ئىيسا ئەلەيھىسسالام ۋە بەرزەخ ھاياتى

qurighar

	بىسمىللاھىر رەھمانىر رەھىم ئىككى دۇنيالىق جىمى ھەمدۇ-سانالار ماختىلىشقا لايىق بولغان ئاللاھقا بولغاي، ئىككى دۇنيالىق جىمى دۇرۇت-سالاملار بىزدە ھەققى زور بولغان رەسۇلۇللاھقا بولغاي، ئىككى دۇنيالىق رەھمەتلەر ھەق يولدا بولغانلارغا بولغاي، ئامىن!.. ئىيسا ئەلەيھىسسالام ۋە بەرزەخ ھاياتى ئىيسا ئەلەيھىسسالام ھەققىدە مۇسۇلمانلارنى ئىچىگە ئالغان ئەھلى كىتاپلار ئارا ئىختىلاپلار بار، ھەتتا مۇشرىكلەر ئىيسا ئەلەيھىسسالامنى ئاللاھقا شىرىك قىلىش دەۋالىرىنى داۋام قىلماقتا، مۇسۇلمانلار بولسا ئىيسا ئەلەيھىسسالامنىڭ ئاسماندىن يەرگە چۈشىدىغانلىقى ياكى چۈشمەيدىغانلىقى ھەققىدە ئىختىلاپلاشماقتا، بۇيازمىمىزدا ئاساسلىقى مۇشۇ مەسىلە ئۈستىدە بەھىس قىلىنىدۇ. مەلۇمكى , ئىيسا ئەلەيھىسسالامنىڭ  قىيامەت يېقىنلاشقاندائاسماندىن زېمىنغا ئادالەتنى بەرپا قىلغىلى چۈشىدىغانلىقى ھەدىسلەردە تەكرار-تەكرار بايان قىلىنغان، بىزمۇ بۇنى ھەقىقەت دەپ بىلىمىز، شۇنداقتىمۇ بەزى كىشىلەردە, بۇ ھەقتە ئوخشىمىغان قاراشلار ساقلانماقتا،ئۇ قاراشلارنىڭ ئاساسلىقى تۆۋەندىكىچە : 1- ئىيسا ئەلەيھىسسالام ئاسماندىن يەرگە چۈشسە, قايتا پەيغەمبەر كەلگەن بولۇپ قالىدۇ، ھالبۇكى مۇھەممەد ئەلەيھىسسالامدىن كىيىن پەيغەمبەر كەلمەيدۇ . 2- ئىيسا ئەلەيھىسسالامنىڭ ئاسماندىن زېمىنغا چۈشىشى ھەققىدىكى سۆزلەر ناسارا-يەھۇدىيلەردىن بىزگە تارالغان باتىل ئەقىدە . 3-ئىيسا ئەلەيھىسسالام ھەققىدىكى ھەدىسلەر سەھىھ ئەمەس(نەئۇزۇبىللاھ) دەلىل قىلغىلى بولمايدۇ. مەنچە، ئىيسا ئەلەيھىسسالامنىڭ يەرگە چۈشۈشى , ھەرگىزمۇ قايتا پەيغەمبەر كەلگەنلىك ئەمەستۇر، چۈنكى ئىيسا ئەلەيھىسسالام پەيغەمبەر سالاھىيىتىدە ئەمەس , بەلكى، قۇرئانى كەرىم ئارقىلىق ھۆكۈم ئالغۇچى بەندە ۋە قۇرئانى كەرىم ئارقىلىق ھۆكۈم قىلغۇچى ھاكىم سۈپىتىدە يەرگە چۈشىدۇ . ئىيسا ئەلەيھىسسالامنىڭ ئاسماندىن زېمىنغا چۈشىشى ھەققىدىكى سۆزلەر ناسارا-يەھۇدىيلەردىن بىزگە تارالغان ئىسرائىلىياتلاردىن بولماستىن، سەھىھ ھەدىسلەر ۋە قۇرئانى مۇقەددەسلەردىكى ئالاقىدار ئايەتلەردىمۇ بايان قىلىنغان، مۇبادا ئىسلامدىكى بىر مەسىلە ھەققىدىكى قاراش بىلەن ئەھلى كىتاپلار ئارىسىدىكى قاراشلار ئۇدۇل كەپقالسا ، بۇنىڭدىن خۇدىكسىرەش ھەقپەرۋەرلىك ئەمەس، چۈنكى ھەقىقەت بىر مەنبەلىكتۇر، ئەلبەتتە ساماۋىي دېنلارنىڭ يىلتىزى بىردۇر، ساماۋىي دېنىي ئەقىدىلەردە مەنسۇخ قىلىنغان ھۆكۈملەردىن تاشقىرى ھەممە مەسىلىدە ئورتاقلىق باردۇر،شۇغىنىسى يەھۇدىي-ناسارالار ئۆزلىرىگە كەلگەن ھەقىقەتنىڭ ۋە ئېلىمنىڭ بىر قىسمىنى ئاشكارىلاپ بىر قىسمىنى يوشۇرۇۋالغاندۇر ، شۇڭلاشقا ئەھلى كىتاپلار ئارىسىدا ئايرىم مەسىلىلەردە ئوخشاشلىقمۇ باردۇر، جانابى ئاللاھ مۇنداق دەيدۇ: ئى ئەھلى كىتاب! (يەنىيەھۇدىيلار ۋە ناسارالار) سىلەرگە سىلەر كىتابتا (ئىنجىلدا ۋە تەۋراتتا) يوشۇرغاننۇرغۇن نەرسىلەرنى بايان قىلىپ بېرىدىغان ۋە (يوشۇرغان نەرسىلەردىن) نۇرغۇنىنىكەچۈرىدىغان (ئاشكارىلاپ سىلەرنى پاش قىلمايدىغان) رەسۇلىمىز كەلدى، سىلەرگە اﷲتەرىپىدىن نۇر (يەنى مۇھەممەد ئەلەيھىسسالام) ۋە روشەن كىتاب (يەنى قۇرئان) كەلدى[15]. 5 ـ سۈرە مائىدە يۇقارقى ئايەتتىنمۇ شۇ مەلۇمكى، ئەھلى كىتاپلار يوشۇرغان نەرسىلەر جانابى ئاللاھ ئۇلارغا نازىل قىلغاننىڭ ھەممىسىلا ئەمەس، ئۇنداقتا ئۇلار يوشۇرمىغان ئىلاھىي ۋەھىلەر بىلەن ئىسلامىي ھەقىقەتلەرئارىسىدا ئوخشاشلىقنىڭ بولۇشى نورمالدۇر.بۇ دەلىل ئىيسا ئەلەيھىسسالام ھەققىدىكى ھەدىسلەردىن شۈبھلەنگۈچىلەرگە يىتەرلىك تەنبىھنىمۇ ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ، شۇنداقتىمۇ قۇرئانى كەىمدىن يەنە بىر دەلىلنى قويىمىز: اﷲ ئېيتتى: ‹‹سىلەربىر ـ بېرىڭلارغا (يەنى شەيتان ئىنسانغا، ئىنسان شەيتانغا) دۈشمەن بولغان ھالدا چۈشۈڭلار، ئەجىلىڭلار پۈتكەنگە قەدەر يەر يۈزىدە تۇرىسىلەر ۋە ئۇنىڭدىن پايدىلىنىسىلەر›› [24]. اﷲ ئېيتتى: ‹‹يەريۈزىدە ياشايسىلەر، يەر يۈزىدە ئۆلىسىلەر، (قىيامەت كۈنى) يەنە يەر ئاستىدىن چىقىرىلىسىلەر›› [25]. 7 ـ سۈرە ئەئراف يۇقارقى ئايەت كەرىمدە بايان قىلىنغىنى ، ھەزرىتى ئادەم ئەلەيھىسسالام ۋە ھەۋۋا ئەلەيھىسسالامنىڭ جەننەتتىن يەرگە چۈشۈرۈلىشى ھارپىسىدىكى ھادىسىلەردۇر،شۇنداقلا پۈتكۈل ئادەم ئەۋلادىغا ئومۇمىي بولغان ئىلاھىي تەقدىردۇر، ئۇنداقتا ئىيسا ئەلەيھىسسالاممۇ بۇ تەقدىر ئىچىدەدۇر،ھالبۇكى ھازىر ئىيسا ئەلەيھىسسالام ئاسماندادۇر، بۇ ھەقىقەتنى ھەممە ساماۋىي دېن ساھىپلىرى تەستىق قىلىدۇ، تەستىق قىلمايمۇ ئامالىمىز يوق،ئۇنداق ئىكەن ئاسماندىكى بىر بەندىنىڭ قىيامەتتىن بۇرۇن يەرگە چۈشىشى، يەردە ياشىشى، يەردە ئۆلۈشى قۇرئانى كەرىمدە بايان قىلىنغان ئىلاھىي ھەقىقەتتۇر. بۇ يەردە يەنە  بىر مەسىلە بار،  ئىيسا ئەلەيھىسسالام ئاسماندا ھايات بولسا يۇقارقى ئايەتتە بايان قىلىنغان «يەر يۈزىدە ياشايسىلەر، يەر يۈزىدە ئۆلىسىلەر، (قىيامەت كۈنى)يەنە يەر ئاستىدىن چىقىرىلىسىلەر » دىگەن ئىلاھىي ھۆكۈمگە زىت كەلمەمدۇ؟..چۈنكى ئادەم ئەلەيھىسسالام يەرگە چۈشۈرۈلگەندىن كىيىنكى ئىنسانىيەتنىڭ ياشايدىغان جايى يەر يۈزىغۇ؟... بۇ مەسىلىنى ئەتراپلىق يورۇتۇپ بىرىش ئۈچۈن «ھايات دىگەن نىمە؟..» دىگەن سۇئالغا ئەتراپلىق چۈشەنچە بىرىش زۆرۈر بولغىنى ئۈچۈن بۇ ھەقتە ئازراق توختۇلىمىز. ئىنسان ھايات مەنچە 5 ھالەتتە تەرەققىي قىلىدۇ، ئۇلار: 1-ئالەمىي ئەرۋاھ ھاياتى. 2- ئانىنىڭ قورسىقىىكى ھاياتى. 3- تۇغۇلغاندىن تا ئۆلگىچە بولغان ھاياتى. 4- بەرزەخ ھاياتى. 5-قىيامەتتىن كىيىنكى ھاياتى. ئىنسان ھاياتى جانابى ئاللاھ ھەزرىتى ئادەم ئەلەيھىسسالام بۇزرۇكۋارىمىزنى ياراتقاندىن كىيىن باشلانغان،شۇنداقلا شۇ دەقىقىدىن باشلاپ جانابى ئاللاھ خالىغان زامانغىچە داۋاملىشىدۇ، بۇ ھەقتەجانابى ئاللاھ مۇنداق دەيدۇ: ئۆز ۋاقتىدا پەرۋەردىگارىڭ ئادەم باللىرىنى (يەنى نەسلىنى) ئۇلارنىڭ (ئاتىلىرىنىڭ) پۇشتىدىن چىقاردى ۋە ئۇلارنى ئۆزلىرىگە گۇۋاھ قىلىپ: «مەن سىلەرنىڭ پەرۋەردىگارىڭلار ئەمەسمۇ؟» دېدى. ئۇلار: «ھەئە، سەن بىزنىڭ پەرۋەردىگارىمىزدۇرسەن، گۇۋاھلىق بەردۇق» دېدى. (ئۇلارنى گۇۋاھلىق بەرگۈزگەنلىكىمىز) قىيامەت كۈنى ئۇلارنىڭ: «بىز بۇنىڭدىن غەپلەتتە قالغان ئىكەنمىز» دېمەسلىكلىرى، ياكى «ئاتا ـ بوۋىلىرىمىز ئىلگىرى شېرىك كەلتۈرگەن ئىدى، بىزنىڭ پەقەت ئۇلارنىڭ ئەۋلادى بولۇپ قالغان يېرىمىز بار, گۇمراھلارنىڭ قىلمىشلىرى تۈپەيلىدىن بىزنى ھالاك قىلامسەن؟ »دېمەسلىكلىرى ئۈچۈندۇر [172ـ173]. يۇقارقى ۋەقەلىك سادىر بولغان زامان « ئەل مىساق»، « روزى مىساق» تەلەپپۇزىدا ئاتىلىدۇ،ھەدىسلەرگە كۆرە ،مۇشۇ سورۇندا ھازىر بولغان روھلارنىڭ بىر-بىرىگە يىقىن تۇرغانلىرى زېمىندىمۇ بىر-بىرىگەيېقىن ئۆتىدۇ،مۇشۇ سورۇندا ھەممە ئىنسۇ-جىننىڭ روھلىرى ھازىر قىلىنغان ۋە جانابى ئاللاھ ئۇلاردىن ئەھدە ئالغاندۇر، ھەمدە ھەر بىر ئىنسان ئەلمىساق كۈنىدە رەببى ئاللاھنى كۆرۈش شەرىپىگە ئىرىشكەندۇر،شۇ سەۋەپتىن ھەرقانداق بىر ئىنسان تۇغۇلىدىكەن ئاللاھنى تونۇغان ھالدا مۇسۇلمان ھالىتىدە تۇغۇلىدۇ،گەرچە بىر ئىنسان ئاللاھ ھالال قىلمىغان ئۇسۇلدا تۇغۇلسىمۇ ئۇ مۇسۇلماندۇر، ئاللاھ ھالال قىلمىغان يولدا شۇ بوۋاقنىڭ تۇغۇلىشىغا سەۋەپ بولغانلار گۇناھكار بولىدۇ، ئەمما تۇغۇلغان بوۋاق بىگۇناھ مۇسۇلماندۇر، چۈنكى ئۇنىڭغا روھنى بەرگۈچى ئاللاھتۇر، ئۇ روھ بولسا«ئالەمىي ئەرۋاھ» تا جانابى ئاللاھنىڭ بىردىن بىر ياراتقۇچىلىقىغا ئىقرار بولغان مۇسۇلمانلاردىندۇر، ئىنساننىڭ ئاتا-ئانىسى قانداق مىللەت ۋە قانداق دېندا بولۇشىدىن قەتئى نەزەر ، بالىسى تۇغۇلۇشىدىن مۇسۇلماندۇر، پەقەت دۇنيا ھاياتىدا ئۇنىڭ روھى نۇرغۇنلىغان «باتىل ئىزىم»لاردا بۇلغۇنىدۇ، شۇ سەۋەپتىن مۇسۇلمانلىقتىن چىقىپ كىتىدۇ . يۇقارقى ھالەت بىزنىڭ ھاياتىمىزنىڭ باشلىنىشى بولۇپ، بۇنى «ئالەمىي ئەرۋاھ» ھاياتى دەيمىز،  بۇ مەزگىلىمىز ئىسلامىي ھاياتىمىزنىڭ باشلىنىشى بولۇپ،بىزدە ھەركەت ئەركىنلىگى بولمىغان «ئالەمىي ئەرۋاھ» ھاياتىمىزدۇر. جانابى ئاللاھنىڭ بىر ئەر ۋە بىر ئايالنى سەۋەپ قىلىشىدىن ئانىمىزنىڭ قورسىقىدا 2-ھاياتلىق دەۋرىمىز باشلىنىدۇ، ئانىنىڭ قورسىقىدىكى ھالىتىمىز،  ھەزرىتى ئادەم ئەلەيھىسسالامنىڭ تۇپراقتىن يارىلىشى ۋە ھەزرىتى ھەۋۋانىڭ ئاتا-ئانىسىز يارىلىشىدىن كىيىن باشلانغان. ھەزرىتى ئىيسا ئەلەيھىسسالامنىڭ دادىسىز يارىلىشى، ھەزرىتى ئىسھاق ئەلەيھىسسالام ۋە ھەزرىتى يەھيا ئەلەيھىسسالامنىڭ ئاتا-ئانىلىرىنىڭ ئەۋلات قالدۇرۇش ئىقتىدارى يوقالغان ھالەتتە ، جانابى ئاللاھنىڭ ھىكمىتىدە ئاتا-ئانىسىنىڭ سەۋەبىدە يارىلىشى؛ ھەمدە دەۋرىمىزدىكى «نەيچىدە يىتىشتۈرۈش»، «سۈنئىي ئۇرۇقلاندرۇش»،«گېن ئارقىلىق كۆپەيتىش- كىلونلاش»  قاتارلىق ئۇسۇللاردا يارىلىشىمىزنىڭ ھەممىسى 2-ھاياتلىق دەۋرىمىزنىڭ باشلىنىشى جۈملىسىدىندۇر . بۇ ھاياتىمىزدىمۇ بىز مۇسۇلمانلاردىنمىز. روزى مىساقتا بەرگەن ۋەدىمىزگە ئىقرارقىلغۇچىلاردىندۇرمىز. يورۇق دۇنياغا كۆز ئاچقان دەۋرىمىزدىن باشلاپ تاكى ئۆلۈپ كەتكۈچە ھاياتىمىزنىڭ 3-دەۋرى - ئىمتاھان ھاياتىمىز باشلىنىدۇ، بۇ دەۋرىمىزدە بىر مۇكەللەپلەردىنمىز(ئاللاھنىڭ قانۇنىغا تەكلىپ قىلىنغۇچىلاردىنمىز) ، بۇ دەۋرىمىز ھەققىدە جانابى ئاللاھ مۇنداق دەيدۇ: ئىنسانلارنىڭ قايسىلىرىنىڭ ئەمەلى ئەڭ ياخشىئىكەنلىكىنى سىناش ئۈچۈن، بىز ھەقىقەتەن يەر يۈزىدىكى شەيئىلەرنىڭ ھەممىسىنى يەريۈزىنىڭ زىننىتى قىلدۇق [7].18-سۈرە كەھف. يەر شارى 7 قىتئەدۇر، يۇقارقى كەلىمەمۇ 7-ئايەتتە بايان قىلىنماقتا، يەتتە قىتئەدىكى توپىنىڭ جەۋھىرىدىن يارالغان ئىنساننىڭ تۇنجىسىغا «ئادەم» دەپ ئىسىم قويۇلىشىمۇ ئىنسان يارالغان توپىغا ئىشارەتتۇر،چۈنكى «ئادەم» دىمەك «توپام» دىمەكتۇر، «ئاد» سۆزى ئۇزۇن يىللىق تەلەپپۇز تارىخىدا «ئاد←ۋاد←ماد←ماددا» ئۆزگۈرىشىدە بىزگە يەتكەن بولۇپ ، ئاد-ئادىز-ئېتىز سۆزلىرى شۇندىندۇر. ئادەم ئەۋلادىغا ئۆزى يارالغان يەر سۆيۈملۈك كۆرسىتىلدى، شۇڭا «ۋاد-ۋادان-ۋەتەن» سۆزى شەكىللەندى، «ۋەتەن» دىمەك «ۋاد ئان» سۆزىدىن كەلگەن بولۇپ، «توپىنىڭ ئانىسى» ياكى«ئادەمنىڭ ئانىسى» ياكى «مىنىڭ ئانام» دىمەكتۇر، چۈنكى ھەر بىر ئىنسان ئەۋلادىنىڭ جىسمىنىڭ ئەسلى تۇپراق تۇر، ۋە جەسىدىمۇ تۇپراققا قايتىدۇ، يۇقارقى سەۋەپلەرگە كۆرە ئىنسانىيەتكە يەر يۈزىدىكى نەرسىلەر سۆيۈملۈك تۇيۇلسا كىرەك؟...