‹‹سەرسان روھ››نىڭ داۋامنى كىم يازىدۇ؟

        &E0d{2  
                                                       ئاپتورى: سۆيگۈم(فەرھاد) ,KXS6:1%5Y  
t'msgC6=>u  
     مول ھوسۇللۇق يازغۇچىمىز ئەخەت تۇردى ئاكىنىڭ ‹‹سەرسان روھ›› ناملىق رومانى  ئازاتلىقنىڭ ئالدى كەينىدىكى ھەج سەپىرىگە ئاتلانغان ئۇيغۇرلارنىڭ تۇرمۇش كارتىنىسى ئارقىلىق چەتئەلدىكى مۇھاجىرلارنىڭ تۇرمۇشى تەسۋىرلەنگەن تۇنجى روماندۇر. مەزكۇر روماننىڭ بەدىئى مۇۋەپپىقىيىتى ھەققىدە توختىلىشقا ئاجىزلىق قىلىمەن.لېكىن بۇ رومان ھەر قايسى جەھەتلەردىن ياخشى چىققان. تۆۋەندە رومان ھەققىدە ئويلىغانلىرىمنى قىسقىچە بايان قىلىپ ئۆتىمەن. MfJ;":]O!  
      روماندا ئاتىخان باشلىق بىر قانچە قەشقەرلىك ئۇيغۇرلار ھېچقانداق ئىلغار قاتناش قورالى بولمىغان، يوللار ئېچىلمىغان چاغلاردا ھەج پەرىزدەك مۇقەددەس بۇرچنى ئادا قىلىش ئۈچۈن كارۋان بولۇپ يولغا چىقىدۇ. سەپەر جەريانىدا قوشنا دۆلەتلەردە تېخى بىخەتەرلىك كاپالەتكە ئىگە بولمىغان ئەھۋالدا  ھەرخىل خەتەرلەرگە، مۇشكۇلاتلارغا دۇچ كېلىدۇ. پاكستان تەۋەسىدە قاراقچى بۇلاڭچىلارغا يولۇقىدۇ. بۇ جەريانىدا ئۇلار ئەجدادلىرىمىزنىڭ قورقماس، قېينىچىلىققا باش ئەگمەسلىكتەك روھى ئۇلارغا كۈچ-قۇۋۋەت مەدەت بولۇپ يولىنى داۋام ئېتىدۇ. كارۋاندىكلەر ئۇيغۇرلارنىڭ ھەرخىل خاراكىتىر، پىسخىكسىغا ئىگە ئادەملەردىن تەركىب تاپقان بولۇپ ئاپتور ناھايىتى ھوشيارلىق بىلەن پىرسوناژلارنى تاللىغان، روماندا ھېلمشاھتەك باتۇر، قورۇقماس، جىگەرلىك كىشى، ئاتىخاندەك ھەممىگە ئاتىدارچىلىق قىلالايدىغان، ئاقىل پاراسەتلىك ئادەملەرمۇ، غوجاموللىغا ئوخشاش ئۆز ئىچىگە قارا سانايدىغان ھەتتا شۇنداق بىر مۇساپىرچىلىق سەپىرىدىمۇ قېرىنداشلىرىغا ساتقىنلىق قىلىدىغان، ئۇچىغا چىققان شەخسىيەتچىلىكنى تاكى قېرىپ ئۆلگۈچە تاشلىمايدىغان بىر تۈرلۈك جاھىل نادانلارمۇ بار ئىدى. بارلىق بالايى ئاپەت تاشقى كېلىشمەسلىكلەر دەل ئۇنىڭ يۇشۇرۇن سۇيقەستى بىلەن بارلىققا كېلىدۇ. لېكىن ساددا خەلق ۋەكىلى بولغان كارۋان يەنىلا ئۇنى ئارىسىغا ئېلىپ ماڭىدۇ. ئۇلار ئاشۇ ماڭغانچە مىڭ بىر مۇشەققەتتە ھەجگە بارىدۇ. لېكىن مەلۇم سەۋەبلەر تۈپەيلىدىن يۇرتىغا كېتەلمەي تۇرۇپ قېلىشقا مەجبۇر بولىدۇ. `|Aj3a3sND  
     ئاتىخان بىر قاتار جاپالار، تالادا قېلىشلاردىن كېيىن يەنىلا ئۇيغۇرلارنىڭ ئۆزىنىڭ مەۋجۇتلۇقنى ساقلاش ئىقتىدارى ۋە ئاتىلاردىن مىراس قالغان جاھاندارچىلىق پەلسەپسىنى يوقاتمىغان بولغاچقا   ھەرەمدەك يىراق ياد بىر  جايدا ساتىراشخانا ئېچىپ، ئوغلى ئەكبەرنى تىجارەتكە سېلىپ ئاخىرى پاتقۇدەك بىر ئۆيگە ئېرىشىدۇ. ئەلۋەتتە، مۇسۇلماندارچىلىقنى ئەقىدە بىلگەن يەرلىك كىشلەرنىڭ يېقىندىن ياردىمىگمۇ پان ئەرەبىزىمنىڭ تەسىرىگە ئۇچرىغان ھازىرقى زامان ئەرەب ياشلىرىنىڭ كەمسىتىشى ۋە خارجىلار دەپ چەتكە قېقىشلىرىغىمۇ ئۇچرايدۇ. ۋەتەن يۇرۇت ئىشقى ئاتىخانغا بىر كۈنمۇ ئارام بەرمەيدۇ.   ۋەتەنپەرۋەرلىك ئۇنىڭ ۋۇجۇدىغا ئورناپ كەتكەن. ‹يۇرتنىڭ قەدىرىگە ئايرىلغاندا يېتىسەن›› دېگەندەك ئاتىخان كېيىن پۇل تېپىپ، خوتۇن ئېلىپ مىسىرغا بېرىپ ھالاۋەتلىك تۇرمۇش كەچۈرگەندىمۇ، ئۆز پۇشتى ھېلىمشاھنىڭ ئانا تەرەپنىڭ سالاھىيىتىگە ئۆتۈپ كېتىپ ئۇيغۇر سالاھىيتىدىن مەھرۇم قالغاندا،ئەرەب قېينانىسىنىڭ گۇمان بىلەن قاراشلىرىدىن   بىر ئۆمۈر ۋەتەنسىزلىكنىڭ قانچلىك ئېغىر ئىكەنلىكىنى ھەقىقى ھېس قىلىپ يېتىدۇ  ۋە  ياشىنىپ قالغىنىغا قارىماي ۋەتەنگە، ئانا يۇرتى قەشقەرگە قايتىش سەپىرىگە  ئاتلىنىش ئىرادىسىغا كېلىدۇ. لېكىن زامان ئاللىقاچان ئۆزگەرگەن، قاتناش يوللىرى ئۆزگەرگەن يېڭى زاماندا ئاتىخان خەقنىڭ ئەپقاچتى گەپلىرىنى راست دەپ قىلىپ لاداغ يولى دېگەن قەدىمى بىر يول بىلەن ماڭماقچى بولۇپ يەنە يەرلىك ساقچىلار تەرىپىدىن قولغا چۈشۈپ بىر مەزگىل سولانغاندىن كېيىن ئاقلىنىپ چىقىپ يەرلىك ساقچىلار تەرىپىدىن سەئۇدىيغا قايتۇرۇۋېتىلىدۇ.  ياشانغان ئاتىخان يۇرتىغا قايتالماي ئاخىرى ئارمان بىلەن ياد  بىر ئەلدە  دۇنيادىن ئۆتىدۇ. ئاتا ۋەسىيىتىنى ئېسىدە چىڭ تۇتقان ئوغلى ئەكبەر مىڭ بىر جاپالاردا ئاخىرى يۇرتى قەشقەرگە بارالايدۇ. ]a4rA+NFLB  
2!Bjs?K 
سەرسان روھنىڭ داۋامىنى كىم يازىدۇ؟ m+y5
Q&;f  
       gq[|>Rs75  
