ئەسسالامۇ ئەلەيكۇم 
قەبرىستانلىقتا قۇرئان ئۇقۇش بولسا رەسۇلۇللە،ساھابىلەر،تابىئىنلار زامانىسىدا بولمىغان ئىش. بۇ پەقەتلا كىيىنكى بەزى مۇسۇلمانلار  تەرپىدىن پەيدا قىلىۋالغان بىدئەت ئىش. رەسۇلۇللە ۋەھىي قۇبۇل قىلىۋاتقان 23يىل جەريانىدا ئىنساننىڭ ئالدىغا كىلىدىغان ھەممە ئىشقا يول يۇرۇق بىرىپ ئۆتكەن. ھەتتا خالاغا كىرگەندە قانداق كىرىش،نىمە دىيىش،چىققاندا قانداق چىقىش،نىمە دىيىش قاتارلىق ئىشلارغىمۇ كۆرسەتمە بىرىپ ئۆتكەن.
ئەمما قەبرىستانلىقتا قۇرئان ئۇقۇڭلار دەپ ھېچقانداق يەردە دىمىگەن. ھەم ئۇزىمۇ قىلمىغان.شۇنداق بولغانىكەن رەسۇلۇللە قىلمىغان ۋە بۇيرىمىغان ئىشنى قىلىش ئىسلام دىندا يىڭىلىق پەيدا قىلىش بۇلۇپ بۇ قۇبۇل قىلىنمايدۇ. رەسۇلۇللە بۇ توغۇرلۇق.قانداق بىر كىشى دىنىمىزدا يوق ئىشنى پەيدا قىلىدىكەن ئۇ ئىش قايتۇرىلىدۇ دەپ ئىسلام دىنغا يىڭىلىق پەيدا قىلىشنىڭ خاتالىقىنى ئەسكەرتىپ ئۆتكەن. ئىسلام دىنى رەسۇلۇللەنىڭ ئاخىرقى ئۆمرىدە تۇلۇق تاماملىنىپ بولغان. بۇ ھەقتە اللە قۇرئانى كەرىمدە مۇنداق دىگەن{بۇگۇن سىلەرنىڭ دىنىڭلارنى پۈتۈن قىلدىم.سىلەرگە نىئىمىتىمنى تاماملىدىم. ئىسلام دىننى سىلەرنىڭ دىنىڭلار بۇلۇشقا تاللىدىم.} سۇرە مائىد3.ئايەتنىڭ بىر قىسمى
مانا بۇ ئايەت ئىسلام دىننىڭ تۇلۇق بۇلۇپ بولغانلىقىغا ئىشارەت قىلغان.

يەنە اللە قۇرئانى كەرىمدەقۇرئانى كەرىم توغۇرلۇق مۇنداق دىگەن {ئۇپەقەت تىرىكلەرنى ئاگاھلاندۇرۇش،كاپىرلارغا ئازاپنىڭ تىگىشلىك ئىكەنلىكىنى(بىلدۇرۇش ئۇچۇن نازىل بولغان) ۋەز نەسھەتتۇر. رۇشەن قۇرئاندۇر}سۇرە ياسىن 70.ئايەت
شۇنداق بولغانىكەن قۇرئاننى قەبرىستانلىقتا ئۇقۇش خاتادۇر.

ئۇنداقتا قەبرىستانلىقتا قۇرئان ئۇقۇغان ئادەملەر نىمە دەلىل بىلەن  ئۇقۇيدۇ؟
ئۇلار بىر كىشىنىڭ بىلمەي قەبرىستانلىقتا چىدىرىنى قۇرۇپ شۇ يەردە يېتىپ قالغانلىقى بىر كىشىنىڭ قەبرىستانلىقتا سۈرە تابارەكنى ئۇقۇغانلىقى ئاندىن بۇنى كۆرگەن كىشى رەسۇلۇللە قا خەۋەر قىلغانلىقى.رەسۇلۇللەنىڭ ئۇ كىشىگە سۈرە تابارەك ئۇقۇلغان قەبرە ئازابلانمايدۇ (ئۇ ھەدىس تۇلۇق ئىسىمدە قالماپتۇ. ئىشقىپ مۇشۇ مەزمۇندا سۆزلەنگەن) دىگەنلىكى توغرىسىدىكى ئاجىز ھەدىسنى دەلىل قىلىپ قەبرىستانلىقتا قۇرئان ئۇقۇشقان.
بۇ توغۇرلۇق كەلگەن سەھىھ ھەدىسكە قاراپ باقايلى
ئەبۇھۇرەيرە رەزىيەللاھۇ ئەنھۇدىن رىۋايەت قىلنىدۇكى پەيغەمبەر ئەلەيھىسالام مۇنداق دەيدۇ[شەك شۇبھىسىزكى قۇرئاندا 30ئايەتلىك بىر سۈرە بار.ئۇ سۈزىنى ئۇقۇغان ئادەمگە ئۇنىڭ گۇناھلىرى مەغپىرەت بولغانغا قەدەر پەرۋەردىگارىدىن شاپائەت تەلەپ قىلىدۇ.ئۇ سۈرە سۈرە مۇلىكتۇر.(يەنى تەبەراكەللىزىي) ئىمام ئەھمەد،تىرمىزى،ئەبۇداۋۇد،نەسەئىي ئىبنى ماججەلەررىۋايەت قىلغان. بۇنىڭدا پەقەت ئۇقۇغان ئادەمگىلا شاپائەت قىلىدۇ دىيىلگەن. ئۇلۇكلەرگە ئەمەس.چۇنكى ئۈلۈكلەر قۇرئان ئۇقۇيالمايدۇ.