شۇ ئىشتىياقلار سەۋەبىدە ھەر ئىنسان يەر يۈزىدىكى گۈزەل تاغلارنى، گۈزەل باغلارنى، گۈزەل كۆللەرنى، گۈزەل داچىلارنى، گۈزەل ئۈنچە-مارجانلارنى، گۈزەل ئەرلەرنى، گۈزەل ئاياللارنى.. ئۆزىنىڭ قىلىۋىلىش ئۈچۈن ھاياتى بويىچە كۈرەش قىلىدۇ، بەزىلىرى بۇ كۈرەشتە ئوغۇرلۇق بىلەن تاپقان پۇلدا تىلەككە يىتىدۇ، بەزىلىرى زەھەر سىتىپ تاپقانپۇلدا تىلەككە يىتىدۇ، بەزىلىرى بۇلاپ-تالاپ تاپقان پۇلدا تىلەككە يىتىدۇ، بەزىلىرى بىلىم-ھۈنەر سىتىپ تاپقان پۇلدا تىلەككە يىتىدۇ، بەزىلىرى ئالداپ-گوللاپ قۇرۇق ۋەدىلەر بىلەن قويمىچىلىق قىلىپ تاپقان پۇلدا تىلەككە يىتىدۇ، بەزىلىرى يۇقارقىلارنى دورىيالماي ھەسرەت بىلەن ئۆزىنى ئۆلتۈرۈپ دەۋزەخكە كىتىدۇ، بەزىلىرى يۇقارقىلارنى دورىماي سەبىر ۋە قانائەت بىلەن ئىماندا ئۆلۈپ جەننەتكە كىتىدۇ، يۇقارقى ھاياتلىق جەريانىدا ھەر ئىنسان ئۆزى يارالغان يەر يۈزىدىكى ، مەيلىنى تارتقان نەرسىلەرنى تالىشىپ ئۆزىنى ھەر خىل سۈپەتتە بوياپ چىقىدۇ. جان ئالغۇچى پەرىشتە كىلىدۇ، يەر يۈزىدىن تاپقان-تەرگەن ماددالار يەر يۈزىدە قالىدۇ ، يەريۈزىدىكى مادىلارغا قانمىغان جىسمىمىزنى ماددىغا تويغۇزغىلى يەر قوينىغا ئالىدۇ، دەسلەپتە قانداق يارالغان بولساق شۇ ھالدا دۇنيادىن قايتىپ كىتىمىز، ئەمما بوينىمىزدا روزى مىساقتا جانابى ئاللاھقا بەرگەن ۋەدىمىزگە قانداق ئەمەل قىلغانلىقىمىز بايان قىلىنغان بۇ دۇنيادا قىلغان-ئەتكەنلىرىمىز ئىسىغلىق دەپتىرىمىز بولىدۇ .بۈگۈنكى ئىنساننىڭ ھالىدىن كۈلگۈم كىلىدۇ، ئۇلار كومپۇتىرىنىڭ ساندان(يىڭپەن)ىنىڭ تۈرلۈك ئۇچۇرلارنى خاتىرلىيەلەيدىغانلىقىغا، بۇلۇڭلارغىچەئورنۇتۇۋىتىلگەن كامىرالارنىڭ ئۆزلىرىنىڭ ھەركىتىنى سۈرەتكە تارتىپ ساقلاپ قويالايدىغانلىقىغا،ھەتتا كىچىككىنا كارتىغا يۇقارقى خاتىرىلەرنى سىغدۇرۇپ ساقلىغىلى بولىدىغانلىقىغا ئىشىنىدۇ، شۇنداقلا ئىنسان مىڭىسىدە كۈندە نەچچەمىليارتلاپ نىرۋا ھۈجەيرىلىرىنىڭ يىڭىدىن پەيدا بولۇپ  تۇرۇدىغانلىقىغا، نەچچە مىليارتلاپ كونا ھۈجەيرىلەرنىڭ ئۆزى ئىگە بولغان ئۇچۇرلارنى خاتىرلىۋالغانچە ئۇيقۇغا كىتىدىغانلىقىغامۇ ئىشىنىدۇ، ئەمما ئۇلار ئىككى پەرىشتىنىڭ ھەممە ئىش-ھەتكەتلەرنى خاتىرلەپ تۇرۇۋاتقانلىقىغا گۇماني قارايدۇ، بۇ تولىمۇ كۈلكىلىك ئەخمىقانىلىك ئەمەسمۇ؟.. يۇقارقى ھاياتلىق دەۋرىمىز 3-ھاياتلىق دەۋرىمىزنىڭ باشلىنىشى ۋە ئاخىرلىشىشى جۈملىسىدىندۇر . بۇ ھاياتىمىزدا بەزىلىرىمىز مۇسۇلمانلاردىنمىز, روزى مىساقتا بەرگەن ۋەدىمىزگە ئىقرارقىلغۇچىلاردىنمىز. بەزىلىرىمىز نامۇسۇلمان لاردىنمىز , روزى مىساقتا بەرگەن ۋەدىمىزگە تانغۇچىلاردىنمىز. ئەزرائىل ئەليھىسسالام قىيامەتكىچە بىزنى تۈرلۈك باھانەلارنى سەۋەپ قىلىپ تۇرۇپ 3-ھاياتلىق ھالىتىمىزدىن 4-ھاياتلىق ھالىتىمىزگەئىلىپ كىتىدۇ، قىيامەت كەلگەندە بولسا، ھەممەمىز  بىر يولىلا 3-ھاياتلىق ھالىتىمىزدىن 4-ھاياتلىق ھالىتىمىزگە كۆچۈپ كىتىمىز، مانا بۇ ھاياتلىق ھالىتىمىز «بەرزەخ ھاياتى» دىيىلىدۇ، بۇ دەۋردە ئىنساننىڭ بارلىق ياخشى-يامان ئىش-ھەركىتى توختايدۇ،ھەر بىر ئىنسان بەرزەخ ھاياتىدا پەقەتلا قىيامەت بولۇپ ھەممە ئادەم ئەۋلادى4-ھاياتلىق پەسلىگە تولۇق قەدەم قويۇپ بولغۇچە سۈكۈتتە تۇرىدۇ، ھەممە ئادەم ئەۋلادى 4-ھاياتلىق دەۋرىگە تولۇق كىرىپ بولغاندىن كىيىنكى دەۋردىن باشلاپ 2-سۈر چىلىنغۇچە سۈكۈتتەدۇر، ئەمما بەرزەخ ھاياتىدا شەھىدلەر، سالىھىنلەر جانابى ئاللاھنىڭ ئىلتىپاتىدىن ئالدىن بەھرىمەن بولۇپ جەننەتلەردە بەرزەخ ھاياتىدا ھوزۇرداياشايدۇ، جانابى ئاللاھ بۇ ھەقتە مۇنداق دەيدۇ : (قەۋمى ئۇنىئۆلتۈرۈۋەتكەندىن كېيىن، ئۇنىڭغا) «جەننەتكە كىرگىن» دېيىلدى، ئۇ: «كاشكى قەۋمىمپەرۋەردىگارىمنىڭ ماڭا مەغپىرەت قىلغانلىقنى ۋە مېنى ھۆرمەتلىكلەردىن قىلغانلىقىنىبىلسە ئىدى» دېدى [26 ـ 27].36-سۈرە ياسىن . يۇقارقى دەلىلدە شەھىد قىلىنغۇچىنىڭ جەننەتتىكى بەرزەخ ھاياتىدا بۇ دۇنيادىكىلەر ئۈچۈن جەننەتتىكى كاتتا نىئمەتلەرنى سىقىنىپ قىلغان ئارزۇلىرى بايان قىلىنغان. شۇنىسىمۇ ھەقىقەتكى بەرزەخ ھاياتىدا شەقىي بەندىلەر دەۋزەخ نىئمەتلىرىنىڭ بەزىسىدىن ئالدىن «بەھرىمان»قىلىنىدۇ، مۇناسىۋەتلىك ھەدىسلەردە، گۆر ئازابىنىڭ ھەقلىقى بايان قىلىنغان بولۇپ، بۇنى ئىنكار قىلىش ئادەمنى كۇفىرغا ئىلىپ بارىدۇ، بىر مىسال سۆزلىگىم كىلىدۇ : يۇرتۇمدا بوۋاملار ئات ئاغرىپ قىلىپ سىيەلمەي قىينالسا ئۇ كىسەلنى بىرخىل ئۇسۇلدا داۋالايدۇ، ئۇلار كىسەل بولغان ئاتنى يىتىلەپ گۆرۈستانغا ئىلىپ بارىدۇ، ھەمدە گۆر ئەتراپىدىن يىتىلەپ ئايلاندۇرىدۇ،  كىسەل ئات بىر يەرگە كەلگەندە دىر-دىر تىترەشكە باشلايدۇ، ھەمدە سىيىۋىتىدۇ، پىشقەدەملەرنىڭ بايانىچە ، ئات گۆردە ياتقان مەرھۇمنىڭ گۆردىكى ئازاپلاردىن چىقىراش-قىقىراشلىرىنى ئاڭلايدىكەن-دە قورقۇنۇچتا سىيىۋىتىدىكەن، شۇنىڭ بىلەن ساقىيىپ كىتىدىكەن. چۈنكى ئات غەيپ ئاۋازنى ئاڭلىيالايدىكەن . 4-ھاياتلىق دەۋرىگە تولۇق كىرىپ بولغاندىن كىيىنمۇ بەزى ئىنسانلار جانابى ئاللاھنىڭ نىئمىتى بىلەن 3- ھاياتلىق دەۋرىگە قايتىشى مۈمكىن،بۇنىڭغا دەلىلىمىز ، ھەزرىتى ئەسھابۇل كەھفنىڭ 309 يىللىق بەرزەخ ھاياتىدىن كىيىن قايتا تىرىلىشى، ھەزرىتى ئۈزەير ئەلەيھىسسالامنىڭ 100 يىللىق بەرزەخ ھاياتىدىن كىيىن قايتا تىرىلىشى ، ۋە كۈتىلىۋاتقان ھەزىتى ئىيسا ئەلەيھىسسالامنىڭ يەر يۈزىگە قايتا كىلىشى قاتارلىق ھادىساتلار مۇشۇ جۈملىدىندۇر. شۇنىسى شۈبھىسىزكى،  4-ھاياتلىق دەۋرى خاھ مۇسۇلمان بولسۇن ، خاھ نامۇسۇلمان بولسۇن ھەممىسىگە نىسبەتەن پۇشايمان  ۋە ھەسرەت نادامەت دەۋرىدۇر، جانابى ئاللاھ مۇنداق دەيدۇ : ھەر ئىنسان(مەھشەرگاھقا) كېلىدۇ، ئۇنىڭ بىلەن (ئۇنى مەھشەرگاھقا) ھەيدىگۈچى ۋە (ئۇنىڭئەمەلىگە) گۇۋاھ بولغۇچى (ئىككى پەرىشتە) بىللە كېلىدۇ [21]. ئۇنىڭغا: «ئى ئىنسان!(دۇنيادىكى چېغىڭدا) بۇ (ئېغىر كۈن) دىن غەپلەتتە ئىدىڭ، ئەمدى پەردەڭنى سەندىن كۆتۈرۋەتتۇق، بۈگۈن كۆزۈڭ ئۆتكۈردۇر» دېيىلىدۇ [22]. ئۇنىڭغامۇئەككەل پەرىشتە: «مانا بۇ (نامە ـ ئەمال) ئالدىمدا تەيياردۇر» دەيدۇ [23]. (اﷲتائالا ئىككى پەرىشتىگە خىتاب قىلىپ) «ھەققە قارشى ياخشىلىقتىن توسقۇچى، ھەددىدىنئاشقۇچى، (دىنغا) شەك كەلتۈرگۈچى، اﷲ قا باشقا مەبۇدنى شېرىك قىلغۇچى ھەر بىركاپىرنى دوزاخقا تاشلاڭلار، ئۇنى قاتتىق ئازابقا تاشلاڭلار» (دەيدۇ) [24ـ26]. قىيامەت قايىم بولغاندىن كىيىن «40» ئۆتىدۇ، بۇ «40» ئاللاھنىڭ ئەرشىدىكى «40» مۇ ياكى باشقا بىر مەنا ئاڭلاتقۇچى «40» مۇ بۇنى بىز بىلىشكە قادىر ئەمەس، چۈنكى ئۇ زاماندا ، بىز زامان ۋە ماكاننى ئۆلچەيدىغان يەر شارىدىكى قۇياش، ئاي ۋە بىز ئىرىشكەن ئىلمىي قانۇنىيەتلەرنىڭ ھەممىسىمۇ بىز بىلەن بىرگە قىيامەتكە شۇڭغۇپ بولغان بولىدۇ، مۇبادا قىيامەتتىن كىيىن زامان ۋە ماكان دىگەن ئۇقۇم مەۋجۇت بولسا ، چوقۇمكى ئۇ زامان ۋەئۇ ماكان بۈگۈنكى يەر شارىدا بىز بىلگەن قانۇنىيەتلەر بىلەن ئوخشىمايدىغان ماكان ۋە زاماندۇر، جانابى ئاللاھ بۇ ھەقتە مۇنداق دەيدۇ: ئۇ كۈندە زېمىنمۇ باشقا بىر زېمىنغا، ئاسمانلارمۇ باشقا بىر ئاسمانلارغا ئايلىنىدۇ، ئۇلار (يەنى پۈتۈن خالايىق قەبرىلىرىدىن چىقىپ)يېگانە ، قۇدرەتلىك اﷲ نىڭدەرگاھىدا (يەنى مەھشەرگاھدا)ھازىر بولىدۇ [48]. 14 ـ سۈرە ئىبراھىم مانا مۇشۇ دەۋر بىزنى ڭھاياتىمىزنىڭ  4-ھاياتلىق دەۋرى بولغان بەرزەخ ھاياتىدىن  5-ھاياتلىق دەۋرى بولغان جەننەت ھاياتىغا ياكى دەۋزەخ ھاياتىغا كۆچۈش دەۋرىمىزدۇر .شۇنىسى ھەقىقەتكى5-ھاياتلىق دەۋرى، 1-ھاياتلىق دەۋرىمىزدە جانابى ئاللاھقا بەرگەن ئەھدىمىزنىڭ راست-يالغانلىقى سورىلىدىغان كۈندۇر،شۇنداقلا ۋەدىسىدە راستچىللارغا، ۋەدىسىدە راستچىل بولغان جانابى ئاللاھنىڭ جەننەتنى ۋە ئەبىدىي ئازاپ قىلمايدىغانغا رازىلىقىنى ئىنايەت قىلىدىغان كاتتا ئىلتىپات كۈنىدۇر.ئۈمۈتكى، رەھمان ۋە رەھىم بولغان جانابى ئاللاھىم گۇناھلىرىمنى ئەفۇ قىلىپ، 5 دەۋردىكى ھاياتىمنىڭ ھەممىسىدە ئەھدىسىگە ۋاپا قىلغان بەندىلىرى قاتارىدىن قىلغاي، ئامىن! ... يا تەۋۋابۇل رەھمان!... ياغەفۇرۇر رەھىم!...يا ھادىيۇل ۋاھىد!...ئامىن!...بىرەھمەتىكە يائەرھەمىرراھىمىن!... خۇلاسە كالام: ھاياتىمىزنىڭ يۇقارقى 5 خىل ھالىتى، خۇددى بىزنىڭ تۇغۇلغاندا زاكىدا يۆگەلگەن كىيىمىمىزگە، تومۇزدا كەيگەن نىپىز كىيىمىمىزگە ، سوغۇقتا كەيگەن قىلىن كىيىمىمىزگە ، ئۇخلىغاندا كەيگەن ئازادە يوتقان-كۆرپىمىزگە، ئۆلگەندە كەيگەن ساددا كىپىنىمىزگە ئوخشاشلا ، بەدەندىن ئىبارەت كىيىمنى، ئوخشىمىغان سورۇندا ئوخشىمىغان پاسۇندا كەيگەن ۋە سالغانلىرىمىزغا ئوخشايدۇ ، كىيىم كونىرايدۇ ، يىڭىسىغا ئالمىشىدۇ،ئەمما كەيگۈچى روھ مەندۇرمەن،  بەدەن قىرىيدۇ، چىرىيدۇ، ئەمما قىرىماس روھ مەندۇرمەن. ئىنسان ھاياتى ئەنە شۇ 5خىل ھاياتلىق ھالىتىدە پايانىغا يىتىپ، تاكى جانابى ئاللاھ جەننەتنىڭ ئاسمانىنى ھالاك قىلمىسىلا جەننەتتە ، ياكى دەۋزەخنىڭ ئاسمانىنى ھالاك قىلمىسىلا دەۋزەختە داۋام قىلىدۇ. ئىيسا ئەلەيھىسسالامنىڭ ئاسماندىن يەرگە چۈشۈشىنى ئىنكار قىلىش خۇددى ئىيسا ئەلەيھىسسالامنىڭ ئاتىسىز تۇغۇلۇشىدىكى ئىلمىي ھىكمەتنى چۈشىنەلمەي ئۇنى ئىلاھنىڭ ئوغلى دەپ جۆيلۈگەندەكلا  نادانلىقتۇر، ھەتتاكى قۇرئانى كەرىمدىكى : «يەر يۈزىدە ياشايسىلەر، يەر يۈزىدە ئۆلىسىلەر،(قىيامەت كۈنى) يەنە يەر ئاستىدىن چىقىرىلىسىلەر » دىگەن ئىلاھىي ھۆكۈمگە ئاساسلانغاندىمۇ بۈگۈنكى ئىنسانىيەتنىڭ ئايغا، مارسقا يۈرۈش قىلىپ، ئۇ جايدا يىڭى ھاياتلىق ماكانى ئىزلەشلىرىمۇ ئەخمىقانىلىكتۇر ، چۈنكى ئۇ دۇنيادىكى جەننەتتىن باشقا ، بۇ دۇنيادا پەقەت يەر شارىلا ئىنسانىيەتنىڭ ياشىشىغا ئەڭ قولاي بىردىن بىر مەركەپتۇر!..شۇنىسىمۇ چوقۇمكى، ئىنسانىيەت بىر-بىرىدىن مىللىي غۇرۇردا ئىشىپ كىتىش تاقەززاسىدا بىر تالاي ئۇرۇنۇشلاردىن كىيىن ، ئالەم ئۇچقۇلىرىدىن ھاسىل بولغان زىيانلىق ئەخلەتلەر بىلەن، ئاسمان ۋە يەر شارىنى بۇلغاش بەدىلىگە ، ئەڭ ئاخىرىدا بۇ دۇنيادا ئىنسانىيەتكە يەر شارىدىن باشقا ياشاش ماكانىنىڭ يوقلىقىنى ئىسپاتلاپ چىقىدۇ، ھالبۇكى ئۇ ۋاقىتتا يەر شارى مۇھىتىدا زامانىۋى ئەخلەتلەر قورشاۋىدا ياشىغۇدەك ماكانلىرىمىزمۇ كىچىكلەپ كەتكەن بولىدۇ. يەنە شۇنىمۇ ئەسكەرتىش زۆرۈركى، مەيلى «ئاپوللو»،مەيلى «ئىتتىپاق» ۋە مەيلى «ئىلاھى كىمە» دەپ ناملانغان ئۇچقۇلار بولسۇن قەتئىنەزەر، ھەممسىدە ياشىغۇچىلار يەنىلا يەرنىڭ سۈنئىي مودىلى ئىچىدە ياشايدۇ، ئۇلار يەر يۈزىدىكى قانۇنىيەتلەردىن ئايرىلغان مۇھىتتا ھاياتىنى داۋاملاشتۇرالمايدۇ ، ھەتتا ئۇلار ھادىسىگە ئۇچراپ ئۆلۈپ كەتسىمۇ جەسىدى يەرگە چۈشىدۇ، چۈنكى بۇ ئەزەلىي بىكىتىلىپ كەتكەن ئىلاھى تەقدىردۇر. شۇڭلاشقا ھەزرىتى ئىيسا ئەلەيھىسسالام يېقىن كەلگۈسىدە ئازغۇن ئىنسانىيەتنى ھەقكە دەۋت قىلغىلى، ماددىي دۇنيا زىننەتلىرىنى تالىشىپ زىددىيەت ۋە قارشىلىشىشلارغا تولغان ئىنسانىيەت ئارا ئادالەت ۋە مىھرىبانلىقنى يايغىلى، پۈتكۈل يەرشارى مەخلۇقات-مەۋجۇداتلىرىغا جانابى ئاللاھنىڭ بۇ دۇنيادىكى ئەڭ ئاخىرقى مەغپىرىتى ۋە رەھمىتى نازىل بولغان پۇرسەتنى قەدىرلەشكە چاقىرغىلى، قىيامەت يېقىنلاپ قالغانلىقىنىڭ ئالامەتلىرىدىن بىرى بولۇپ يەرگە چۈشىدۇ!... توغرىسىنى بىلگۈچى جانابى ھەكىم ۋە ئەلىم بولغان ئاللاھ تائالاتۇر. بەندەڭمەن، گەر بىلمەي خاتانى يازدىم، كەچۈرگىن ئەي غەفۇر، بەك تولا ئازدىم. 2012-يىلى شەھرى قاغىلىق. ت.ت.قۇرىغار

