يىغىندىن كىيىن نادىردىن قالدۇرلىدۇ. 33dZhwBE  
d]k>E?K  

تىنىچ يەردە ئۆتكۈزمىسە بولمايدۇدە~~!

  قادىيخان نىمە دەۋاتسىلە؟ 3 
    بۇنى ئويۇشتۇرغان ئورۇن ئاساسلىق شىنجاڭ ئۇنۋىرستېتى، ئازسانلىق مىللەتلەرتۇغۇرسدىكى ئىلمى مۇھاكىمە  ئىچىپ ئىيتقاندا ]-hk')  
  ئۇيغۇرلار تۇغۇرسىدا تەتقىقات ئىلمى مۇھاكىمە ئىلىب بىرلدىغان تۇرسا شىنجاڭدا ئۆتكۇزمەي باشقا يەردە ئۆتكۇزسسە بولامتى؟ *1A*lB&z  
  bTlrMxK  
  تنىچ دسىە تنچ يەرلەر كۆپ!  
 

دۇنيادا ھازىر شىنجاڭدەك تىنىچ يەر يوق !

گېرمانىيە قاتنىشامدىكەن~~~~بولدى!!

قانداق ئەسەر قوبۇل قىلىندىغاندۇ ؟ مۇمكىن بولسا چۇشەنچە بىرىپ قويساڭلار

ناھايتى ياخشى بولۇپتۇ !!چوقۇم بارلىق كۇچىمىز بىلەن قوللۇشىمىز كېرەككەن!!!!  

    ئەجىبا بىرەر نەرسە توغۇرسىدكى تەتقىقاتىنى شۇنەرسىدىن يىراقتا تۇرۇپ تەتقىق قىلسا ياخشى m z@?b  
  بولدىكەندە....؟ zK(< r  
  بۇنداق جۇڭگوچە تەتقىقات كىشلەرگە ئانچە بەك ئىشەنچ تۇيغۇسى بىرەلمىسە كىرەك، شۇ بەلكىم ئۇلار سەل يىقنراق كىلىپ ')(Rumxs;  
  تەتقىق قىلايلى دىگەن بولشى مۇمكىن.... 0*~-/>  
    B? ?OA{.  
  ئەسەرنىڭ دائىرسىگە كەلسەك ئىنسانشۇناسلىقنىڭ چىتىلدىغان دائىرسى بەك كەڭ.... BU;FqgBR  
  لىكن بۇ قىتىملىق ئىلمى مۇھاكىمنىڭ ئاساسلىق تەتقىقات دائرسى ^EGqZ 1>>  
  تېىل توغۇرسىدا بۇلۇپ قالدىغاندەك تۇرىدۇ...  يەنە ئۇنىڭدىن باشقا مەدىنيەت دائىرلىگىمۇ چىتىلىشى مۇمكىن.... |VYR4J  
  8)jGP#&[  
  قالدسى ئىنسانشۇناسلىق تۈرى بولغاندىكىن باشقا چىتىلدىغان دائىرلىرنى چىقىش قىلپ تۇرۇپ يازسىڭىز تامامەن Fefg@F[  
  بولىدۇ...

گىرمانىيە مىيىڭخۇن شەھىرى مەركىزى شەھەر. c]K)8E/-  
قېرىداشلىرىم .....................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

دىيارىمىزدا ئوتكۇزسە بولمىغىدەك نەرى بار ، بىزلەرگە رىئاكسىيە قىلامۇ ؟ ................... مۇشۇنىمۇ تالىشامدۇق ئەمدى ....................

تۆۋەندىكىسى «دىيارىم» مۇنبرىدىكى «يولباشچى» نىڭ تىمىسى بولۇپ ، مۇشۇ تىمىغا قوشۇپ قويۇش زۆرۈر دەپ قاراپ ، تورداشلارنىڭ پايدىلىنىشى ئۈچۈن ئاپتورنىڭ رۇخسىتىنى ئىلىپ ئىنكاس شەكلىدە يوللاپ قويدۇم . MY`M">R  
_wa4 rW[  
=:
ds!  
VI'tq  
L4HHi m3f  
ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻖ (anthropology) ﺋﺎﺩﻩﻡ ﯞﻩ ﺋﯘﻧﯩﯔ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﯩﺘﯩﻨﻰ ﺋﻮﻣﻮﻣﻴﯜﺯﻟﯜﻙ ﺗﻪﺗﻘﯩﻖ ﻗﯩﻠﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﭘﻪﻧﺪﯗﺭ . ﺑﯘ ﺳﯚﺯﻧﯩﯔ ﻣﻪﻧﺒﻪﺳﯩﻨﻰ ﺗﻪﮬﻠﯩﻞ ﻗﯩﻠﻐﯩﻨﯩﻤﯩﺰﺩﺍ (anthropology) ﺳﯚﺯﻯ ﻗﻪﺩﯨﻤﻜﻰ ﮔﯧﺮﯨﻚ ﻳﯩﺰﯨﻘﯩﺪﯨﻜﻰ anthropos (ﺋﺎﺩﻩﻡ ﻳﺎﻛﻰ ﺋﺎﺩﻩﻡ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﻣﯘﻧﺎﺳﯩﯟﻩﺗﻠﯩﻖ ﺑﻮﻟﻐﺎﻥ) ﯞﻩ logys (ﭘﻪﻥ ﻳﺎﻛﻰ ﺗﻪﺗﻘﯩﻘﺎﺕ) ﺗﯩﻦ ﻛﻪﻟﮕﻪﻥ . ﺋﺎﻟﺪﯨﺪﯨﻜﯩﺴﻰ ﺳﯚﺯ ﻳﯩﻠﺘﯩﺰﻯ ، ﻛﯩﻴﯩﻨﻜﯩﺴﻰ ﺳﯚﺯ ﻳﺎﺳﯩﻐﯘﭼﯩﺪﯗﺭ . ﺋﯩﻜﻜﯩﺴﻰ ﺑﯩﺮﻟﻪﺷﻜﻪﻧﺪﻩ ﻣﻪﻧﯩﺴﻰ " ﺋﺎﺩﻩﻡ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﻣﯘﻧﺎﺳﯩﯟﻩﺗﻠﯩﻚ ﺗﻪﺗﻘﯩﻘﺎﺕ ﻳﺎﻛﻰ ﺋﺎﺩﻩﻣﻨﻰ ﺗﻪﺗﻘﯩﻖ ﻗﯩﻠﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﭘﻪﻥ " ﺩﯦﮕﻪﻧﻠﯩﻜﺘﯘﺭ . TAsuE`%  
ﻗﻪﺩﯨﻤﻜﻰ ﮔﯧﺮﯨﻚ ﺗﯩﻠﯩﺪﯨﻜﻰ ﺑﯘ ﻣﻪﺯﻣﯘﻥ ﺗﻪﺭﻩﻗﻘﻰ ﻗﯩﻠﯩﭗ ﺑﯜﮔﯜﻧﻜﻰ " ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻖ " ﻗﺎ ﻛﻪﻟﮕﯜﭼﻪ ، ﻧﺎﮬﺎﻳﯩﺘﻰ ﺋﯘﺯﺍﻕ ﻣﻪﺯﮔﯩﻠﻠﯩﻚ ﺗﻪﺭﻩﻗﻘﯩﻴﺎﺕ ﺟﻪﺭﻳﺎﻧﯩﻨﻰ ﺑﺎﺷﺘﯩﻦ ﻛﻪﭼﯜﺭﺩﻯ . ﺑﯘ ﺟﻪﺭﻳﺎﻧﺪﺍ ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻘﻨﯩﯔ ﻣﻪﺯﻣﯘﻧﻰ ﯞﻩ ﻣﻪﻧﯩﺴﯩﺪﯨﻤﯘ ﺋﯚﺯﮔﯩﺮﯨﺸﻠﻪﺭ ﭘﻪﻳﺪﺍ ﺑﻮﻟﺪﻯ . ﻻﺗﯩﻦ ﺗﯩﻠﯩﺪﯨﻜﻰ " ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻖ " ﺳﯚﺯﻯ 16 - ﺋﻪﺳﯩﺮﻧﯩﯔ ﺩﻩﺳﻠﯩﭙﯩﺪﻩ ﮔﯩﺮﻣﺎﻧﯩﻴﯩﻠﯩﻚ ﺋﺎﻟﯩﻢ ﺗﻪﺭﯨﭙﯩﺪﯨﻦ ﺋﯘﻧﻰ " ﺋﺎﺩﻩﻡ ﺋﺎﻧﺎﺗﻮﻣﯩﻴﯩﺴﻰ ﯞﻩ ﺋﺎﺩﻩﻡ ﺑﯩﺌﻮﻟﻮﮔﯩﻴﯩﺴﻰ " ﺩﻩﭖ ﺋﺎﺗﺎﭖ ﺋﯩﺸﻠﻪﺗﻜﻪﻥ . 19 - ﺋﻪﺳﯩﺮﻧﯩﯔ 40 - ﻳﯩﻠﻠﯩﺮﯨﻐﺎ ﻛﻪﻟﮕﻪﻧﺪﯨﻼ " ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻖ " ﺋﺎﻧﺪﯨﻦ ﻣﯘﺳﺘﻪﻗﯩﻞ ﺑﯩﺮ ﭘﻪﻥ ﺑﻮﻟﯘﭖ ﺷﻪﻛﯩﻠﻠﻪﻧﺪﻯ . ﺑﺎﺷﻘﺎ ﭘﻪﻧﻠﻪﺭﮔﻪ ﺳﯩﻠﯩﺸﺘﯘﺭﻏﺎﻧﺪﺍ ، ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻖ ﺑﯩﺮ ﻗﻪﺩﻩﺭ ﻳﺎﺵ ﭘﻪﻥ . ﭼﯜﻧﻜﻰ ﻛﻮﻟﯘﻣﺒﻮ ﭼﻮﯓ ﻗﯘﺭﯗﻗﻠﯘﻗﻨﻰ ﺑﺎﻳﻘﺎﺷﺘﯩﻦ ﺋﯩﻠﮕﯩﺮﻯ ، ﻛﯚﭖ ﺳﺎﻧﺪﯨﻜﻰ ﻳﺎﯞﺭﯗﭘﺎ ﭘﻪﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﺮﻯ ﺑﺎﺷﻘﺎ ﻣﯩﻠﻠﻪﺕ ﯞﻩ ﺋﯘﻧﯩﯔ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﯩﺘﯩﮕﻪ ﺑﻮﻟﻐﺎﻥ ﻗﯩﺰﯨﻘﯩﺸﻰ ﻛﯜﭼﻠﯜﻙ ﺋﻪﻣﻪﺱ ﺋﯩﺪﻯ . ﺑﺎﺷﻘﯩﻼﺭﻧﯩﯔ ﺗﯘﺭﻣﯘﺵ ﺋﯘﺳﯘﻟﯩﻐﺎ ﺑﻮﻟﻐﺎﻥ ﺗﻪﭘﻪﻛﻜﯘﺭ ﯞﻩ ﺷﯘ ﺗﻮﻏﺮﯨﺴﯩﺪﺍ ﺋﯩﻠﯩﭗ ﺑﯩﺮﯨﻠﻐﺎﻥ ﺳﯧﺴﺘﯩﻤﯩﻠﯩﻖ ﺗﻪﺗﻘﯩﻘﺎﺗﻼﺭ ﺋﺎﺯ ﺳﺎﻧﺪﺍ ﺋﯩﺪﻯ . ?J^A  
ﺋﯩﺸﻨﺴﺎﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻘﻨﯩﯔ ﻣﯘﺳﺘﻪﻗﯩﻞ ﺑﯩﺮ ﭘﻪﻥ ﺑﻮﻟﯘﭖ ﺷﻪﻛﯩﻠﻠﯩﻨﯩﺸﻰ ﺋﻪﻧﮕﯩﻠﯩﻴﻪ ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻰ ﺗﻪﻳﻠﻮﺭ (E.B.Tylor) ﻧﯩﯔ ﺗﻪﺗﻘﯩﻘﺎﺕ ﺋﯩﻠﯩﭗ ﺑﯩﺮﯨﺸﻰ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺯﯨﭻ ﻣﯘﻧﺎﺳﯩﯟﻩﺗﻠﯩﻚ . ﺋﯘ 19 - ﺋﻪﺳﯩﺮﻧﯩﯔ 60 - ﻳﯩﻠﻠﯩﺮﯨﺪﯨﻦ ﺑﺎﺷﻼﭖ ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻖ ﺑﻮﻳﯩﭽﻪ ﺗﻪﻛﺸﯜﺭﯛﭖ ﺗﻪﺗﻘﯩﻖ ﻗﯩﻠﯩﺶ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺷﯘﻏﯘﻟﻠﯩﻨﯩﺸﻘﺎ ﺑﺎﺷﻠﯩﻐﺎﻥ ﺑﻮﻟﯘﭖ ، 1883 - ﻳﯩﻠﻰ ﺋﻮﻛﯩﺴﻔﻮﺭﺩ ﺋﯘﻧﯟﯦﺮﺳﯩﺘﯩﺘﯩﻨﯩﯔ ﺗﻪﻛﻠﯩﭙﻨﺎﻣﯩﺴﻰ ﯞﻩ ﺩﯗﻧﻴﺎﺩﯨﻜﻰ ﺗﯘﻧﺠﻰ ﺋﯩﻠﻤﻰ ﻣﻪﻧﺎﺩﯨﻜﻰ ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻖ ﺋﯘﻧﯟﺍﻧﯩﻨﻰ ﺗﺎﭘﺸﯘﺭﯗﭖ ﺋﺎﻟﺪﻯ . ﻳﻪﻧﻪ ﺑﯩﺮ ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻘﻨﯩﯔ ﭘﻪﻳﺪﺍ ﺑﻮﻟﯘﺷﯩﺪﺍ ﺋﺎﭼﻘﯘﭼﻠﯘﻕ ﺭﻭﻝ ﺋﻮﻳﻨﯩﻐﺎﻥ ﻛﯩﺸﻰ ﺋﺎﻣﯧﺮﯨﻜﯩﻠﯩﻖ ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﺸﯘﻧﺎﺱ ﺑﻮﺋﯩﺲ (F.Boas) ﺑﻮﻟﺪﻯ . ﻧﺎﯞﺍﺩﺍ ، ﺗﻪﻳﻠﻮﺭ ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻘﻨﻰ ﺋﻪﻗﻠﻰ ﺑﻮﻟﻐﺎﻥ ﺋﯩﺪﯨﻴﻪ ﯞﻩ ﺗﻪﺗﻘﯩﻘﺎﺕ ﺋﯘﺳﯘﻟﻰ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺗﻪﻣﯩﻨﻠﯩﺪﻯ ، ﺩﯨﺴﻪﻙ ، ﺋﯘﻧﺪﺍﻗﺘﺎ ﺑﻮﺋﯩﺴﻨﯩﯔ ﺗﺎﺭﯨﺦ ﻧﻪﺯﻩﺭﯨﻴﯩﺴﻰ ﺑﯘ ﺋﻪﻗﻠﯩﭽﯩﻠﯩﻜﻜﻪ ﻗﺎﺭﯨﻤﯘ - ﻗﺎﺭﺷﻰ ﺋﯩﺪﻯ . ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻖ ﺋﻪﯓ ﺩﻩﺳﻠﻪﭘﺘﻪ ﻳﺎﯞﺭﯗﭘﺎﺩﺍ ﭘﻪﻳﺪﺍ ﺑﻮﻟﯘﭖ ﺋﺎﻧﺪﯨﻦ ﺩﯗﻧﻴﺎﻧﯩﯔ ﮬﻪﺭ ﻗﺎﻳﺴﻰ ﺟﺎﻳﻠﯩﺮﯨﻐﺎ ﺗﺎﺭﻗﺎﻟﻐﺎﻥ . ﮬﺎﺯﯨﺮ ﻳﻪﻧﯩﻼ ﻳﺎﯞﺭﯗﭘﺎ - ﺋﺎﻣﯧﺮﯨﻜﺎ ﺩﯙﻟﻪﺗﻠﯩﺮﻯ ﯞﻩ ﺭﺍﻳﻮﻧﻠﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻖ ﺗﻮﻏﺮﯨﺴﯩﺪﯨﻜﻰ ﺗﻪﺗﻘﯩﻘﺎﺗﻰ ﺋﻪﯓ ﺗﻪﺭﻩﻗﻘﻰ ﻗﯩﻠﻐﺎﻥ ﮬﺎﻟﻪﺗﺘﻪ ﺗﯘﺭﻣﺎﻗﺘﺎ . ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻖ ﺗﻪﺭﻩﻗﻘﯩﻴﺎﺕ ﺟﻪﺭﻳﺎﻧﯩﺪﺍ ﺋﻮﺧﺸﯩﻤﯩﻐﺎﻥ ﺋﻪﻧﺌﻪﻧﯩﻠﻪﺭﻧﻰ ﺷﻪﻛﯩﻠﻠﻪﻧﺪﯛﺭﮔﻪﻧﻠﯩﻜﺘﯩﻦ ، ﺋﻮﺧﺸﺎﺵ ﺑﻮﻟﻤﯩﻐﺎﻥ ﺩﯙﻟﻪﺕ ﯞﻩ ﺭﺍﻳﻮﻧﻼﺭﻧﯩﯔ ﺋﯩﺸﻠﻪﺗﻜﻪﻥ ﺳﯚﺯﻟﯜﻛﻠﯩﺮﻯ ﺑﯩﻠﻪﻥ " ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻖ " ﺳﺎﮬﻪﺳﯩﺪﯨﻜﻰ ﺗﻪﻟﯩﻤﺎﺗﻠﯩﺮﯨﺪﺍ ﭘﻪﺭﻗﻠﻪﺭ ﻣﻪﯞﺟﯜﺕ . ﺋﻪﻧﮕﯩﻠﯩﻴﻪ - ﺋﺎﻣﯧﺮﯨﻜﺎ ﺑﺎﺷﭽﯩﻠﯩﻘﯩﺪﯨﻜﻰ ﺩﯙﻟﻪﺗﻠﻪﺭ ، ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻖ ﺩﯦﻪﻩﻥ ﺋﺎﺩﻩﻣﻨﯩﯔ ﺗﻪﻥ ﺳﺎﭘﺎﺳﻰ ﯞﻩ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﯩﺘﯩﻨﻰ ﺗﻪﺗﻘﯩﻖ ﻗﯩﻠﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﺋﯘﻧﯟﯨﺮﺳﺎﻝ ﭘﻪﻥ ، ﺩﻩﭖ ﻗﺎﺭﺍﭖ ﺑﯘ ﭘﻪﻧﻨﻰ ﮬﻪﻡ ﺋﺎﺩﻩﻣﻨﯩﯔ ﺑﯩﺌﻮﻟﻮﮔﯩﻴﯩﻠﯩﻚ ﺧﯘﺳﯘﺳﯩﻴﯩﺘﯩﻨﻰ ﺗﻪﺗﻘﯩﻖ ﻗﯩﻠﯩﺪﯗ ﮬﻪﻡ ﺋﺎﺩﻩﻣﻨﯩﯔ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﻪﺕ ﺧﯘﺳﯘﺳﯩﻴﯩﺘﯩﻨﻰ ﺗﻪﺗﻘﯩﻖ ﻗﯩﻠﯩﺪﯗ . ﺑﯘ ﺋﯩﻜﻜﯩﺴﻰ ﺑﯩﺮﻟﻪﺷﻜﻪﻧﺪﯨﻼ ﺋﺎﻧﺪﯨﻦ ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻘﻨﯩﯔ ﺑﯩﺮ ﭘﯜﺗﯜﻧﻠﯜﻛﯩﻨﻰ ﺋﯩﭙﺎﺩﯨﻠﻪﻳﺪﯗ ، ﺩﻩﭖ ﻗﺎﺭﺍﻳﺪﯗ ؛ ﮔﯧﺮﻣﺎﻧﯩﻴﻪ ، ﻓﺮﺍﻧﺴﯩﻴﻪ ﯞﻩ ﺭﻭﺳﯩﻴﻪ ﯞﻩﻛﯩﻠﻠﯩﻜﯩﺪﯨﻜﻰ ﻳﺎﯞﺭﯗﭘﺎﺩﯨﻜﻰ ﺑﺎﺷﻘﺎ ﺩﯙﻟﻪﺗﻠﻪﺭ ﺋﺎﺭﯨﺴﯩﺪﺍ ، ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻖ ﭘﻪﻗﻪﺕ ﺋﺎﻟﺪﯨﺪﯨﻜﻰ ﺋﺎﺩﻩﻣﻨﯩﯔ ﺗﻪﻥ ﺳﺎﭘﺎﺳﯩﻨﻰ ﺗﻪﺗﻘﯩﻖ ﻗﯩﻠﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﭘﻪﻥ ﺩﻩﭘﻼ ﻗﺎﺭﺍﻳﺪﯗ . ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﻪﺗﻜﻪ ﻣﯘﻧﺎﺳﯩﯟﻩﺗﻠﯩﻚ ﻗﯩﺴﻤﯩﻨﻰ " ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻖ " ﺩﻩﭖ ﻗﺎﺭﺍﻳﺪﯗ . ﺋﯘﻻﺭﻧﯩﯔ ﻛﯚﭖ ﺳﺎﻧﺪﯨﻜﯩﻠﯩﺮﻯ ﺋﺎﻳﺮﯨﻢ ﺑﻮﻟﻐﺎﻥ ﻣﯘﺳﺘﻪﻗﯩﻞ ﭘﻪﻥ ، ﺩﻩﭖ ﻗﺎﺭﺍﻳﺪﯗ . ﺋﻪﻧﮕﯩﻠﯩﻴﻪ - ﺋﺎﻣﯧﺮﯨﻜﯩﺪﺍ " ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻖ " ﭘﻪﻗﻪﺗﻼ ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻘﻨﯩﯔ ﺑﯩﺮ ﺗﺎﺭﻣﯩﻘﻰ ﺩﻩﭖ ﻗﺎﺭﯨﻠﯩﭗ ، ﺑﻪﺯﯨﺪﻩ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﻪﺕ ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻘﻰ ﻳﺎﻛﻰ ﺟﻪﻣﺌﯩﻴﻪﺕ ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻘﻰ ، ﺩﻩﭘﻤﯘ ﺋﺎﺗﺎﻟﻤﺎﻗﺘﺎ . CMc[,45eH  
ﺑﯘ ﺧﯩﻞ ﭘﻪﻥ ﻧﺎﻣﻰ ﯞﻩ ﻣﻪﺯﻣﯘﻧﯩﺪﯨﻜﻰ ﺋﻮﺧﺸﯩﻤﯩﻐﺎﻥ ﺩﯙﻟﻪﺗﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﺋﯩﻠﻤﯩﻲ ﺋﻪﻧﺌﻪﻧﯩﺴﯩﺪﻩ ﺩﺍﺋﯩﻢ ﻛﯚﺭﯛﻟﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﺑﻮﻟﯘﭖ ، ﮬﻪﺭﮔﯩﺰﻣﯘ ﻛﯩﻤﻨﯩﯔ ﻛﯩﻤﺪﯨﻦ ﺋﻪﯞﺯﻩﻝ ﻳﺎﻛﻰ ﺋﯩﻠﻐﺎﺭ ﺋﯩﻜﻪﻧﻠﯩﻜﯩﮕﻪ ﯞﻩﻛﯩﻠﻠﯩﻚ ﻗﯩﻼﻟﻤﺎﻳﺪﯗ . ( ﺑﯘ ﺩﯨﻴﺎﺭﯨﻢ ﻣﯘﻧﺒﯩﺮﯨﺪﯨﻜﻰ ﻳﻮﻟﺒﺎﺷﭽﯩﻨﯩﯔ ﺗﻪﻳﻴﺎﺭﻟﯩﻐﺎﻥ ﺗﯩﻤﯩﺴﻰ ، ﺭﯗﺧﺴﻪﺗﺴﯩﺰ ﻛﯚﭼﯜﺭﯛﺵ ﻳﺎﻛﻰ ﭘﺎﻳﺪﯨﻠﯩﻨﯩﺶ ﺑﯩﺌﻪﺩﻩﭘﻠﯩﻚ . ﺋﻪﺩﻩﭘﻜﻪ ﻗﺎﻳﺖ ، ﺗﯩﻤﺎ ﺋﻮﻏﺮﯨﻠﯩﺮﻯ) ﺑﯘ ﺧﯩﻞ ﺋﯩﻜﻜﻰ ﻧﺎﻣﻨﯩﯔ ﺋﯚﺯ - ﺋﺎﺭﺍ ﻛﯩﺮﯨﺸﺘﯜﺭﯛﭖ ﺑﯩﺮﻟﯩﻜﺘﻪ ﻣﻪﯞﺟﯜﺕ ﺑﻮﻟﯘﭖ ﻗﻮﻟﻠﯩﻨﯩﺶ ﯞﻩﺯﯨﻴﯩﺘﻰ ، ﮔﻪﺭﭼﻪ ﺑﯩﺮ ﻗﯩﺴﯩﻢ ﺋﯩﻠﻤﻰ ﺋﺎﻟﻤﺎﺷﺘﯘﺭﯗﺷﻼﺭﺩﺍ ﺋﺎﯞﺍﺭﭼﯩﻠﯩﻘﻼﺭﻧﻰ ﺋﯩﻠﯩﭗ ﻛﻪﻟﮕﻪﻥ ﺑﻮﻟﺴﯩﻤﯘ ، ﺑﯩﺮﺍﻕ ﺋﯩﻠﻤﻰ ﺳﺎﮬﻪﺩﻩ ﺋﺎﺳﺎﺳﯩﻲ ﺟﻪﮬﻪﺗﺘﯩﻦ ﺋﯧﻨﯩﻖ ﺋﺎﻳﺮﯨﻠﯩﭗ ﺑﻮﻟﻐﺎﻥ ، ﭘﻪﻗﻪﺗﻼ ﺋﺎﺯ ﺑﯩﺮ ﻗﯩﺴﯩﻢ ﻗﻮﻻﻳﺴﯩﺰﻟﯩﻘﻼﺭﻧﯩﻼ ﺋﯩﻠﯩﭗ ﻛﯩﻠﯩﯟﺍﺗﯩﺪﯗ ، ﺧﺎﻻﺱ . ﺷﯘﯕﺎ ، ﺧﻪﻟﻘﺌﺎﺭﺍ ﺋﯩﻠﻤﯩﻲ ﺳﺎﮬﻪﺩﯨﻜﯩﻠﻪﺭ ﺑﯘ ﺋﯩﻜﻜﻰ ﺧﯩﻞ ﺋﻮﺧﺸﯩﻤﯩﻐﺎﻥ ﺋﻪﻧﺌﻪﻧﯩﻠﻪﺭﻧﻰ ﺑﯩﺮﻟﯩﻜﻜﻪ ﻛﻪﻟﺘﯜﺭﯛﺵ ﻣﻪﻗﺴﯩﺘﯩﺪﻩ ، " ﺧﻪﻟﻘﺌﺎﺭﺍ ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻖ ﯞﻩ ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻖ ﺑﯩﺮﻟﻪﺷﻤﯩﺴﻰ " ﻧﻰ ﻗﯘﺭﯗﭖ ﭼﯩﻘﺘﻰ . 'GezYYF[  