يەنە ئۇنىڭدىن باشقا رىيازۇسسالىھىيندا  دىيىلگەن ئىمام شاپىينىڭ قەبرىستاندا قۇرئان بىر تامام بولسا ياخشى دىگەن سۇزىنى دەلىل قىلىسىدۇ. مەزھەپ داۋاسى قىلىڭ دىسە ئاغىزىدىن كۆپۇك چاچىرتىپ <ئىمام ئەزەم> دىيشىپ كىتىدۇ. ئەمما بىلمەمدۇكى <ئىمام ئەزەم>مۇ قەبرىستاندا قۇرئان ئۇقۇشنى مەكرۇھ دىگەن.ئەگەشكۇچىلەر بۇ يەرگە كەلگەندە كۆرمەسكە سېلۋالىدۇ. خۇددى يەھۇدىيلار تەۋراتنىڭ بەزى تىكىسلىرىنى كۆرمەسكە سېلۋالغاندەك..
يەنە ئۇنىڭدىن باشقا ئۈلۈكلىرىڭلارغا سۈرە ياسىننى ئۇقۇڭلار دىگەن زەئىپ ھەدىسنى دەلىل قىلىشىدۇ. بىلىپ قېلىڭ بۇ ھەدىسنى بىر قانچە ھەدىس توپلاملىرىدا ئۇچراتقىلى بولغان بىلەن ھەدىس ئالىملىرى زەئىپ ئەمەل قىلىشقا بولمايدۇ دەپ باھالىغان.
يەنە رەسۇلۇللەنىڭ قۇرئان تامام قىلىنغان يەرگە اللەنىڭ رەھمىتى ياغىدۇ دىگەن سۈزىگە ئاساسلىنىپ قۇرئان ئۇقۇيدۇ.
ئەمما بۇلار دەلىل بۇلالمايدۇ.  بىز تۇۋەندە رەسۇلۇللە قەبرىستاندا نىمە پائالىيەت قىلغانلىقىغا قاراپ باقايلى.

ئەلى رەزىيەللاھۇئەنھۇدىن رىۋايەت قىلىنىدۇ ئۇ مۇنداق دىگەن بىز بەقى غەرقەد قەبرىستانلىقىدا بىر جىنازە ئۇستىدە بولغانىدۇق. رەسۇلۇللە كىلىپ ئولتۇردى. بىزمۇ ئۇنىڭ چورىسىگە كىلىپ ئولتۇردۇق. رەسۇلۇللەنىڭ قۇلىدا بىر تاياق تۇراتتى.رەسۇلۇللە تاياقنىڭ ئۇچچىنى ئالماشتۇرۇپ تۇتتىدە ئۇنىڭ بىلەن يەرنى نۇقۇپ تۇرۇپ سىلەردىن ھەرقانداق ئادەمنىڭ جەننەتتە ۋە دۇزاختا بارار ئورنى بۇرۇن پۇتۇلگەن بۇلىدۇ دىدى كىشىلەر پەيغەمبەر ئەلەيھىسالامغا ئى رەسۇلۇللە بىز (ئەمەل قىلماي)پۇتۇلگەن تەقدىرمىزنى كۈتۈپ تۇرساق بولمامدۇ دىگەن كىشىلەرگە ئەمەل قىلىڭلار ھەرقانداق ئادەمنىڭ قەيەرگە بېرشى پۇتۇلگەن بولسا ئۇنىڭغا شۇ ئەمەل مۇيەسسەر قىلىنىپ بىرلىدۇ يەنى سائادەتمەن بولسا سائادەتمەنلەرنىڭ ئەمىلىنى شەقى بولسا شەقى بەندىلەرنىڭ ئەمىلىنى مۇيەسسەر قىلىپ بىرىدۇ دىدى بۇخارى ۋە مۇسلىم رىۋايەت قىلغان.

رەسۇلۇللەنىڭ قەبرە بېشىدا تەبلىق قىلغانلىقى مۇشۇ ھەدىستە سابىت بولغان. قەبرە بېشىدا تەبلىق قىلىنسا كىشىلەرگە بەك تەسىر قىلىدۇ چۇنكى ئۇ يەردە پەقەت ئاخىرەتنىلا ئويلىيالايدۇ.