aykarim

	1- ئىيسا ئەلەيھىسسالامنىڭ چۈشىشىگە دالالەت قىلىدىغان «ھەدىس» لەرنىڭ تەھلىلى ئەبۇلفاتىھ مۇقەددىمە ياخشىلىقى چەكسىز، ئىنئامى كۆپ ئااللاھنىڭ ئىسمى بىلەن باشلايمەن قېرىنداشلار! ئادىتىم بويىچە بۇ تەھلىلدىمۇ ئايەتلەرنى ئاساس قىلىمەن. چۈنكى پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالام بىزگە قۇرئان كەرىمنى قالدۇرۇپ كەتكەن. قۇرئان كەرىم، رەببىمىز اللەنىڭ كىتابى بولۇپ بىزنىڭ ئىككىلى دۇنيادا نىجاتلىققا ئېرىشىشىمىز، ئۇ كىتابقىلا ئەمەل قىلىشىمىزغا باغلىق. شۇڭا بىز مۇسۇلمانلار دىنىمىز ئىسلامنىڭ نامىدىن ئوتتۇرىغا قويۇلغان ھەرقانداق كۆزقاراشنى مۇناسىۋەتلىك ئايەتلەر بىلەن بىرلىكتە تەھلىل قىلىشىمىز، ئايەتنى ئاساس قىلىشىمىز، ئايەتكە زىت كەلگەن ھەرقانداق كۆزقاراشنى «بۇ كۆزقاراشنى ئوتتۇرىغا قويغانلار بىلىدۇ» دەپ قوبۇل قىلماي «اللە ھەممىدىن ئۇبدان بىلىدۇ» دەپ رەت قىلىشىمىز كېرەك! مۇسۇلمانلىقنىڭ تەقەززاسىمۇ مۇشۇ. شۇنى ئۇنتۇماسلىقىمز لازىمكى: بىز مۇسۇلمانلارغا پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالام ۋاپات قىلىنىپ بىرقانچە ئەسىر ئۆتكەندىن كېيىن ئىنسانلار تەرىپىدىن يېزىلىپ، ئىچىدىكى نەرسىلىرى پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالامغا نىسبەت بېرىلگەن «كىتاب» لارغا ئەمەس، پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالامغا نازىل قىلىنغان كىتابقا ئىمان كەلتۈرىشىمىز پەرز قىلىنغان! بۇنىڭغا ئاساسەن بىز، پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالامغا نىسبەت بېرىلگەن قۇرئان كەرىمدىن باشقا ھەرقانداق بىر سۆزگە شۇ قۇرئان كەرىمنىڭ كۆزى بىلەن قارىشىمىز لازىم. بولمىسا تۇيماستىن رەببىمىزنىڭ كىتابى ئۇ قىرغاقتا، بىز بۇ قىرغاقتا بولۇپ قالىمىز. بۇ يەردە شۇنى ئەسلىتىپ ئۆتۈشنى مۇھىم دەپ قارايمەن: پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالام اللەنىڭ ئەلچىسىدۇر، ئۇنىڭغا اللەنىڭ تەرىپىدىن قۇرئان كەرىم نازىل قىلىنغان. ئۇ، قۇرئان كەرىمگە بۇيسۇنۇشقا ۋە ئۇنى ئىنسانلارغا يەتكۈزۈشكە بۇيرۇلغان. ئەلچىنىڭ ئەلچى قىلىپ ئەۋەتكۈچى بەرگەن كىتابتا يوق نەرسىنى يەتكۈزۈش ئەركىنلىكى بولمىغاندەك ئۇ كىتابقا خىلاپ بىر سۆز - ھەرىكەتتە بولۇش ھوقۇقىمۇ بولمايدۇ. مەن ھەر يازمامدا قېرىنداشلىرىمنىڭ دىققىتىنى بۇ مەسىلىگە جەلب قىلىشقا تىرىشتىم. بۇ يازمامدىمۇ ئىيسا ئەلەيھىسسالامنىڭ چۈشىشىگە ياكى قايتا كېلىشىگە دالالەت قىلىدىغان «ھەدىس» لەرنىڭ مەزمۇنىنىڭ، بەزى ئايەتلەرنىڭ مەزمۇنىغا ئوچۇقتىن - ئوچۇق زىت ئىكەنلىكىنى ئوتتۇرىغا قويۇپ ئۆتمەكچىمەن. تىرىشچانلىق بىزدىن، مۇۋەپپەقىيەت اللەدىندۇر. ئىيسا ئەلەيھىسسالامنىڭ چۈشىشىگە دالالەت قىلىدىغان «ھەدىس» لەر: 1- ئەبۇ ھۇرەيرە (رەزىيەللاھۇئەنھۇ)نىڭ رىۋايەت قىلىشىچە پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالام مۇنداق دەيدۇ: «جېنىم قولىدا بولغان زات بىلەن قەسەمكى، مەريەمنىڭ ئوغلى ئادىل بىر ھۆكۈم قىلغۇچى بولۇپ پات-يېقىندا ئاراڭلارغا چۈشىدۇ. ئۇ چۈشۈپ كرېستنى چېقىپ تاشلايدۇ، توڭگۇزلارنى ئۆلتۈرىدۇ، جىزيىنى ئەمەلدىن قالدۇرىدۇ، مال- دۇنيا شۇ قەدەر كۆپ بولىدۇكى، ھېچكىم ئۇنىڭغا قاراپمۇ قويمايدۇ. بىر سەجدە دۇنيادىن ۋە دۇنيا ئىچىدىكى بارلىق نەرسىلەردىن ياخشى بولىدۇ» . 2- يەنە ئەبۇ ھۇرەيرە (رەزىيەللاھۇئەنھۇ)نىڭ رىۋايەت قىلىشىچە پەيغەمبەر ئەلەيسسالام مۇنداق دەيدۇ: «پەيغەمبەرلەر دادا بىر ئانا باشقا بىر تۇغقانلاردۇر. ئۇلارنىڭ دىنى بىردۇر. مەن ئىنسانلارنىڭ ئىچىدە مەريەمنىڭ ئوغلى ئىيساغا ئەڭ يېقىنىمەن، چۈنكى مەن بىلەن ئۇنىڭ ئارىسىدا پەيغەمبەر يوق. ئۇ چوقۇم چۈشىدۇ. ئۇنى كۆرسەڭلار تونۇيسىلەر: ئۇ ئوتتۇرا بوي، رەڭگى قىزىل بىلەن ئاققا مايىل بىر كىشىدۇر. ئۇنىڭ ئۈستىدە سېرىغىش ئىككى كىيىم بار. ئۇنىڭ بېشى ھۆل قىلىنمىسىمۇ سۇ تامچىلاتقاندەك تۇرىدۇ. ئۇ كرېستلەرنى چېقىپ تاشلايدۇ، توڭگۇزلارنى ئۆلتۈرىدۇ. جىزيىنى ئەمەلدىن قالدۇرىدۇ، ئىنسانلارنى ئىسلامغا دەۋەت قىلىدۇ. اللە ئۇنىڭ زامانىدا ئىسلامدىن باشقا پۈتكۈل دىنلەرنى ھالاك قىلىدۇ. اللە ئۇنىڭ زامانىدا دەججال مەسىھنىمۇ ھالاك قىلىدۇ. زېمىندا شۇ قەدەر ئامانلىق ۋە تىنچلىق پەيدا بولىدۇكى، شىرلەر تۆگىلەر بىلەن، يولۋاسلار كالىلار بىلەن، بۆرىلەر قويلار بىلەن ئوتلايدۇ. كىچىك بالىلار يىلانلار بىلەن ئوينايدۇ. ئۇ، زېمىندا قىرىق يىل تۇرغاندىن كېيىن ۋاپات قىلىنىدۇ، مۇسۇلمانلار نامىزىنى ئوقۇپ دەپنە قىلىدۇ» . 3- «پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالام مۇنداق دەيدۇ: مەريەمنىڭ ئوغلى ئىيسا ئۈممىتىمنىڭ ئىچىدە ناھايىتى ئادىل ھاكىم ۋە ئادالەتلىك بىر يېتەكچى بولىدۇ. ئۇ كرېستلەرنى چېقىپ تاشلايدۇ، توڭگۇزلارنى بۇغۇزلايدۇ. جىزيىنى ئەمەلدىن قالدۇرىدۇ، سەدىقىنى تەرك ئېتىدۇ (چۈنكى ئۇ چاغدا ئىنسانلارنىڭ سەدىقە ۋە زاكاتلارغا ئېھتىياجى قالمىغانلىقى ئۈچۈن ئۇلارنى يىغىشقىمۇ ئېھتىياج قالمايدۇ)، شۇنىڭ بىلەن قوي ۋە تۆگىلەرنىڭ زاكىتىنى ئېلىشقا ھېچكىم بارمايدۇ. ئاداۋەت ۋە دۈشمەنلىشىش كۈتۈرىلىپ كېتىدۇ. پۈتكۈل زەھەرلىك ھايۋانلارنىڭ زەھىرى تارتىپ ئېلىنىدۇ، بۇ شۇ دەرىجىدە بولىدۇكى ھەتتا كىچىك ئوغۇل بالا يىلاننىڭ ئاغزىغا قولىنى تىقىدۇ، يىلان ئۇنىڭغا زىيان يەتكۈزمەيدۇ. كىچىك قىز بالا شىرنىڭ ئاغزىنى تۇتۇپ چىشلىرىنى ئاچىدۇ، شىر ئۇنىڭغا زىيان يەتكۈزمەيدۇ. بۆرە قويلارنىڭ ئىچىدە بولىدۇ، خۇددى ئۇ قويلارنىڭ ئىتى بولۇپ قالىدۇ. قاچىلار سۇ بىلەن تولدۇرۇلغاندەك زېمىن تىنچلىق بىلەن تولدۇرۇلىدۇ. سۆز بىر بولىدۇ، (دىن بىرلىكى مەيدانغا كېلىدۇ)؛ اللەنىڭ غەيرىيگە ئىبادەت قىلىنمايدۇ، ئۇرۇش ئۆزىنىڭ ئېغىر يۈكلىرىنى تاشلايدۇ (ئۇرۇش توختايدۇ)» . بۇ ماۋزۇ بىلەن مۇناسىۋەتلىك ھەدىسلەر 100 گە يېتىدۇ. لېكىن مەن بۇ قىسقا يازمىدا ئۇلارنىڭ ئاساسلىق بولغانلىرىدىن يۇقارقى 3 نى زىكىر قىلىش بىلەن كۇپايىلىنىمەن. چۈنكى ئۇ «ھەدىس»لەرنىڭ ھەممىسى شەكىل جەھەتتە پەرقلىق بولسىمۇ مەنا ئېتىبارى بىلەن ئوخشىشىپ كېتىدۇ. شۇنىڭ ئۈچۈن مەن بۇ ئۈچ «ھەدىس»نى زىكىر قىلىپ ئاندىن ئۇلارنىڭ ھەر بىر ئىپادىسىنى مۇناسىۋەتلىك ئايەت بىلەن تەھلىل قىلىمەن. شۇنىڭ بىلەن بۇ ھەقتىكى «ھەدىس» لەر ۋە بۇ ھەدىسلەرگە ئاساسلانغان ئېتىقادلار بىر تەرەپ قىلىنغان بولىدۇ. يۇقارقى ھەدىسلەردىكى بىرىنچى ئىپادە: بىرىنچى ھەدىستىن: «مەريەمنىڭ ئوغلى ئادىل بىر ھۆكۈم قىلغۇچى بولۇپ پات-يېقىندا ئاراڭلارغا چۈشىدۇ». ئىككىنچى ھەدىستىن: «ئۇ چوقۇم چۈشىدۇ». ئۈچىنچى ھەدىستىن - «مەريەمنىڭ ئوغلى ئىيسا ئۈممىتىمنىڭ ئىچىدە ناھايىتى ئادىل ھاكىم ۋە ئادالەتلىك بىر يېتەكچى بولىدۇ». بۇ ئىپادىگە خىلاپ ئايەتلەر: 1- «مۇھەممەد پەقەتلا بىر ئەلچىدۇر، ئۇنىڭدىن بۇرۇن كۆپ ئەلچىلەر ئۆتتى...» (ئال ئىمران 3/144). بۇ ئايەتتە ئىيسا ئەلەيھىسسالامنىڭ، مۇھەممەد ئەلەيھىسسالامدىن بۇرۇن ئۆتۈپ كەتكەنلىكى ئېنىق بىر شەكىلدە ئوتتۇرىغا قويۇلغان. 2- «ئى مۇھەممەد! سەندىن ئىلگىرى ھېچ كىشىنى مەڭگۈ ياشاتقىنىمىز يوق...» (ئەنبىيا 21/34). بۇ ئايەتتىنمۇ ئىيسا ئەلەيھىسسالام دېيىلىدىغان كىشىنىڭ ھايات ئەمەسلىكى چىقىپ تۇرىدۇ. 3- «ئۆز ۋاقتىدا مەريەمنىڭ ئوغلى ئىيسا مۇنداق دېدى: ئى ئىسرائىل ئەۋلادى! مەن، چوقۇم اللەنىڭ سىلەرگە ئەۋەتكەن ئەلچىسى. مەن، مەندىن بۇرۇن كەلگەن تەۋراتنى تەستىلايدىغان، مەندىن كېيىن كېلىدىغان ئەھمەد ئىسملىك بىر پەيغەمبەر بىلەن خۇش خەۋەر بېرىدىغان بىر پەيغەمبەرمەن...» (سەف 61/6). بۇ ئايەت ئىيسا ئەلەيھىسسالامنىڭ، تەۋراتنىڭ نازىل قىلىنىشىدىن كېيىن مۇھەممەد ئەلەيھىسسالام پەيغەمبەر بولۇپ كېلىشتىن بۇرۇن دۇنياغا كەلگەنلىكىنى بايان قىلىدۇ. دىققەت قىلىدىغان بولساق، ئىيسا ئەلەيھىسسالامنىڭ يەنە بىر قېتىم دۇنياغا كېلىشى بۇ ئايەتكە ئوچۇقتىن- ئوچۇق زىت كېلىدۇ. 4- «مۇھەممەد، پەيغەمبەرلەرنىڭ ئاخىرقىسىدۇر» (ئەھزاب 33/40.). بۇ ئايەتكە ئاساسەن پەيغەمبەرلەرنىڭ ئاخىرقىسى ئىيسا ئەلەيھىسسالام بولماستىن بەلكى مۇھەممەد ئەلەيھىسسالامدۇر! ئۇنىڭ ئۈستىگە ئىيسا ئەلەيھىسسالام چۈشىدۇ ياكى قايتا كېلىدۇ دېگەنلىك، يا ئىيسا ئەلەيھىسسالام تېخى ھايات ۋەيا اللە تەئالا ئۇنى قايتا تىرىلدۈرۈپ ئاندىن ئەۋەتىدۇ دېگەنلىك بولىدۇ. ئىيسا ئەلەيھىسسالامنىڭ تېخى ھايات ئىكەنلىكى، يۇقارقى ئايەتلەرگە ئوچۇقتىن- ئوچۇق زىت كېلىش بىلەن بىرگە تۆۋەندىكى ئايەتلەرگىمۇ زىت كېلىدۇ: 1- «ئى ئىيسا! مەن سېنى ئۆلتۈرۈپ ئۆز تەرىپىمگە كۆتۈرىمەن...» (ئال ئىمران 3/55). بۇ ئايەتتە اللە تەئالا ئىيسا ئەلەيھىسسالامنى ۋاپات قىلدۇرۇپ (قەبزى روھ قىلىپ/ ئۆلتۈرۈپ) ئۆز تەرىپىگە كۆتۈرىدىغانلىقىنى ۋەئدە قىلىدۇ. نىسا سۈرىسىنىڭ 158- ئايىتىدە «بەلكى اللە ئۇنى ئۆز تەرىپىگە كۆتۈردى...» دەپ ئۇنى ئۆز تەرىپىگە كۆتۈرگەنلىكىنى، يەنى كۆتۈرۈپ بولغانلىقىنى بايان قىلىدۇ. بەزىلەر: «بۇ يەردە كۆتۈرۈش ۋەئدىسىنىڭ ئەمەلگە ئاشقانلىقى بايان قىلىنغان، ۋاپات قىلدۇرۇش ۋەئدىسى ئەمەلگە ئاشقانلىقى بايان قىلىنمىغان» دېيىشى مۇمكىن. بۇنداقلارغا دەيمىزكى: اللە تەئالا يۇقارقى ئايەت (ئال ئىمران 3/55) دە ئىككى ئىشنى قىلىدىغانلىقىنى ۋەدە قىلىدۇ: بىرى ئىيسا ئەلەيھىسسالامنى ۋاپات قىلدۇرۇش (قەبزى روھ قىلىش/ ئۆلتۈرۈش)، يەنە بىرى ئۇنى ئۆز تەرىپىگە كۆتۈرۈش. ئۆز تەرىپىگە كۆتۈرۈش ۋەئدىسىنىڭ ئەمەلگە ئاشقانلىقى، ئۆلتۈرۈش ۋەئدىسىنىڭمۇ ئەمەلگە ئاشقانلىقىنى كۆرسىتىدۇ، چۈنكى ئۆلتۈرۈش ۋەئدىسىمۇ كۆتۈرۈش ۋەئدىسى بىلەن بىرلىكتە بەلكىدە ئۇنىڭ ئالدىدا ۋەئدە قىلىنغان. (قۇرئان كەرىمدە بۇ خىل ئۇسلۇبلار ناھايىتى كۆپ ئۇچرايدۇ). 2- «مەن ئۇلارنىڭ ئارىسىدىكى چېغىمدا ئۇلارنىڭ ئەمەللىرىنى كۆزىتىپ تۇرغان ئىدىم، لېكىن سەن مېنى ۋاپات قىلدۇرغاندىن كېيىن، ئۇلارغا پەقەت سەنلا كۆزەتكۈچى بولدۇڭ. سەن ھەر نەرسىنى كۆزىتىپ تۇرغۇچىسەن» ( مائىدە 5/117). ئىيسا ئەلەيھىسسالام تېخى ھايات دېگەنلىك، ئىيسا ئەلەيھىسسالام بىزنىڭ ئارىمىزدا بار بولۇپ، ئۇ بىزنىڭ ئەمەللىرىمىزنى كۆزىتىپ تۇرىدۇ دېگەنلىك بولىدۇ. چۈنكى يۇقارقى ئايەتتە اللە تەئالا ئىيسا ئەلەيھىسسالامنى ۋاپات قىلدۇرۇش (قەبزى روھ قىلىش/ ئۆلتۈرۈش) تىن بۇرۇن، ئۇنىڭ ئىنسانلارنىڭ ئارىسىدا تۇرۇپ ئۇلارنىڭ ئەمەللىرىنى كۆزىتىپ تۇرغانلىقى بايان قىلىنغان. 