نىيۇتۇننىڭ 1- ۋە 2- قانۇنى بىر-بىرنى رەت قىلىدۇ دىگەن تىما ئۇستىدە .

uzumtal

	نىيۇتۇننىڭ 1- ھەركەت قانۇنى ۋە 2- ھەركەت قانۇنى بىر-بىرنى رەت قىلىدۇ دىگەن تىما ئۇستىدە  چۇشەنچە!      مۇشۇ تىمىغا قاتنىشىپ پىكىر قاتناشتۇرغان بارلىق تورداشلار گەرچە ئۆزلىرىنىڭ بىر ئىلىم سۆيەر روھىيتى بىلەن تىما يوللۇغۇچى ئاپتۇر يەنى شەرەپەڭ ئەپەندىم بىلەن ئۇزۇندىن-ئۇزنغا سوزۇلغان مۇنازىرىلەرنىڭ ئىلىپ بارغان بولسىمۇ ،بىراق ئەسلىدىنلا ئىلم-پەن توغۇرسىدا يىزىلغان بۇ مۇنازىرە ئاخىرىغا بىرىپ بىر دۆۋە دىن ئىتقات مەسىلىسىنى ئۇستىدە مۇزاكىرە قىلشتەك يولدىن چەتنەپ كىتىشتىن ئىبارەت ئىغىر  خاھىشىنى سادىر قىلىپ قويدى.   بۇ مەسىلىنىڭ ئاساسلىق جاۋاپكارى تىما يوللۇغۇچى شەپەرەڭ ئەپەندىم بولۇپ .تىمنىڭ بىشىدىلا ئوتتۇرغا قويغان مەسىلىدە فىزىك ئالىمى نىيۇتۇننىڭ كۇچ ھەققىدىكى نۇقتى-نەزەرلىرىنى مۇنبەر يۇزىدە ئوتتۇرغا قويۇشتىن بۇرۇن. ماقالىنىڭ مەركىزى ئىددىيسىنىڭ ساپلىقىغا . جۇملىلەرنىڭ ،بۆلەكلەرنىڭ باغلىلىنىشى....قاتارلىق ماقالە يىزىشنىڭ ئاساسلىق شەرتى بولغان  مۇناسىۋەتلىك ئۆلچەم ۋە قائىدىللىرىگە ئازاراقمۇ كۆڭۇل بەرمىگەن   .   شۇنداقتىمۇ ،تىمىدىكى بۇ ئىغىر خاتالىقنى بىرلا شەپەرەڭ ئەپەندىمگە ئارتىپ يۇكلەپ قويۇشمۇ ياخشى ئەمەس ،چۇنكى شەپەرەڭ ئەپەندىم بۇ ماقالىنى تورغا يوللاشتىن بۇرۇن ، دوسلىرىنىڭ بىر قۇر كۆرسەتمىسى بىلەن تورغا يوللايدىغانلىقى ناھايتىمۇ  ئىنىق ،شۇڭا بىر ئاز مەسئۇلىيەت شەپەرەڭ ئەپەندىمنىڭ دوسلىرىدىمۇ بار دەپ قاراشقا باشلىدى .       مەنمۇ باشتا ماقالىنى بىر قۇر ئوقۇپ چىققاندىن كىيىن ،ئاپتۇرنىڭ ھەقىقەتەن قەلەم ماھارىتىدە بىر ئاز كەتكۇزۇپ قويغانلىقىنى ھىس قىلغان بولسام ،بىراق ئويلىمىغان يەردىن ئارقىمۇ-ئارقا چۇشكەن ئىنكاسلاردىن ئاپتۇردىنمۇ ئۆتەر خاتالشقان دوسلىرىمزنىڭ خىلى كۆپ سالماقلىنى ئىگەللەيدىغانلىقىنى ھىس قىلىپ يەتتىم .بۇلارنىڭ دىللىسىز  ۋە ئورۇنسىز   دەتتىكام ئۇسۇلىدا مۇنازىرى قىلۋاتقان تالاش-تارتىشىنى ئوقۇپ ئىنكاسنىڭ ئاخىرى نەدىن چىقاركىن دەپ سۇكۇت قىلىپ بۇگۇنگە كەلگەندە تىمىغا چۇشكەن چەك باسمايدىغان  ئىنكاسلار قۇرئان ئايەتلىرى بىلەن پەدازلىنىپ ،ماقالىنىڭ ئەسلى قىياپىتىىگە ھوسۇن قوشۇش ئۇياقتا تۇرسۇن خۇددى بىر توپ زىيالى بىلەن،بىر توپ دىن-ئىتقات مۇرۇتلىرى بىر-بىرى بىلەن ئاق-تاغلىق قاراتاغلىق بولغىلى تاسلا قاپتۇ ،بەزىلەرنىڭ ئىنكاسنى كۇچلەندۇرىمەن دەپ نەقىل ئالغان قۇرئان ئايەتلىرى ئىنكاستىكى  تۇتقان ئورنى جايىغا تازا ياخشى چۇشمىگننى ئاز دەپ . خۇددى بۇندىن كىيىن خۇددى ،كىمدىكى كىم بۇ ھەقتە قالايمىقان ئىغىز ئاچمىسۇن دىگەندەك خىيالغا كەلتۇرپ قويدى .     مەن شۇ تىمىدىكى ئاساسى بار جانلىق دەپ قارغان  ئىنكاسلارنى قايتا ئوقۇپ چىقىپ ،شۇ ئىنكاسلارنىڭ ئۇستىدىن يەنە قايتا بىر ئويلىنىش قىلدىم .   ھىس قىلغانلىرىىم شۇ بولدىكى ھەمىمىز ،ئاپتۇر تىلغا ئالغان نىيۇتۇننى ئىلىم-پەن نۇقتىسىدىن  ھۆرمەت قىلىپ ياخشى كۆرگەنلىكىمىزىدىن ئاپتۇرنىڭ ماقالىسىدىكى زىيادە كۆپ بولغان چۇۋالچاق مەزمۇنلارنىڭ ئۇستىدە چوڭقۇر ئويلىنىش قىلمايلا ئاپتۇرغا ئاتۇرقچە زىيادە كايىپ كىتىپتىمىز ..... مەن مۇنداق بىر ئويلانسام تىما يوللۇغۇچى ۋە بۇ تىما ئارقىلىق ئۆزلىرىنىڭ ئۇزۇن يىللىق ئۇگىنىش يىڭىلىق يارىتىش يولىدا ئىزدىنىۋاتقان بىر قىسىم ئۇيغۇر فىزىك خىزمەتچى خادىملىرىمىزنىڭ قاراپ تۇرپ مۇنچە قارا-قۇيۇق بىر ماقالىنى تورغا يوللىماس ياكى ماقالىنى ئۇرۇش جەريانىدا  سانداندا قالايمىقان ئىزىش بولغاندىمۇ دەپ ماقالىنى قايتا ئوقۇسام، ئەينى ۋاقتىدا خاتا چۇۋالچاق ئۇرۇپ قويغان ماقالە  ،ھىچ بىر تۇزۇتىلمەستىن يەنە شۇ جايىدىلا تۇرۇپتۇ . بۇ تەرەپتىن ئىچىم ئاچچىق بولغاچ ماقالىنى قۇرمۇ-قۇر ئوقۇپ سۇرۇپ كىتىۋىتىپ، توساتتىن ئويلىمىغان يەردىن ئاپتۇرنىڭ زادى بىزگە نمىە دىمەكچى بولغىنىنى بىر ئاز ھىس قىلىپ قالدىم .قارىسام ئاپتۇر كىينىكى مۇنازىرە جەيراندا،بىرەر ئىنكاسچىنىڭ ئىنكاسىغا قارىتا، شۇ مەن غۇۋا ھىس قىلغان قىممەتلەردىن ئازىراقمۇ مىسال ئىلشمۇ ئىسىگە كەلمەپتۇ . .........گەپنى ئۇزارتىپ يۇرمەي ئەسلى ئىشىمزىغا كىلەيلى .        ئاپتۇر ۋە ئىنكاسىچلارنىڭ مۇنازىرسىدىن بۇگۇنكى كۇنگىچە ھىچقانداق نەتىجە چىقمىغان بولسىمۇ، بىراق تور ئالدىدا نەچچە مىڭ جۇپ كۆزلەر  بۇ تىمىدىكى ھەر بىر ئىنكاسلارغا تىكىلپ تۇرۋاتىدۇ . ھىلىمۇ ئاخىرى چىقماس تالاش-تارتىشماق كۆپ بولۇپ كەتتى ،شۇڭا مەن ئاپتۇر بىلەن ئىنكاسچىلارنىڭ  تالاش-تارتىشنى كۆرۇۋاتقان تاماششىبىنلىق سۇپىتىمدىن ، بۇلارنىڭ تالاش-تارتشلىرىغا قوشۇلۇپ، ئۆزۇمنىڭ كۆز-قاراشلىرىمنى ئوتتۇرغا قويۇپ باقاي .           ھۆرمەتلىك ھاكىم ئەپەندىم يەنە بۇ قىتىممۇ ئىنكاستا ئۇستاتلىق قىلىمەن ، بىلىم بار ،گەپ ئوينىتىمەن دەپ ، بۇرۇنقىدەك خەزنىچى بىلەن مۇنازىرە قىىلشقان ئۇسۇلغا  ئوخشاش ، خەزىنچىنىڭ بىر تالاي يوللىغان  ئىنكاسلىرىنىڭ بىشىغا  بىر قۇر ،  نىمە ئۇچۇن ....؟ دىگەن ئۇچ سانتا  سۇئالنى قوشۇپلا ،خەزىنچىنىڭ ئۆزىگە يوللاپ خەزىنچىنى دولان ئۇسلىغا سالغاندەك مىنى كولدۇرلاتسىڭىز ، بۇ  ھالدا ئۆزىڭزىنىڭ بىر ئىلىم-پەن خادىمىلىق سالاھىيتىڭىزگە يۇز كىلەلمىگەننىڭ ئۇستىگە ، مۇنبەرنىڭ  مۇنازىرە ئۇسۇلىغىمۇ رىئايە قىلمىغان بولىسىىز .شۇنىڭ بىلەن ماڭىمۇ  بولۇپ بىرىدۇ .نىمشقا دەڭ؟؟؟؟      مىنىڭ بىكار ۋاقتىم يامان تولا . قالايمىقان ،لىكىن ئويلاپ-ئويلاپ كاللىنى قاپاق قىلغۇدەك  سوئال سوراپ ،سىزنى   ۋاي دات !!!  يوقال ئۇزۇمتال سەندىن بىزار بولدۇم  دىگۇزۋۋەتىشكە كۆزۇم ئىلىنىشىدۇ.   چۇنكى سىز ماڭا قوللانغان  ئۇسۇلڭىزغا قارىتا  مەنمۇ ،ئۇنداق قازانغا مۇنداق چومۇچ دىگەن ھىكىمەتنىڭ روھى بويىچە ئىش تۇتۇشقا مەجبۇر بولىمەن ئەمەسمۇ .    بۇ يەردە ئازىراق بىر پىكىرنى قىستۇرۇپ ئۆتۇپ كىتەي ،بىز ئۇيغۇرلاردا ئىلىم-پەن توغۇرسىدا مۇنازىرە بولسلا ، ھە دىسلا قۇرئاندىن زورمۇ-زور ئايەت قىستۇرۇپ ، تىمىدا ئۇسىدىكى ئۆزىنىڭ كۆز-قاراشلىرىنىڭ دەللىنى كۇچەيىتمەككە ئىرىشمەكنى ئويلايدىغانلار تولا ، لىكىن بىر ئىش ئاپتۇر ۋە ئوقۇرمەنلەرنىڭ كاللىسىدا ئايدىڭ بولسۇنكى ، ئىلم-پەن تىمسىدا قۇرئاندىن ئايەت دەللىللەش ئۇنداق ۋەزنى يىنىك ، ئاسان ۋە كىچىك ئىش ئەمەس .      بۇ ئىشنى قىلشتىن ئاۋال سىز  ۋە بىزدە ئىلىم-پەننىڭ پىرىنسىپ ئۆزىگە خاس يوللىرى،ئۇقۇمى تۇتىدىغان يولى   ۋە قۇرئاننىڭ ھىكىمەت قىسمىنى روشەن چۇشەنگىدەك ئاڭ بولۇش شۇنىڭ بىلەن بىرگە پەن ۋە دىن ئوتتۇرسىدىكى ھىسسى باغلىنىش بۇلارنىڭ بىر-بىرگە كۆرسىتىدىغان مەلۇم دەرىجىدىكى قىممەت مەيدانىدا تۇتقان ئورنى قاتارلىق كۆپ تەرەپلىمە يوللىرىدا مەلۇم سۇزۇك بولغان ئەقلى يەكۇن ۋە ساغلام بولغان نەتىجە يارىتالايدىغان ئەقىل بولۇشى كىرەك ،بولمىسا  توردىكى بىر نەچچە نادان ئادەملەردىن باشقلارنىڭ كۆزىنى بوياپ بولالمايمىز .     گەپ سىلىقلاپ ئىيتىلسا، بىزنىڭ شىنجاڭ دىيارىدىكى ئىسلام ئالىملىرىمىزنىڭ %98 تى   ھىكىمەتچى ئەمەس ،بەلكى ھەممىسى شەرىئەتچى  .   بىزلەر ئاۋال  شەرىئەتچى بىلەن ھىكىمەتچى دىگەن بۇ ئىككى ئۇقۇمنىڭ مەيدانىنى مەلۇم قىممەتتە بولسىمۇ ئايدىڭلاشتۇرۋىلىشىمىز كىرەك. ئەگەر بۇ نۇقتىغا سەل قارىساق مەيلى مۇنبەر يۇزدە بولسۇن مەيلى رىئال تۇرمۇشتىكى ئاممىۋى سەھبەتلەردە بولسۇن ،ئەتىراپىىزدىكى كۆپ پىكىرلىك .........كىشىلەر ئالدىدا دىننىڭ ئوبرازىنى خۇنۇكلەشتۇرۇپ قويىمىز .     قۇرئاندا ئاساسلىق ئىككى چوڭ لىنيە بولۇپ، بىرسى  شەرىئەت  يەنە بىرسى ھىكىمەت يولىغا ئايرىلىدۇ . بۇ يەردىكى  شەرىئەت يولى  دىگەن ئۇقۇم ، پەقەت مۇسۇلماننىڭ تۇتۇشى ئۇچۇن يولغا قويۇلغان لىنيە بولۇپ بۇ ھەر بىر مۇسۇلماننىڭ ئۇستىگە يۇكلەنگەن مۇقەددەس بۇرۇچتۇر .    بىراق ھىكىمەت لىنيەسى بولسا،مەيلى دىنسىز بولسۇن ،مەيلى مۇسۇلمان بولسۇن ،يەر شارىدىكى ئىسمى ئىنسان ئاتلىق مەخلۇق بولسىلا ،قۇرئاندىكى ھىكىمەت ئىلمى شۇ ئىنسانغىمۇ خىزمەت قىلىدۇ . ھەتتا شۇ ئىنسان كۇن-كۇن زىنا قىلغان  ،ھاراق ئىچكەن، پۇخۇرلۇق قىلغان  ھالاتتىمۇ .....