ۋاقىتنىڭ نىسبىيلىكى ۋە تەقدىر

ناھايىتى شەپقەتلىك ۋە مىھرىبان اللەنىڭ نامى بىلەن باشلايمەن. Yl% Ra1  
}at8b ^  
QY
8I_VF  
ۋاقىتنىڭ نىسبىيلىكى ۋە تەقدىر T-xcd  

_Xlf}B
E  
1u:OzyJy  
ھازىرغا قەدەر رىئاللىقتا «ئۈچ ئۆلچەملىك بوشلۇق» نىڭ مەۋجۈت ئەمەسلىكى، ئۈچ ئۆلچەملىك بوشلۇقنىڭ پەقەت ھىس-تۇيغۇ ئۈستىگە قۇرۇلغانلىقى sl}bNzT#  
ۋە ئىنساننىڭ پۈتۈن ھاياتىنى ئۆز كاللىسىدا ئۆتكۈزىدىغانلىقى ئىسپاتلاندى. شۇڭا يۇقۇرىقى ئەقىدىنىڭ قارشىسى ئەقىل ۋە ئىلىم-پەندىن چەتنىگەن خۇراپى ئەقىدىگە ئىشىنىدۇ، چۈنكى ئۈچ-ئۆلچەملىك ماددى دۇنيانىڭ مەۋجۇتلىقىغا پاكىت يوق.بۇ پاكىت تەدرىجى تەرەققىيات نەزەرىيىسى ئاساسىغا قۇرۇلغان ماتىريالىستىك پەلسەپىنىڭ ئۇلىنى، ماددا مۇتلەق ۋە مەڭگۈلۈك دىگەن قاراشنى رەت قىلدى. ماتىريالىستىك دۇنيا قاراشنىڭ ئىككىنجى ئۇلى بولغان ۋاقىت مۇتلەق ۋە مەڭگۈلۈك دىگەن قاراش پەقەت پەرەزدىن ئىبارەت. ۋاقىت ھەققىدىكى بۇ قاراش ماددا ھەققىدىكى قاراشقا ئوخشاش خۇراپى قاراشتۇر. R;.zS^LL  
OthQ)&pqX  
-\b~R7VQ  
ۋاقىت ,}2M'DSWa  
tQ< ou,  
;Z-xum{  
بىزنىڭ ۋاقىت دەپ ھىس قىلغىنىمىز ئەمىلىيەتتە بىر دەقىقىنى يەنە بىرىگە سېلىشتۇرىدىغان ئۇسۇلدىن ئىبارەت. بۇ ئېنىقلىمىنى تۆۋەندىكى مىسال pa N )t  
ئارقىلىق چۈشەندۇرىمىز. مەسلەن، بىر كىشى مەلۇم بىر جىسىمنى چەككەندە، مەلۇم ئاۋازنى ئاڭلايدۇ. ئۇ كىشى بەش مىنۇتتىن كىيىن ئوخشاش (NyS2 `  
جىسىمنى يەنە چەكسە، ئوخشىمىغان يەنە بىر ئاۋاز ئاڭلايدۇ. بۇ كىشى بىرىنجى ئاۋاز بىلەن ئىككىنجى ئاۋاز ئوتتۇرسىدا مەلۇم ئارلىق بارلىقىنى ھىس J [J,  
قىلىدۇ ھەم بۇ ئارلىقنى «ۋاقىت»دەپ ئاتايدۇ. لىكىن ئۇ كىشى ئىككىنجى ئاۋازنى ئاڭلىغاندا، بىرىنجى ئاۋاز پەقەت ئۇ كىشىنىڭ كاللىسىدىكى تەسەۋۋۇردىن باشقا نەرسە ئەمەس. بۇ پەقەت ئۇ كىشىنىڭ خاتىرسىدىكى بىر پارچە ئۇچۇردىن ئىبارەت خالاس. ئۇ كىشى «ۋاقىت»ئۇقۇمىنى نۆۋەتتىكى ۋاقىتنى ئۆز خاتىرىسى بىلەن سېلىشتۇرۇش ئارقىلىق چۈشەندۈرىدۇ. ئەگەردە يۇقۇرىدىكى سېلىشتۇرۇش بولمىسا ۋاقىت ئۇقۇمىمۇ مەۋجۇت بولمايدۇ. PaP47>(  
ئۇ كىشى بىرىنىڭ ئىشىكتىن كىرگەنلىكىنى ۋە ئۆينىڭ ئوتتىرىدىكى ئۇرۇندۇقتا ئۇلتۇرغانلىقىنى كۆرگەندە، ئوخشاشلا يۇقىرىقىغا ئوخشاشلا سېلىشتۇرىدۇ. |lm  
ئۆيگە كىرگەن كىشىنىڭ ئورۇندۇقتا ئولتۇرىشى بىلەن، ئۇنىڭ ئىشكىنى ئاچقاندىكى، ئۆيگە كىرگەندىكى ۋە ئۇرۇندۇققا قاراپ ماڭغاندىكى دەقىقىلەرگە مۇناسىۋەتلىك تەسۋىرلەر ئۇ كىشىنىڭ كاللىسىدا بىر پارچە ئۇچۇر بۇلۇپ شەكىللىنىدۇ. ئورۇندۇقتا ئولتۇرغان كىشى بىلەن يۇقۇرىقى ئۇچۇرلارنى سېلىشتۇرغاندا ۋاقىت تۇيغۇسى شەكىللىنىدۇ. Qv(}*iq]  
قىسقىسى، ۋاقىت مىڭىدە ساقلانغان خاتىرلەرنى بىر-بىرى بىلەن سېلىشتۇرۇش نەتىجىسىدە مەيدانغا كىلىدۇ. ئەگەر ئىنساننىڭ خاتىرىسى بولمىسا، مىڭدە "1$OPt5  
بۇنداق سېلىشتۇرۇپ چۈشەندۈرۈش بولمايدۇ ھەم شۇڭا ۋاقىت ئۇقۇمى مەۋجۈت بولمايدۇ. بىر كىشىنڭ ئۆزىنىڭ 30ياش ئىكەنلىكىگە جەزىم q]T{g*lT  
قىلالىشنىڭ بىردىنبىر سەۋەبى ئۇنىڭ كاللىسىدا ئاشۇ 30يىللىق ئۇچۇرلار توپلانغانلىقى ئۈچۈندۇر. ئەگەر ئۇنىڭ خاتىرسى بولمىسا، بۇرۇنقى ۋاقىتنىڭ /B.\6  
مەۋجۈتلىكىنى ئويلىيالمايدۇ ھەم پەقەت نۆۋەتتىكى دەقىقىنىلا ھىس قىلالايدۇ. <]eWr:;  
~Os"dAgZFY  
5"%r
,GMU  
ئىلمى پاكىت (zIP@ H  
Vcz ExP  
=o^oMn  
تۆۋەندە ئالىملارنىڭ بۇ مەسلىگە بولغان ئوخشىمىغان چۈشەندۈرىشلىرىنى نەقىل كەلتۈرۈش ئارقىلىق مەسلىنى تېخىمۇ ئايدىڭلاشتۇرۇشقا تىرىشىمىز. FPE[}  
ۋاقىتنىڭ ئارقىغا قايتىشى ھەققىدە، بىلىمدار ، نوبىل مۇكاپاتى ساھىبى، ئىرسىيەت ئىلمى پراففىسۇرى فىرانكۇئىس(Francois) ئىھتىماللىق ۋە 8u Tq0d6(  
ئەمىلىيەت(Le Jeu des(The Possible and the Actual)) ناملىق كىتابىدا مۇنداق دەيدۇ: DygMavA.  
«ئارقىغا ياندۇرۇلۇپ قۇيۇلغان فىلىم ۋاقىت ئارقىغا(تەتۈرىگە) ئاقىدىغان دۇنيانى تەسەۋۋۇر قىلىشىمىزغا ئىمكان `% k9@k.  
تۇغدۇرۇپ بىرىدۇ. بۇ ھالەتتە سۈت ئۆزىنى كافىيدىن ئايرىپ، كافىي ئىستاكانىدىن سەكرەپ چىقىپ سۈت دېسىغا قۇيۇلىدۇ؛ بۇنداق ھالەتتە تامدىن ~CIA6&  
چىققان نۇر دەستىللىرى نۇر مەنبەسىدىن تارقلىشنىڭ ئۇرنىغا ئېغىرلىق مەركىزىدە يىغىلىدۇ؛ بۇنداق ھالەتتە چاچراپ چىققان ساناقسىز سۇ :akEl7/&  
تامچىللىرىنىڭ ھەمكارلىقى نەتىجىسىدە تاش ئادەمنىڭ قۇلىغا قايتىپ كىلىدۇ. لىكىن بۇ ھالەتتە ۋاقىت ئەكسىچە خۇسۇسىيەتكە ئىگە، مىڭىنىڭ pp@Jn dlg  
فونكىسسىيىسى ۋە خاتىرىمىزنىڭ ئۇچۇرلارنى شەكىللەندۈرۈش ئۇسۇلىمۇ ئوخشاشلا ھازىرقىغا قارشى يۈلىنىشتە بولىدۇ. بۇ قائىدە ئۆتمۇش ۋە كەلگۈسى ئۈچۈنمۇ ئوخشاشلا مەنىگە ئىگە، ئۇ ھالەتتە ھەم بۇ دۇنيا ھازىرقىغا ئۇخشاش كۆز ئالدىمىزدا پەيدا بولىدۇ.» _+[;NBz  
مىڭە ھادىسلەرنىڭ مەلۇم رەۋىشتىكى تەرتىپىگە كۆنگەن بولغاچقا، بۇ دۇنيا بىزگە يۇقۇرىدا ئېيقاندەك تەتۈر يۈلىنىشتە كۆرۈنمەيدۇ ۋە دائىم ۋاقىتنى S+Z_Qf  
دائىم ئالدىغا ماڭىدۇ دەپ قىياس قىلىمىز. لىكىن بۇ مىڭىدە شەكىللەنگەن نىسبى نەتىجە. ماھىيەتتە، ۋاقىتنىڭ قانداق ئۆتىدىغانلىقىنى ھەرگىز mz$)80ly  
بىلمەيمىز ھەتتا ۋاقىتنىڭ ئالدىغا ماڭغان ياكى ماڭمىغانلىقىنىمۇ بىلمەيمىز. بۇ ۋاقىتنىڭ مۇتلەق ئەمەس پەقەت بىر خىل تۇيغۇ ئىكەنلىكىنىڭ ]Q1
?Ox:'  
ئىپادىسى. L;N)l2
m.\  
ۋاقىتنىڭ نىسبىيلىكى 20-ئەسىردىكى داڭلىق فىزىكا ئالىمى ئېينىشتىين تەرىپىدىن ئىسپاتلانغان پاكىت. لىنكولىن بارنېت(Lincoln Barnett) Xu\FcQ{  
«كائىنات ۋە دوكتۇر ئېينىشتىين» ناملىق كىتابىدا مۇنداق دەپ يازىدۇ: s\2
t|d   
«بوشلۇقنىڭ مۇتلەقلىكىنى ئىنكار قىلىپلا قالماستىن، ئېينىشتىين تۇراقلىق، مەڭگۈلۈك، چەكسىز ئۆتمۈشتىن چەكسىز lVF}G[B  
كەلگۈسىگە ئاقىدىغان، رەھىمسىز كائىنات ۋاقىت ئېقىمىنىمۇ چۆرۈپ تاشلىدى. نىسبىيلىك نەزىرىيىسىنىڭ چۈشىنىكسىزلىكى كىشلەرنىڭ ۋاقىت ئۇقۇمىنىڭ رەڭ ئۇقۇمىغا ئوخشاشلا تۇيغۇئىكەنلىكىنى ئىتراپ قىلىشقا جاھىللىق قىلغانلىقى سەۋەبىدىن كىلىپ چىققان. خۇددى بوشلۇق پەقەت جىسىملارنىڭ Afa|6zZ>  
مۇمكىنلىك دائىرىسىدىكى بىرخىل تەرتىپ بولغىنىغا ئۇخشاش، ۋاقىتمۇ ۋەقەلەرنىڭ مۇمكىنلىك دائىرىسىدىكى بىرخىل تەرتىپ خالاس. ۋاقىتنىڭ LA &W@  
ماھىتىنى ئېينىشتىيننىڭ ئۆزى ئەڭ ياخشى چۈشەندۈرگەن. ئۇ مۇنداق دەيدۇ: «مەلۇم بىر ئادەمنىڭ كەچۈرمىشلىرى بىزگە بىر قاتار ۋەقەلەردە VqGmZ|+8  
