺶ"-- ﻳﻮﻟﻠﯩﻐﯘﭼﯩﺪﯨﻦ) ﯻﻨﮕﯩﻠﯩﺰﭼﻪ ﻳﯧﺰﯨﭗ ﻳﺎﺧﺸﻰ ﯴﻧﯜﻣﮕﻪ ﯸﺮﯨﺸﺘﻰ .ﯬﻣﻤﺎ، ﯪﺩﯨﻞ ﺗﯘﻧﯩﻴﺎﺯ ﻫﺎﺯﯨﺮﺩﯨﻦ ﺑﺎﺷﻼﭖ ﭘﯜﺗﯜﻧﻠﻪﻱ ﯻﻨﮕﯩﻠﯩﺰﭼﻪ ﯬﺳﻪﺭ ﻳﺎﺯﻏﺎﻥ ﺗﻪﻗﺪﯨﺮﺩﯨﻤﯘ (ﺑﯘ ﺑﻪﻙ ﺗﻪﺱ ﯻﺶ) ﻳﻪﻧﻪ ﺳﺎﻧﺴﯩﺰﻟﯩﻐﺎﻥ ﯲﺗﻜﻪﻝ، ﻗﯩﻴﯩﻨﭽﯩﻠﯩﻘﻼﺭﻧﻰ ﺑﺎﺷﺘﯩﻦ ﻛﻪﭼﯜﺭﯨﺸﻰ ﻛﯧﺮﻩﻙ .
ﯻﻜﻜﯩﻨﭽﻰ، ﯬﺩﯨﺒﻠﯩﺮﻣﯩﺰﺩﯨﻜﻰ ﺳﺎﭘﺎ ﯞﻩ ﺗﻪﺭﺑﯩﻴﻠﯩﻨﯩﺶ ﻳﯧﺘﯩﺸﻤﻪﻳﺪﯗ . ~|
ﯴﭼﯩﻨﭽﻰ، ﯻﺠﺘﯩﻤﺎﯹ ﯻﻤﻜﺎﻧﯩﻴﻪﺕ ﺟﻪﻫﻪﺗﺘﻪ ﺟﯩﻖ ﭼﻪﻛﻠﯩﻤﯩﻠﯩﺮﯨﻤﯩﺰ ﺑﺎﺭ.
ﺗﯚﺗﯩﭽﻰ، ﯬﺩﯨﺒﻠﻪﺭﻧﻰ ﺩﯙﻟﻪﺕ ﻗﻮﻟﻠﯩﺸﻰ ﻛﯧﺮﻩﻙ .ﺷﯘﯕﺎ، ﻧﻮﺑﯩﻞ ﺧﯩﻴﺎﻟﯩﺪﯨﻦ ﻳﯩﺮﺍﻗﺮﺍﻕ ﺗﯘﺭﺳﺎﻕ. ﻟﯧﻜﯩﻦ ، ﺑﯩﺰ ﯴﻣﯩﺪﺗﯩﻦ ﯪﻳﺮﯨﻠﺴﺎﻕ ﺑﻮﻟﻤﺎﻳﺪﯗ . ﯴﻣﯩﺪ - ﺑﻪﺧﯩﺘﺴﯩﺰ ﯪﺩﻩﻣﻨﯩﯔ ﯻﻜﻜﯩﻨﭽﻰ ﻳﯜﺭﯨﻜﻰ . ﯪﺑﺪﯛﺷﻜﯘﺭﻣﯘﻫﻪﻣﻤﻪﺩ ﯻﻤﯩﻦ "ﯰﻧﯩﯔ ﯻﺸﻘﯩﺪﺍ ﻛﯚﻳﮕﯩﻦ ، ﻟﯧﻜﯩﻦ ﯰﻧﯩﯔ ﯞﯨﺴﺎﻟﯩﺪﯨﻦ ﯴﻣﯩﺪ ﯴﺯﻣﯩﮕﯩﻦ !" ﺩﯦﮕﻪﻧﺪﻩ ﻧﯩﻤﯩﻨﻰ ﻛﯚﺯﺩﻩ ﺗﯘﺗﻘﺎﻥ ﺑﻮﻟﻐﯩﻴﺪﯨﻜﯩﻦ ، ﺑﯘ ﮔﻪﭖ ﻣﺎﯕﺎ ﻫﺎﻣﺎﻥ ﯴﻣﯩﺪﯞﺍﺭﻟﯩﻘﺘﯩﻦ ﺩﯦﺮﻩﻙ ﺑﯩﺮﯨﺪﯗ .ﺷﯘﯕﺎ ، ﯪﺯﺍﺏ ﯸﯖﯩﻐﺎ ﯻﮕﻪ ﯰﻳﻐﯘﺭ ﻳﺎﺯﻏﯘﭼﻰ -ﺷﺎﯻﺮﻟﯩﺮﻯ ﭼﻮﻗﯘﻡ ،ﺗﯚﯞﻩﻧﺪﯨﻜﻰ ﺑﯩﺮ ﻧﻪﭼﭽﻪ ﻣﻪﺳﯩﻠﯩﻨﻰ ﺟﯩﺪﯨﺪﻯ ﯮﻳﻠﯩﻨﯩﭗ ﻛﯚﺭﺷﻰ ﻛﯧﺮﻩﻙ: ﺑﯩﺮﯨﻨﭽﻰ، ﻳﻪﻧﯩﻼ ﺗﯩﻞ ﯴﮔﯜﻧﯜﺷﻜﻪ ﺑﺎﻫﺎﻧﻪ ﻛﯚﺭﺳﻪﺗﻤﻪﺳﻠﯩﻜﻰ ﻛﯧﺮﻩﻙ . ﺑﯩﺰ ﺑﯘ ﻳﻪﺭﺩﻩ ﺷﺎﯻﺮ ﯮﺳﻤﺎﻧﺠﺎﻥ ﺳﺎﯞﯗﺗﻨﯩﯔ " ﺑﯘﻧﯩﯖﺪﯨﻦ ﻛﯧﻴﯩﻦ ﻛﯚﭘﺮﻩﻙ ﺗﯩﻞ ﺑﯩﻠﻤﻪﻳﺪﯨﻐﺎﻥ ﯬﺩﯨﺒﻠﻪﺭﺩﯨﻦ ﭼﻮﯓ ﯴﻣﯩﺪ ﻛﯜﺗﻜﯩﻠﻰ ﺑﻮﻟﻤﺎﻳﺪﯗ!" ﺩﯦﮕﻪﻥ ﮔﯧﭙﯩﻨﻰ ﺗﻪﯓ ﯸﺴﯩﻤﯩﺰﮔﻪ ﯸﻠﯩﯟﺍﻟﺴﺎﻕ، ﯻﻤﻜﺎﻧﻘﻪﺩﻩﺭ ﺷﯘﻧﺪﺍﻕ ﻗﯩﻠﺴﺎﻕ ﻛﯘﭘﺎﻳﻪ. ﯬﺩﻩﺑﯩﻴﺎﺗﻨﯩﯔ ﻳﯧﯖﻰ ﻧﻪﺯﻩﺭﯨﻴﻠﯩﺮﯨﺪﯨﻦ ﺧﻪﯞﻩﺭﺩﺍﺭ ﺑﻮﻟﯘﺵ، ﺩﯗﻧﻴﺎ ﯬﺩﻩﺑﯩﻴﺎﺗﯩﻨﯩﯔ ﯬﯓ ﻳﯧﯖﻰ ﻳﯜﺯﻟﯩﻨﯩﺸﻨﻰ ﯞﺍﻗﺘﻰ- ﯞﺍﻗﺘﯩﺪﺍ ﺑﯩﻠﯩﭗ ﺗﯘﺭﯗﺵ، ﯬﺩﻩﺑﯩﻲ ﺩﯨﺖ ﺟﻪﻫﻪﺗﺘﻪ ﯲﺭﻧﻪﻙ ﺑﻮﻟﻐﯘﺩﻩﻙ ﯬﺳﻪﺭﻟﻪﺭﻧﻰ ﯮﻗﯘﺵ ﻗﺎﺗﺎﺭﻟﯩﻘﻼﺭﻧﯩﯔ ﻫﻪﻣﻤﯩﺴﻰ ﺑﺎﺷﻘﺎ ﺗﯩﻠﻼﺭﺩﺍ ، ﻫﯧﭽﺒﻮﻟﻤﯩﻐﺎﻧﺪﺍ ﺧﻪﻧﺰﯗ ﺗﯩﻠﯩﺪﺍ ﭘﯩﺸﺸﯩﻖ ﺑﻮﻟﯩﺸﯩﻤﯩﺰﻧﻰ ﺗﻪﻗﻘﻪﺯﺯﺍ ﻗﯩﻠﯩﺪﯗ . ﯻﻜﻜﯩﻨﭽﻰ، ﯲﺯﻟﯩﻜﯩﺪﯨﻦ ﯴﮔﯜﻧﯜﺵ -- ﺑﯩﺮ ﯪﻗﯩﻼﻧﻪ ﺗﺎﻟﻼﺵ ﻳﻮﻟﻰ. ﻫﺎﺯﯨﺮ ﻫﺎﻳﺎﺕ ﻛﯩﺸﯩﻠﻪﺭﺩﯨﻦ ﯮﺳﻤﺎﻧﺠﺎﻥ ﺳﺎﯞﯗﺕ، ﻳﯜﺳﯜﭖ ﻫﯜﺳﻪﻳﯩﻦ ﻗﻪﻗﻨﯘﺱ، ﯬﺧﻤﻪﺗﺠﺎﻥ ﯮﺳﻤﺎﻥ، ﯪﺩﯨﻞ ﺗﯘﻧﯩﻴﺎﺯ، ،، ﻳﺎﺵ ﺗﻪﺗﻘﯩﻘﺎﺗﭽﯩﻼﺭﺩﯨﻦ ﻏﺎﻟﯩﭗ ﺑﺎﺭﺍﺕ ﯬﺭﻙ، ﯪﺑﺪﯗﺭﯦﻬﯩﻢ ﺩﯙﻟﻪﺕ، ﯪﺑﺪﯗﯞﺍﻳﺖ ﻣﻪﺗﻨﯩﻴﺎﺯﻗﺎﺗﺎﺭﻟﯩﻘﻼﺭ ﯲﺯﻟﯩﻜﯩﺪﯨﻦ ﯴﮔﯩﻨﯩﭗ ﯻﻠﮕﯩﺮﻟﻪﯞﺍﺗﻘﺎﻥ ﻫﻪﻡ ﺑﻪﻟﮕﯜﻟﯜﻙ ﻣﯧﯟﯨﺴﯩﻨﻰ ﺗﯧﺘﯩﻐﺎﻧﻼﺭﺩﯗﺭ.
ﺧﯘﺷﺎﻟﻠﯩﻨﺎﺭﻟﯩﻘﻰ ، ﺑﯩﺰ ﯰﻳﻐﯘﺭ ﺗﻮﺭ ﯬﺩﻩﺑﯩﻴﺎﺗﯩﻨﯩﯔ ﺳﻪﻣﻪﺭﯨﻠﯩﻚ ﻣﯘﻧﺒﻪﺭﻟﯩﺮﯨﺪﯨﻜﻰ ﺑﯩﺮ ﺗﯜﺭﻛﯜﻡ ﯸﺴﯩﻞ ﺷﯩﺌﯧﺮﯨﻲ ، ﻧﻪﺳﯩﺮﻯ ﯬﺳﻪﺭﻟﻪﺭﮔﻪ ، ﯻﻨﻜﺎﺳﻼﺭﻏﺎ ﻧﻪﺯﻩﺭ ﯪﻏﺪﯗﺭﺳﺎﻗﻼ، ﯲﺯﻟﯩﻜﯩﺪﯨﻦ ﯴﮔﯩﻨﯩﺸﻨﯩﯔ ﻫﻮﺯﯗﺭﯗﻧﻰ ﻫﯧﺲ ﻗﯩﻠﯩﯟﺍﺗﻘﺎﻧﻼﺭﻧﯩﯔ ﺑﺎﺭﻏﺎﻧﺴﯧﺮﻯ ﻛﯚﭘﯩﻴﯩﯟﺍﺗﻘﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻨﻰ ﻛﯚﺭﻩﻟﻪﻳﻤﯩﺰ.
ﯴﭼﯩﻨﭽﻰ، ﻛﯩﺘﺎﺏ ﯮﻗﯘﺵ ﯞﺍﻗﺘﯩﻨﻰ ﻛﯚﭘﻪﻳﺘﯩﺸﯩﻤﯩﺰ ، ﻛﯩﺘﺎﺏ ﯮﻗﯘﺵ ﯪﺩﯨﺘﯩﻨﻰ ﯴﺯﯛﻝ-ﻛﯧﺴﯩﻞ ﯻﺴﻼﻫ ﻗﯩﻠﯩﺸﻤﯩﺰ ﻛﯧﺮﻩﻙ. ﯪﺭﯨﻤﯩﺰﺩﺍ ﻛﯩﺘﺎﺏ ﯮﻗﯩﻴﺪﯨﻐﺎﻧﻼﺭ ﻛﯚﭖ ﺑﻮﻟﺴﯩﻤﯘ ، ﭘﯩﻼﻧﻠﯩﻖ، ﺳﯧﺴﺘﯩﻤﯩﻠﯩﻖ ﻛﯩﺘﺎﺏ ﯮﻗﯩﻴﺪﯨﻐﺎﻧﻼﺭ ﻛﯚﭖ ﺑﻮﻟﻤﯩﺴﺎ ﻛﯧﺮﻩﻙ. ﻛۆﭙﯩﻨﭽﻪ ﻛﯩﺸﯩﻠﻪﺭ ﯲﺯﻯ ﻗﯩﺰﯨﻘﻘﺎﻥ ﺩﺍﯻﺮﯨﺪﻩ ﻛﯩﺘﺎﺏ ﯮﻗﯘﻳﺪﯗ . ﺑﯘﻧﯩﯔ ﻳﺎﻣﺎﻥ ﻳﯧﺮﻯ ﻳﻮﻕ . ﻟﯧﻜﯩﻦ، ﻫﻪﯞﻩﺱ، ﻗﯩﺰﯨﻘﯩﺶ ﺩﯦﮕﻪﻧﻠﻪﺭﻣﯘ ﻳﯧﺘﻪﻛﻠﯩﻨﯩﺸﻜﻪ ﻣﯘﻫﺘﺎﺝ. ﯪﻣﯧﺮﯨﻜﺎ ﻣﺎﯪﺭﯨﭙﯩﻨﯩﯔ ﯪﺳﭙﯩﺮﺍﻧﯩﺘﻠﯩﻖ ﯮﻗﯘﺵ ﻗﯩﺴﻤﯩﺪﺍ "ﻛﯩﺘﺎﺑﻨﻰ ﻗﺎﻧﺪﺍﻕ ﯮﻗﯘﺵ" ﺩﻩﺭﺳﻰ ﭼﻮﻗﯘﻡ ﯲﺗﯩﻠﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﺩﺍﯻﺮﻩ ﯻﭽﯩﺪﻩ. ﻛﯩﺘﺎﺏ ﯮﻗﯩﺴﯩﯖﯩﺰ ﯰﻧﯩﯖﻐﺎ ﻗﯩﺰﯨﻘﯩﭗ ﯮﻗﯩﻐﺎﻥ ﯻﻜﻪﻧﺴﯩﺰ ﭼﻮﻗﯘﻡ ﭘﺎﻳﺪﯨﻠﯩﻖ ﺗﻪﺭﻩﺑﻠﻪﺭﺩﻩ ﺧﺎﺗﯩﺮﻩ ﻗﺎﻟﺪﯗﺭﯗﺵ، ﻳﯧﯖﻰ ﯰﻗﯘﻣﻼﺭﻧﻰ ﺗﯜﺭﻛﯜﻣﻠﻪﭖ ﺗﻮﭘﻼﺷﻘﺎ ﯬﻫﻤﯩﻴﻪﺕ ﺑﯧﺮﯨﺶ ﻛﯧﺮﻩﻙ.ﺳﯜﻣﯜﺭﯛﺷﭽﺎﻥ ﺗﻪﭘﻪﻛﻜﯘﺭﺩﺍ ﯬﻣﻪﺱ ، ﺗﻪﻧﻘﯩﺪﻯ ﺗﻪﭘﻪﻛﻜﯘﺭﺩﺍ ﯮﻗﯘﺵ، ﯮﺧﺸﯩﻤﯩﻐﺎﻥ ﭘﯩﻜﯩﺮﺩﯨﻜﯩﻠﻪﺭ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﻣﯘﻧﺎﺯﯨﺮﻩ ﻗﯩﻠﯩﺸﻘﺎ ﺟﯜﺭﯬﺕ ﻗﯩﻠﯩﺶ ، ﻳﯩﻠﻠﯩﻖ، ﭘﻪﺳﯩﻠﻠﯩﻚ ﻛﯩﺘﺎﺏ ﯮﻗﯘﺵ ﭘﯩﻼﻧﻰ ﺗﯜﺯﯛﺵ، ﭼﯜﺷﻪﻧﻤﯩﮕﻪﻥ ﻳﺎﻛﻰ ﻗﺎﻳﯩﻞ ﺑﻮﻟﻤﯩﻐﺎﻥ ﻧﯘﻗﺘﯩﻼﺭﻏﺎ ﺳﯘﯪﻝ ﻗﯘﻳﯘﺵ ﻗﺎﺗﺎﺭﻟﯩﻖ ﻣﯘﻫﯩﻢ ﻧﯘﻗﺘﯩﻼﺭ ﺑﯩﺰﻧﯩﯔ ﻛﯩﺘﺎﺏ ﯮﻗﯘﺷﺘﯩﻜﻰ ﻛﻮﻧﯩﭽﻪ ﯰﺳﯘﻟﻠﯩﺮﯦﯩﻤﯩﺰﻧﻰ ﯻﺴﻼﻫ ﻗﯩﻠﯩﺸﺘﺎ ﺳﯩﻨﺎﻕ ﻗﯩﻠﯩﺸﯩﻤﯩﺰﻧﻰ ﻛﯜﺗﯩﺪﯗ.ﻛﯩﺘﺎﺏ ﯮﻗﯩﻐﺎﻧﺪﯨﻜﻰ ﯻﺰﭼﯩﻠﻠﯩﻘﻤﯘ ﯻﻨﺘﺎﻳﯩﻦ ﻣﯘﻫﯩﻢ ﯪﻣﯩﻞ ﯻﻜﻪﻧﻠﯩﻜﯩﻨﻰ ﯰﻧﺘﯘﭖ ﻗﺎﻟﻤﺎﺳﻠﯩﻘﯩﻤﯩﺰ ﻛﯧﺮﻩﻙ.ﯮﻗﯘﺵ ﺑﯩﺰﮔﻪ ﺩﻩﻣﺎﻟﻠﯩﻘﻘﺎ ﯻﻘﺘﯩﺰﺍﺩﻯ ﯴﻧﯜﻡ ﯪﺗﺎ ﻗﯩﻼﻟﻤﺎﺳﻠﯩﻘﻰ ﻣﯜﻣﻜﯩﻦ. ﯬﻣﻤﺎ، ﯮﻗﯘﺵ - ﻫﺎﻳﺎﺗﯩﻤﯩﺰﻧﻰ ، ﯲﺯﯨﻤﯩﺰﻧﻰ ﻗﺎﻳﺘﺎ ﻳﺎﺭﯨﺘﯩﺪﯗ . ﻧﯧﻤﯩﻨﻰ ، ﻗﺎﻧﺪﺍﻕ ﯮﻗﯘﺷﻨﻰ ﺑﯩﻠﯩﺶ ﻛﯧﺮﻩ ﻛﻜﻰ ، ﭼﺎﭖ-ﭼﺎﭖ ﺑﺎﺯﺍﺭﻏﺎ ﯴﻟﮕﯜﺭﺗﯜﺵ ﯴﭼﯜﻥ ﺗﯜﺯﯛﻟﮕﻪﻥ ﻛﯩﺘﺎﺑﻼﺭﻧﻰ ﻗﻮﻏﻠﯩﺸﯩﭗ ، ﯲﺯﯨﻤﯩﺰ ﻛﯚﺯﻟﯩﮕﻪﻥ ﺳﯧﺴﺘﯩﻤﯩﻠﯩﻖ ﯮﻗﯘﺵ ﯰﺳﯘﻟﯩﻤﯩﺰﻧﻰ ﻗﺎﻻﻳﻤﯩﻘﺎﻥ ﯲﺯﮔﻪﺭﺗﯩﺸﻤﯘ ﻳﺎﺧﺸﻰ ﯪﺩﻩﺕ ﯬﻣﻪﺱ.ﯻﻤﻜﺎﻧﻘﻪﺩﻩﺭ ،ﺑﯩﺮ ﻳﻪﺭﺩﻩ ﻳﺎﺷﺎﻳﺪﯨﻐﺎﻥ ﻳﯧﻘﯩﻦ ﺩﻭﺳﺘﻼﺭ ﯻﻘﺘﯩﺰﺍﺩﻯ ﻛﯜﭼﻰ ﻳﺎﺭ ﺑﻪﺭﻣﯩﮕﻪﻧﺪﻩ ﻫﻪﻣﻜﺎﺭﻟﯩﺸﯩﭗ ﻛﯩﺘﺎﺏ ﺳﯧﺘﯩﯟﯦﻠﯩﺶ ﯞﻩ ﯮﺭﺗﺎﻕ ﭘﺎﻳﺪﯨﻠﯩﻨﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﻛﯩﺘﺎﺏ ﺯﺍﭘﯩﺴﻰ ﻗﯘﺭﯗﺵ ﯻﺸﯩﻨﻰ ﻣﯘﺯﺍﻛﯩﺮﻟﯩﺸﯩﭗ ﺑﯧﻘﯩﺶ ﻛﯧﺮﻩﻙ.
ﺗﯚﺗﯩﺠﯩﺪﯨﻦ، ﺑﻪﺩﺋﻰ ﺩﯨﺘﻨﻰ ﻧﺎﺩﯨﺮ ﯬﺳﻪﺭﻟﻪﺭﻧﻰ ﭼﯘﯞﯗﭖ ﺗﻪﻫﻠﯩﻞ ﻗﯩﻠﯩﺶ ﯪﺭﻗﯩﻠﯩﻖ ﻳﯧﺘﯩﻠﺪﯛﺭﯛﺷﻜﻪ ﺑﻮﻟﯩﺪﯗ . ﻳﺎﺧﺸﻰ ﯬﺳﻪﺭ- ﯬﯓ ﻳﺎﺧﺸﻰ ﯬﺩﻩﺑﯩﻴﺎﺕ ﻧﻪﺯﻩﺭﯨﻴﺴﻰ. ﯪﻻﻳﻠﯘﻕ، ﺑﯩﺰﮔﻪ ﺷﻮﻟﯘﺧﻮﯞﻧﯩﯔ "ﯪﺩﻩﻣﻨﯩﯔ ﺗﻪﻗﺪﯨﺮﻯ "ﻧﺎﻣﻠﯩﻖ ﯬﺳﯩﺮﻯ ﻳﺎﺭﯨﻐﺎﻥ ﺑﻮﻟﺴﺎ ، ﯰﻧﻰ ﻫﻮﺯﯗﺭﻟﯩﻨﯩﺶ ﻧﯘﻗﺘﯩﺴﯩﺪﯨﻦ ﺑﯩﺮﻗﯧﺘﯩﻢ ﯮﻗﯘﭖ ﺑﻮﻟﻐﺎﻧﺪﯨﻦ ﻛﯧﻴﯩﻦ "ﯪﭘﺘﯘﺭ ﻗﯘﺭﯗﻟﻤﯩﻨﻰ ﻧﯩﻤﻪ ﯴﭼﯜﻥ ﻣﯘﺷﯘﻧﺪﺍﻕ ﯮﺭﯗﻧﻼﺷﺘﯘﺭﺩﻯ ، ﻧﯩﻤﻪ ﯴﭼﯜﻥ ﺷﯘﻧﺪﺍﻕ ﻣﺎﯞﺯﯗ ﻗﻮﻳﺪﻯ ، ﻣﻪﻥ ﻳﺎﺯﻏﺎﻥ ﺑﻮﻟﺴﺎﻡ ﻗﺎﻧﺪﺍﻕ ﻳﺎﺯﺍﺭ ﯻﺪﯨﻢ ؟"- ﺩﯦﮕﻪﻧﺪﻩﻙ ﺳﯘﺍﻟﻼﺭ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﻗﺎﻳﺘﺎ-ﻗﺎﻳﺘﺎ ﯮﻗﯘﭖ ﺑﯧﻘﯩﺶ ﻛﯧﺮﻩﻙ. ﺑﯘ ﯬﺩﻩﺑﯩﻴﺎﺕ ﻧﻪﺯﻩﺭﯨﻴﺴﻰ ﯴﮔﯜﻧﯜﺷﻨﯩﯔ ﯬﯓ ﻳﺎﺧﺸﻰ ﯰﺳﯘﻟﻰ. ﺑﯩﺰ ﭘﺎﺧﺎﻝ ﯬﺳﻪﺭﻟﻪﺭﮔﻪ ﻧﯩﺴﺒﻪﺗﻪﻥ "ﻳﺎﻕ!" ﺩﯦﻴﯩﺸﻨﻰ ﯴﮔﯩﻨﻪﻳﻠﻰ، ﯻﭻ ﭘﯘﺷﯘﻗﯩﻨﻰ ﺑﯧﺴﯩﺶ ﯴﭼﯜﻥ ﻛﯩﺘﺎﺏ ﻛﯚﺭﯛﺯﺵ ﯞﻩ ﺗﻮﺭﻏﺎ ﭼﯩﻘﯩﺸﺘﯩﻦ ﺳﺎﻗﻠﯩﻨﺎﻳﻠﻰ. ﺗﻮﺭﺩﺍﺷﻼﺭﺩﯨﻦ ﺷﯘﻧﻰ ﺳﻮﺭﯨﻐﯘﻡ ﻛﯧﻠﯩﺪﯗ:
--ﺑﻪﺵ ﭘﺎﺭﭼﻪ ﻧﺎﺩﯨﺮ ﻫﯧﻜﺎﻳﻪ ﻳﺎﻛﻰ ﺭﻭﻣﺎﻧﻨﻰ ، ﺑﻪﺵ ﭘﺎﺭﭼﻪ ﯸﺴﯩﻞ ﺷﯧﺌﯩﺮﻧﻰ ﭼﯘﯞﯗﭖ ﺗﻪﻫﻠﯩﻞ ﻗﯩﻠﯩﭗ ، ﻗﺎﻳﺘﺎ-ﻗﺎﻳﺘﺎ ﯮﻗﯩﻐﺎﻧﻼﺭ ﯪﺭﯨﻤﯩﺰﺩ ﺧﯧﻠﻰ ﺑﺎﺭﺩﯗ؟ 
ﯰﻧﯩﯖﺪﯨﻦ ﺑﺎﺷﻘﺎ ﻣﻪﻥ ﻳﻪﻧﻪ ، ﯬﺩﻩﺑﯩﻴﺎﺕ ﻧﻪﺯﻩﺭﯨﻴﺴﻰ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﯻﻤﻜﺎﻥ ﻗﻪﺩﻩﺭ ﺑﺎﻟﺪﯗﺭﺭﺍﻕ ﺗﻮﻧﯘﺷﯘﺵ( ﺑﯘ ﯪﺧﯩﺮﯨﺪﺍ ﻳﻪﻧﻪ ﺗﯩﻞ ﻣﻪﺳﯩﻠﯩﺴﯩﮕﻪ ﺑﯧﺮﯨﭗ ﺗﺎﻗﯩﻠﯩﺪﯗ.) ﺗﻪﺑﺌﯩﻴﺘﯩﻤﯩﺰﮔﻪ ﯞﻩ ﯪﺩﯨﺘﯩﻤﯩﺰﮔﻪ ﺭﻩﻫﯩﻤﺴﯩﺰ ﺑﻮﻟﯘﺵ، ﻗﺎﻧﺎ ﯬﺗﻨﻰ ﻛﯧﭽﯩﻜﺘﯜﺭﯛﺵ، ﮔﯘﺭﯗﭘﭙﺎ ﻣﯘﻧﺎﺯﯨﺮﺳﻰ ﯻﭽﯩﺪﻩ ﯴﮔﯜﻧﯜﺵ ﻛﻪﻳﭙﯩﻴﺎﺗﻰ ﻳﯧﺘﯩﻠﺪﯛﺭﯛﺵ ﺗﻪﻛﻠﯩﭙﯩﻨﻰ ﺑﯧﺮﯨﻤﻪﻥ. ﻳﯘﻗﺎﺭﻗﻰ ﺳﯘﯪﻟﻐﺎ ﭼﻮﯓ ﮔﻪﭘﻠﻪﺭ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺟﺎﯞﺍﭖ ﺑﻪﺭﻣﯩﮕﯩﻨﯩﻤﻨﻰ ﻛﻪﭼﯜﺭﯛﯕﻼﺭ . ﭼﯜﻧﻜﻰ ﻣﻪﻥ" ﺯﯨﻠﻠﯩﻖ ، ﯬﺳﺘﺎﻳﯩﺪﯨﻠﻠﯩﻖ ﯬﯓ ﻳﺎﺧﺸﻰ ﺑﺎﻳﺎﻧﺎﺕ !" ﺩﯦﮕﻪﻥ ﮔﻪﭘﻜﻪ ﻫﯚﺭﻣﻪﺕ ﻗﯩﻠﯩﻤﻪﻥ.

