ھەزرىتى ئائىشەنىڭ ئاياللار دۇنياسىغا قوشقان تۆھپىسى

ھەزرىتى ئائىشەنىڭ ئاياللار دۇنياسىغا قوشقان تۆھپىسى شۈبھىسىزكى ناھايىتى ئۇلۇغدۇر.ئاياللار ئاياللىق مەجبۇرىيىتىنى ئادا قىلىش بىلەن بىرگە ئەرلەردەك دىنىي ،ئىلمىي،ئىجتىمائى ،سىياسىي،قىسقىسى تۈرلۈك دۇنياۋى ئىشلار ۋە ۋەزىپىلەرنى ئورۇندىيالايدۇ.ھەزرىتى ئائىشە ئۆز ھاياتىدا بۇنى ئىسپاتلىغان.بولۇپمۇ مۇسۇلمان ئاياللار ئىگە بولغان ھوقوقلارنىڭ نەقەدەر يۈكسەكلىكىنى نامايان قىلىپ ،ئىسلام ئاياللارغا بەخش ئەتكەن ھوقوقلارنى يۈرگۈزۈشنىڭ جانلىق نەمۇنىسى بولغان ئىدى. P%a
NbMg  
ئايال ساھابىلار پەيغەمبەر ئەلەيھىسالامغائېيتماقچى بولغانلىرىنى ھەزرىتى ئائىشە ۋاستىسى بىلەن ئۇقتۇراتتى.ئوسمان ئىبنى مەزئۇن چېكىگە يەتكەن زاھىت ۋە تەقۋادار كىشى ئىدى.بىر كۈنى ئايىلى ھەزرىتى ئائىشەنىڭ يىنىغا كېلىپ:‹‹ئېرىم كۈن بويى روزا تۇتۇپ، كېچىچە ناماز ئوقۇيدۇ››دېدى.  ھەزرىتى ئائىشە بۇنى پەيغەمبەر  ئەلەيھىسالامغا ئېيتقانىدى، پەيغەمبەر ئەلەيھىسالام ئۇنىڭغا:‹‹بىزدە راھىبلىق يوقتۇر،مىنىڭ ھايات يولۇم ئىتائەتكە لايىق ئەمەسمۇ؟ مەن ئاللاھدىن ھەممىڭلاردىن بەكرەك قورقىمەن . ئۇنىڭ ھۆكۈمىگە ھەممىڭلاردىن زىيادە رىئايە قىلىمەن››دېگەنىدى. / ?'FSWDU  
بىر قىتىم بىر ئايال ئوغرىلىق قىلىپ جازاغا تارتىلغانىدى. شۇنىڭدىن كىيىن ھىچكىم ئۇنىڭ بىلەن كۆرۈشۈش ۋە سۆزلۈشۈشنى خالىمىغان. بۇ ئايال ھەزرىتى ئائىشەنىڭ يىنىغا بارغاندا، ھەزرىتى ئائىشە ئۇنىڭ سۆزلىرىنى پەيغەمبەر ئەلەيھىسالامغا يەتكۈزگەن. ھەزرىتى ئائىشە بۇنىڭ بىلەن بىر خاتالىق ۋەجىدىن شۇ كىشىدىن ھەمىشە نەپرەتلىنىشنىڭ  ئورۇنسىزلىقىنى ئوتتۇرىغا قويغانىدى. \SN>Yy   
ھەزرىتى ئائىشە ئاياللارنى خارلىغانلارغا ئىنتايىن غەزەپلىنەتتى ۋە ئۇلارنى قاتتىق ئەيىبلەيتتى. -Q6Vz=ku  
ساھابىلار ئارىسىدا فىقھەگە ئائىت  بەزى مەسىلىلەردە كۆز قاراش پەرىقلىرى بار ئىدى. فەقىھ ئاياللار ھەمىشە ئاسانلا ئۆزلەشتۈرگىلى بولىدىغان كۆز قاراشلارنى قوللىغان ھەمدە چۈشەنچىلىرىنى قۇرئان ۋە ھەدىس ئاساسىدا توغرىلىغانىدى. مەسىلەن، ساھابىلار ئالتۇن-كۈمۈشتىن ياسالغان زىننەت بۇيۇملارغا زاكات كىلەمدۇ-كەلمەمدۇ؟ دىگەن مەسىلە ئۈستىدە ئىختىلاپ قىلىشاتتى. ئابدۇرەھمان ئىبنى مەسئۇد زاكات كىلىدۇ دەپ قارايتتى. ھەنەفىيلەرمۇ  بۇنىڭغا قۇشۇلاتتى .ئىبنى ئۆمەر،ئەنەس ئىبنى مالىك، جابىر ئىبنى ئابدۇللالار بۇلارغا زاكات كەلمەيدۇ دەيتتى .ئىمام ئەھمەد بىلەن ئىمام شافىئى ۋە ئىمام مالىكمۇ بۇنىڭغا قۇشۇلاتتى . چۈنكى،زىننەت بۇيۇمى  ئاياللارغا خاس نەرسە ئىدى. ھەزرىتى ئائىشەنىڭ پىكىرى ئىمام شافىئى ۋە ئىمام ئەھمەد ئىبنى ھەنبەلنىڭ قارىشىنى قوللايتتى . ھەزرىتى ئائىشە تاغىسىنىڭ يىتىم قالغان  پەرزەنتلىرىنىڭ  زىننەت بۇيۇملىرى ئۈچۈن زاكات بەرمەيتتى . ھالبۇكى، ئۇلار ئۈچۈن سۆز قىلاتتى . لىكىن ، ھەزرىتى ئائىشە تاغىسىنىڭ  يىتىم ئوغۇللىرىنىڭ مال مۈلكى ئۈچۈن زاكات بىرەتتى . cD t|v~  