ئۇرۇنلاشتۇرۇلغاندەك بىلىنىدۇ. بۇ بىر قاتار ۋەقەلەر ئىچىدە خاتىرىمىزدىكى ھەر بىر ۋەقە «ئىلگىرى» ۋە «كىيىنلىك» ئۆلچىمى بۇيىچە 5-'jYp/  
ئۇرۇنلاشتۇرۇلغاندەك بىلىنىدۇ. شۇڭا ھەر بىر كىشىنىڭ «مەن-ۋاقىت»ى ياكى «ئۆز ۋاقتى» مەۋجۈت بۇلىدۇ. بۇ ۋاقىتنى ئۆلچىگىلى بولمايدۇ. ھادىسلەر 0'8_:|5  
بىلەن سانلارنى بىر-بىرىگە ماس ھالدا سانىغاندا، كىيىنكى ھادىسلەر بۇرۇنقى ھادىسلەرگە قارىغاندا چوڭراق سانغا ماس كىلىدۇ.» Bh3N6j+$d  
بارنېتنىڭ كىتابىدا نەقىل قىلىنغاندەك، ئېينىشتىين مۇنداق دەپ كۆرسىتىدۇ:«ماكان ۋە زامان ئوخشاشلا ھىس-تۇيغۇنىڭ شەكىللىرىدىن ئىبارەت بۇلۇپ Mh [TZfV  
رەڭ،شەكىل ياكى چوڭ-كىچىكلىك ئۇقۇمىغا ئوخشاش ئاڭدىن ئايرىلىپ مۇستەقىل مەۋجۈت بۇلۇپ تۇرالمايدۇ.» كەڭ مەنىدىكى نىسبىيلىك 1./uJB/  
نەزىرىيىسىگە ئاساسلانغاندا:«ۋاقىتنى ئۆلچەش ئۈچۈن پايدىلىنىلغان ۋەقەلەرسىز ۋاقىت مۇستەقىل مەۋجۈت بۇلۇپ تۇرمايدۇ». 2kMBe%  
ۋاقىت تۇيغۇدىن ئىبارەت بولغاچقا، ۋاقىت پۈتۈنلەي كىشلەرنىڭ تۇيغۇسىغا باغلىق ۋە شۇڭا ۋاقىت نىسبى. N zrHWVD  
ۋاقىتنىڭ ئېقىش تىزلىكى ئشلىتىلگەن ئۆلچەمگە ئاساسەن ئوخشاش بولمايدۇ، چۈنكى ئادەم بەدىنىدە ۋاقىتنىڭ قانچىلىك تىز ئۆتىدىغانلىقىنى توغرا C1w~z4Qp  
كۆرسىتىپ بىرىدىغان تەبئىي سائەت يوق. لىنكولىن بارنېت(Lincoln Barnett) مۇنداق دەپ يازىدۇ:«كۆرىدىغانغا كۆز بولمىسا رەڭ مەۋجۈت PP/EZ^]b  
بولمىغانغا ئوخشاش، ۋاقىتنى ئىپادىلەيدىغان ۋەقە بولمىسا بىر دەقىقە، بىر سائەت ياكى بىر كۈننىڭمۇ ھىچقانداق مەنىسى قالمايدۇ. B=)&43)\  
ۋاقىتنىڭ نىسبىيلىكى چۈش كۆرگەندە ئېنىق ھىس قىلغىلى بولىدۇ. گەرچە چۈش بىر نەچچە سائەت داۋاملاشقاندەك تۇيۇلسىمۇ، ئەمىلىيەتتە چۈش /$a>f>EJ  
پەقەت بىر نەچچە مىنۇت ھەتتا بىر نەچچە سىكونتلا داۋامىلىشىدۇ. 0X \OQ;  
بۇنى ئېنىق چۈشەندۈرۈش ئۈچۈن بىر مىسال كەلتۈرىمىز. ئۆزىمىزنى ئالاھىدە لاھىلەنگەن بىرلا دەرىزىسى بار بىر ئۆيگە سولاندۇق ۋە بۇ ئۆيدە بىر EFpV  
مەزگىل تۇردۇق دەپ پەرەز قىلايلى. ئۆيدە بىر سائەت بولسۇن، بۇ سائەت بىلەن قانچىلىك ۋاقىت ئۆتكەنلىكىنى بىلىپ تۇرايلى. شۇنىڭ بىلەن بىر *B 
ۋاقىتتا ئۆينىڭ دەرىزىسىدىن مەلۇم ۋاقىتتىن كىيىن قۇياشنىڭ چىققان ۋە پاتقانلىقىنى كۆرەلەيدىغان بولسۇن. بىر نەچچە كۈندىن كىيىن، ئەگەر ئۆيدە %LI[+#QE  
قانچىلىك ئۇزاق ۋاقىت تۇرغانلىقىمىز سورالسا، ئۆيدىكى سائەتكە قاراپ ھىسابلاپ چىققان نەتىجىگە ۋە دەرىزىدىن قۇياشنىڭ قانچە قېتىم چىققان ۋە 4)-
?1?)  
پاتقانلىقىغا ئاساسەن جاۋاب بىرىمىز. مەسلەن، بىز ئۆيدە 3 كۈن ئۆتكۈزدۇق دەپ مۆلچەرلەيلى. لىكىن سىرتتكى ئادەم پەقەت 2 كۈن ئۆتكەنلىكىنى، b!(ew`Y;  
دەرىزىدىن كۆرگەن قۇياشنىڭ چىقىشى ۋە پېتىشى تەقلىد قىلغۇچى ئۈسكۈنىلەر ئارقىلىق سۈنئىي ھاسىل قىلىنغانلىقىنى ۋە ئۆيدىكى سائەتنىڭ ئالاھىتەن `Wc"Ix0  
تىز ماڭىدىغان قىلىپ تەڭشەلگەنلىكىنى ئېيتقاندا، بىزنىڭ ھىسابىلىغان ۋاقتىمىز مەنىسىز بۇلۇپ قالىدۇ. etnq{tE5  
بۇ مىسال بىزنىڭ ۋاقىتنىڭ ئۆتۈش سۈرئىتى ھەققىدىكى تۇنۇشىمىز نىسبى پايدىلىىش ئۆلچىمىگە باغلىق بولىدىغانلىقىنى كۆرسىتدۇ. ۋاقىنىڭ نىسبىيلىكى 7kiZFHV  
ئىلمى ئۇسۇل ئارقىلىق ئىسپاتلانغان پاكىت. ئېينىشتىيننىڭ كەڭ مەنىدىكى نىسبيلىك نەزىرىيىسى جىسىمنىڭ تىزلىكى ۋە ئېغىرلىق مەركىزىگە نىسبەتەن ئورنى ئۆزگەرسە، ۋاقىتنىڭ ئېقىش تىزلىكى ئۆزگىرىدۇ دەپ قارايدۇ.تىزلىك ئاشسا، ۋاقىت قىسقىرايدۇ، تارىيدۇ ۋە توختاپ قالغچە ئاستلايدۇ. >WYiOXYv  
ئېينىشتىين ئالغان مىسالنى كۆرۈپ باقايلى. ئىككى قۇشماقنىڭ بىرى يەرشارىدا تۇرغاندا، يەنە بىرىنى بوشلۇقتا نۇر تىزلىكىگە يېقىن تىزلىك بىلەن qD SZ:36  
سەپەر قىلىۋاتىدۇ دەپ تەسەۋۋۇر قىلايلى. سەپەر قىلغىنى يەر شارىغا قايتىپ كەلگەندە، قۇشماق قېرىندىشىنىڭ ئۆزىدىن كۆپ قېرىپ كەتكەنلىكىنى FYwMmb ~3  
كۆرىدۇ. بۇنىڭ سەۋەبى ئۇ نۇر تىزلىكىگە يېقىن تىزلىكتە سەپەر قىلغاندا ۋاقىتنىڭ ئېقىش تىزلىكى كۆپ ئاستىلاپ كىتىدۇ. بوشلۇقتا سەپەر قىلغۇچى \\ZR~f!<  
دادا بىلەن ئۇنىڭ يەر شارىدىكى ئوغلىنى تەسەۋۋۇر قىلايلى. دادا سەپەرگە ئاتلانغاندا 27 ياش، ئۇنىڭ ئوغلى 3 ياش بولسۇن. ئەگەر دادا 30 يىل ,K/l;M5I  
(يەر شارى ۋاقتى) دىن كىيىن قايتىپ كەلسە، ئۇنىڭ ئوغلى 33 ياشقا كىرگەندە، ئۇ ئۆزى ئاران 30 ياشقا كىرىدۇ. ۋاقىتنىڭ نىسبىيلىكى سائەتنىڭ ^nO0/nqz]  
ئاستىلىشى ياكى تىزلىشىشى سەۋەبىدىن ئەمەس، بەلكى ئىككىلەمچى ئاتوم زەرچىللىرىنىمۇ ئۆز ئىچىگە ئالغان بارلىق ماددى مەۋجۈدىيەت X667*L^  
سىستىمىسنىڭ ئوخشىمىغان ھەركىتىنىڭ نەتىجىسى. يەنى ۋاقىتنىڭ قىسقىرىشىنى باشتىن كەچۈرگىچىگە نىسبەتەن، ۋاقىتنىڭ قىسقىرىشى ئاستا 0iKSUwps  
ھەركەتلەنگەن كارتونغا ئوخشىمايدۇ. ۋاقىت قىسقىرىغاندا، ئادەمنىڭ يۈرەك سوقىشى، ھۆجەيرىسىنىڭ بۆلىنىشى مىڭىسنىڭ ئشلىشى قاتارلىقلار يەر cWp5' e]A  
شارىدىكى ئاستا ھەركەتلىنىدىغان ئادەمگە نىسبەتەن ئاستىلايدۇ. ئەمما بۇ كىشى ئوخشاشلا ھاياتىنى ئۆتكۈزىدۇ ۋە ۋاقىتنىڭ قىسقارغىنىنى بىلمەيدۇ. S['rfD>9  
ئەگەر سېلشتۇرۇلمىسا ۋاقىتنىڭ قىسقارغىنىنى ئۇققىلى بولمايدۇ. ]VKM3[   
yr;~M {{4  
|2Krxi3*  
ۋاقىتنىڭ قۇرئاندىكى نىسبىيلىكى (7X|W 
o[ Je  
.8GX8[t  
ماتىريالىستلار قىياس قىلغاندەك مۇتلەق ئەمەس پەقەت نىسبى تۇيغۇدىن ئىبارەت. تېخىمۇ قىزقارلىقى زامانىۋى پەن-تېخنىكا نەتىجىللىرى بىزنى JJQS7 ,vG  
تۆۋەندىكىدەك خۇلاسىگە كەلتۈرىدۇ: ۋاقىت شۇكى، 20-ئەسىرگىچە بايقالمىغان بۇ پاكىت ئىنسانلارغا 14ئەسىر بۇرۇن قۇرئاندا ۋەھى قىلىنغان. ۋاقىتنىڭ نىسبيلىكى ھەققىدە قۇرئاندا بىر نەچچە ئۇرۇندا بايان بار. *dAQ{E(rO  
«ۋاقىت ۋەقەلەرگە، مۇھىت ۋە شارائىتقا ئاساسەن كۈڭۈلدە شەكىللىنىدىغان تۇيغۇدىن ئىبارەت» دىگەن ئىلم-پەن ئىسپاتلىغان پاكىت قۇرئاننىڭ X_3*DqY  
نۇرغۇن ئايەتلىرىدە ئۇچرايدۇ. مەسلەن، قۇرئاندا دىيىلگەندەك ئادەمنىڭ ھاياتى ئىنتايىن قىسقا: i?3~Gog  
«قىيامەت كۈنى اللە ئۇلارنى (ھىساب ئېلش ئۈچۈن) يىغىدۇ، (ئۇلارغا دۇنيادا تۇرغان مۇددىتى) كۈندۈزدە ئازغىنە ۋاقىت تۇرغاندەك قىسقا بىلىنىدۇ، ئۇلار ئۆز-ئارا تۇنۇشىدۇ، ئۆزلىرىنىڭ اللەغا مۇلاقەت بولۇشىنى (يەنى ئۆلگەندىن كىيىن تىرىلىشنى) ئىنكار قىلغانلار چۇقۇم زىيان تارتىدۇ،ئۇلار توغرا يول )X2/_3  
تاپمىدى.»(سۈرە يۇنۇس،45-ئايەت) |&oTxx$S  
