«كۆيۈككە داۋا يوق» رومانى تۇغرسىدا

«كۆيۈككە داۋا يوق» رومانى تۇغرسىدا FtN1ZZ"<*  
1_:1cF{w  
  كىتاپ ئۇقۇشقا ئامراق بولساممۇ بۇرۇنقىدەك رومانغا بولغان ئىشتىياق تۆۋەنلەپ كەتتىمىكىن قولۇمغا چۈشكىلى تۆت ئاي بولغان، زۇلفىيە كۆلتىكىن يازغان « كۆيۈككە داۋا يوق» ناملىق روماننى تىخىچە ئۇقۇپ بۇلالمىغانىدىم. راستىنى دىگەندە بۇ كىتاپ بىرىنىڭ سوۋغىتى سۈپىتىدە قولۇمغا چۈشكەندە ۋاراقلاپ باققانىدىم. ئىسمىغا قاراپلا بىر تەسىرلىك مۇھەببەت ھىكايىسى بۇلۇشى مۇمكىن دىگەن خىياللار بىلەن باش بەتلىرىنى ئۇقۇدۇم ئەمما ئازراق ئۇقۇپلا زېرىكىپ قالدىم، ئاخىرىدىن ئازراق ۋاراقلاپ باقساممۇ زېرىكتىم. چۈنكى كىتاپنىڭ تىلى 80-يىللاردىكى بىر قىسىم رومانلارغا ئۇخشاپ قالغاندەك بىلندى. شۇنىڭ بىلەن بۇ روماندا يىڭىلق يوق ئىكەن دىگەن ئوي بىلەن تاشلاپ قويدۇم. ئارىدىن بىر قانچە ئاي ئۈتۈپ ھىلىقى ماڭا كىتاپ سوۋغا قىلغۇچى بىلەن يەنە بىر قىتىم يۈز كۆرۇشۇپ قالدىم. ئۇنىڭ بىلەن كۆرۈشكەندە بۇ كىتاپ تىلغا ئېلىنمىغان بولسىمۇ ئۇنىڭ بىلەن خوشلاشقاندىن كىيىن، شۇ كىشىنىڭ ئاتايىن ماڭا سوۋغا قىلغانلىق يۈزىنى ئويلىشىپ بولسىمۇ كىتاپنى ئۇقۇپ چىقىشنى تۇغرا تاپتىم. شۇنىڭ بىلەن بۇ كىتاپنى تىزلىكتە ئۇقۇپ چىقتىم. ئۇقۇش جەريانىدا ۋە ئۇقۇپ بولغاندىن كىيىنكى تەسىراتىم بۇرۇنقىدىن زور پەرىقلەندى.بۇ رومان ھەققىدە ئويلاندىم نۇرغۇن نەرسىلەرنى ھىس قىلدىم. بۇلارنى ئاساسەن تۆۋەندىكى بىر قانچە نۇقتىلارغا يىغىنچاقلاشقا بۇلىدۇ. ';V(sRU@  
&Pxt6M\d  
1.پىرسۇناژلىرى كۆپ بۇلۇپمۇ ئايال پىرسۇناژلار بىر قەدەر كۆپ، شۇنداقلا ئەڭ ئاساسلىق پىرسۇناژلار ئاياللار. سائەدەت خىنىم، گۇھەرنىسا خىنىم، خەيرىنىسا خىنىم، ئايچىچەك، گۈلسەنەم، نۇرىمان خىنىم، ئايپاشا خېنىم قاتارلىق غوللۇق پىرسۇناژلاردىن باشقا يەنە گۇھەرنىسا خىنىمنىڭ ھەمشىرلىرى، گۈلسەنەمنىڭ كىلن ئاچىلىرى ۋە بىر قانچە ئاياللار بۇلۇپ كىچىككىنە 300بەتچە رومانغا نىسپەتەن ئايال پىرسۇناژلارنى بىر قەدەر كۆپ دىيىشكە بۇلىدۇ. %Hv$PsS J  
2. مىللىي تىبابەتكە ئائىت نۇرغۇن ئېلمىنىتلار قۇشۇلغان. ئۇيغۇر مىللىي مەدەنىيتىنىڭ مۇھىم قىسمى بولغان مىللي تىبابەتنىڭ كىشلىك تۇرمۇشقا تەتبىقلىشىمزنىڭ ئىپادىلىرى روماننىڭ ئايرىم يەرلىرىدە ئۇچراپ تۇرىدۇ. بۇ ئارقىلىق مىللىي تىبابەتنىڭ تۇرمۇش ئادەتلىرىمىزگە بولغان كۈچلۈك تەسىرى، زىچ باغلنىشچانلىقى ئىنىق ئىپادىلەنگەن. FcIH<_r  