3-ﺳﯘﯪﻝ : ﺟﻪﻣﺌﯩﻴﻪﺗﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻘﺘﯩﻦ ﯻﺒﺎﺭﻩﺕ ﺑﯘ ﭘﻪﻥ، ﺑﯩﺰﺩﻩ ﺷﻪﻛﯩﻠﻠﻪﻧﮕﻪﻧﻤﯘ ﻳﻮﻕ؟ ﺑﯘﻧﯩﯖﻐﺎ ﻗﺎﻧﺪﺍﻕ ﯻﺠﺘﯩﻤﺎﯹ ﯪﻣﯩﻠﻼﺭ ﺳﻪﯞﻩﺏ ﺑﻮﻟﻐﺎﻥ؟ 
ﺟﺎﯞﺍﺏ: ﯪﺩﺩﻯ ﺑﯩﺮ ﯸﻐﯩﺰ ﮔﻪﭖ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﯸﻴﺘﻘﺎﻧﺪﺍ ،ﺟﻪﻣﺌﯩﻴﻪﺗﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻖ ﯲﺯ ﺭﯨﯫﻟﻠﯩﻘﯩﻨﻰ ﺧﺎﺗﺎ ﺗﻮﻧﯘﯞﺍﻟﻐﺎﻧﻼﺭﻧﯩﯔ ﯲﺯﯨﻨﻰ ﯞﻩ ﺟﻪﻣﺌﯩﻴﻪﺗﻨﻪ ﺗﻮﻧﯘﺷﯩﻐﺎ ﻳﺎﺭﺩﻩﻡ ﺑﯧﺮﯨﺪﯨﻐﺎﻥ ﭘﻪﻥ. ﺟﻪﻣﺌﯩﻴﻪﺗﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻖ ﺑﯩﺰﺩﻩ ﺗﯧﺨﻰ ﺷﻪﻛﯩﻠﻠﻪﻧﮕﯩﻨﻰ ﻳﻮﻕ. ﺳﻪﯞﻩﺑﻰ، ﺩﯗﻧﻴﺎ ﻣﯩﻘﻴﺎﺳﯩﺪﯨﻦ ﯪﻟﻐﺎﻧﺪﯨﻤﯘ ﯰ ﺗﯧﺨﻰ ﻳﺎﺵ ﺑﯩﺮ ﭘﻪﻥ. ﺟﻪﻣﺌﯩﻴﻪﺗﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻖ ﯪﺗﺎﻟﻐﯘﺳﻰ ﺗﯘﻧﺠﻰ ﺑﻮﻟﯘﭖ 19-ﯬﺳﯩﺮﺩﻩ ﻓﯩﺮﺍﻧﺴﯩﻴﻪ ﺟﻪﻣﺌﯩﻴﻪﺗﺸﯘﻧﺎﺳﻰ ﯪﯞﮔﯘﺳﯩﺖ ﻛﻮﻣﺖ( 1798~1857AUGUSTE COMTe ) ﺗﻪﺭﯨﭙﯩﺪﯨﻦ ﯮﺗﺘﯘﺭﯨﻐﺎ ﻗﻮﻳﯘﻟﻐﺎﻥ. ﺑﯘ ﭘﻪﻧﻤﯘ ﺷﯘ ﭼﺎﻏﺪﯨﻦ ﺑﺎﺷﻼﭖ ، ﭘﻪﻟﺴﻪﭘﯩﺪﯨﻦ ﺷﺎﺥ ﯪﻳﺮﯨﭗ ﭼﯩﻘﻘﺎﻥ. ﯰﻧﯩﯔ ﯻﺠﺘﯩﻤﺎﺋﻰ ﭘﻪﻥ ﺳﺎﻫﻪﺳﯩﺪﻩ ﺑﯩﺮ ﻳﺎﺵ ﭘﻪﻥ ﺑﻮﻟﯩﺸﻰ ﺟﻮﯕﮕﯘ ﻏﺎ ﻛﯧﭽﯩﻜﯩﭗ ﻛﯩﺮﯨﺸﯩﮕﻪ ﺳﻪﯞﻩﺏ ﺑﻮﻟﻐﺎﻥ.ﺟﻮﯕﮕﯘﺩﺍ ﻳﻪﻧﻔﯘ، ﮔﯥ ﺷﯚﺑﯘ، ﻗﺎﺗﺎﺭﻟﯩﻖ ﻣﯘﺗﻪﭘﭙﻪﻛﻜﯘﺭﻻﺭﻧﯩﯔ ﺗﻪﺳﯩﺮﯨﺪﻩ ، 1914-ﻳﯩﻠﻰ ﺷﺎﯕﺨﻪﻳﺪﯨﻜﻰ ﻟﻮﺟﯩﻴﺎﯓ ﯰﻧﯟﯦﺮﺳﯩﺘﯩﺘﯩﺪﺍ ﺟﻪﻣﺌﯩﻴﻪﺗﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻖ ﭘﺎﻛﯘﻟﺘﯧﺘﻰ ﺗﻪﺳﺲ ﻗﯩﻠﯩﻨﻐﺎﻥ. ﻳﺎﭘﻮﻧﻐﺎ ﻗﺎﺭﺷﻰ ﯰﺭﯗﺵ ﻣﻪﺯﮔﯩﻠﯩﺪﻩ ﻣﻪﺷﻬﯘﺭ ﺟﻪﻣﺌﯩﻴﻪﺗﺸﯘﻧﺎﺱ ﻓﻪﻥ ﮔﯘﺍﯓ ﺩﻩﻧﻨﯩﯔ ﻳﯧﺘﻪﻛﻠﯩﺸﯩﺪﻩ ﻓﯧﻲ ﺷﯩﻴﺎﯞ ﺗﻮﯓ ﻗﺎﺗﺎﺭﻟﯩﻖ ﻫﺎﺯﯨﺮﻗﻰ ﯞﻩ ﺑﯜﮔﯜﻧﻜﻰ ﺯﺍﻣﺎﻥ ﺟﻮﯕﮕﯘ ﺟﻪﻣﺌﯩﻴﺘﯩﮕﻪ ، ﺗﻮﻏﺮﯨﺮﺍﻗﻰ" ﭘﯩﻼﻧﻠﯩﻖ ﺗﯘﻏﯘﺕ ﺳﯩﻴﺎﺳﯩﺘﻰ " ﻗﺎﺗﺎﺭﻟﯩﻖ ﯻﺠﺘﯩﻤﺎﺋﻰ ﺗﯜﺯﯛﻣﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﺑﺎﺭﻟﯩﻘﻘﺎ ﻛﯧﻠﯩﺸﯩﮕﻪ ﺗﻪﺳﯩﺮ ﻛﯚﺭﺳﻪﺗﻜﻪﻥ ﺟﻪﻣﺌﯩﻴﻪﺗﺸﯘﻧﺎﺳﻼﺭ ﻳﯧﺘﯩﺸﯩﭗ ﭼﯩﻘﻘﺎﻥ. ﻳﺎﻣﺎﻥ ﺑﻮﻟﻐﯩﻨﻰ، ﺟﻮﯕﮕﯘ ﯪﺯﺍﺩ ﺑﻮﻟﯘﭖ ﯰﺯﯗﻥ ﯲﺗﻤﻪﻱ ﺟﻪﻣﺌﯩﻴﻪﺗﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻖ" ﺯﻩﻫﻪﺭﻟﯩﻚ ، ﻏﻪﺭﺑﻨﯩﯔ ﭘﯧﻨﻰ" ﺩﯦﮕﻪﻥ ﭘﻪﺗﯩﯟﺍ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺟﻮﯕﮕﯘﺩﺍ ﻣﻪﻧﺌﻰ ﻗﯩﻠﯩﻨﻐﺎﻥ. 1989-ﻳﯩﻠﯩﻐﺎ ﻛﻪﻟﮕﻪﻧﺪﯨﻼ، ﻣﻪﻧﺌﻰ ﺑﯘﻳﺮﯗﻗﻰ ﯬﻣﻪﻟﺪﯨﻦ ﻗﺎﻟﺪﯗﺭﯗﻟﯘﭖ ﯰﻧﯟﯦﺮﺳﯧﺘﯩﺘﻼﺭﺩﺍ ﺟﻪﻣﺌﯩﻴﻪﺗﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻖ ﭘﺎﻛﻮﻟﺘﯧﺘﻠﯩﺮﻯ ﯪﺭﻕ-ﯪﺭﻗﯩﺪﯨﻦ ﻗﯘﺭﯗﻟﯘﺷﻘﺎ ﺑﺎﺷﻠﯩﻐﺎﻥ. ﺟﻪﻣﺌﯩﻴﻪﺗﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻖ ﺧﻪﻧﺰﯗﻻﺭ ﯪﺭﺳﯩﺪﯨﻤﯘ ﺷﻪﻛﯩﻠﻠﯩﻨﯩﺶ ﺑﺎﺳﻘﯘﭼﯩﺪﺍ ﺗﯘﺭﯨﯟﺍﺗﻘﺎﻥ ﺑﯩﺮ ﭘﻪﻥ.
ﺭﺍﺳﺖ ﮔﻪﭘﻨﻰ ﻗﯩﻠﻐﺎﻧﺪﺍ ، ﯰﻳﻐﯘﺭﻻﺭﻧﯩﯔ ﯻﺠﺘﯩﻤﺎﺋﻰ ﭘﻪﻥ ﺳﺎﻫﻪﺳﯩﺪﻩ ﺟﻪﻣﺌﯩﻴﻪﺗﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻖ ﭘﻪﻟﺴﻪﭘﻪ ، ﭘﯩﺴﺨﻮﻟﯘﮔﯩﻴﻪ، ﯸﺘﯩﻜﺎ،ﯻﻨﺴﺎﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻖ ، ﺳﯩﻴﺎﺳﻰ ﻗﺎﺗﺎﺭﻟﯩﻖ ﭘﻪﻧﻠﻪﺭﮔﻪ ﯮﺧﺸﺎﺷﻼ ﯸﭽﯩﻠﻤﯩﻐﺎﻥ ﺑﻮﺯ ﺑﯘﻟﯘﯓ. ﺑﯘﻧﺪﺍﻕ ﺑﻮﻟﯘﺷﻨﻰ ﻣﻪﻟﯘﻡ ﻧﯘﻗﺘﯩﺪﯨﻦ ﯸﻴﺘﻘﺎﻧﺪﺍ، ﯻﺠﺘﯩﻤﺎﺋﻰ ﯮﺭﻧﯩﻤﯩﺰ ﺟﻪﻣﺌﯩﻴﻪﺕ ﺗﯜﺯﯛﻣﻰ ﯞﻩ ﻣﺎﯪﺭﯨﭗ ﯬﻧﺪﯨﺰﯨﺴﻰ ﺑﻪﻟﮕﯜﻟﻪﭖ ﻗﻮﻳﻐﺎﻥ.ﻟﯧﻜﯩﻦ، ﺑﯘ ﺳﻪﯞﻩﺑﻠﻪﺭ ﻳﻮﻗﺎﺭﺩﯨﻜﻰ ﭘﻪﻧﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﯞﻩ ﺑﯘ ﺳﺎﻫﺎﺩﯨﻜﻰ ﯻﻘﺘﯩﺴﺎﺱ ﯻﮕﯩﻠﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﺑﯘﻧﯩﯖﺪﯨﻦ ﻛﯧﻴﯩﻨﻤﯘ ﺑﺎﺭﻟﯩﻘﻘﺎ ﻛﻪﻟﻤﻪﻳﺪﯨﻐﺎﻧﻠﯩﻘﯩﺪﯨﻦ ﺩﯦﺮﻩﻙ ﺑﻪﺭﻣﻪﻳﺪﯗ، ﯬﻟﺒﻪﺗﺘﻪ. ﻣﻪﻥ ﭘﺎﺕ-ﭘﺎﺕ ﺋﯩﺠﺘﯩﻤﺎﯹ ﭘﻪﻧﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﺭﻭﻟﯩﻨﻰ ، ﯬﻫﻤﯩﻴﺘﯩﻨﻰ ﭼﯚﻛﺘﯜﺭﯨﺪﯨﻐﺎﻥ ﺳﺎﺩﺍﻻﺭﻧﻰ ﯪﯕﻼﭖ ﯪﺯﺍﺑﻠﯩﻨﯩﻤﻪﻥ، ﯰﻳﻐﯘﺭﻻﺭ ﺗﯧﺨﻰ ﺋﯩﺠﺘﯩﻤﺎﺋﻰ ﭘﻪﻧﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﻫﻪﻗﯩﻘﻰ ﻗﻪﺳﯩﺮﯨﮕﻪ ﻛﯩﺮﻣﯩﺪﻯ. ﯰﻳﻐﯘﺭﻧﯩﯔ ﻣﻪﻧﯩﯟﻯ ﻫﺎﻳﺎﺗﯩﺪﺍ ،ﻣﯘ ﻫﯩﻢ ﯮﺭﯗﻥ ﺗﯘﺗﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﻣﯘﺗﻪﭘﭙﻪﻛﻜﯘﺭ ﯪﺑﺪﯗﺷﻜﯘﺭ ﻣﯘﻫﻪﻣﻤﻪﺩﺋﯩﻤﯩﻦ ﻛﯚﭖ ﻗﯩﺮﻟﯩﻖ ﺳﺎﻫﻪﺩﻩ ، ﻗﻪﻟﻪﻡ ﺗﻪﯞﺭﻩﺗﻜﻪﻥ ﺑﻮﻟﺴﯩﻤﯘ ﻫﻪﻗﯩﻘﻰ ﺟﻪﻣﺌﯩﻴﻪﺗﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻖ ﻧﯘﻗﺘﯩﺴﯩﺪﯨﻦ ﯬﺳﻪﺭ ﻳﯧﺰﯨﺸﻘﺎ ﯻﻠﮕﯜﺭﻣﯩﮕﻪﻥ. ﯬﻣﺪﻯ ﺑﯩﺰﺩﻩ ﻛﯚﭖ ﻗﯩﺮﻟﯩﻖ ﻳﯧﺘﯩﻠﮕﻪﻥ ﯪﺩﻩﻣﻠﻪﺭﻻ ﯬﻣﻪﺱ، ﻛﻮﻧﻜﯧﺮﺕ ﺳﺎﻫﻪﻟﻪﺭ ﺑﻮﻳﯩﭽﻪ ﯻﭽﻜﯩﺮﻟﻪﭖ ﻛﯩﺮﮔﻪﻥ ﯻﻘﺘﯩﺴﺎﺱ ﯻﮕﯩﻠﯩﺮﻯ ﻣﻪﻳﺪﺍﻧﻐﺎ ﻛﯧﻠﯩﺸﻰ ﻛﯧﺮﻩﻙ.
* ﯪﺩﻩﻣﻨﯩﯔ ﯲﺯﯨﻨﻰ ﯞﻩ ﯲﺯ ﺟﻪﻣﺌﯩﻴﺘﯩﻨﻰ ﭼﯜﺷﻪﻧﻤﯩﻜﻰ ﺑﻪﺳﻰ ﻣﯜﺷﻜﯜﻝ. ﺑﯩﺰ ﯲﺯﯨﻤﯩﺰﻧﯩﻤﯘ ﺑﻪﻙ ﻛﯧﭽﯩﻜﯩﭗ ﺗﻮﻧﯘﻳﻤﯩﺰ، ﺭﯨﯫﻟﻠﯩﻘﯩﻨﻰ ﻛﯚﭘﯧﻨﭽﻪ ﻫﺎﻟﻼﺭﺩﺍ ﺧﺎﺗﺎ ﭼﯜﺷﯩﻨﯩﯟﺍﻟﯩﻤﯩﺰ، ﺟﻪﻣﺌﯩﻴﻪﺕ ﻫﻪﻗﻘﯩﺪﯨﻜﻰ ﺗﻮﻧﯩﺸﯩﻤﯩﺰ ﻛﯚﭘﯧﻨﭽﻪ ﻫﺎﻟﻼﺭﺩﺍ ، ﻫﯧﺴﺴﻲ ﺑﯩﻠﯩﺶ ﺑﺎﺳﻘﯘﭼﯩﺪﺍ ﺗﯘﺭﻏﺎﻥ ﺑﻮﻟﯩﺪﯗ. ﺑﻪﻟﻜﯩﻢ ﺑﯘﻣﯘ، ﺟﻪﻣﺌﯩﻴﻪﺗﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻘﻨﯩﯔ ﺑﯩﺰﺩﻩ ﺗﯧﺨﯩﭽﻪ ﺷﻪﻛﯩﻠﻠﻪﻧﻤﻪﺳﻠﯩﻜﯩﮕﻪ ﺳﻪﯞﻩﺏ ﺑﻮﻟﻐﺎﻥ ﺑﻮﻟﯩﺸﻰ ﻣﯜﻣﻜﯩﻦ. (" ﺗﺎﺭﯨﻤﻨﯩﯔ ﻳﯜﺭﯨﻜﯩﺪﯨﻜﻰ ﯮﺕ" ﯻﺠﺘﯩﻤﺎﯹ ﺗﻪﻛﺸﯜﺭﯛﺵ ﯪﺳﺎﺳﯩﺪﺍ ﻳﯧﺰﯨﻠﻐﺎﻥ ﯬﺩﻩﺑﯩﻲ ﯪﺧﺒﺎﺭﺍﺕ، " ﺗﻪﻛﻠﯩﻤﺎﻛﺎﻧﻐﺎ ﺩﯛﻣﻠﻪﻧﮕﻪﻥ ﺭﻭﻫ"، " ﺗﺎﺭﯨﻢ ﻗﻮﯞﯗﻗﻰ ﭼﯧﻜﯩﻠﮕﻪﻧﺪﻩ"... ﻗﺎﺗﺎﺭﻟﯩﻖ ﯬﺳﻪﺭﻟﻪﺭﻧﯩﻤﯘ ﺟﻤﺌﯩﻴﻪﺗﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻖ ﻣﯩﺘﻮﺩﻯ ﺑﻮﻳﯩﭽﻪ ﻳﯧﺰﯨﻠﻐﺎﻥ ﺩﻩﭖ ﺧﺎﺗﺎ ﭼﯜﺷﯩﻨﯩﯟﺍﻟﺴﺎﻕ ﺑﻮﻟﻤﺎﻳﺪﯗ.)