ئەبۇ ئەمرى رەزىيەللاھۇ ئەنھۇدىن رىۋايەت قىلنىدۇ كى مىيىت دەپنە قىلىنىپ بولغاندا رەسۇلۇللە قەبرە بېشىدا بىر ئاز توختايتتى ۋە مۇنداق دەيتتى قېرىندىشىڭلار ئۇچۇن مەغپىرەت تەلەپ قىلىڭلار ۋە ئۇنىڭ (سۇئال سۇراق )ئۇستىدە مۇستەھكەم تۇرشىنى تىلەڭلار چۇنكى ئۇ ھازىر سۇئال سۇراق قىلنىۋاتىدۇ دەيتتى. ئەبۇ داۋۇد رىۋايەت قىلغان.

رەسۇلۇللە قەبرە بېشىدا قۇرئان ئۇقۇڭلار دىمەستىن قېرىندىشىڭلارغا مەغپرەت تەلەپ قىڭلار قەبرىدە سۇئال سۇراقتا مۇستەھكەم تۇرشىنى تىلەڭلار دىگەن. مانا بۇ رەسۇلۇللەنىڭ قەبرىستانلىقتا قىلغان ئىشىدۇر.

ئەبۇھۇرەيرە رەزىيەللاھۇئەنھۇدىن رىۋايەت قىلىپ ئۇ مۇنداق دەيدۇ بىزگە ناجاشىنىڭ ئۇلۇپ كەتكەنلىك خەۋەرى يەتتى(نەجاشى ھەبەشىستاندا  مۇھاجىر مۇسۇلمانلارنىڭ يۇلەنچۇكى بولغان مۇسۇلمان پادىشاھ ئىدى-ت) رەسۇلۇللە بىزلەرگە قېرىندىشىڭلارغا مەغپىرەت تەلەپ قىلىڭلار دىگەن.مۇسلىم رىۋايەت قىلغان
 بۇ يەردىمۇ قۇرئان ئۇقۇلار دىمەستىن مەغپىرەت تەلەپ قىلىڭلار دىگەن. ئەگەر قۇرئان ئۇقۇش ياخشى بۇلىدىغان بولسا رەسۇلۇللە نەجاشىغا ئەلۋەتتە قۇرئان ئۇقۇڭلار دەيتتى. چۇنكى نەجاشى ھىجرەت قىلىپ بارغان مۇسۇلمانلارغا ئالاھىدە كۈڭۇل بۆلگەن. ھەم ئۈزىنىڭ زىمىنىدىكى مۇسۇلمانلارنى قوغدىغان. رەسۇلۇللە ئۆز يۇرتىدا تۇرۇپ ھەبەشىستان پادىشاھى نەجاشى ئۇچۇن غائىب نامىزى ئۇقۇغان.

ئابدۇللا ئىبنى ئابباستىن رىۋايەت قىلىنىدۇ ھەقىقەتەن پەيغەمبەر ئەلەيھىسالام مىيىت دەپنە قىلىنىپ بولغاندىن كىيىن تۆت تەكبىر ئېيتتى. مۇسلىم رىۋايەت قىلغان.

 رەسۇلۇللەنىڭ ھاياتىدا قەبرە بېشىدا قۇرئان ئۇقۇغانلىقى توغۇرلۇق ھېچقانداق مەلۇمات يوق. شۇڭا قەبرىستانلىقتا قۇرئان ئۇقۇشنى بىدئەت دەيمىز. بىز رەسۇلۇللەنىڭ ئۇممىتى شۇنداق بولغانىكەن قەبرىستانلىقتا رەسۇلۇللە نىمە قىلغان بولسا شۇنى قىلىشىمىز كىرەك.
بىز قۇرئان دىگەن اللەنىڭ كىتابى تۇرسا بۇ ئۇقۇسىمۇ بىدئەت بۇلامدۇ دەيدىغان ئادەملەرنى كۈرىمىز. بۇنداق ئادەملەرگە دەيمىزكى قۇرئان اللەنىڭ كىتابى. بۇنىڭدا شەك يوق. ئەمما قۇرئان قەبرىستانلىقتا ئۇقۇش ئۇچۇن چۇشۇرۇلمىگەن. ئۇ ئىنسانلارغا قانۇن قىلىپ چۇشۇرۇلگەن.شۇڭا قۇرئاننى ئۇقۇڭ. ئۇقۇپلا قالماي ئەمەل قىلىڭ. سىز قۇرئاننى قانچە كۆپ ئۇقۇپ كىتىڭ،كىشىلەرگە  قۇرئاندىن تەبلىق قىلىپ كىتىڭ ئەمەل قىلمىسڭز ھەممىسى بىكار. بۇنداق كىشىلەرنى ئاللاھ يۇك كۈتۈرۋالغان ئىشەككە ئوخشاتقان.
ساھابىلەر قۇرئاندىن بىر قانچە ئايەت ئۇگىنەتتى ۋە شۇنىڭغا تۇلۇق ئەمەل قىلىپ بۇلالمىغىچىلىك باشقا ئايەت ئۇگەنمەيتتى.