بەزى ئايەتلەر كىشلەرنىڭ ۋاقىتنىڭ ئۇزۇن قىسقلىقىنى پەرقلىق ھىس قىلىدىغانلىقىنى ۋە بەزى كىشلەرنىڭ ناھايىتى قىسقا ۋاقىتنى ئىنتايىن ئۇزۇن ھىس {`ghX%M(l  
قىلىدىغانلىقىنى كۆرسىتىدۇ. تۆۋەندىكى ئاخىرەتتە سۇئال-سۇراق قىلىنغاندا كىشلەرنىڭ قىلىشقان سۆزلىرى بۇنىڭغا ياخشى مىسال: &FpoMW  
«اللە (ئۇلارغا): «زىمىندا قانچە يىل تۇردۇڭلار ؟» دەيدۇ. ئۇلار: « بىر كۈن ياكى بىر كۈندىنمۇ ئاز تۇردۇق، [yhK4A  
(ئاي-كۈنلەرنى) ھىسابلىغۇچى (پەرىشتە) دىن سورىغىن» دەيدۇ( ئۇلار دۇزاقتا چىكىۋاتقان ئازاپ تۈپەيلىدىن، زىمىندا قانچىلىك تۇرغانلىقىنى u]z87#4  
ئۇنتۇيدۇ). اللە:«ئەگەر سىلەر بىلسەڭلار (دۇنيادا) پەقەت ئازغىنا تۇردۇڭلار» دەيدۇ.»(سۈرە مۇئمىنۇن، 112-ئايەتتىن 114-ئايەتكىچە)بەزى ئايەتلەردە اللە ئوخشىمىغان مۇھىتتا ۋاقىتنىڭ پەرقلىق سۈرئەتتە ئاقىدىغانلىقىنى بايان قىلىپ مۇنداق دەيدۇ: yg^ 4  
«(ئى مۇھەممەد!) ئۇلار (يەنى مۇشرىكلار) (مەسخىرە قىلىش يۈزىسىدىن) سەندىن ئازابنىڭ تىز نازىل بولىشىنى تەلەپ h(/& ;\Cr  
قىلىدۇ( ئازاب چۇقۇم نازىل بۇلىدۇ، لىكىن ئۇنىڭ نازىل بۇلۇشىنىڭ مۇئەييەن ۋاقتى-سائىتى بولىدۇ)، اللە ۋەدىسىگە ھەرگىز خىلاپلىق قىلمايدۇ (اللە %MM)5MsB  
بەندىللىرىنى جازالاشقا ئالدىراپ كەتمەيدۇ)، ھەقىقەتەن پەرۋاردىگارىنىڭ دەرگاھىدىكى بىر كۈن سىلەر سانايدىغان مىڭ يىلچىلىكتۇر.» KaIkO8Dq0  
(سۈرە ھەج، 47-ئايەت) -`A+Qp )  
« پەرىشتىلەر ۋە روھ (يەنى جىبرىئىل) اللەغا شۇنداق بىر كۈندە ئۆرلەيدۇكى، ئۇنىڭ ئۇزۇنلىقى ئەللىك مىڭ يىل كىلىدۇ.» (سۈرە مائارىج، 4-ئايەت) *}'3|e4w}  
«اللە ئاسماندىن زىمىنغىچە بولغان (مەخلۇقاتنىڭ) ئىشلىرىنى ئىدارە قىلىپ تۇرىدۇ، ئاندىن ئۇ ئىشلار ئۇزۇنلىقى سىلەر ساناۋاتقان مىڭ يىلدەك ZVyJ%"(E  
كىلىدىغان بىر كۈندە اللەنىڭ دەرگاھىغا ئۆرلەيدۇ» (سۈرە سەجدە، 5-ئايەت) q&kG>  
بۇ ئايەتلەر ۋاقىتنىڭ نىسبىيىلىكىنىڭ رۇشەن ئىپادىسى. تېخى 20-ئەسىرنىڭ يېقىنقى يىللىرىدا ئالىملار تەرىپىدىن بايقالغان بۇ نەتىجە 1400يىل  X@Bg_9\i  
ئىلگىرى اللە تەرىپىدىن قۇرئاندا ئىنسانلارغا ۋەھى قىلىنغان ئىدى. E*vh<C  
نۇرغۇن ئايەتلەر ۋاقىتنىڭ تۇيغۇ ئىكەنلىكىنى كۆرسىتىدۇ. بۇ ناھايىتى ئېنىق پاكىت. مەسلەن، اللە غار ئىگىللىرىنى- قۇرئاندا بايان قىلىنغان ئىمان dAr=X4LE  
ئېيتقان كىشلەر- 300يىلدىن كۆپرەك ئۇخلاتتى. ئۇلار ئويغانغاندا ئۇلار ئۇيقۇلۇق ھالەتتە ئازغىنىلا تۇردۇق دەپ ئويلاشتى ۋە قانچىلىك ۋاقىت s>I~%+V.?:  
ئۇخلىغانلىقىنى بىلەلمىدى: 4d8}g25C  
«ئۇلارنى بىز غاردا ئۇزۇن يىللار ئۇخلىتىپ قۇيدۇق. ئاندىن ئىككى گورۇھ (يەنى ئەسھابۇلكەھف ئىچىدىكى قانچىلىك Kw =RqF  
ئۇخلىغانلىقلىرى ھەققىدەئىختىلاپ قىلىشقان ئىككى گورۇھ )تىن قايسنىڭ غاردا قانچىلىك ئۇزاق تۇرۇشقانلىقلىرىنى ئىنچىكە ھىسابلايدىغانلىقىنى سىناش ~hb;kc3  
ئۈچۈن ئۇلارنى ئويغاتتۇق» (سۈرە كەھف، 11-ئايەتتىن 12-ئايەتكىچە) (,R\6  
«ئۇلارنى ئۇخلاتقىنىمىزدەك،(غاردا قانچىلىك تۇرغانلىقىنى) ئۆز-ئارا سوراشسۇن دەپ (ئۆلۈمگە ئوخشاش ئۇزاق ئۇيقۇدىن) ئۇلارنى ئويغاتتۇق، ئۇلارنىڭ 0C4Os p  
بىرى «(بۇ غاردا) قانچە ئۇزاق تۇردۇڭلار؟» دېدى. ئۇلار:« بىر كۈن ياكى بىر كۈندىنمۇ ئاز تۇردۇق» دېيىشتى. ئۇلارنىڭ (بەزىسى) دىدىكى، «قانچە L>n^Q:M  
ئۇزاق تۇرغانلىقىڭلارنى پەرۋەردىگارىڭلار ئوبدان بىلىدۇ...» (سۈرە كەھف، 19-ئايەتنىڭ بىر قىسمى) gbu*6&j9  
تۆۋەندىكى ئايەتتە بايان قىلىنغان ئەھۋالمۇ ۋاقىتنىڭ كۆڭۈلدىكى تۇيغۇ ئىكەنلىكىنىڭ ئىسپاتى: +fN2%aC  
«ياكى سەن تام، ئۆگزىلىرى يىقىلىپ ۋەيران بولغان(خارابە) شەھەر (يەنى بەيتۇل مۇقەددەس) دىن ئۆتكەن كىشىنى .\+c{  
(يەنى ئۈزەيرىنى) كۆرمىدىڭمۇ؟ ئۇ (ئەجەپلىنىپ): « اللە بۇ شەھەرنىڭ ئۆتكەن ئاھالىسىنى قاندان تىرىلدۈرەر؟» دىدى. اللە ئۇنى يۈز يىل ئۆلۈك -XfG F<}r  
ھالىتىدە تۇرغۇزۇپ ئاندىن (كامالى قۇدرىتىنى كۆرسىتىش ئۈچۈن) تىرىلدۈردى. اللە (پەرىشتە ئارقىلىق) ئۇنىڭدىن:« بۇ ھالەتتە قانچىلىك تۇردۇڭ؟» a5/r|BiBK  
دەپ سورىدى. ئۇ:«بىر كۈن ياكى بىر كۈنگە يەتمەيدىغان ۋاقىت تۇردۇم» دېدى. اللە ئېيتتى:«ئۇنداق ئەمەس(تۇلۇق) يۈز يىل تۇردۇڭ! w>4( hGO  
يىمەك-ئىچمىكىڭگە قارىغىنكى، بۇزۇلمىغان؛ ئېشىكىڭگە قارىغىنىكى، (ئۇنىڭ سۆڭەكلىرى چىرىپ كەتكەن)، (ساڭا يۇقىرىقىدەك ئادەتتىن تاشقىرى BKK@_B"  
ئىشلارنى قىلغانلىقىمىز) سىنى بىز كىشلەرگە (قۇدرىتىمىزنىڭ) دەلىلى قىلىش ئۈچۈندۇر. بۇ سۆڭەكلەرگە قارىغىنكى، ئۇنى قانداق قۇراشتۇرىمىز، ئاندىن 5R6 QZ Vc  
ئۇنىڭغا گۆش قۇندۇرىمىز».(يۇقىرىقى ئىشلار) ئۇنىڭغا ئېنىق بولغان چاغدا(يەنى ئۇ رۇشەن مۆجىزىلەرنى كۆرگەن چاغدا)، ئۇ:« مەن اللەنىڭ ھەممە t!59upbN}3  
نەرسىگە قادىر ئىكەنلىكىنى بىلىدىم» دىدى.(سۈرە بەقەرە، 259-ئايەت) w{riXOjS4  
يۇقىرىدىكى ئايەت اللەنىڭ ۋاقىتنى ياراتقانلىقىنى ۋە ۋاقىتتىن ھالقىغانلىقىنى ئۇچۇق تەكىتلەيدۇ. ئىنسان ئەكسچە، اللەنىڭ ئۇرۇنلاشتۇرىشى بىلەن (ZP e{;L.  
ۋاقىتقا باغلانغان. ئايەتتە بايان قىلىنغاندەك، ئىنسان ھەتتا ئۆزىنىڭ قانچىلىك ئۇخلىغانلىقىنىمۇ بىلمەيدۇ. بۇنداق ئەھۋالدا ۋاقىت ۋاقىت مۇتلەق Gh}*  
( ماتىرىيالىستلارنىڭ بۇرمىلانغان قارشى) دىيىش پۈتۈنلەي ئاساسسىز. P]7s1kgaS  
9hgIQl  
تەقدىر !Pu7%nV.  
ۋاقىتنىڭ نىسبىيلىكى ئىنتايىن مۇھىم بىر مەسلىنى ئايدىڭلاشتۇرۇپ بەردى. نىسبىيلىك شۇ قەدەر پەرقلىقكى، بىز ئۈچۈن نەچچە يۈز مىلىيون يىل ۋاقىت M"foP@  
باشقا بىرى ئۇچۈن پەقەت بىر نەچچە سىكونت بولىشى مۇمكىن. ئۇندىن باشقا، دۇنيانىڭ باشلىنىشدىن تارتىپ ئاخىرلىشىشىگىچە بولغان ئىنتايىن ئۇزاق ۋاقىت باشقا بىر ئۆلچەمدە ھەتتا بىر نەچچە سىكونت بولماستىن پەقەت بىر دەقىقە بولىشى مۇمكىن. _)~|Z~  
بۇنۇرغۇن كىشلەر بۇلۇپمۇ تەقدىرنى پۈتۈنلەي ئىنكار قىلغۇچى ماتىريالىستلارچۈشۈنەلمەي كەلگەن تەقدىر ئۇقۇمىنىڭ تۈپكى ماھىتى. تەقدىر بولسا d>/4z#R}-  
اللەنىڭ ئۆتمۈش ۋە كەلگۈسىدىكى ۋەقەلەر ھەققىدىكى كامالى بىلىمى. نۇرغۇن كىشلەر اللەنىڭ تېخى يۈز بەرمىگەن ئىشلارنى بىلىدىغانلىقىغا گۇمان 3*R(&O6}  
قىلىدۇ شۇنىڭ بىلەن بۇ ئۇلارنى تەقدىرنىڭ ھەقىقىتىنى چۈشۈنۈشتىن مەھرۇم قىلىدۇ. لىكىن « تېخى يۈز بەرمىگەن ۋەقەلەر» پەقەت ئۆزىمىزنىڭ _+gpdQq\p  
نوقتىسىدا تۇرۇپ كۆرگەندىلا تېخى يۈز بەرمىگەن ۋەقەلەر. اللە ماكان ۋە زاماندىن ھالقىغان زات. اللە زامان ۋە ماكاننى ياراتقان. شۇڭا ئۆتمۈش، :(I=z6  