ھىكىمەت ئىلمىنى ئۇگىنىدىكەن شۇ ھىكىمەتنى تۇرمۇشىدا قوللىنىدىكەن  نەتىجىسنى ئىنشائاللاھ شۇ كىشگە تولۇق بىردۇ .      بىزنىڭ دىيارىمىزدا قۇرئاننى تەرجىمە قىلشتا ،قۇرئاننىڭ ھەر بىر ئايەتلىرىنى پەقەت شەرىئەت يولىغا تەتبىقلاپ تەرجىمە قىلىنىپ تارقىلتىلغاچقا .قۇرئاننىڭ ھىكىمەت  ھەقتىكى ئىلىمىدىن  ئەھلى كىتاپلار ،يەنى كۆپلىگەن ئىسلام مۇددىرەسلىرىمىز  تولىمۇ بىخەۋەر، ۋە بۇ ھەقتە  كۆز قارىشىمۇ  ئانچە چوڭقۇر ئەمەس ، ھىكىمەت يەنى ئىلىم-پەن توغۇرسىدا بىرەر ماقالە ياكى سۆز ئوتتۇرغا قويۇلۇپ قالسا، ياكى ئاڭلاپ قالسا ،قانداق قىلسا قىلىپ، قۇرئاندىن مەلۇم بىر ئايەتنىڭ تەرجىمىسنى زورمۇ -زور ئۆزنىڭ نەپسى خاھىشى بويىچە تەرجىمىلەپ ،تەرجىمىسىنى ھىلىقى ماقالىنىڭ كۆزىگە تىقىدىغان مىق قىلىپ ،بىر ياخشى قىممىتى بار ماقالىنىڭ كۆزىنى قارغۇ قىلىدۇ ................بولدى مۇنازىرىنىڭ داۋامىغا كىلەيلى .             كۆز-قارىشىمنى باشلاي ، نىيۇتۇن  ھەركەت قانۇننىڭ ئەڭ تۇنجى ئىپتىدايى مەنبەسىنى بىلىش ئۇچۇن ،ئىلىم-پەن نۇقتىسىغا  دىنى ئىتقات تەسىرىنى  ئارلاشتۇرمىغان <<ساغلام >> بىر ئۇسۇل ئاستىدا، كۇچنىڭ ھەركەتنىڭ پىرىنسىپى توغۇرسىدا ئېرىشكىنى تۆۋەندىكى بۇ قانۇن بولدى يەنى ،       1- بارلىق جىسىملار سىرتقى كۇچنىڭ تەسىرىگە ئۇچۇرىمىسا ، ھەر قاچان ئۇ جىسىملار ئۆزىنىڭ تۇز سىزىقلىق تەكشى ھەركەت ھالىتىنى ياكى تىنىچ ھالىتىنى ساقلايدۇ.        مانا بۇ قانۇن ،پۇتۇن ئىلىم-پەن ساھاسىدە بىردەك ئېتىراپ قىلنغان ،ۋە بۇگۇنكى كۇندىمۇ  ئىتىراپ قىلۋاتىدۇ .          بىراق نىيۇتۇن بۇ 1- ھەركەت قانۇنى ئىسپاتلاپ بولغاندىن كىيىن . قانداق بىر جىسىم ھەركەتكە ئۆتسۇن ياكى باشقا جىسىمغا ھەركەت ئىشلىسۇن بۇ ۋاقىتىكى تەسىر كۆرسەتكەن ۋە تەسىرلەنگەن جىسىملارنىڭ ئوتتۇرسىدىكى ئۆز-ئارا تەسىرلەشكۇچى كۇچلەرنىڭ ئۆزنىڭ خاس تەسىر نۇقتىسىغا بولغان ھەر تەرەپلىمە ئۇقۇمنى شەرھىلەش ئۇچۇن ،يەنە قاتتىق ئىزدىنىش ئارقىلىق تۆۋەندىكى يەنى،    2-  جىسىمنىڭ تېزلىنىشى ،ئۇ ئۇچۇرىغان سىرتقى كۇچلەرنىڭ يىغىندىسىغا ئۇڭ  تاناسىپ ، جىسىم ماسسىسىغا تەتۇر تاناسىپ بولىدۇ.              دىگەن يۇقاردىكى 2- ھەركەت قانۇنىنى ئېلان قىلغان  .  بۇ قانۇن نىيۇتۇننىڭ 1- ھەركەت قانۇنى ۋە نىيۇتۇنىڭ 2- ھەركەت قانۇنى دىگەن نام بىلەن، ئەينى يىللىرى  دۇنيا ئىلىم-پەن ساھەسىدە بىردەك ئىتىراپ قىلنىغان.          بىراق بۇ قانۇن ئېلان قىلىنغان  شۇ ۋاقىتلاردا ،كۆپلىگەن ئىلىم-پەن خادىملىرى تەرىپىدىن قوبۇل قىلنغان بولسىمۇ ،بىراق ئارىدىن بىر قانچە مەزگىل ئۆتكەندىن،  كىيىن بۇ ئىككى ھەركەت قانۇنى لوگىيكىلق ئۇسۇل بويىچە تەھلىل قىلغاندا توغىرا  ،  بىراق تەجىربىدە خاتا ، يەنە بىر غەلىتە يىرى بولسا  ئەمىليى مەيداندا يەنە توغىرا  چىقىشتىن ئىبارەت  غەلىتە نەتىجە  ئۇقۇمى بىلەن ، ئەقلى تەپەككۇرى ئۇستۇن بولغان كۆپلىگەن ئىلىم-پەن خادىملىرىنىنىڭ  ئۆزلىرىمۇ ئويلاپ باقمىغان دەرىجىدە كاللىسىنى قايمۇقتۇرىۋەتتى .     كۆپچىلىك كىشىلەر  بۇ  قانۇنلارنىڭ  بىر-بىرىگە زادى قايسى يىرى نۇقتىسى بىر-بىرىگە زىت كىلىدۇ ؟ دىگەن مەسىلىنى چۇشىنىشتىن بۇرۇن ،ئاۋال نىيۇتۇننىڭ 1- ھەركەت قانۇنىنىڭ يىشىلمىسىنى چۇشىنىكە توغىرا كىلدۇ .     1- بارلىق جىسىملار سىرتقى كۇچنىڭ تەسىرىگە ئۇچۇرىمىسا ، ھەر قاچان ئۇ جىسىملار ئۇزىنىڭ تۇز سىزىقلىق تەكشى ھەركەت ھالىتىنى ياكى تىنىچ ھالىتىنى ساقلايدۇ.     كۆپچىلىك بۇ 1- قانۇننىڭ يىشىلمىىسگە تازا دىققەت قىلايلى .      مەن بۇ يەردە ئۆزۇمنى يەنى ئۇزۇمتال بىلەن شەپەرەڭ ئەپەندىمنى بىر ئۆينىڭ ئىچىدە ئورۇندۇقتا ئولتۇرپ تۇرۇپ ،يۇز تۇرانە سۇئال-جاۋاپ ئارقلىق مۇنازىرە قىلشتۇق دىگەن پەرەز بىلەن ،ئوقۇرمەنلەرگە  چۇشىنىشلىك بولغان بىر ئۇسۇل ئارقىلىق  كۆز-قاراشلىرىمنى تەپسىلى بايان قىلاي.      ئاپتۇر شەپەرەڭ ئەپەندىم ، سىزنىڭ يەنە بۇ يەردە مەسىلىنى مۇرەككەپلەشتۇرۇپ يۇرمەسلىكىڭىز ئۇچۇن ،ئۆزىڭىز ئىنكاسىڭىزدا بايان قىلغان  ئادەم،ھارۋا،ئات مىسالنى ،نىيۇتننىڭ 1- ھەركەت قانۇنىغا تەدبىقلاندۇرۇپ  مۇھاككىمە قىلايلى .      مەن مۇھاككىمنى ئەقلى يول ،ساغلام تەپەككۇر بىلەن ئىلىم-پەن نۇقتى نەزىريەلىرى بويچە داۋام قىلىمەن  .ئىمكان بار مەيلى ئىسلام دىنى بولسۇن ،مەيلى خىرىستىيان دىننى بولسۇن  ئىمكان قىلىپ  ئايەت ياكى ھەدىس ئارقىلىق سىزگە دەللىل تەڭلىمەيمەن .    چۇنكى بىزنىڭ مۇنازىرە قىلۋاتقىنىمىز دىننى ساھە ئەمەس بەلكى ، ئىلىم-پەن ساھەسى بولغاچقا، بىز مەسىلىنى ئىلىم-پەن نۇقتىسىدىن ئاممىباپ يەكۇن ، ئەقلى ساغلام بولغان تەھلىل  قاراشلار بىلەن فىزىكا نۇقتىسىدىن ۋە ئەمىليى تۇرمۇشىمىزنى مىسال قىلىپ تۇرۇپ چۇشىنىشلىك ئوتتۇرغا قوييۇشقا تىرىشىمەن  . زادى ئەمدى قىستۇرماي بولمىدى دىگەن  بۆلەككە ،شۇ بۆلەكنىڭ مەناسىغا قاراپ ،بىر ئاز چۇشەنچە بىرىپ ئۆتۇپ كىتىمەن .           بىز  نىيۇ تۇننىڭ قانۇنىنى ئادەم ،ھارۋا ،ئات قاتارلىق ئۇچ جىسمنى مىسال قىلىپ ئالايلى .....ئادەم ، ھارۋا ، ئات بىرلىكتە ھەركەت قىلىپ ماڭغاندا بۇ ئۇچ جىسىمنىڭ ئىچىدە كىمنىڭ-كىمگە كۇچ ھەرىكەت ئۇزۇتىشىى  مۇنداق قارىماققا ئىنىق بولغاندەك قىلغان بىلەن ، يۇكسەك ئەقىل كۆزىمىز بىلەن قارىغاندا ، ئادەم ، ھارۋا ، ئات بىرلىكتە ئىلگىرلىگەنلىكتىن بىر - بىرىگە نىسپەتەن جىم تۇرغانلىقىنى ھىس قىلىمىز   ،  بىراق بۇ ئۇچ جىسىم يەر يۈزىگە نىسپەتەن ھەرىكەت قىلغان بولىدۇ . مانا بۇ نىسپىيلىك نەزەرىيىسى . بىر نەرسىنىڭ ھەرىكەت قىلغانلىقى ۋە جىم تۇرغانلىقىغا ھۆكۈم قىلىشتا ،چۇقۇم پايدىلىنىدىغان جىسىم بۇلۇشى كېرەك ، مەسىلەن - ئادەم جىم تۇرغاندا يەر يۈزىگە نىسپەتەن جىم تۇرغىنى بىلەن،  قۇياشقا نىسپەتەن يەر شارى ۋە يەر شاردىكى ئادەم ھەرىكەت قىلىۋاتقان بولىدۇ .     بۇ يەردە يۇقارقى بايانلاردىن  ئاپتۇرنىڭ چىقارغان يەكۇنى ، نىيوتون قانونلىرى ھەرگىز پۈتۈنلەي خاتا ئەمەس ، لىكىن ھەممىسى ماس كەلگەن دائىرىدە توغرا .....دىگەن مەسىلىنى ئوتتۇرغا قويدى .       سىللەرچە ئاپتۇرنىڭ جاۋابى توغۇرمۇ دوسلار ؟      مىنىڭچە بەزىڭلار خاتا دىيشىڭلار مۇمكىن ، بىراق شەپەرەڭ يەنى ھاكىم ئەپەندىمنىڭ بۇ جاۋابى ناھايتىمۇ توغىرا .      گەرچە ئاپتۇرنىڭ بۇ تىمىسى چۇۋالچاق ،جۇملىلەر ئۆزنىڭ بىر پۇتۇنلىكىدە ئۆزگە خاس قىممەتنى تاپمىغان بولسىمۇ ،بىراق ئاپتۇرنىڭ توغىرا بولغان نەتىجىللىرى ئۇستىدە مۇشۇك ياپىلاقتەك  كۆزىمىزنى يۇمۇۋالساق بولمايدۇ ، ئىنسان دىگەن باشقىلارغا باھا بىرىشتە غۇبارسىز ۋە شەخسىيەتسىز نۇقتىدىن تۇرۇپ باھا بىرىش كىرەك .      مەن يەنە غايىپ روھى ئىڭمدە شەپەرەڭ ئەپەندىم بىلەن مۇنداق مۇنازىرىگە چۇشىۋاتىمەن دىگەن پەرەزدە مۇنداق مۇنازىرلىشەي  .      شەپەرەڭ ئەپەندىم ، قارىسام سىز بۇ يەردە نىيۇتۇننىڭ قانۇنى مۇتلەق خاتا ئەمەس بەلكى ،بۇ قانۇن پەقەت ئۆزىنىڭ ئۇقۇمىغا خاس بولغان مەيداندا توغىرا دەپ قارايدىكەنسىز شۇنداقمۇ ؟    چوقۇم بۇ سۆزنى ئۆزىڭىز يازغان جاۋاپ سۆز بولغاندىن كىيىن  ،شۇنداق دەپ جاۋاپ بىرىشڭىز كىرەك . بىراق ئىككىمىز بۇ يەردە بولمىغاچ ئامال يوق ،سىزنى شۇنداق دەپ جاۋاپ بىرىدۇ دەپ كەسكىن ھۆكۇم قىلدىم.   ئەمدى يەنە ئۆزىڭىزنىڭ تۆۋەندىكى بۇ باياننى كۆرۇپ باقايلى .    ئادەم ،ھارۋا،ئات ماڭغاندا كىمنىڭ ھەرىكەت قىلىشى نىسپى بولۇپ .بۇلار بىرلىكتە ئىلگىرلىگەنلىكتىن بۇ ئۇچ جىسىم  بىر-بىرىگە نىسپەتەن جىم تۇرغان بولىدۇ،بىراق بۇلار يەر يۇزىگە نىسپەتەن ھەرىكەت قىلغان بولىدۇ---بۇ يەردى بىز سوراشقا تېگىشلىك بىر ئىش بار،يەنى بۇ ھەركەتلەردىكى ئەڭ ئاساسلىق ھەرىكەت قايسى، ئادەمنىڭ ھەركىتىمۇ ياكى ئاتنىڭ ھەركىتىمۇ ياكى ھارۋىنىڭ ھەركىتىمۇ؟ دەپ مۇھاككىمىنى ئوتتۇرغا قويۇپسىز   ئەگەر مەن بۇ يەردە ئاساسلىق كۇچ ئات ،چۇنكى ئات ھارۋىنى سۆرىگەن ،شۇنىڭ بىلەن ھارۋا ۋە ئادەم بىللە ھەركەت قىلغان دىسەم ،       سىز دەرھال مەندىن ئەمىسە ئاتنىڭ ھەركەت قىلىشى ئۇچۇن ئاتقا كىم ھەركەت ئىشلىدى دەپ سورايسىز ، شۇنداقمۇ ؟ شۇنداق ئەمەسمۇ ؟ -ئەلۋەتتە شۇنداق دەپ جاۋاپ بىرىمەن !  چۇنكى سىز مەندىن دەل مۇشۇ جاۋاپنى كۇتىۋاتقان تۇرسىڭىز .ھەتتا جاۋابىمۇ شۇنداق تۇرسا شۇنداقمۇ؟    ....ئاندىن كىيىن  مەن ،بۇ سۇئالىڭزغا  قارىتا سۇئالىڭز توغىرا ئىكەن ھاكىم ئەپەندىم مەن خاتالىشىپتىمەن  ، ئەسلى ئەڭ ئاساسلىق كۇچ ئادەم ئىكەن دەپ جاۋەپ بىرىمەندە ، دىمىسىمۇ ئەقەللى ساۋاتقۇ بۇ شۇنداقمۇ ؟ سىز مەندىن كۇتىۋاتقان جاۋاپمۇ مۇشۇ شۇ ئەسلى ،       مەن بۇ جاۋاپنى بىرىپ بولغانىن كىيىن سىز دەرھاللا مەندىن،  ئۇنداق بولسا ئادەمگە كىم ھەركەت ئىشلىدى ؟دەپ سورايسىز شۇنداقمۇ يا ؟   تەمتىرمەي شۇنداق دەڭە!  ھە !  كۆڭلىڭىزدە مۇشۇنداق  سۇئال سوراشنى ئاللا بۇرۇن پۈكۈپ بولغان بولغاندىن  نوچى سىز .         مەن  شۇنىڭ بىلەن بۇيەردە توساتتىن ئويلىنىپ قالىمەن .راسىت ھاكىمنىڭ سورىغان سۇئالىمۇ توغىرا ،ئادەمگە كىم ھەركەت ئىشلىدى زادى؟ دىگەن بۇ سۇئال مىنى قىينايدۇ ،بۇنىڭ بىلەن سىز ئىچىڭىزدە خۇشال بولىسىز ئەلۋەتتە، چۇنكى مىنى يامان يەردىن ئالغان تۇرسىڭىز .         شۇنىڭ بىلەن مەن سۇئالىڭزغا جاۋاپ بىرىش ئۇچۇن تەھلىل قىلىپ باقىمەن ،ئاساسى كۇچ ئات ئىكەن دىسەم، بىر ئادەم ئاتقا كۇچ ئىشلەتمىسە ئات ئۆزلىكىدىن ھارۋىنى تارتىپ ماڭمايدۇ . ئاساسلىق كۇچ ئادەم ئىكەن دىسەم ،شۇ ئادەمنىڭ ئاتنى مىڭىشقا بۇيرۇق بىرىش ئۇچۇن جەزمەن، ئادەمنىڭ ئاڭ قۇرۇلمىسىغا ،ئاتنى ھەيدە دىگەن بۇرۇقنى بىردىغان بىر كۇچ لازىم بولىدۇ ، بولمىسا بىر ئادەم بىكاردىن بىكار ئۆزلىكىدىن ساراڭدەك ياتقان يىرىدىن  دەس سەكرەپ تۇرۇپ ،باغلاقلىق ئاتنى ھاۋرىغا قىتىپ ماڭايدۇ .شۇنداقمۇ ؟ -شۇنداق .      .....مەن ئويلىنا-ئويلىنا ، ئاخىرى توختا-توختا بۇ يەردىكى ئەڭ ھالقىلىق كۇچ ئاللاھ يەنى تەڭرى ئىكەن دىسەم، سىز مەندىن ،بۇ جاۋاپ دىن-ئېتقات نۇقتىسىدىن توغىرا ، بىراق بىز ئىلىم-پەن نۇقتىسىدن يەنى ھارۋا،ئات ،ئادەمدىن ئىبارەت بۇ ئۇچ جىسىمنىڭ يەنى : ھارۋىغا قارىتا ئات كۇچ كۆرسىىتپ ھارۋىنى تارتىدۇ ، بىراق ھارۋا تارىتقان ئاتنىڭ ئۆزلىكىدن جاپا تارتىپ ھارۋىنى سۆرىگىسى يوق بولغاچ ،بىر ئادەم ئاتقا قارىتا كۇچ ئىشلىتىشكە توغىرا كىلىدۇ ،     بۇ ئەھۋال ئاستىدا بىر ئادەم كىلىپ ئاتنى مىڭىشقا ئۇندەپ ئاتقا قامچا سالىدۇ  ، ئات قامچىىنىڭ ئاغىرقىدىن قورقۇپ ھارۋىنى سۆرەيدۇ . مانا مۇشۇنداق قىلىپ، ئادەمنىڭ قامچىسىنىڭ شىددەتلىك زەربىسى ئاتقا قارىتا كۇچ ئىشلىدى ،شۇنىڭ بىلەن ئات ھارۋىنى سۆرىدى ،....دىمەك يەنلا بۇ يەردە بىردىنبىر ئايدىڭلاشمىغان مەسىلە  شۇ بولدىكى ، شۇ ئاتنى مىڭىشقا بۇيرۇق بەرگەن ئادەمنىڭ ئاڭ مىڭىسىگە خۇددى ،ئادەم ئاتنى چۇۋ جانۋار ! دەپ قامچا بىلىەن ئاتقا  بۇيرۇق بەرگەندەك ،جەزمەن شۇ ئادەمنىڭ كاللسىغا، ئاتنى ھەيدەپ ئىھتىياجىڭدىن چىق دىگەن ئۇچۇرنى بەرگەن كۇچ قايسى ؟؟؟  دىگەن سۇئال چىقىدۇ . ئۇزۇمتال مەن  سىزدىن دەل شۇ كۇچ ھەققىدە چۇشەنچە بىرىشىڭىزنى  سوراۋاتىمەن دەيسىز شۇنداقمۇ ؟ -شۇنداق .    مەن شۇنىڭ بىلەن مەن بۇ كۇچ تەڭرى يەنى ئاللاھ دىسەم .      ....سىز دەرھال شۇنىڭ بىلەن ماڭا ، .... ھارۋىغا  نىسپەتەن ئادەم سىرتقى كۇچ، ئات ۋە ھارۋىغا نىسپەتەن ئادەم سىرتقى كۇچ  بولىدۇ ، لىكىن بۇلارنىڭ يەنى ئات،ھارۋا،ئادەمنىڭ بىرلىكتە  ھەركەت قىلشى ئۇچۇن ئادەمگە نىسپەتەن ئەڭ تۇنجى قوزغىتىش كۇچىنى بەرگۇچى  سىرتقى بىر جىسىم بولۇش كىرەك ئىدى  ؟!، ھازىر بۇ سۇئالنى يەنى ئادەم ،قايسى سىرتقى كۇچنىڭ تەسىرىدە ھەرىكەت قىلىدۇ  دەپ سورىسام ،   سىز ئاللاھ يەنى نىيۇتۇن تىلدا تەڭرى دىدىڭىز ،      ھە ماقۇل  ! ھازىرچە بۇ جاۋاپنى دەللىللەپ تۇرپ، يەنە سىزدىن بىر سۇئال سوراي ئۇزۇمتال  دەپ دەرھال، تىمىغا ىنكاس يازغان بىر تورداشقا يوللىغان  مۇنۇ پىكىرنى ئوتتۇرغا تاشلايسىز .   ....ئادەم بىلەن ھارۋىنىڭ ئوخشىمايدىغان يېرى ھارۋىدا ئاڭ يوق،شۇڭا ئۇ ئۇ پىكىر قىلالمايدۇ، بىراق ئادەمدە ئاڭ بار،ئۇ پىكىر قىلالايدۇ،   شۇنىڭ ئۇچۇن ئادەمنىڭ ھەركىتى تارىخى ماتىريالىزىمدىكى ئىجتىمايى ھەرىكەت كاتوگىرىيەسىگە كىرىدۇ،  بۇنى يەنى ئادەمنى سىرتقى كۇچ تەسىرىدە ھەرىكەت قىلىدۇ دىسەك،فىزىكىنىڭ كۇچ ئۇقۇمى بويىچە ،  باشقا بىر جىسىم ئۇنىڭغا ئۇزلۇكسىز تەسىر كۇرسۇتىۋاتقان بولىدۇ ،  شۇنداق بولغان ئىكەن ئادەمگە ،شۇ تەسىر كۆرسەتكەن كۇچنىنىڭ مەۋجۇتلقىىنى  ئىسپاتلاپ چىققىلى بولامدۇ دەپ سورايسىز .     .....شۇنىڭ بىلەن مەن  بۇنى تەجىرىدە ئىسپاتىلغىلى  بولمايدۇ، بىراق ھىس قىلغىلى بولىدۇ دىسەم ،سىز يەنە مەندىن    تەڭرى جىسىم ئەمەس،ئۇنى كۇرگىلى ،تۇتقىلى بولمايدۇ،  شۇنىڭ ئۇچۇن بۇ  فىزىكىنىڭ كۇچ ئۇقۇمىنى  ئىنكار قىلىدۇ، دەيسىز ، شۇنىڭدىن كىيىن مەن سىزدىن قايتۇرپ سۇئال سورايمەن .     يەنى شەپەرەڭ ئەپەندىم سىز  نىيۇتۇننىڭ 1- ھەركەت قانۇنى يەنى   بارلىق جىسىملار سىرتقى كۇچنىڭ تەسىرىگە ئۇچۇرىمىسا ھامان ئۇزىنىڭ تۇز سىزىقلىق تەكشى ھەركەت ھالىتىنى ياكى تىنىچ ھالىتىنى ساقلايدۇ.  دىگەن كۇچ قانۇنىغا پىرىنسىپ بويىچە ، يۇقۇردا ئىيىتقاندەك تەڭرى جىسىم ئەمەس ، ئۇنى كۆرگىلى بولمىغان  ، تۇتقىلىمۇ بولمغان بىلەن ، بىراق ئادەمنىڭ ئاتنى مىڭىشقا بۇيرۇق بەرگۇزۇش ئۇچۇن ،ئادەمنىڭ مىڭىسىگە چوقۇم ھىسسى، يەنى: ئىنسان كۆرگىلى بولمايدىغان بىر سىگىنال ئۇچۇر ئارقىلىق ئادەمگە قارىتا كۇچ تەسىر قىلدۇرىدۇ ، شۇنىڭ بىلەن ئادەم بۇ  كۇچنىڭ يەنى: ئۇچۇرنىڭ تەسىرى بىلەن ئاتنى مىڭىشقا بۇيرۇق قىلىدۇ شۇنداقمۇ ؟ دىيشىم ئىنىق .      مىنىڭچە سىز بۇ سۇئالغا سىز ئىككىلەنمەي شۇنداق  ! دەيسىزغۇ دەيمەن .          شۇنىڭ بىلەن مەن دەرھال مۇنداق دىيىشىم مۇمكىن ،يەنى مانا ئات،ھارۋا .ۋە ئادەمدىن ئىبارەت ئۇچ جىسىمنىڭ ئىچىدىكى ئەڭ ئاساسى كۇچ تەڭرى دىگەن يەكۇن چىقتىغۇ دەيمەن دىسەم . شۇنىڭ بىلەن سىزگە بولۇپ بىرىدۇ ،نىمىشقا سىزگە بولۇپ بىرىدۇ ؟    -چۇنكى سىز مۇنداق سۇئال بىلەن مىنى تار يەرگە قىستايسىز يەنى ، يەنى ماڭا مۇنداق دىيىشىڭىز ئىنقىلا بارگەپ ، خوش ئۇزۇمتال گىپىڭىزدە چىڭ تۇرڭ جۇمۇڭ مۇشۇ گەپنى سىز دىدىڭىز .    .....سىز بۇ يەردە تەڭرى يەنى ئاللاھ بولسا ،ئات،ھارۋا .ۋە ئادەمدىن ئىبارەت ئۇچ جىسىمنىڭ ھەركەت قىلشىدىكى ئەڭ ئاساسلىق كۇچ دەپ جاۋاپ بەردىڭىز  . دىمەك تەڭرى بۇ يەردە ئات،ھارۋا،ئادەم بىلەن  بۇ قانۇنغا  تەدبىقلاندۇرسىڭىز ، ئۇ ھالدا  بارلىق جىسىملار ،سىرتقى كۇچ تەسىرىدە ھەركەت قىلىدۇ دىسەك،ئادەم بىلەن تەڭرى ئات ۋە ھارۋىغا نەسپەتەن ئوخشاش سىرتقى كۇچ بولىدۇ، بۇنىڭدا ئادەم بىلەن تەڭرى ئوخشاش دىگەن ئۇقۇم كېلىپ چىقىدۇ.بۇ ئادەم بىلەن تەڭرى ئوخشاش دىگەن ئۇقۇمنى ، مەيلى ئىسلام دىنى بولسۇن ياكى خىرىسترىيان دىنى بولسۇن ھەر قانداق دىن ئىنكار قىلىدۇ .توغىرمۇ ،خاتا  ؟دەپ سورايسىز .     مەن  ئەلۋەتتە توغىرا، ھەتتا بۇنى مەنمۇ ئىنكار قىلمەن دەپ جاۋاپ بىرىمەن . ......ئىككىمىزنىڭ ئوتتۇردىكى سۇئال-جاۋاپلار دەل مۇشۇ يەرگە كەلگەندە شەپەرەڭ ھاكىم ئەپەندىم  ئىككىمىز نىمە قىلماقچى ؟  مەنغۇ بىر قۇتا كولا ئىچكەچ ، ھاكىم ئەپەندىم ( شەپەرەڭ )  يەنە سۇئال سوراكىن دەپ ئىچىمدە بىر نىمىلەرنى خىيال قىلىپ ئولتۇرامەن .دەپ بىقىڭە سىز مەندىن نىمە سۇئال سوراسىز ؟    سىز چوقۇم تۆۋەندىكى بىر قانچە سۇئاللارنى سوراپ قالارسىز دەيمەنغۇ ھاكىم ئەپەندىم ،چۇنكى بەكلە ئەقىللىق ئەگەر بۇ نۇقتىدا خىلى مەن-مەن دىگەن ئادەملەر بىلەن مۇنازىرە قىلىشىپ قالسىڭز دەل مۇشۇ نۇقتىغا كەلگەندە سىزگە جاۋاپ بىرەلمەي ئاچچىغىدا ۋاي ماركىسىزىمچى رادىكال بولدى خوش دەپ مۇنازىرىدىن قول ئۇزگەن بولاتتى ....بىراق نەتىجە دىگەن مۇشۇنداق ئەقلى يول بىلەن چىقىدۇ ........يەنىلە بىز ئورنمىزغا كىلەيلى   سىز  مەندىن  نىمە توغۇرسىدا سۇئال سورايدىغالىقىڭىزنى ماقالىڭىزنىڭ باش قىسمىدىلا  ئاللىقاچان پۇرۇتۇپ قويۇپسىز ئەمەسمۇ مەسىلەن.     