ئالوئۇددىن مەنسۇر

　

　

نەشىرگە تەييارلىغۇچى: ئوكتامبەك كارىموۋ

مەسئۇل مۇھەررىرلەر: ئەنۋەر ھاجى تۇرسۇنوۋ، ئالىشەر سوبىروۋ

　

　

ئىسلامدىكى تۆت مەزھەپ مۇسۇلمانلىرىنىڭ ئەقىدىسى بىر بولۇپ، ئىبادەت ۋە مۇئامىلاتلەردىلا ئايرىم فەرىقلەر بار. مەزھەپلەر ئوتتۇرىدىكى ئىختىلاپلار جۈزئىي ھېسابلىنىدۇ ۋە بۇ ئەقىدىدىكى ئەمەس، بەلكى ئايرىم ئىبادەتلەردىكى ئىختىلاپلاردۇر. بىزنىڭ ئاتا-بوۋىلىرىمىز، بۈگۈنكى ئىسلام ئالىمىنىڭ تەڭ يېرىمى ئەمەل قىلىدىغان ئىمامى ئەزەم ئەبۇ ھەنىفە مەزھىپى ئىبادەتلەردىكى قۇلايلىقلىرى، پەيغەمبەرسۈننەتلېرىنى ئالەمگە ئىزچىل يايغانلىقى بىلەن ھەم مۇھىمدۇر. مەزكۇر كىتابتا ئىسلام ۋە ئاڭا ئەمەل قىلىشقا ئائىت، شۇنىڭدەك، مەزھەپلەرنىڭ ھەر بىرى ئۆزگىچە ئەۋزەل ۋە ئەينى پەيتىدە، باشقىلىرى ھەم ئىنكار قىلىنماسلىقى توغرىسىدىكى تارىخىي مەنبەلەردىكى مۇلاھىزىلەر كىتابخان ئېتىبارىغا سۆھبەت تەرىقىسىدە ھاۋالە قىلىندى.

لا ئىلاھا ئىللاللاھ...

مۆھتەرەم ئۇستاز، مۇشۇ سۆھبىتىڭىزنى ھەر بىر مۆئمىن-مۇسۇلمان بىر ئۆمۈر ھەر كۈنى ئېيتىدىغان "لا ئىلەھە ئىللەللاھ، مۇھەممەدەررەسۇلۇللاھ" كەلىمىسىگە بېغىشلىسىڭىز؟ ئۇشبۇ كەلىمىنى چىن دىلدىن تەستىقلىگەن ھالدا ئېيتىشىمىز چىن مۆئمىنلىگىمىزنىڭ بەلگىسى ئىكەن، دېمەك، ئۇنىڭ زىمىرىدا قانداق مەنالار بارلىقىنى بىلىشىمىز زۆرۈر بولسا كېرەك؟