3.  ئەسەر كۈچلۈك يەرلىك پۇراققا ئىگە بۇلۇپمۇ قەشقەر  كىشلىرىنىڭ ، نىكاھ،  كىشلىك مۇناسىۋەت جەھەتتىكى قاراشلىرى كۈچلۈك خاسلىققا ئىگە ھالدا ئۇتتۇرغا چىققان. ئەڭ ئەقەللىيسى ئۇلارنىڭ ئاياللارنى قانداق ئاتىشى، نىكاھ جەھەتتىكى قاراشلىرى ،پىرسۇناژ تىلى روشەن خاسلىق بىلەن كۆز ئالدىمىزدا نامايەن بۇلىدۇ. x$CpUy{6  
4. ماۋزو بىلەن مەزمۇن باغلىنىشى ماسلىققا ئىگە ئەمەس. گەرچە رومان ئايچىچەك بىلەن نۇرزاتنىڭ نىكاھى بۇلۇشنىڭ ئالدىدىكى ئىشلاردىن باشلىنىپ، تويدىن كىيىنكى بەزى ئىشلار بىلەن ئاخىرلاشقان بولسىمۇ، دەۋاسى بولمايۋاتقان «كۆيۈك» يوق دىيەرلىك، ھىچ بولمىغاندا ئەسەردە ئاساسى سالماقنى ئىگىلمەيدۇ. ئايچىچەك بىلەن نۇرزاتنى باش پىرسۇناژ دىگەن تەقدىردىمۇ ئۇلار مۇھەببەت باغلاپ توي قىلغانلار ئەمەس، توي قىلغاندىن كىيىنمۇ مۇھەببىتىنىڭ كۈچلۈك بولغانلىقى ھەققىدە بايانلار يوق. ئۇلار ئەسلىدە بىر نەۋرە بۇلۇپ، ھاممىسىنىڭ مۇددىئاسى ۋە ئاتا-ئانىلىرىنىڭ قۇشۇلىشى بىلەن توي قىلدۇ. تويدىن كىيىنمۇ تازا ئىناق ئۈتۈپ كىتەلمەيدۇ. ئۇنىڭدىن باشقا ئۇششاق-چۈششەك مۇھەببەت دەۋالىرىدىمۇ ئەھۋالدا چوڭ ئۆزگىرىش يوق. ]Oc :x  
5.جەلىپكارلىقى سەل تۆۋەن. ئەسەرنىڭ باشلىنىش قىسمىنى ئۇقىغان كىشىگە بىرىدىغان تۇنجى تەسىراتى ئانچە ياخشى بولمايدىكەن. يەنى بىر ئايال كىلىپ دەرۋازا قاقىدۇ، ئىچىدىن بىر قىز چىقىدۇ. بۇ خىل باشلىنىش بەكلا ئەنئەنىۋى، يەنە كىلىپ بۇ يەردىكى مۇھىت تەسۋىرلىرىمۇ بەكلا كونىچە ئادەمنى قىزىقتۇرالمايدىكەن. 3sGrX"0D  
6. مەزمۇن چىچىلاڭغۇ، باش پىرسۇناژلىرى ئىنىق ئەمەس. بايان سەكرەتمىلىكى بەك ئىشىپ كىتىپ بەزى جايلىرىدا ئەسلى لىنىيەدىن چىقىپ كەتكەن ياكى كۈچەشكە تىگىشلىك جايلىرىغا كۈچەلمەي، ئارتۇقچە كۈچەپ كەتكەن جايلىرىمۇ بولغان. باش پىرسۇناژلىرى رومان ماۋزوسىدىن قارىغاندا ئايچىچەك بىلەن نۇرزات بۇلۇشى كېرەكتەك تۇرىدۇ ئەمما كىتاپتا سائادەت خىنىم ، گۇھەرنىسا خىنىملارنىڭ ئەسەردىكى سالمىقى ئايچىچەك بىلەن نۇرزاتتىن ئىشىپ كەتكەن. WAY 
7. بىر قىسىم ئاياللارنى ئىسكەنجىگە ئىلۋالغان ئورۇپ-ئادەت ۋە قائىدىلەرنىڭ يامان تەسىرى ئۇتتۇرغا قۇيۇلغان، بۇنىڭغا سائادەت خىنىمنىڭ ھاياتى، گۇھەرنىسا خىنىمنىڭ كۈلپىتى، ۋە يەنە ئايچىچەكنىڭ خورلۇقنى جىمجىت كۈتۈۋىلىشى قاتارلىقلارنىڭ مەنىۋى ئاساسى بولغان بىر قىسىم كونا قاراشلارنى مىسال ئىلىش مۇمكىن. hx4!P(o1  
6uDA{[OH  
يۇقارقىلار مىنىڭ روماننى ئۇقىغاندىن كىيىنكى يۈزەكى قاراشلىرىم، رومان ھەققىدىكى ئەڭ توغرا، ئادىل باھا بولماسلىقى مۇمكىن. شۇنداقلا باشقىلارنىڭ بۇ ھەقتە ئۇخشىمايدىغان قاراشلىرى بۇلۇشى مۇمكىن. بۇ روماننى ئۇقىغانلار ئۆزىنىڭ قاراشلىرىنى ئۇتتۇرغا قويسا پىكىرلىشىپ باقساق. w%S<N  
:&yRvu  
ـــــ ياسىن ئەبەيدۇللا R $'}Z  