ئەبۇ داۋۇدنىڭ رىۋايەت قىلىشىچە ، ھەزرىتى ئائىشەنىڭ قولىدا كۈمۈش بىلەزۈكلىرى بار ئىدى. ھەزرىتى ئائىشە بۇلار ئۈچۈن زاكات كىلىش -كەلمەسلىكىگە دائىر سورالغان سۇئالغا: ‹‹ياق ، بۇلارغا زاكات بەرمەيمەن›› دېگەنىدى. ?sv[vR(  
بۇ جاۋاپنىڭ مەنىسى مۇنداق: زاكاتنىڭ بىرىلىشى ئۈچۈن ئىككى شەرت ھازىرلىنىشى كېرەك ئېدى .بىرى، مال-مۈلۈك ئالتۇن-كۈمۈش ، پۇل، مال-چارۋا قاتارلىق نەرسىلىرى بۇلۇشى كېرەك. زىننەت بۇيۇمىنىڭ ئىشلىتىلىشىدە بولسا بۇنداق نەرسىلەر شەرت قىلىنمايدۇ. ئىككىنجى شەرت،مال-مۈلۈكنىڭ ئىھتىياجدىن ئارتۇق بولىشى . ھالبۇكى ،ئاياللار  تاقىغان زىننەت بۇيۇملار ئۇلارنىڭ ئىھتىياجلىرىغا كىرىدۇ. بەزى ئاياللارنىڭ بىر نەچچە زىننەت بۇيۇمىلا ئۇلارنىڭ پۈتۈن مۈلكى بولۇپ ھىساپلىنىدۇ . بۇ ئاياللار زاكات بىرىدىغان بولسا ، زىننەت بۇيۇملىرىنى سىتىشقا مەجبۇر بۇلىدۇ ۋە زىننەت بۇيۇملىرى بىر نەچچە يىل ئىچىدە ئۇلارنىڭ قولىدىن چىقىپ كىتىدۇ . dpvEY(Ds  
قاتىل ئۆلتۈگۈرچىنىڭ  خۇن ھەققىنى بەرمەكچى بولسا ،ئۇنىڭ پۈتۈن تۇغقانلىرىنىڭ رازىلىقىنى ئېلىشى شەرت.چۈنكى ، تۇغقانلىق ھەققى ئەرلەرگىلا خاس ئەمەس. op($+Q  
ئىسلامىيەتتىن  ئىلگىرى ئەرەبلەر ئاياللارغا مىراس بەرمەيتتى .ئىسلام دىنى ئاياللارغا بۇ ھوقوقنى بەرگەنىدى . مىراسخورلۇققا ئائىت مەسىلىلەر قۇرئاندا  تىلغا ئىلىنغان . قىزلارنىڭ ھەقلىرى ئوچۇق بەلگىلەنگەن .لىكىن، قۇرئان ۋە ھەدىستە تىلغا ئىلىنمىغان  نۇرغۇن ئىشلار بار ئىدى . ھەزرىتى ئائىشە بۇنداق ئىشلاردا كۆپرەك ئاياللارنىڭ ھوقوقىنى  قوغدايدىغان چارىلەرنى تاپاتتى . MZ?+I~@  
ياتلىق قىلىشتا قىزلارنىڭ رازىلىقىنى ئىلىش زۆرۈر . لىكىن، ئۇلار نۇمۇس قىلغانلىقتىن گەپ- سۆز قىلالمايتتى . ھەزرىتى ئائىشە بۇ ھەقتە : ‹‹قىزلارنىڭ جىم تۇرۇشى رازى بولغانلىق  ھىسابلىنىدۇ›› دەيدۇ. A,EuUp  
بىر كىشى مەجبۇرلاش ۋە زورلاش ئاستىدا ، مەسىلەن، تۈرمىگە ئېلىنىش، ئۆلتۈرۈش ياكى باشقا جازالاردىن قورقۇپ خۇتۇنىنى قويىۋەتسە ، ھەزرىتى ئائىشەنىڭ  قارىشىچە ، بۇنداق ئاجرىشىش دۇرۇس بولمايدۇ . 2^%O%Pc  
جاھىلىيەت دەۋرىدە ئەر كىشى ئايىلىنى قۇيۇۋەتكىنىدە  ئۇنى ئۆز ئەركىگە قويۇۋەتمەيتتى . ئىددەت مۇددىتى توشقاندا قايتا نىكاھىغا ئىلىپ ، ئۇ ئايالدىن زۆرۈر تىپىلغاندا پايدىلىناتتى ،. شۇنداق قىلىپ ، ئۇ ئايال ئازاب ۋە جاپادىن قۇتۇلالمايتتى . ئىسلامىيەتتىن  كىيىن  ئاياللار جاھىلىيەتنىڭ بۇ بېسىمىدىن  مەڭگۈ قۇتۇلغانىدى . ھەزرىتى  ئائىشە ئاياللارنىڭ ھوقوقىنى قوغداشقا زور تۆھپە قوشقانىدى. Y;"jsK{$  
OF0v0Y/a  
       ‹‹ھەزرىتى ئائىشە››ناملىق كىتابدىن ئېلىندى.

