دىنىمىز پاكىزلىقنى تەلەپ قىلىدىغان دىن  شۇڭا  شارائىت بولسا تەرەت ئالغان ياخشى .

ئىشلىتىش

بۇ مەزمۇن 1قەۋەتتىكى pakdiyar نىڭ 2012-03-26 18:04 يوللىغان يازمىسىغا نەقىل   :
تاھارەت ئىلىش  سەل قىسقارتىلغاندەك  بوپتۇدەھ    بۇنى دادامغا دىسەم  مىنى چوقۇم تىللايدۇ  .   لىكىن  مەن چۇشەندۇرۇشكە  تىرىشىمەن  ئاساسى  ئىستىنجانى قىلسىمۇ  قىلمىسىمۇ  بولغىدەك   ئاللاھ   ھىكمەت بىلەن  ئىش قىلغۇچىدۇر  . كۆپ  بىلىمگە ئىگە بولغاندەك  بولۇپ قالدىم   ئاللاھ  ھەممىمىزگە  ھەقنى چۇشىنىشتە  توغرا چۇشەنچە ئاتا قىلغاي

دادىڭىز مەسچىتكە چىقىۋاتقان ئادەم بولغان بولسا ،سىزنى ھەرگىزمۇ تىللىمايدۇ ،بۇنداق پىقھى مەسىلىلەر مەسچىتتە سۆزلىنىپ تۇرىدۇ ،مەسچىتكە چىققان ئادەملەرنىڭ قۇلاقلىرىغا قۇيۇقلۇق بولىدۇ.

ئىستىجانى قەغەزدە قىلسىمۇ بۇلاۋىردىكەن .دىن دىگەن ئىنساننىڭ رەئىيى بىلەن بولمايدۇ. قۇرئان ۋە ھەدەسنىڭ كۆرسەتمىسى بىلەن مۇكەممەللىشىدۇ.

ئىشلىتىش

بۇ مەزمۇن 12قەۋەتتىكى taklemakan نىڭ 2012-03-26 22:48 يوللىغان يازمىسىغا نەقىل :
ئىستىجانى قەغەزدە قىلسىمۇ بۇلاۋىردىكەن .دىن دىگەن ئىنساننىڭ رەئىيى بىلەن بولمايدۇ. قۇرئان ۋە ھەدەسنىڭ كۆرسەتمىسى بىلەن مۇكەممەللىشىدۇ.

بىز ھەر قېتىم چوڭ تەرەت قىلغاندا قەغەز ئىشلىتىمىز سىزچە بۇمۇ ئىستىنجامۇ ھۆرمەتلىك ئەپەندى؟...

جەننەتنىڭ ئاچقۇچى نامازدۇر،نامازنىڭ ئاچقۇچى بولسا پاكلىقتۇر...

مەن ئىلگىرى بۇ سۆزنى ئاڭلاپ ئىددىيەمدىن تازا ئۆتمىگەن ئىدى. ئىلگىرىكى ئالىملار دىننى تازا بەك چۈشىنىپ كەتمەمدۇ قانداق؟
يۇقارقى دەلىلەر ھەقىقەتەن ئىشەنچىلىكمۇيە؟

ئاللاھنىڭ قۇرئاندا بۇيرىغان  تارەتتىكى پەرىز توتدۇر  1-ئىككى قولىنى بېغىچىدىن تارتىپ جەينىكىغىچە يۇماقلىقدۇر 2-يۈزۈنى قولىقىنىڭ يۈمشىقىدىن تارتىپ باشىنىڭ چاچ ئۈنگەن يېرىغىچەكامىل يۇماقلىقدۇر 3-باشىنىڭ توت د ەن بىرگە مەسھى قىلماقلىقدۇر
4- پۇتۇنى ھۇشىقى بىلەن قوشۇپ كامىل يۇماقلىقدۇر   بۇنىڭ بىلەن تارەتتىكى پەرىز تامام بولىدۇ
تارەتنىڭ سۇننەتلىرمۇ بار سۇننەت ئارقىلىق تارەت تامام بولىدۇ
يەل چىقسا ئىستىنجا قىلماي تارەت ئىېلىش مەسىلىسى بۇ يىڭى گەپ ئەمەس قەدىمقى مۇختىسەر قائىدە دىگەن كىتاپلاردا قەدىمدىن تارتىپ بار ھوكۈم بۇ يىڭىدىن پەيدا بولغان ھوكۈم ئەمەس

ئەلى رەزيەللاھۇ ئەنھۇنىڭ مۇنداق بىر سوزى بار :دىن ئىنساننىڭ ئەقلى بويۇنچە بولغاندا يەل بىلەن تاھارەتنى بۇزغان كىشى ،تاھارەت ئالغاندا تاھارەتنى بۇزغان ئورۇننى  قوشۇپ  يۇيۇشى كىرەك ئىدى ،لىكىن تاھارەت ئالغاندا ئۇ ئورۇننى يۇيۇش شەرت ئەمەس ،پۇتىغا مەسىھ قىلغان كىشى يەرگە تەگمىگەن پۇتىنىڭ ئۈسىتىگە مەسىھ قىلماي پۇت ئاستىغا مەسىھ قىلىشى كىرەك ئىدى ،لىكىن سۇننەتتە كۆرسەتكەن كۆرسەتمە ئۇ ئەمەس ،دىن ئىنساننىڭ ئەقلى بويۇنچە بولمايدۇ ،ئىبادەت پەقەت ئاللاھ ۋە ئاللاھنىڭ رەسۇلى كۆرسەتكەن شەكىل بويۇنچە بولىدۇ .
.......................

ئېسىل ئىنكاس ئەگەشتىم