بۇ روماننى قىشلىق تەتلىدە ئۈرۈمچىدىن ئۆيگە قايتىش يولىدا يەنە بىر ‹ئاشىلىق گۇناھ ئەمەس ›دېگەن كىتاپ بىلەن قۇشۇپ سېتىۋالغان ئىدىم.راسىت گەپنى قىلسام بۇ ئەسەرنىڭ مەركىزى ئىدىيىسى سەل چېچىلاڭغۇ ،ئاپتور ياراتماقچى بولغان ئايچېچەك بىلەن نۇرزاتنىڭ باش پېرسوناژلىقى گەۋدىلەنمىگەن.ئۇلارنىڭ يا تويدىن بۇرۇن يا تويدىن كېيىن ئىپادىلەنگەن مۇھەببەتلىك تەسىۋىرىمۇ يوق دېيەرلىك.ئەگەر ئەڭ كۆپ تەسۋىرلەنگەن دېيىلسە سائادەت خېنىمنىڭ ئىككى ئىنىسىنىڭ ئوتتۇرسىدىكى ئازارچىلىقلارنى تۈگىتىش ئۈچۈن قىلغانلىرى ۋە پىسخكا تەسىۋىرىگە بەكرەك كۈچىگەن،ئەگەر تېمىدىكى كۆيۈكنى گۈلسەنەمنىڭ  نۇرزاتقا بولغان مۇھەببىتى دەپ قارىساق بۇمۇ ئەسەردە ئېنىق گەۋدىلەنمىگەن.ئىشقىلىپ بۇ ئەسەرنى ئوقۇش جەريانىدا ياخشى يېزىلىپتۇ دېيەلمىدىم..زۇلفىيە كۆلتىگىننىڭ ‹نامىسز بارماق›دېگەن ھېكايىلار توپلىمنى ياقتۇرۇپ ئوقۇغان ئىدىم.

مەن 1- بۇلۇپ ئىنكاس يېزىپتىمەندە ..مەنمۇ بىر قانچە كۈن ئىلگىرى كىتاپخانىغا كىرگەن  كۈزۈمگە كۆيۈككە داۋا يوق  دىگەن روماننى كۈرۈپ بىر قانچە بەت ئۇقۇغانئىدىم  .مىنڭچە خىلى ياخشى باشلانغاندەكلىغۇ ...ھەر كىمنىڭ كۆز قارشىغۇ ئوخشاش بولمايدۇ..

باھاسى قىممەت ئەمەستۇ؟

بۇكىتاپنىڭ بازىرىنى يوق  قىلايدەپسىلە-ھە!ئەسەرقاسساپلىرى،سىلەر ئۈزۈڭلارنىڭ بىرەر....................يوق  

كىتاپنىڭ بازىرىنى يوق دىگەن يامان نىيەت مەندە يوق، پەقەت ئۇقىغاندىن كيىنكى ئويلىرىمنى يازدىم، ئاپتور بىلەن ئۆچ-ئاداۋىتىم بولمىسا نىمىشقا بازىرىنى يوق قىلاي دىگۈدەكمەن؟ ئەسەر قاسساپلىرى؟ ما نامنى ئالدىراپ قۇيۇپ قويدىڭىزمۇ نىمە؟ ئەسەر بازىرىنىڭ قانداق بۇلۇشى بىر ئادەمنىڭ پىكرى بىلەن بولمايدۇ. ئەگەر دىگەنلىرىمنى ئورۇنسىز دەپ قارىسىڭىز پاكىتلىرىڭىز بىلەن ئۇتتۇرغا قۇيۇڭ. ئەدەبىي ئەسەرگە تەنقىدى پىكىر بەرسە بولمايدۇ دىگەن گەپ يوقتۇ ھىچقاچان.