Ethnology ﺳﯚﺯﻯ ﺟﯘﯕﮕﯘﺩﺍ ﺋﻪﯓ ﺩﻩﺳﻠﻪﭘﺘﻪ 1903 - ﻳﯩﻠﻰ ﻛﯜﺭﯛﻟﮕﻪﻥ ﺑﻮﻟﯘﭖ ، ﺋﻪﯓ ﺩﻩﺳﻠﻪﭘﺘﻪ " ﻣﯩﻠﻠﻪﺕ ﺋﯧﺮﯨﻘﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻘﻰ " ﺩﻩﭖ ﺗﻪﺭﺟﯩﻤﻪ ﻗﯩﻠﯩﻨﻐﺎﻥ . 1926 - ﻳﯩﻠﻰ ، ﺳﻪﻱ ﻳﯜﻩﻧﭙﯩﻲ (蔡元培) ﺋﻪﭘﻪﻧﺪﻯ ﺋﯘﻧﻰ " ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻖ " ﺩﻩﭖ ﺗﻪﺭﺟﯩﻤﻪ ﻗﯩﻠﻐﺎﻥ . ﺷﯘﯕﺎ ﺋﯩﻠﯩﻢ - ﭘﻪﻥ ﺳﺎﮬﻪﺳﯩﺪﯨﻜﯩﻠﻪﺭ ﺳﻪﻱ ﻳﯜﻩﻧﭙﯩﻴﻨﻰ ﺟﯘﯕﮕﯘ ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻘﯩﻨﯩﯔ ﺑﻪﺭﭘﺎ ﻗﯩﻠﻐﯘﭼﯩﺴﯩﻨﯩﯔ ﺑﯩﺮﻯ ، ﺩﻩﭖ ﻗﺎﺭﺍﭖ ﻛﻪﻟﻤﻪﻛﺘﻪ . ﺋﯧﻨﯩﻘﻜﻰ ، ﺋﯘﻧﯩﯔ ﺗﻮﻧﯘﺷﺘﯘﺭﻏﯩﻨﻰ ﻳﺎﯞﺭﯗﭘﺎ ﻗﯘﺭﯗﻗﻠﯘﻗﯩﺪﯨﻜﻰ ﺋﻪﻧﺌﻪﻧﯩﯟﻯ ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻖ ﺑﻮﻟﯘﭖ ، ﺑﯘ ﺧﯩﻞ ﺋﻪﻧﺌﻪﻧﻪ ﻳﯧﯖﻰ ﺟﯘﯕﮕﯘ ﻗﯘﺭﯗﻟﻐﺎﻥ ﺩﻩﺳﻠﻪﭘﻜﻰ ﻣﻪﺯﮔﯩﻠﺪﻩ " ﺳﻮﯞﯦﺖ ﺋﯩﺘﯩﭙﺎﻗﻰ ﺋﻪﻧﺪﯨﺰﯨﺴﻰ " ﺩﻩ ﻣﻪﻛﺘﻪﭖ ﺋﯧﭽﯩﺶ ﻣﻪﺯﮔﯩﻠﯩﺪﻩ ﺋﺎﺳﺎﺳﻰ ﺋﯩﺪﯨﻴﻪ ﺑﻮﻟﻐﺎﻥ . &W<&IS
]  
ﺋﻪﻧﮕﯩﻠﯩﻴﻪ - ﺋﺎﻣﯧﺮﯨﻜﺎ ﯞﻩ ﺷﯘﻧﺪﺍﻗﻼ ﻳﺎﯞﺭﯗﭘﺎ ﻗﯘﺭﯗﻗﻠﯘﻗﯩﺪﯨﻜﻰ ﺋﯩﻜﻜﻰ ﺧﯩﻞ ﺋﻮﺧﺸﯩﻤﯩﻐﺎﻥ ﺋﻪﻧﺌﻪﻧﯩﻨﯩﯔ ﮬﻪﺭ ﺋﯩﻜﻜﯩﻠﯩﺴﯩﻼ ﺋﯩﻠﮕﯩﺮﻯ - ﻛﯩﻴﯩﻦ ﺑﻮﻟﯘﭖ ﺩﯙﻟﯩﺘﯩﻤﯩﺰﮔﻪ ﺗﺎﺭﻗﯩﻠﯩﭗ ﻛﯩﺮﯨﭗ ، ﺋﻮﺧﺸﯩﻤﯩﻐﺎﻥ ﺗﻪﺳﯩﺮﻟﻪﺭﻧﻰ ﭘﻪﻳﺪﺍ ﻗﯩﻠﺪﻯ . ﻧﯘﺭﻏﯘﻧﻠﯩﻐﺎﻥ ﭘﻪﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻼﺭ 1949 - ﻳﯩﻠﯩﺪﯨﻦ ﺋﯩﻠﮕﯩﺮﯨﻜﻰ ﺩﯙﻟﯩﺘﯩﻤﯩﺰﺩﯨﻜﻰ ﺋﯩﻠﯩﻢ - ﭘﻪﻥ ﺋﻮﺭﯗﻧﻠﯩﺮﯨﺪﺍ ﺑﯘ ﺋﯩﻜﻜﻰ ﺧﯩﻞ ﺋﻮﺧﺸﯩﻤﯩﻐﺎﻥ ﺋﻪﻧﺌﻪﻧﯩﻨﯩﯔ ﺋﯚﺯ - ﺋﺎﺭﺍ ﺧﺎﺗﺎ ﮬﺎﻟﺪﺍ ﻣﻪﯞﺟﯜﺕ ﺑﻮﻟﯘﭖ ﺗﯘﺭﻏﺎﻥ ﮬﺎﻟﯩﺘﯩﮕﻪ ﺩﯨﻘﻘﻪﺕ ﻗﯩﻠﻐﺎﻧﯩﺪﻯ . =,=g7>  
20 - ﺋﻪﺳﯩﺮﻧﯩﯔ 80 - ﻳﯩﻠﻠﯩﺮﯨﺪﯨﻦ ﺑﯘﻳﺎﻥ ، ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻖ ﯞﻩ ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻖ ﺋﻪﺳﻠﯩﮕﻪ ﻛﻪﻟﺘﯜﺭﯛﻟﮕﻪﻥ ﯞﻩ ﻗﺎﻳﺘﯩﺪﯨﻦ ﺑﻪﺭﭘﺎ ﺑﻮﻟﻐﺎﻥ ﺑﻮﻟﺴﯩﻤﯘ ، ﺑﯩﺮﺍﻕ ﻣﻪﻣﻠﯩﻜﻪﺗﻨﯩﯔ ﮬﻪﺭ ﻗﺎﻳﺴﻰ ﺟﺎﻳﻠﯩﺮﯨﺪﯨﻜﻰ ﺗﻪﺗﻘﯩﻘﺎﺕ ﯞﻩ ﺋﻮﻗﯘﺗﯘﺵ ﺋﺎﭘﺮﺍﺗﻠﯩﺮﯨﺪﺍ ﻗﻮﻟﻠﯩﻨﯩﻠﻐﺎﻥ ﭘﻪﻧﻠﻪﺭﮔﻪ ﺋﺎﻳﺮﯨﺶ ﺋﯚﻟﭽﯩﻤﯩﺪﻩ ﻳﻪﻧﯩﻼ ﺑﯩﺮﺩﻩﻛﻠﯩﻜﻜﻪ ﻛﯩﻠﻪﻟﻤﯩﺪﻯ . ﺩﯙﻟﻪﺗﻨﯩﯔ ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻖ ﭘﻪﻧﻠﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﺧﺎﺭﻩﻛﺘﯩﺮﯨﻨﻰ ﺋﺎﻳﺮﯨﺸﻰ ﺗﯘﺭﺍﻗﻠﯩﻖ ﺑﻮﻟﻤﯩﻐﺎﭼﻘﺎ ، ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻘﻨﯩﯔ ﺋﻮﺭﻧﻰ ﺩﯙﻟﯩﺘﯩﻤﯩﺰﺩﻩ ﺗﯘﺭﺍﻗﺴﯩﺰ ﮬﺎﻟﻪﺗﺘﻪ ﺗﯘﺭﯗﭖ ﻛﻪﻟﺪﻯ . +!LN,:  
ﺧﻪﻟﻘﺌﺎﺭﺍﻟﯩﻖ ﺋﺎﻟﻤﺎﺷﺘﯘﺭﯗﺵ ﯞﻩ ﺑﯩﺮﯨﺶ - ﻛﯩﻠﯩﺸﻨﯩﯔ ﻛﯚﭘﯩﻴﯩﺸﯩﮕﻪ ﺋﻪﮔﯩﺸﯩﭗ ، ﻳﯘﻗﯩﺮﯨﺪﺍ ﺗﯩﻠﻐﺎﻥ ﺋﯧﻠﯩﻨﻐﺎﻥ " ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻖ " ﯞﻩ " ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻖ " ﻧﯩﯔ ﻧﺎﻣﻰ ﯞﻩ ﺧﯘﺳﯘﺳﯩﻴﯩﺘﯩﺪﯨﻜﻰ ﭘﻪﺭﻗﺘﻪ ﺑﺎﺭﺍ - ﺑﺎﺭﺍ ﺑﯩﺮﺩﻩﻛﻠﯩﻜﻜﻪ ﻗﺎﺭﺍﭖ ﻣﯧﯖﯩﺶ ﮬﺎﻟﯩﺘﻰ ﺷﻪﻛﯩﻠﻠﻪﻧﻤﻪﻛﺘﻪ . 