3- (ئىيسا ئەلەيھىسسالام مۇنداق دەيدۇ: «...ھاياتلا بولىدىكەنمەن اللە ماڭا ناماز بىلەن زاكاتنى تەۋسىيە قىلدى...» (مەريەم 19/31). بۇ ئايەتتە، ئىيسا ئەلەيھىسسالام ھاياتلا بولسا نامازنى ئوقۇش بىلەن زاكاتنى بېرىشكە بۇيرۇلغانلىقى بايان قىلىنىدۇ. بۇنىڭغا ئاساسەن ئىيسا ئەلەيھىسسالام تېخى ھايات دېگەنلىك، ئۇ ھازىرمۇ نامازنى ۋە زاكاتنى ئادا قىلىپ تۇرىدۇ دېگەنلىك بولىدۇ. چۈنكى ئايەتنىڭ ئىپادىسى ئىيسا ئەلەيھىسسالام ناماز بىلەن زاكاتنى ھايات تۇرغان ۋاقتىنىڭ ھەممىسىدە ئادا قىلىدۇ دېگەننى كۆرسىتىدۇ. ئىيسا ئەلەيھىسسالامنى اللە تەئالا قايتا تىرىلدۈرۈپ ئاندىن ئەۋەتىدۇ دېگەنلىك، نۇرغۇنلىغان ئايەتنىڭ مەنىلىرىگە خىلاپ كېلىش بىلەن بىرگە اللە تەئالانىڭ، ھەر ئىنساننى دۇنياغا بىر قېتىم ئەكېلىپ بىر قېتىم ئېلىپ كېتىدىغانلىقىدىن ئىبارەت قانۇنىيتىگىمۇ خىلاپ. قۇرئان كەرىمنىڭ ئۆلۈم ۋە ھايات بىلەن مۇناسىۋەتلىك ئايەتلىرىگە قارايدىغان بولساق، ھەر جانلىق بىر قېتىم دۇنياغا كېلىپ ئۆلۈمنىڭ تەمىنى بىر قېتىم تېتىيدىغانلىقىنى، شۇنداقلا بۇنىڭدىن ھېچكىمنىڭ مۇستەسنا ئەمەسلىكىنى ئېنىق بىلەلەيمىز. يۇقارقى «ھەدىس» لەردىكى ئىككىنچى ئىپادە: بىرىنچى «ھەدىس» تىن: «ئۇ چۈشۈپ كرېستلەرنى چېقىپ تاشلايدۇ». ئىككىنچى «ھەدىس» تىن: «ئۇ كرېستلەرنى چېقىپ تاشلايدۇ». ئۈچىنچى «ھەدىس» تىن «ئۇ كرېستلەرنى چېقىپ تاشلايدۇ». اللە تەئالا مۇنداق دەيدۇ: «پەيغەمبەرلەرنىڭ مەسئۇلىيىتى پەقەت روشەن تەبلىغ قىلىشتىنلا ئىبارەت» (نەھەل 16/35). بۇ ئايەتكە ئاساسەن، ئىيسا ئەلەيھىسسالام ئەگەر پەيغەمبەر بولۇپ كەلسە تەبلىغ قىلىشى لازىم. چۈنكى ئۇ بىر پەيغەمبەر، پەيغەمبەرنىڭ روشەن تەبلىغ قىلىشتىن باشقا ۋەزىپىسى يوق. تەبلىغ قىلىش، كرېستلەرگە چوقۇنۇشنىڭ خاتالىقىنى شۇ كرېستلەرگە چوقۇنغۇچىلارغا بايان قىلىش بىلەن بولىدۇ. ئەگەر بىزنىڭ پەيغەمبىرىمىز مۇھەممەد ئەلەيھىسسالامغا ۋارىس بولۇپ كەلسە، مۇھەممەد ئەلەيھىسسالامنىڭ ۋەزىپىسى بولغان تەبلىغنى ئەينەن داۋاملاشتۇرۇشى لازىم. چۈنكى مۇھەممەد ئەلەيھىسسالامنىڭ ۋەزىپىسىمۇ باشقا پەيغەمبەرلەرنىڭ ۋەزىپىسىگە ئوخشاشلا تەبلىغ قىلىشتۇر، خالاس. (نەھل 16/82، نۇر 24/54، ئەنكەبۇت 29/18، شۇرا 42/48، تەغابۇن 64/12 قاتارلىق ئايەتلەر، بۇنى كۆرسىتىدۇ). ھەم بۇ ئىش (كرېستلەرنى چېقىپ تاشلاش) نىڭ ئەقلەن ئەمەلگە ئېشىشىمۇ مۇمكىن ئەمەس. چۈنكى «ھەدىس» لەردىكى ئىپادە بۇ ئىشنى ئىيسا ئەلەيھىسسالامنىڭلا قىلىدىغانلىقىنى كۆرسىتىدۇ. يەر يۈزىدىكى پۈتكۈل كرېستلەرنى بىر كىشىنىڭ چېقىپ تاشلىشى، تېخىمۇ توغرىراقى چېقىپ تاشلاپ بولالىشى ئەقىلگە سىغمايدۇ. يۇقارقى «ھەدىس» لەردىكى ئۈچىنچى ئىپادە: بىرىنچى «ھەدىس» تىن: «توڭگۇزلارنى ئۆلتۈرىدۇ» ئىككىنچى «ھەدىس» تىن: «توڭگۇزلارنى ئۆلتۈرىدۇ» ئۈچىنچى «ھەدىس» تىن: «توڭگۇزلارنى بۇغۇزلايدۇ» قۇرئان كەرىمدە تۆت يەردە (بەقەرە 2/173، مائىدە 5/3، ئەنئام 6/145، نەھل 16/115 دە) توڭگۇزنىڭ گۆشىنىڭ ھارام قىلىنغانلىقى بايان قىلىنغان. توڭگۇزنىڭ گۆشىنى يېيىش ھارام قىلىنغان بىلەن، ئۇنىڭ باشقا تەرەپلەردىن پايدىلىق ئىكەنلىكى ئېنىق، چۈنكى اللە تەئالا بەقەرە سۈرىسىنىڭ 29- ئايىتىدە «اللە يەر يۈزىدىكى ھەممە نەرسىنى سىلەرنىڭ مەنپەئەتىڭلار ئۈچۈن ياراتتى...» دەيدۇ. ئايەتتە ئۆتكەن «لەكۇم/ سىلەرگە» دىكى «سىلەر» نىڭ پۈتكۈل ئىنسانىيەتنى ئۆز ئىچىگە ئالغانلىقىغا ۋە توڭگۇزلارنىڭ «يەر يۈزىدىكى ھەممە نەرسە» نىڭ بىر تۈرى ئىكەنلىكىگە قارىغاندا، ئۇلارنىڭ يەر شارىدا ئىنسان ياشىغان مۇددەت ئىچىدە مەۋجۇت بولۇپ تۇرۇشى مۇقەررەر. يەنە كېلىپ ھېچبىر پەيغەمبەرنىڭ توڭگۇزنى ياكى باشقا بىر ھايۋاننى قەتلىئام قىلىش ۋەزىپىسى يوق. پەيغەمبەرلەرنىڭ ۋەزىپىسىنىڭ نېمىلىكى «كرېستنى چېقىپ تاشلاش» مەسىلىسىدە بايان قىلىندى. اللە تەئالا ئىنسان سۈرىسى (76- سۈرە) نىڭ باشلىرىدا ئىنساننى ئارىلاشما مەنىيدىن ياراتقانلىقىنى، ئۇنى ئۆزىنىڭ سىنايدىغانلىقىنى، شۇنىڭ ئۈچۈن ئۇنى ئاڭلايدىغان ۋە كۆرىدىغان قىلىپ ياراتقانلىقىنى، ئۇنىڭغا ياخشى- يامان يولنى كۆرسەتكەنلىكىنى، ئۇنىڭ يا مۇئمىن يا كاپىر بولىدىغانلىقىنى بايان قىلىدۇ. مۈلك سۈرىسى (67- سۈرە) نىڭ 2- ئايىتىدە «سىلەردىن قايسىڭلارنىڭ ئەمەلى ئەڭ ياخشى ئىكەنلىكىنى سىناش ئۈچۈن اللە ئۆلۈمنى ۋە ھاياتلىقنى ياراتتى» دەيدۇ. دېمەك، يەر يۈزىدە ئىنسان دەپ ئاتىلىدىغان مەخلۇق مەۋجۇتلا بولىدىكەن، ئۆلۈم ۋە ھاياتلىق بارلا بولىدىكەن اللەنىڭ سىنىقى بار دېگەن گەپ. سىناقتىن ئۆتۈش، ياخشى يولدا مېڭىپ يامان يولنى تەرك ئېتىش بىلەن بولىدۇ. اللە تەئالا بۇنىڭ ئۈچۈن ياخشى- يامان يولنى كۆرسەتكەن. گۆشىنى يېيىش ھارام قىلىنغان ۋە بۇ ھارامغا يېقىن كەلمىگەنلەر سىناقتىن ئۆتكەن بولىدىغان توڭگۇز قەتلىئام قىلىنىپ تۈگىتىۋېتىلسە، بۇنىڭدىن كېيىن ياشىغان ئىنسانلار توڭگۇز گۆشىنى اللە تەئالا ھارام قىلغانلىق ئۈچۈن ئەمەس يەر يۈزىدە توڭگۇز تېپىلمىغانلىقتىن يېمىسە، سىناقتىن ئۆتكەن بولامدۇ؟؟؟ ھەم بۇ تەقدىردە دۇنيانىڭ ئېكولوگىيىلىك تەڭپۇڭلىقى بۇۇزلۇپ كەتمەمدۇ؟؟؟ بىر كىشى يالغۇز يەر يۈزىدىكى توڭگۇزلارنى قانداق ئۆلتۈرۈپ بولالايدۇ؟ «ھەدىس» لەرنىڭ ئىپادىسى، بۇ ئىشنى ئىيسا ئەلەيھىسسالامنىڭ يالغۇز قىلىدىغانلىقىنى، ھەتتا ئۆلتۈرۈشنىڭ پىچاق بىلەن بۇغۇزلاش ئارقىلىق ئەمەلگە ئاشىدىغانلىقىنى كۆرسىتىدۇ. ئۇنىڭ ئۈستىگە بۇ ھايۋاننىڭ يەرلىكى ۋە ياۋىسى بار. يەر يۈزىدىكى يەرلىك ۋە ياۋا بولۇپ پۈتكۈل توڭگۇزلار ئىيسا ئەلەيھىسسالامنىڭ ھۇزۇىغا يىغىلىپ، مېنى ئۆلتۈرۈڭ دېيىشىپ ئۆچىرەت بولۇپ تۇرغان تەقدىردە، ئىيسا ئەلەيھىسسالام ھەممە ئىشنى تاشلاپ قويۇپ ئۇلارنى بۇغۇزلىغىلى تۇرسا (چۈنكى ئۇ «ھەدىس» لەرنىڭ بىرىدە «بۇغۇزلايدۇ» دەيدۇ)، قانچە يىلدا بۇغۇزلاپ بولار؟ كرېستلەرنى چېقىپ تاشلاشقا قانچە يىل كېتەر! بۇ ئىش يۇقارقى ئايەتلەرنىڭ مەزمۇنىغا خىلاپ كېلىش بىلەن بىرگە ئەقىلگىمۇ سىغمايدۇ. يۇقارقى «ھەدىس» لەردىكى تۆتىنچى ئىپادە: بىرىنچى «ھەدىس» تىن: «ئۇ چۈشۈپ جىزيىنى ئەمەلدىن قالدۇرىدۇ ». ئىككىنچى «ھەدىس» تىن: «جىزيىنى ئەمەلدىن قالدۇرىدۇ». ئۈچىنچى ھەدىستىن «جىزيىنى ئەمەلدىن قالدۇرىدۇ». ئىيسا ئەلەيھىسسالامنىڭ چۈشۈپ جىزيىنى ئەمەلدىن قالدۇرشىغا ئىشىنىدىغانلار، بۇ مەسىلىنى مۇنداق ئىككى خىل شەكىلدە چۈشەندۈرۈشى مۇمكىن: 1- ئىيسا ئەلەيھىسسالام چۈشۈپ، مۇسۇلمانلارنىڭ ھاكىمىيتىگە بويسۇنۇپ ياشاۋاتقان غەيرىي مۇسۇلمانلارنىڭ شۇ ھاكىمىيەتكە ھەر يىلى تۆلەيدىغان جىزيەسىنىڭ ھۆكمىنى ئەمەلدىن قالدۇرۋىتىدۇ. 2- ئىيسا ئەلەيھىسسالام چۈشكەندە يەر يۈزىدىكى پۈتكۈل ئىنسانلار مۇسۇلمان بولۇپ كەتكەنلىكى ئۈچۈن جىزيە تۆلەيدىغانغا كاپىر قالمايدۇ. بىرىنچى خىل چۈشەنچىگە بىرىدىغان جاۋابىمىز شۇكى: ئىسلام ھاكىمىيتى ئاستىدا ياشاۋاتقان غەيرىي مۇسلىملەردىن جىزيە ئېلىش، تەۋبە سۈرىسى (9- سۈرە) نىڭ 29- ئايىتىنىڭ مەزمۇنى ۋە پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالامنىڭ تەدبىقلىشى بىلەن دىنىمىزنىڭ بىر ھۆكمى ھېسابلىنىدۇ. بۇ ھۆكۈمنىڭ ئەمەلدىن قالدۇرۇلۇشى ئۈچۈن اللە تەئالانىڭ، جىزيەنىڭ ھۆكمىگە ئوخشاش بىر ھۆكۈمنى ياكى ئۇنىڭدىن ياخشى بىر ھۆكۈمنى ئۆز ئىچىگە ئالغان بىر ئايەت نازىل قىلىشى شەرت. چۈنكى ئاللاھ تائالا مۇنداق دەيدۇ: «بىز قانداقلا بىر ئايەتنى ئەمەلدىن قالدۇرساق ياكى ئۇنتۇلدۇرساق ئورنىغا ئۇنىڭدىن ياخشىراقىنى ياكى شۇنىڭ ئوخشىشىنى كەلتۈرىمىز» (بەقەرە 106). دېمەك، بۇ ئىش بىرەر ئىنساننىڭ مەن بۇ ھۆكۈمنى ئەمەلدىن قالدۇرىمەن دېيىشى بىلەن بولمايدۇ. ئەكسىچە اللە تەئالانىڭ ئىنسانلارنىڭ ئىچىدىن بىرىنى تاللاپ، شۇنىڭغا يېڭى ئايەت نازىل قىلىشى بىلەن بولىدۇ. بۇ ئايەتكە «ۋەھىي»، ئايەت نازىل قىلىنغان كىشىگە «پەيغەمبەر» دېيىلىدۇ. اللە تەئالا مۇنداق دەيدۇ: «بىز بىر ئايەتنى يەنە بىر ئايەتنىڭ ئورنىغا ئالماشتۇرغىنىمىزدا - ئاللاھ ئۆزىنىڭ نېمە نازىل قىلىشىنى ئۆزى ئۇبدان بىلىدۇ- ئۇلار: «ئى مۇھەممەد! سەن ئاللاھقا يالغان چاپلىدىڭ» دەيدۇ. ئۇنداق ئەمەس، ئۇلارنىڭ تۇلىسى ئۇقمايدۇ» (نەھل 16/101). بۇنىڭغا ئاساسەن ئاللاھ تائالا ئۆزى نازىل قىلغان كىتابنىڭ بىرەر ھۆكمىنى ئەمەلدىن قالدۇرماقچى بولسا، ئۇنى يەنە ئاللاھ تائالانىڭ ئۆزى ئۇ ئايەتنىڭ ھۆكمىگە ئوخشاش بىر ھۆكۈمنى ياكى ئۇ ئايەتنىڭ ھۆكمىدىن ياخشىراق بىر ھۆكۈمنى ئۆز ئىچىگە ئالغان باشقا بىر ئايەت نازىل قىلىش ئارقىلىق ئەمەلدىن قالدۇرىدۇ. يەنى ئىيسا ئەلەيھىسسالام جىزيەنى ئەمەلدىن قالدۇرۇش ئۈچۈن يېڭىدىن پەيغەمبەر بولۇپ كېلىشى شۇنداقلا ئۇنىڭغا جىزيەنى ئەمەلدىن قالدۇرىدىغان بىر ئايەت نازىل قىلنىشى لازىم. پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالامنىڭ ئاخىرقى پەيغەمبەر، قۇرئان كەرىمنىڭ ئەڭ ئاخىرىدا نازىل قىلىنغان كىتاب ئىكەنلىكىنى دىققەتكە ئالغان ۋاختىمىزدا بۇنداق ئەھۋال مۇمكىن ئەمەس. اللە تەئالا مۇنداق دەيدۇ: «مۇھەممەد پەيغەمبەرلەرنىڭ ئاخىرقىسىدۇر» (ئەھزاب 33/40). ئىككىنچى خىل چۈشەنچىگە بىرىدىغان جاۋابىمىز شۇكى: ئاللاھتائالا يەر يۈزىدىكى پۈتكۈل ئىنسانلارنى مۇسۇلمان قىلىۋىتىشنى خالىمىغانلىقىنى بايان قىلىدۇ. اللە تەئالا مۇنداق دەيدۇ: «ئەگەر رەببىڭ خالىسا ئىدى، يەر يۈزىدىكى كىشىلەرنىڭ ھەممىسى ئىمان ئېيتاتتى. ئۇ ھالدا سەن ئىنسانلارنى مۆمىن بولۇشقا زورلامسەن؟» (يۇنۇس 10/99). «... ئەگەر ئاللاھ خالىسا ئەلۋەتتە سىلەرنى بىر ئۇممەت قىلاتتى ...» (مائىدە 5/48). «... ئەگەر ئاللاھ خالىسا، ئۇلارنى ھىدايەت ئۈستىدە بىرلەشتۈرەتتى. ئۇنداقتا سەن جاھىللاردىن بولمىغىن» (ئەنئام 6/35). «ئەگەر رەببىڭ خالىسا ئىدى پۈتكۈل ئىنسانلارنى بىر ئۈممەت قىلاتتى...» (ھۇد11/118). «ئەگەر ئاللاھ خالىسا ئىدى سىلەرنى ئەلۋەتتە بىر ئۈممەت قىلاتتى...» (نەھل 16/93). مانا بۇ يۇقارقى ئايەتلەردىن ئاللاھ تائالانىڭ پۈتكۈل ئىنسانلارنى بىر ئۈممەت (ئوخشاش بىر يولدىكى ئادەملەر) قىلمايدىغانلىقى چىقىدۇ. ھەتتا بىر ئايەتتىن پۈتكۈل ئىنسانلارنى ھىدايەت ئۈستىدە بىرلەشتۈرمەيدىغانلىقى ئۇچۇق- ئاشكارا بىر شەكىلدە ئوتتۇرغا چىقىدۇ. پەيغەمبەرلەرنىڭمۇ ئۇنداق بىر ۋەزىپىسى يوق، ھەم ئۇنداق بولۇشنى ئاللاھ خالىمىغان ئىكەن ئۇنىڭغا ھېچكىمنىڭ كۈچى يەتمەيدۇ. ئاللاھ تائالا مۇنداق دەيدۇ: «پەيغەمبەرلەرنىڭ مەسئۇلىيىتى پەقەت روشەن تەبلىغ قىلىشتىنلا ئىبارەت» (نەھەل 16/35). «دىندا ھېچ زورلاش يوق. چۇنكى توغرا بىلەن خاتا بىر- بىرىدىن ئايرىلدى. تاغۇتنى ئىنكار قىلىپ اللەغا ئىشەنگەنلەر، ھەرگىزمۇ سۇنۇپ كەتمەيدىغان مۇستەھكەم تۇتقىنى تۇتقان بولىدۇ. اللە ئاڭلىغۇچىدۇر، بىلگۈچىدۇر» (بەقەرە 2/256). خۇلاسە قىلىپ ئېيتقاندا، ئاللاھ تائالا پۈتكۈل ئىنساننى ھىدايەت ئۈستىدە بىرلەشتۈرمەيدۇ، يەنى ھەممە ئىنسان مۇسۇلمان بولۇپ كەتمەيدۇ. چۈنكى اللە تەئالا ئىنسانغا پىكىر ئەركىنلىكى بەرگەن، ئۆز ئەركىنلىكى بىلەن مۇسۇلمان بولغانلار اللە تەئالا تەرىپىدىن مۇكاپاتلىنىدۇ. ئۆز ئەركىنلىكى بىلەن مۇسۇلمان بولمىغانلار بولسا اللە تەئالا تەرىپىدىن جازالىنىدۇ. بۇ اللە تەئالانىڭ ئۆزگەرمەس قانۇنى. اللە تەئالانىڭ قانۇنىغا خىلاپ بىر ئىش ھېچبىر زامان مەۋجۇت بولمايدۇ، بۇ ئىشنى ئەمەلگە ئاشۇرۇشقا ھېچكىمنىڭ كۈچى يەتمەيدۇ. يۇقارقى «ھەدىس» لەردىكى بەشىنچى ئىپادە: بىرىنچى «ھەدىس»تىن: «مال- دۇنيا شۇ قەدەر كۆپ بولىدۇكى، ھېچكىم ئۇنىڭغا قاراپمۇ قويمايدۇ». ئىككىنچى «ھەدىس»تىن: «ئىنسانلارنى ئىسلامغا دەۋەت قىلىدۇ». ئۈچىنچى ھەدىستىن: «سەدىقىنى تەرك ئېتىدۇ، شۇنىڭ بىلەن قوي ۋە تۆگىلەرنىڭ زاكىتىنى ئېلىشقا ھېچكىم بارمايدۇ». ئۈچىنچى ھەدىستىن: «ئاداۋەت ۋە دۈشمەنلىشىش كۈتۈرىلىپ كېتىدۇ». بۇ ئىپادىلەر پەرقلىق بولغانلىقى ئۈچۈن ھەربىر ھەدىسنىڭ ئىپادىسىنى ئايرىم-ئايرىم تەھلىل قىلىپ ئۆتىمەن. بىرىنچى «ھەدىس» نىڭ ئىپادىسى: «مال- دۇنيا شۇ قەدەر كۆپ بولىدۇكى، ھېچكىم ئۇنىڭغا قاراپمۇ قويمايدۇ». تۆۋەندىكى ئايەتلەرگە قارايدىغان بولساق بۇنىڭمۇ مۇمكىن ئەمەسلىكىنى چۈشۈنىۋالالايمىز. ئاللاھ تائالا مۇنداق دەيدۇ: «ئەگەر ئاللاھ بەندىلىرنىڭ رىزقىنى كەڭ قىلسا، ئۇلار ئەلۋەتتە زېمىندا پىتنە-پاسات تېرىيتتى. لېكىن ئاللاھ خالىغان نەرسىنى ئۆلچەم بىلەن چۈشۈرىدۇ. ئاللاھ ھەقىقەتەن بەندىلىرىدىن تولۇق خەۋەرداردۇر، كۆرۈپ تۇرغۇچىدۇر» (شۇرا 42/27). بۇ ھەقتىكى ئايەتلەر ناھايىتى كۆپ بولۇپ تۆۋەندە ئۇ ئايەتلەرنىڭ قۇرئان كەرىمدىكى ئورنىنى كۆرسىتىپ ئۆتۈش بىلەن كۇپايىلىنىمەن: بەقەرە 2/245، رەئد 13/26، ئىسرا 17/30، قەسەس 28/82، ئەنكەبۇت 29/62، رۇم 30/37، سەبەئ 34/36 ۋە 39، زۇمەر 39/52. مەزكۇر ئايەتلەرگە دىققەت بىلەن قارالسا، بارلىق ئىنسانلارنىڭ ئوخشاشلا پېقىر ياكى ئوخشاشلا باي بولۇپ كەتمەيدىغانلىقى ۋە ئاللاھ تائالانىڭ بۇ خۇسۇستىمۇ بىر تەڭپۇڭلۇق ئورناتقانلىقى مانا مەن دەپ چىقىپ تۇرىدۇ. ئىككىنچى «ھەدىس» نىڭ ئىپادىسى: «ئىنسانلارنى ئىسلامغا دەۋەت قىلىدۇ». ئەگەر ئىيسا ئەلەيھىسسالام چۈشۈپ ئىنسانلارنى ئىسلامغا دەۋەت قىلىدىغان ئىش بولسا ئىسلامنىڭ بىر ھۆكمى بولغان جىزيەنى نىمە ئۈچۈن ئەمەلدىن قالدۇرىدۇ؟ توڭگۈزلەرنى ئۆلتۈرۈش ئىسلامنىڭ ئەمرى ئەمەس، بۇنى نىمىگە ئاساسەن قىلىدۇ؟. پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالامغا ۋىدا ھەججىدە «... بۈگۈن سىلەرنىڭ دىنىڭلارنى پۈتۈن قىلدىم، سىلەرگە نېئمىتىمنى تاماملىدىم، ئىسلام دىنىنى سىلەرنىڭ دىنىڭلار بولۇشقا تاللىدىم....» (مائىدە 5/3). بۇ ئايەت نازىل بولغاندىن كىيىن پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالام بىر خۇتبە ئۇقۇغان بولۇپ، ئۇ خۇتبىسىدا بىزگە قۇرئان كەرىمنى قالدۇرۇپ كەتكەنلىكىنى سۆزلىگەن، شۇنداقلا قۇرئان كەرىمنى مەھكەم تۇتساق ئېزىپ كەتمەيدىغانلىقىمىزنىمۇ ئوتتۇرغا قويغان ۋە بۇ سۆزنى باشقىلارغا يەتكۈزۈشكە بۇيرۇغان. ئارقىسىدىن ئەتراپىدىكى ساھابىلەردىن «تەبلىغ قىلدىممۇ؟» دەپ سورىغاندا ئۇلار بىردەك «تەبلىغ قىلدىڭ» دەپ جاۋاپ بىرىشكەن، بۇ چاغدا پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالام ئۈچ قېتىم «ئى ئاللاھ گۇۋاھ بولغىن» دەپ ئاللاھ تائالادىن ئۇلارنىڭ بۇ سۆزىگە گۇۋاھ بولۇشىنى تىلىگەن. دېمەك، ئىسلام دىنى شۇ كۈنى پۈتۈنلۈنۈپ بولغان ۋە تولۇق تەبلىغ قىلىنىپ بولغان. ئەگەر ئىيسا ئەلەيھىسسالام چۈشۈپ ئىنسانلارنى بۇ ئىسلامغا چاقىرىدىغان ئىش بولسا، شۇ ئىسلامنىڭ ھۆكۈملىرىنى ئەمەلدىن قالدۇرماي ھەمدە ھېچبىر يېڭى ھۆكۈم قوشماي ئەينەن يەتكۈزىشى ۋە ئىجرا قىلىشى لازىم. شۇنداق بولغاندا شۇ كۈنى پۈتۈنلۈنۈپ بولغان ئىسلامغا چاقىرغان بولىدۇ. لىكىن ئۇ ھەدىسلەرنىڭ ئىپادىسىدە زىكىر قىلىنغان ئىشلارنىڭ پۈتۈنلۈنۈپ بولغان ئىسلامدا ھېچقانداق ئورنى يوق. مەزكۇر ھەدىسلەرنىڭ ئۆز ئىچىدىمۇ زىتلىق مەۋجۇت. بۇ ھەدىسلەرنى مۇلاھىزە قىلغان ھەربىر ئەقىل ئىگىسى شۇنى سورىماي تۇرالمايدۇ: ئەگەر ئەيسا ئەلەيھىسسالام كىلىپ ئىسلامغا دەۋەت قىلىدىغان ئىش بولسا بۇ يېڭى ھۆكۈملەر نەدىن چىقتى؟. ئەگەر يېڭى ھۆكۈملەر ئوتتۇرىغا قويۇلىدىغان ئىش بولسا ئىسلامغا دەۋەت قىلىشى قانداق گەپ؟. يېڭى ھۆكۈملەرنى ئىسپاتلايدىغان يېڭى ۋەھىيلەر يېزىلىدىغان يېڭى كىتابنىڭ ئىسمى نېمە؟ ئۈچىنچى «ھەدىس» نىڭ ئىپادىسى: «سەدىقىنى تەرك ئېتىدۇ، شۇنىڭ بىلەن قوي ۋە تۆگىلەرنىڭ زاكىتىنى ئېلىشقا ھېچكىم بارمايدۇ». بىرىنچى ھەدىسنىڭ بەشىنچى ئىپادىسىگە قارىشى دەلىل كەلتۈرگەن ئايەتلەر بۇ توغرىدىمۇ ئەينەن كۈچكە ئىگە. يەنى ئاللاھ تائالانىڭ ئىنسانلار ئارسىغا بېكىتىپ قويغان ئىقتىسادى تەڭپۇڭلۇقتىن ئىبارەت قانۇنى قىيامەتكە قەدەر كۈچكە ئىگە. ئىسراپىل ئەلەيھىسسالام بۇرغىسىنى چالغانغا قەدەر باي-كەمبەغەل، سودىگەر-دېھقان، خوجايىن-ئىشچى، پادىشاھ-پۇقرا دەيدىغان سىنىپلار مەۋجۇت بولۇپ تۇرىدۇ. بۇنى يۇقىردىكى ئايەتلەردىنمۇ چۈشۈنۋېلىشىمىز قىيىن ئەمەس. بۇ سىنىپلەر مەۋجۇت بولۇپلا تۇرىدىكەن سەدىقە-زاكات، ئۆزئارا ياردەملىشىش، قاتارلىق ئىشلارمۇ ئوخشاشلا مەۋجۇت بولۇپ تۇرىدۇ. يەنى ئاللاھ تائالانىڭ سەدىقە ۋە زاكات بىلەن مۇناسىۋەتلىك ھۆكۈملىرىنى ئۆز ئىچىگە ئالغان ئايەتلىرى ھېچبىر زامان ئەمەل قىلىنمايدىغان ھالەتكە چۈشۈپ قالمايدۇ. شۇنىڭ ئۈچۈن بىز قۇرئان كەرىمنى قىيامەتكىچە كۈچكە ئىگە دەپ ئىشىنىمىز. ئۈچىنچى «ھەدىس» نىڭ ئىپادىسى: «ئاداۋەت ۋە دۈشمەنلىشىش كۈتۈرىلىپ كېتىدۇ». ئاللاھ تائالا مائىدە سۈرىسىنىڭ 14- ۋە 64- ئايەتلىرىدە بەزى ئىنسانلارنىڭ ئارىسىغا قىيامەتكە قەدەر داۋاملىشىدىغان ئاداۋەت سالغانلىقىنى بايان قىلىدۇ. بۇ سۈرىنىڭ 82- ئايىتىدە بولسا يەھۇدىيلارنىڭ مۇسۇلمانلارنىڭ ئەڭ ئەشەددىي دۈشمىنى ئىكەنلىكى بايان قىلىنىدۇ. يۇقىرىدىكى ئىپادە مەزكۇر ئايەتلەرنىڭ مەزمۇنىغا ئوچۇقتىن-ئوچۇق زىت. يەنى بۇنىڭغا ئاساسەن ئۇ دۈشمەنلىك ۋە ئاداۋەتلەر قىيامەتكە قەدەر كۈتۈرلۈپ كەتمەيدۇ. چۈنكى ئاللاھنىڭ سۆزى راست، ئاللاھنىڭ سۆزىگە خىلاپ كەلگەن ھەرقانداق سۆز- كىمنىڭ سۆزى بولۇشتىن قەتئىينەزەر- يالغان. بۇنىڭغا چۇقۇم ئىشىنىشىمىز لازىم. چۈنكى ئاخىرەتتىكى ھېسابىمىز مۇشۇ بويىچە ئېلىنىدۇ. يۇقارقى ھەدىسلەرنىڭ باشقا ئىپادىلىرى دۇنيانىڭ تەڭپۇڭلىقىنىڭ تامامەن بۇزۇلۇپ كىتىدىغانلىقىنى كۆرسىتىدۇ. بۇنىڭ قىيامەت قايىم بولۇشتىن بۇرۇن بۇنداق بولمايدىغانلىقى توغرۇلۇق قۇرئان كەرىمنىڭ ھەر سەھىپىسىدىن ئايەتلەر كۆزىمىزگە چېلىقىپ تۇرىدۇ. يەنى قۇرئان كەرىم باشتىن-ئاخىر كائىنات يارىتىلغاندىن تارتىپ قىيامەتكىچە دۇنيانىڭ مۇشۇنداق تۇرىدىغانلىقىنى بىزگە بايان قىلىدۇ. شۇنىڭ ئۈچۈن مەن ھەدىسنىڭ ئۇ ئىپادىلىرى ئۈستىدە ئارتۇقچە توختىلىپ ئولتۇرمىدىم. چۈنكى قۇرئان كەرىمگە ئىشەنگەن ۋە ئۇنى ھاياتىنىڭ رەھبىرى قىلغان ھەركىم بۇنى بىلىدۇ. ئەسكەرتىش: ئەسلىدە ئىيسا ئەلەيھىسسالامنىڭ ئاسماندىن چۈشىشىگە ياكى قايتا كىلىشىگە دالالەت قىلىدىغان ھەدىسلەرنىڭ ھەممىسى «ئاھاد خەبەر» لەر بولۇپ بۇ تۈردىكى ھەدىسلەردە زىكرى قىلىنغان نەرسىلەرنى بۇ قەدەر كۈچەپ رەت قىلىشنىڭمۇ زۆرۈرىيتى يوق ئىدى. چۈنكى ھەدىس ئۇسۇلى ئىلمى مۇتەخەسسىسلىرى ئاھاد خەۋەرلەرنىڭ ئەقىدە مەسىلىسىدە دەلىل بولالمايدىغانلىقىنى، باشقا مەسىلىلەردە ئۆزىدىن كۈچلۈك بىر دەلىل بىلەن قارشىلىشىپ قالماسلىق شەرتى بىلەن دەلىل بولالايدىغانلىقىنى يازىدۇ. بۇ ھەقتە تەپسىلىي مەلۇماتقا ئېرىشمەكچى بولغانلار ئۇسۇل كىتابلىرىنىڭ مۇناسىۋەتلىك بابلىرىغا قاراپ باقسا بولىدۇ. ئەھۋال مۇشۇنداق تۇرۇقلۇق بۇ ئالىملار ياكى بۇ ئالىملارنىڭ يولىدا ماڭىدىغانلىقىنى دەۋا قىلىدىغانلار ئۇ ھەدىسلەرگە ئاساسلىنىپ، ئىيسا ئەلەيھىسسالام چۈشىدۇ دەپ قارايدۇ. باشقىلارنىڭمۇ شۇنداق ئېتىقاد قىلىشىنىڭ لازىملىقىنى ئوتتۇرغا قويۇشىدۇ. بۇلارنى ئۆز ئىختىلاپلىرى بىلەن قويۇپ مەن يۇلۇمنى داۋاملاشتۇرىۋەرسەم بولاتتى. لېكىن ئۇنداق قىلمىدىم ۋە قىلالمىدىم. چۈنكى، ئۇ ھەدىسلەرگە ياكى ئۇ ھەدىسلەرنى ئاساس قىلىپ تۇرۇپ بىر نەرسە دېگەنلەرگە ئالدىنىپ قۇرئان كەرىمدىن ئۇزاقلىشىپ كەتكەن، شۇنداقتىمۇ يەنىلا ئۆزىنى مۇسۇلمان ھېسابلايدىغان نۇرغۇن «مۇسۇلمان» لار بار. بۇلارغا ھەقىقەتنى چۈشەندۈرۈشنى بىر مەسئۇلىيەت ھېسابلاپ بۇ مەسىلە ئۈستىدە بۇ قەدەر توختالدىم. خۇلاس    ئىيسا ئەلەيھىسسالامنىڭ يېڭى بىر پەيغەمبەر بولۇپ كېلىشى مۇمكىن ئەمەس، شۇنداقلا ئۇنىڭ بىزنىڭ پەيغەمبىرىمىزنىڭ ۋارىسى بولۇپ كېلىشىمۇ مۇمكىن ئەمەس. يۇقىرىدا دەپ ئۆتكىنىمدەك بۇ ئىشنىڭ نەقىلگە ۋە ئەقىلگە ئۇيغۇن كېلىدىغان ھېچبىر تەرىپى يوق. مەن بۇ يازمامنى قۇرئان كەرىمنىڭ مۇنۇ ئايەتلىرى بىلەن ئاخىرلاشتۇرىمەن: «ھەرقانداق قەۋم ئۆز ئەھۋالىنى ئۆزگەرتمىگىچە، اللە ئۇ قەۋمنىڭ ئەھۋالىنى ھەرگىزمۇ ئۆزگەرتمەيدۇ» (رەئد 13/11). «شۇنىڭ بىلىنىشى لازىمكى، ئىنسان پەقەت ئۆز تىرىشچانلىقىنىڭلا نەتىجىسىنى كۆرىدۇ» ( نەجم 53/39). داۋامى بۇ بەتتە https://uyghur-archive.com/misranim/blog-74611-1831.html