ماۋۇ ئاياللارنىڭ زىننەت بويۇمىغا زاكات كېلەمدۇ ياكى كەلمەمدۇ؟ دىگەن مەسىلە ھەققىدە ئېنىقراق چۈشەنچە بەرگەن بولساڭلار.... رەھمەت.....

ۋە ئەلەيكۇم ئەسسالام ۋە رەھمەتۇللاھى ۋە بەرەكاتۇھۇ  : unnuSW#v=  
M:d|M|'  
بىسمىللەھىرراھمانىرراھيم }XRfHQk  
#"H 
Q'j00/K  
.\)e

k[?  
بارلىق ھەمدۇ-سانا ئاللاھقا، دۇرۇد-سالاملار رەسۇلى مۇھەممەد ئەلەيھىسسالامغا، ئائىلە-تاۋابىئاتىگە ۋە ساھابە كىراملىرىگە بولسۇن. e;"%h %'  
>=1UhHFNI  
ئالىملار ئاياللارنىڭ ئالتۇن زىننەت بۇيۇملىرى زاكات بېرىش ئۆلچىمىگە يەتسە زاكات كېلەمدۇ ياكى كەلمەمدۇ دەپ بىرقانچە كۆز قاراشلاردا بولغان. P8ns @VV  
THy   
M{Vi4ehOq  
S6_dmTV*  
ئىمام ئەبۇ ھەنىفە رەھمەتۇللاھى ئەلەيھى ئاياللارنىڭ ئالتۇن زىننەت بۇيۇملىرى 85 گرامغا يەتسە، بىر يىل ۋاقىت ئۆتكەندىن كېيىن زاكات بېرىشى ۋاجىپ دەپ قارايدۇ. بۇ قاراش يەنە ھەزرىتى سەئىيد ئىبنى ئەلمۇسەييەب، سەئىيد ئىبنى جۇبەير، ئەتا، مۇجاھىد، ئەززۇھرى، ئەسسەۋرى، ۋە ئىمام ئەۋزائى قاتارلىق بىر تۈركۈم تابىئي ۋە مۇجتەھىدلەردىن رىۋايەت قىلىنغان. 8lCo\T5"  
)M56vyo  
بۇ ئالىملارنىڭ ئاساسلانغان دەلىللىرى ئالتۇندا زاكاتنىڭ پەرزلىكىگە كەلگەن دەلىللەرنىڭ ئومۇملىقىدۇر، يەنە زىبۇ-زىننەتكە خاس كەلگەن بەزى ھەدىسلەردۇر. 3Ea/)EB]  
lXnv(3j3*s  
j<
w5xY  
HLq2avs\  
مەسىلەن: ئىككى ئايال كىشى پەيغەمبەر ساللەللاھۇ ئەلەيھى ۋەسەللەمنىڭ ئالدىغا ئىككى قوللىرىدا ئىككى ئالتۇن بىلەزۈك بار ھالەتتە پەيغەمبەر ساللەللاھۇ ئەلەيھى ۋەسەللەمنىڭ ئالدىغا كەلگەندە پەيغەمبەر ساللەللاھۇ ئەلەيھى ۋەسەللەم ئۇلارغا: "جانابى ئاللاھ سىلەرگە قىيامەت كۈنى ئوتتىن بىلەيزۈك سېلىشىنى ياقتۇرامسىلەر؟" دەپ سورىغان، ئۇلار: ياق دېگەندىن كېيىن ئۇلارغا: "ئۇنداقتا قولللىرىڭلاردىكى بۇ ئالتۇننىڭ ھەققىنى ئادا قىلىڭلار" دېگەن. بۇ ھەدىسنى ئىمام ئەھمەد، تىرمىزى، ئەبۇ داۋۇد ۋە دارقۇتنىلار بىر-بىرىگە يېقىن لەپزلەر بىلەن رىۋايەت قىلغان. >[P`$XkXd4  
i/,IG+4vI  
-e*(+  
 '^,|8A2  
باشقا بىر گورۇپ ئالىملار زاكات كەلمەيدۇ دەپ قارىغان. مەسىلەن: rp!{QG  
9t&m\J >8;  