1954 - ﻳﯩﻠﻰ ﺑﯩﺮﻟﻪﺷﻜﻪﻥ ﺩﯙﻟﻪﺗﻠﻪﺭ ﺗﻪﺷﻜﯩﻼﺗﻰ ﻣﺎﺋﺎﺭﯨﭗ ﺋﯩﻠﯩﻢ - ﭘﻪﻥ ﺗﻪﺷﻜﯩﻼﺗﻰ ﺑﯩﺮ ﭘﺎﺭﭼﻪ ﺋﺎﻟﯩﻲ ﻣﺎﺋﺎﺭﯨﭙﻨﯩﯔ " ﺟﻪﻣﺌﯩﻴﻪﺕ ﭘﻪﻧﻠﯩﺮﻯ " ﻧﻰ ﺗﻪﺳﯩﺲ ﻗﯩﻠﯩﺶ ﺗﻪﺗﻘﯩﻘﺎﺕ ﺩﻭﻛﻼﺗﯩﺪﺍ ﻛﯚﺭﺳﯩﺘﯩﭗ : ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻖ ، ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﻪﺕ ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻘﻰ ﯞﻩ ﺟﻪﻣﺌﯩﻴﻪﺕ ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻘﯩﻨﯩﯔ ﺗﻪﺗﻘﯩﻘﺎﺕ ﺋﻮﺑﯩﻜﺘﻰ ﯞﻩ ﺗﻪﺗﻘﯩﻘﺎﺕ ﺩﺍﺋﯩﺮﯨﺴﯩﻨﯩﯔ ﺋﻮﺧﺸﯩﺸﯩﭗ ﻛﯩﺘﯩﺪﯨﻐﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻨﻰ ، ﻛﯩﺸﯩﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﺋﺎﺳﺎﻧﻼ " ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻖ " ﯞﻩ " ﻣﯩﻠﻠﻪﺕ ﺗﻪﺯﻛﯩﺮﯨﺴﻰ " ﺩﯨﻜﻰ " ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻖ " ﻧﺎﻣﯩﻨﻰ ﺋﺎﺳﺎﻧﻼ ﻗﻮﺑﯘﻝ ﻗﯩﻠﯩﯟﺍﻟﯩﺪﯨﻐﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻨﻰ ﻛﯚﺭﺳﻪﺗﻜﻪﻥ . >J<`19R  
ﺋﻪﻟﯟﻩﺗﺘﻪ ، ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻘﻨﯩﯔ ﺋﯧﻨﯩﻘﻠﯩﻤﯩﺴﻰ " ﺋﺎﺩﻩﻣﻨﻰ ﺗﻪﺗﻘﯩﻖ ﻗﯩﻠﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﭘﻪﻥ " ﺑﯩﺮﺍﻕ ﺑﯘ ﺧﯩﻞ ﺋﯧﻨﯩﻘﻠﯩﻤﺎ ﺋﺎﻧﭽﻪ ﻣﯘﻛﻪﻣﻤﻪﻝ ﺋﻪﻣﻪﺱ . ﭼﯜﻧﻜﻰ ﺑﺎﺷﻘﺎ ﭘﻪﻧﻠﻪﺭ ﻣﻪﺳﯩﻠﻪﻥ : ﺟﻪﻣﺌﯩﻴﻪﺗﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻖ ، ﭘﺴﯩﺨﻮﻟﻮﮔﯩﻴﻪ ، ﺳﯩﻴﺎﺳﯩﻴﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻖ ، ﺋﯩﻘﺘﯩﺴﺎﺩﺷﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻖ ، ﺗﺎﺭﯨﺨﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻖ ، ﻓﺰﻭﻟﻮﮔﯩﻴﻪ ﮬﻪﺗﺘﺎ ﭘﻪﻟﺴﻪﭘﻪ ، ﺋﻪﺩﻩﺑﯩﻴﺎﺕ ﻗﺎﺗﺎﺭﻟﯩﻘﻼﺭﻧﯩﯔ ﮬﻪﻣﻤﯩﺴﻰ " ﺋﺎﺩﻩﻡ " ﻳﺎﻛﻰ " ﺋﺎﺩﻩﻣﻨﯩﯔ ﮬﻪﺭﻛﯩﺘﻰ " ﻧﻰ ﺗﻪﺗﻘﯩﻖ ﻗﯩﻠﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﭘﻪﻥ . ﺋﯘﻻﺭﻧﯩﯔ ﺗﺎﺭﯨﺨﯩﻤﯘ ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻘﺘﯩﻦ ﺋﯘﺯﯗﻥ ، ﺋﯘﻻﺭ ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻘﻨﯩﯔ ﺗﺎﺭﻣﯩﻘﯩﻤﯘ ﺋﻪﻣﻪﺱ ﺑﻪﻟﻜﻰ ﺋﯚﺯ ﺋﺎﻟﺪﯨﻐﺎ ﻣﯘﺳﺘﻪﻗﯩﻞ ﭘﻪﻧﻠﻪﺭﺩﯗﺭ . ﺷﯘﯕﻼﭼﻘﺎ ، ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻖ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺋﯘﻻﺭﻧﯩﯔ ﭘﻪﺭﻗﻰ ﯞﻩ ﺋﺎﻻﻗﯩﺴﯩﻨﻰ ﭼﯜﺷﯩﻨﯩﯟﯨﻠﯩﺶ ﺯﯙﺭﯛﺭ . ﺋﺎﺩﻩﺗﺘﻪ ، ﺑﯘ ﭘﻪﻧﻠﻪﺭ ﭘﻪﻗﻪﺗﻼ ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﻼﺭ ﯞﻩ ﺋﯘﻻﺭﻧﯩﯔ ﮬﻪﺭﻛﯩﺘﯩﺪﯨﻜﻰ ﻣﻪﻟﯘﻡ ﺗﻪﺭﻩﭘﻨﯩﻼ ﺗﻪﺗﻘﯩﻖ ﻗﯩﻠﯩﺪﯗ . ﺑﯩﺮﺍﻕ ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻖ ﺋﺎﺩﻩﻡ ﯞﻩ ﺋﯘﻧﯩﯔ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﯩﺘﯩﻨﯩﯔ ﺑﯩﺮ ﭘﯜﺗﯜﻧﻠﯩﻜﯩﻨﻰ ﺗﻪﺗﻘﯩﻖ ﻗﯩﻠﯩﺪﯗ ، ﺩﻩﭖ ﻗﺎﺭﺍﻳﺪﯗ ﭘﻪﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﺮﯨﻤﯩﺰ . "R|M>H),n  