kurax114

	ئىسىل  تىما  ئىكەن   داۋاملىق  مۇشۇنداق  تىمىلار  يوللۇنۇپ  تۇرسا  بۇلاتتى

koznak

	مەنچە، ئىيسا ئەلەيھىسسالامنىڭ يەرگە چۈشۈشى , ھەرگىزمۇ قايتا پەيغەمبەر كەلگەنلىك ئەمەستۇر، چۈنكى ئىيسا ئەلەيھىسسالام پەيغەمبەر سالاھىيىتىدە ئەمەس , بەلكى، قۇرئانى كەرىم ئارقىلىق ھۆكۈم ئالغۇچى بەندە ۋە قۇرئانى كەرىم ئارقىلىق ھۆكۈم قىلغۇچى ھاكىم سۈپىتىدە يەرگە چۈشىدۇ ج : بۇ توغرىسىدا 45 - ئايەت تېمىسىدا ئالدىمىزدا بايان بار . ئەزرائىل ئەليھىسسالام قىيامەتكىچە بىزنى تۈرلۈك باھانەلارنى سەۋەپ قىلىپ تۇرۇپ 3-ھاياتلىق ھالىتىمىزدىن 4-ھاياتلىق ھالىتىمىزگەئىلىپ كىتىدۇ، ج: ماۋۇ ھۆكۈم خاتا بولۇپ قالدى . باھانە سەۋەبنى ئەزرائىل ئەلەيھىسسالام قىلمايدۇ ، بەلكى جاننى ئېلىشقا قارىتا ماددا - مەنىۋىيەتلەرنى بىر - بىرلىرىگە مۇلاقات قىلغۇچى ، شۇ مۇلاقاتتىن شۇ خىل تەقدىرنى كەشىپ قىلغۇچى بىردىن بىر ئىلاھ بولغان ئاللاھ قىلىدۇ . مۇشۇنداق تەرەپلەرگە بەكرەك ئېتىۋار بەرمىگەندە كىشىلەرنىڭ ئىلاھ ۋە تەقدىر توغرىسىدىكى توغرا چۈشەنچىسىنى بۇزۇپ قويىدۇ . شۇڭلاشقا ھەزرىتى ئىيسا ئەلەيھىسسالام يېقىن كەلگۈسىدە ئازغۇن ئىنسانىيەتنى ھەقكە دەۋت قىلغىلى، ماددىي دۇنيا زىننەتلىرىنى تالىشىپ زىددىيەت ۋە قارشىلىشىشلارغا تولغان ئىنسانىيەت ئارا ئادالەت ۋە مىھرىبانلىقنى يايغىلى، پۈتكۈل يەرشارى مەخلۇقات-مەۋجۇداتلىرىغا جانابى ئاللاھنىڭ بۇ دۇنيادىكى ئەڭ ئاخىرقى مەغپىرىتى ۋە رەھمىتى نازىل بولغان پۇرسەتنى قەدىرلەشكە چاقىرغىلى، قىيامەت يېقىنلاپ قالغانلىقىنىڭ ئالامەتلىرىدىن بىرى بولۇپ يەرگە چۈشىدۇ!... ج : ئەگەر سىزنىڭ تۇنىشىڭىز مۇشۇنداقلا بولسا ھەر ئىككىلىمىز مەريەم ئوغلى ئىسا توغرىسىدىكى ئىلمىي چۈشەنچىمىزدە توختاپ قالساق بولغۇدەك . شۇنداق بولسىمۇ مەن كەھف سۈرىسىنىڭ بېشىنى ئامال بار پۈتتۈرۈشكە تىرىشىمەن . ئامان بولۇڭ ۋە داۋاملىق تىرىشقايسىز !!!

tiwep

	«بىسمىللاھىر رەھمانىر رەھىم»    بۇ مۇبارەك كەلىمىنى ئۇيغۇرچە يازمىغايسىز ، گەرچە ئانچە تىلغا ئالغۇچىلىكى بولمىسىمۇ ، ئەمما ئەرەپچە خەتلەرنى ئۇيغۇرچىغا بىۋاستە ئۆرتۇپ يازغىنىمىزغا ،گىراماتىكىلىق خاتالىق كىلىپ چىقىدۇ دە ، ئىپادىلىگەن مەناسىمۇ ئۆزگىرىپ كىتىدۇ .   تىما مەزمۇنى بىربىرسىدىن ئىسىل ئىكەن . قايتا-قايتا ھەزىم قىلغۇدەك...