سىز چوقۇم ، ئۇنداق بولسا ئۇزۇمتال ، ئىككىمىز يەنە مۇنازىرنى داۋام قىلايلى ھە !!!  سىزمۇ ئۇقىسىزغۇ دەيمەنغۇ ، يەنى- نيۇتۇننىڭ 1- ھەركەت قانۇنى-يەنى  بارلىق جىسىملار سىرتقى كۇچنىڭ تەسىرىگە ئۇچۇرىمىسا، ئۇ جىسىم  ھامان ئۇزىنىڭ تۇز سىزىقلىق تەكشى ھەركەت ھالىتىنى ياكى تىنىچ ھالىتىنى ساقلايدۇ. دەپ يەنە كاللا قايدۇرۇپ مەسىلىنى ئۆزىڭىزگە پايدىلىق كەڭرەك يەرگە ئىلىپ چىقىشنى ئويلاپ شۇنداقمۇ دەپ سورايسىز ،مەن ھەئە شۇنداق دەپ جاۋاپ بىرىمەن .    ئۇنداق بولسا يۇقارقى نىيۇتۇننىڭ كۇچ قانۇنىدىن، بىر جىسىمغا سىرىتتىن بىر  كۇچ تەسىر كۆرسەتمىسە ،ئۇ جىسىم ئۆزىنىڭ ئىچكى ئىنىرگيسى بىلەن تۇز لىنيە بويچىە كىتىۋاتقان بولسا ،مەيلى قانچىلىك ۋاقىت ماڭسۇن ،بۇ تۇز سىزىقلىق ھەركىتىنى ساقلاپ قالدۇ شۇنداقمۇ؟  دەپ سورايسىز . - مەن شۇنداق دەپ جاۋاپ بىرىمەن . سىز مەندىن يەنە سورايسىز ،جىمجىت تۇرىۋاتقان بىر جىسىم سىرىتقى كۇچنىڭ تەسىرىگە سوقۇلۇشىغا ياكى ئىتتىرشىگە ئۇچۇرمىسا ،ئۇ جىسىم مەيلى  قانچىلىق ۋاقىت ئۆتۇپ كەتسۇن ،ئۆزىنىڭ جىمجىتىلىق ھالىتىنى ساقلايدۇ شۇنداقمۇ ؟ دەپ سورايسىز . - شۇنىڭ بىلەن مەن،  ھەئە شۇنداق دەپ جاۋاپ بىرىمەن .... ....سىز شۇنىڭ بىلەن مىنى كۆڭلىڭىزدە ئويلىغان بىر  نۇقتغا  يەنى مىنى ئىنتايىن تار  بىر لىنيەگە يۆتكىۋالدىڭىز ، كاللىڭىز ھەجەپ ئىشلەپ قويۇدىكەن ھە ! .     ھەممۇ  مىنىڭ يۆتكەلمەي ئامالىم يوق ئىدى .چۇنكى سىز مەن بىلەن ئەقلى يول بىلەن مۇنازىرە قىلىۋاتقان بولغاچ ئارىمىزدىكى بارلىق مەسىللەر ئىلىم-پەن نۇقتىسى يەنى  ئەقلى يول بويىچە داۋام ئىتىش كىرەك ئىدى.          بۇ  تار لىنيىە يول قايسى ؟        بۇ تار لىنيە  يولنىڭ بىرسى بولسا نىيۇتۇننىڭ 1- ھەركەت قانۇنى-يەنى  بارلىق جىسىملار سىرتقى كۇچنىڭ تەسىرىگە ئۇچۇرىمىسا ھامان ئۇزىنىڭ تۇز سىزىقلىق تەكشى ھەركەت ھالىتىنى ياكى تىنىچ ھالىتىنى ساقلايدۇ. دىگەن قانۇنى بويىچە بولغاندا .     ئات ،ھارۋا ،ئادەمنىڭ قاتارلىق ئۇچ جىسىمنىڭ  بىرلىكتە ،يەنى بۇلار ھەركەت قىلىش ئۇچۇن ، ھارۋا ئاتقا چىتىلىدۇ  ،ئاندىن ئادەم ئاتقا كۇچ ئىشلىىتپ ئاتنى قامچا ياكى چۇھ ! جانۋار دىگەندەك بۇيرۇق بىلەن ئاتقا كۇچ ئىشلىتىدۇ ، ئادەمگە بولسا تەڭرى يەنى ئاتنى ئېھتىياجىڭغا ئىشلىتىش ئۇچۇن ئاتقا مىڭىشقا بۇيرۇق بەر ،دىگەن ئۇچۇر ،يەنى مىڭىسىغا كۇچ تەسىر قىلدۇردۇ  شۇنداقمۇ ؟ دەپ باياتتىن سىزنىڭ ماڭا جاۋاپ ھىسابىدا، سۇئالغا ئوخشاش ئۇقۇم بلىەن جاۋاپ بەرگەن ئىدىڭىز ، ئەمدى سۇ سۇئالىڭىزنى مەن سىزدىن، شۇ سۇئالىڭزىنىڭ قۇتۇپىنى ئالماشتۇرپ مۇنداق بىر ئۇسۇلدا سورايمەن دىگەن خيالنى مەن كاللامدا ئويلىغاچ تۇرىمەن . سىز يەنە مەندىن مەسىلىنى ئەقلى لىنيە بويىنچە داۋام ئىتىش يەنى ، سوراش ئۇسۇلى بوينچە مەندىن مۇنداق  سورايسىز  .    ئۇنداق بولسا ئۇزۇمتال ، ئۇنداق بۇ يەردە ئات،ھارۋا،ئادەمنىڭ ھەركەت قىلشىدىكى ئەڭ ئاساسلىق كۇچ بولغان تەڭرى ئادەم مىڭىسىگە بۇيرۇق يەنى ئاتقا كۇچ ئىشلىتىش بۇيرۇقىنى بەرمسىە ،بۇ ھالدا  دىمەك ئادەممۇ ئاتنى ھەيدىمەيدۇ ،شۇنىڭ بىلەن ئاتمۇ ئۆزلىكىدىن ماڭمايدۇ ،شۇنداق بولغان ئىكەن ئاتقا چىتىلغان ھارۋىمۇ ،ھەركەت قىشلىشى ئۇچۇن ،ئات تەرىپىدىن تارتىشتىن ئىبارەت كۇچكە ئىرىشىەلمىگەنلىكتىن ئالدىغا ياكى كەينىگە سىلجىپ ھەركەت  قىلمغان سەۋەپلىق، ئات ،ھارۋا ،ئادەم تاكى تەڭرى بۇيرۇق قىلمىغۇچە ھەركەت قىلمايدۇ ،بۇ ھالەت ئەدىبى تىلدا سۈكۇت دەپ ئاتىلامدۇ يوق؟  دەپ سورايسىز شۇنداقمۇ ؟      -مەن سۇئالىڭزنىڭ قاراتمىلىغى توغىرا بولغاچ ھەئە توغىرا دەپ جاۋەپ بىرىمەن .        شۇنىڭ سىز يەنە مەندىن داۋاملىق سورايسىز .دىمەك ئۇزۇمتال نىيۇتۇننىڭ  1  - ھەركەت قانۇنى-يەنى  بارلىق جىسىملار سىرتقى كۇچنىڭ تەسىرىگە ئۇچۇرىمىسا ھامان ئۇزىنىڭ تۇز سىزىقلىق تەكشى ھەركەت ھالىتىنى ياكى تىنىچ ھالىتىنى ساقلايدۇ دىگەن قانۇننىڭ بارلىق دىگەن سوز تەڭرىنىمۇ ئۆز ئىچىگە ئالامدۇ ؟ دەپ سورايسىز مەن ياق دەپ جاۋاپ بىرىمەن .     شۇنىڭ بىلەن سىز ئەمسىە نيۇتۇندەك بىر ئالىم شۇنداق ئەقىللىق تۇرۇپ بارلىق جىسملار دەپ كائىناتتىكى جۇملىدىنمۇ تەڭرىنىمۇ قانۇنىدىكى { بارلىق } لار ئىچىگە سىغدۇرۋەتكەن ، سىز چە بولغاندا ( يۇقىردىكى بىر سۇئالدا تەڭرى جىسىم ئەمەس ) دىگەن جاۋابىڭىزنىڭ ئۇقۇمى بويىچە تەڭرى جىسىم بولمىغاندىن كىيىن  ،ئەسلىدىنلا نىيۇتۇن كۇچ قانۇنىدا بارلىق جىسىملار سىرىتقى كۇچنىڭ تەسىرىگە ئۇچۇرمىسا دەپ ئالمىغان بولسا،  بۇ ھەركەت قانۇنى ئۆزى ئەمەس ھەتتا ، بەلكى مانا ھازىرغىچە ھىكچىم توغىرا دەللىلەپ چىقالمىغان بولاتتى ، بىراق بۇ يەردە تەڭرى بىر جىسىمنىڭ ئوبرازى ئورنىدا تۇرپ، ئادەمنىڭ ئاتنى ھەركەت قىلدۇرشى ئۇچۇن ئادەمگە كۇچ ئىشلىدى ،شۇنىڭ بىلەن بۇ يەردە ئادەمنى تولىمۇ ھەيران قالدۇردىغان بىر مەسىلە كىلىپ چىقتى بۇ قايسى مەسىلە ؟ بىلەمسىز ئۇزۇمتال ؟؟؟؟  بۇ مەسىلە بولسا ،ئاتنى ماڭدۇرۇش ئۇچۇن ئادەمگە بۇيرۇق بەرگەن ،يەنى ئادەمگە كۇچ تەسىر قىلغان تەڭرىگە ئادەمنى ئاتنى ماڭدۇرۇش ئۇچۇن بۇيرۇق بەر دەپ تەڭرىگە كۇچ تەسىر قىلغان كۇچ قايسى ؟ بۇ كۇچ نەگە كەتتى ؟      دىمەك نىيۇتۇننىڭ قارىشچە بارلىق جىسىملار سىرىتتىن بىر كۇچنىڭ تەسىرىگە ئۇچۇرمىسا ئۇ جىسىم ھەركەت قىلمايدۇ مانا بۇ نىيۇتۇننىڭ ھەركەت قانۇنىڭ ئەڭ نۇقتىلىق يىرى .    نىيۇتۇن قانۇنىدا بارلىق جىسىم دەپتۇ ، سىز بۇ يەردىكى بارلىق جىسىملار دىگەندىكى بارلىق دىگەن سۆزنىڭ ئىچىدە تەڭرىنىمۇ بىر قاتارغا قويدىمۇ ياكى تەڭرىنى ساقىت قىلىۋەتتىمۇ ؟    مەن بۇ جاۋاپنى سىزگە بىرىشتىن بۇرۇن سىز دىن بىر سۇئالنى سوراشنى تەلەپ قىلىپ سىزدىن مۇنداق سورايمەن .    مەن بۇ سۇئالنى قويسام، سىز نىيۇتۇن تەڭرىنى بىر جىسىم  قاتارغا قويدى دەي دىسىىڭز ، چۇنكى  ئۆزىڭىزنىڭ مۇنداق دەپ قۇيغان يىرىڭىز بار ، ئىشەنمەي قالماڭ يەنە ،مەن شۇ يەرنى تىپىپ كىسىپ تۆۋەنگە يولاپ بىرەي ،تۆۋەنگە قۇرغا قاراڭ ھە !      ...........نىيوتۇن ....كېيىن ئۇمۇرىنىڭ ئاخىرىدا خىرىستىئان دىنىغا كىرگەن،ئەسلىدە تەڭرىنى ئىنكار قىلغاندىكى قانۇنلاردىمۇ ئوزگۇرۇش بولمىغان.      دىمەك سىز نىيۇتۇننىڭ مەيلى خاتا ئىتقات بولسىمۇ خىرىستىيان دىنىغا كىرگەنلىكىنى بىر قۇر  ئوتتۇرغا قويۇپ ئۆتۇپسىز ،دىمەك نىيۇتۇن قاراپ تۇرۇپ تەڭرىنى جىسىم دەپ قارىغان بولسا خىرىستىيان دىنىغا كىرمەيىتتى ،چۇنكى تەڭرى جىسىم بولسا ئىدى . ئات،ھارۋا،ئادەمنىڭ ھەركەت قىلشى ئۇچۇن كۇچ ئىشلەتكەن بىر جىسىم بولۇپ قىلىپ ،بۇ ھالدا تەڭرىمۇ ھەركەتلىنىش ئۇچۇن ،چوقۇم ئۆزنى ھەركەتلەندۇردىغان  بىر كۇچكە ئىھتىياجى چۇشەتتى ،بۇ ھالدا نىيۇتۇننىڭ  كۆز-قارىشىڭىزچە بولغاندا ، ئادەمگە كۇچ تەسىر قىلغان تەڭرىگە ، تەڭرىگە كۇچ تەسىر قىلغان غايىپ بىر جىسىم  ، نىۇيتۇننىڭ نەزىرىدە ئۆزىنىڭ ئىتقات قىلشىدىكى ئەڭ لايەقەتلىك مەبۇت بولغان بولاتتى ،شۇنىڭ بىلەن نىيۇتۇن شۇ ئادەمگە كۇچ تەسىر قىلغان تەڭرىگە ئەمەس بەلىكى تەڭرىگە كۇ تەسىر قىلغان باشقا بىر مەبۇتنىڭ دىنىغا كىرگەن بولاتتى . سۆزلىرىم چۇشىنىشلىك بولىۋاتامدۇ ھاكىم ئەپەندىم .      يەنە سىزنىڭ ئوتتۇرغا قويغان مەسىلىڭىزنىڭ يىشلمىسىنى قىلايلى،يەنى تۆۋەندىكى بۇ قۇردىكى سۆزلىرىڭىزگە قاراڭ     .....نىيوتۇن ....كېيىن ئۇمۇرىنىڭ ئاخىرىدا خىرىستىئان دىنىغا كىرگەن،ئەسلىدە تەڭرىنى ئىنكار قىلغاندىكى قانۇنلاردىمۇ ئوزگۇرۇش بولمىغان. سىزنىڭ  يۇقارقى بۇ بىر جۇملە سۆزىڭىز ،سىزنىڭ بارلىق ئوتتۇرغا قويغان كۆز-قاراشلىرىڭزنى ئاغدۇرۋىتىشكە تامامەن يىتىپ ئاشىدۇ .    سىز مۇنداق ئويلىغان يەنى نىيۇتۇن 1- ھەركەت قانۇندىدا يەنى -  بارلىق جىسىملار سىرتقى كۇچنىڭ تەسىرىگە ئۇچۇرىمىسا ھامان ئۇزىنىڭ تۇز سىزىقلىق تەكشى ھەركەت ھالىتىنى ياكى تىنىچ ھالىتىنى ساقلايدۇ. دىگەن سۆزدىكى بارلىق دىگەن سۆز ،تەڭرىنىمۇ ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ دەپ قارىغان .        بولمىسا ماقالىىڭزنىڭ ئاخىرىغاكىلىپ  نىيوتۇن ....