مۇسۇلمانلار توغرا يولدا ماڭىمىز دەيدىكەن. جەزمەن رەسۇلۇللەنىڭ سۈننىتى بۇيىچە ماڭساق ئازمايمىز.

يەنە بىرسى مىيىتقا ئاتاپ قۇرئان ئۇقۇسا بۇلامدۇ بولمامدۇ ؟

مۇسۇلمان مەسچىت ياكى ئۆز ئۈيىدە ئوتۇرۇپ قۇرئان ئۇقۇسا تىلاۋەتتىن پارىغ بولغاندا اللەقا ئۇقۇلغان قۇرئاننى ۋاستە قىلىپ مىيىتقا رەھمەت ۋە مەغپىرەت تىلىسە بۇلىدۇ.
ئەمما قارىلارنىڭ قۇرئان ئۇقۇغىلى مىيىتنىڭ ئۇيىگە يىغىلىشى،ئۇقۇغىنىنىڭ ساۋابىنى مىيتقا ھەديە قىلىشى ۋە مىيىت ئىگىسىنىڭ قارىيلارغا ئەجىر بىرىشى يامان كۇرىلىدىغان تەرك ئىتىش زۇرۇر ئىش بۇلۇپ بۇ مۇسۇلمان قېرىنداشلار قېچىشقا ۋە يىراقلىشىشقا چاقىرىش ۋاجىب بولغان بىدئەتتۇر. چۇنكى ئۇ ئىشلارنى بۇ ئۇممەتنىڭ بۇرۇنقى ياخشى كىشىلىرى قىلمىغان ھەم دىمىگەن. پۇتۇن ئۇممەتنىڭ دىنى بىر.  (مىنھاجىل مۇسلىم  ئۇيغۇرچە تەرجىمىسى 386.بەت)

مانا يۇقارقىلار ئەھلى سۇننە ۋەلجامائەنىڭ تۇتقان يوللىرىدۇر.

بىز ئۇلۇپ يىتىم ئىشلىرىدا يۇقارقىدەك قىلساق اللە خالىسا ئازمايمىز.

خاتا كەتكەن يەرلىرى بولسا بۇ ئىسلامدىكى خاتالىق ئەمەس شەخسەن ئۇزۇمدىكى خاتالىق كۆرسىتىپ قويغايسىلەر. توغرا بولغان بولسا بۇ رەببىمنىڭ ماڭا ئاتا قىلغان پەزلى مەرھىمىتى............

اللە ھەممىمزىنى رەسۇلۇللەنىڭ سۇننىتى بۇيىچە ماڭىدىغان كىشىلەر قاتارىدىن قىلۋەتسۇن

ھەمزە قېرىندىشىم قارىغاندا سىز ئاتا -ئانىڭىز ياۆى قېرىنداشلىرىڭىز  ئۇلۇپ كەتتى ،بىزنىڭ ئامالەىمىز يوق نىمە بولسا قىيامەتتە كۇرۇشەيلى دەپ غېمىڭىزدا يوق يۇرىيدىغان ئوخشىمماسىز دىققەت قىلىڭ پەرزەنتلىرىڭىزمۇ سىزگە ئاپىرىپ كۇمۇپ قۇيۇپلا ،كىيىنچە قەبرىڭىزنى بىلمەس بۇلۇپ كەتمىسۇن ،ئايەتنى ياخشى چۇشەندۇرسىز ھە ،  سىز شۇنچە دەلىل كىتاپلار بىلەن يېزىلغان ھەدىسمنى ئىنكار قىلىپسىز . بۇنىڭدىن مۇ ئارتۇيق تۇزكورلۇق بارمىدۇ .

ئىشلىتىش

引用第5楼arkaturuk于2010-12-11 16:35发表的 :
  تىرىكلىكىدە ئوقۇمىغان شۇ قۇراننى قەبىرىستانغا بىرىپ ، شۇ ئۆلۈكلەرگە ئوقۇپ بەرسە شۇلار ئاڭلامۇ ،

بۇنى مەن دەۋالمىدىم ، ئۇرۇمچىدىكى ئاق مەسچىتتە مۇ شۇ توغۇرىسىدا تەبلىغ  ئاڭلىغانتىم ،  ئاللا خالىسا شۇ تەبلىغنىمۇ يوللاپ قويىمەن

ئاللا قۇراننى ئۆلۇكلەرگە ئەمەس ، بەلكى تىرىكلەرگە ياراتقان ، تىرىكلەرنى بۇ مۇقەددەس قۇراننى ئوقۇپ ئەمەل قىلىشقا بۇيرىغان
.......