     ئەخەت تۇردى پېشقەدەم يازغۇچى بولۇش سۈپىتىدە   چەتئەل سەپىرى جەريانىدا ئۆز كۆزى بىلەن سەئۇدى قاتارلىق ئوتتۇرا شەرق ۋە  ئەتراپىتكى باشقا دۆلەتلەردە يەرلىك بولۇپ قالغان ئۇيغۇر مۇھاجىر قېرىنداشلارنىڭ تۇرمۇشى بىلەن يېقىندىن ئۇچىرىشدۇ.بۇ ئۇنى بىرىنچى قول ماتېرىيال بىلەن تەمىن ئەتكەن.  ئەخەت تۇردى دەل ئۇلارنىڭ سەرگۈزەشتىلىرى ۋە قەلىبگە ۋەتەن مېھىرى لىق تولغان ئارزۇ ئارمانلىرىنى ئاڭلايدۇ.  ئاپتور مۇشۇنداق بىر خىل ئىلھامنىڭ تۈرتكىسىدە يازغۇچىلارغا خاس يۈكسەك مەسئۇلىيەت بىلەن ‹‹سەرسان روھ›› رومانىنى بىزگە تەقدىم ئەتتى. لېكىن يېڭى زاماندىن كېينكى ئۇيغۇر مۇھاجىرلارنىڭ تۇرمۇشى قانداق بولغان ۋە بولىۋاتىدۇ؟ ئاتىخان ئۆلدى. لېكىن يىڭى زاماندىكى ئاتىخانلارچۇ ؟ ئۇلار قانداق جاپالارنى، تەقدىر- قىسمەتلەرنى باشتىن كەچۈردى ۋە كەچۇرمەكتە؟  مەزكۇر  رومان دىيارىمىزنىڭ  50 يىل ئاۋۋالقى خەلق تۇرمۇش كارتىنىسى لېكىن 50يىلدىن كېيىنكى ئۇيغۇر مۇھاجىرلارنىڭ تۇرمۇشى يېزلدىمۇ؟  بىزدە ئوچېرىك ساياھەت خاتىرلىرى يېزىلدى. يازغۇچىلار چەتئەللەرگە چىقىپ كەلدىيۇ  پەقەت شەرق بىلەن غەربنىڭ ماددى مەدەنىيىتى، ئېگىز بىنالىرى، چىملىقلىرى، مەسچىتى، قۇرۇلۇشلىرىنى،قانداق تاماق يېگەنلىكگىچە قەدەر يېزىپ ھارمىدى. تەتقىقاتچىلار خېلى ئەمگەك مىۋىلىرىنى سوۋغا قىلدى،‹ئۆزلۈك ۋە كىملىك›نەشىردىن چىقتى.ئاڭلساق زۇلپقار بارات ئۆزباش ئاكىمىز يەنە ئۆزلۈك گىرۋەكلىرىدە دېگەن چەتئەلدىكى تۇيغۇلىرىنى كىتاب قىلىپ نەشىر قىلماقچىكەن. لېكىن يازغۇچىلار بولۇپمۇ ئەخەت تۇردى ئاكىدەك ئۇيغۇرلارنىڭ تۇرمۇشىغا قىزىققان ھوسۇللۇق يازغۇچىلار نېمشقا قولىغا قەلەم ئېلىپ ئۆزلىرىنىڭ ھازىرقى زاماندىكى ئەدەبىي تۇيغۇسنى رومان قىلىپ يازمايدۇ؟. ھازىر قايسى زامان كومپىيوتىر بىلەنمۇ تېلىۋزوردىمۇ جاھاننىڭ ھەر يېرى كۆرسىتىلىۋاتىدۇغۇ. خۇددى خەق بارمىغان چەتئەلدە بىزگە كۆرگەنلىرىنى داڭلىغاندەك ساياھەت تېمىسىنىڭ ساماندەك يېزىلىشنىڭ  شۇنچە زۆرۈريىتى بارمۇ؟ بىز نېمىشقا ئۆز قېرىنداش مۇھاجىرلارنىڭ يىڭى زاماندىكى يېڭى، كىشىنى جەلپ قىلىدىغان تۇرمۇش كارتىنىسىنى يېزىپ چىقمايمىز؟    مېنڭچە بۇ يازغۇچلىرىمىز ئويلىشىشقا تېگشىلىك بىر مەسىلە. T%{qwZc+mJ  
MeD}S@H  
مەنبە:سۆيگۈم ئىجادىيىتى QU4/hS;Ux  
       2011.9.5   3q{op9_T7  