ئىمام شافىئى ھەزرەتلىرى ئاياللارنىڭ ئالتۇن زىبۇ-زىننەتلىرى ئىسراپ دائىرىسىگە كىرمەيدىغان ھالەتتە نورمال بولۇپ، ئۇنى ئايال كىشى ئۆزى سېلىپ ئىشلىتىشكە تەييارلىغان بولسا، ئۇنىڭغا زاكات بېرىش ۋاجىب ئەمەس دەپ قارىغان، يۇقىرىقىدەك ھەدىسلەرنى ئىسراپ قىلغان ئەھۋاللاردا كەلگەن دەپ قارىغان. :8lqo%5  
MQo/R,F }  
4ZT0~37(  
$#J  
ئىمام مالىك ھەزرەتلىرى زىبۇ-زىننەتنى تىجارەتكە ياكى بېشىغا كۈن چۈشكەندە ياكى قىزىمنى چىقارغاندا ئىشلىتەرمەن دەپ ئەمەس، ئۆزى ئىشلىتىشكە تەييارلىغان بولسا نەقەدەر كۆپ بولۇپ كەتسىمۇ زاكات بېرىش ۋاجىپ ئەمەس، دەپ قارىغان. y,$zSPJCi  
7KV0g1GQ  
بۇنىڭ دەلىلى: ئىمام بەيھەقىي رىۋايەت قىلىشىچە ھەزرىتى جابىر ئىبنى ئابدۇللاھ  رەزىيەللاھۇ ئەنھۇما ئاياللارنىڭ زىبۇ-زىننەتلىرىگە زاكات بېرىش كېرەكمۇ؟ دەپ سورالغان، ئۇ: "ياق" دېگەن، بەزىلەر ئۇنىڭدىن: مىڭ تىللاغا يەتسىمۇ زاكات كەلمەمدۇ؟ دەپ سورىغاندا، ھەزرىتى جابىر: "ئۇنىڭدىن كۆپ بولسىمۇ زاكات كەلمەيدۇ" دېگەن. tI+P&L"  
5 r&n  
يەنە ئىمام بەيھەقىينىڭ رىۋايەت قىلىشىچە ھەزرىتى ئەبۇ بەكىرنىڭ قىزى ئەسما خېنىم قىزلىرىغا ئەللىك مىڭ تىللاغا يېقىن ئالتۇن بىلەن زىبۇ-زىننەت ئېلىپ ئۇلارنى بېزىگەن، ئۇنىڭغا زاكات بەرمىگەن. $HFimU,V=0  
OZ Hfd7K4A  
يەنە ئىمام مالىك ئەلمۇۋەتتادا رىۋايەت قىلىشىچە ھەزرىتى ئائىشە رەزىيەللاھۇ ئەنھا ئاكىسىنىڭ يېتىم قىزلىرىدىن خەۋەر ئالاتتى، ئۇلارنىڭ ئالتۇن زىبۇ-زىننەتلىرى بار ئىدى، ھەزرىتى ئائىشە ئۇلارنىڭ زىننەتلىرىگە زاكات بەرمىگەن. u 9kh@0  
&MP +  
MtBoX*"  
3TNj*jo  
ئىمام ئەھمەد رەھمەتۇللاھى ئەلەيھىمۇ ئىشلىتىشكە تەييارلانغان زىبۇ-زىننەتكە زاكات كەلمەيدۇ دەپ قارىغان. Hni?r!8r  
3t:/Guyom8  
بۇ قاراش كۆپلىگەن ساھابە ۋە ئالىملاردىن رىۋايەت قىلىنغان، كۆپچىلىك ئالىملارمۇ مۇشۇ قاراشنى دەلىل جەھەتتىن كۈچلۈك دەپ تەرجىھ قىلغان. je5GZFQw  
NFBhnNH+  
}+GIrEDI d  
+o}mV.&1,  
دېمەك: بۇ ھەقتە كەلگەن ھەدىسلەرنىڭ سەھىھ ياكى سەھىھ ئەمەسلىكىدە، شۇنداقلا سەھىھ بولغان تەقدىردە نېمىگە دالالەت قىلىدىغانلىقىدا ئالىملار بىرلىككە كېلەلمىگەن. ئېنىق ۋە سەھىھ ھەدىس كەلمىگەنلىكتىن ساھابىلارنىڭ قاراشلىرىنىڭ ئوخشاش بولمىغانلىقىغا قاراپ ئالىملار ئىككى خىل قاراشتا بولغان. G[a&r   