ئاۋۋال، جانابى ھەق تائالاغا بىئەدەد ھەمدۇ سانالىرىمىز، ھەزرىتى مۇھەممەد مۇستافاغا دۇئا ۋە سالاملار بولسۇن. ئەلۋەتتە، ئۆكتەمبەگ، بۇ خۇسۇسىدا، ئاۋۋال، مەسىلىنى "بىلىشىمىز زۆرۈر بولسا كېرەك؟" دەپ قويۇش سەل ئورۇنسىزراق. شۇنىڭ ئۈچۈن ئاۋۋال مۇشۇنداق ‹‹بۇنى بىلىشىمىز زۆرۈر! ›› دەپ قەتئىيلىك بىلەن جاۋاب بېرىمىز. لا ئىلەھە ئىللەللاھ، مۇھەممەدۇررەسۇلۇللاھ؛ كەلىمىسى شۇقەدەر بۈيۈك، ئىنسانىيەتنى نىجاتلىققا ئېلىپ بارىدىغان كەلىمىكى، رەسۇلۇللاھ سەللەللاھۇ ئەلەيھى ۋەسەللەم ئۆزىنىڭ بىر مۇبارەك ھەدىسىدە:«مەندىن ئاۋۋالقى پەيغەمبەرلەرنىڭ ۋە مېنىڭ ئېيتقان سۆزلېرىمنىڭ ئەڭ ياخشىسى "لا ئىلاھا ئىللاللاھ"، دېگەنلەر. دېمەك بۇ كەلىمە بارچە پەيغەمبەرلەرنىڭ تىلىدىكى كەلىمە ئىكەن. ئاللاھنىڭ ئەلچىلېرى بولمىش بۈيۈك زاتلارنىڭ دىلى ۋە تىلىدىكى كەلىمە بىز مۇسۇلمانلار غا نېسىپ بولغان ئىكەن، بۇ بىزنىڭ بەختىمىزدۇر. ھەزرىتى رەسۇلۇللاھ سەللەللاھۇ ئەلەيھى ۋەسەللەم بىر ھەدىس مۇبارەكلېرىدە: كىمدە-كىم «لا ئىلەھە ئىللەللاھ» دېسە، جەننەتكە كىرۇر. دەپ مەرھەمەت قىلغانلەر. بۇ ئىككى ئېغىز سۆز بىلەن ئېيتىلىدىغان ۋەدە، دۇنيا ۋە ئاخىرەت دىيارىدىكى ئەبەدىي ئۆمۈرنىڭ بەخت - سائادىتىغا كۇپايە قىلىدىغان ۋەدىدۇر. دېمەك، بىر سۆز ئىنساننى دوزاخ ئازاپلېرىدىن قۇتقۇزۇپ، جەننەتكە كىرىشىگە سەۋەب بولىدىكەن، بۇ سۆزنىڭ ئۆزىگە يارىشا يۈكى، ۋەزنى، مەزمۇن-مۇھىياتى بار، بىز مانا شۇنى بىلسەك، بۇ مۇقەددەس كەلىمىنى چۈشىنگەن ھالدا ئېيتساق ھەمدە ئۇنىڭ مەزمۇنىغا ئەمەل قىلساق، ئىنشا ئاللاھ، شۇ ۋەدىگە مۇشەررەف بولىمىز. بىزنى جەنەنتكە ئېلىپ بارىدىغان تەۋھىد كەلىمىسى ئۇيغۇرچىدا: يالغۇز بىر ئاللاھتىن باشقا ئىلاھ يوق، مۇھەممەد(س ئە ۋ) ئاللاھنىڭ ئەلچىسىدۇر. دىگىنىدۇر.

ئۇستاز، سىز، ئاۋۋال، "لا ئىلاھا ئىللاللاھ " كەلىمىسى ئۇستىدا تەپسىلىيرەك توختالسىڭىز. "ئاللاھ"دېگەن كەلىمىنىڭ ئۆزىنى قانداق چۈشىنىشىمىز كېرەك؟ ئاللاھنىڭ بىرلىكىنى قانداق ئاڭلىمىقىمىز لازىم؟