4-ﺳﯘﯪﻝ :ﻫﺎﺯﯨﺮﻗﻰ ﺯﺍﻣﺎﻥ ﯰﻳﻐﯘﺭ ﺟﻪﻣﯩﺌﯩﻴﺘﻰ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﻏﻪﺭﺏ ﺟﻪﻣﺌﯩﻴﺘﻰ ﯪﺭﯨﺴﯩﺪﯨﻜﻰ ﺳﺎﻟﻤﺎﻗﻠﯩﻖ ﭘﻪﺭﻗﻠﻪﺭ ﻫﻪﻗﻘﯩﺪﻩ ﻗﺎﺭﺍﺷﻠﯩﺮﯨﯖﯩﺰﻗﺎﻧﺪﺍﻕ؟ﯮﺧﺸﺎﺷﻠﯩﻖ ﻣﻪﯞﺟﯘﺩﻣﯘ؟ﺟﺎﯞﺍﺏ: ﯻﺠﺘﯩﻤﺎﯹ ﺗﯜﺯﯛﻣﻰ ﯞﻩ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﻪﺕ ﯪﺳﺎﺳﻰ ﯮﺧﺸﯩﻤﯩﻐﺎﻥ ﯻﻜﻜﻰ ﺟﻪﻣﺌﯩﻴﻪﺗﻨﻰ ﺳﯧﻠﯩﺸﺘﯘﺭﯗﺵ ﺗﻮﻏﺮﺍ ﯬﻣﻪﺱ. ﺳﯧﻠﯩﺸﺘﯘﺭﯗﺷﻘﺎ ﺑﻮﻟﯩﺪﯗ ﺩﯦﮕﻪﻥ ﺗﻪﻗﺪﯨﺮﺩﯨﻤﯘ، ﺑﯘ ﺗﯧﻤﯩﺪﺍ ﻧﻪﺗﯩﺠﯩﺴﯩﮕﻪ ﯻﮕﻪ ﺑﻮﻟﯘﺵ ﯴﭼﯜﻥ ﭼﻮﯓ ﺑﯩﺮ ﺗﻪﺗﻘﯩﻘﺎﺕ ﺗﯧﻤﯩﺴﻰ ﻳﺎﻛﻰ ﺩﻭﻛﺘﯘﺭﻟﯘﻕ ﻣﺎﻗﺎﻟﯩﺴﻰ ﺗﻪﻳﻴﺎﺭﻻﺷﻘﺎ ﺗﻮﻏﺮﺍ ﻛﯧﻠﯩﺸﻰ ﻣﯜﻣﻜﯩﻦ.ﺷﯘﯕﺎ ﺑﯘ ﺳﯘﯪﻟﻐﺎ ﺟﺎﯞﺍﺏ ﺑﯧﺮﯨﺸﻨﻰ ﺭﻩﺕ ﻗﯩﻠﯩﻤﻪﻥ.