بولدى ئاۋارە بولماڭلا ۋاھھابخان  ئاق مەسچىت خاتىپىنىڭ قانداق ئادەملىكىنى ،ئەقىدىسىنىڭ قانداقلىىنى مەنلا ئەمەس نۇرغۇن ئادەم بىلىدۇ . ئۇئادەمنىڭ تەبلىقىنى ئاڭلىغۇچە ، بېرىپ دىباغا كىرسەڭلار ياخشىراقمىكىن دەيمە. يالغاننى سۆزلەشتىن نۇمۇس قىلمايدۇ ئۇ ئادەم . سىلەر ئۇنىڭغا ئەگەشمەڭلار ۋاھھابخان .

توغرا دەيسىز ،قېرىنداشلىرىم تولا گۇشامنى يەپ ھۆ بولمىدىدىمۇ  قانداق ، تولا غەيۋىتىمنى قىلىدۇ .  

ئىشلىتىش

引用第15楼fatih204于2010-12-11 17:17发表的 :
مەن توغرا دىگەن بولسام ساۋاپكار  ،،  سىز ياخشىسى ئاق مەسچىت ئىمامىنىڭ يالغان سوزلەيدىغانلىقى ھەققىدىكى سوزلىرىڭىزنى تەھرىرلىۋىتىڭ ،،  ناۋادا سوزىڭىز يالغان بولسا توھمەتچى بولىسىز ،، راست بولغاندا غەيۋەتچى بولىسىز  ،، ھەر ئىككىلىسىدە سىزگە پايدا يوق ،،،  سوزۇم توغرىمۇ ؟  بۇ يەردە ھەقنى يەتكۇزۇپ ياخشى ئىشلارغا سەۋەپكار بولاي دەيدىكەنسىز  ،، ئاۋال ئەمەل قىلىشنى ئوزىڭىزدىن باشلاڭ ،، سىزنى ياخشى دىسۇن يامان دىسۇن بۇ توردىكىلەر دىدى ، ئاق مەسچىتنىڭ ئىمامى دىگىنى يوق ،، ھەم ياخشى ئىشلارغا سەۋەپ بۇلۇشنى نىيەت قىلغان كىشىنىڭ ئولچىمى ئاللاھنىڭ كىتابى ۋە رەسۇلىنىڭ سۇننىتى بولىشى كىرەك ،، ئۇ غەيۋەت قىلىش يامان دىسە لەببەي دەپ  قىلماي تۇرالىشى كىرەك ،،ھەر قانچە باشقىلار غەيۋىتىڭىزنى قلغان تەقدىردىمۇ ،  سوزىمنىڭ قورئان ھەدىسكە چۇشمىگىنى بولسا يەتكۇزۇپ قويارسىز ، چۇشكەن بولسا تۇزۇتۇپ ئالارسىز

راس دەيسىز ،مۇشۇنداق ئەقىدىدە تۇرالىسىڭىز ،ئازمايسىز .

ئىشلىتىش

引用第16楼arkaay于2010-12-11 17:20发表的 :
ماۋۇ  سوپىلار  مۇنبەردە  قالايمىقانچىلىق  تۇغدۇرۇپ نىمە  مەخسەتكە ئىرىشمەكچىدۇ

 ،مەخسىتىمىز بۇلگۇنچىلىك سېىش، ئەمدى قانائەتلەنگەنسىز ......سىز بىلمىگەندىكىن ئۇيىنىڭىزنى ئويناپ ئىشىڭىزنى قىلىڭ .

ئىشلىتىش

引用第22楼arkaturuk于2010-12-11 17:29发表的 :
[quote]引用第8楼sawapkar于2010-12-11 16:46发表的 :



بولدى ئاۋارە بولماڭلا ۋاھھابخان  ئاق مەسچىت خاتىپىنىڭ قانداق ئادەملىكىنى ،ئەقىدىسىنىڭ قانداقلىىنى مەنلا ئەمەس نۇرغۇن ئادەم بىلىدۇ . ئۇئادەمنىڭ تەبلىقىنى ئاڭلىغۇچە ، بېرىپ دىباغا كىرسەڭلار ياخشىراقمىكىن دەيمە. يالغاننى سۆزلەشتىن نۇمۇس قىلمايدۇ ئۇ ئادەم . سىلەر ئۇنىڭغا ئەگەشمەڭلار ۋاھھابخان .
.......