"ئاللاھ" كەلىمىسى ئەرەب تىلىدا "ئىبادەت قىلغۇچى مەبۇدى بەرھەق" دىگىنىدۇر. يەنى سېغىنىپ، ئىبادەت قىلىپ تايىنىشقا لايىق بولغان يالغۇز زات ئاللاھ دۇر. ئاللاھدىن باشقىغا سېغىنىشقا بولمايدۇ. ئاللاھدىن باشقىدىن قورقۇلمايدۇ. ئاللاھ يېگانە بىر زاتكى، ئاشۇ زاتقا ئىبادەت قىلىش، ئاشۇ زاتنىڭ بۇيرۇقلىرىنى ئەجرى ئېتىش بىلەن شۇڭا بەندىلىك، يەنى، قۇللۇق قىلىنىدۇ. لېكىن بىزلەرنىڭ بىر نۇقسانىمىز بار كۆپىنچە بىز "لا ئىلاھا ئىللاللاھ" كەلىمىسىنى ئۇنىڭ ئېسىل ماھىيىتىنى چۈشىنىپ يەتمىگەن ھالدا ئېيتىمىز. كوپ ھالەتلەردە ئۇنىڭ ئورنىنى ھەم بىلمەيمىز. ھەتتا بۇ كەلىمە باشقا بىر بالا چۈشكەندە، مەسىلەن، يەر تەۋرىگەندە ياكى ھاۋا ئۆزگىرىپ، چاقماق چاققاندا ئېيتىلىدىغان ئىبارىگە ئوخشاپ قالغان. ئەسلىدە، بۇ كەلىمە ھەر بىر مۆمىننىڭ بىر ئۆمۈرلۈك ھەمراھى بولۇشى كېرەك. چۈنكى "لا ئىلاھا ئىللاللاھ" دىنىمىزنىڭ شۇئارىدۇر. تەۋەللۇتىمىزدىن ۋاپاتىمىزغىچە ھەمراھ بولىدىغان شوئاردۇر. شۇڭا دۇنياغا كەلگەچ، ئۇنىڭ قۇلىقىغا ئەزان ئېيتىلىدۇ. ئاشۇ ئەزان تەركىبىدە "ئاشھادۇ ئاللا ئىلاھا ئىللاللاھ" دېگەن ئىبارە بار. دېمەك، ئىنساننىڭ بىرىنچى ئىشىتكەن كەلىمىسى "لا ئىلاھا ئىللاللاھ" بولۇپتۇ. مۇسۇلمان ئادەم ئۆزىنىڭ نامازلىرىدا ھەم بىر كۈندە بىر نەچچە مەرتە بۇ كەلىمىنى تەكرار- تەكرار ئېيتىدۇ. مەسجىدلېرىمىزدە ھەر كۈنى بەش ۋاق ئەزان ئېيتىلار ئىكەن، مانا شۇ كەلىمەئى مۇبارەك تەكرارلىنىدۇ. كىشى كېيىنگى سافارىگا چوگلانتان پەيتتە ھەم ئەتراپىدىكى مۇسۇلمانلار شۇڭا "لا ئىلاھا ئىللاللاھ" دەپ تالقىن قىلىپ تۇرىدىلەر. يەنى، كېيىنكى. نەپىسىدە "لا ئىلاھا ئىللاللاھ"نى ئېيتىپ كەتسۇن، دەپ ئەسلىتىپ، ئاۋاز چىقىرىپ ئەتراپىدا شۇ كالىمانى تەكرارلاپ تۇرىدىلەر. دېمەك، مۇسۇلمان كىشى ئۆمرىنىڭ ئاۋۋالقى سائەتلىرىدە ئىشىتكەن كەلىمىسىنى ئويلاۋېتىپ ھەم ئىشىتىدۇ ۋە ئېيتىدۇ. بۇ كەلىمىنىڭ بىر ئۆمۈرلۈك ھەمراھىمىز ئىكەنلىكى مانا شۇنداقتۇر. بىز بۇ كالىمانى ئوزبەكچە قىلىپ، "يالغۇز ئاللاھدىن باشقا سېغىنىشقا لايىق زات يوق"، دېدۇق. مەزمۇنىغا كورا بۇ كەلىمە تەۋھىد كەلىمىسى، دەپ ئاتالدى. تەۋھىد دېگىنى ئاللاھنى يېگانە دەپ بىلىشتۇر. ئاللاھ تائالانى يالغۇز سېغىنىلىدىغان، ئېتىقاد قىلىنىدىغان زات دەپ بىلىش ئىسلامنىڭ ئاساسىي نومۇرىدۇر. يەنى، دىنىمىزنىڭ يىلتىزى "لا ئىلاھا ئىللاللاھ". ئاللاھنى يالغۇز بىلمەكلىك شەرىئىتىمىز تامانىدا شۇ قەدەر ئەھمىيەت بىلەن چۈشەندۈرۈلگەن ۋە قۇرئانى كەرىمدە كەينى-كەينىدىن تەكرارلانغانكى، ھەتتا مۇقەددەس كىتابىمىز 23 يىل داۋامىدا نازىل بولغان بولسا، ئاشۇ مۇددەتنىڭ 13 يىلى مابەينىدە ئاساسەن "لا ئىلاھا ئىللاللاھ" كەلىمىسىنى تەلىم بېرىپ كەلگەن. يەنى، يالغۇز ئاللاھقا سېغىنىڭ، يالغۇز ئاللاھدىن باشقىدىن قورقماڭ، دېگەن تالقىننى 13 يىل داۋامىدا مەككەئى مۇكەررەمدە نازىل بولغان سۈرىلەردە ئاللاھ تائالا بىزلەرگە تەلىم بەرگەن. بۇنىڭ ئەھمىيىتى ناھايىتى مۇھىمدۇر. چۈنكى، بىزلەر، ئاۋۋال، ئاللاھنىڭ بارلىقىنى بىلىشىمىز ۋە شۇنى بىلىپ ئېتىقاد قىلغىنىمىزدىن كېيىن ئۇ زاتنىڭ بىرلىكىنى بىلىشىمىز ناھايىتى زۆرۈرىدۇر. شۇنىڭ ئۇچۇن ھەم "خۇدا بىر" دېگەن تېكىدىن دىنىمىزدا ئايرىما ئەھمىيەت بېرىلگەن. ئەسلىدە، ئاللاھنىڭ بارلىقى پۈتۈن ئالەمدىن كۆرۈنۈپ تۇرۇپتۇ. ئىنساننىڭ ۋە پۈتۈن مەۋناھايىتىتنىڭ تەبىئىتىدە ئاللاھنىڭ بىرلىكىگە ئىمان ئېيتىدۇ. خۇدانىڭ بارلىقىنى ئەسلىمەيدىغان ھار قانداق كاس، بېشىغا بىر تەشۋىش چۈشۈپ، نىجات يولىنى تاپالماي قالسا، تىلىغا "ئەي خۇدا" دېگەن ئىبارە كېلىدۇ. بۇنى كىم ئېلىپ كېلىدۇ شۇڭا؟ ھېچ كىم مەجبۇر قىلمايدىغۇ؟! ئېھتىمال، ئۇ كىمكى ئاشۇ دەمگىچە بىر ئۆمۈر خۇدانى ئەسلىمەي ئۆتكەندۇر؟ لېكىن بۇرجەككە تاقىلىپ، نىجات يولىنى تاپالماي قالغان ئاشۇ لەۋزىدە ئۇ ئاللاھ دەيدۇ، خۇدا دەيدۇ، تەڭرىم دەيدۇ. دېمەك، ئاللاھقا يالۋۇرۇش ۋە شۇڭا سېغىنىش ئىنساننىڭ ۋۇجۇدىدا قېتىم ئىكەن. پەقەت ئىنسانلا ئەمەس، بەلكى ھايۋانات ئالىمىغا ھەم ئېتىبار بەرسەك بولىدۇ. مەسىلەن، بىر ئىتقا بىراۋ ناچار ھەرىكەت بىلەن ئازاب بەرسە، ئۇ ھەم ئاسمانغا قاراپ "ھاۋ" تۇتىدۇ. بۇ ئىتنىڭ خۇداغا نالىسىدۇر. پۈتۈن بارلىقىدا خۇدانىڭ بىرلىكىگە دالالەت باركى، بۇنى بىلىش ئۇچۇن ئۇ قەدەر كاتتا ئىلىم ھەم