l]Q<BV  
3 UG UZ  
0yBiio  
مېنىڭچە ئىمام ئەبۇ ھەنىفە رەھمەتۇللاھى ئەلەيھىنىڭ قارىشى تەقۋادارلىققا ئەڭ يېقىن، ئەڭ خاتىرجەم قاراش بولۇپ، بۇنىڭغا ئەمەل قىلغان تەقدىردە ھېچقانداق مالامەتكە دۇچار قالمايدۇ. yFjjpEpnFt  
i 5Dq'wp  
ئىمام شافىئىنىڭ قارىشى دەلىللەرنى مۇۋاپىق جەملەشتە ئەڭ ئورتا قاراش دېيىشكە بولىدۇ، چۈنكى ئۇ ئاياللارنىڭ نورمال زىننەتلىرىگە زاكات كەلمەيدۇ دېيىش بىلەن بىرگە ئىسراپ قىلىشنى، ئالتۇننى بېسىپ يېتىۋېلىشنى چەكلەيدۇ. ھازىرقى ئالىملار ئاساسەن مۇشۇ قاراشنى تاللاپ پەتىۋا بەرمەكتە. پېقىرمۇ ئىلگىرى مۇشۇ قاراش بويىچە پەتىۋا بېرىپ كېلىۋاتقان ئىدىم، كېيىنكى يىللاردا ئىمام ئەبۇ ھەنىفە رەھمەتۇللاھى ئەلەيھىنىڭ قارىشىنى كۆچلۈك دەپ قاراپ زاكات كېلىدۇ دەپ پەتىۋا بېرىدىغان بولدذم. Vae=Yg=fw  
-=a,FDeR  
w ;xbQZ|+  
ۋەللاھۇ ئەئلەم. m-MfFEZ  
3\0,>L9ET@  
L<[%tvV  
<@J0 770  
پەتىۋادا: دوكتۇر ئابدۇل ئەزىز رەھمەتۇللاھ  . cOvdC4   
8>a%L?BY  
پەتىۋا سورىماقچى بولسىڭىز  مەرھەممەت   http://sajiye.net/ F$te5 `a  