[ بۇ يازما soygum تەرپىدىن 2011-09-05 04:19 PM دە قا ]

ئەسسالامۇ ئەلەيكۇم! k15fy"+Ut  
تېما ئىگىسى، ئالدى بىلەن سىزنىڭ مۇشۇ تېمىڭىز ئارقىلىق بارلىق يازغۇچىلار ئويلىنىشقا تېگىشلىك مۇھىم بىر مەسىلىنى ئوتتۇرىغا قويغانلىقىڭىزغا چوڭقۇر تەشەككۈر ئېيتىمەن. @ V_@r@A  
سىزنىڭ ‹‹سەرسان روھ›› رومانىنىڭ مەركىزى ئىدىيىسى توغرىسىدىكى شەرھىيلەشلىرىڭىزمۇ تولىمۇ ئورۇنلۇق بوپتۇ . dV~d60jOF  
       كىتابخانىلاردىكى توپا - چاڭ بېسىپ ياتقان كىتاپلارغا قارايدىغان بولساق، مەلۇم تەرەپتىن بازار ئىگىلىكىنىڭ تەسىرى بىلەن كىتاپلارنىڭ باھاسى ئۈسۈپ كېتىشىدىن قارىساقمۇ، يەنىلا تۈپ سەۋەپنى يەنىلا شۇ كىتاپلار كىشىلەرنىڭ مەنىۋى ئېھتىياجىنى قاندۇرالىدىمۇ - يوق دىگەن نوقتىدىن ئىزدەشكە توغرا كېلىدۇ . كۆپلىگەن يازغۇچىلار ئۆز كىتابلىرىنىڭ بازار تاپالماسلىقىنى كىشىلەرنىڭ كىتاب ئوقۇشقا قىزىقماس بولۇپ قالغانلىقىدىنلا كۆرىدۇيۇ سەۋەبنى ئۆزلىرىنىڭ كىتابلىرىدىن ئىزدەشنى خالىمايدۇ . چىنلىقتىن تولىمۇ يىراقلىشىپ كەتكەن مەزمۇنلار يېزىلغان كىتاپلار قانداقمۇ ئوقۇرمەننى رازى قىلالىسۇن؟ >~+'V.CNW  
       ‹‹سەرسان روھ›› رومانىدا سىز ئېيتقاندەك ئاتىخان باشلىق كارۋانلارنىڭ ھەج سەپىرى ئارقىلىق شۇ دەۋىردىكى چەتئەللەردە ياشاۋاتقان ئۇيغۇرلارنىڭ ھەقىقىي تۇرمۇشى، ۋەتەنسىزلىكنىڭ ئازابى نۇرغۇن ئەگرى-توقاي ۋەقەلىكلەر ئارقىلىق يۇرۇتۇلۇپ بېرىلگەن. ۋەقەلىكنى ئوقۇغان كىشى ئۆزلىرىنى ئاشۇ مۇھىتتا ياشاۋاتقاندەك، ئاشۇ روماندىكى كىشىلەر بىلەن سىردىشىۋاتقاندەك تەسىراتقا كەلتۈرگەچكە خەلقنىڭ ياقتۇرۇپ ئوقۇشىغا ئېرىشكەن. روماننىڭ بۇنچىلىك ئالقىشقا ئېرىشىشى ئاپتور ئەخەت تۇردى ئاكىنىڭ تۇرمۇشقا چوڭقۇر چۆككەنلىكى، ماتېرىيال توپلاشتا رىئال تۇرمۇشتىكى ھەقىقىي ئادەملەر بىلەن چوڭقۇر سىردىشىش ئارقىلىق شۇلارنىڭ ئىچكى دۇنياسىنى ھەقىقىي چۈشىنىپ تۇرۇپ يازغانلىقىدىن بولغان دەپ قاراشقا بولىدۇ . rM|] }M=_V  
     ئىشىنىمەنكى، ‹‹سەرسان روھ››نىڭ داۋامىنى يازىدىغانلار چوقۇم چىقىدۇ . ھازىرقى زامان يازغۇچىلىرىمىز ۋە يېتىشىپ چىقىۋاتقان ياش يازغۇچىلىرىمىز ئۆزلىرىدە يازغۇچىغا خاس ئەخلاقىي - پەزىلەتنى، پىشقەدەم يازغۇچىلارنىڭ جاپاغا چىداش، تۇرمۇشقا تېخىمۇ چوڭقۇر چۈكۈش، ھەقىقىي چىنلىقنى يېزىش روھىنى ئۆزلىرىگە مۇجەسسەم قىلالىغاندىلا ‹‹سەرسان روھ››نىڭ داۋامى ۋە ئۇنىڭدىنمۇ ئېسىل رومانلارنى خەلقىمىزگە تەقدىم ئېتەلەيدۇ. بۇنىڭ ئۈچۈن يازغۇچىلىرىمىز ئۆز ئەسەرلىرىگە توپ-توپ كىتاپلار دۆۋىسىدىنلا ماتېرىيال ئىزدىمەي ، قانداقتۇر ئاتام كۆرمىگەن چەتئەل يازغۇچىلىرى ئەسەرلىرىدىنلا نەقىل ئېلىپ ئۆزلىرىنى قالتىس كۆرسىتىدىغان تەكەببۇرلۇقنى تاشلاپ، رىئال دۇنياغا، خەلق ئارىسىغا چوڭقۇر چۈكۈپ، خەلىقنىڭ ئارزۇ - ئارمانلىرىنى ھەقىقىي ئەكس ئەتتۈرۈپ بېرىدىغان ئەسەرلەرنى يارىتىش ئۈچۈن ئىزدىنىپ كۆرۈشى كېرەك. ~8rVf+bg3  
r~ 
  ئىنكاسىمنى مۇشۇ يەردە توختىتاي، بولمىسا يازغۇچىلارنىڭ زەربە نىشانى بوپ قالماي يەنە.           +{eZ@  
@Czj] t`  