5-ﺳﯘﯪﻝ: ﺷﺎﯻﺮﻻﺭﻧﯩﯔ ﯻﺠﺘﯩﻤﺎﺋﻰ ﺗﯘﺭﻣﯘﺷﻘﺎ ﯻﻨﺘﯩﻠﯩﺶ ﯞﻩ ﯰﻧﻰ ﯲﺯﮔﻪﺭﺗﯩﺶ ﻣﻪﺟﺒﯘﺭﯨﻴﺘﻰ ﺑﺎﺭ ﺩﻩﭖ ﻗﺎﺭﺍﻣﺴﯩﺰ؟ ﺟﺎﯞﺍﺏ: ﺑﯩﺰ" ﺷﺎﯻﺮ - ﺩﻩﯞﯨﺮﻧﯩﯔ ﻗﺎﯞﺍﭖ ﺗﯘﺭﻏﺎﻥ ﯻﺘﻰ، ﯬﺩﯨﺐ- ﺩﻩﯞﯨﺮﻧﯩﯔ ﯞﯨﺠﺪﺍﻧﻰ " ﺩﯦﮕﻪﻥ ﮔﻪﭘﻠﻪﺭﻧﻰ ﺗﻮﻻ ﯪﯕﻠﯩﻐﺎﻥ. ﺷﺎﯻﺮﻏﺎ ﯪﺯﺍﺏ ﯸﯖﻰ ﯞﻩ ﺗﻪﻧﻬﺎﻟﯩﻖ ﺑﻪﻛﻤﯘ ﺯﯙﺭﯛﺭ ، ﺩﻩﺭﺕ ﺷﺎﯻﺮﻧﻰ ﺳﯚﺯﻟﯩﺘﯩﺪﯗ .(ﯬﺳﻠﻰ ﻣﯘﺷﯘ ﺳﯘﯪﻟﻨﯩﯔ ﻗﻮﻳﯘﻟﯘﺵ ﯰﺳﯘﻟﯩﻨﻰ ﯮﻳﻠﯩﻨﯩﭗ ﺑﯧﻘﯩﺶ ﻛﯧﺮﻩﻙ ﯻﺪﻯ.)
ﻣﻪﻥ ﯪﻣﺮﯦﻜﯩﺪﯨﻜﻰ ﯮﻗﯘﺵ ﻫﺎﻳﺎﺗﻰ ﺩﺍﯞﺍﻣﯩﺪﺍ " ﺳﯘﻣﺮﯗﻍ" ، "ﯻﺰﺩﯨﻨﯩﺶ" ، "ﯻﺠﺎﺩﯨﻴﻪﺕ"، "ﮔﯜﻟﯩﺴﺘﺎﻥ" ﺗﻮﺭﺑﻪﺗﻠﯩﺮﯨﺪﻩ ﯸﻼﻥ ﻗﯩﻠﯩﻨﯩﯟﺍﺗﻘﺎﻥ ﺷﯧﺌﯩﺮﻻﺭﺩﯨﻦ ﺑﯘ ﻧﯘﻗﺘﯩﻨﻰ ﺭﻭﺷﻪﻥ ﻫﯧﺲ ﻗﯩﻠﺪﯨﻢ ﯞﻩ ﺑﻪﻛﻤﯘ ﺳﯚﻳﯜﻧﺪﯨﻢ. ﯬﻣﻤﺎ، ﻣﯧﻨﯩﯔ ﺷﺎﯻﺮﻻﺭﺩﺍ ﯪﺯﺍﺏ ﯸﯖﻰ ﯞﻩ ﺗﻪﻧﻬﺎﻟﯩﻖ ﯸﯖﻰ ﺑﻮﻟﯘﺵ ﻛﯧﺮﻩﻙ ﺩﯦﮕﯩﻨﯩﻢ - ﺷﺎﯻﺮﻻﺭ ﻳﺎﺧﺸﻰ ﻛﯜﻥ ﻛﯚﺭﻣﻪﺳﻠﯩﻜﻰ، ﯪﺯﺍﺑﻼ ﭼﯧﻜﯩﺸﻰ ﻛﯧﺮﻩﻙ ﺩﯦﮕﯩﻨﯩﻢ ﯬﻣﻪﺱ. ﺷﺎﯻﺮﻣﯘ ﯪﺩﻩﻡ-ﺩﻩ! ﺭﺍﻫﻪﺕ ﺷﺎﯻﺮﻏﯩﻤﯘ ﻳﺎﺭﯨﺸﯩﺪﯗ. ﯬﻣﻤﺎ ﺯﯨﻴﺎﺩﻩ ﯻﺠﺘﯩﻤﺎ ﯻﻴﻠﯩﺸﯩﺸﯩﻨﯩﯔ ﺷﺎﯻﺮﻏﺎ ﯸﻠﯩﭗ ﻛﯧﻠﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﺯﯦﻴﯩﻨﻰ ﺑﻪﻛﻤﯘ ﭼﻮﯓ. ﻛﻪﻳﭗ، ﯬﻳﯩﺶ-ﯻﺸﺮﻩﺕ، ﻣﯘﻧﺎﺳﯩﯟﻩﺗﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻖ، ﺳﻮﺭﯗﻧﺪﺍﺭﭼﯩﻠﯩﻘﻨﯩﯔ ﺷﺎﯻﺮﻧﯩﯔ ﺑﻪﺩﺋﻰ ﺩﯨﺘﻰ ﯴﭼﯜﻥ ﻗﺎﺗﯩﻞ ﯻﻜﻪﻧﻠﯩﻜﯩﻨﻰ ﯰﻧﺘﯘﭖ ﻗﺎﻟﻤﺎﺳﻠﯩﻘﯩﻤﯩﺰ ﻛﯧﺮﻩﻙ. ﺑﯘ ﻳﻪﺭﺩﻩ ، ﻣﯘﺧﺘﺎﺭ ﻣﻪﺧﺴﯘﺕ، ﺟﯧﻠﯩﻞ ﺧﯧﻠﯩﻞ، ﯪﺩﯨﻞ ﺗﯘﻧﯩﻴﺎﺯ، ﻏﯘﺟﯩﻤﯘﻫﻪﻣﻤﻪﺩ ﻣﯘﻫﻪﻣﻤﻪﺩ ﻧﻰ ﻣﯩﺴﺎﻟﻐﺎ ﯸﻠﯩﺶ ﯬﻫﻤﯩﻴﻪﺗﻠﯩﻚ ﺩﻩﭖ ﻗﺎﺭﺍﻳﻤﻪﻥ. ﻫﺎﺯﯨﺮ ﻣﯘﯪﯞﯨﻦ ﻧﺎﺯﯨﺮﻟﯩﻖ ﯞﻩﺯﯨﭙﯩﺴﯩﻨﻰ ﯲﺗﻪﯞﺍﺗﻘﺎﻥ ﻣﯘﺧﺘﺎﺭ ﻣﻪﺧﺴﯘﺕ ﻳﺎﺧﺸﻰ ﺷﺎﯻﺮ ﯻﺪﻯ. ﯰﻧﯩﯔ ﯪﭘﺘﻮﻧﻮﻡ ﺭﺍﻳﻮﻧﻠﯘﻕ ﺧﻪﻟﻖ ﻫﯚﻛﯜﻣﯩﺘﻰ ﻛﺎﺗﯩﺒﺎﺗﻠﯩﻖ ﺑﺎﺷﻘﺎﺭﻣﯩﺴﯩﺪﺍ ﺑﺎﺷﻠﯩﻖ ﺑﻮﻟﻐﺎﻥ ﭼﺎﻏﺪﺍ ﭼﯩﻘﺎﺭﻏﺎﻥ "ﯻﻼﻫﻪ ﭼﻮﻗﻘﯩﺴﻰ "ﻧﺎﻣﻠﯩﻖ ﺗﻪﺭﺟﯩﻤﻪ ﺷﺌﯧﺮﻻﺭ ﺗﻮﭘﻠﯩﻤﯩﻨﻰ ﻛﯚﺭﯛﭖ، ﻣﻪﻥ ﺷﯘ ﯞﺍﻗﯩﺘﺘﺎ ﺷﺎ ﯻﺮﻧﯩﯔ ﺷﺎﯻﺮﻟﯩﻖ ﺩﯨﺘﯩﻨﻰ ﯪﻟﺪﯨﺮﺍﺵ ﺧﯩﺰﻣﻪﺗﻜﻪ ﻳﻪﻡ ﻗﯩﻠﯩﭗ ﺑﻪﺭﻣﻪﺳﻠﯩﻜﻰ ﯴﭼﯜﻥ ﻗﯩﻠﻐﺎﻥ ﯰﺭﯗﻧﯩﺸﻰ ﺩﻩﭖ ﯮﻳﻠﯩﻐﺎﻥ. ﺑﯩﺰ ﻣﯘﺧﺘﺎﺭ ﻣﻪﺧﺴﯘﺗﻨﯩﯔ ﻣﯘﯪﯞﯨﻦ ﻧﺎﺯﯨﺮ ﺑﻮﻟﻐﺎﻧﺪﯨﻦ ﻛﯧﻴﯩﻦ ﻧﯩﻤﻪ ﯻﺸﻼﺭﻧﻰ ﻗﯩﻼﻟﯩﻐﺎﻧﻠﯩﻘﯩﺪﯨﻦ ﯞﻩ ﯬﺩﻩﺑﯩﻲ ﯻﺠﺎﺩﯨﻴﻪﺗﻨﻰ ﻗﺎﻳﺘﯩﺪﯨﻦ ﺑﺎﺷﻠﯩﻐﺎﻥ ﻳﺎﻛﻰ ﺑﺎﺷﻠﯩﻤﯩﻐﺎﻧﻠﯩﻘﯩﺪﯨﻦ ﺧﻪﯞﻩﺭﺳﯩﺰ. ﺟﯧﻠﯩﻞ ﺧﯧﻠﯩﻠﻨﻰ ﯮﻧﺴﯘ ﻧﺎﻫﯩﻠﯩﻚ ﻣﺎﯪﺭﭖ ﯻﺪﯨﺎﺭﯨﺴﯩﮕﻪ ﺑﺎﺷﻠﯩﻖ ﺑﻮﻟﯘﭘﺘﯘ ، ﺩﻩﭖ ﯪﯕﻠﯩﻐﺎﻥ. ﯰﻧﯩﯔ ﺑﺎﺷﻠﯩﻖ ﺑﻮﻟﻐﺎﻧﺪﯨﻦ ﻛﯧﻴﯩﻦ ﻧﯩﻤﯩﻠﻪﺭﻧﻰ ﻳﺎﺯﻏﺎﻧﻠﯩﻘﯩﺪﯨﻦ ﯞﻩ ﻗﺎﻧﺪﺍﻕ ﯬﻣﻪﻟﯩﻲ ﯻﺸﻼﺭﻧﻰ ﻗﯩﻠﻐﺎﻧﻠﯩﻘﯩﺪﯨﻦ ﺧﻪﯞﻩﺭﺳﯩﺰ. ﺑﯘ ﯻﻜﻜﯩﻴﻠﻪﻧﻨﯩﯔ ﺭﻩﻫﺒﻪﺭﻟﯩﻚ ﯞﻩ ﯻﺠﺎﺩﯨﻴﻪﺕ ﺟﻪﻫﻪﺗﺘﻪ ﻗﺎﻧﭽﯩﻠﯩﻚ ﯰﺯﯨﻴﺎﻻﻳﺪﯨﻐﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻐﺎ ﯞﺍﻗﺖ ﺑﯩﺮﻧﯩﻤﻪ ﺩﻩﻳﺪﯗ. ﻣﻪﻥ ﺩﯦﻤﻪﻛﭽﻰ، ﺟﯩﮕﻪﺭﻟﯩﻚ ، ﺩﯨﺘﻰ ﺑﺎﺭ ﺑﯩﺮ ﺷﺎﯻﺮ ﺭﻩﻫﺒﻪﺭﻟﯩﻚ ﯮﺭﻧﯩﻐﺎ ﭼﯩﻘﺴﺎ ﯬﻟﯟﻩﺗﺘﻪ، ﺧﻮﺷﺎﻣﻪﺕ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﻳﻮﻗﯘﺭﯨﻐﺎ ﯲﺭﻟﯩﮕﻪﻧﻠﻪﺭﮔﻪ ﻗﺎﺭﯨﻐﺎﻧﺪﺍ ﺧﻪﻟﻘﻘﻪ ﯬﻣﻪﻟﯩﻲ ﯻﺶ ﻗﯩﻠﯩﭗ ﺑﯧﺮﻩﻟﯩﺸﻰ ،ﺋﻤﻜﺎﻧﯩﻴﺘﻰ ﻳﺎﺭ ﺑﻪﺭﮔﻪﻥ ﺩﺍﯻﺮﻩ ﯻﭽﯩﺪﻩ ﯬﺗﯩﺮﺍﭘﯩﺪﯨﻜﯩﻠﻪﺭﮔﻪ ﻛﯚﭘﺮﻩﻙ ﺳﺎﻳﻪ ﺗﺎﺷﻠﯩﻴﺎﻟﯩﺸﻰ ﻣﯜﻣﻜﯩﻦ. ﯬﻣﻤﺎ ، ﺷﺎﯻﺮ ﻫﺎﻣﺎﻥ ﺑﯩﺮ ﻣﻪﺟﺒﯘﺭﯨﻴﻪﺗﺘﯩﻦ ﯪﻳﺮﯨﻠﺴﺎ ﺑﻮﻟﻤﺎﻳﺪﯗ، ﯰ ﺑﻮﻟﺴﯩﻤﯘ - ﺧﻪﻟﻘﻨﯩﯔ ﺩﻩﺭﺩﯨﻨﻰ ﻫﻪﻗﯩﻘﻰ ﻫﯧﺲ ﻗﯩﻠﯩﺶ ، ﺷﯘ ﯪﺯﺍﺑﻘﺎ ﯮﺭﺗﺎﻗﻠﯩﺸﯩﺶ ، ﯲﺯﯨﻨﻰ ﻳﺎﻟﻐﺎﻧﺪﯨﻦ ﻣﯩﺴﻜﯩﻦ ﻛﯚﺭﺳﯩﺘﯩﺸﺘﯩﻦ ﺳﺎﻗﻠﯩﻨﯩﺸﻰ ﺯﯙﺯﯛﺭ.
ﺑﯩﺰ ﯪﺩﯨﻞ ﺗﯘﻧﯩﻴﺎﺯﻧﯩﯔ ﺷﯧﺌﯩﺮﺩﯨﻜﻰ ﻣﯘﯞﺍﭘﻘﯩﻴﺘﯩﻨﻰ ﺭﻭﻫﻰ ﯻﺴﺘﯩﻘﺎﻣﻪﺗﻜﻪ ﯬﻫﻤﯩﻴﻪﺕ ﺑﻪﺭﮔﻪﻧﻠﯩﻜﯩﮕﻪ، ﻏﻮﺟﯩﻤﯘﻫﻪﻣﻤﻪﺩ ﻣﯘﻫﻪﻣﻤﻪﺩ ﺷﯩﺌﯧﺮﻟﯩﺮﯨﺪﯨﻜﻰ ﯰﻳﻐﯘﺭﭼﻪ ﭘﯘﺭﺍﻗﻨﻰ ﯰﻧﯩﯔ ﯪﺯﺍﺏ ﯸﯖﯩﻐﺎ ﺑﺎﻏﻼﭖ ﺗﻪﻫﻠﯩﻞ ﻗﯩﻠﺴﺎﻕ ﯞﻩ ﻫﺎﺯﯨﺮﻗﻰ ﺭﯨﯫﻟﻠﯩﻘﯩﻤﯩﺰﺩﺍ ﺷﺎﯻﺮﻧﯩﯔ ﯻﺠﺘﯩﻤﺎﺋﻰ ﺗﯘﺭﻣﯘﺷﻨﻰ ﯲﺯﮔﻪﺭﺗﯩﺶ ﻣﻪﺟﺒﯘﺭﯨﻴﺘﯩﺪﯨﻦ ﻛﯚﺭﻩ، ﺧﻪﻟﻘﻨﯩﯔ ﯪﺯﺍﺑﯩﻐﺎ ﯮﺭﺗﺎﻗﻠﯩﺸﯩﺶ ﻣﻪﺟﺒﯘﺭﯨﻴﺘﻰ ﯴﺳﺘﯜﻧﺮﻩﻙ ﺑﻮﻟﯩﺸﻰ ﻛﯧﺮﻩﻙ -ﺩﻩﭖ ﻗﺎﺭﯨﺴﺎﻕ ﺑﻮﻟﯩﺪﯗ.