سوئال: ئەسسالامۇ ئەلەيكۇم: ئاياللارنىڭ ئالتۇن ئەسۋابلىرىغا زاكات بېرىش كېرەكمۇ؟ -SUK[<=X  
W=\4
5BJ  
جاۋاب : =;~*YD(%/  
ۋە ئەلەيكۇم ئەسسالام ۋە رەھمەتۇللاھى ۋە بەرەكاتۇھۇ : PM`iqn)@  
بىسمىللەھىرراھمانىرراھيم tX~*.W:  
2"IDz01ne  
بارلىق ھەمدۇ-سانا ئاللاھقا، دۇرۇد-سالاملار رەسۇلى مۇھەممەد ئەلەيھىسسالامغا، ئائىلە-تاۋابىئاتىگە ۋە ساھابە كىراملىرىگە بولسۇن. #MUY!  
ئالىملار ئاياللارنىڭ ئالتۇن زىننەت بۇيۇملىرى زاكات بېرىش ئۆلچىمىگە يەتسە زاكات كېلەمدۇ ياكى كەلمەمدۇ دەپ بىرقانچە كۆز قاراشلاردا بولغان. 9Xh1i`.D  
aW_Pv~  
ئىمام ئەبۇ ھەنىفە رەھمەتۇللاھى ئەلەيھى ئاياللارنىڭ ئالتۇن زىننەت بۇيۇملىرى 85 گرامغا يەتسە، بىر يىل ۋاقىت ئۆتكەندىن كېيىن زاكات بېرىشى ۋاجىپ دەپ قارايدۇ. بۇ قاراش يەنە ھەزرىتى سەئىيد ئىبنى ئەلمۇسەييەب، سەئىيد ئىبنى جۇبەير، ئەتا، مۇجاھىد، ئەززۇھرى، ئەسسەۋرى، ۋە ئىمام ئەۋزائى قاتارلىق بىر تۈركۈم تابىئي ۋە مۇجتەھىدلەردىن رىۋايەت قىلىنغان. c'SjH".[  
بۇ ئالىملارنىڭ ئاساسلانغان دەلىللىرى ئالتۇندا زاكاتنىڭ پەرزلىكىگە كەلگەن دەلىللەرنىڭ ئومۇملىقىدۇر، يەنە زىبۇ-زىننەتكە خاس كەلگەن بەزى ھەدىسلەردۇر. (Rh$0^)A  
C2H2*"  
مەسىلەن: ئىككى ئايال كىشى پەيغەمبەر ساللەللاھۇ ئەلەيھى ۋەسەللەمنىڭ ئالدىغا ئىككى قوللىرىدا ئىككى ئالتۇن بىلەزۈك بار ھالەتتە پەيغەمبەر ساللەللاھۇ ئەلەيھى ۋەسەللەمنىڭ ئالدىغا كەلگەندە پەيغەمبەر ساللەللاھۇ ئەلەيھى ۋەسەللەم ئۇلارغا: "جانابى ئاللاھ سىلەرگە قىيامەت كۈنى ئوتتىن بىلەيزۈك سېلىشىنى ياقتۇرامسىلەر؟" دەپ سورىغان، ئۇلار: ياق دېگەندىن كېيىن ئۇلارغا: "ئۇنداقتا قولللىرىڭلاردىكى بۇ ئالتۇننىڭ ھەققىنى ئادا قىلىڭلار" دېگەن. بۇ ھەدىسنى ئىمام ئەھمەد، تىرمىزى، ئەبۇ داۋۇد ۋە دارقۇتنىلار بىر-بىرىگە يېقىن لەپزلەر بىلەن رىۋايەت قىلغان. SA%uGkm:e  
F+)g!NQZ  
باشقا بىر گورۇپ ئالىملار زاكات كەلمەيدۇ دەپ قارىغان. مەسىلەن: >!
bw8lVV  
ئىمام شافىئى ھەزرەتلىرى ئاياللارنىڭ ئالتۇن زىبۇ-زىننەتلىرى ئىسراپ دائىرىسىگە كىرمەيدىغان ھالەتتە نورمال بولۇپ، ئۇنى ئايال كىشى ئۆزى سېلىپ ئىشلىتىشكە تەييارلىغان بولسا، ئۇنىڭغا زاكات بېرىش ۋاجىب ئەمەس دەپ قارىغان، يۇقىرىقىدەك ھەدىسلەرنى ئىسراپ قىلغان ئەھۋاللاردا كەلگەن دەپ قارىغان. VI]~uTV  