[ بۇ يازما hokumran تەرپىدىن 2011-09-05 04:35 PM دە ]

‹‹سەرسان  روھ ›› نىڭ   داۋامىنى  كىم  يازىدۇ ؟ b }^ylm  
ئىشىنىشىمىز  كېرەك ! يازىدىغانلار چوقۇم  چىقىدۇ .

بۇنى ئويلىشىپ بېقىشقا بولغۇدەك!.......

‹سەرسان روھ›نىڭ داۋامى دېسە مەن تېخى ئاتخان ۋەتەنگە قايتقاندىن كېيىنكى ۋەقەلىكنى داۋاملاشتۇرۇش دەپ چۈشىنىۋاپتىمەن. hA6D*8oXD  
بۇمۇ ھەم ئويلىنىشقا تىگىشلىك بىر مەسىلە ئىكەن. EV$$wrohQ`  
ھازىرقى زاماندىكى ئۇيغۇر مۇھاجىرلىرىنىڭ تۇرمۇشىنى بىلىشمۇ بىزنى بەكلا قىزىقتۇرىدۇ

ئەخەتئاكام ھايات بولغاندىكىن ئۆزى يازار داۋامىنى!

N o}Ly{  
ئۆزەمنىڭ تېمسىغا كەلمىسمۇ رەسىم ئىشلەپ قويدۇم.(ماقالنى تەھرلەشكەبولمىغاچقا مۇشۇيەرگە چىقاردىم) ھۆكۈمران باشقۇرغۇچى سىزنىڭ ئىنكاسڭىز ھەقىقەتەن ئورۇنلۇق . باھا بەرگىنڭىزگە كۆپتىن كۆپ ر ەھمەت ئېيتمەن. ماھىيەتتە سەرسان روھ ئۇيغۇرنىڭ مىللىى كىملىكىنى ئىزدەۋاتقان ئۆزىگە بولغان تەلپۇنىشى ئۆزنىڭ مىللى  روھى تېپىش جەريانى ئىدى. ئۇنىڭ ئەھمىيتىگە سەل قارالدى.ئۇنى چەت يىراق بىر ئەلگدە تاشلاپ قويۇش مۇمكىن ئەمەستە.  مەن بۇ روماننى تولىمۇ كېچىكىپ ئوقۇپتىمەن. لىكىن كارۋان ئۇزۇلمىگەن بۇ دىيارىمىزدا نېمە ئۇچۇن سەرسان روھنىڭ بىر قېتملا پەيدا بولۇپ يوقاپ كېتىدۇ؟ بۇنداق روھ يېرىم ئەسىرگىچە كۆمۈلۈپ ياتتى. زوردۇن سابىر ،ئەخەت تۇردى،قاتارلىق پىشقەدەم مەسئۇليەتچان يازغۇچىلار قانچە جاپا تارتىسمۇ بىزگە مۇشۇنداق ھەقىقى ئەسەرلەرنى مەيدانغا كەلتۇرۇپ بەردى. قايسى بىر پەيلاسىوپ ئېيتقاندەك: ھەقىقى ئۇلۇغ ئەسەر مەڭگۇ ئىستىتك قىممەتكە ئىگە . سەرسان روھ بۇ مەنزىلنىڭ تۇنجىسى بولسۇنكى ئاخىرقىسى بولۇپ قالمىسۇن.ھەممىڭلارغا كۆپ رەھمەت!