كەلگۈسى، ھازىر اللە ئۇچۈن پۈتۈنلەي ئوخشاش؛ اللە ئۈچۈن ھەممە ئاللىقاچان يۈز بىرىپ بولغان ۋە تاماملانغان. V3_qqz}`r  
«كائىنات ۋە دوكتۇر ئېينىشتىين» ناملىق كىتابىدا، لىنكولىن بارنېت(Lincoln Barnett) كەڭ مەنىدىكى نىسبىيلىك نەزىرىيىسىنىڭ يۇقىرىقى 17VN w/Y  
يەكۈنگە ئېلىپ بارىدىغانلىقىنى چۈشەندۈرىدۈ. ئۇنىڭ سۆزى بۇيىچە ئېيتقاندا كائىنات« كامالى ھىكمەتنىڭ بۈيۈكلۈكى بىلەن تولغان». بارنېتنىڭ 8g/r8u~  
«كامالى ھىكمەت» دەپ ئاتىغىنى پۈتۈن كائىناتقا ھۈكۈمرانلىق قىلغۇچى اللەنىڭ ھىكمىتى. خۇددى بىزھىچقانداق قىينالماستىنلا بىر ھۈكۈمرانلىق SNV;s,  
دەۋرىنىڭ باشلىنىشى، ئوتتۇرى، ئاخىرى ۋە ھەر بىر بۆلىكىنى بىلگىنىمىزگە ئوخشاش، اللە بىزنى ئۆز چەكلىمىسگە ئالغان ۋاقىتنى باشتىن ئاخىرغىچە ?hW(5]p|  
خۇددى بىر دەقىقىدەك بىلىدۇ. لىكىن ئىنسانلار ۋەقەلەرنى ئۆز ۋاقتى-سائىتى كەلگەندىلا بېشىدىن كەچۈرىدۇ ۋە اللە ئىنسانلار ئۈچۈن ياراتقان تەقدىرگە B,Jn.YX  
گۇۋاھچى بۇلىدۇ. _K
~?{".  
جەمئىيىتىمىزدە ھۈكۈم سۈرىۋاتقان تەقدىر ھەققىدىكى بۇرمىلانغان چۈشەنچىگە دىققەت قىلمىقىمىزمۇ ناھايتى زۈرۈردۇر. بۇ بۇزۇق ئەقىدە بولسا اللە ھەر K=2j}IPe  
بىر كىشنىڭ تەقدىرىنى بىكىتىۋەتكەن لىكىن كىشلەر تەقدىرىنى ئۆزگەرتەلەيدۇ دەيدىغان خۇراپى ئەقىدىدۇر. مەسلەن، ئۆلۈم دەرۋازىسىدىن قايتىپ &HJ~\6r\  
كەلگەن كىشلەر ھەققىدە «ئۇ تەقدىرىنى بويسۇندۇردى» دىگەندەك يۈزەكى باھا بىرىشىدۇ. ھىچكىم تەقدىرىنى ئۆزگەرتىشكە قادىر ئەمەس. ئۆلۈم C,u;l~zz  
دەرۋازىسىدىن قايتىپ كەلگەن كىشىنىڭ ئۆلمەسلىكنىڭ سەۋەبى ئۇنىڭ شۇ ۋاقىتتا ئۆلمەسلىكى بۇيرۇلغان. ئەكسىچە بۇ كىشلەرنىڭ « مەن تەقدىرنى *1}vn%wvn  
بويسۇندۇردۇم» دەپ ئۆزلىرىنى ئالدىشى ۋە شۇنداق ئويلىشى ئۇلارنىڭ تەقدىرى. `RE1q)o}8M  
ۋاقىت اللە ئۈچۈن پەقەت بىر دەقىقە، اللە بارلىق زامان ۋە ماكاننى بىلگۈچى، تەقدىر اللەنىڭ ئەبەدىي بىلىمى؛ ھەممە تەقدىردە بەلگىلەنگەن ۋە !Jo.Un7  
تاماملانغان. بىزگە نىسبەتەن كەلگۈسىدە يۈز بىرىدىغان ئىشلار قۇرئاندا ئۇزاق ۋاقىت ئىلگىرى يۈز بىرىپ بولغاندەك بايان قىلىنىدۇ. مەسلەن، ئاخىرەتتە كىشلەر اللەغا ھىساب بىرىدىغانلىقى تەسۋىرلەنگەن ئايەتلەر ئۈزاق ۋاقىت يۈز بىرىپ بولغاندەك ۋەقەدەك بايان قىلىنغان؛ dk2o>jI4;  
«سۈر چېلىنغاندا ئاسمانلاردىكى ۋە زىمىندىكى اللە خالىغاندىن باشقا مەخلۇقاتلارنىڭ ھەممىسى ئۆلىدۈ، ئاندىن سۈر PiIILX{DuH  
ئىككىنجى قېتىم چېلىنغاندا ناگاھان ئۇلار تۇرۇپ(نېمىگە بۇيرۇلىدىغانلىقلىرىغا) قاراپ تۇرىدۇ. مەھشەرگاھ پەرۋەردىگارىنىڭ نۇرى بىلەن يۇرىيدۇ، dnTXx*I:  
نامە-ئەمەللار ھازىر قىلىنىدۇ، پەيغەمبەرلەر ۋە گۇۋاھچىلار كەلتۈرىدۇ، ئۇلارنىڭ ئارىسىدا ئادىل ھۆكۈم چىقىرىلىدۇ، ئۇلارغا زۇلۇم قىلىنمايدۇ. ھەر ?r~](l   
ئادەمگە قىلىغان ئەمەلىنىڭ ساۋابىتۇلۇق بىرىلىدۇ. اللە ئۇلارنىڭ ئەمەللىرىنى ئوبدان بىلىدۇ. كافىرلار جەھەننەمگە توپ-توپ بۇلۇپ ھەيدىلىدۇ، ئۇلار 
#kGxX@0  
جەھەننەمگە يىتىپ كەلگەندە، جەھەننىەمنىڭ دەرۋازىللىرى ئېچىلىدۇ، جەھەننەمنى باشقۇرغۇچى پەرىشتىلەر ئۇلارغا:«ئاراڭلاردىن سىلەرگە 0b}lwo,|\  
پەرۋەردىگارىڭلارنىڭ ئايەتلىرىنى سىلەرگەئوقۇپ بىرىدىغان، بۈگۈنكى ئۇچرىشىشنىڭ بارلىقىدىن ئاگاھلاندۇرىدىغان پەيغەمبەرلەر كەلمىگەنمۇ؟» k)USLA  
دەيدۇ. ئۇلار:«شۇنداق(پەيغەمبەرلەر كەلگەن،بىزنى ئاگاھلاندۇرغان)، لىكىن ئازابغا دۇچار بۇلۇش ھۆكىمى (كۇفرى ۋە قىلمىشلىرى تۈپەيىلىدىن) ^SRa!8z$W  
كافىرلارغا تىگىشلىك بولدى» دەيدۇ. (ئۇلارغا) «جەھەننەمنىڭ دەرۋازىلىرىدىن كىرىڭلار، جەھەننەمدە مەڭگۈ قېلىڭلار، مۇتەكەببىرلەرنىڭ جايى نىمە sw &sF  
دىگەن يامان!» دىيىلىدۇ. پەرۋاردىگارىغاتەقۋادارلىق قىلغانلار جەننەتكە توپ-توپ بولغان ھالدا ماڭدۇرىلىدۇ، ھالبۇكى، ئۇلار جەننەتكە يىتىپ iJE|u  
كەلگەن چاغدا ئۇنىڭ دەرۋازىللىرى ئېچىلىپ بولغان بۇلىدۇ، جەننەتكە مۇئەككەل پەرىشتىلەر ئۇلارغا:« سىلەرگە سىلەرگە ئامانلىق بولسۇن، سىلەر VVje|T^{Z  
(گۇناھلارنىڭ كىرلىرىدىن) پاك بولدۇڭلار، جەننەتكە كىرىڭلار،(ئۇنىڭدا) مەڭگۈ قېلىڭلار» دەيدۇ. (سۈرە زۈمەر،68-ئايەتتىن73-ئايەتكىچە) Lp*T=]C]  
بۇ ھەقتىكى باشقا ئايەتلەر تۆۋەندىكىچە: Qi7^z;  
«ھەر ئىنسان (مەھشەرگاھقا) كىلىدۇ، ئۇنىڭ بىلەن (ئۇنىڭ مەھشەرگاھقا) ھەيدىگۈچى ۋە (ئۇنىڭ ئەمەلىگە) گۈۋاھ بولغۇچى (ئىككى پەرىشتە) بىللە Dl/_jM  
كىلىدۇ.» ( سۈرە قاف،21-ئايەت) et]* 5Y6  
«ئاسمان يېرىلىدۇ، بۇ كۈندە ئاسمان (قالايمىقانلىشىپ) ئاجىزلىشىپ كىتىدۇ.» (سۈرە ھەققاھ، 16-ئايەت) M+^ K,  
«ئۇلارنىڭ سەۋر-تاقەتلىرى ئۈچۈن اللە ئۇلارنى جەننەت بىلەن ۋە (ئۇ يەردىكى) يىپەك (لىباسلار) بىلەن مۇكاپاتلايدۇ، ئۇلار جەننەتتە تەختلەرگە C5R DP~au  
يۆلىنىپ ئۆلتۈرىدۈ، ئۇلار جەننەتتە قاتتىق ئىسسقمۇ، قاتتىق سوغۇقمۇ كۆرمەيدۇ.» (سۈرە ئىنسان، 12-ئايەتتىن 13-ئايەتكىچە) JnY3]  
«قارىغۇچىلارغا جەھەننەم ئۇچۇق كۆرسىتىلىدۇ.» (سۈرە نازىئات،36-ئايەت) +;[`fSi  
«بۈگۈن (يەنى قىيامەت كۈنى) مۆئمىنلەر كاپىرلاردىن كۈلىدۇ.»(سۈرە مۇتەففىفىن، 34-ئايەت) mLY*  
«گۇناھكارلا دۇزاقىنى كۆرۈپ، ئۇنىڭغا كىرىدىغانلىقىنى جەزىم قىلىدۇ، دۇزاقتىن قاچىدىغان جاي تاپالمايدۇ.» (سۈرە كەھف، 53-ئايەت). 1I
^Sv  
يۇقىرىدا بايان قىلىنغاندەك، ئۆلۈمدىن كىيىن يۈز بىرىدىغان ھادىسلەر (ئىسانلارنىڭ نوقتىسىدىن ئېيتقاندا) قۇرئاندا ئۆتمۈشتە يۈز بەرگەن ھادىسلەردەك بايان قىلىنغان. اللە ئىنسانلار چەكىلىمىسىدىن ھالقىيالمايدىغان ۋاقىتتىن ھالقىغاندۇر. اللە مۇنداق ئىرادە قىلىدى: كىشلەر نۇرغۇن ئىشلارنى قىلىدۇ، '\*Rw]bR|  
بۇئىشلار داۋاملىشدۇ ۋە ئاخىرلىشدۇ. تۆۋەندىكى ئايەتتە ھەر بىر ۋەقە كىچىك ياكى چوڭ بولىشىدىن قەتئىنەزەر اللەنىڭ ھەممىنى بىلىدىغانلىقىنى ۋە Nyqm0C6m^  
لەۋھۇلمەھفۇزدا خاتىرلەنگەنلىكى ئېيتىلىدۇ: $=m17GD  
«سەن قايسى ھالەتتە بولمىغىن، قۇرئاندىن قايسى نەرسىنى ئۇقۇمىغىن، سىلەر قايسىبىر ئىشنى قىلماڭلار، ئۇنىڭ بىلەن G[>-@9_b  
بۇلۇۋاتقان ۋاقتىڭلاردا ھامان بىز سىلەرنى كۆزىتىپ تۇرىمىز، ئاسمان-زىىمىندىكى زەررە چاغلىق نەرسە ۋە ئۇنىڭدىن كىچىك ياكى چوڭ نەرسە بولسۇن، }C&c=3V  
ھىچقايسىسى اللەنىڭ بىلىشىدىن چەتتە قالمايدۇ، ئۇلارنىڭ ھەممىسىنى لەۋھۇلمەھفۇزدا خاتىرلەنگەندۈر.» (سۈرە يۇنۇس، 61-ئايەت)