6-ﺳﯘﯪﻝ: ﻛﯩﺘﺎﺏ ﯮﻗﯘﺵ ﯞﻩ ﯴﮔﯩﻨﯩﺶ ﻣﻪﺳﻠﯩﺴﯩﺪﻩ ، ﻏﻪﺭﺑﻨﯩﯔ ﺑﯘ ﻫﻪﻗﺘﯩﻜﻰ ﺧﺎﺱ ﻗﺎﺭﺍﺷﻠﯩﺮﻯ ﻫﻪﻗﻘﯩﺪﻩ ﺳﯚﺯﻟﻪﭖ ﺑﻪﺭﺳﯩﯖﯩﺰ؟ ﺑﯩﺰﮔﻪ ﻗﺎﻧﺪﺍﻕ ﻛﯩﺘﺎﺑﻼﺭ ﻛﯧﺮﻩﻙ؟
ﺟﺎﯞﺍﺏ:'ﻛﯩﺘﺎﺏ ﯮﻗﯘﺵ ﯞﻩ ﯲﮔﯩﻨﯩﺶ ﻣﻪﺳﻠﯩﺴﯩﺪﻩ 2-ﺳﯘ ﯪﻟﺪﺍ ﺗﻮﺧﺘﺎﻟﻐﯩﻨﯩﻢ ﯞﻩ ﭘﺎﺕ ﯪﺭﯨﺪﺍ ﻳﺎﺯﯨﺪﯨﻐﺎﻥ ''ﻣﻪﻥ ﺟﺎﭘﺎﻻﺭﻧﻰ ﻗﺎﻧﺪﺍﻕ ﻳﻪﯕﺪﯨﻢ ؟''ﻧﺎﻣﻠﯩﻖ ﻣﺎﻗﺎﻟﻪﻣﺪﻩ ﺑﯘ ﻫﻪﻗﺘﯩﻜﻰ ﻗﺎﺭﯨﺸﯩﻤﻨﻰ ﺗﻪﭘﺴﯩﻠﻰ ﺑﺎﻳﺎﻥ ﻗﯩﻠﯩﺪﯨﻐﯩﻨﻢ ﯴﭼﯜﻥ، ﺑﯘ ﻫﻪﻗﺘﻪ ﺳﯚﺯﻟﯩﻤﻪﻱ ﺗﯘﺭﺍﻱ. ﻏﻪﺭﺑﻠﯩﻜﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﻛﯩﺘﺎﺏ ﻫﻪﻗﻘﯩﺪﯨﻜﻰ ﺑﯩﺰ ﯲﺭﻧﻪﻙ ﻗﯩﻠﯩﺸﻘﺎ ﺗﯧﻪﯻﺸﻠﯩﻚ ﺑﯩﺮ ﺗﻪﺭﯨﭙﻰ ﺷﯘﻛﻰ، ﯰﻻﺭﻧﯩﯔ ﯪﺭﯨﺴﯩﺪﯨﻜﻰ ﺳﻪﯞﯨﻴﻪﻟﯩﻚ ﯮﻗﯘﺭﻣﻪﻧﻠﻪﺭ ﻛﯩﺘﺎﺏ ﯮﻗﯘﺷﻨﯩﯔ ﯬﻫﻤﯩﻴﺘﯩﺪﯨﻦ ﮔﯘﻣﺎﻧﻼﻧﻤﺎﻳﺪﯗ. ﯬﻣﻤﺎ ، ﺑﯩﺰ ﯻﻘﺘﯩﺰﺍﺩﻯ ﻗﯩﻴﯩﻨﭽﯩﻠﯩﻖ ﺑﯩﻘﯘﯞﯗﻝ ﻫﺎﻟﻐﺎ ﭼﯜﺷﯜﺭﯛﭖ ﻗﻮﻳﻐﺎﻧﺪﺍ ﻛﯩﺘﺎﺑﺘﯩﻦ ﮔﯘﻣﺎﻧﻠﯩﻨﯩﭙﻤﯘ ﻗﺎﻟﯩﻤﯩﺰ. ﻣﯘﻫﺘﺎﺟﻠﯩﻖ ﻳﺎﻣﺎﻥ ﻧﻪﺭﺳﻪ. ﮔﻪﭖ ﯸﻨﯩﻖ ، ﺑﯩﺰ ﻛﯩﺘﺎﺑﺘﯩﻦ ﻳﻮﺷﯘﺭﯗﻥ ﻣﻪﻧﯩﯟﻯ ﯸﻨﯩﺮﮔﯩﻴﻪ ﯸﻠﯩﺸﻨﻰ ﯞﻩ ﯰﻧﻰ ﻗﺎﻧﺪﺍﻕ ﻗﯩﻤﻤﻪﺗﻜﻪ ﯪﻳﻼﻧﺪﯗﺭﯗﺷﻨﯩﯔ ﯲﺯﯨﻤﯘ ﺑﯩﺰ ﻫﺎﻣﺎﻥ ﻣﯘﻫﺘﺎﺝ ﺑﻮﻟﯘﭖ ﺗﯘﺭﯨﺪﯨﻐﺎﻥ ﺟﻪﺭﻳﺎﻥ ﯻﻜﻪﻧﻠﯩﻜﯩﻨﯩﻤﯘ ﺑﯩﻠﯩﺸﻤﯩﺰ ﻛﯧﺮﻩﻙ!
ﯮﻗﯘﻳﺪﯨﻐﺎﻥ ﻛﯩﺘﺎﺑﻼﺭ ﺑﻪﻛﻤﯘ ﺟﯩﻖ . ﯮﻗﯘﺷﻘﺎ ﺗﯧﮕﯩﺸﻠﯩﻚ ﻛﯩﺘﺎﺑﻼﺭﺩﯨﻦ "ﻗﯘﺭﯪﻥ ﻛﻪﺭﯨﻢ"، "ﺳﻪﻫﻬﯘﻟﺒﯘﺧﺎﺭﻯ ﺟﻪﯞﻫﻪﺭﻟﯩﺮﻯ"، "ﻫﯩﺪﺍﻳﻪﺕ ﮔﯜﻟﺰﺍﺭﻯ"...ﺩﯨﻦ ﺑﺎﺷﻘﯩﻼﺭﻧﯩﯔ ﻛﯚﭘﯩﻨﭽﯩﺴﻰ ﺧﻪﻧﺰﯗ، ﯻﻨﮕﯩﻠﯩﺰ ﺗﯩﻠﻠﯩﺮﯨﺪﺍ ﺗﯧﭙﯩﻠﯩﺪﯗ. ﯬﮔﻪﺭ ﻣﻪﻥ ﺳﯩﺰﻧﯩﯔ ﮔﯧﭙﯩﯖﯩﺰﻧﻰ " ﯬﺩﻩﺑﯩﻴﺎﺕ ﻫﻪﯞﻩﺳﻜﺎﺭﻟﯩﺮﻯ ﯮﻗﯘﺷﻘﺎ ﺗﯧﮕﯩﺸﻠﯩﻚ ﻛﯩﺘﺎﺑﻼﺭ"ﺩﻩﭖ ﭼﯜﺷﻪﻧﺴﻪﻡ، ﯰﻧﺪﺍﻗﺘﺎ ﺗﻪﯞﺳﯩﻴﻪ ﻗﯩﻠﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﻛﯩﺘﺎﺑﻼﺭﺩﯨﻦ: (1) ﯰﻳﻐﯘﺭ ﺗﯩﻠﯩﺪﺍ: " ﯰﻳﻐﯘﺭ ﭘﻪﻟﺴﻪﭘﻪ ﺗﺎﺭﯨﺨﻰ"(ﯪﺑﺪﯗﺷﻜﯘﺭ ﻣﯘﻫﻪﻧﻨﻪﺩ ﯻﻤﯩﻦ)، " ﯻﺴﻼﻡ ﺩﯨﻨﯩﻨﯩﯔ ﻗﯩﺴﻘﯩﭽﻪ ﺗﺎﺭﯨﺨﻰ" (ﺳﻪﯻﺪ ﻓﻪﻳﻴﺎﺯ ﻣﻪﻫﻤﯘﺩ)، " ﯰﻳﻐﯘﺭﻻﺭ ﯞﻩ ﺑﺎﺷﻘﺎ ﺗﯜﺭﻛﯩﻲ ﺧﻪﻟﻘﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﻗﯩﺴﻘﯩﭽﻪ ﺗﺎﺭﯨﺨﻰ" (ﯰﻳﻐﯘﺭ ﺳﺎﻳﺮﺍﻧﻰ ﺭﻭﺳﭽﯩﺪﯨﻦ ﺗﻪﺭﺟﯩﻤﻪ ﻗﯩﻠﻐﺎﻥ)، "ﯬﺩﻩﺑﯩﻴﺎﺕ ﻧﻪﺯﻩﺭﯨﻴﺴﻰ"(ﯪﺑﺪﯗﻗﺎﺩﯨﺮ ﺟﺎﻻﻟﯩﺪﺩﯨﻦ ﯪﻟﻲ ﻣﻪﻛﺘﻪﺑﻠﻪﺭ ﺩﻩﺭﺳﻠﯩﻜﻰ ﯴﭼﯜﻥ ﺗﯜﺯﮔﻪﻥ)، "ﻣﻪﻥ ﻫﻪﻗﯩﻘﻪﺗﻨﻰ ﻗﺎﻧﺪﺍﻕ ﭼﯜﺷﻪﻧﺪﯨﻢ؟" (ﮔﻪﻧﺪﯨﻨﯩﯔ ﺗﻪﺭﺟﯩﻤﻬﺎﻟﻰ)، "ﯬﭘﻼﺗﯘﻥ ﭘﺎﺭﺍﯕﻠﯩﺮﻯ"، " ﺑﯜﮔﯜﻧﻜﻰ ﺯﺍﻣﺎﻥ ﯬﺭﻩﺏ ﯻﺴﻼﻡ ﭘﻪﻟﺴﻪﭘﯩﺴﻰ "، " ﺷﯩﻨﺠﺎﯓ ﻳﯧﻘﯩﻨﻘﻰ ﺯﺍﻣﺎﻥ ﺗﺎﺭﯨﺨﯩﺪﯨﻜﻰ ﻣﻪﺷﻬﯘﺭ ﺷﻪﺧﺴﻠﻪﺭ" ،"ﯰﻳﻐﯘﺭ ﻗﯩﺰﻯ ﻟﯧﺮﯨﻜﯩﺴﻰ " ، ﺩﯦﯖﯩﺰﺩﯨﻜﻰ ﻛﻮﭼﺎ"،" ﻗﺎﺭ ﮔﯜﻟﻰ" ،" ﮔﯜﻟﻠﻪﺭ ﺳﯚﺯﻟﻪﻳﺪﯗ"، " ﻏﻪﺭﺏ ﻣﯘﺩﯨﺮﻧﯧﺰﯨﻢ ﯬﺩﻩﺑﯩﻴﺎﺗﻰ ﯸﻘﯩﻤﻠﯩﺮﻯ "...
(ﻛﯚﭘﯩﻨﭽﻪ ﯮﻗﯘﺭﻣﻪﻧﻠﯩﺮﻯ ﻧﺎﺩﯨﺮ ﯰﻳﻐﯘﺭ ﺭﻭﻣﺎﻧﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﯮﻗﯘﻳﺪﯨﻐﺎﻧﻠﯩﻘﻰ ﯴﭼﯜﻥ ، ﺑﯘ ﻳﻪﺭﮔﻪ ﺗﯩﺰﻣﯩﺪﯨﻢ.)
(2) ﺧﻪﻧﺰﯗ ﺗﯩﻠﯩﺪﺍ ﻧﻪﺷﯩﺮ ﻗﯩﻠﯩﻨﻐﺎﻥ ﻛﯩﺘﺎﺑﻼﺭﺩﯨﻦ: "ﯬﺩﻩﺑﯩﻴﺎﺕ ﻧﻪﺯﻩﺭﯨﻴﺴﻰ" (ﺭﯦﻨﻨﻰ ﯞﯦﻠﻠﺖ) ، " ﯬﺩﻩﺑﯩﻴﺎﺕ ﻧﻪﺯﻩﺭﯨﻴﺴﻰ ﻫﻪﻗﻘﯩﺪﯨﻜﻰ ﯸﺴﯩﻞ ﻣﺎﻗﺎﻟﯩﻠﻪﺭﺩﯨﻦ ﺗﺎﻟﻼﻧﻤﺎ"(ﮔﺮﺍﻧﯩﺖ ﮔﯧﻨﻨﺖ ﺑﺎﺷﭽﯩﻠﯩﻘﯩﺪﺍ ﺗﯜﺯﯛﻟﮕﻪﻥ)، "ﺗﻪﻧﻘﯩﺪﻧﻰ ﭼﯜﺷﯩﻨﯩﺶ" (ﻓﯧﻠﻠﯩﺮ)، "ﯬﺩﻩﺑﯩﻴﺎﺕ ﻧﻪﺯﻩﺭﯨﻴﺴﻰ"(ﺑﯧﻴﺠﯩﯔ ﯰﻧﯟﯦﺮﺳﯩﺘﯩﺖ ﻧﻪﺷﯩﺮﯨﻴﺎﺗﻰ)، " ﻏﻪﺭﺏ ﭘﻪﻟﺴﻪﭘﻪ ﺗﺎﺭﯨﺨﻰ"(ﺳﺎﻣﯘﯦﻞ ﺳﺘﺎﻣﺐ)، "20-ﯬﺳﯩﺮ ﯻﺪﺩﻳﻪ ﺗﺎﺭﯨﺨﻰ" (ﭘﯧﺘﯧﺮ ﯞﺍﺗﺴﯘﻥ)، ،، [
(3) *ﻧﻮﺑﯩﻞ ﯬﺩﻩﺑﯩﻴﺎﺕ ﻣﯘﻛﺎﭘﺎﺗﯩﻐﺎ ﯸﺮﯨﺸﻜﻪﻥ ، ﻳﺎﺷﯩﻐﺎﻥ ﯻﺠﺘﯩﻤﺎﯹ ﯪﺭﻗﺎ ﻛﯚﺭﻧﯩﺸﻰ ﯰﻳﻐﯘﺭ ﯬﺩﺑﻠﯩﺮﯨﮕﻪ ﺗﻪﺳﯩﺮ ﻛﯚﺭﺳﯩﺘﻪﻟﻪﻳﺪﯨﻐﺎﻥ ﯬﺩﺑﻠﻪﺭ ﯞﻩ ﯰﻻﺭﻧﯩﯔ ﺧﻪﻧﺰﯗ ﺗﯩﻠﯩﺪﺍ ﻧﻪﺷﯩﺮ ﻗﯩﻠﯩﻨﻐﺎﻥ ﯬﺳﻪﺭﻟﯩﺮﻯ. 
*ﺭﻭﻣﺎﻧﻼﺭ: " ﺩﻭﺧﺘﯘﺭ ﮊﯞﺍﮔﻮ " (ﺑﻮﺭﺱ ﭘﺎﺳﺘﯧﺮﻧﺎﻙ، ﻳﯧﻘﯩﻨﺪﺍ ﯮﺳﻤﺎﻧﺠﺎﻥ ﺳﺎﯞﯗﺕ ﺗﻪﺭﺟﯩﻤﯩﺴﻨﻰ ﭘﯜﺗﻜﯜﺯﮔﻪﻧﻠﯩﻚ ﻫﻪﻗﻘﯩﺪﻩ ﯰﭼﯘﺭ ﺑﺎﺭ= ﻳﻮﻟﻠﯩﻐﯘﭼﯩﺪﯨﻦ)، " ﺭﺍﻙ ﻛﯧﺴﻪﻟﻠﻪﺭ ﺑﯩﻨﺎﺳﻰ" (ﯪﻟﯧﻜﺴﺎﻧﺪﯦﺮ ﺳﻮﻟﯟﯦﻨﺘﯩﺲ) ، "ﺯﯗﯕﺘﯘﯓ ﯬﭘﻪﻧﺪﻯ"(ﯪﺭﯦﺴﺘﯘﺭﺍﺱ، ﮔﯟﺍﺗﻤﺎﻻﻟﯩﻖ)،"ﻗﺎﺭ ﻣﻪﻣﻠﯩﻜﯩﺘﻰ "(ﻛﺎﯞﺍﺑﺎﺗﻰ ﻳﺎﺳﯘﻧﺎﺭﻯ، ﻳﺎﭘﻮﻧﯩﻴﻪ)، "ﻧﯘﻣﯘﺱ"(ﻛﯘﺩﺯﻯ، ﺟﻪﻧﯘﺑﯩﻲ ﯪﻓﺮﯨﻘﺎ)، "ﺟﺎﻥ ﻗﻮﺯﺍﻡ"(ﺗﻮﻧﯩﻲ ﻣﻮﺭﺳﯘﻥ)، "ﺭﻭﻫ ﺗﯧﻐﻰ"(ﮔﺎﯞﺷﯩﯖﺠﯩﻴﻪﻥ)، "ﻣﺎﺗﻪﻡ ﻗﻮﯕﻐﯘﺭﯨﻘﻰ ﻛﯩﻢ ﯴﭼﯜﻥ ﭼﯧﻠﯩﻨﺪﻯ؟"(ﻫﯧﻤﯩﯖﯟﺍﻱ)، "ﻗﺎﺭ" (ﯮﺭﺧﺎﻥ ﭘﺎﻣﯘﻙ، ﺗﯜﺭﻛﯩﻴﻪ)،
*ﺷﯩﯧﺮ ﺗﻮﭘﻼﻣﻠﯩﺮﻯ: " ﯞﯦﺴﻼﯞﺍ ﺳﯩﻤﺒﻮﺭﯨﺴﻜﺎﻳﺎ ﺷﯧﺌﯩﺮﻟﯩﺮﯨﺪﯨﻦ"، "ﺩﯦﺮﻙ ﯞﺍﻟﻜﯘﺕ ﺷﯩﺌﯧﺮﻟﯩﺮﯨﺪﯨﻦ"، ،، 

=== ﻧﻮﺑﯩﻞ ﯬﺩﻩﺑﯩﻴﺎﺗﻰ ﻣﯘﻛﺎﭘﺎﺗﯩﻐﺎ ﯸﺮﯨﺸﻤﯩﮕﻪﻥ ﯬﻣﻤﺎ ، ﯰﻳﻐﯘﺭ ﯬﺩﺑﻠﯩﺮﻯ ﭼﻮﻗﯘﻡ ﯮﻗﯘﺷﻘﺎ ﺗﯧﮕﯩﺸﻠﯩﻚ ﻛﯩﺘﺎﺑﻼﺭ(ﺧﻪﻧﺰﯗ ﭼﻪ).
*ﺭﻭﻣﺎﻧﻼﺭ: " ﻛﯚﺭﯛﻧﻤﻪﺱ ﯪﺩﻩﻡ" (ﺭﺍﻟﯩﻒ ﯪﻟﻠﯩﺴﻮﻥ)، "ﻳﻪﺭﻟﯩﻚ ﺑﺎﻻ"(ﺭﭼﺎﺩ ﺭﺍﻳﺖ)، " ﻟﻮﻟﯩﻴﺘﺘﺎ"(ﻧﺎﺑﺎﻛﻮﻑ )،،"ﻗﻪﻟﯭ " (ﻓﺮﺍﻧﯩﺰ ﻛﺎﻓﻜﺎ)، ،،، ﺑﯘ ﯬﺳﻪﺭﻟﻪﺭﺩﯨﻦ ﺑﯩﺮﻗﯩﺴﯩﻢ ﯲﺭﻧﻪﻛﻠﯩﻚ ﻧﻪﺗﯩﺠﯩﻠﻪﺭﻧﻰ ﻗﻮﻟﻐﺎ ﻛﻪﻟﺘﯜﺭﻩﻟﯩﺸﯩﻤﯩﺰ ﻣﯜﻣﻜﯩﻦ ﺩﻩﭖ ﯮﻳﻼﻳﻤﻪﻥ.
ﯻﻨﮕﯩﻠﯩﺰ ﺗﯩﻠﯩﺪﺍ : "ﭘﯩﺮﻭﺯﯨﻨﻰ ﭼﯜﺷﯩﻨﯩﺶ" ، " ﺷﯧﺌﯩﺮﻧﻰ ﭼﯜﺷﯩﻨﯩﺶ"= (ﻛﯧﻠﯩﻨﯩﺲ ﺑﺮﻭﻛﯩﺲ)