qurighar

	مەن سىزگە ئوخشاش پىكىر قىلغانلارنىڭ بۇ ھەقتىكى مۇلاھىزىلىرىنى كۆپ ئوقۇغان، بۇ يەردە سىزنىڭ ئاتالمىش دەلىللىرىڭىزگە بىرمۇ بىر جاۋاپ قايتۇرۇشنى ۋاقىت ئىسراپچىلىقى دەپ قارايمەن، سىز ئىسا ئەلەيھىسسالامنىڭ زېمىنغا چۈشىشى ھەققىدىكى ھەدىسلەرنى ئىنكار قىلغان ئىكەنسىز مەنمۇ سىزگە ھەدىستىن بەھس قىلمايمەن، ئۇنداقتا سىز قۇرئانى كەرىمدىكى سۈرە ئەئرافنىڭ 25-ئايىتىنى نىمە دەلىل بىلەن ئىنكار قىلىسىز؟.. جانابى ئاللاھ مۇقەددەس قۇرئانى كەرىمدە مۇنداق دەيدۇ: اﷲ ئېيتتى: ‹‹يەريۈزىدە ياشايسىلەر، يەر يۈزىدە ئۆلىسىلەر، (قىيامەت كۈنى) يەنە يەر ئاستىدىن چىقىرىلىسىلەر›› [25. 7 ـ سۈرە ئەئراف سىزچە بولغاندا ئىيسا ئەلەيھىسسالام ھازىر نەدە؟... مۇبادا يەردە دەپ ئىتىقات قىلسىڭىز سىز چوقۇمكى قۇرئانى كەرىمنىڭ ئالاقىدار ئايەتلىرىگە كاپىر بولىسىز ۋە ھەقىقەتتىن ئازغان بولىسىز. مۇبادا ئاسماندا دەپ ئىتىقات قىلسىڭىز ، ئۇنداقتا ئىسا ئەلەيھىسسالامنىڭ يەرگە چۈشىشىنى ئىنكار قىلىش قارىشىڭىزنى دەلىل قىلغاندا ،سىز چوقۇمكى 7-سۈرە ئەئرافنىڭ 24-ئايىتىنى ئىنكار قىلغان بولىسىز، ۋە قۇرئانى كەرىمنىڭ ئالاقىدار ئايەتلىرىگە كاپىر بولىسىز ۋە ھەقىقەتتىن ئازغان بولىسىز. مۇبادا سىز ئىسا ئەلەيھىسسالام ئاسماندا بار ئەمما ئۆلۈك دەپ قارىسىڭىز  ئۇنداقتا سىز يازمامدىكى ھاياتنىڭ 5 خىل دەۋرر ھالىتىنى ياخشىراق چۈشۈنۈشكە تىرىشىڭ.چۈنكى ھىچقاچاندا ئىنسان ھاياتى «ئۆلۈم» دىگەن سۈپەت نام بىلەنلا ئاخىرلاشقان بولمايدۇ .مۇبادا بۇ قاراشنى ئىنكار قىلسىڭىز ئۇ ھالەتتە سىز بەرزەخ ھاياتىنى ئىنكار قىلىدىغان «مۇئتەزىلىيە»لەردىن ياكى «ھىزبۇت تەھرىر»لەردىن بولىسىز، ۋە «ئەھلى سۈننە ۋەل جامائە»لەردىن سانالمايسىز، ئۇنداقتا ئوخشاشلا ھەدىسلەردە دىيىلگەن رەسۇلۇللاھنىڭ ئۈممىتى ئىچىدىكى 73 پىرقەنىڭ ئىچىدىكى  «نىجات تاپقان» بىر پىرقىدىن بولالمايسىز. مۇبادا سىز ئىسا ئەلەيھىسسالامنى پەيغەمبەر بولۇپ كىلىدۇ دەپ قارىغان بولسىڭىز،مۇناسىۋەتلىك ھەدىسلەرنى خاتا چۈشىنىۋاپسىز، ئادىل ھۆكۈمران بولغان كىشىنىڭ ھەممىسىلا پەيغەمبەر بولغىنىدا ئىدى، 4 خەلىپە ۋە ئۆمەر ئىبنى ئابدۇل ئەزىزنىمۇ پەيغەمبەر دىيىشكە توغرا كىلەتتى. مۇبادا سىز ئىيسا ئەلەيھىسسالامنىڭ يەردەلىگىنى ئىسپاتلىيالمىسىڭىز، ئۇنداقتا سىز  ئىيسا ئەلەيھىسسالامنىڭ  يەردە ياشاپ يەردە ئۆلىدىغانلىقىنى، قىيامەت بولغاندا يەردىن تىرىلىپ قوپىدىغانلىقىنى ئىنكار قىلماقچىمۇ؟..ياكى سىز « ئىسا ئەلەيھىسسالام يەردە ياشاپ  ئاسماندا ئۆلىدۇ، قىيامەت كۈنى ھىساپ سورۇنىغا ھازىر قىلىنمايدۇ» دىمەكچىمۇ؟...نەئۇزۇبىللاھ!.. ئۇنداقتا سىز ئۆزىڭىزدىكى قايسى سالاھىيەت بىلەن ئىسلامنى دەۋا قىلىپ  دە تالاش قىلىسىز؟!!... زۇۋاندارلىقنىڭ ھەقىقەتنى چۈشەنگەنلىك جۈملىسىدىن بولۇشى ناتايىن، قۇرئانى كەرىم باش ۋە ئاخىرىدىن باتىل يۈزلىنەلمەيدىغان مۇقەددەس مۆجىزە كالامدۇر، مەن شۇڭا سىزگە ئوخشىغانلارنىڭ يەنە كونا كاتاڭدا ئېزىپ يۈرمەسلىگى ئۈچۈن ، يۇقارقى يازمامدا ھايات ھەققىدە، ئىسا ئەلەيھىسسالامنىڭ سالاھىتى ھەققىدە، ۋە ئەڭ مۇھىمى قۇرئانى مۇقەددەستىكى ئىلاھى ھۆكۈم ھەققىدە توختالدىم، سىز كاللىڭىزنى بۇ ھەقتىكى ئۆتمۈشتىكى بارلىق تەپەككۈرلىرىڭىزدىن قۇرۇقداپ، سۈرە ئەئرافنىڭ 24-ئايىتى ھەققىدە چوڭقۇر تەپەككۈر قىلىڭ!...ئىنشائاللاھكى، جانابى ئاللاھ سىزگە قۇرئانى مۇقەددەس تىلسىماتلىرىدىن يىڭىچە تەپەككۈر ئىنئام قىلسا ئەجەپ  ئەمەس.

arkin.jan

	ئۇلۇق اللاھنىڭ ئىتقىنى بەرھەقتۇر اللاھ ھەممىمىزنىڭ كوڭلىگە ئىمان ئىنساپ توپىق بەرگەي قىرىندىشىم كوپرەخمەت.