كېيىن ئۇمۇرىنىڭ ئاخىرىدا خىرىستىئان دىنىغا كىرگەن،ئەسلىدە تەڭرىنى ئىنكار قىلغاندىكى قانۇنلاردىمۇ ئوزگۇرۇش بولمىغان. دىمىگەن بولاتتىڭىز .     ھازىر سىزنىڭ يۇقارقى بايانلىرىڭز بويچە ،     سىزچە بولسا نىيۇتۇن خىرىستىيان دىنىغا كىرگەندىن كىيىن 1- ھەركەت قانۇنغا ئۆزگەرتىش كىرگۇزۇش كىرەك ،چۇنكى نىيۇتۇن  دىنغا كىرمەستە 1- ھەركەت قانۇنى بارلىق جىسمىلار سىرىتقى كۇچنىڭ تەسىرىگە ئۇچۇرمىسا ئۇ جىسىم ئۆزىنىڭ تەكسى ھەركەت ھالىتىنى ياكى تىنىچ ھالىتىنى ساقلايدۇ دىگەن ئات،ھارۋا،ئادەم ھەركەت قىلشتا تەڭرىنىڭ كۇچى بىلەن ھەركەت قىلغان دىمەك نىيۇتۇن تەڭرىنىمۇ بىر جىسىم سۇپىتىدە قانۇنىغا قوشقان ،بىراق بۇ ۋاقىتتا نىيۇتۇن دىنغا كىرمىگەن بولغاچ ئۇ ئىشنى توغىرا چۇشىنىشكە بولاتتى چۇنكى نىيۇتن بۇ چاغدا تەڭرى دىگەن ئۇقۇم توغۇرسىدا بەلگۇلۇك بىلىمگە ئىگە ئەمەس ئىدى  ،بىراق ھازىر نىيۇتۇن دىنغا كىردى ۋە تەڭرى توغۇرسىدا يىتەرلىك بىلىمگە ئىگە بولدى ،شۇنداق بولغاندىن كىيىن تەڭرى دىگەن ئۇقۇمنى قانۇنىدىن چىقىرۋىتىش كىرەك ! دىگەن يەكۇننىڭ پۇرىقىنى تاپقىلى بولىدۇ .     دىمەك نىيۇتۇننىڭ مۇشۇ كۇچ توغۇرسىدىكى قانۇنلىرى 250 نەچچە يىلدىن بىرى خالىقئارادا زور داغدۇغا قوزغىدى شۇنداقمۇ ؟        سىز ۋە دوسلىرىڭىز ،نىيۇتۇننىڭ بارلىق جىسىملار دىگەندىكى بارلىق دىگەن سۆزنىڭ ۋەزنىنى چىقىش قىلىپ تەييارلىغان ماقالەڭلەرنى، خەلىقئارا ئىلى-پەن مۇھاككىمە توغۇرسىدا ئىچىلىدىغان يىغىنغا دوكىلات سۇپىتىدە سۇنۇپ ،نىيۇتۇننىڭ ھەركەت قانۇنىڭ بىر-بىىرگە زىتلىقىدىن ئىبارەت نەچچە يۇز يىلىدىن بۇيان داۋام قىلۋاتقان مۇنازىرىنىڭ خۇلاسسىنى چىقىرالايمىز دەپ ئىشەنچىڭلار بارمۇ ؟    سىز ۋە دوسلىرىڭزنىڭ كۆزقارىشچە  تەڭرى  جىسىم ئەمەس ، تەڭرىنى  كۆرگىلى بولمىغان ، تۇتقىلى بولمىغان بىلەن ،تەڭرىگىمۇ سىرىتتىن بىر كۇچ تەسىر قىلمىسا، تەڭرىمۇ ھەركەت قىلمايدۇ دىگەن ئۇقۇم كىلىپ چىقىدۇ .   ئەگەر بىز مۇنداق ئەمەس دىمەكچى بولساڭلار ،  نىمە ئۇچۇن نىيۇتۇننىڭ 1 - ھەركەت قانۇنى لوگىيكا جەھەتتىن توغىرا  خاتا .چۇنكى نىيۇتۇننىڭ 1-2- قانۇنى مۇشۇ ۋاقتقىچە ، مىخانىك يەنى ئىلىم-پەن تەجىربىخانىسىدا يەنىلا خاتا چىقىدۇ .بىراق ئەمىليى ھەركەتتە يەنە توغىرا چىقىدۇ ؟        چۇنكى ئىلىم-پەن تەتقىقاتى ،ھەر قانداق بىر جىسىمنى تەتقىق قىلشتا ،شۇ جىسىمنىڭ ئەڭ تەبىئي كۇچكە ئىرىش نۇقتىسنى تاپالمايدۇ . پەقەت شۇ جىسىم كۇچكە ئىگە بولۇشتىن كىينىكى يەنى بىر سىكىنۇتنىڭ 1\10 رى بولغان ئىچىىدىكى 1-2 دەققە  ۋاقىىتىن كىينكى پەيىتلىك ھەركەتكە سىلجىش ۋاقتى ،تەڭرى تەرىپىدىن كائىناتنىڭ ۋە كائىنات ئىچىدكى ھەر بىر جانلىق ۋە جىسىمنىڭ ھەركەتكە سىلجىش پەيىتلىك 0 نۇقتىسنىڭ تۇنجى قىممىتى  بولغان مۇسبەت سان ، يەنى 0 نۇقتىدىن 2-3 ياكى 3-4 دەقىقە كىينكى ۋاقىتقۇچە تىزلىنىشىنى شۇ ماددى جىسىمنىڭ ئىچكى مالكۇلا يادىروسىنىڭ مەركىزى  قىسمىغا، جانلىق بولغان جىسىملارنىڭ بولسا ،بۇلارنى تەشكىل قلىغۇچى گىن ھۇجەيرىللىرىنىڭ مەركىزى نۇقتىسىغا ھەر ۋاقىت سىرىتتىن كۇچ بىرلىسە ،شۇ سىرىتتىن بىرىلگەن كۇچنىڭ تەسىر كۆرسىتىش تىزلىكى .ماسسىنىڭ ئىغىرلىقىغا ئوڭ تاناسىپ ھەركەت ئىشلەيدىغان ھىسسى نۇقتىدا تەبىلەشتۇرۇۋەتكەن ،شۇڭا سىز ۋە بىز ھەر قانچە قىلىپ ئۇلارنى  نەچچە مىڭ ھەسسە چوڭايىتىپ كۆرسىتىدىغان  ئىلىكتىرۇنلۇق ئۇسكىنلەردە كۇزۇتسەكمۇ  بۇ نۇقنى ھەرگىزمۇ ھىس قىلالمايمىز .ھەممۇ مۇنداق ئىنچىكە، نازۇك پىلانلانغان يارىتىش بىرەسى تەرىپىدىنمۇ ھىس قىلىنمىقىمۇ شۇنداق تەس ۋە تولىمۇ مۇرەككەپ مەسىلە دىيشكە بولىدۇ .     تەپەككۇرۇڭلار بۇ نۇقتىنى تەھلىل قىلىش جەھەتتە نىمە ئۇچۇن غەرىپ ئالىملىرىغا  يەتمەيدۇ ؟ دەپ سورىغاندا . غەرىپ ئالىملىرى نىمشقا بۇ نۇقتىدا بەك تەپەككۇرچان ۋە ئىجاتچان دىيىشكە توغىرا كەلسە ،چۇنكى غەرىپلەرنىڭ روھى  ئۆزىدىن ئىلىم-پەننىڭ ۋە ھىكىمەتنىڭ سۇبھى ئالتۇن نۇقتىسىغا  ھالقىپ چىقىالايدۇ .      بۇ يەردە بۇ بىتەرەپلىمە تەھلىل قىلشتىن ئىبارەت قاتمال پىكىر قىلش كىسەللىگى يالغۇز سىللەردىلا يوق . سىللەرنى مۇشۇنداق قىلىپلاشقان ماركىسىزمچى ئۇسۇلدا مەسىلە تەپەككۇر قىلدىغان ئۇسۇلىڭلار بىر نەچچە  ئاي ياكى بىر نەچچە يىل ئەمەس بەلكى . 200-150 يىلدىن بۇيان ھەر تەرەپتىن سۇقۇۋاتقان ئاتالمىش مىڭە تازلاش ئىنقىلاپلىرىنىڭ << خۇش-پۇراق>> بورانلىرىدا سىللەرنىڭ كاللاڭلار ۋە بىزنىڭ كاللىمىز ئاللىقاچان چوڭ دادىمىز سىزىپ بەرگەن ۋە لاھىيلەپ بەرگەن << ئىنقىلابى>>ئىلم-پەن لىنيەسىنى بويلاپ تەھلىل قىلىش ،ۋە شۇ بويىچە تەتقىق قىلش ئۇسۇلىنى تۇتۇپ كەلگەن بولغاچقا ،ئىچىمىزدىن دۆلەت ھالقىغان فىزىك ئالىملىرىمىز قانىتى بولسىمۇ پەرۋاز قىلالماي قالدى .         ئەمدى سىزنىڭ بۇ تۆۋەندىكى بايانلارنىڭ يىشىلمىسىگە كەلسەك . ............نيوتون1684-يىلى ئۈز نامىدىكى ھەرىكەت قانۇنلىرىنى تۇزۇشتىن بۇرۇن پۇتكۇل ئالەمنى غايەت زور مىخانىك سائەتكە  ئوخشاتقان،بۇ سائەت ئەڭ بۇرۇن قانداق ھەرىكەت قىلغان،نيوتون  ئۇيان ئويلاپ بۇيان ئويلاپ سەۋەبىنى تاپالماي ،ئەڭ ئاخىرى تەڭرىنى چاقىرغان،بۇ سۇز 320يىلدىن بۇيان كىشىلارنىڭ دىققەت ئېتىۋارىنى قوزغۇمىغان،يەنى خىرىستىئان دىنىغا ئوخشايدىغاننىڭ  بارلىق دىنلارنىڭ مەيدانىدا تۇرۇپ قارىسىڭئىزمۇ ،تەڭرىنى ئىنسانلارنىڭ چاقىرىپ بىرەر ئىش قىلدۇرالىشى پەقەت بولۇپ باقمىغان بىر ئىش، ئەڭ مويىمى   تەڭرىنىڭ ھەرىكەتلەندۇرگىنىمۇ چوڭ سائەتكە ئوخشايدىغان قۇياش سىسىتىمىسى،بىزنىڭ بىلمەكچى بولغىنىمىزمۇ ئەگەر قۇياش سىستىمىسى سەركەت قىلمىغان بولسا ئاندىن تەڭرى نيوتونغا يەردەم قىلسا بولاتتى، ھەممىنى بىلگۇچى تەڭرى ئەجىبا بۇنى بىلمەي قاپتۇغۇ؟،نيوتوننىڭ نەزىرىدە ،تەڭرىنىڭ ۋەزىپىسى ئورۇنلانغاندىن كېيىن تەڭرىنى يەنە ئۇزىتۇپ قويغان،     سىز ۋە دوسلىرىڭىز نىيۇتننىڭ تەڭرىنى چاقىرتىش توغۇرسىدىكى ئاڭ فورماتسىيە ئۇسۇلىغا قارىتا تەھلىل قىلىش ئۇسۇلۇڭلار ھەقىقەتەن بىتەرپلىمە بولۇپ قالغان . مەن بۇ توغۇرسىدا بىر ئىنكاسىمدا مۇنداق چۇشەندۇرۇش قىلغان ئىدىم . ئازىراق تەھىرلەپ تۆۋەنگە چاپلاپ قوياي   ....شۇ ۋاقىتتا نىيۇتۇن 1- ھەركەت قانۇنىڭ مەناسى بويىچە ئالەمنى بىر سائەتكە ئوخشىتىپ ،بۇ سائەتنىڭ ئىچىدىكى ھەر خىل چوڭ كىچىك ئىغىرىق چاقلارغا ، ئالەمنىڭ ئىچىدىكى ھەركەت قىلىۋاتقان جىسمىلارنى ئوخشىتىش قىلىپ ،بۇ بىر-بىرى بىلەن تولىمۇ يۇكسەك بىر قانۇنىيەت ۋە تەرتىپلىق بولغان پىلانلىق ئىنتىزان بىلەن نەچچە مىلىيون يلىدىن بۇيان دەۋىر قىلىپ ئايلىنىۋاتقان ئالەمنىڭ، تەڭرى تەرىپىدىن ئەڭ تۇنجى قوزغۇتۇش كۇچنىڭ قانداق بىر ئۇسۇل بىلەن ئالەمنىڭ ھەركەت قىلىشىغا تۇرتكە بولىدىغانلىقىنى ئىنقلاپ چىقىش ئۇچۇن نۇرغۇن تەتقىقاتلارنى ئىلىپ بىرپمۇ يىتەرلىك نەتىجە چىقىرالمىغان ،شۇنىڭ بىلەن نىيۇتۇن فىزىكا تەتقىقاتىدا ئوزدىن بۇرۇن ھىچكىم قىلىپمۇ باقمىغان ۋە خىيالىغىمۇ كىلىپ باقمىغان بىر ئۇسۇل ، يەنى ئەي بۇيۇك تەڭرىم بۇ گۇزەل ئالەمنىڭ قانداق بىر ئۇسۇلدا مۇشۇنداق بىر مۇكەممەل ۋە شۇنچە نۇقسانسز بىر ئۇسۇلدا ھەركەت قىلۋاتقانلىقى توغۇرسىدا ئىنىق بىر ئەقىلى يەكۇن بىلەن چۇشەنگۇم بار ئىدى  دىگەن مەنادا، تەڭرىنى چاقىرىش قىلىپ . تەڭرىنىڭ ئالەمدىن ئىبارەت بىر مۇرەككەپ مىخانىزىم ماشىنىسىڭ پۇتۇن ھەكەت قۇرۇلمىللىرىنىڭ ئۆز-ئارا باغلىنىشلىق بولغان  پىرىنسىپ قائىدە- قانۇنىيەتلىرى ھەققىدە ، تەڭرىنىڭ ،ئۆزى ئۇخلاۋاتقاندا  چۇش ئارقىلىق  ياكى مەلۇم بىر ئىلھام ئارقىلىق ياخشى بىر نەتىجە بىلەن تەمىن ئىتىشىنى ئارزۇ قىىلغان خالاس .     ئەگەر بۇ سۆزلەر پۇت دەسسەپ تۇرالمايدۇ دىيىلسە ، ھازىرغىچە دەرىجىدىن تاشقىرى ئەقىل ئىگىسى دەپ تەرىپلىنىۋاتقان بۇ ئالىمنىڭ ، تەڭرىنى چاقىرش دىگەن ئۇسۇلى ،بالىلارنىڭ  قىلىقىىغا ئوخشاپ قالدىدۇ ...........ھەممۇ بۇ تەڭرىنى چاقىرىش تەلىماتى ئۆزىنىڭ شۇ ۋاقتىدىكى بىر ئالىمنىڭ جەمىييەتتىكى ئىززەت نوپۇزغا خاس ئىلمى ئەخلاقىغىمۇ قەتئى ماس كەلمەيدۇ  ۋە كەلمەسلىكىنى نىيۇتۇننىڭ  ئۆزىمۇ ناھايتى ياخشى بىلدۇ .     ....ھەتتا بۇ قىلىقىنىڭ تولىمۇ بىمەنە ۋە ئۆزىدەك بىر ئەقىل ئىگىسىنىڭ قاراپ تۇرۇپ مۇشۇنداق ‹‹ تۇترۇقسىز ›› بىر ئۇسۇلنى ئوتتۇرغا قويسا ،باشقلارنىڭ مەسخىرە  قىلشىغا ئۇچۇرايدىغانلىقىنى ئىنىق تونۇپ يىتەلەيدىغان كاللا بار . ......مۇشۇنداق بولغان ئىكەن، نىيۇتۇنىڭ  باشقىلارنىڭ مازاق قىلىشدىن پەرۋايى پەلەك ئۆزىنىڭ كاللىسىدا تىنىم تاپمايۋاتقان مەسىلىنىڭ نەتىجىسى ئۇچۇن بۇنداق  ئەخمەقلەرچە ئۇسۇلنى قوللىنىشقا جۇرئەت قىلىشى ،ئۇنىڭ ئەقىلى ئىقدىدارى بىلەن ئۆزى ئويلىغان ئالەمدىن ئىبارەت سىموۋۇللۇق بىر سائەتنىڭ قانداق بىر ئۇسۇل بلىەن ھەركەت قىلىشى توغۇرسىدا بىر نەتىجىگە ئىرىش ئۇچۇن ئادەتتىكى ئالىملارنىڭ ئەقلى ئىقدىدارى بويىچە ئىلىپ ئىيىقاندەك ماركىسىزملىق << ساغلام >> تەپەككۇر بويىچە  تەتقىق قىلىش  ئۇسۇلىنى تاشلاپ دىننى نۇقتىدىن بۇ مەسىلىنى ھەل قىلشقا جۇرئەت قىلغانلىقى ئاللاھنىڭ بۇ ئالىمنى ئۆزىنىڭ ھىكىمەتلىرى ئارقىلىق ئۆزىنىڭ ۋەھدانىيەتلىرىگە مايىل قىلغانلىقى دەپ چۇشىنىشكە بولىدۇ .    تۆۋەندىكى بايانلار تىمىغا ئانچە مۇناسىۋىتى يوق بولۇپ ،پەقەت ئاپتۇر ۋە خەزىنچىنىڭ ئوتتۇرسىدا بولۇنغان تەۋرات،ئىنجىل ....توغۇرسىدا ئاخرى چىقمىغان تالاش-تارتىشلارغا قارىتا يوللاپ قويدۇم بىراق نەتىجىسى مۇتلەق توغىرا جاۋاپ ئەمەس بەلكى توغىرا جاۋاپ    ئەمدى سۆزنى قىسقارتىپ ئوتتۇرغا قويۇۋىرەي قالغىنى ئۆزۇڭلار باغلاشتۇرۇپ چۇشىنىۋىلىڭلار .    ....ئالەم ۋە ئالەم ئىچىدىكى سەييارىلەرنى  ھەركەتلەندۇرۇش ئۇچۇن ،پەن-تىخنىكا ئالىملىرى ئىيىتقانداق غايەت زور كۇچ كەتمەستىن ، ئىنسان ئويلاپ باقمىغان دەرىجىدە يەنى ، بىر ئادەمنىڭ بىر تۇخۇمنى ئۇستەلنىڭ ئۇستىدىن كۆتۇرۇش ئۇچۇن كەتكەن كۇچنىڭ يىرىمى كەتمەيدىغانلىقى ئىنشائاللاھ  سەل روشەنلىشۋاتىدۇ. ....ماتىماتىكا ۋە فىزىك ،گىيومىتىرىيە ،خىمىيە ..........قاتارلىق ئىلم-پەن قانۇنىيتى پەقەت مۇشۇ يەر شارىنىڭ ئۇستىدىلا كارغا قىلدىغانلىقى روشەنلىشۋاتىدۇ .     جەننەتىكى مىۋىلىك دەرەخلەرنىڭ بىرنىڭ يوپۇرماق ۋە چىچىكىدن تارالغان پۇراق بىلەن ،شۇ دەرەخنىڭ يىنىدىكى  دەرەخنىڭ يوپۇرمىقىدىن ۋە چىچىكىدىن چىققان پۇراق بىلەن ئۆزلىكىدىن رىئاكسىيەلىشپ ھازىرقى دۇنيا بويىنچە ئەڭ قىممەت باھالىق خۇش-پۇراق ئەتىر دەپ ئاتالغان، داڭلىق ئەتىرلەرنىڭ پۇرىغىدىنمۇ نەچچە يۇز ھەسسە خۇش-پۇراق چىقىردىغانلىقى روشەنلەشتى . .....جەننەت مىۋە-چىۋىللىرىنىڭ  شەكلى رەڭگى ھەجىمى ، يەر شارىدىكى مىۋى-چىۋىلەرنىڭ شەكلىگە .رەڭگىگە ،ھەجىمىگە ناھايىتىمۇ ئوخشايدىغان بولۇپ بىراق ئىككى جەھەتتىن ئوخشىمايدىغانلىقى روشەنلەشتى . 1- يەر شارى مىۋى-چىۋە، ۋە ھەر خىل يىمەكلىك زىرائەتلىرى ئىنسان تەرىپدىن ئىستىمال قىلىنغاندىن كىيىن .جەزمەن ئىنساننىڭ بۇلارنىڭ كىرەكسىز قالدۇرقلىرىنى چىچقىرش لازىم بولىدۇ .بىراق  جەننەت مىۋە-چىۋە ۋە يىمەكلىك تۇرلىرىنى ئىنسان قوبۇل قىلغاندا .بۇ مىۋە-چىۋە . ۋە يىمەكلىكلەر ئادەمنىڭ سىرتىغا چىقىپ كەتمەستىن ئىنساننىڭ بەدىننىڭ ئىچىدىكى مەلۇم چەكتىكى  قىززىقلىق  تىمپۇراتۇرا تەرىپىدىن پارلىنىپ، ئىنسان ئويلىمىغان دەرىجىدە پارلىنىپ ،تىرە تۆشۇكچىللىرى ئارقىلىق بەدەن سىرتىغا تەل-تۆكۇس چىقىپ كىتىدىغانلىقى روشەنلەشتى .    ....جەننەت ھۈرلىرىنىڭ بەدىنىدىن ھەر كۇنى نەچچە خىل تۇردىكى خۇش-پۇراقلارنىڭ ئالمىشىپ پۇراق چىچىپ تۇرىشى . جەننەت ھۇرلىرىنىڭ ھەر كۇندىكى ئىستىمال قىلغان نەرسىلەرنىڭ بەدىن ئىىچىدە ئىنساننىڭ ئەقلى يەتمەيدىغان بىر ئۇسۇلدا، ھەر كۇنى شۇ كۇننىڭ خاسلىقىنى يەنى شۇ كۇنى ئاللاھ ئۆزىگە ۋەلى قىلغان جۇپتىنىڭ رايى ياقتۇردىغان پۇرىقى بويىنچە، دەۋەرلىك ئالمىىشپ تۇرىدىغانلىقى روشەنلەشتى . .... ئاللاھ ئادەم ئاتىمزىنى يارىتىپ ھاۋا ئانىمزىنى يارىتىشتىن بۇرۇن .بۇلارنىڭ ئىچكى DNA سىنى پەرزەنىت كۆرۇدىغان قىلىپ مۇكەممەل قىلىپ ياراىتىپ بولغان  . قانداقتۇر جەننەتىكى يىيىش چەكلەنگەن ئالما ،بۇغداي ..... مىۋىسىنى يەپ سالغانىقى سەۋەپلىك پەرزەنىت كۆرىدىغان بولۇپ قالغانلىقى بىر قۇرۇق سەپسەتە ۋە ئەخلەت مۇنازىرە.    .    ....تەڭرى يەنى ئاللاھنىڭ ئەينى ۋاقىتتا ،جەننەتنى باققۇچى يىلاننىڭ ،شەيتاننى  ئاق كۆڭۇللۇكىدىن جەننەتكە كىرۋىلشقا پۇرسەت يارىتىپ بەرگەنلىكنى   ،قانداقتۇر  ئاللاھنىڭ بىلمەسىلىكى ياكى خەۋەرسىز قالغانلىقى ئۇچۇن ئەمەس بەلكى، مۇشۇ ئىشنى تەقدىر قىلىش ئارقىلىق، ئۆزى لاھۋۇلمەھپۇزغا  قەلەم تەرىپىدىن تەقدىر قىلىپ يازغۇزىۋەتكەن   مانچىلىك ئىنسان بىلەن دوزاقنى توشقۇزىمەن  دىگەن تەقدىر ھۆكۇمى بويىنچە، ئىنسانننىڭ جەننەتىن چىقىپ بۇ ئالىمى دۇنيادا ئۆزى ھەققىدىكى خىزمەتىلىرىدە ،ئىمتاھان ئارقىلىق بىزلەرنىڭ ئىچىمىزدىن دوزاققا مۇناسىپ كىشىلەرنى ئايرىۋىلىش ئۇچۇندۇر. ........ ماتىماتىكا ئۇقۇمىدا بىر دانە  بەش توخۇ  بار كاتاككە، يەنە بازاردىن بەش توخۇ سىتىۋىلىپ قوشقان بولساق بۇ كاتەكتە جەمىئي ئون تۇخۇ بولغان بولدى .   بىراق  قازاندا قايناۋاتقان 50 سىلىسسيە گىرادۇسلۇق سۇغا ،باشقا بىر قازاندىكى 50 سىلىسسىيە گىرادۇسلۇق سۇنى قوشسساق ئۇنداقتا بۇ ئىككى قازاننىڭ 50 سىلىسىيە گىرادۇسلۇق سۇيى بىر-بىرگە قوشۇلسا نەچچە سىلىسىيە گىرادۇس بولىدۇ . .... .....يەر شارىدىكى ماتىماتكا ھىساپلاش ئۇسۇلى پەقەت يەر شارىنىڭ ئۆزىگىلا خاس بولغان بىر خىل تەرتىپ ئۇسۇلىدا چۇشكەن بولۇپ ،پەقەت جىسىملارنىڭ سانلىق قىممەت يارىتىش  شەكىللىرىدە  ئىھتىياج ئۇچۇن قوللىنىشقىلا بولىدىكەن ، بىراق يەر شارىنىڭ دائىرىسىن چىقىپ كەتسە باشقىچە ئادەم ھەيران قالارلىق بولغان يىڭىچە ماتىماتىكا ئۇقۇمى قوللىنىدىغانلىقى روشەنلىشۋاتىدۇ .    ..... ئاسمانلار ئىچىدە تۆتنجى ئاسمان ،پۇتۇن ئىنسانىيەت ۋە جىن-ئالۋاستىلارنىڭ  مىڭە ئەقىل ئامبىرىنىڭ  ، بىشىغا كىلدىغان ياخشىلىقنىڭ يامانلىقنىڭ ئىغىر-يىنىڭ دەرىجىسى ، قولغا كەلتۇرەلەيدىغان بايلىقنىڭ قىممىتى  ...ساقلانغان بولىدىكەن ، ھەر قانداق بىر ئەقلى بولغان ئىنسان  يىڭچە بىر خىل روھى ئۇلۇغلۇق قىممەت بويىنچە يول تۇتۇپ ئۆزىنىڭ بىشىغا كەلگۇسىدە كىلدىغان  ،ئامەت-ۋە ئاپەتنىڭ دىرىجىسىنى ئۆزگەرتىشكە ئۇچۇر ئارقىلىق روشەن نەتىجگە ئىىرشىپ ،بۇلارنىڭ دەرىجىسىنى ئەڭ تۆۋەن چەككە چۇشۇرىشكە تامامەن قۇربىتى يىتىدىغانلىقى روشەنلشۋاتىدۇ. ......بۇ تىمدا ئىلىم-پەن دىگەن ئەزا تىلغا ئالغان ماتىماتىكا ئۇقۇمىغا قارىتا چۇشەنچە .   ئىككى پەللىلىك تارزىنىڭ ئىككى تەرىپىگە ئىغىرلىقى ئوخشاش بولغان 200 گىرام ئىغىرلىقتىكى گىر تىشىنى سالساق ،بۇ ئىككى پەللىك تارازىنىڭ ئىككى تەرىپى تەڭپۇڭلىىشپ بىر تەكشىلىتكە ياتىدۇ يەنى تارازانىڭ رەقەم كۆرسەتكۇچى شىكالسى 90 گىرادۇسلۇق تىك نۇقتىنى كۆرسىتىدۇ ..      بىراق ئالەمنىڭ ھەركەت پىرىنسىپىدا ماتىماتىكىلىق ئۇسۇل رولىنى يوقىتىدىكەن .يەنى يەر شارىنى تەخمىنەن 1 مىلىيۇن پاسكال  كۇچ بىلەن قۇياشنى ماگىنىت تەسىرگە قارىتا تىپىشى  پىرىنسىپى بىلەن ،قۇياش بولسا يەر شارىنى  قۇۋۋىتى تەخنىمەن 1 مىلىيۇن پاسكال كۇچ بىلەن ئۆزىگە تارتىپ ھەركەت قىلغان بولسا  .قۇياش بىلەن يەر شارىنىڭ ئوتتۇرسىدىكى تارتىشىش ۋە تىپىشىشتىن ئىبارەت قارمۇ-قارشىلىق كۇچنىڭ تەسىىر 0 بولۇپ قۇياش يەر شارىنى تارتىپ كەتمەي ،يەر شارى قۇياشتىن چەتنەپ كەتمەي ئۆز لىنيەسىدە پىلانلىق بىر ئىنتىزام بىلەن ئايلىنشى ،ماتىماتىكا ئۇقۇمىدا  ئىسپاتلاش ئەقلى يەكۇن بىلەن ھىساپلىغىلى بولىدۇ دىيىلىدۇ، ئۇ ھالدە يەر شارى قۇياشنىڭ ئەتىراپىدا ئايلىنىۋىتىپ ،ئوربىتا ئىلپىس ھالەت شەكلىگە كىرىپ ئوربىتىدىن چىقار ۋاقتىسىدا بۇ مۇناسىۋەتنىڭ بۇزۇلۇپ كەتمەي، خۇددى بىراۋ تەرىپىدىن مۇنداقلا ئىتتىرىپ ئەسلى ئوربىتىغا كىرپ قىلىپ يەنە ئۆزىنىڭ لىنيەسىدە ھەركەت قىلىش ماتىماتىكىلىق ئۇسۇسلدا ئىسپاتلىغىلى بولمايدىغان بىر ئۇسۇل بولۇپ قالدى .     خەيرى دوسلىرىم ئاللاھ قەلبىڭلارنى ، زىھنىڭلارنى ئوچۇق قىلسۇن،  قالغىنى يەنە پىكىرلىشىپ تۇرامىز .