ئەجرىڭىزگە تەشەككۈر ..............

K6{bYho  
g~c|~u(W  
    قانداق بىر ئىنسان  كائىناتتا يارتىشى يۇق، ئاخرلىشىشىمۇ يوق ، ھاياتلىقى مەڭگۇدىن-مەگگۇگە  داۋام قىلىدىغان ،ۋە كائىناتنىڭ بىردىن-بىر ئەڭ يۈكسەك، ئەڭ كاتتا، ۋە ھىچقانداق ئوخشىشى بولمىغان، يەككە-يىگانە ئاللاھنىڭ مۇبارەك  قۇرئاندا بايان قىلغان، ئىسمى-سۇپەتلىرنى چىن قەلبىدىن  ئىتىراپ  قىلىپ . ئۆزى ياشاۋاتقان  يەرشارى ۋە يەر شارىنىڭ ئەتراپىدىكى بوشۇلۇقلاردا ، ئاللاھ ياراتقان شەيئىلەرنىڭ تۇزلىشىدە ،روشەن بىر بىلىمگە ئىگە بولۇشى ئۇچۇن ، ئۆزى تەتقىق قىلىماقچى بولغان تەتقىقات ئوبىكتىنىڭ پىرىنسىپ قۇرۇلمىسى توغۇرسىدا ،ياكى شۇنىڭغا ئوخشاپ كىتىدىغان بىرەر ھادىسىنىڭ ئومۇمى پالىيەتلىرىدىن، ئۆزنىڭ تەتقىقاتى ئۇچۇن  ياكى ئانداق  ياكى مۇنداق تەھلىل قىلىشى خاتالىق ئەمەس ......... Dbdzb m7  
^]qV8
 