- 7-ﺳﯘﯪﻝ: ﯰﻳﻐﯘﺭ ﻳﯧﯖﻰ ﺷﯩﺌﯧﺮﯨﻴﻪﺕ ﻫﻪﺭﻛﯩﺘﯩﮕﻪ ﻗﺎﻧﺪﺍﻕ ﻗﺎﺭﺍﻳﺴﯩﺰ؟
-ﺟﺎﯞﺍﺏ: ﯬﺧﻤﻪﺗﺠﺎﻥ ﯮﺳﻤﺎﻥ ، ﻏﺎﻟﯩﺐ ﺭﺍﻫﻤﺎﻥ. ﯪﺑﺪﯗﻗﺎﺩﯨﺮ ﺟﺎﻻﻟﯩﺪﺩﯨﻦ ، ﺑﺎﺗﯘﺭ ﺭﻭﺯﻯ ... ﻗﺎﺗﺎﺭﻟﯩﻖ ﺷﺎﯻﺮﻻﺭ ﺑﺎﺷﻼﭖ ﺑﻪﺭﮔﻪﻥ ﯰﻳﻐﯘﺭ ﻳﯧﯖﻰ ﺷﺌﯩﺮﯨﻴﻪﺕ ﻫﻪﺭﻛﯩﺘﻰ ﯰﻳﻐﯘﺭﻻﺭ ﺷﯩﺌﯧﺮﯨﻴﯩﺘﯩﮕﻪ ﻗﺎﻥ ﯪﺗﺎ ﻗﯩﻠﺪﻯ.ﺑﯘﻧﺪﺍﻕ ﺑﯩﺮ ﺳﯩﻠﻜﯩﻨﯩﺶ ﯰﻳﻐﯘﺭ ﺷﯩﺌﯧﺮﯨﻴﺘﯩﺪﻩ ﻫﺎﻣﺎﻥ ﺑﺎﺭﻟﯩﻘﻘﺎ ﻛﯧﻠﻪﺗﺘﻰ ﻫﻪﻡ ﺷﯘﻧﺪﺍﻕ ﺑﻮﻟﯘﺷﻘﺎ ﺗﯧﮕﯩﺸﻠﯩﻚ ﯻﺪﻯ. ﺑﯜﮔﯜﻧﻜﻰ ﯰﻳﻐﯘﺭ ﺷﯩﺌﯧﺮﯨﻴﺘﯩﺪﻩ ﻛﯚﺯﮔﻪ ﻛﯚﺭﯛﻧﮕﻪﻥ ﯪﺩﯨﻞ ﺗﯘﻧﯩﻴﺎﺯ، ﻏﯘﺟﯩﻤﯘﻫﻪﻣﻤﻪﺩ ﻣﯘﻫﻪﻣﻤﻪﺩ ، ﭼﯩﻤﻪﻧﮕﯜﻝ ﯪﯞﯗﺕ، ﯪﺳﯩﻤﺠﺎﻥ ﯮﺑﯘﻟﻘﺎﺳﯩﻢ، ﻣﯘﺗﻪﻟﻠﯩﭗ ﻣﻪﯕﺴﯘﺭ ﯮﯞﭼﻰ، ﺷﺎﻫﯩﭗ ﯪﺑﺪﯗﺳﺎﻻﻡ ... ﻗﺎﺗﺎﺭﻟﯩﻖ ﺷﺎﯻﺮﻻﺭ ﻳﯧﯖﻰ ﺷﯩﺌﯩﺮﯨﻴﻪﺕ ﻫﻪﺭﻛﯩﺘﯩﻨﯩﯔ ﺗﻪﺳﯩﺮﯨﺪﻩ ﻗﺎﻧﺎﺕ -ﻗﯘﻳﺮﯗﻕ ﻳﯧﺘﯩﻠﺪﯛﺭﮔﻪﻥ ﺷﺎﯻﺮﻻﺭﺩﯗﺭ. ﯰﻳﻐﯘﺭ ﻳﯧﯖﻰ ﺷﯩﺌﯧﺮﯨﻴﻪﺕ ﻫﻪﺭﻛﯩﺘﻰ ﯪﻟﺪﯨﻨﻘﻰ ﯬﺳﯩﺮﻧﯩﯔ 90-ﻳﯩﻠﻠﯩﺮﯨﺪﯨﻦ ﺑﯘﺭﯗﻧﻘﻰ ﺗﯧﻴﯩﺒﺠﺎﻥ ﯸﻠﯩﻴﯘﻑ ﯞﻩﻛﯩﻠﻠﯩﻜﯩﺪﯨﻜﻰ ﯬﻧﯭﻧﯟﻯ ﺷﯩﺌﯧﺮﯨﻴﺘﯩﮕﻪ ﯮﺧﺸﺎﺷﻼ ﯰﻳﻐﯘﺭ ﯬﺩﻩﺑﯩﻲ ﯻﺠﺎﺩﯨﻴﻪﺕ ﺗﺎﺭﯨﺨﯩﺪﺍ ﻣﯘﻫﯩﻢ ﯮﺭﯗﻥ ﺗﯘﺗﯩﺪﯗ. ﯬﻣﻤﺎ، ﺑﯩﺰ ﯮﺧﺸﯩﻤﯩﻐﺎﻥ ﯻﻜﻜﻰ ﺩﻩﯞﺭﺩﻩ ﻳﺎﺷﯩﻐﺎﻥ ﺷﺎﯻﺮﻻﺭ ﻧﻰ ﯮﺧﺸﺎﺵ ﭘﻪﻟﻠﯩﺪﻩ ﻗﻮﻳﯘﭖ ﺳﯧﻠﯩﺸﺘﯘﺭﺳﺎﻕ ﺗﻮﻏﺮﺍ ﺑﻮﻟﻤﺎﻳﺪﯗ. 

8- ﺳﻮﯪﻝ: ﺷﯩﺌﯩﺮ ﻳﯧﺰﯨﺸﺘﯩﻦ ﻧﯩﻤﻪ ﯴﭼﯜﻥ ﯞﺍﺯ ﻛﻪﭼﻜﻪﻧﻠﯩﻜﯩﯖﯩﺰ ﻫﻪﻗﻘﯩﺪﻩ ﺳﯚﺯﻟﻪﭖ ﺑﯧﺮﻩﻣﺴﯩﺰ؟ ,
ﺟﺎﯞﺍﺏ: ﺷﯩﺌﯩﺮﯨﻴﻪﺕ ﻛﻮﭼﯩﺴﯩﻨﻰ ﭘﺎﺧﺎﻝ ﻗﯩﻠﻤﺎﺳﻠﯩﻘﻤﯘ ﺑﯩﺮ ﺗﯚﻫﭙﻪ. ﯮﻥ ﻧﻪﭼﭽﻪ ﻳﯩﻞ ﺷﯩﺌﯩﺮ ﻳﯧﺰﯨﭗ، ﺧﻪﻗﻨﯩﯔ ﯸﺴﯩﺪﻩ ﻗﺎﻟﻐﯘﺩﻩﻙ ﺑﯩﺮ ﻧﻪﺭﺳﻪ ﻗﻮﻟﯩﺪﯨﻦ ﭼﯩﻘﻤﯩﻐﺎﻥ ﺷﺎﯻﺮﺩﯨﻦ ﺑﯩﺮ ﯪﻛﺘﯩﭗ ﯮﻗﯘﺭﻣﻪﻥ ﺑﻮﻟﻐﺎﻥ ﯬﯞﺯﻩﻝ.ﯬﻣﻤﺎ، ﺑﯩﺰﻧﯩﯔ ﺷﯩﺌﯩﺮﯨﻴﻪﺕ ﻛﻮﭼﯩﺴﯩﺪﺍ ﻗﯩﻠﭽﯩﻠﯩﻚ ﻳﯜﺯﻯ ﻗﯩﺰﺍﺭﻣﺎﺳﺘﯩﻦ ﯲﺯﯨﻨﻰ ﺷﺎﯻﺮ ﺩﻩﯞﺍﻟﻐﺎﻧﻼﺭﻧﯩﯔ ﻛﯚﭘﻠﯜﻛﯩﺪﯨﻦ ﯬﭘﺴﯘﺳﻠﯩﻨﯩﻤﻪﻥ. 1994- ﻳﯩﻠﻰ ﺷﯩﺌﯩﺮﻏﺎ ﺗﺎﺯﺍ ﻫﻪﯞﻩﺱ ﻗﯩﻠﯩﭗ ﻳﯜﺭﮔﻪﻥ ﻛﯜﻧﻠﯩﺮﯨﻤﺪﻩ ﯪﺩﯨﻞ ﺗﯘﻧﯩﻴﺎﺯﻧﯩﯔ << ﺳﯚﻳﯜﭖ ﻗﺎﻟﺴﺎﻡ ﺳﯧﻨﻰ ﻧﺎﯞﺍﺩﺍ>> ﻧﺎﻣﻠﯩﻖ ﺷﯩﺌﯩﺮﻻﺭ ﺗﻮﭘﻠﯩﻤﻰ ﻧﻪﺷﯩﺮ ﻗﯩﻠﯩﻨﺪﻯ ﯞﻩ ﯰﻧﯩﯔ ﺩﺍﯞﺭﯨﯖﻰ ﺷﯩﻨﺠﺎﯓ ﯮﻧﯟﺭﯨﺴﺘﯧﺘﯩﻨﻰ ﺑﯩﺮ ﯪﻟﺪﻯ. ﺷﯘ ﭼﺎﻏﺪﺍ ﻣﻪﻥ 19 ﻳﺎﺷﺘﺎ ﯻﺪﯨﻢ. ﯲﺯﯛﻡ ﻳﯧﺰﯨﭗ ﺳﺎﻗﻼﭖ ﻳﯜﺭﮔﻪﻥ ﺷﯩﺌﯩﺮﻟﯩﺮﯨﻤﻨﯩﯔ ﯪﺩﯨﻞ ﺗﯘﻧﯩﻴﺎﺯﻧﯩﯔ 16 ﻳﺎﺷﺘﺎ ﻳﺎﺯﻏﺎﻥ ﺷﯩﺌﯩﺮﻟﯩﺮﯨﺪﯨﻦ ﺗﯚﯞﻩﻥ ﺗﯘﺭﯨﺪﯨﻐﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻨﻰ ﺑﯩﻠﯩﭗ ﻳﯜﺯﯛﻡ ﻗﯩﺰﺍﺭﺩﻯ ﯞﻩ ﺩﻩﺭﻫﺎﻝ ﯬﺩﻩﺑﯩﻲ ﺗﻪﺭﺟﯩﻤﻪ ﻳﻮﻟﯩﻨﻰ ﺗﺎﻟﻠﯩﺪﯨﻢ. ﺷﯩﺌﯩﺮ ﻳﯧﺰﯨﺸﺘﯩﻦ ﺑﺎﻟﺪﯗﺭ ﯞﺍﺯ ﻛﻪﭼﻜﯩﻨﯩﻤﺪﯨﻦ ﺧﯘﺷﺎﻟﻤﻪﻥ. ﻣﯧﻬﺮﻯ ﯻﺴﺴﯩﻖ ﻧﻪﺭﺳﯩﻠﻪﺭﺩﯨﻦ ﯞﺍﻗﺘﻰ ﻛﻪﻟﮕﻪﻧﺪﻩ ﯻﻜﻜﯩﻠﻪﻧﻤﻪﻱ ﯞﺍﺯ ﻛﯧﭽﯩﺶ ﺑﻪﻟﻜﯩﻢ ﻣﻪﻧﺪﯨﻜﻰ ﺑﯩﺮ ﺗﻪﯞﻩﻛﻜﯜﻟﭽﯩﻠﯩﻚ ﻫﻪﻡ ﺩﺍﺩﯨﻠﻠﯩﻘﻨﯩﯔ ﯻﭙﺎﺩﯨﺴﻰ ﺑﻮﻟﺴﺎ ﻛﯧﺮﻩﻙ. ﯸﻨﮕﯩﻠﯩﺰ ﺗﯩﻠﻰ ﯲﮔﯩﻨﯩﺶ ﺩﺍﯞﺍﻣﯩﺪﺍ << ﻳﯜﺯ ﻣﯩﺘﯩﺮ ﯪﺭﯨﻠﯩﻖ ﻳﯩﻐﻼﻳﺪﯗ>> ، << ﯰﻳﻐﯘﺭ ﻗﯩﺰﯨﻨﯩﯔ ﻟﯧﯟﻯ>>، << ﻛﯚﯕﻠﯜﻣﺪﯨﻜﻰ ﻗﯩﺰﻏﺎ>>، << ﻳﯜﺭﯨﻜﯩﺪﯨﻦ ﻗﯧﺮﯨﻐﺎﻥ ﻳﯩﮕﯩﺘﻠﻪﺭﮔﻪ>>، << ﺷﺎﺭﯗﻧﺨﺎﻥ ﯞﻩ ﻣﻪﻥ>> ، << ﻛﯩﻢ ﻣﯧﻨﻰ ﺑﯩﭙﻪﺭﯞﺍ ﺩﻩﻳﺪﯗ>> ﻗﺎﺗﺎﺭﻟﯩﻖ ﺷﯩﺌﯩﺮﻻﺭﻧﻰ ﻳﺎﺯﺩﯨﻢ. << ﺗﺎﺭﯨﻢ>> ﻧﯩﯔ 2003- ﻳﯩﻠﻠﯩﻖ ﺑﯩﺮ ﺳﺎﻧﯩﺪﺍ ﺑﯩﺮ ﺗﻪﻫﺮﯨﺮ ﺷﯩﺌﯩﺮﻟﯩﺮﯨﻤﻨﻰ ﺑﯘﺯﯗﭖ ﺗﻪﻫﺮﯨﺮﻟﻪﭖ ﯸﻼﻥ ﻗﯩﻠﯩﯟﯨﺪﻯ، ﺷﯩﺌﯩﺮ ﯸﻼﻥ ﻗﯩﻠﯩﺸﺘﯩﻦ ﺧﻮﺷﯘﻡ ﻛﻪﺗﺘﻰ. ﻫﺎﯞﺍﻳﺪﺍ ﯮﻗﯘﯞﺍﺗﻘﺎﻥ ﻛﯜﻧﻠﻪﺭﺩﻩ << ﺷﺎﯻﺮﻟﯩﻖ ﺗﻪﺑﯩﺌﯩﺘﯩﻤﮕﻪ ﺭﻩﻫﯩﻤﺴﯩﺰﻟﯩﻚ>> ﻧﺎﻣﯩﺪﺍ ﺑﯩﺮ ﭘﺎﺭﭼﻪ ﺷﯩﺌﯩﺮ ﻳﺎﺯﺩﯨﻢ، ﻣﻪﻥ ﻫﺎﺯﯨﺮﻗﯩﺪﻩﻙ ﯪﺯﺍﺑﻠﯩﻖ ﺭﯨﯫﻟﻠﯩﻘﺘﺎ ﺷﯩﺌﯩﺮﻧﯩﯔ ﻳﻮﻗﺎﻟﻐﺎﻥ ﺗﯘﻳﻐﯘﻟﯩﺮﯨﻤﯩﺰﻧﻰ ﻗﺎﻳﺘﯘﺭﯗﭖ ﺑﯧﺮﻩﻟﻪﻳﺪﯨﻐﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻐﺎ ﯻﺸﯩﻨﯩﻤﻪﻥ، ﯬﻣﻤﺎ، << ﺷﯩﺌﯩﺮ ﻫﻪﻣﻤﯩﮕﻪ ﺗﻪﯓ>> ﺩﯨﮕﻪﻥ ﻗﺎﺭﺍﺷﻘﺎ ﻗﻮﺷﯘﻟﻤﺎﻳﻤﻪﻥ. ﯲﺯﻧﻰ ﻫﻪﻡ ﯪﯻﻠﯩﺴﯩﺪﯨﻜﯩﻠﻪﺭﻧﻰ ﻗﯘﺗﻘﯘﺯﺍﻟﻤﺎﻱ ﺗﻪﻟﯟﯨﻠﻪﺭﭼﻪ ﺷﯩﺌﯩﺮ ﻳﯧﺰﯨﺶ- ﺟﻪﯕﮕﺎﻫﺘﺎ ﯰﺳﺴﯘﻝ ﯮﻳﻨﯩﻐﺎﻧﺪﻩﻙ ﺑﯩﺮ ﯻﺶ. ﺑﯘ ﻳﻪﺭﺩﻩ ﻣﻪﻥ << ﯬﺩﻩﺑﯩﻴﺎﺕ ﻣﯘﺳﺎﭘﯩﺮﻻﺭﻧﯩﯔ ﻳﯩﻐﯩﺴﯩﻨﻰ ﻳﯩﻐﻼﻳﺪﯨﻐﺎﻥ ﻗﻮﺭﺍﻟﻐﺎ ﯪﻳﻠﯩﻨﯩﭗ ﻗﺎﻟﺪﻯ، ﺑﯘ ﺩﻩﯞﺭﯨﻤﯩﺰﺩﯨﻜﻰ ﻗﻮﺭﻗﯘﻧﯘﭼﻠﯘﻕ ﺭﯨﯫﻟﻠﯩﻖ، ﯻﻨﺴﺎﻧﻼﺭ ﯬﺩﻩﺑﯩﻴﺎﺗﺘﯩﻦ ﭼﯜﺵ ﻛﯚﺭﯛﺷﻨﻰ ﯲﮔﻪﻧﮕﻪﻥ>> ( ﻓﯩﻠﯩﭗ ﺳﻮﻟﻠﯧﺮﯨﺲ) ﺩﯨﮕﻪﻥ ﮔﻪﭘﻨﻰ ﯬﺳﻠﻪﭖ ﻗﺎﻟﺪﯨﻢ.