دەركار ئەمەس. ئاددىي ئەقىللىق ئىنسان ياراتقۇچى بارلىقىنى ئوز ئەقلى بىلەن بىلىپ، خۇلاسە قىلىپ ئالسا بولىدۇ. ئويلاپ باقسا، ئاللاھنىڭ بارلىقى ئەقلىي دەلىللەر شۇ قەدەر كۆپكى، ھار خىل مەخلۇقاتلار تولا بولغان شۇنىڭدەك مۇرەككەپ بۇ ئالەم شۇ قەدەر مۇكەممەل يارىتىلغانكى بۇ مۇكەممەللىك ئۆز-ئۆزىدىن پەيدا بولۇپ قالغانلىقىغا ئەقىللىق ئادەمنىڭ ئەقلى بوۋار قىلمايدۇ. ئىنسان كىچىكرەك بىر ماختاشقا لايىق ئىش قىلىدىغان بولسا، ھامما ئۇنىڭ ئاتىسىغا بەللى، دەيدۇ. ئەمدى بۇ قەدەر مۇكەممەل بولغان ئالەمنى، بىر-بىرىگە بۇ قەدەر مۇتاناسىپ بولغان مەۋناھايىتىتلارنى، ئىنساننىڭ ھاياتى ئۇچۇن كېرەك بولغان ھامما نەرسىنىڭ بەكمۇ كوست يەتكۈزۈپ تۇرىلىشىنى كۆرۈپ تۇرغان ھەر بىر كىشى، ئەلۋەتتە، بۇلارنىڭ ياراتقۇچىسى، يوقتىن قېتىم قىلغۇچىسى ۋە شۇنداق تەربىيە بىلەن پەرۋىشلەپ تۇرغۇچى، يەنى، ئاللاھ بارغۇ، دېمىسە ئۇ ئەقىللىق ئىنسان سانالمايدۇ. دېمەك، خۇدانىڭ بارلىقى ئىسپاتىغا موھتاج بولمىغان ئېنىق ھەقىقەتتۇر. ھەر بىر ئەقىللىق ئىنسان ياراتقۇچىسىز بۇ نەرسىلەرنىڭ بولۇشى مۇمكىن ئەمەسلىكىنى چۈشىنىدۇ. قۇياشتەك ئۆلگەن نەرسە بىلەن ئەڭ مايدا زەررىلەر بىر-بىرى بىلەن قەتئىي ئىنتىزام ئاساسىدا مۇناسىۋىتىدە بولۇشىنى ۋە بۇلارنىڭ ھەممىسى ئىنساننىڭ ياخشى ياشىمىقى ئۇچۇن بويسۇندۇرۇلغىنىنى كۆرگەن ئادەم بۇلارنى كىمدۇر مانا شۇ ھالەتكە كەلتۈرمىسە، شۇنداق تەربىيىلەپ تۇرمىسا، باشقۇرۇپ بەرمىسە، ئۆز-ئۆزىدىن بۇنداق بولمايدىغۇ، دەپ ئەقىل بىلەن ياراتقۇچىسى، تەربىيىچىسى، دېمەكچى، ئاللاھ بارلىقىنى بىلىدۇ. ئەمدى بىزلەر ئاللاھنى كورا بىلمەسلىكمىز مەسىلىسى ئۈستىدە بىر ئاز توختىلايلى. مىللەتلەرنىڭ بىرى بولغان ئاجىز ئىنسان پۈتۈن ئالەملەرنىڭ ياراتقۇچىسى مېنىڭ روپارامگا كەلسۇن، دېيىشى ئوتا مۇتەكەببۇرلۇق ۋە ئەقىلسىزلىق بولىدۇ. بەزى نەرسىلەر ئەسلىدە يوق بولغانلىقلىرى ئۇچۇن ھەم، ئەلۋەتتە، كۆرۈنمەيدۇلەر. بۇ تەبىئىي. بۇنىڭغا كۆپلەپ مىساللار كەلتۈرۈش مۇمكىن. ئۆزى يوق، بولمىغان، بولمايدۇ ھەم. لېكىن ئۇ ھەققىدە ئەپسانىلەر بىر تالاي. بەزى نەرسىلەر بولسا ئەسلىدە بار، لېكىن