HT7I ~]W  
ئىمام مالىك ھەزرەتلىرى زىبۇ-زىننەتنى تىجارەتكە ياكى بېشىغا كۈن چۈشكەندە ياكى قىزىمنى چىقارغاندا ئىشلىتەرمەن دەپ ئەمەس، ئۆزى ئىشلىتىشكە تەييارلىغان بولسا نەقەدەر كۆپ بولۇپ كەتسىمۇ زاكات بېرىش ۋاجىپ ئەمەس، دەپ قارىغان. eh}|Wd7J  
بۇنىڭ دەلىلى: ئىمام بەيھەقىي رىۋايەت قىلىشىچە ھەزرىتى جابىر ئىبنى ئابدۇللاھ رەزىيەللاھۇ ئەنھۇما ئاياللارنىڭ زىبۇ-زىننەتلىرىگە زاكات بېرىش كېرەكمۇ؟ دەپ سورالغان، ئۇ: "ياق" دېگەن، بەزىلەر ئۇنىڭدىن: مىڭ تىللاغا يەتسىمۇ زاكات كەلمەمدۇ؟ دەپ سورىغاندا، ھەزرىتى جابىر: "ئۇنىڭدىن كۆپ بولسىمۇ زاكات كەلمەيدۇ" دېگەن. '0v]?mM  
يەنە ئىمام بەيھەقىينىڭ رىۋايەت قىلىشىچە ھەزرىتى ئەبۇ بەكىرنىڭ قىزى ئەسما خېنىم قىزلىرىغا ئەللىك مىڭ تىللاغا يېقىن ئالتۇن بىلەن زىبۇ-زىننەت ئېلىپ ئۇلارنى بېزىگەن، ئۇنىڭغا زاكات بەرمىگەن. T_[  
يەنە ئىمام مالىك ئەلمۇۋەتتادا رىۋايەت قىلىشىچە ھەزرىتى ئائىشە رەزىيەللاھۇ ئەنھا ئاكىسىنىڭ يېتىم قىزلىرىدىن خەۋەر ئالاتتى، ئۇلارنىڭ ئالتۇن زىبۇ-زىننەتلىرى بار ئىدى، ھەزرىتى ئائىشە ئۇلارنىڭ زىننەتلىرىگە زاكات بەرمىگەن. -J>f,zA  
(dwb{+HW  
ئىمام ئەھمەد رەھمەتۇللاھى ئەلەيھىمۇ ئىشلىتىشكە تەييارلانغان زىبۇ-زىننەتكە زاكات كەلمەيدۇ دەپ قارىغان. pZKK7
  
بۇ قاراش كۆپلىگەن ساھابە ۋە ئالىملاردىن رىۋايەت قىلىنغان، كۆپچىلىك ئالىملارمۇ مۇشۇ قاراشنى دەلىل جەھەتتىن كۈچلۈك دەپ تەرجىھ قىلغان. )j!%`g  
/9
o6R:B  
دېمەك: بۇ ھەقتە كەلگەن ھەدىسلەرنىڭ سەھىھ ياكى سەھىھ ئەمەسلىكىدە، شۇنداقلا سەھىھ بولغان تەقدىردە نېمىگە دالالەت قىلىدىغانلىقىدا ئالىملار بىرلىككە كېلەلمىگەن. ئېنىق ۋە سەھىھ ھەدىس كەلمىگەنلىكتىن ساھابىلارنىڭ قاراشلىرىنىڭ ئوخشاش بولمىغانلىقىغا قاراپ ئالىملار ئىككى خىل قاراشتا بولغان. eOahr
:Db  
Q5]rc`} 5  
مېنىڭچە ئىمام ئەبۇ ھەنىفە رەھمەتۇللاھى ئەلەيھىنىڭ قارىشى تەقۋادارلىققا ئەڭ يېقىن، ئەڭ خاتىرجەم قاراش بولۇپ، بۇنىڭغا ئەمەل قىلغان تەقدىردە ھېچقانداق مالامەتكە دۇچار قالمايدۇ. :-$TD('F  
ئىمام شافىئىنىڭ قارىشى دەلىللەرنى مۇۋاپىق جەملەشتە ئەڭ ئورتا قاراش دېيىشكە بولىدۇ، چۈنكى ئۇ ئاياللارنىڭ نورمال زىننەتلىرىگە زاكات كەلمەيدۇ دېيىش بىلەن بىرگە ئىسراپ قىلىشنى، ئالتۇننى بېسىپ يېتىۋېلىشنى چەكلەيدۇ. ھازىرقى ئالىملار ئاساسەن مۇشۇ قاراشنى تاللاپ پەتىۋا بەرمەكتە. پېقىرمۇ ئىلگىرى مۇشۇ قاراش بويىچە پەتىۋا بېرىپ كېلىۋاتقان ئىدىم، كېيىنكى يىللاردا ئىمام ئەبۇ ھەنىفە رەھمەتۇللاھى ئەلەيھىنىڭ قارىشىنى كۆچلۈك دەپ قاراپ زاكات كېلىدۇ دەپ پەتىۋا بېرىدىغان بولدذم. ,/Q`gRBh"  
`
>=@Kc  
ۋەللاھۇ ئەئلەم. 
-.K'rW  
f|Nkk*9$  
پەتىۋادا: دوكتۇر ئابدۇل ئەزىز رەھمەتۇللاھ . 3;88a!AA!  