qurighar

	بىسمىللاھىر رەھمانىر رەھىم ئەبۇل فاتىھنىڭ قاراشلىرىغا رەدىيە سىلەر ئەھلى كىتابتىن اﷲ قا ۋە ئاخىرەت كۈنىگە ئىشەنمەيدىغانلار بىلەن، اﷲ (ئۆزىنىڭ كىتابىدا) ۋە ئۇنىڭ پەيغەمبىرى (سۈننىتىدە)ھارام قىلغان نەرسىلەرنى ھارام بىلمەيدىغانلار ۋە ھەق دىن (يەنى ئىسلام دىنى) غا ئېتىقاد قىلمايدىغانلار بىلەن، تاكى ئۇلار سىلەرگە بويسۇنۇپ خار ھالدا جىزىيەتۆلىگەنگە قەدەر، ئۇرۇش قىلىڭلار [29]. ئىسا ئەلەيھىسسالام زېمىنغا چۈشكەندە ئەھلى كىتاپلاردىن كىم ئىسائەلەيھىسسالامنى ئىنكار قىلار؟...ئۇ ھالدا ئەھلىكىتاپلاردىن كىم  ئاللاھ ۋە ئۇنىڭ پەيغەمبىرىنىڭ بىزگە يەتكۈزگەنلىرىگە قارشى تۇرالار؟...ئۇھالدا ئەھلى كىتاپلاردىن يەنە كىمجىزىيە تۆلەش شەرتىگە چۈشەر؟..ھەزرىتى ئىسا ئەلەيھىسسالامنىڭ كونرىتى مەسىھ تۇر،ئۇنىڭ كۆز نۇرى يەتكەن جايغا تېنىقىمۇ يىتىدۇ، تېنىقى يەتكەن يەردە كاپىر بولسادەرھال ئۆلىدۇ، ئۇ ھالدا  ئىسا ئەلەيھىسسالام بارغان جايلاردا تەبىئىيلا جىزىيە ئەمەلدىن قالىدۇ.  ئىسائەلەيھىسسالام يەرگە چۈشكەندە جىزىيەنى بىرەر ھۆكۈم بىلەن ئەمەس، بەلكى  ئىسا ئەلەيھىسسالامنى ئىلاھلىقتا جانابى ئاللاھقا شىرىك قىلىش داۋاسىدابولغانلارغا،  ئىسا ئەلەيھىسسالامنىڭ ئىنسان سۈپىتىدە ئىسلامنى تەستىقلاپچۈشىشى ئەمەلدىن قالدۇرىدۇ، چۈنكى ئۇلار  ئىسائەلەيھىسسالامنى كۆرگەندە دەرھال ئىمان ئەيتماي يەنە نىمە دەلىل تاپالىسۇن؟...ئۇھالدا جىزىيە ئىلىشنىڭ نىمە ھاجىتى قالغاي؟..ۋە جىزىيەنى ئەمەلدىن قالدۇرۇشقابىرەر ھۆكۈم ئىلىشقىمۇ نە ھاجەت قالغاي؟... ........................................ پەيغەمبەرلەرگە مۆجىزىلەر بىرىلگەن، «ئىسا ئەلەيھىسسالام شۇنچە كۆپ چوشقىلارنى قانداقمۇ ئۆلتۈرۈپ بولىدۇ؟..» دەپ سۇئال قويىشىڭىزدىنسىزنىڭ ئىلاھىي مۆجىزىلەرگە گۇمانىي قاراشتا ئىكەنلىگىڭىز مەلۇم، بەدىر غازىتىدارەسۇلۇللاھنىڭ كاپىرلارغا قارىتىپ بىر ئوچۇم تۇپراقنى ئاتقانلىغىنى، كاپىرلارنىڭشۇندىن كىيىن مەغلۇپ بولغانلىقىنى قۇرئانى كەرىم بايانلىرىدىن بىلىمىز، سىزنىڭئېلمىڭىز بويىچە بولغىنىدا بۇمۇ مۈمكىن بولمايدىغان ئىشمىدۇر؟... شۇنداقلا «ئىسا ئەلەيھىسسالامنىڭ چوشقىلارنى بوغۇزلىشى» كەلىمىسىنىھىچقاچاندا بىر ئىسا ئەلەيھىسسالامنىڭلا بۇ ئىشقا تۇتۇش قىلىدىغانلىقىغا دەلىلقىلىۋىلىشقا بولمايدۇ، شۇنىسى ھەقىقەتكى ، پەيغەمبەرلەر ئىلاھى ھۆكۈمنى يەتكۈزىدۇ،بۇ يەتكۈزۈش بەزىدە ئاغزاكى، بەزىدە ئەمىلىي بولىدۇ، ئەمما بۇ ھۆكۈمنى تەستىق قىلغانباشقا مۆئمىنلەرنىڭ بۇ ھۆكۈمنى ئىجرا قىلىشىنى دىققەتتىن تاشقىرىدا قالدۇرۇپ،خاسلا پەيغەمبەرلەرلا ئىلاھىي ھۆكۈمنى بىردىن بىر ئىجرا قىلغۇچى دەۋىلىشنادانلىقتۇر ۋە ئاللاھ ۋە رەسۇلىنىڭ سۈننىتىگە خىلاپتۇر. ھەدىسلەرنىڭ ھىچقايسىسىدا « ئىسا ئەلەيھىسسالامنى پەيغەمبەرلىك سالاھىيىتىدەچۈشىدۇ» دىمىگەن، پەقەتلا « ئادىل ھۆكۈمران بولۇپ چۈشىدۇ» دىيىلگەن. سىزچەھۆكۈمران بىلەن پەيغەمبەر بىر گەپمۇ؟...ئالاقىدار ھەدىسلەردە «كىرىستلارنىچىقىپ تاشلايدۇ» دىيىلگەن . چۈنكى كىرست ھەزرىتى ئىسانىڭ دەۋىتىنىبۇرمىلىغۇچىلارنىڭ باتىل ئىتىقاد سىمۋولىدۇر،   ............................................................................ ئەگەر ئاللاھ خالىسا ئىدى سىلەرنى ئەلۋەتتە بىر ئۈممەت قىلاتتى....16-سۈرەنەھىل،93-ئايەت . يۇقارقى ئايەتلەردە سىز نەقىل ئالغاندەك «ئاللاھنىڭ بىز ئىنسانلارنى مەڭگۈبىر ئۈممەتتە قىلماسلىق»ئىغا دەلىل يوق، ئەكسىچە «خالىسا بىر ئۈممەت قىلىدۇ،خالىمىسا بىر ئۈممەت قىلمايدۇ، نوھ ئەلەيھىسسالامنىڭ دۇئاسى بىلەن بارلىقكاپىرلارنىڭ ھالاك بولۇپ، يەر يۈزىدە پەقەت مۇسۇلمانلارنىڭلا توپان بالاسىدىنئامان قالغانلىقىغا نىمە دەيسىز؟...مانا بۇ جانابى ئاللاھنىڭ توپان بالسىدا ئىنسانلارنىئىسلامدا بىر ئۈممەت قىلغىنى ئەمەسمۇ؟.. جانابى ئاللاھ ۋە ئۇنىڭ پەيغەمبەرلىرى ئىزچىل ھالدا ئىنسانلارنى بىر ئۈممەتقىلىش ئۈچۈن ئىسلامنى ئىنسانلارغا ئاشكارا دەۋەت قىلىپ كەلدى، ئىنسانىيەتئىختىلاپلار بىلەن ھەقتىن يۈز ئۆرۈدى، جانابى ئاللاھ خالىسا بۇ ئىختىلاپلارغاكەسكىن خاتىمە بىرەلەيتتى، ئەمما قىيامەتكىچە تەخىر قىلدى، بۇنى قانداقمۇ جانابىئاللاھنىڭ ئىنسانلارنى ھەقتە بىرلەشتۈرمەسلىگى دىگىلى بولسۇن؟...دىيىش توغرا كەلسە« جانابى ئاللاھ ئىنسانلارنى ھىدايەتتە بىرلەشتۈرۈشكە تەۋسىيە قىلغان دىنۇلئىسلامغا كەلمىگەنلىگى سەۋەبىدىن ئىنانىيەتنىڭ تۈرلۈك پىرقىلەرگە بۆلۈنىشىگەھەلىملىك سۈپىتى بىلەن تەخىر قىلىشى» دىيىش كىرەك.چۈنكى ھىدايەتتە بىرلەشمەسلىكنىئۆز ئىختىيارى بىلەن ئىنسانلار تاللىۋالدى، شۇندىمۇ جانابى ئاللاھ يەنە ئىنكارچىلارغاداۋاملىق ھەقنى تەۋسىيە قىلىپ پەيغەمبەرلەرنى يوللىدى. دىندا زولاش يوق، بۇئىلاھىي ھۆكۈم، لىكىن دېندا زورلاشىڭ بولماسلىقى ئىنساننىڭ ئىنسانغا دېندا زورلاش ھوقۇقىنىڭيوقلۇقىغا قارىتا ئىيتىلغان، بۇ ھەرگىزمۇ مىھرىبان ئاللاھنىڭ دېندا ياكى ھەقىقەتتە، توغرىسى ئىنسانلارغا بولغان رەھمەتتە زورلاش خاھىشىنىڭ يوقلۇقىغا دەلىلبولالمايدۇ، چۈنكى پەيغەمبەرلەرگە كەلگەن مۆجىزىلەر ۋە پەيغەمبەرلەرنىڭ ۋەزىپىسىمۇتىگىدىن ئالغاندا جانابى ئاللاھنىڭ بەندىلىرىنى باتىلدىن ھەققە قايتىشقا دەۋەتقىلىش ۋە زورلىشىدۇر، جانابى ئاللاھ ھىچقاچاندا ۋە ھىچ بىر كالامىدا بەندىلەرنىباتىلغا ياكى دەۋزەخكە چاقىرمىدى ۋە زورلىمىدى، ئەكسىچە ئىسلامغا ۋە جەننەتكەچاقىردى، ھەتتا جانابى ئاللاھ نۇرغۇن بەندىلىرىنى شەيتاننىڭ ئازدۇرۇشىدىن ساقلىدى،بۇنىڭ ئۆزى باتىلدىن، تاغۇتتىن ، دەۋزەختىن توسۇپ ، ھەقىقەتكە،دېنغا جەننەتكەزورلاش ئەمەس نىمە؟...شۇڭلاشقا دىندا زورلاش يوق دىگەن كەلىمىنى دىننى دەۋەتقىلغۇچىلارنىڭ، دىنغا دەۋەت قىلىنغۇچىلارغا قارىتا ئەيتىلغان ھۆكۈم دەپ چۈشۈنۈشكىرەك، ھەرگىزمۇ جانابى ئاللاھنىڭ ھەق دىنغا ئىنسانلارنى مەجبۇرلىمايدىغانلىقى دەپچۈشەنمەسلىك كىرەك، رەسۇلۇللاھقا بىرىلگەن ئاينىڭ يىرىلىش مۆجىزىسىمۇ جانابىئاللاھنىڭ مەككە مۇشرىكلىرىنى دىنغا زورلىشى بولماي نىمە؟..شۇ زورلاشقا قانچە كىشىماقۇل دىدى ۋە قانچە كىشى قارشى چىقتى؟...ئىمان ئەيتمايدىغان قەۋمگە مۆجىزە ۋەزورلاشنىڭ ھىچقانداق ئۈنۈمى يوق، قۇرئانى كەرىمدىكى ئالاقىدار بايانغا ئاساسلانغاندىمۇ،ھەتتا دەۋزەختە قىينىلىۋاتقان كاپىرنى دۇنياغا قايتۇرغانىمۇ ، ئۇ يەنىلا بۇرۇنقىئازغۇنلۇقىدا ھاياتىنى داۋام قىلىۋىرىدۇ ،شۇڭا دىندا زورلاش يوق، زورلىغاننىڭمۇئىمان ئەيتمايدىغان قەۋمگە پايدىسى يوق!... .............................................. مال-دۇنيانىڭ كۆپ بولۇشى ئىسا ئەلەيھىسسالام زىمىنغا چۈشكەندە بولىدىغانئالامەتتۇر، چۈنكى مۇشۇ زاماندامۇ ھەممە ئىنسان ئۆلگەندىن كىيىن تىرىلىشكە ئىمانئەيتسا ئىدى، دۇنيادا مال كۆپىيىپ كەتكەن بولاتتى، ھىچكىم ماللىرىنى توپلاپيوشۇرۇۋالماستىن، بەلكى ئاشكارا قويغان ۋە بىرەرسىنىڭ ئىھتىياجى ئۈچۈن سەرىپقىلىنىشىنى ئارزۇلىغان بولاتتى. زىمىندا پىتنە-پاسات تۈگىگەندە مال دۇنيا كۆپىيىدۇ، خۇددى مال دۇنيا كۆپەيسەزىمىندا پىتنە كۆپەيمىسۇن دەپلا جانابى ئاللاھ مال-دۇنيانى مەلۇم نىسبەتتە چۈشۈرگىنىدەك،ئىسا ئەلەيھىسسالام زىمىنغا چۈشكەندىن كىيىن پىتنىگە ۋاقىتلىق ئورۇن قالمايدۇ،شۇڭا مال-دۇنيا كۆپىيىدۇ، ئاندىن كىيىن يەنە پىتنە-پاسات باش كۆتىرىدۇ. ........................ توڭگۇزلارنى ئۆلتۈرۈش ئىسلامنىڭ ھۆكمى ئەمەس دىگەن قاراشقا ھەيران قالدىم،توپان بالاسىدىن كىيىن ھايۋانلارنى ئۆلتۈرۈشنى چەكلەش ئىسلامنىڭ ھۆكمى ئىدى، چۈنكىئادەم ئەلەيھىسسالامدىن تاكى مۇھەممەد ئەلەيھىسسالامغىچە ھەممە پەيغەمبەر دەۋەتقىلىپ كەلگەن دىن ئىسلامدۇر. ئۇنداقتا توڭگۇزنى ئۆلتۈرۈشمۇ يەنىلا ئىسلامنىڭ ھۆكمىبولسا نىمە دەپ ئەجەپلەنەگلۈك؟...بۈگۈنكى دەۋردە توڭگۇز يىغى قىتىلمىغانيىمەكلىكلەردىن قانچىنى ساناپ بىرەلەيسىز؟..يۈز مايلىرى، سوپۇنلار، چىشپاستىسى،سۆڭەك يىلىمى قاتقان تۈرلۈك «مۇسۇلمانچە» ئىچىملىكلەر...ئەيتاۋۇر شۇنداقياسالمىلاردىكى توڭگۇز مايلىرىنى سىز بىرمۇ بىر دەلىللەپ بىرەلەمسىز؟...جانابىئاللاھنىڭ ھارامدىن چەكلەش پەرمانىغا ئاساسەن توڭگۇز مىيىنى يىمەكلىكتىن ئايرىپتاشلاشنىڭ ئەڭ ئۈنۈملۈك يولىنىڭ توڭگۇزلارنى ئۆلتۈرۈش ئىكەنلىگىدىن نىمىشقاگۇمانلىنىسىز؟.. ................................... مۇھەممەد ئەلەيھىسسالام ۋىدالىشىش ھەججىدە خۇتپە سۆزلىگەندە « مەن سىلەرگەئىككى نەرسىنى قالدۇرۇپ كىتىمەن،ئۇنىڭ بىرى ئاللاھنىڭ كالامى قۇرئانى كەرىم، يەنەبىرى مىنىڭ سۈننەتلىرىم» دىگەن، سىز قەستەنگە «قۇرئانى كەرىم» دەپلا ئاپسىز،قارىغاندا سىز سۈننەتى ئىنكار قىلغۇچىلاردىن ئوخشىمامسىز؟... مۇھەممەدئەلەيھىسسالام يەنە « مەندىن كىيىن خۇلۇفا ۋە راشىدلاردىن بولغان توغرا يولدابولغۇچىلارغا ئەگىشىڭلار» دىگەن . شۇڭلاشقا بىز ئەھلى ئىسلاملار  ئىسلامچە جابدۇنۇۋالغانلارغا ئەمەس بەلكى، قۇرئانىكەرىم ۋە سۈننىتى رەسۇلۇللاھنى چىڭ تۇتۇپ ماڭغان خۇلۇفا ۋە راشىدلاردىن بولغانلارمەھدى-توغرا يول كۆرسەتكۈچىلەرگە ئەگىشىمىز . .................. قۇرئانى كەرىمنىڭ نازىل قىلىنپ تامام بولۇشى بىلەن جانابى ئاللاھنىڭ ۋەھىيدىنئىبارەت كاتتا نىئمىتى تامام بولدى، شۇنداقلا ئىسلام دېنىمۇ مۇكەممەل بايانقىلىندى. بۇنىسى ھەقىقەت، ئەمما بۇ ئايەتنى دەلىل قىلىپ ، جانابى ئاللاھنىڭزېمىنغا ھىچقانداق بىر ئىلاھىي ھۆكۈمنى يىڭىدىن ئەۋەرتمەيدىغانلىقىنى داۋا قىلىشقۇرئانى كەرىمنىڭ ئايەتلىرىگە زىتتۇر، مىسال : پەرىشتىلەر ۋە جىبرىئىل شۇ كېچىدەپەرۋەردىگارىنىڭ ئەمرى بىلەن (زېمىنغا اﷲ تەقدىر قىلغان) بارلىق ئىش ئۈچۈن چۈشىدۇ[4]. 97-سۈرە قەدىر 4-ئايەت. سىزچە يۇقارقى ئايەتتىن جىبرىئىلئەلەيھىسسالامنىڭ زېمىنغا نىمە ئىشقا چۈشىدىغانلىقى بىلىنىدۇ؟...ياكى قۇرئان نازىلقىلىنىپ تامام بولغاندىن كىيىن جىبرىئىل ئەلەيھىسسالام زىمىنغاچۈشمەمدۇ؟...ھالبۇكى بىز مۇسۇلمانلار قەدىر كىچىسىدە جىبرىئىل ئەلەيھىسسالامزىمىنغا چوقۇم چۈشىدۇ دەپ ئىتىقاد قىلىمىز، بۇ ھۆكۈم قۇرئانى كەرىم ۋە ھەدىسىرەسۇلۇللاھتا سابىت بولغان دەلىلگە ئاساسلىنىدۇ، ئۇنداق ئىكەن، سىزچە جىبرىئىلئەلەيھىسسالام دېندا بىرەر كەمتۈكلۈكنى بايقاپ زىمىنغا چۈشىدىغانئوخشىمامدۇ؟...ياكى مۇھەممەد ئەلەيھىسسالامدىن كىيىن جىبرىئىل ئەلەيھىسسالامنىڭزىمىنغا چۈشىشى سىزچە ئارتۇقچە بولۇپ قالغانمىدۇ؟... ............................... ھەممە ئىنسان قىيامەتتنىڭ زور ئالامىتى ئىيسائەلەيھىسسالامنى كۆرگەندە قانداقمۇ بۇ دۇنياغا ئىشەنچ ۋە مۇھەببەت كۆزىدەقارىيالىسۇن؟...ئۇ زاماندا كىمنىڭ ئەتىنىڭ غىمى ئۈچۈن مال-دۇنيا توپلىغۇدەك ھالىبولار؟...مۇشۇ ھالەتتە يەنە كىملەر سەدىقە بەرمەي قولىنى يىغىۋالار؟..ۋە بۇ ھالەتداۋام قىلغان قىسقا مۇددەتتىن كىيىن يەنە كىملەر سەدىقىغە لايىق ھالدا نامراتقالار؟... ............................... 5 ـ سۈرە مائىدە بىز ناسارامىزدېگەنلەردىنمۇ (اﷲ نى بىر دەپ تونۇشقا ۋە مۇھەممەد ئەلەيھىسسالامغا ئىمانئېيتىشقا) مەھكەم ئەھدە ئالدۇق، ئۇلار (ئىنجىلدا) ئۆزلىرىگە قىلىنغان نەسىھەتنىڭبىر قىسمىنى ئۇنتۇدى، (بۇنىڭ جازاسى ئۈچۈن) ئۇلارنىڭ ئارىسىغا قىيامەتكىچە ئاداۋەتۋە دۈشمەنلىك سالدۇق، (شۇ چاغدا) اﷲ ئۇلارغا قىلمىشلىرىنى ئېيتىپ بېرىدۇ (يەنىئۇلار ئۆزلىرىنىڭ قەبىھ ئەمەللىرىنىڭ جازاسىنى تارتىدۇ) [14]. يەھۇدىيلار: «اﷲ نىڭ قولى باغلاقلىقتۇر (يەنى اﷲبېخىلدۇر ياكى پېقىردۇر)» دېدى. يەھۇدىيلارنىڭ قوللىرى باغلانسۇن! ئۇلار بۇسۆزلىرى سەۋەبلىك اﷲ نىڭرەھمىتىدىن يىراق قىلىندى، ئەمەلدە اﷲ نىڭئىككى قولى ئوچۇقتۇر، قانداق خالىسا شۇنداق رىزىق بېرىدۇ، پەرۋەردىگارىڭ تەرىپىدىنساڭا نازىل قىلىنغان قۇرئان ئۇلارنىڭ كۆپچىلىكىدە يامانلىق بىلەن كۇفرىنى ئاشۇرىدۇ(يەنى ئۇلارنىڭ ساڭا دۈشمەنلىكىنى ۋە قۇرئاننى ئىنكار قىلىشىنى زىيادە قىلىدۇ).بىز ئۇلارنىڭ ئارىسىغا قىيامەتكىچە داۋاملىشىدىغان ئۆچمەنلىك ۋە دۈشمەنلىكنىسالدۇق، ئۇلار ھەر قاچان (رەسۇلۇللاھقا قارشى) ئۇرۇش ئوتىنى ياقماقچى بولسا، اﷲئۇنى ئۆچۈرىدۇ، ئۇلار يەر يۈزىدە (ئىسلامغا سۇيىقەست قىلىش ۋە مۇسۇلمانلارئارىسىدا پىتنە قوزغاش بىلەن) بۇزغۇنچىلىق قىلغۇچىلارنى ياقتۇرمايدۇ [64]. سىز يازمىڭىزدا يۇقارقىئايەتنى ئۆز خاھىشىڭىز بويىچە بايان قىلىپ جانابى ئاللاھقا بوھتان قىپسىز!... يازمىڭىزدا يەھۇدى ۋە ناسارالارغا قارىتائىيتىلغان« قىيامەتكىچە داۋاملىشىدىغان ئۆچمەنلىك»نى ، «بەزى ئىنسانلار ئارىسىغاقىيامەتكىچە داۋاملىشىدىغان ئۆچمەنلىك» دەپ بايان قىپسىز!.. ھەمدە ئىسا ئەلەيھىسسالامنىڭ چۈشىشى بىلەن ناسارالىقۋە يەھۇدىيلىكنىڭ يوقىلىدىغانلىقىنى، بۇ سەۋەپتىن  قىيامەتنىڭ قايىم بولۇشىغا بەكلا يىقىن قالىدىغانلىقىنى،مۇشۇ سەۋەپتىن پىرقىلەرنىڭ ئىسلامدا بىرلىشىپ ئىسلامىي قىرىنداشلىقتايۇغۇرۇلىدىغانلىقىنى، ئۇزۇن ئۆتمەي قايتىدىن قارشىلىشىش ۋە بۇزۇلۇشنىڭ بولىدىغانلىقىنىيۈزە چۈشەنگەندەك تۇرىسىز . ....................... ئىسا ئەلەيھىسسالامنىڭ زىمىنغا چۈشىشى ھەققىدىكىھەدىسلەرنى « ئاھاد ھەدىس»كە چىقىرىپسىز، شۇنداقلا ئاھاد ھەدىسنىڭ قۇرئانى كەرىمئايەتلىرىگە زىت كەلمىسىلا دەلىل سۈپىتىدە قوبۇل قىلىنىدىغانلىقىنى تەن ئاپسىز،ئۇنداقتا ئىيسا ئەلەيھىسسالامنىڭ زېمىنغا چۈشۈشى ھەققىدىكى ئاھاد ھەدىسلەر بىلەنقۇرئانى كەرىمنىڭ  7-سۈرە ئەئرافنىڭ25-ئايىتىدىكى ئىلاھىي ھۆكۈمنىڭ نىمە زىتلىقى بار؟...ياكى سىزمۇ ناسارالاردەك ئىسائەلەيھىسسالامنى ئىنسان ئەمەس دەپ تۇرۇۋالامسىز؟...ئىسا ئەلەيھىسسالام ئادەمئەۋلادى بولغان ئىكەن ئۇنىڭمۇ قىيامەتتىن بۇرۇن زىمىندا ئۆلۈپ زىمىندا دەپنەقىلىنىپ، قىيامەت قەييۇم بولۇپ 2-سۈر چىلىنغاندا يەنە شۇ زىمىندىن تىرىلىپقوپمايدىغانغا نىمە ھەققى بار؟.... ياكى بۇ ھوقۇقنى ئىسا ئەلەيھىسسالامغا سىزبىرەلەمسىز؟... جانابى ئاللاھلا بىردىن بىر ئىلاھ ۋە بىردىن بىرھۆكۈمراندۇر!...ئاللاھۇ ئەكبەر!... .............................   يازمامغا قارشى چاپلىغان دەلىلىڭىزگە بىرمۇ-بىركەلتۈرۈپ قاراشلىرىمنى چاپلاي دىۋىدىم، ۋاقىت ئىتىبارى بىلەن ئۇنداق قىلالمىدىم،مىنىڭچە سىزنىڭ دىگەنلىرىڭىز بىلەن مىنىڭ دىگەنلىرىمنى بىر ئوقۇپلا بىر بىرىگەباغلاپ چۈشۈنۈش مۈمكىندۇر. شۇڭا ئارتۇقچە زورۇقمىدىم، كەچۈرەرسىز.

tumurkala

	توغىرسىنى ئاللاھ بىلگۈچىدۇر!

aykarim

	1- ئىيسا ئەلەيھىسسالامنىڭ چۈشىشىگە دالالەت قىلىدىغان «ھەدىس» لەرنىڭ تەھلىلى ئەبۇلفاتىھ مۇقەددىمە ياخشىلىقى چەكسىز، ئىنئامى كۆپ ئااللاھنىڭ ئىسمى بىلەن باشلايمەن مەزمۇننى كۆچۈرۈۋېلىش يۇقارقىلار مېنىڭ كۆز قارىشىم ئەمەس بەلكى    http://www.uighurislam.net/ تور بېتىدىكى تورداشلارنىڭ  دەلىلللىرى http://www.uighurislam.net/forum ... 5%D9%8A%D8%B3%D8%A7 http://www.uighurislam.net/forum ... 9%D9%8A%D8%B3%D8%A7 http://www.uighurislam.net/forum ... 9%D9%8A%D8%B3%D8%A7 تېمىغا مۇناسىۋەتلىك بولغاچقا يوللاپ قويدۇم