bujahan

	فىزىكىغا خېلى قىزىقىدىكەنسىز-ھە.بەزى ئىشلارغا بىرنىمە دىمەك تەس.

babur99

	تېمىڭىزدىن قاپاق كاللام ئېچىلىپ ، شەپەرەڭ ئەپەندىنىڭ تىمىسىدا بەكمۇ غۇۋا ھىس قىلغان مەسلىلەرنىڭ تولىمۇ چۈشىنىشلىك بايان قىلىنغانلىقىدىن سۆيۈندۈم . ئەگەر شەپەرەڭ ئەپەندىمۇ   ئۆزىنىڭ شۇنداق بىر ئۇقۇم خاتالىقى سادىر قىلىپ ،بىزنى قاپاق قىلۋەتكەنلىكىنىنى ھىس قىلىپ ،ماقالىسىغا زۆرۈر ئۆزگەرتىش كىر گۈزسە ، بەلكىم مەسىلە ئايدىڭ بولاتتى. ئۇيغۇر لارنىڭ بۇ ئەڭ چوڭ توربېتىدا مۇشۇنداق ئىلمىي تىمىلارنىڭ مەيدانغا كېلىشى تولىمۇ ياخشى ئەھۋال، بانادا بىزمۇ خېلى نەرسىلەرنى بىلىپ قالىدىكەنمىز. بۇجەھەتتىن مەن شەپەرەڭ ئەپەندى، خەزنىچى ، ئويچان، سىز ..قاتارلىق دادىل پىكىرلىك، تەپەككۇر قىلىشقا ئامراق ، ئىلىمگە بولغان مەسئۇليەتچانلىق تۇيغۇسى كۈچلۈك كىشىلەرنىڭ مۇشۇنداق ئىلمىي تىمىلارنى داۋاملىق سۇنۇپ تۇرۇشۇڭلارنى چىن قەلبىمدىن تىلەيمەن. ھەدىسىلا   پاھىشە، ئوغرى ، دىنى تونغا ئورنۇۋالغان ساختا تەقۋادارلارنى  باش تىما قىلىپ يېزىلغان ئەسەرلەر مۇنبەرنى بەكلا خۇنۈكلەشتۈرۋىتدىكەن.....بىزدە بۇنىڭدىن باشقا ئورتاقلاشقۇدەك ياخشى تىمىلار يوقمۇ زادى ؟

52arslan

	ھەدىسىلا   پاھىشە، ئوغرى ، دىنى تونغا ئورنۇۋالغان ساختا تەقۋادارلارنى  باش تىما قىلىپ يېزىلغان ئەسەرلەر مۇنبەرنى بەكلا خۇنۈكلەشتۈرۋىتدىكەن.....بىزدە بۇنىڭدىن باشقا ئورتاقلاشقۇدەك ياخشى تىمىلار يوقمۇ زادى ؟ ما گەپ ماڭا بەك ياقتى ، ئاندىن ئۈزۈمتالنىڭ بۇ تىما ئۈستىدە بۇنداق ئەستايىدىل پىكىر يۈرگۈزۈش روھى قەدىرلەشكە تىگىشلىك روھ.....

natik

	شەرەپەڭمۇ  ياكى شەپەرەڭمۇ تمدا مۇشۇنداق گەپ سەل كۆپكەن .

kizilyulgun

	:qiray12:qiray12:qiray12

otkunchi-nur

	بۇنداق مەزمۇندىكى تېمىلارنى پەلسەپە نوقتىسىدىن تۇرۇپ چۈشەندۈرۈشكە توغرا كەلسە ، كۆپ يوللۇق ئىزدىنىشكە توغرا كىلىدۇ . يەكۈننىمۇ ئالدىراپ چىقىرىشقا بولمايدۇ . ئالدىنقى تېمىنى كۈرۈپ پاراڭ -چۇرۇڭ ئىچىدە كاللا قېيىپ كەتتى . بۇ قېتىم ئۈزۈمتال ئەپەندىم يەنە مۇھاكىمە يۈرگۈزۈپتۇ . گەرچە ئىككى كىشىلىك مۇنازىرەنى بىر قوللۇق يۈرگۈزۈپ مۇھاكىمىنى توختىتىشقا (مىساللار يىتەرلىك كۆرسىتىلمىگەن ) ئالدىرىغان بولسىمۇ ئۇقۇرمەننى ئاساسەن قايىل قىلىدۇ .  ئۈزۈمتال ئەپەندىنىڭ بۇ تېمىسىغا ماس ئىنكاسلارنىڭ چۈشۈشىنى ئۈمۈد قىلىمەن . ئۈزۈمتال ئەپەندىم ، مۇۋاپىق كۆرسىڭىز يۇقۇرىدىكى ئېنىق بولمىغان يەرلەرنى ئۆزگەرتىپ قويسىڭىز . 50سېلسىيە گىرادۇستا قايناۋاتقان دىگەن سۆزنى چۈشۈنۈشلۈك قىلىپ قويسىڭىز بولغىدەك . 50 گىرادۇسلۇق سۇمۇ ياكى تۆۋەن ئاتمىسفىرا بېسىمىدىكى 50گىرادۇسلۇق قايناۋاتقان سۇمۇ ؟ پاسكال ئادەتتە بېسىمغا ئىلىتىلىدۇ ، قۇياش بىلەن يەر شارى ئارىسىدىكى ئالەملىك تارتىشىش كۈچى نىيوتۇن بىلەن ئىپادىلىنىدۇ .