 
 
سەن بىزنى مازاق قىلىپ گەپ قىلساڭ بۇلىدىكەن بىز دەپ قويساق بولمامدىكەن،ئۇنىڭ ئۇستىگە بۇ ھەقىقەت تۇرسا. ئەقىدەڭنىڭ قانداقلىقى گەپ سۆزىڭدىنلا مەلۇم ،ئاللاھ ئىنسانلارغا پەم قىلش ،ئويلاش ھۇكۇم قىلىش ئىختىدارىنى بەرگەن ، سەندە ئاشۇنچىلىك ئەقىل بولمىغاندىكىن ۋاھابىلار قاتارىدىن ئورۇن ئېلىپ ،ۋاھھاپخان قاتارىغا ئۇتۇپ قالدىڭ . ۋاھھابچان بۇلۇشقا تېخى لايىق ئەمەسكەن سەن . سەنلە كىشىلەرنى ياخشى يولدىن تۇشۇپ زادى نىمىش قىلماقچى ،سەنلە تۇسۇپ كىلىۋاتقان ئىشلارنىڭ ئاللە قاچان ئۇلىمالار ،ۋە خەلىق ئارىسىدا ئۇمۇملىشىپ كەتكەنل؛ىكىنى ھېس قىلىشمىدىڭما ،بۇ گەپلىرىڭنى پەقەت مۇنبەردىلا ،ئىككى ئۇچ ئادەم بار يەردىلا دىيىشەلەيسەن . سىلەر نىمىدگەن بىچارە.

ئىشلىتىش

引用第23楼ھەمزە于2010-12-11 17:30发表的 :

ئاللاھ ئىنسانلاردىن بولغان شەيتانلارنىڭ ئازدۇرۇپ كىتىشىدىن ساقلىسۇن.
مەسچىتكە كىرىپ تەبلىق ئاڭلىغۇچە دىباغا كىرسەڭلار ياخشىمىك دەيمەن . ماۋۇ مۇسۇلماننىڭ ئاغىزىدىن چىقىدىغان گەپ ئەمەس. مەسچىتكە كىرىشتىن تۇسايدىغانلار مۇسۇلمانلار ئەمەس. سىز بۇ سۈزىڭىز ئۈچۈن تەۋبە قىلىڭ ھازىرلا.....

تاكتىكىڭىز يامان ئەمەسكەن ھە ،مەن ئاق مەسچىتكە دىدىم ، مەسچىت كە دىمىدىم نىمىشقا ئاق دىگەن خەتنى قۇشۇپ نەقىل قىلمايسىز ، ئاق مەسچىتنىڭ خاتىپى دىمىسىمۇ كىشىلەرنى قايمىختۇرۇپ ، يېگى چىققان كىتاپلارنى ھەدەپ كۇچەپ سۆزلەپ  بۇرۇنقى مۇختىدا ئۇلۇمالىرىمىزنىڭ كىتاپلىرىنى يوققا چىقىرىپ ،ئۇلار مۇللا بولسا مەنمۇ موللا دەپ ئۆز ئالدىغا پەتىۋا چىقىرىپ ،كىشىلەرنى قايمۇقتۇردىغانلىقى يالغانما ،قانچىلىك كىشى قوللايدۇغاندۇ ئاشۇنى ، ئۇمۇ دەل سىلىگە ئوخشاش پەتىۋانى ئۆز ئالدىغا چىقىرىدىغانلاردىن تېخى ئاچچىقلاپ سۆزلەپ كىتىشلىرى ئادەمنىڭ كۇلكىسىنى كەلتۇرىدۇ .

ئىشلىتىش

引用第41楼arkaturuk于2010-12-11 20:45发表的 :

 
مەخدۇم ئەزەم قەشقەرىيىگە كېلىپ يۇقىرىقىدەك چارە - ئاماللار بىلەن باش كۆتۈرگەندىن كېيىن، ئۇنىڭ تەشەببۇسى بىلەن شىنجاڭغا غەربىي تۈركىستاندىن (ئاساسەن بۇخارا، ماۋرا ئۈننەھرى، سەمەرقەندە، كاسان تەرەپلەردىن) مەخدۇم ئەزەم مۇرىتلىرى سۈپىتى بىلەن نۇرغۇن «تەرىقەتچى پەقىرلەر» ياكى «خۇدا يولىدا يۈرگەن ئاشىق» لار ئارقا - ئارقىدىن، تۈركۈم - تۈركۈملەپ مەزگىلسىز، سوراق - سوئالسىز، ئىستەك - ئاتاقسىز، تارقاق، قالايمىقان ئېقىپ كىرىۋېرىپ شۇ چاغلاردىكى ئۇيغۇر جەمئىيىتىدە ئاپەت خاراكتېرلىك «دىنىي تەرتىپسىزلىك» ۋە كەلگۈن شەكىللىك «لەنىتى مېھمان»، «لەنىتى مۇرىت» لار ئاپىتى پەيدا قىلىشقان. ئەمەلىيەتتە بولسا بۇ خىل «تەرىقەتچى پەقىرلەر» نىڭ تولىسى - كەسپىي قەلەندەرلەر، تاماگەر ئۇششۇقلار، سەۋدايى بەڭگىلەر، ئالدامچى، تېجىمەل - جېدەلخور، كاززاپ، يەنى ئىشلىمەي چىشلەشكە كەسىپلەنگە ھارام تاماق، تىرىكتاپ زىيانكەش شەخسلەردىن ئىبارەت بولغان.