ئوتا راۋشان بولغانلىقلىرى ئۇچۇن كۆرۈنمەيدۇلەر. مەسىلەن، ھېچ كىم قۇياشقا تىك قارىيالمايدۇ. ئاللاھ تائالا بىزگە ئىبرەت بولسۇن ئۇچۇن ھەم شۇنداق قىلدى. لېكىن ھېچ كىم قۇياشنى يوق دېيەلمەيدۇ. ئانا ئاشۇ قۇياشقا تىك قاراپ، ئۇنىڭ ئىچىدە نېمىلەر بولىۋاتقىنىنى كۆرەلىگىنىمىزدە بىز ئىنساپ قىلىمىز ۋە "كوزىمىزنىڭ نۇرى شۇڭا يەتمەيدۇ، بۇنىڭغا بىز ئاجىزلىق قىلىمىز، قۇياشنىڭ نۇرى بەك كۈچلۈك"، دەيمىز. ۋەھالەنكى، قۇياش يەرگە نۇر چېچىپ تۇرغان يۇلتۇز، خالاس. ئاللاھچۇ؟ ئاللاھ قۇرئاننى كەرىمدە ئۆزىنى "ئاللاھ پۈتۈن ئاسمانلارنىڭ ۋە يەرنىڭ نۇرىدۇر"، دەيدۇ. يەنى، شۇنىڭدەك، ئالەمنىڭ شەكلى شامويىلىنى، پۈتۈن مەۋناھايىتىتلارنىڭ سۈرەتلىرىنى ماھىيەتلىرىنى كۆرۈشىمىزگە سەۋەپ بولىدىغان نەرسە يورۇقلۇقتۇر. ئەگەر ئاشۇ يورۇقلۇق بولمىسا ئالدىڭىزدا تۇرغان نەرسىنى ھەم كۆرمەيسىز. سىزگە شۇ دۇنيانى، پۈتۈن بارلىقنى تونۇتۇپ تۇرغان نەرسە يورۇقلۇق بولسا ئاشۇ يورۇقلۇق مەنمەن، دەيدۇ ئاللاھ. پەقەت يەرنىڭ، بەلكى پۈتۈن ئاسمانلارنىڭ نۇرى ئۆزۈممەن دەيدۇ. دېمەك، مىليونلاپ يۇلتۇزلارنىڭ بىرى بولغان قۇياشقا قارىيالماسلىقىمىزنى تەن ئالار ئىكەنمىز، ئاسمانلار ۋە يەرنىڭ نۇرى بولغان ئاللاھنى ئاجىز كۆزلىرىمىز بىلەن كۆرەلمەسلىكىمىز تەبىئىي ھالەتتۇر. قۇرئانى كەرىم ۋە مۇبارەك ھەدىسلەردە ئاللاھنىڭ بارلىقى ۋە بىرلىكى خۇسۇسىدىكى ئېنىق دەلىللەر بىزنىڭ ئىلمىمىزنى، خۇداغا بولغان ئىمانىمىزنى يەنە قۇۋۋەتلەندۈرىدۇ. دېمەك، بىز ئاۋۋال ئاللاھنىڭ بارلىقىنى بىلگەن بولساق، ئەمدى ئۇنىڭ يېگانىلىكىنى بىلىشىمىز زۆرۈر. ئاللاھ تائالا قۇرئاننى كەرىمدە ئېيتىدۇ: "ئەگەر يەرۇ ئاسماندا ئاللاھدىن باشقا خۇدالار بولسا، ئەلۋەتتە بۇ يەرۇ ئاسمان بۇزۇلۇپ كەتكەن بولار ئىدى". چۈنكى ئاللاھ ھۆكۈمى مۇتلەق. ئاللاھ ئۆزى خالىغان ئىشنى قىلىدۇ. دېمەك، ئەگەر ئاللاھ ئىككى بولسا، ھەر بىرى ئۆزى خالىغان ئىشنى قىلسا، يەرۇ ئاسماننىڭ بۇزۇلۇپ كېتىشى ئېنىق ئىدى. مادامىكى، بۇ يەرۇ ئاسمان شۇنداق پۇختا تارتىپ ئىنتىزام ئاساسىدا تۈزۈلگەن ۋە بۇزۇلماستىن تۇرغان ئىكەن، ئۇنىڭ باشقۇرغۇچىسى بىرلىدۇر.