ئىشلىتىش

ئاپتور جاۋابىنى بويلاپ 5قەۋەت  دەقيانوس كە 2011-07-12 09:47 PMئەۋەتىلدى 4قەۋەتتىكى(utunqiboway) نىڭ يازمىسىغا ئىنكاس قالدۇرۇش : )l`1)Ea~  
كىتاپنىڭ بازىرىنى يوق دىگەن يامان نىيەت مەندە يوق، پەقەت ئۇقىغاندىن كيىنكى ئويلىرىمنى يازدىم، ئاپتور بىلەن ئۆچ-ئاداۋىتىم بولمىسا نىمىشقا بازىرىنى يوق قىلاي دىگۈدەكمەن؟ ئەسەر قاسساپلىرى؟ ما نامنى ئالدىراپ قۇيۇپ قويدىڭىزمۇ نىمە؟ ئەسەر بازىرىنىڭ قانداق بۇلۇشى بىر ئادەمنىڭ پىكرى بىلەن بولمايدۇ. ئەگەر دىگەنلىرىمنى ئورۇنسىز دەپ قارىسىڭىز پاكىتلىرىڭىز بىلەن ئۇتتۇرغا قۇيۇڭ. ئەدەبىي ئەسەرگە تەنقىدى پىكىر بەرسە بولمايدۇ دىگەن گەپ يوقتۇ ھىچقاچان. z-n>9  

EkN_8(w  
توغرا دەيدۇ. an3~'g?  
、ئەگەر بۇ تورداشنىڭ پىكىرىگە قوشۇلمىسىڭىز كىتاپتىن بىرنى سېتىۋېلىپ كۈرۈپ بېقىڭ.

     ئەڭ ياخشىسى بۇ  كىتاپنى ،مەنمۇ بىر ئۇقۇپ بېقىپ، ئاندىن  بىر  نىممە دەي جۇمۇ .

   بۇ روماندىكى كۆيۈك نوقۇل ئىشقىي مۇھەببەت كۆيۈكى ئەمەس تۇغقاندارچىلىق كۆيۈكىمۇ بار

مەنمۇ سېتىۋېلىپ كۈرۈپ باققان ،بۇنۇڭدا ئاپتۇر ئۈزۈنىڭ ئۇسلۇبىدا بىرسۇناژلار خارەكتىرنى يارتىپتۇ،شۇئارقىلق ئۈزۈنىڭ  ئاساسى مەقسىتىنى يۇرۇتقان .بىراق سىزدىگەندەك ئەھۋاللارمۇ مەۋجۇت  ،تۇرمۇشمىزدىكى مۇشۇنداق تىپلارنى يارتىش ئارقىلق سىز بىلەن بىز ئۇچۇراتمىغان تىپلار ئارقىلق رىئاللقنى سۈرەتلەپ بېرىدۇ،ئەمما،بىز ۋەقەلك بىلەن ماۋزۇنى چىڭ تۇتۇۋالساق بولمايدۇ،بەزى ئەسەرلەردە ماۋزۇدىنلا باش تىمىنى كۇرۇۋالايمىز،بەزى ئەسەرلەردەبولسا ئۇنداق ئەمەس،ھەركاللىداھەرخىيال دىگەندەك بەزىدە خاتا چۈشەنچە بۇلۇپ قېلىشىمۇمۇمكىن،ئەمما بۇئەسەردىكى ،مىللى تىبابەت بىلىملىرى بىرىلگەن قىسمى ئارقىلق خەلقىمىز تۇرمۇشنىڭ مىللى ئالاھىدىلىگىنى ،يىمەك -ئچمەك مەدەنىيىتىنى كۆرسىتىپ بەرگەن.بۇئەسەرماۋزۇسىدىكى «كۇيۇك»ئۇمۇمى ئىسىم ،خاس ئىسىم بۇيىچە بىرقانچە جەھەتتە چۈشەنسەك بولىدۇ.ئالدىنقى ئىنكاستا   خاتا گەپ قىلغان بولسام كەچۈرۈم سورايمەن .ئنكاس يازدىم دەپ باشقىلارنىڭ ئەمگىگىنى ھۆرمەت قىلماپتىمەن خاپا بولماڭ.