}enVxsrL  
ﺋﺎﻣﯧﺮﯨﻜﺎ ﻛﻮﻟﯘﻣﺒﯩﻴﻪ ﺋﯘﻧﯟﯦﺴﺘﯩﺘﻰ ﻧﻪﺷﯩﺮﻳﺎﺗﻰ ﺗﯜﺯﮔﻪﻥ ﺋﯩﻨﮕﯩﻠﯩﺰﭼﻪ " ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻖ " ﻧﺎﻣﻠﯩﻖ ﻛﯩﺘﺎﭘﻨﯩﯔ ﻣﯘﻧﺪﻩﺭﯨﺠﯩﺴﻰ ﺗﯚﯞﻩﻧﺪﯨﻜﯩﭽﻪ : V\:t'/  
_@{;TI!  
E-Q0U<?B  
e]]n-VR  
up3.ogP4I  
::YuWV/  
n~f,p  
lx!_)F~p  
uqNo4o]  
1. ﺑﺎﭖ : ﻣﯘﻗﻪﺩﺩﯨﻤﻪ - ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻘﻨﯩﯔ ﭘﻪﻥ ﺧﯘﺳﯘﺳﯩﻴﯩﺘﻰ ﯞﻩ ﻣﻪﺯﻣﯘﻧﻰ k^I2PAgr  
2. ﺑﺎﭖ : ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﻪﺕ ﻧﻪﺯﻩﺭﯨﻴﯩﺴﻰ ﺋﯩﺰﻧﺎﻟﯩﺮﻯ wSiM##`w2  
3. ﺑﺎﭖ : ﺗﻪﻥ ﺳﺎﭘﺎﺳﻰ ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻘﻰ G'Ul7atyh  
4. ﺑﺎﭖ : ﺋﯩﻘﺘﯩﺴﺎﺩ ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻘﻰ p\E,7{R@U  
5. ﺑﺎﭖ : ﺋﯩﻜﯩﻠﻮﮔﯩﻴﻪ ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻘﻰ "]Cn-Umc  
6. ﺑﺎﭖ : ﻣﺎﺩﺩﯨﻲ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﻪﺕ ﺗﻪﺗﻘﯩﻘﺎﺗﻰ 'P#;i8
G  
7. ﺑﺎﭖ : ﺗﯩﻞ ﯞﻩ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﻪﺕ mdfYti:j  
8. ﺑﺎﭖ : ﺗﻮﻧﯘﺵ ﯞﻩ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﻪﺕ {I4yj~b  
9. ﺑﺎﭖ : ﭘﺴﯩﺨﯩﻚ ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻘﻰ ,`!}Quz  
10. ﺑﺎﭖ : ﺩﺍﻟﯩﺪﺍ ﺧﯩﺰﻣﻪﺕ ﻗﯩﻠﯩﺶ m>* ))sM  
11. ﺑﺎﭖ : ﻧﯩﻜﺎﮬ ، ﺋﺎﺋﯩﻠﻪ ﯞﻩ ﺗﯘﻗﻘﺎﻧﭽﯩﻠﯩﻖ ﺗﯜﺯﯛﻣﻰ j/DK-O#h  
12. ﺑﺎﭖ : ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻘﻨﯩﯔ ﻧﻮﭘﯘﺱ ﺗﻪﺗﻘﯩﻘﺎﺗﻰ m+-}DK  
13. ﺑﺎﭖ : ﻣﯩﻠﻠﻪﺕ ﺗﻮﭘﻰ \PeYY_  
14. ﺑﺎﭖ : ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﯩﻴﻪﺕ ﺳﯩﻴﺎﺳﯩﻲ ﺗﯜﺯﯛﻟﻤﯩﺴﻰ ﯞﻩ ﺟﻪﻣﺌﯩﻴﻪﺗﻨﻰ ﺋﯩﺪﺍﺭﻩ ﻗﯩﻠﯩﺶ #rVV*|&A  
15. باپ : ﺩﯨﻦ ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻘﻰ Z"l:r!@#  
!'LnR./R2  
EI4=J.NA  
p3,U@1~p  
SynkiKdH  
16. ﺑﺎﭖ : ﻣﺎﺋﺎﺭﯨﭗ ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻘﻰ
kd,&23q  
17. ﺑﺎﭖ : ﺗﺎﺭﯨﺦ ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻘﻰ $yK|tQhH?  