كەچۈرىسىز، ئۇستاز. گېپىڭىزنى بۆلگىنىم ئۇچۇن مازۇر تۇتاسىز. سۆھبىتىڭىزنى شۇ جايدا، ئۆزىڭىز ئېيتقىنىڭىزدەك، ئاشۇ يەر يۈزىدىن يوق بولۇپ كېتىدىغان نەرسىلەرنى خۇدا دەپ، ئۇلارغا سېغىنىپ يۈرۈشنىڭ تارىخى ھەققىدە داۋام ئەتتۈرسىڭىز...

ئادەملەر ئارىسىدا يەر يۈزىدىكى يوق بولۇپ كېتىدىغان نەرسىلەرنى خۇدا دەپ، ئۇلارغا سېغىنىپ يۈرىدىغانلار ھەم يوق ئەمەس. دىنمىز مانا شۇنداقلارغا قارشى "لا ئىلاھا ئىللاللاھ" دېيىشىمىزنى بۇيرۇلدى. ئىسلام دىن كەلگەن پەيتتە ئەرەبلەردە خۇداغا بىراۋنى سېرك كەلتۈرۈش ناھايىتى ئەۋج ئالغان ئىدى. مەسىلەن، ئەرەبلەردىن بىرى ئىسلامغا كىرگىنىدىن كېيىن مانا بۇنداق ھېكايە قىلىدۇ: "بىز سەپەرگە چىققۇدەك بولساق، ئوزىمىز بىلەن بىرە-بىرە تاش ئېلىپ كېتەر ئىدۇق. قەيەردە توختىساق، ئاشۇ تاشنى ئالدىمىزغا قويۇپ ئېلىپ، شۇڭا سېغىنار ئىدۇق. يولدا ئاۋۋالقى تاشتىن چىرايلىقراق باشقا تاش تېپىلىپ قالغۇدەك بولسا، ئاشۇنى ئالاردۇق- دە، ئاۋۋالقى تاشنى، يەنى ئاۋۋالقى "خۇدا"ئىمىزنى ئۇلوقتىرىب تاشلار ئىدۇق. قاراڭ، نەقەدەر ھاماقەت، نەقەدەر جاھالەتتە يۈرگەن ئىكەنمىز..." يەنە شۇنداقلار قېتىم ئىدىكى، ئۇلار خورما دەرەخلىرىگە (شاخلىرىغا) سېغىنار، لېكىن قورساقلىرى ئاچقاچ، ئاشۇ ئۆزلىرى "خۇدا" دەپ ئېتىقاد قىلغان خورمىنى يەپ قويىدىلەر. مانا شۇ تەرىقە سېغىنىپ بولمايدىغان نەرسىلەرگە ئۇلارنى خۇدا دەپ بىلىپ، سېغىنىپ، يالغۇز ئاللاھقا سېرك كەلتۈرگەندۇر. بۇ ھەقتە ئاللاھ تائالا قۇرئاننى كەرىمدە مۇشرىك كىشىلەرنى بۇنداق ئاگاھلاندۇرىدۇ 4 "ئېنىقكى، سىزلەر ئاللاھنى قويۇپ ئىلتىجا قىلىۋاتقان بۇتلار ئەگەر بارچىلىرى بىرلەشكەنلېرىدە ھەم بىر چىۋىن يارىتالماسلەر، چىۋىن ئۇلاردىن بىرەر نەرسىنى تۇتۇپ ئالسا، ئۇنى (ئاشۇ چىۋىندىن ھەم) قۇتقۇزۇپ ئېلىشنى بىلمەسلەر. (دېمەك، ئاشۇ بۇتلاردىن ھاجىتىنى راۋا قىلىشنى) سورىغۇچى (مۇشرىك) ھەم، سورالغۇچى بۇتلار ھەم ناچار-ناتىۋاندۇر. (ھاج سۇراسى، 73-ئايەت.) دېمەك، ئاللاھنىڭ يېگانە يالغۇزلىقىغا ئىمان كەلتۈرۈپ، ئاشۇ زاتقىلا سىغىنىشىمىز پەقەت مانا شۇ ئېتىقادقىلا بىزلەرنى ھەم بۇ دۇنيا پىتنىلىرىدىن، ھەم ئاخىرەت ئازابىدىن نىجات تېپىشىمىزغا سەۋەپ بولىدۇ. قۇرئاننى كەرىمدە ئاللاھنىڭ مانا شۇنداق مەرھەمىتى ھەم قېتىم: "مەن جىن ۋە ئىنساننى پەقەت ئۈزۈمگە ئىبادەت قىلىشلىرى ئۈچۈنلار ياراتتىم. مەن ئۇلاردىن بىرەر رىزىق ئىستىمەسمەن ۋە ئۇلار مېنى تائاملاندۇرۇشلېرىنى ھەم ئىستىمەسمەن". (ۋاز-زورىيوت سۇراسى، 56-57-ئوياتلار.) ئېتىبار بېرىڭ: بېشىڭىزغا بىر مۈشكۈللۈك چۈشكەندە بىرەر كىمكى سىزگە نىجات قولىنى ئۇزاتسا، سىزنىڭ ئاشۇ ياخشىلىققا جاۋاب قايسىتۇرۇشىڭىز، ئاشۇ كىشىگە بىر ئۆمۈر مىننەتدارچىلىقىڭىزنى بىلدۈرۈپ ئوتىشىڭىز تەبىئىي. دېمەك، بىر مەرتە بېشىمىزغا ئىش چۈشكەندە بىزگە ياردەم بەرگەن ئادەمگە شۇنداق جاۋاب قىلىمىز. لېكىن سىز بىلەن بىزنى بىر تامچە سۇدىن شۇنداق مۇكەممەل ئىنسان قىلىپ يارىتىپ ۋە بىزلەرگە پۈتۈن ئالەمنى قارىتىپ، بىزلەرنى پۈتۈن دۇنياغا غوجا، ئۆزىنىڭ يەردىكى خەلپىسى قىلىپ قويغان زات بىزلەرگە: "ماڭا قۇللۇق قىلىڭلار، ماڭا ئىبادەت قىلىڭلار"، دېسە، بىز ئەقىللىق ئىنسانلار سىياقىدا لەببەي دەپ جاۋاب بېرىشىمىز كېرەك ئەمەسما؟ دېمەك، ئىنساننىڭ ۋەزىپىسى ئاللاھنىڭ بىرلىكىگە ئىمان كەلتۈرۈش، ئۇنىڭ بىرلىكىنى بىلىشتۇر. كىمكى، "لا ئىلاھا ئىللاللاھ" كەلىمىسىنى ئېيتقان ئىكەن، دېمەك، ئۇ يالغۇز ئاللاھقا سېغىنىشى كېرەك. دېمەك، ئاللاھدىن باشقىدىن قورقماسلىق، ئاللاھدىن باشقا سېغىنماسلىق، ئاللاھدىن باشقىدىن نىجات سورىماسلىق "لا ئىلاھا ئىللاللاھ"نىڭ مەزمۇنى ئىكەن. بىزلەر يالغۇز خۇداغا قۇللۇق قىلىپ، يالغۇز خۇداغا سېغىنىپ ياشىساق، "لا ئىلاھا ئىللاللاھ" كەلىمىسىنى ئېيتقان ئىنسانلار قاتارىدا بولىمىز ۋە ئىنشائاللا، جانابى روسۇلىللانىڭ بۇ كالىمانى ئېيتقانلار جەننەتكە كىرىدۇ، دېگەن ۋەدىلىرىگە مۇشەررەپ بولىمىز. مۇھاممادۇر راسۇلۇللاھ