مەن ئالتۇن جابدۇقۇمنى بىرسىنىڭ ھاياتىنى قۇتقۇزۇش ئۈچۈن سىتىۋەتتىم. بىرسىمۇ يوق.

مۇشۇنداق تېمىلارنى ئوقۇسا ھاردۇقى چىقىدىكەن ئادەمنىڭ، ئاللاھ ھەممەيلەننىڭ كۆڭلىگە ئىنساپ ئاتا قىلسۇن!

ئىشلىتىش

ئاپتور جاۋابىنى بويلاپ 4قەۋەت  esma0999 كە 2011-07-11 02:05 PMئەۋەتىلدى  : I1s$\NZ~]  
مەن ئالتۇن جابدۇقۇمنى بىرسىنىڭ ھاياتىنى قۇتقۇزۇش ئۈچۈن سىتىۋەتتىم. بىرسىمۇ يوق. =H}x  

rV?@K
gxi  
6$zd2N?  
Vi
0D>4{+  
<'BsQHI  
سىز نىمىدىگەن ئالېيجاناب.ئىسىل پەزىلەتلىك ئايال ئىكەنسىز...!!! Lf%}\0:  
اللە ئىشلىرىڭىزنى ئاسان قىلسۇن! YN7`18u  

نۇرمال تىجارەتچى 1مېلىيۇنغا ماشىنا ئېلىپ مىنسە ئۇ ماشىنىغا زاكات كەلمەيدۇ؟ G)_Zls2;  
ئەمما شۇ 1مېلىيۇنغا مال ئېلىپ بېسىپ قويسا ، شۇ زاكات بېرىدىغان ۋاقىتتا ئۇ مالنىڭ باھاسى چۈشۈپ 800مىڭ بولۇپ قالغان تەقدىردە ،شۇ 800مىڭغا زاكات كېلىدۇ؟ u0g"x_3  

ھەزرىتى ئائىشە  دىمەي ھەزرىتى ئائىشە  ئانىمىز   دەيلى  

رەھمەت سىزگە.........ئۇلۇق اللا ئەجرىڭىزنى بەرگەي

راستىنلام ياخشى تىمىكەن ئاللاھ رەھمەت قىلسۇن vB5mOXGNq  
.........

خرىستىئان مىسسىئونېرلار بىزنىڭ ئىسلام دىنىمىزغا ھۇجۇم قىلغاندا داۋاملىق مۇشۇ ئائىشە ئانىمىزنىڭ پەيغەمبىرىمىز بىلەن كىچىك ياشتا توي قىلغانلىقىنى تەنقىدلەپ، پەيغەمبىرىمىزگە ھاقارەت قىلىشىدۇ. @ W q8AFo  
ئۇلارغا «كىم كىچىك ياشتا ئالغان ئايالىنى مۇشۇنداق ئالىم قىلىپ تەربىيىلەپ چىقالايدۇ؟» دېسىڭىز، يەنە پەيغەمبىرىمىز ئائىشە ئانىمىز بىلەن نىكاھ قىلىپ، 3 يىل ۋاقىت ئۆتكەندىن كېيىن بىر ياستۇققا باش قويۇپتىكەن دېسىڭىز، كۆزىنى يۇمۇپ تۇرۇۋالىدۇ. qi8AK(v