     سىزنىڭ  يۇقاردا ئوتتۇرغا قويغان، ۋاقىت ئۇقىمى توغۇرسىدىكى بايانلىرىڭزغا ، مەيلى مۇسۇلمان مەيلى دىنسىز ۋە ياكى مۇشۇ ۋاقىت ئۇقىمى توغۇرسىدىكى تەتقىقاتى بىلىەن شۇغۇللىنىۋاتقان ئالىملار بولسۇن ، بۇلارنىڭ ھىقايسىسى ھازىرقى ئالىملار بايقىغان ۋە سىز يۇقۇردا ئوتتۇرغا قويۇۋاتقان ۋاقىت ئۇقۇمى توغۇرسىدا ئىرىشكەن نەتىجىلەرنى  توغرا دەپ تۇرۋالمايدۇ . ھەتتا بۇندىن كىيىنمۇ  ۋاقىت ئوقۇمىنىڭ ئۇجۇر-بۇجۇرگىچە بىز ئىنسانلار پايدىلىنالىغۇدەك، بىرەر روشەن نەتىجىسى چىقىدۇ دەپمۇ كىسىپ ئىيتالمايدۇ . #} ~p^ 0  
.......بىراق ئىنسان ياشىغان ئىكەن ،ئۆزى ياشاۋاتقان مۇھىتتىكى ئۆزى بىلەن بىللە مەۋجۇت بولۇپ تۇرىۋاتقان  ئەتىراپىدىكى ،مەيلى ماددى جىسىم بولسۇن ياكى  كۆرگىلى بولمايدىغان ھىسسى شەيئىلەر بولسۇن ،بۇ نەرسىلەرنىڭ ئىلمى پىرىنسىپ ئۇسۇللىرىنى بىپى باققۇسى كىلىدۇ. ۋە بۇ قىزىقىشنىڭ تۇرۇتكىسىدە ، شۇ قىزىققان شەيئىلەرنىڭ ئۇستىدە ئىلمى پىكىر قىلىدۇ ،ئىزدىنىدۇ ، تىرىشىدۇ  .........بۇ جەيرانىدا  نۇرغۇللىغان ئەگىر-توقاي پىكىر قىلىش جەيرانلىرىنى بىسىپ ئوتۇشكە توغرا كىلىدۇ .  شۇڭا بىرەر  ئىنساننىڭ  بۇ ئىشنى تەتقىق قىلسا خاتا.ئۇ ئىشنىي تەتقىق قىلسا خاتا دەپ باشقىلارنىڭ ئىلمى تەتقىقات ئىشلىرىغا قارغۇلارچە سوغۇق سۇ سىپىش مەنچە تازا ئاقلانىك ئەمەس دەپ قارايمەن .... CLY6 YB' R  
        ئەگەر بىز سىز ئوتتۇرغا قويۇۋاتقان ۋاقىت ئۇقۇمى توغۇرسىدىكى يازمىلار بولسۇن ۋە ياكى باشقا تەتقىقات تۇرلىرى توغۇرسىدىكى يازمىلار بولسۇن .شۇ تەتقىق قىلىغان شەيئىنىڭ ئۇستىدە چىقىرىلغان نەتىجىنىڭ مۇقۇملىشى ئۇچۇن قۇرئان ئايەتلىرىدىن پايدىلىنىپ تىخىمۇ كۇچلەندۇرۇشنىڭ مۇتلەق توغرا ئەمەسلىگىنى يەنىمۇ روشەن بولغان توۋەندىكى كۆز قاراشلار بىلەن ئوتتۇرۇغا قويۇپ باقاي . 'uf2 nUo  
.....ۋاقىت ئۇقۇمى توغۇرسىدىكى بايانلىرىڭىزغا قۇرئاندىن دەللىل كەلتۇرگىنىڭزگە مەن قارشى ئەمەس . بىراق بۇ ئىش بىلەن سىز دەللىل كەلتۇرۋاتقان ئايەتلەرنىڭ مەناسى مەن ئوتتۇرغا قويۇۋاتقان ۋاقىت ئۇقۇمى توغۇرسىدىكى تەتقىقات بىلەن شۇغۇللانغان ئالىملارنىڭ ۋاقىيت ئۇقۇمى توغۇرسىدا ئوتتۇرغا قويغان دەللىللىرىدىكى ۋاقىتنىڭ ئومۇمۇمىنىڭ ئومۇمى پىرىنسىپىنى روشەن مەناغا ئىگە قىلىپ بىرلەيدۇ دىگەن بىر مەنىدە ئوتتۇرغا قويۇلىشى كاللامدىن ئوتمىدى ..... Wda\a.bXT  
      نىمە ئۇچۇن ئۇچۇن ؟  
HIX=MprL<  
- چۇنكى قۇرئان ئىلمى مەخسۇس بىز ئىنسانلار ئۇچۇن نازىل قىلىنغان كىتاب بولۇپ ئومۇمى قانۇن-نىزاملىرى بىر ئىلاھلىق نەزىريەسى بىلەن بۇ بىر ئىلاھلىق نەزىريىسىنى ئىنسان قەلبىدە كۇچلەندۇرۇش ئۇچۇن  ئىنسان ئۆزى ياشاۋاتقان زاماننىىڭ دائىرسىدە ۋە ئەتىراپىدا ھەركەت قىلىۋاتقان ماددى شەيئىلەرنىڭ ۋە ھىسسى  شەيئىلەرنىڭ ئومۇمى ھاسىلاتلىرىدىن نەقىل ئىلنىشنى ئاساس قىلىش ئاساسىدا ئەڭ چوڭ  ئۇچ چوڭ پىرىنسىپ زاماننى  ئۆز ئىچىگە ئالغان بولۇپ ،ئۇلار. y,v0-o~q  
    1- ئوتكەن زامان . }or2 $\>m  
   2- ھازىرقى زامان. #K#Mv/  
   3- كىلىدىغان زامان بولۇپ يۇقارقى ئۇچ زاماننىڭ مەيدانىدا  يۇز بىرىپ بولغان ،يۇز بىرىۋاتقان.ۋە بۇندىن كىيىن يۇز بىرىدىغان ئىش-ھەركەت پالىيەتلەرنى بايان قىلىش ئارقىلىق، ئىنساننىڭ ئۆتكەن زاماندىن ئىبىرەت ئىىلش. ھازىرقى زاماندا يىڭىلىق قىممەت يارتىش. بۇندىن كىيىن   كەلمەكچى بولغان ئىش-ھەركەتلەرنىڭ، يىڭىلىقلارنىڭ ،ئۆزلىرىنىڭ تۇرمۇشلىرى ئۇچۇن قانداق بىر ھىكىمەت، نىمە مەخسەت  بىلەن بايان قىلغانلىقنى ،ساغلام ئەقىل بىلەن ھىس قىلىپ. شۇ نەرسىلەر بايقالغاندا ،ياكى مەلۇم بىر نەتىجىگە ئىرىشكەندە، بۇ بايقاشلارنى ۋە نەتىجىلەرنى ئۆزلىرىنىڭ  ھاياتلىقى ئۇچۇن ئۇچۇن، قايسى بىر ئۇسۇلدا خىزمەت قىلدۇرۇش،ۋە پايدىلنىش  توغۇرسىدا  ئىنسانلىرىمنىڭ كاللىسىدا بىر  ئۇقۇم ،ئاڭ بولسۇن دەپ، بىزگە بۇلاردىن خەۋەر بىرىپ.   بىزنى ئۇزلۇكسىز تاكامۇللۇققا يىتىشىمز ئۇچۇن، رىغبەتلەندۇرىدۇ . <,@H;|mZ  
.......بۇ بايانلارنىڭ ئىچىدە مۇبارەك قۇرئان، ئاللاھنىڭ بىز ئىنسانلاردىن تەلەپ قىلىۋاتقان خىزمەتلەرنىڭ، بەزىسى چوقۇم ئىنساننىڭ قىلىشى مۇتلەق مۇقەررەر بولىدىغان. مەسىلەن uGa(_ut  
   ھەركۇنى 5 ۋاقىت ناماز ئوقۇش،يىلدا بىر كىلىدىغان بىر ئايلىق روزا، ئۆشىرە-زاكات، ئۆمىرىدە بىر قىتىم ھەج قىلىش ....... قا ئوخشاش روھىي ۋە ماددى ئىبادەتلەر توغۇرسىدا ....ۋە مۇشۇنىڭغا ئوخشاش ئىبادەتلەرنىڭ ،تىخىمۇ جۇلانىلىشى ۋە تىخىمۇ تاكامۇللۇققا يىتىشى ئۇچۇن، قوشۇمچە قىلىدىغان ئىبادەتلەرنى ،بايان قىلىپ بولغاندىن كىيىن ، ئىنسانلارنىڭ  ئىزدىمايى پالييئەتلىرىدە، بىشىدىن ئۆتكۇزىدىغان ئىش-ھەركەتلەرنىڭ، قائىدە-ئۇسۇللىرىرىنىڭ يوللىرىنى ،بايان قىلپ بىرىش بىلەن بىرگە ، ياۋايى ھايۋاناتلارنى قانداق  قۇغداش. بۇلاردىن قانداق بىر مۇۋاپىق بولغان ئۇسۇلدا پايدىلىنىش. قانداق خىزمەت قىلدۇرۇش دىگەندەك بىز ئىنسانلارنىڭ تەبىئەت دۇنياسىنىنىڭ مەخلۇقلىرىنىڭ ئۇستىدىكى ھەق ھوقۇقلىرىمىزنى باين قىلش بىلەن بىرگە ، بىز ئىنسانلارنىڭ  ياشاش جەيرانىزمىدا بىزلەرگە ئەڭ لازىملىق بولىدىغان شەرەپلىك كەسىلەردىن دوختۇرلۇق . ھەربى-ئىشلار قائىدىسى ، ئالەم قاتناش ئىلمى، دىڭىز-ئوكيان ئىلمى..............دىگەندەك بىلىملەر توغۇرسىدا مۇپەسسەل بىر بىلىمنى بايان قىلغان بولۇپ، بۇلار توغۇرسىدا ، قۇرئاننىڭ ھىچ بىر يىرىدە ، ئاللاھنىڭ ئىسمى-سۇپەتلىرىگە دەخلى-تەرۇز قىلمىغان بىر ئۇسۇلنىڭ سىرتىدا، ئاللاھ ياراتقان شەئىيلەرنىڭ ئۇستىدە ئىزدىنىشنىڭ ،ياخشى ئەمەسلىگى توغۇرسىدا ، مۇتلەق بىر چەكلەش ئايىتى يوق . OgK
Wgvy  
      ھەممۇ ئىنسان تەتقىق قىلىۋاتقان نەرسىنىڭ پىرىنسىپلىق ئىش-ھەركەتلىرىدىن، قانداق نەتىجە چىقىدىغانلىقى توغۇرسىدا، مەن يۇقۇردا يازمىنىڭ بىشىدا بايان قىلغان ،ئىنساننىڭ ئاللاھ تەلەپ قىلغان ئاللاھقا قۇلچىلىق قىلىشتىن ئىبارەت، ماددى-مەنىۋى ئىبادەتلىرىدىن باشقا ، تەتقىق قىلىنىدىغان ماددى ۋە ھىسسى شەيئىلەرنىڭ  پەن-تىخنىكا بىلىملىرى بىلەن كىيىن قانداق نەتىجە ؟ قانداق ئۇقۇم چىقىدىغانىلىقى پىنھان (يوشۇرۇن )، يەنى -ئىنساننىڭ ئىجاتچانلىقى ئاستىدىكى  ، يارتىلىدىغان ياكى بايقىلىدىغان قىممەتلەرگە، باغلاپ قويۇلغان بۇلۇپ . يۇقاردىكىدەك سىز ۋە سىزگە ئوخشاش كىشىلەرنىڭ، پەن-تىخنىكا بىلمىلرى بىلەن، تەتقىق قىلىنىۋاتقان ۋە قىلىنىپ نەتىجىسى چىقمىغان شەيئىلەرنىڭ نەتىجىسى ،مۇنداق بولىدۇ دەپلا ، بۇ چىقارغان ھۆكۇمنى قۇرئاندىكى ،ئۆزىڭىزنىڭ ياكى تەتقىق قىلىۋاتقان شەيئىنىڭ، ئىش-ھەركەت پىرىنسىپلىرىغا ، ئانچە-مۇنچە ئوخشاپ  توغرا كىلىپ قالغان ئايەت سۇرىلەر بىلەن، كۇچلەندۇرۇپ كىشىلەرنىڭ ئارسىدا ئوتتۇرغا قويۇش مۇتلەق خاتالىق دەپ قارايمەن .   r}R^ 