يەنە بىر ئاز تىللىمامسەن ئادەم تىللاشقا ئۇستىكەن سە ۋاھھابخان ،ئاڭلىسام ساقچى مەكتىپىدە ئادەم تىللاشنى ئالتە ئاي ئۇگۇتىدىكەن بولمىسا سەنمۇ بېرىپ تەربىيلىنىپ كەلمەمسە .قاۋاشلىرىڭ ۋايىغا يەتمىگەن بولسا .ساڭىمۇ  بىر بېيىت سوۋغا قىلاي ،مانا بۇ سىنىڭ سۇپۇتۇڭ ۋاھھابخان .

پىتنىخونىڭ شەھىرى تار،
 شەھىرىدە  قانداق ياشار .
ياشىشى ياشىغان بىلەن ،
سىغىشىپ قانداق ياشار .

پىتنىخونىڭ گۆرى تار ،
گۆرىگە قانداق پاتار .
پېتىشى پاتقان بىلەن ،
سىقىلىپ قانداق ياتار.

ئىشلىتىش

引用第47楼arkaturuk于2010-12-11 21:41发表的 :

   
    ئۇغىلى بولماس سوپىنى

 تىللىغىلى بولماس سوپىنى
.......

سەن ئاشۇنچىلىكمۇ يازالامتىڭ، ئۇنى ۋاھابىزىم ئىدىيىسىدىكى چوڭ دادىلىرىڭ يېزىپتىكەن،سەن شۇ قۇيرۇق چۆرىگۇچ خالاس دوراشنى بىلىسەن  بۇنىڭ ھېچ بىر ئىلمى ئاساسى يوق ،سەن تەسەۋۋۇپقا مۇنداق مايماق كۇزۇڭ بىلەن قارىماي ،ئەقلى كۇزۇڭ بىلەن قاراپ گەپ قىل ،بۇلىدۇ ئۇنداقتا سەن تۇرۇكچە <<ئىماندىن ئىھسانغا تەسەۋۋۇپ>>دىگەن كىتاپنى كۇرۇپ باق ،ساڭىغۇ بۇنداق مەزمۇنلارنى كۆرسۇتۇش لايىق ئەمەستى شۇنداق بولسىمۇ كۆرۇپ باق .
شۇ ناملىق كىتاپتىن پارچە ؛«قۇياش ۋە ئۇنىڭ نۇرى بىلەن قەسەمكى، قۇياشقا ئەگەشكەن چاغدىكى ئاي بىلەن قەسەمكى، قۇياشنى ئاشكارا قىلغان كۈندۈز بىلەن قەسەمكى، قۇياشنى يۇشۇرغان چاغدىكى كۈندۈز بىلەن قەسەمكى، ئاسمان بىلەن ۋە ئۇنى بىنا قىلغان زات بىلەن قەسەمكى، زېمىن بىلەن ۋە ئۇنى بىنا قىلغان زات بىلەن قەسەمكى، روھ بىلەن ۋە ئۇنى چىرايلىق قىلىپ ياراتقان، ئۇنىڭغا ياخشى-يامانلىقنى بىلدۈرگەن زات بىلەن قەسەمكى، نەپسىنى ناچار ئىشلاردىن پاكىزلىغان (ماددى ۋە مەنىۋى كىردىن تازىلىغان) ئادەم چوقۇم مۇرادىغا يېتىدۇ. نەپسىنى (كۇفرى ۋە پىسقى-فۇجۇر بىلەن) كۆمگەن ئادەم چوقۇم زىيانغا ئۇچرايدۇ.» (شەمىس سۈرىسى 1-10-ئايەتلەر)
ئاللاھنىڭ قەسەم قىلىشى ئىسمى ئاتىلىپ قەسەم قىلىنغان نەرسىلەرنىڭ قىممەت ۋە شەرىپىنى بىلدۈرۈش بىلەن بىرلىكتە، ئەسلىدە ئۇ قەسەمدىن كېيىن ئىپادىلەنگەن ئىلاھىي غايە ۋە نىشاننىڭ ئۇلۇغۋارلىقى، يۈكسەكلىكى ۋە ئەھمىيىتىنى كۆرسىتىش ئۈچۈندۇر. بۇ ئايەتلەردىكى قەسەملەردىمۇ ئەھۋال مۇشۇنداقتۇر. بىراق ئازىراق شۇ پەرق بىلەن:
ئاللاھ بۇ ئايەتلەردە كەينى-كەينىدىن تولۇق يەتتە قېتىم قەسەم قىلىش بىلەن ئۇنىڭ كەينىدىن كېلىدىغان مەنىنى تېخىمۇ كۈچلۈك تەكىتلەش ئۈچۈن «(چوقۇم) دېگەن رەۋىشنى قوللانغان ۋە بۇ كۈچلۈك تەكىتلەشتىن كېيىن ئېيتقانكى: «نەپسىنى تازىلاپ پاكلىغان كىشى چوقۇم نىجاتلىققا ئېرىشىدۇ، ئەكسىچە ئۇنى گۇناھ ۋە پىسقى-فۇجۇر (ئىنساننى ئاللاھتىن ئۇزاقلاشتۇرىدىغان بارلىق نەرسىلەر)بىلەن كىرلەتكەن كىشى چوقۇم زىيان تارتىدۇ...»
دىققەت قىلىشقا تېگىشلىكى شۇكى، جانابى ئاللاھ قۇرئانى-كەرىمدە نەپس تەربىيەسىدىن باشقا ھېچقانداق خۇسۇستا بۇنداق كەينى-كەينىدىن يەتتە قېتىم قەسەم قىلمىغان. بۇ ئەمىلىيەت ئىنساننىڭ قۇتۇلۇشى ئۈچۈن نەپس تەربىيىسىنىڭ قانچىلىك دەرىجىدە مۇھىم ۋە زۆرۈر ئىكەنلىكىنى ئىپادىلەش ئۈچۈن يېتەرلىكتۇر.
«ئىماندىن ئىھسانغا تەسەۋۋۇپ» ئىسمى بىلەن قەلەمگە ئېلىنغان بۇ ئەسەر ھەقتائالا دوستلىرىنىڭ بۇ قۇرئان ھەقىقىتىنى سۆز، ھال ۋە ئىش-ھەرىكەت گۈزەللىكلىرى بىلەن ئىزاھلىشىدىن ئىبارەتتۇر.
تۇرۇكچە مەنبە؛http://www.kitapyurdu.com/kitap/default.asp?id=111556