9- ﺳﻮﯪﻝ: ﯪﻟﯩﻲ ﻣﻪﻛﺘﻪﭖ ﯮﻗﯘﻏﯘﭼﯩﻠﯩﺮﯨﺪﯨﻦ ﻗﺎﻧﺪﺍﻕ ﯴﻣﯩﺪﻟﻪﺭﻧﻰ ﻛﯜﺗﯜﺷﻜﻪ ﺑﻮﻟﯩﺪﯗ ﺩﻩﭖ ﻗﺎﺭﺍﻳﺴﯩﺰ؟ 
ﺟﺎﯞﺍﺏ: << ﯻﺰﯨﯖﺪﯨﻦ ﺗﯩﻜﻪﻥ ﯴﻧﺴﻪ، ﯬﯞﻻﺩﯨﯖﻨﯩﯔ ﭘﯘﺗﯩﻐﺎ ﺳﺎﻧﺠﯩﻠﯩﺪﯗ.>> ﻫﺎﺯﯨﺮﻗﻰ ﯰﻳﻐﯘﺭ ﯰﻗﯘﻏﯘﭼﯩﻼﺭ ﺑﯘﺭﯗﻧﻘﯩﻼﺭﻧﯩﯔ ﯻﺰﯨﺪﯨﻦ ﯴﻧﮕﻪﻥ ﺗﯩﻜﻪﻧﻠﻪﺭﻧﻰ ﺩﻩﭘﺴﻪﯞﺍﺗﻘﺎﻧﻼﺭﺩﯗﺭ. ﺑﯩﺰ ﯰﻻﺭﺩﯨﻦ ﯴﻣﯩﺪ ﻛﯜﺗﯜﺷﺘﯩﻦ ﺑﯘﺭﯗﻥ ﯰﻻﺭﻧﯩﯔ ﯪﻟﺪﯨﺪﯨﻜﻰ ﺩﺍﯞﺍﻧﻠﯩﻖ ﻳﻮﻟﻼﺭﻧﻰ ﻛﯚﺯ ﯪﻟﺪﯨﻤﯩﺰﻏﺎ ﻛﻪﻟﺘﯜﺭﯛﭖ ﺑﺎﻗﺎﻳﻠﻰ. ﭼﯜﻧﻜﻰ، ﻣﻪﺳﯩﻠﯩﻨﻰ ﯮﺗﺘﯘﺭﻏﺎ ﻗﻮﻳﻤﺎﺳﻠﯩﻖ ﯰﻧﻰ ﺳﯩﻴﺎﺳﯩﻲ ﻛﯜﻥ ﺗﻪﺭﺗﯩﭙﻜﻪ ﻗﻮﻳﻤﺎﺳﻠﯩﻘﺘﯩﻨﻤﯘ ﻳﺎﻣﺎﻥ( ﺯﯨﮕﻤﯘﻧﺪ ﺑﺎﯞﻣﻪﻥ، ﯬﻧﮕﻠﯩﻴﻪ).
1. ﻣﯘﻫﻪﺑﺒﻪﺕ ﻳﺎﺷﻠﯩﺮﯨﻤﯩﺰ ﯴﭼﯜﻥ ﺩﺍﻟﺪﺍ ﺗﺎﻡ ﺑﻮﻟﯘﭖ ﻗﺎﻟﺪﻯ، ﯰﻻﺭ ﺭﯨﯫﻟﻠﯩﻘﺘﯩﻜﻰ ﯪﺯﺍﺑﻼﺭﺩﯨﻦ ﻗﯧﭽﯩﺶ ﯴﭼﯜﻥ، ﻣﯘﻫﻪﺑﺒﻪﺗﻨﻰ ﺩﺍﻟﺪﺍ ﻗﯩﻠﯩﭗ ﭘﺎﻧﺎﻫﻠﯩﻨﯩﺸﻘﺎ ﻣﻪﺟﺒﯘﺭ. ﯬﻣﻤﺎ ﺑﯘ، ﺟﺎﯓ- ﺟﺎﯓ ﺳﻮﻏﯘﻗﺘﺎ ﺷﯩﯟﯨﺮﻏﺎﻧﻨﻰ ﻛﯚﺭﻣﻪﻱ ﺩﻩﭖ ﻛﯚﺯﯨﻨﻰ ﻳﯘﻣﯘﯞﺍﻟﻐﺎﻧﺪﻩﻙ ﺑﯩﺮ ﯻﺶ. ﻛﯚﺯﯨﻤﯩﺰﻧﻰ ﻳﯘﻣﯘﯞﺍﻟﺴﺎﻕ ﻛﯩﺮﭘﯩﻜﯩﻤﯩﺰﮔﻪ ﻗﯩﺮﻭﯞ ﻗﻮﻧﯩﯟﯦﺮﯨﺪﯗ، ﻳﻪﻧﻪ ﺑﻪﺯﻯ ﻳﺎﺷﻠﯩﺮﯨﻤﯩﺰ << ﭘﺎﻻﻧﻰ ﻳﯩﮕﯩﺘﻜﻪ ﯸﺮﯨﺸﺴﻪﻡ، ﺑﻪﺧﺘﻠﯩﻚ ﺑﻮﻻﺗﺘﯩﻢ، ﭘﯘﺳﺘﺎﻧﻰ ﻗﯩﺰﻏﺎ ﯸﺮﯨﺸﺴﻪﻡ ، ﺑﻪﺧﺘﯩﻢ ﯸﭽﯩﻼﺗﺘﻰ>> ﺩﻩﭖ ﯮﻳﻼﻳﺪﯗ. ﺑﯩﺰ ﯲﺯﯨﻤﯩﺰﻣﯘ ﻛﯚﯕﻠﯩﻤﯩﺰﺩﯨﻜﯩﺪﻩﻙ ﯪﺩﻩﻡ ﺑﻮﻻﻟﻤﺎﻳﯟﺍﺗﻘﺎﻥ ﻫﺎﺯﯨﺮﻗﯩﺪﻩﻙ ﺩﻩﯞﯨﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻘﯩﻼﺭﻧﯩﯔ ﻛﯚﯕﻠﯩﻤﯩﺰﺩﯨﻜﯩﺪﻩﻙ ﯪﺩﻩﻡ ﺑﻮﻟﯘﺷﯩﻨﻰ ﻛﯜﺗﺴﻪﻙ، ﻣﯘﻫﻪﺑﺒﻪﺗﻨﻰ ﺟﯩﻤﯩﻜﻰ ﺑﻪﺧﯩﺘﻨﯩﯔ ﯪﺳﺎﺳﻰ ﺩﻩﭖ ﻗﺎﺭﯨﯟﺍﻟﺴﺎﻕ ﯬﺧﻤﻪﻗﻠﯩﻖ.
2. ﮔﯚﺭﯙﮔﻪ ﻗﻮﻳﯘﻟﻐﺎﻥ ﻛﻪﻟﮕﯜﺳﻰ. ﻛﯚﭘﭽﯩﻠﯩﻚ ﻳﯩﮕﯩﺘﻠﯩﺮﯨﻤﯩﺰ ﻗﻪﺭﺯ ﯸﻠﯩﭗ، ﺧﯘﺗﯘﻥ ﯞﻩ ﯲﻱ ﯪﻟﯩﺪﯗ. ﯰﻻﺭﻧﯩﯔ ﻛﻪﻟﮕﯜﺳﻰ ﮔﯚﺭﯙﮔﻪ ﻗﻮﻳﯘﻟﻐﺎﻥ. ﺑﻪﺯﯨﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﯲﺯ ﺑﯩﻘﯘﯞﯗﻟﻠﯩﻘﯩﻐﺎ ﻧﺎﻣﯘﻧﺎﺳﯩﭗ ﻫﺎﻟﺪﺍ ﻣﯘﻫﻪﺑﺒﻪﺕ ﻛﻮﭼﯩﺴﯩﺪﺍ ﻣﻪﺳﺘﯘ- ﻣﯘﺳﺘﻪﻏﺮﻩﻕ ﺑﻮﻟﯘﭖ، ﻳﯜﺭﮔﻪﻧﻠﻪﺭﮔﻪ ﻗﺎﺭﺍﭖ << ﯰﻻﺭ ﮔﯚﺭﯙﺧﺎﻧﯩﻨﻰ ﺑﯧﻬﯩﺶ ﺑﺎﻍ ﺩﻩﭖ ﯮﻳﻼﻳﺪﯨﻐﺎﻥ ﭼﯧﻐﻰ>> ﺩﻩﭖ ﯮﻳﻼﭖ ﻗﺎﻟﯩﻤﻪﻥ.
3. ﻣﺎﻏﺰﺍﭖ ﺑﯩﻠﯩﻢ. ﻳﺎﺷﻼﺭ ﺩﻩﺭﯨﺴﺨﺎﻧﯩﺪﺍ ﯮﮔﯩﻨﯩﯟﺍﺗﻘﺎﻥ ﻧﻪﺭﺳﯩﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﻣﺎﻏﺰﺍﭖ ﺑﯩﻠﯩﻢ ﯻﻜﻪﻧﻠﯩﻜﯩﻨﻰ ﻫﯧﺲ ﻗﯩﻠﯩﺸﻰ ﻛﯧﺮﻩﻙ. ﺑﯘﻧﺪﺍﻕ ﯬﻫﯟﺍﻟﺪﺍ ﯲﺯﻟﯜﻛﯩﺪﯨﻦ ﯲﮔﯩﻨﯩﺸﻜﻪ ﻣﯘﺭﺍﺟﯩﯭﺕ ﻗﯩﻠﻤﺎﻗﺘﯩﻦ ﺑﺎﺷﻘﺎ ﯪﻣﺎﻝ ﻳﻮﻕ. ﯬﻣﺪﻯ ﻣﯘﯬﻟﻠﯩﻤﺪﯨﻦ ﯞﻩ ﻣﺎﯪﺭﯨﭗ ﺗﯜﺯﯛﻣﯩﺪﯨﻦ ﻗﺎﻗﺸﺎﺷﻨﯩﯔ ﭘﺎﻳﺪﯨﺴﻰ ﻳﻮﻕ. ﭼﯘﻗﯘﻡ ﯴﻣﯩﺪ ﻛﯜﺗﯜﺷﻜﻪ ﺗﻮﻏﺮﺍ ﻛﻪﻟﺴﻪ، ﻣﻪﻥ ﯰﻻﺭﻧﻰ ﻣﻪﻟﯘﻡ ﺑﯩﺮ ﻛﻪﺳﯩﭙﻜﻪ ﺑﻮﻟﻐﺎﻥ ﺗﻪﻟﯟﯨﻠﻪﺭﭼﻪ ﻗﯩﺰﻏﯩﻨﻠﯩﻘﻼ ﻗﯘﺗﯘﻟﺪﯗﺭﺍﻻﻳﺪﯗ ﺩﻩﭖ ﻗﺎﺭﺍﻳﻤﻪﻥ، ﮔﯚﺭﯙﮔﻪ ﻗﻮﻳﯘﻟﻐﺎﻥ ﻛﻪﻟﮕﯜﺳﯩﻨﻰ ﻗﺎﻧﺪﺍﻕ ﻗﺎﻳﺘﯘﺭﯞﯦﻠﯩﺸﻨﻰ ﯰﻻﺭﻏﺎ ﻗﯩﻴﯩﻨﭽﯩﻠﯩﻖ ﯲﮔﯩﺘﯩﺪﯗ ﺩﻩﭖ ﯻﺸﯩﻨﯩﻤﻪﻥ. ﭼﯜﻧﻜﻰ، ﻳﻪﻟﻜﯩﻨﻰ ﻗﯩﻴﯩﻨﭽﯩﻠﯩﻖ ﺑﺎﺳﻘﺎﻧﺪﺍ ﯬﻗﯩﻞ ﺗﯧﭙﯩﻠﯩﺪﯗ. ﯰﻧﯩﯖﺪﯨﻦ ﺑﺎﺷﻘﺎ ﭼﻮﯓ ﯴﻣﯩﺪﻟﻪﺭﻧﻰ ﻛﯜﺗﯜﺵ ﻫﺎﺯﯨﺮﭼﻪ ﺑﺎﻟﺪﯗﺭ.

10-ﺳﯘﯪﻝ: ﯰﻳﻐﯘﺭ ﺗﻮﺭﯬﺩﻩﺑﯩﻴﺎﺗﯩﻨﻰ ﭼﯘﻗﯘﻡ ﺗﻪﺭﻩﻗﻘﯩﻲ ﻗﯩﻠﺪﯗﺭﯗﺵ ﻛﯧﺮﻩﻛﻤﯘ؟ ﻧﯧﻤﯩﻠﻪﺭﻧﻰ ﺗﯘﺗﯘﺷﯩﻤﯩﺰ ﻛﯧﺮﻩﻙ؟
ﺟﺎﯞﺍﺏ: ﺷﯘﻧﺪﺍﻕ. ﺑﯘﻧﯩﯖﻐﺎ ﮔﻪﭖ ﻛﻪﺗﻤﻪﻳﺪﯗ، ﭼﯘﻗﯘﻡ ﺗﻪﺭﻩﻗﻘﯩﻲ ﻗﯩﻠﺪﯗﺭﯗﺵ ﻛﯧﺮﻩﻙ. ﻫﺎﺯﯨﺮ ﺗﻮﺭ ﯬﺩﻩﺑﯩﻴﺎﺗﯩﻨﻰ ﮔﯜﻟﻠﻪﻧﺪﯛﺭﯛﺵ ﯴﭼﯜﻥ، ﻣﯧﻨﯩﯖﭽﻪ : /
1. ﺗﻮﺭ ﯬﺧﻼﻗﯩﻨﻰ ﺗﻪﻛﯩﺘﻪﺵ ﺯﯙﺭﯛﺭ. ﺷﻪﺧﺴﯩﻲ ﺯﯨﺪﺩﯨﻴﻪﺗﻨﻰ ﻳﺎﻛﻰ ﺯﻩﻫﻪﺭﺧﻪﻧﺪﻩ ﯻﻨﻜﺎﺳﻼﺭﻧﻰ ﺗﻮﺭﻏﺎ ﯸﻠﯩﭗ ﭼﯩﻘﯩﺶ ﯰﻣﯘﻣﻨﯩﯔ ﻣﻪﻧﭙﻪﯬﺗﯩﻨﻰ ﺯﯨﻴﺎﻧﻐﺎ ﯰﭼﺮﯨﺘﯩﺪﯗ. ﯬﭘﺴﯘﺳﻜﻰ، ﺗﻮﺭﺩﺍ ﯸﻐﯩﺰ ﻗﯩﭽﯩﺸﯩﺶ ﻛﯧﺴﯩﻠﻰ، ﻣﻪﻣﻪﺩﺍﻧﻠﯩﻖ ﻛﻪﻳﭙﯩﻴﺎﺗﻰ ﺑﻪﻛﻤﯘ ﯸﻐﯩﺮ. ﺗﻮﺭ ﺑﯩﺰﻧﻰ ﺩﯨﻤﻮﻛﺮﺍﺗﯩﻚ ﻳﻮﺳﯘﻧﺪﺍ ﺳﯚﺯﻟﻪﺵ ﭘﯘﺭﺳﯩﺘﻰ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺗﻪﻣﯩﻦ ﯬﺗﺘﻰ. ﻟﯩﻜﯩﻦ ﺑﯘ ﻣﻪﯞﻫﯘﻡ ﺩﯗﻧﻴﺎ ﺑﻮﻟﻐﺎﻧﻠﯩﻘﻰ ﯴﭼﯜﻥ ﺗﻮﺭ ﯬﺧﻼﻗﻰ ﻳﯩﺘﯩﻠﻤﯩﺴﻪ، ﯰﺷﺸﺎﻕ ﺯﯨﺪﺩﯨﻴﻪﺗﻨﯩﯔ ﯪﺳﺎﺳﯩﻲ ﺯﯨﺪﺩﯨﻴﻪﺗﻜﻪ ﺩﻩﺳﺴﻪﭖ ﯰﻳﻐﯘﺭ ﻣﻪﻧﭙﻪﯬﺗﯩﺪﯨﻦ ﯻﺒﺎﺭﻩﺕ ﺑﯩﺮﻻ ﻧﯩﺸﺎﻧﺪﯨﻦ ﻗﯧﻴﯩﭗ ﻛﯧﺘﯩﺸﻨﻰ ﻛﻪﻟﺘﯜﺭﯛﭖ ﭼﯩﻘﯩﺮﯨﺪﯗ.
2. ﯻﻠﻤﯩﻲ ﻣﯘﻧﺎﺯﯨﺮﻩ ﻛﻪﻳﭙﯩﻴﺎﺗﻰ ﻫﻪﻡ ﺗﻪﻧﻘﯩﺪﻧﻰ ﻗﯘﺑﯘﻝ ﻗﯩﻼﻻﻳﺪﯨﻐﺎﻥ ﺑﻮﻟﯘﺷﻰ ﻛﯧﺮﻩﻙ. ﺑﯘﻧﯩﯖﻐﺎ ﺗﻮﺭ ﺑﺎﺷﻘﯘﺭﻏﯘﭼﯩﻠﯩﺮﻯ ﻳﯧﺸﯩﻞ ﭼﯩﺮﺍﻕ ﻳﯧﻘﯩﭗ ﺑﯧﺮﯨﺸﻰ ﻛﯧﺮﻩﻙ.
3. ﻣﺎﯞﺯﯗ ﯻﺴﺮﺍﭘﭽﯩﻠﯩﻘﻰ ﺑﻪﻙ ﯸﻐﯩﺮ، ﺩﻩﺑﺪﻩﺑﯩﻠﯩﻚ ﻣﺎﯞﺯﯗﻻﺭﻏﺎ ﻗﺎﺭﯨﻐﺎﻧﺪﺍ، ﻫﻪﺟﻤﻰ ﯞﻩ ﺗﯧﻤﯩﺴﻰ ﺗﻮﻳﯘﻧﻤﯩﻐﺎﻥ ﻳﺎﺯﻣﯩﻼﺭ ﺑﻪﻙ ﺟﯩﻖ. << ﺗﻮﻳﯘﻧﯘﺷﻨﻰ ﯻﺰﺩﻩﯞﺍﺗﻘﺎﻥ ﺗﯧﻤﯩﻼﺭ>> ﺩﻩﭖ ﺳﻪﻫﯩﭙﻪ ﯸﭽﯩﭗ، ﺑﯩﺮ ﻧﻪﭼﭽﻪ ﯪﺩﻩﻣﻨﻰ ﯮﺧﺸﺎﺵ ﺗﯧﻤﯩﺪﺍ ﯬﺳﻪﺭ ﻳﯧﺰﯨﺸﻘﺎ ﺭﯨﻐﺒﻪﺗﻠﻪﻧﺪﯛﺭﯛﺵ ﻛﯧﺮﻩﻙ، ﺑﯘﻧﯩﯖﺪﺍ ﻫﻪﯞﻩﺳﻜﺎﺭﻻﺭ ﺟﯩﻖ ﻧﻪﭖ ﯪﻟﯩﺪﯗ.
4. ﺧﻪﻧﺰﯗ ﺗﯩﻠﯩﺪﺍ ﻳﯧﺰﯨﻠﻐﺎﻥ << ﯬﺩﻩﺑﯩﻴﺎﺕ ﻧﻪﺯﯨﺮﯨﻴﯩﺴﻰ>> ﻗﺎﺗﺎﺭﻟﯩﻖ ﻛﯩﺘﺎﭘﻼﺭﺩﯨﻦ ﻧﻪﺯﻩﺭﯨﻴﻪ ﻫﻪﻗﻘﯩﺪﯨﻜﻰ ﺑﺎﻳﺎﻧﻼﺭﻧﻰ ﺗﻪﺭﺟﯩﻤﯩﮕﻪ ﯰﻳﯘﺷﺘﯘﺭﯗﭖ ﯸﻼﻥ ﻗﯩﻠﯩﺶ ﻛﯧﺮﻩﻙ.
5. ﺷﯩﺌﯩﺮ ﻳﺎﺯﻏﺎﻧﺪﺍ ﻫﺎﻳﺎﺟﺎﻧﺪﯨﻦ، ﺗﯘﺭﻣﯘﺷﺘﺎ ﯬﻗﯩﻠﺪﯨﻦ ، ﺳﻮﻏﯘﻗﻘﺎﻧﻠﯩﻘﺘﯩﻦ ﯪﻳﺮﯨﻠﻤﺎﻳﻠﻰ. ﺷﯩﺌﯩﺮ - ﯰﻟﯘﻍ، ﯬﻣﻤﺎ، ﻫﻪﻣﻤﻪ ﻧﻪﺭﺳﯩﮕﻪ ﺗﻪﯓ ﯬﻣﻪﺱ. 
6. ﯰﻳﻐﯘﺭﭼﻪ ﯬﺳﻪﺭﻟﻪﺭﻧﻰ ﺧﻪﻧﺰﯗ ﺗﯩﻠﯩﻐﺎ ﯞﻩ ﯸﻨﮕﯩﻠﯩﺰ ﺗﯩﻠﯩﻐﺎ ﺗﻪﺭﺟﯩﻤﻪ ﻗﯩﻼﻻﻳﺪﯨﻐﺎﻧﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﯻﻠﻬﺎﻣﻼﻧﺪﯗﺭﯗﭖ، ﺳﯩﻨﺎﻕ ﯬﻣﮕﻪﻛﻠﯩﺮﯨﮕﻪ ﻣﯘﻧﺒﻪﺭﻟﻪﺭﺩﯨﻦ ﯮﺭﯗﻥ ﺑﯧﺮﯨﺸﻰ ﻛﯧﺮﻩﻙ. 
7. ﺑﺎﺷﻘﺎ ﺗﻮﺭ ﺑﯧﻜﻪﺗﻠﯩﺮﻯ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﯪﻻﻗﻪ ﺑﺎﻏﻼﺷﻘﺎ ﯬﻫﻤﯩﻴﻪﺕ ﺑﯧﺮﯨﺶ ﻛﯧﺮﻩﻙ.