بۇ سۇئال ناھايىتى جايىدا قويۇلغان سۇئال بولۇپتۇ .دېمىسىمۇ كىتاپخانىلاردا ئادەمى ئۆزىگە رام قىلغىدەك بىرەر يېڭى كىتاپ كۆرۈنمىگىنىگە خېلى ۋاقىتلار بولۇپ قالدى.تارىخى رومان يېزىش قىزغىنلىغى بىرئاز بىسىققاندەكمۇ قىلىدۇ.يېڭى تېما ،يېڭى ئۇسلۇپ ،يېڭىچە دۇنيانى يۇرۇتۇش ،يازغۇچىلىرىمىزنىڭ ئۆمۈرلۈك تىرىشىش نىشانىدۇر .ئەل رازى بولغىدەك بىرەر كىتاپ چىقسا ،ئەلنىڭ ھەر تەرەپلىمە ساپاسى بىر بالداق يوقۇرى كۆتورۇلىدۇ. مانا بۇ كىتاپ يارىتىدىغان ئىجتىمائى ئۈنۈمدۇر.يازغۇچىلىرىمىزنىڭ ئۆزىنىڭ دۇنياسىدىن چىقىپ ،باشقىلارنىڭ دۇنياسىغا كىرىپ ساياھەت  قىلىپ بىقىشىنى ئۈمۈت قىلىمەن.شۇندىلا ياخشى كىتاپلار ئاپىرىدە بولىدۇ........

ما ئىنكاسنى يازغانمۇ ھاجەتخانىدا نەشىنى بولىشىغا چېكىۋالغان بىرىغۇ دەيمەن

ھەقىقەتەنمۇ يازغۇچىللىرىمىز  ئويلىنپ كۆرۈشكە تېگىشلىك تېما  بوپتۇ.

كاناي ياغلىغۇلى ياغ يوق سۇنايغا نەدە دەپ بىز ئۇيغۇرلارنىڭ كۆپىنچىمىز «ئاسان ھاياجانلىنىش» پىسخىكىسىغا گىرىپتار بولغاچقىمىكىن مىللى ھىسىياتىمىز بەكلا كۈچلۈك بولغانلىقتىن ئۆزىمىز بىلەن كارىمىز يوق  ئۆزىمىزگە پايدىسى يوق باشقىلارنىڭ ئىشلىرىغا بەك ئېسىلىۋالىمىز، ئۇ رومان يېزىلىشتىن بۇرۇن مەن تارىم ژورنىلىدىن ھېكايىسىنى ئوقۇغان، كىيىن رومانىنى ئوقۇدۇم، مېنىڭچە ئەمدى ئۇنىڭ ئايغىنى داۋاملاشتۇرۇشنىڭ ئەھمىيىتى يوق، ئەگەر باللارغا تارىخىنى بىلدۈرۈش تېمىسىدىكى «ئۈچ ۋىلايەت ئىنقىلابى» توغرىسىدىكى ئەسەر بولسا يازسا بولىدۇ، چۈنكى ئۇنىڭ پايدىسى بار. 6]^; s1!  
شۇڭا بەك يازغۇڭلار كېلىپ كەتسە 80-يىللاردا تۇغۇلۇپ ئەسىر ئاتلاش دولقۇنلىرىنىڭ زىيانكەشلىكىگە ئۇچىراپ مەيلى ئوقۇش تارىخى بولسۇن، مەيلى ئوقۇش پۈتتۈرۈپ قايتىپ كەلگەندىن كىيىن ئىمتىھان ئېلىنماي ساندۇققا سېلىپ قويۇپ ھەر قاراپ قالغاندا ئىچى ئاچچىق بولىدىغان دىپلومغا نەپرەتلىنىپ سەرگەردان بولۇپ يۈرگەن، ئىمتىھان تۈزۈمى يولغا قويۇلغاندا بولسا ياكى ئوقۇش تارىخى ياكى يېشى پۇتلۇشۇپ ئىمتىھانغا قاتنىشالماي تىجارەت يولىغا كىرىپ كەتكەن، مەيلى تۇرمۇش بېسىمى جەھەتتىن، مەيلى روھى بېسىم بولسۇن ھەممىنى يېڭىپ كېلىۋاتقان ياشلىرىمىزنى يېزىڭلار، قىزىقساڭلارمۇ شۇلارغا قىزىقىڭلار. y#
8| @?  
مەن دەل شۇ دولقۇننىڭ مەھسۇلى. سىلەرچۇ؟