Xaparang

	بۇ تېمىدا «شەپەرەڭ» نامدىكى تورداشنىڭ يازمىسى تولا تىلغا ئېلىنىپتۇ ، بۇ مۇنبەردە مەنمۇ مۇشۇ نامنى ئىشلىتىپ كېلىۋاتىمەن  ، ئەجەبا بۇ نامدىن 2 سى بارمۇ ياكى تېما ئىگىسى خاتا يېزىۋالدىمۇ ؟ ؟؟؟؟    ئەمدى نەق گەپكە كەلسەك ، تەبىئىي پەن ساھەسىگە چېتىلىدىغان بۇنداق مۇنازىرىنىڭ مىسرانىم مۇنبىرىدە پەيدا بولغانلىقىدىن ئىنتايىن خۇشالمەن ، يازمىڭىزدىن كۆزۈممۇ خېلى ئېچىلىپ قالدى .   مەن مۇنبەردىكى «نيوتوننىڭ 1-ۋە 2 -قانۇنى بىر -بىرىنى ئىنكار قىلىدۇ» دىگەن تېمىنى ھەيرانلىق بىلەن ئاچقان ئىدىم ، شۇنچە داڭلىق ئىككى فىزىكىلىق قانۇنيەتنىڭ بۇگۈنكى كۈنگە كەلگەندە قانداقلارچە زىتلىق كېلىپ چىققانلىقى مېنى ھەيران قالدۇردى .  تورداشلار توغرا ئېيتىدۇ تېمىنىڭ يېزىلىش قۇرۇلمىسى ۋە مەزموننى ئىپادىلەشتە نۇقسانلار ئاز ئەمەس   تېمىنىڭ دەسلىپىدە نىيوتۇننىڭ قانۇنيىتىنى سۆزلىگەن بوپتۇ لېكىن ھايال ئۆتمەيلا ئىلاھ ، تەڭرى دىگەندەك مەزمونلار باشلىنىپ كېتىپتۇ ، شۇنىڭ بىلەن مەن تېمىنى تاقاپلا چىقىپ كەتتىم ، راستىنى ئېتسام داۋامىنى ئوقۇغۇم كالمىدى .مېنىڭ چۈشەنچەمدە تەبىئىي پەن ساھەسىدىكى قانۇنىيەت ۋە قاراشلارنى  دىننىي نۇقتىدىن مۇلاھىزە قىلىمەن دىيىشنىڭ ئۆزى بىر بىمەنىلىك.    بۇ تېمىدا تالغا ئىلىنغان ئادەم ، ئات ، ھارۋا مىسالىدا مېنىڭ چۈشەنچەم مۇنداق بولىدۇ ؛   ئادەم ئاتنى مېڭىشقا بويرۇق قىلغاندا ئات ئالدىغا قاراپ ماڭىدۇ ، ئاينىڭ تارتىش كۈچى ھارۋىنى ھەركەتلەندۈرىدۇ .  ھارۋىنڭ مېڭىشىدىكى ھەركەتلەندۈرگۈچ كۈچ ئاتتىن كېلىدۇ ، ھەرگىزمۇ ئادەمدىن كەلگەن ئەمەس ، ئادەم پەقەت ماتورنىڭ ھەركەتلەندۈگۈچى كونۇپكىسىنى بېسپ قويغۇچى ۋە رول تۇتقۇچى . ئۇنداقتا ئاتنىڭ ھەركەت كۈچى قەيەردىن كەلگەن ؟ ئاتنىڭ ھەركەت كۈچى ئۆزىنىڭ تىنىدىكى مۇسكۈللارنىڭ تارتىلىپ قىسقىرىشى ئارقىلىق شەكىللەنگەن تۇياقلارنىڭ ھەركىتى ۋە يەر يۈزىنىڭ قارشىلىق كۈچىنى ۋاستە قىلىپ تۇرۇپ شەكىللەنگەن ئالدىغا سىلجىش كۈچى . ئات  تىنىدىكى مۇسكۈللارنىڭ تارتىلىپ قىسقىىراش كۈچى قەيەردىن كەلگەن ؟ بۇ بىر مۇرەككەپ ئاناتومىيىلىك جەريان ، مىڭە مەلۇم غىدىقلاشقا ئۇچۇرغان ۋاقىتتا ، شۇنىڭغا مۇناسىپ بوويرۇق چۈشۈرۈپ تىنىدىكى ئالاقىدار مۇسكۇل ۋە پەيلەرنىڭ قىسقىراپ - ئۇزۇرىشىنى شەكىللىنىدۇ ، بۇ خىل مۇسكۈل ئۆزگۈرۈشى ئۈچۈن كېرەك بولىدىغان ئىنىرگىيە كۈچى شۇ توقۇلمىلاردىكى ھۆجەيرىلەردىن كېلىدۇ .   ياكى ئۇنىڭدىنمۇ مۇرەككەپ جەرياننى بېسىپ ئۆتىدىغاندۇ . ھۆجەيرىلەردىن ھەركەت كۈچى قەيەردىن كېلىدۇ ؟    ھۆجەيرىنىڭ ھەركەرلەندۈگۈچ كۈچى جانلىق ئىستىمال قىلغان يىمەكلىك ۋە نەپەسلەنگەن ھاۋانى مۇرەككەپ خىمىيىۋىي جەريانلار ئارقىلىق پارچىلاپ ياكى قايتا بىرىكتۈرۈپ ھۆجەيرە ئۆزىگە كېرەكلىك ماددىغا ۋە ئىسسىقلىق ئىنىرگىيىسىگە ئىرىشىدۇ . گەرچە بىر دانە ھۆجەيرىنىڭ كۈچى ئىنتايىن كىچىك بولسىمۇ لېكىن  مىليونلىغان ھۆجەيرىلەر بىرلىكتە چىقارغان كۈچ مەلۇم بىر توقۇلمىنى ھەركەتلەندۈرۈشكە يىتىدۇ . ..... ..... ...... ئىشقىلىپ مۇشۇنداق چۈشەندۈرگىلى تۇرىدىغان بولساق مالىكولا ، ئاتوم ، ئىلىكتىرون ، ئاتوم يادىروسىنى تۈزگۈچى .......   بۇنىڭ كەينى چەكسىز

uzumtal

	otkunchi-nur يوللىغان ۋاقتى  2012-1-9 01:45 PM بۇنداق مەزمۇندىكى تېمىلارنى پەلسەپە نوقتىسىدىن تۇرۇپ  ... رەھمەت ئاداش ئەسلى بۇ تىمنى ئىنكاس سۇپىتىدە يىزىپ يوللىغان ئىدىم. بىراق يوللاپ بولۇپ قارىسام ، ئىنكاس تىمىغا چىقماپتۇ .شۇنىڭ بىلەن ئىنكاسنى ئىزدەپ .جىزىنىڭ ماتىيال ساقلاش ساندانىنى قىزۋەتكەن بولساممۇ ئۇيقۇسىزلىقتا خاتا مەشغۇلات قىلدىم بەلكىم.ھىچ يەردىن تاپلىدىم ...شۇنىڭ بىلەن خۇيۇم تۇتۇپ بولدىلا ،يۇقاپ كەتسە كىتەر ،ئەڭ ياخشىسى  قىنىپ بىر ئۇخلايچۇ دەپ، ياستۇققا بىشىمنى قويسام، بۇندىن ئىلگىرى شۇنداق قاتتق كەلگەن ئۇيقۇم قىچىپ كەتتى. بىر چاغدا قارىسام جىزىنىڭ ئىكىرانى پال-پال قىلىپ بىر يەردىن ئىنكاسىم چىقاندەك قىلۋىدى ، ئورنۇمدىن قوپقىلى خۇش ياقماي، جىزىنى يىنىمغا تارتىپ ئەكىلىپ ئىنكاسىمنى تاپتىم .بىراق باش ئاخىرى قالايمىقانلىشىپ مھەر بىر قۇرنىڭ باش ئاخىرىدا قالايمىقان لاتىن ھەرىپلىرى چاپلىشىپ قاپتۇ ،بۇلارنى بىر باشتىن تازلاۋاتسام مباياتتىن كەلمىگەن ئۇيقۇم شۇ چاغدا مىنى بەكلا ئاۋارە قىلۋەتتى ئاخىرى بولالماي ،تىما يوللاش دىگەن يەرگە يولاپ باقسام ماڭارمۇ مىڭىپ قالسا تىما قىىلپ يوللاپ  قويۇپ ، سەھەردە تەھىرلىۋىتەي دەپ ئويلاپ، تىما بوشلۇقىغا كۆچۇرۇپ چاپلاپ يوللاپ باقاي دەپ قىلىپ باقسام، ئويلىمىغان يەردىن مىڭىپ قالدى. ئەسلى تۇزۇتىشكە تىگىشلىك خىل يەرلىرى بار ئىدى مەن تۇرىۋاتقان جاي بىلەن شىنجاڭنىڭ ۋاقىت پەرقى ئىككى سائەتتىن ئاشىدىغان بولغاچقا ھازىر ئۇخلىۋىلىپ ئەتتىگنلىكە سەھەردە تەھىرلىمەيمۇ . دىمىسىمۇ باشقۇرغۇچىلارمۇ بىزدىن ئىككى سائەت كىيىن ئورنىدىن تۇرۇپ، ناشتىلىقىنى قىلىپ، جىزىنىڭ ئالدىغا كىلىپ تىمىنى كۆرۇپ بولغىچە 4-3 سائەت بار بولغاندىن كىيىن دەپ ئۇخلاپ قالغان ئىدىم .شۇ ئۇخلىغانچە بەك ئۇخلاپ قاپتىمەن ئويغانسام چۇش بولاي دەپ قاپتۇ . ھاپلا-شاپلا مۇنبەرنى ئاچسام تەستىقلىنىپ بولۇپتۇ . ئاپلا دىگەنچە بىر باشتىن ئوقۇپ باقسام سىز دىگەندەك بەزىى سۆزلەر  ئورنىنى تاپماپتۇ . سىزگە يەنە بىر قىتىم  رەھمەت تىمىنى كۆڭۇل قويۇپ ئوقۇپ چىققاچقا  بۇ تەرەپلىرىنى كۆرستىپ بەردىڭىز دىمەك سىز ۋە ئارىسلان ، بابۇر 99  ...قاتارلىقلار  مىنىڭ يۇزۇمدىكى داغنى كۆرسىتىپ بىرىدىغان ئەينەكلىك رولىنى جارى قىلدۇردۇڭلار  ......مەن دەل سىزدەك گىپى ئوچۇق ئاچچىق بولسىمۇ ھەقنى سۆزلەيدىغانلارنى ياقتۇرىمەن . ھە راسىت تىمامنىڭ ئاخىردىكى ئىنجىل ۋە تەۋرات قىسەلىرىدىكى تولۇقلاش تىما بىلەن ئانچە يوق پەقەت نىيۇتۇننىڭ ھەركەت قانۇنى توغۇرسىدىكى تىمدا تالاشقان دىننى مەسىللەر ئۇستىدىكى چۇۋالچاق مۇنازىرىلەرنىڭ قاراتمىلىقىغا  بىر ئاز چۇشەنچە خالاس  .....بىراق بەزى مەزمۇنى سىرلىق مەزمۇنلار پەقەت ئىنساننىڭ ئۆلۇق روھە تەپككۇرۇىنى جانلاندۇرۇشتىن ئىبارت ....بۇ سىرلىق مەزمۇنلارنىڭ ئۆزىگە خاس قىممەت ياراتقۇچى خادىملىرى يەنىلا بىزدىن باشقىچە كىشىلەردۇر .

uzumtal

	kaxtan يوللىغان ۋاقتى  2012-1-9 01:23 PM ئۈزۈمتال ئەپەندى سىز ھاكىم ئەپەندىنىڭ ئۆز تېمىسىدىكى 1 ...   راسىت سىز دىگەندەك كۆردۇم . بىراق قارىسام سىز بىز ئويلىمىغان يەردىن چىقىپ تىما نادىرلىنىپ قاپتۇ ئەمەسمۇ .:qiray4 شۇڭا تىما چۇۋالچاق بولسىمۇ سىز كەتمەن ،مەن گۇرجەك .ئويچان پالتا يەنە بىرسىمىز  جۇتۇ دىگەندەك ئەمگەك قوراللىرى بىلەن مەسىلىنىڭ ھۇلۇنى ئاچالمىساقمۇ لىكىن كۆلاپ باقايلى دەۋاتىمزغۇ ئەمدى .. :qiray131    بولسا otkunchi-nur   ۋە   ئىلىم-پەن دىگەن ماتىماتىك  ‹‹ ساراڭ خوتۇن ››.........ۋە ئىسمى نىمە بولغىيدى يەنە بىر نەچچە  رەسمى ئالى مائارىپ بوينچە سىستىمىلق بىلىم ئالغان كىشىللىرىمىز قول تىققان بولسا بەك ياخشى بولاتتى ..... :qiray5قارىسام بۇلار بۇغدا كۆلنىڭ  چوقۇسىغا چىقىۋىلىپ ساپ ھاۋادىن نەپەس ئالغاچ ، بۇ تىمىدا بىزدەك بىر نەچچە كۇچۇكلەرنىڭ  كۇۋ-كۇۋ... لىشىمىزدىن ھەقسىز ھۆزۇر ئىلىپ راھەتلىنىۋاتقان چىراي :qiray14.:qiray9:qiray20