18. ﺑﺎﭖ : ﺟﻪﻣﺌﯩﻴﻪﺕ ﺋﺎﻳﺮﯨﻤﯩﺴﻰ ﺗﻪﺗﻘﯩﻘﺎﺗﻰ h|bgWqLb8!  
19. ﺑﺎﭖ : ﺗﯩﺒﺒﯩﻲ ﭘﻪﻥ ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻘﻰ c V}yNK(=  
20. ﺑﺎﭖ : ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﻪﺕ ﯞﻩ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﻪﺕ ﻧﺎﻣﺎﻳﻪﻧﺪﯨﺴﻰ ,1e7C|W#l  
21. ﺑﺎﭖ : ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻘﺘﯩﻜﻰ ﺷﯧﺌﯩﺮﯨﻴﻪﺕ ﯞﻩ ﮔﯜﺯﻩﻝ - ﺳﻪﻧﺌﻪﺕ Qsjh 06L  
22. ﺑﺎﭖ : ﺳﯜﺭﻩﺗﭽﯩﻠﯩﻚ ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻘﻰ [3q4'y=R  
23. ﺑﺎﭖ : ﻣﻪﺭﻛﯩﺰﻯ ﺷﻪﮬﻪﺭ ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻘﻰ
B`G=o:/  
24. ﺑﺎﭖ : ﻗﻮﻟﻠﯩﻨﯩﺸﭽﺎﻥ ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻘﻨﯩﯔ ﻳﻮﻟﻠﯩﺮﻯ F_%n\C(  
25. ﺑﺎﭖ : ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻘﻨﯩﯔ ﺯﺍﻣﺎﻥ ﺋﯚﺯﮔﯩﺮﯨﺸﻰ ﯞﻩ ﺑﯜﮔﯜﻧﻜﻰ " ﻳﻪﺭﺷﺎﺭﯨﻠﯩﺸﯩﺶ " ﻣﻪﺳﯩﻠﯩﺴﻰ RSy75`r  
d~-
i7NC"  
8}:&Y!  
ﭘﺎﻳﺪﯨﻼﻧﻐﺎﻥ ﻣﺎﺗﯧﺮﻳﺎﻟﻼﺭ : j%tCH  
1. ﺧﻪﻧﺰﯗﭼﻪ < ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻖ > ﻧﺎﻣﻠﯩﻖ ﻛﯩﺘﺎﭖ . Kel?(q  
2. ﻛﻮﻟﯘﻣﺒﯩﻴﻪ ﺋﯘﻧﯟﯦﺮﺳﯩﺘﯩﺘﻰ ﻧﻪﺷﯩﺮﻳﺎﺗﻰ ﻧﻪﺷﯩﺮ ﻗﯩﻠﻐﺎﻥ ﺋﯩﻨﮕﯩﻠﯩﺰﭼﻪ F.Boas ﻧﯩﯔ < ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻘﻨﯩﯔ ﻛﯩﻠﯩﭗ ﭼﯩﻘﯩﺸﻰ > ﻧﺎﻣﻠﯩﻖ ﻛﯩﺘﺎﭖ . +_9v&NxTY  
3. ﺋﻪﻧﮕﯩﻠﯩﻴﻪ ﺋﻮﻛﯩﺴﻔﻮﺭﺩ ﺋﯘﻧﯟﯦﺴﺘﯩﺘﻰ ﻧﻪﺷﯩﺮ ﻗﯩﻠﻐﺎﻥ ﺋﯩﻨﮕﯩﻠﯩﺰﭼﻪ E.B.Tylor ﻧﯩﯔ < ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﻪﺕ ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻘﻰ > ﻧﺎﻣﻠﯩﻖ ﻛﯩﺘﺎﭖ . zc_dxiQ  
(j}}t)yU8k  
>'<
m+  

مىنىڭ بىرەر ئىلمى ماقالە يازغۇدەك قابىليىتىم يوق، لىكىن بىر كىشلىك ھەسسە قوشقىم بار. ماقالىنى چوقۇم ئىنگىلىز تىلى ياكى خەنزۇ تىلىدا يېزىش كېرەككەن، شۇڭلاشقا ئىلمى ماقالە يازالايدىغانلارنىڭ ماقالىسىنى خەنزۇتىلىغا تەرجىمە قىلىشىپ بەرسەم بولىدۇ، ئېھتىياجلىق بولسىڭىز ماڭا ئۇچۇر قالدۇرۇڭ.............. ^L*#:INe  
Kfm_L~  
يىغىننىڭ غەلبىلىك ئېچىلىشىنى ئۈمىت قىلىمەن، مۇمكىن بولسا يىغىننىڭ جەريانى ۋە باشقا تەپسىلاتلىرىنى ئىز قوغلاپ خەۋەر بەرگىلى بولسا ئىدى...........

بىز گە پايدىسى تىگەرمۇ ،مۇشۇ يىغىننىڭ زادى!!!!

پايدا مەنپەئەت.....................................