ئاشۇ كىتاپتىكى بەزى مەزمۇنلار ؛تەسەۋۋۇپ دېگىنىمىز پەيغەمبىرىمىز سەللەللاھۇ ئەلەيھى ۋەسەللەمنىڭ مۇبارەك ھاياتى بىلەن زاھىرى (تاشقى) ۋە باتىنى (ئىچكى) جەھەتتىن پۈتۈنلىشىپ، چوڭقۇر بىر مۇھەببەت بىلەن بىر يەرگە كېلىش دېگەنلىكتۇر. چۈنكى، ئۇ رەسۇلۇللاھ سەللەللاھۇ ئەلەيھى ۋەسەللەمنىڭ زاھىرى-باتىنى، ئىچكى ۋە سىرتقى تەجەللىلىرى، يەنى ھالىدۇر. شۇڭا پەيغەمبەر سەللەللاھۇ ئەلەيھى ۋەسەللەمنىڭ روھانىيىتىدىن پاي ئېلىش ۋە روھى جەھەتتە ئۇنىڭ بىلەن مەزج (ئارىلىشىپ كېتىش، ئۇنىڭغا قوشۇلۇپ كېتىش دېگەن مەنىدە) بولۇشتىن ئىبارەتتۇر. باشقىچە قىلىپ ئېيتقاندا تەسەۋۋۇپ ـــ ئىشىق مۇھەببەت بىلەن بىرلەشكەن ئىمان، ۋەجد (سۆيگۈ-مۇھەببەت) بىلەن ئادا قىلىنغان ئىبادەت ۋە گۈزەل ئىش-ھەرىكەتتۇر. قىسقىسى، تەسەۋۋۇپ ئادەم ئەلەيھىسسالامغا «روھ (جان) كىرگۈزۈلۈشى» بىلەن باشلانغان بىر ئۇلۇغ نېسىۋىنىڭ ئاخىر زامان پەيغەمبىرىدىكى مۇكەممەل نامايەندىسىدىن مۇھەببەتلىك كۆڭۈللەردە ئەكس ئەتكەن پەيز (مەنىۋى ئۇزۇق) شەبنەملىرىدۇر.

تەسەۋۋۇپنىڭ ماھىيىتىنى تەشكىل قىلغان بۇ سالاھىيەت ۋە ئىقتىدارنىڭ پەيغەمبەر سەللەللاھۇ ئەلەيھى ۋەسەللەمنىڭ ھاياتىدىكى قەلبتىن قەلبكە، شەخستىن شەخسكە تارقىلىش ئەھۋالىنى چۈشىنىش ئۈچۈن ئۇ مۇبارەك پەيغەمبەرنىڭ ھايات پائالىيەتلىرىنىڭ ئۇمۇمى ئەھۋالىغا تولۇق نەزەر سېلىش لازىم.