i<#h]o C}  
...........شۇڭا سىز ئوتتۇرغا قويۇۋاتقان ۋاقىت ئۇقۇمى دىگەن بۇ سىرلىق ھادىسە، پەن-تىخنىكا ۋۇجۇتقا كىلشتىن بۇرۇن، كىشىلەرنىڭ ئىڭىدە پەقەت بىر سىرلىق رىۋايەت سۇپىتىدە تونىلاتتى . ۋاقىت ئۇقۇمىغا ئائىيىت ئىنسانلارنى ھەيران قالىدۇدىغان نۇرغۇللىغان ئىشلارنى بۇ يەردە مىسال قىلپ ئولتۇرمىساممۇ . دوسلىرىمنىڭ بۇ ھەقتە مەلۇم يىتەرلىك ھىس قىلغانلىرى بار دەپ ئويلايمەن ......... t}]9VD9  
    بىراق ،دۇنيا پەن-تىخنىكا دەۋرىگە كەلگەندىن بۇيان، ۋاقىت ئۇقۇمى توغۇرسىدىكى يىڭىچە نەزىرىيە، يىڭىچە  بايقاش ئۇسۇللىرى پەن-تىخنىكا ساھەسىدىكى ئەڭ قىزىق نۇقتا بولۇپ قىلش بلىەن ،بىرگە ئالىملارنىڭ بۇندىن كىيىنمۇ ،ئۇزلۇكسز توختاپ قالماي ئىزدىنىدىغان ئوبىكتى بولىدۇ ...... "J P{Q  
   ,b6k TQq  
...ئاللاھ بىز ئىنسانلارنى ئۆزى ياراتقان  جانلىق-جانسىز شەيئىلەرنىڭ ( يارتىلىشى،  قانداق ئۇچىدىغانلىقى ، قانداق پالىيئەت قىلدىغانلىقى، قانداق ئۇسۇل بىلەن ياشايدىغانلىقى ، ئەجدادىنى قانداق داۋام قىلىدىغانلىقى ............ شامالنىڭ قانداق شەكىللىنىدىغانلىقى ، چاقماقنىڭ قانداق ھاسىل بولىدىغانلىقى، يامغۇرنىڭ قانداق ھاسىل بولۇپ ياغىدىغالىقى ، پىلانىتلارنىڭ  قانداق ھەركەت قىلدىغانلىقى ۋە بۇپىلانىتلارنىڭ بىزلەرگە قانداق ئىجابى ياكى سەلبى تەرەپتىن قانداق پايدا ياكى زىيانلىق تەسىرى بىردىغانلىقى .... )  توغۇرسىدا ئىزدىنىپ ئىلاھنىڭ بۇ جانلىقنى قانداق بىر يۇكسەك ھىكىمەت بىلەن ياراتقانلقى ئۇستىدە ئىزدىنىپ ،ئۆزنىڭ بۇ ئالەمگە ئاللاھنىڭ نىمە مەخسەت بىلەن ياراتقانلىقى ئۇسىتىدە مۇكەممەل بولغان بىر مۇپەسسەل بولغان بىلىم بىلەن يەنى  ئۆزنىڭ دۇنيادىكى 500 نەچچە مىڭ خىل مەخلۇقنىڭ ئىچىدە ئاللاھنىڭ نەزىرىدە  ئالاھىيدە بىر ئاڭغا ئىگە مەخلۇق ئىنكەنلىگىنى تونۇپ يىتىپ بۇنىڭ ئۇچۇن رەببى ئاللاھ ئۆزىدىن تەلەپ قىلغان خىزمەتلەرنى ئۆزنىڭ بەدەن،تىل،مىڭە....قاتارلىق ئىقتىداىغا مۇناسىپ بىر ئۇسۇلدا ئادا قىلسۇن دىگەن مەخسەتلەر بىلەن بىزنى ئۆزى ياراتقان شەيئىلەرنىڭ ئۇستىدە تەپەككۇر قىلىشقا يىتەكچىلىك قىلىپ مۇنداق دەيدۇ . dd\bI_  
6%ZHP?  
-  ئىنسان ئۆزىنى ئاللاھ بىزنى بىكار ياراتتى دەپ ئويلامدۇ ؟ ! -ھەر گىز ئۇنداق ئەمەس.  ھالبۇكى! -  بىز ئىنساننى  بىكار يەپ ئىچسۇن دەپ ياراتمىدۇق . W>Mse[6`c  
- ئىنسان نىمە ئۇچۇن بىز ياراتقان شەيئىلەر ( يەنى ئۆزىدىكى ۋە كۆز ئالدىدىكى تەبىئەت دۇنياسىدا ھەركەت قىلۋاتقان جانلىق-جانسىز شەيئىلەر ) ئۇستىدە تەپەككۇر قىلمايدۇ ؟ n2n00%Wu[  
-ئىنسان ئۆزنىڭ نىمىدىن يارتىلغىنىغا قارمامدۇ ( تەپەككۇر كۆزى بىلەن قارمامدۇ ؟) . بىز ئىنساننى ئەر بىلەن ئايالنىڭ  مەنىسىدىن (  ئىسپىرمىسىدىن )  ياراتتۇق . ئۇ ئانىسنىڭ قوسقىدا مەلۇم بىر مۇددەتنى ئۆتكۇزدى............. ئاندىن كىيىن بىز ئىنساننى ،ئانىسىنىڭ قوسقىدا ،مەلۇم بىر باسقۇچنى ئوتكۇزگەندىن كىيىن ،ئۇنى ئىنسان سۇپىتىدە ئانىسنىڭ ئۇياتلىق يىرىدىن ( جىنىسى ئەزاسىنىڭ مەلۇم يىردىن ) توغۇلدۇردۇق . "JzfL(yt  
   ئۇ ئىنسان دۇنيالىقىدا بىز بۇيرىغان ياخشى ئەمەللەرنى قىلىپ بىزنىڭ ياخشىلىقىمىزغا ئىرىشكىچىدۇر.   ياكى بىزنىڭ شەرىئەت ئەھكاملىرىمىزنى تۇتماي( ئىجىرا قىلماي ) فاجىر يەنى گۇناھكارلاردىن بولۇپ دوزاققا كىرگىچىلەردىن بولىدۇ........   E\R raPkQT  
-بىز ئىنسانلارنىڭ ( مىنىڭ بىرلىك بارلىقىىمىز ئۇستىدە تەپەككۇر قىلسۇن دەپ ) ئۆزىدە ۋە ئۇلارنىڭ ئەتىراپىدا مۆجىزىلەرنى كۆرسىتىپ تۇرىمىز ......-- بىز تەمى ،رەڭگى ، ھەجىمى، شەكلى....بىر-بىرىگە ئوشىمايدىغان ھەر خىل مىۋە-چىۋىلەرنى ياراتتۇق .ئىنسان نىمە ئۇچۇن بۇلارنىڭ ئۇستىدە تەپەككۇر قىلىپ باقمايدۇ ............. #0P!xZ'|{  
bbd0ocva  
-ئى مۇشرۇكلار گۇرۇھى ئەگەر سىلەر مىنىڭ قانۇنىمنى  ( تۇتۇشنى ،ئىجىرا قىلىشنى، قوبۇل قىلىشنى ..........) ياقتۇرمىساڭلار ، زىمىندىكى مەندىن باشقا پۇتۇن ياردەمچىڭلارنى (پەرىشتىلەرنى ، جىن-ئالۋاستى شەيتانلارنى  دانىشمەنلەرنى. ئالىملارنى، داڭلىق جانىبازلارنى ، پەن-تىخنىكا ئالىملىرنى .........) ياردەمگە چاقىرىپ .شۇلارنىڭ يىتىچەكلىگىدە ( شۇلارنىڭ بىرلىشىش ئاساسىدا مىنىڭ ئاسمان زىمىنىمدىن چىقىپ كىتەلەيدىغان بىرەر ئۇسكىنلەرنى ياساپ ،ياكى باشقا تىخىمۇ ياخشى ئۇسۇللار بىلەن .........) مىنىڭ ئىگىلىك ھوقۇقۇم بولغان. ئاسمان-زىمىنىمدىن چىقىپ كىتەلىسەڭلەر چىقىپ كىتىڭلار !. سىلەرغۇ ھەرگىزمۇ چىقىپ كىتەلمەيسىلەر ئەگەر چىقىپ كىتەلسىەڭلار .......... 9U2 Px$E  
DH\wD
Q  
...........مانا  ! ئاللاھ  بىز ئىنسانلارنى ،ئۆزى ياراتقان شەيئىلەر ئۇستىدە ئىزدىنىشكە يىتەكلەش بىلەن بىرگە ، بىز ياشاۋاتقان بۇ ئالەمنىڭ ،قانچىلىك چوڭ ،قانچىلق يۇكسەك بىر ئۇسۇلدا ياراتقانلىقىنى ،بايان قىلش بىلەن بىرگە، ئىنساننىڭ ،ئۆزى ئۇستىدە ،سوغۇقانلىق بىلەن پىكىر يۇرگۇزۇپ ،ئۆزنىڭ بۇ دۇنياۋى يولىدا ئۇزلۇكسىز قىممەت ( ياخشى نەتىجە )يارىتىش ئۇچۇن ،تىرىشىش لازىملىقىينى بىزلەرگە بايان قىلىۋاتىدۇ ............. iD%qy/I/  
Y*Y&)k6t  
...........شۇڭا ئىنساننىڭ ئاللاھ ياراتقان بۇ ئالەمدىكى شەيئىلەرېنىڭ ئۇستىدە تەتقىق قىلش ھەرگىزمۇ خاتالىق ئەمەس دەپ قارىشىمنىڭ ئاساسى ....  ,3:QB_  
7^B3lC)  
بەزى تورداشلارنىڭ ،بىرەسى بىرەر پەن-تىخنىكا توغۇرلۇق بىرەر بايانلارنى ئوتتۇرغا قويسا، ئاددى بولغان چۇشەنچىسى بىلەن، قۇرئاندىن بىرەر ئايەتنى ،شۇ يازمىنىڭ باش-ئوتتۇرىغا چاپلاپلا، تىما قىلىپ يوللشى ،تولىمۇ بىمەنىلك بولۇپ قالماستىن،بەلكى  قۇرئاننىڭ ئىزىتىگە داغ چۇشۇرۇپ قويۇشتىن باشقا نەتىجىگە ئىرىشەلمەيدۇ .    :~t 
&bB6}H(  
M$,Jg5Dc  
,q8(]n4  