11- ﺳﻮﯪﻝ: ﺗﻮﺭ ﯬﺩﻩﺑﯩﻴﺎﺗﯩﻨﯩﯔ ﻫﺎﺯﯨﺮﻗﻰ ﻳﯜﺯﻟﯩﻨﯩﺸﯩﮕﻪ ﻗﺎﻧﺪﺍﻕ ﻗﺎﺭﺍﻳﺴﯩﺰ؟ )ﺟﺎﯞﺍﺏ: ﺗﻮﺭ ﺑﯧﻜﻪﺗﻠﯩﺮﻯ ﯻﭽﯩﺪﻩ << ﺳﯘﻣﺮﯗﻍ>>، << ﯻﺠﺎﺩﯨﻴﻪﺕ>>، << ﮔﯜﻟﯩﺴﺘﺎﻥ>> ﺗﻮﺭﻟﯩﺮﯨﺪﺍ ﯸﻼﻥ ﻗﯩﻠﯩﻨﯩﯟﺍﺗﻘﺎﻥ ﯬﺳﻪﺭﻟﻪﺭﻧﯩﯔ ﺳﯜﭘﯩﺘﻰ ﺑﯩﺮ ﻗﻪﺩﻩﺭ ﻳﯘﻗﯩﺮﻯ. ﺑﯘﻧﯩﯔ ﯻﭽﯩﺪﻩ << ﺳﯘﻣﺮﯗﻍ>> ﺗﻮﺭﻯ ﯰﻳﻐﯘﺭ ﺗﻮﺭ ﯬﺩﻩﺑﯩﻴﺎﺗﯩﻨﯩﯔ ﺗﻪﺭﻩﻗﻘﯩﻴﺎﺗﻰ ﯴﭼﯜﻥ ﯻﺰﭼﯩﻞ، ﯬﻫﻤﯩﻴﻪﺗﻠﯩﻚ ﯻﺸﻼﺭﻧﻰ ﻗﯩﻠﯩﯟﺍﺗﯩﺪﯗ. ﺑﯘﻟﯘﭘﻤﯘ ﺷﯩﺌﯩﺮﯨﻴﻪﺕ ﺟﻪﻫﻪﺗﺘﯩﻜﻰ ﯪﻻﻫﯩﺪﯨﻠﯩﻜﻠﯩﺮﻯ ﺑﻪﻛﻤﯘ ﮔﻪﯞﺩﯨﻠﯩﻚ. ﺑﻪﺯﯨﺪﻩ ﺑﯘ ﺗﻮﺭﺩﺍ ﻣﻪﺗﺒﯘﯪﺗﻼﺭﺩﺍ ﺷﯩﺌﯩﺮ ﯸﻼﻥ ﻗﯩﻠﯩﯟﺍﺗﻘﺎﻧﻼﺭﻏﺎ ﯴﻟﮕﻪ ﺑﻮﻟﻐﯩﺪﻩﻙ، ﯸﻨﮕﯩﻠﯩﺰ ﺗﯩﻠﯩﻐﺎ ﯞﺍﻳﯩﻐﺎ ﻳﻪﺗﻜﯜﺯﯛﭖ ﺗﻪﺭﺟﯩﻤﻪ ﻗﯩﻠﯩﻨﺴﺎ ﻗﺎﺭﺷﻰ ﯸﻠﯩﻨﻐﯘﺩﻩﻙ ﺷﯩﺌﯩﺮﻻﺭﻣﯘ ﯸﻼﻥ ﻗﯩﻠﯩﻨﯩﭗ ﻗﺎﻟﯩﺪﯗ. ﻣﻪﻥ <<ﺳﯘﻣﺮﯗﻍ>> ﺑﺎﺷﭽﯩﻠﯩﻘﯩﺪﯨﻜﻰ ﯬﺩﻩﺑﯩﻴﺎﺕ ﯪﺳﺎﺱ ﻗﯩﻠﯩﻨﻐﺎﻥ ﺗﻮﺭ ﺑﯧﻜﻪﺗﻠﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﺗﻪﺭﻩﻗﻘﯩﻴﺎﺕ ﯻﺴﺘﯩﻘﺒﺎﻟﯩﺪﯨﻦ ﺗﻮﻟﯩﻤﯘ ﯴﻣﯩﺪﯞﺍﺭﻣﻪﻥ، << ﺳﯘﻣﺮﯗﻍ>> ، << ﯻﺠﺎﺩﯨﻴﻪﺕ>>، << ﮔﯜﻟﯩﺴﺘﺎﻥ>> ﺗﻮﺭ ﺑﯧﻜﻪﺗﻠﯩﺮﯨﺪﻩ ﺗﺎﻻﻧﺘﻠﯩﻖ ﻣﺎﻳﺴﯩﻼﺭﻧﯩﯔ ﺑﺎﺭﻏﺎﻧﺴﯧﺮﻯ ﻛﯚﭘﯩﻴﯩﯟﺍﺗﻘﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻨﻰ ﺳﯚﻳﯜﻧﯜﺵ ﯻﭽﯩﺪﻩ ﺑﺎﻳﻘﺎﻳﻤﻪﻥ ﻫﻪﻡ << ﺗﯘﺭﻣﯘﺵ ﺑﯧﺴﯩﻤﻰ ﯞﻩﯪﻟﺪﯨﺪﯨﻜﻰ ﺩﺍﯞﺍﻧﻠﯩﻖ ﻳﻮﻟﻼﺭ ﺑﯘﻻﺭﻧﯩﯔ ﺗﺎﻻﻧﺘﯩﻨﻰ ﺑﺎﺑﯘﺕ ﻗﯩﻠﯩﯟﻩﺗﻤﯩﺴﻪ ﺑﻮﻻﺗﺘﻰ!>> ﺩﻩﭖ ﯬﻧﺪﯨﺸﻪ ﻗﯩﻠﯩﻤﻪﻥ، ﻣﯘﻣﻜﯩﻦ ﺑﻮﻟﺴﺎ ﺑﺎﺷﻘﯘﺭﻏﯘﭼﯩﻼﺭ ﺗﻮﺭﺩﯨﻜﻰ ﺗﺎﻻﻧﺖ ﯻﮕﯩﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﺑﺎﻳﻘﺎﭖ، ﯰﻻﺭﻧﻰ ﻗﯧﺰﯨﺸﻘﺎ، ﭘﻪﺭﯞﯨﺶ ﻗﯩﻠﯩﺸﻘﺎ ﯬﻫﻤﯩﻴﻪﺕ ﺑﻪﺭﺳﻪ. ﺑﯩﺮ ﻳﺎﺧﺸﻰ ﺑﺎﺷﻘﯘﺭﻏﯘﭼﯩﻨﯩﯔ ﺭﯗﻟﻰ ﻣﻪﺳﯱﻟﯩﻴﻪﺗﭽﺎﻥ، ﺗﻪﻟﻪﭘﭽﺎﻥ ﺑﯩﺮ ﻣﯘﻫﻪﺭﺭﯨﺮﻧﯩﯔ ﺭﻭﻟﯩﺪﯨﻦ ﻛﻪﻡ ﯬﻣﻪﺱ.ﺑﯩﺮ ﻣﯘﻧﺒﻪﺭ- ﺑﯩﺮ ﻣﻪﻛﺘﻪﭖ.
بىر قىسىم ﻣﯘﻧﺒﻪﺭﻟﻪﺭﺩﻩ ﺑﯩﺮ ﺗﯜﺭﻛﯜﻡ ﺳﺎﺧﺘﯩﭙﻪﺯ، ﺗﻪﻧﺘﻪﻙ ﻳﺎﺯﺍﺭﻣﻪﻧﻠﻪﺭ ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﻨﯩﯔ ﯬﻳﺒﯩﻨﻰ ﺳﯚﻛﯩﺪﯨﻐﺎﻥ، ﯞﺍﻳﺴﺎﺵ، ﯪﻫ- ﯞﺍﻫ ﺗﯚﻛﯜﻟﯜﭖ ﺗﯘﺭﯨﺪﯨﻐﺎﻥ ﻗﻮﺷﺎﻗﻼﺭﻧﻰ( ﯰﻧﻰ ﻗﻮﺷﺎﻕ ﺩﯨﮕﯩﻠﯩﻤﯘ ﺑﻮﻟﻤﺎﻳﺪﯗ) ﯸﻼﻥ ﻗﯩﻠﯩﭗ ﺷﯩﺌﯩﺮﻧﯩﯔ ﻛﯘﺭﺳﯩﻨﻰ ﭼﯜﺷﯜﺭﯞﻩﺗﻜﯩﻠﻰ ﺗﯘﺭﺩﻯ، ﻫﻪﻗﯩﻘﯩﻲ ﺷﯩﺌﯩﺮﻧﻰ ﭼﯜﺷﯩﻨﯩﺪﯨﻐﺎﻧﻼﺭ ﺑﯘﻧﺪﺍﻕ ﻳﺎﺯﻣﯩﻼﺭﻧﯩﯔ ﺷﯩﺌﯩﺮ ﯬﻣﻪﺳﻠﯩﻜﯩﻨﻰ ﯞﻩ ﺳﻪﻟﺒﯩﻲ ﺗﻪﺳﯩﺮ ﭘﻪﻳﺪﺍ ﻗﯩﻠﯩﺪﯨﻐﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻨﻰ ﺗﻮﺭﺩﺍﺷﻼﺭﻏﺎ ﺑﯩﻠﺪﯛﺭﯛﭖ ﻗﻮﻳﺎﻳﻠﻰ. ﺑﯩﺰ ﺷﯩﺌﯩﺮ ﯞﻩ ﺷﺎﯻﺮﻧﻰ ﺧﯘﻧﯜﻛﻠﻪﺷﺘﯜﺭﯨﺪﯨﻐﺎﻥ ﻳﺎﺯﻣﯩﻼﺭﻏﺎ ﻗﻮﻝ ﻗﻮﺷﺘﯘﺭﯗﭖ ﻗﺎﺭﺍﭖ ﺗﯘﺭﺳﺎﻕ ﺑﻮﻟﻤﺎﻳﺪﯗ. 2002- ﻳﯩﻠﻰ << ﻗﯩﺰﯨﻠﺴﯘ ﯬﺩﻩﺑﯩﻴﺎﺗﻰ>> ﺩﺍ ﻣﯘﻫﻪﺭﺭﯨﺮﻟﯩﻚ ﻗﯩﻠﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﺩﻭﺳﺘﯘﻡ ﯪﺑﺪﯛﺷﯜﻛﯜﺭ ﯪﺑﺪﯗﺭﯦﻬﯩﻢ ﯴﺭﯛﻣﭽﻰ ﺧﺎﻧﺘﻪﯕﺮﻯ ﯬﺗﺮﺍﭘﯩﺪﺍ ﺑﯩﺮ ﻫﻪﯞﻩﺳﻜﺎﺭﻧﯩﯔ ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﻨﻰ ﺳﯚﻛﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﻗﻮﺷﺎﻗﻼﺭﻧﻰ ﻫﯚﭘﯩﮕﻪﺭﺩﻩﻙ ﯞﺍﺭﻗﯩﺮﺍﭖ ﺑﯩﺮ ﻳﯜﯬﻧﺪﯨﻦ ﺳﯧﺘﯩﯟﺍﺗﻘﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻨﻰ ﯞﻩ ﯲﺯﯨﻨﯩﯔ ﺷﯘ ﻣﻪﻳﺪﺍﻧﺪﺍ ﯰﻧﻰ ﺗﯩﻠﻠﯩﻐﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻨﻰ ﺩﯨﮕﻪﻧﯩﺪﻯ. ﯲﺯﯨﻨﻰ ﺷﺎﯻﺮ ﺩﻩﭖ ﻳﯜﺭﮔﻪﻧﻠﻪﺭﺩﻩ ﺷﺎﯻﺮ ﯞﻩ ﺷﯩﺌﯩﺮﻧﯩﯔ ﯮﺑﺮﺍﺯﯨﻨﻰ ﺗﯩﻜﻠﻪﻳﺪﯨﻐﺎﻥ ﭘﯩﺪﺍﻛﺎﺭﻟﯩﻖ، ﯬﻣﻪﻟﯩﻲ ﻫﻪﺭﻛﻪﺕ ﺑﻮﻟﯘﺷﻰ ﻛﯧﺮﻩﻙ.
ﺧﯘﻻﺳﻪ، ﯰﻳﻐﯘﺭ ﺗﻮﺭ ﯬﺩﻩﺑﯩﻴﺎﺗﻰ ﻣﯩﺴﻠﯩﺴﯩﺰ ﺑﯩﺮ ﭘﯘﺭﺳﻪﺗﻜﻪ ﯸﺮﯨﺸﺘﻰ، ﺑﯘﻧﻰ ﻗﻪﺩﯨﺮﻟﯩﺸﯩﻤﯩﺰ ﻛﯧﺮﻩﻙ.
http://www.sumrugh.cn/5bs/ShowPost.asp?id=12427مەنبە:

  بۇئەسەرنى يۇقىرى قىممەتكە ئىگەدەپ ئويلىغانلىقىم ئۈچۈن سۇندۇم.

بەك ياخشى تېما بوپتۇ..نادىرلىگۈدەك تېمىكەن.
بىر قىسىم ﻣﯘﻧﺒﻪﺭﻟﻪﺭﺩﻩ ﺑﯩﺮ ﺗﯜﺭﻛﯜﻡ ﺳﺎﺧﺘﯩﭙﻪﺯ، ﺗﻪﻧﺘﻪﻙ ﻳﺎﺯﺍﺭﻣﻪﻧﻠﻪﺭ ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﻨﯩﯔ ﯬﻳﺒﯩﻨﻰ ﺳﯚﻛﯩﺪﯨﻐﺎﻥ، ﯞﺍﻳﺴﺎﺵ، ﯪﻫ- ﯞﺍﻫ ﺗﯚﻛﯜﻟﯜﭖ ﺗﯘﺭﯨﺪﯨﻐﺎﻥ ﻗﻮﺷﺎﻗﻼﺭﻧﻰ( ﯰﻧﻰ ﻗﻮﺷﺎﻕ ﺩﯨﮕﯩﻠﯩﻤﯘ ﺑﻮﻟﻤﺎﻳﺪﯗ) ﯸﻼﻥ ﻗﯩﻠﯩﭗ ﺷﯩﺌﯩﺮﻧﯩﯔ ﻛﯘﺭﺳﯩﻨﻰ ﭼﯜﺷﯜﺭﯞﻩﺗﻜﯩﻠﻰ ﺗﯘﺭﺩﻯ، ﻫﻪﻗﯩﻘﯩﻲ ﺷﯩﺌﯩﺮﻧﻰ ﭼﯜﺷﯩﻨﯩﺪﯨﻐﺎﻧﻼﺭ ﺑﯘﻧﺪﺍﻕ ﻳﺎﺯﻣﯩﻼﺭﻧﯩﯔ ﺷﯩﺌﯩﺮ ﯬﻣﻪﺳﻠﯩﻜﯩﻨﻰ ﯞﻩ ﺳﻪﻟﺒﯩﻲ ﺗﻪﺳﯩﺮ ﭘﻪﻳﺪﺍ ﻗﯩﻠﯩﺪﯨﻐﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻨﻰ ﺗﻮﺭﺩﺍﺷﻼﺭﻏﺎ ﺑﯩﻠﺪﯛﺭﯛﭖ ﻗﻮﻳﺎﻳﻠﻰ.
شېئىرلام ئەمەس باشقا ئەسەرلەردىمۇ بۇ خىل ئىشلار بار.

بۇ تىمىنىڭ نادىرلىنىشى مىنى خوشال قىلدى...ۋاقىتنىڭ بەركىتىنى ئېلىۋالسام بولاتتى ...ئىچىم سىقىلىپلا تۇرىۋاتىدۇ ،..ۋاقتىمدىن پايدىلىنالمايۋاتامدىمەن.....ياكى ....قايتا ئوقۇش ۋە پايدىلىنىۋېلىش پۇرسىتى بولسا بولاتتى...ئاللا ئاسان قىلسۇن...

تېما ئىگىسىگە تەشەككۈر ، بۇ تېمىنى كۆرۈپ بىر قېتىملىق قىممەتلىك دەرسكە قاتنىشىش شەرىپىگە ئېرىشكەندەك بولدۇم ھەم ئۆزەمنى ناھايىتى  كۆپ بىلىملەرگە ئىگە بولغاندەك ھىس قىلدىم ، سەلكىن مۇنبىرىنىڭمۇ  چوقۇم ئەشۇ  تېمىدا دىيىلگەن مۇنبەرلەر قاتارىدىن ئورۇن ئېلىپلا قالماي يەنە تېخىمۇ كۆپ نادىر تېمىلارنىڭ مەيدانغا كېلىدىغانلىقىغا ئىشىنىمىز . . . 

تەپسىلى كۆرۈپ چىقتىم،ياخشى تىما بوپتۇ.  لىكىن ئۇنىڭدىكى بىر قىسىم سۆزلەرگە قوشۇلالمىغۇدەكمەن.