[ بۇ يازما uzumtal تەرپىدىن 2011-11-24 02:37 AM دە ق ]

'''''''''''''''''

بۇ تورداشنىڭ دېمەكچى بولغىنىنى پەقەتلا چۈشۈنەلمىدىم .ئۆزەمنى 20يىل ماتېماتىكا ئوقۇپ ،20يىل ماتېماتىكا تەتقىق قىلىپ لوگىكىدا بەك پۇختا بولۇپ كەتتىم،سەۋەپ نەتىجىلىك مۇناسىۋەتلەرنى بىر قاراپلا بىلىۋالالايمەن دەپ يۈرۈپتىمەن .ئەسلىدە دۇنيادا مۇنداقمۇ چۈشۈنۈكسىز گەپلەر باركەن ئەمەسمۇ .

قېرىپ قاپتىمەن جۇمۇ؟

ھە بىلۋالىدم.........ئەجىرڭىزگە كۇپ رەخمەت

بۇ ئىككىڭلار بىر-بىرىڭلارغا زىت سۆزلەۋاتامسىلا ياكى ،مەن چۈشەنمىدىممۇ ؟ W~@GK  
بۇيازمىنى يازغان تورداش bedir نىڭ دىمەكچى بولغىنى (  ئالىملار ئىسپاتلىغان  ۋاقىت نەزىرىيە ئۇقۇمى، مۇقەددەس كىتاپ قۇرئان كەرىمدىكى ئايەتلەر بىلەن ئوخشاش چىقتى. )   V44sNi  
تۆۋەن قەۋەتكەئىنكاس يازغان تورداش uzumtal ئۇ بولسا توغرا كىلىپ قىلىشتۇر (ئانچە-مۇنچە ئوخشاپ  توغرا كىلىپ قالغان ئايەت سۇرىلەر بىلەن، كۇچلەندۇرۇپ كىشىلەرنىڭ ئارسىدا ئوتتۇرغا قويۇش مۇتلەق خاتالىق دەپ قارايمەن . ؛؛؛؛؛  شۇ تەتقىق قىلىغان شەيئىنىڭ ئۇستىدە چىقىرىلغان نەتىجىنىڭ مۇقۇملىشى ئۇچۇن قۇرئان ئايەتلىرىدىن پايدىلىنىپ تىخىمۇ كۇچلەندۇرۇشنىڭ مۇتلەق توغرا ئەمەس ؛؛؛؛؛  ۋاقىت ئۇقۇمى توغۇرسىدىكى بايانلىرىڭىزغا قۇرئاندىن دەللىل كەلتۇرگىنىڭزگە مەن قارشى ئەمەس . بىراق بۇ ئىش بىلەن سىز دەللىل كەلتۇرۋاتقان ئايەتلەرنىڭ مەناسى سىز ئوتتۇرغا قويۇۋاتقان ۋاقىت ئۇقۇمى توغۇرسىدىكى تەتقىقات بىلەن شۇغۇللانغان ئالىملارنىڭ ۋاقىيت ئۇقۇمى توغۇرسىدا ئوتتۇرغا قويغان دەللىللىرىدىكى ۋاقىتنىڭ ئومۇمۇمىنىڭ ئومۇمى پىرىنسىپىنى روشەن مەناغا ئىگە قىلىپ بىرلەيدۇ دىگەن بىر مەنىدە ئوتتۇرغا قويۇلىشى كاللامدىن ئوتمىدى... ) cK}  
cE8 _keR~  
uzumtal  سىزنىڭ دىمەكچى بولغىنىڭىز ‹‹ئالىملار ئىسپاتلىغان ئۇ نەتىجىلار توغرا دەپ كىم ھۆكۈم قىلالايدۇ ؟  ئالىملار ئىسپاتلىغان ئۇ ۋاقىت ئۇقىمى، مۇقەددەس كىتاپ قۇرئان كەرىمدىكى ئايەتلەردە تىلغا ئالغان ۋاقىت ئۇقىمى ئارقىلىق ئىسپاتلىنىشقىا ئاجىزلىق قىلىدۇ ، ئالىملارنىڭ  خاتا ھۆكۈم بولۇپ قالسا بىز ئۇنى قۇرئاندىكى ئايەتلەر ئارقىلىق ، ئالىملار ئىسپاتلىغان ۋاقىت ئۇقۇمىنى توغرا دەپ دەلىللەپ قويمايلى.››  دىمەكچىمۇ ؟

ئەسسالامۇ ئەلەيكۇم ... 6\@, Lb  
  بۇيازمىنى مەن يازغان ئەمەس ، ھەم مەندە بۇنچىلىك نەرسە يازغۇدەك سەۋىيەمۇ يوق... بۇ يازما كومپىيوتۇرۇمدا باركەن . ئوقۇپ باقسام كاللامدىكى زامان-ماكان ھەققىدىكى بەزىبىر تۈگۈنلەر ئازتولا يىشىلگەندەك بولدى . بەزى قاراشلار خېلى قايىل قىلارلىق ئىكەن ... شۇ ۋەجىدىن تورداشلار بىلەن ئورتاقلىشىش مەقسىتىدە مۇنبەرگە يوللىدىم . ئەمما راستىنى دېسەم سىزنىڭ زادى نىمە دېمەكچى بولغانلىقىڭىزنى چۈشۈنەلمىدىم ... ئايەتلەرنى دەلىل سۈپىتىدە ئەكەلمەسلىكى كېرەكتى دېمەكچىمۇ ؟   R?SHXJ%'  

ياخشى تىما ئىكەن رەھمەت سىزگە

ناھايتى ياخشى تىما يۇللاپسى اللە تەئالا رەھمەت قىل سۇن

ئىنساننىڭ ماكان، زامان ۋە ۋاقتتىن ھالقىمىقى تەس، ئىنسانلىق تەپەككۇرىمىز بىلەن مەيلى قانداق ئۇلۇغ بايقاشنى ئوتتۇرغا قويمايلى مەيلى قانداق نادىر كەشپىياتلارنى يارتىۋەتمەيلى پەقەت مڭىىمىزدىكى ھىس تۇيغۇدىنلا ئىبارەت،ھەممە نىسبدۇر، ئىنسانلار مۇتلەقلىقنى قوغىلشىمىز ئەمما مۇتلەقلىق ئاللاھقلا خاس....