ئۇستاز، ئىمان كەلىمىسىنى بىرىنچى قىسمى "لا ئىلاھا ئىللاللاھ"گە بېغىشلىغان سۆھبىتىڭىزنى داۋام ئەتتۈرۈشنىڭ پۇرسىتى يەتتى، مېنىڭچە. بۈگۈن ئەمدى ئاللاھنىڭ بارلىقى ۋە بىرلىكى ھەققىدە، "لا ئىلاھا ئىللاللاھ" دېيىشىمىز زۆرۈرلۈكى ھەققىدە بىزگە خەۋەر يەتكۈزگەن زات مۇھاممادۇر راسۇلۇللاھ توغرىسىدا ھەم تەپسىلىي سۆھبەت قۇرۇپ بەرسىڭىز. "لا ئىلەھە ئىللەللاھ، مۇھەممەدەررەسۇلۇللاھ" كەلىمىسى ھەققىدىكى بىلىمىمىز مۇكەممەل بولۇر ئىدى.

ھەزرىتى مۇھەممەد ساللاللاھۇ ئەلەيھى ۋەسەللەم ئۆزلىرىنىڭ ھاياتلىرى داۋامىدا ئىنسانىيەتكە ئاللاھنىڭ قېتىم ۋە بىر ئىكەنلىكىنى يەتكۈزۈش بىلەن، دىن ئىسلامنىڭ تومۇرى بولغان "لا ئىلاھا ئىللاللاھ" كەلىمىسىنى ئادەملەرگە دەۋەت قىلىش بىلەن ئۆتتىلەر. ئىنسان ئاللاھنىڭ يەردىكى خەلىپىسىدۇر. ئاللاھ ئۇنىڭ سۈرىتىدىن تۇتۇپ، ئەخلاقى ۋە سۈپەتلىرىگىچە ناھايىتى مۇكەممەل قىلىپ ياراتقان، شۇڭا ئەقىل-پاراسەت ئاتا قىلىپ، ئىلىم ئېلىش مەرىكىسىنى بەرگەن. باشقا جان-زاتلاردا بۇنداق نېمەتلەر يوق. ئۇلار بىر نەرسىنى ئۆگىنىشلىرى مۇمكىن ئەمەس. پەقەتلا ئىنسانغا كوپ نەرسىنى بىلىپ، ئۆگىنىپ، پۈتۈن مەۋناھايىتىت ئۇستىدىن خوجىلىق قىلىش مۈلۈكىسى ئاللاھ تائالا تامانىدا بېرىلگەن. شۇ بىلەن ئىنسان ئاللاھنىڭ يەردىكى خەلپىسى بولدى. خەلىپە ئورۇنباسار دېگىنىدۇر. خەلىپە ھېچ قاچان ئەمىر بولالمايدۇ. ئاللاھ ئىنساننى خەلىپە قىلىپ قويار ئىكەن، شۇڭا ئوز ئەقلى بىلەن يىتىدىغان جىھاتلارنى ئىنئام قىلىپ بەرگەن. ئەقىللىرى يەتمەيدىغان جىھاتلارىنى بولسا ئۆزى تاللىغان پەيغەمبەرلىرى ئارقىلىق يەتكۈزۈپ، خەلىپىلىك قىلىش ئىمكانىيەتلىرىنى يارىتىپ بەرگەن. دېمەك، يەر يۈزىدىكى خەلىپىلىك ۋەزىپىمىزنى بېجىرىشىمىز ئۇچۇن خوجىمىز ئاللاھ تەرىپىدىن مانا شۇ ۋەزىپىنىڭ قانداقلىقى ۋە ئۇنى قايسىسى تەرىقىدە ئادا ئېتىشىمىز كېرەكلىكى ھەققىدە دائىمىي كۆرسەتمىلەر ئېلىپ تۇرۇشىمىز زۆرۈرىيىتى قېتىم. شۇ سەۋەبلىك ھەم جانابى ھەق ئۆزى بىلەن يەر يۈزىدىكى خەلىپىلىرى ئوتتۇرىسىدىكى پەيغەمبەرلىرىنى ۋاسىتىچى قىلىپ قويدى. ئۇلار ئاللاھنىڭ خەۋىرىنى ئىنسانلارغا يەتكۈزدىلەر. بۇ پەيغەمبەرلەرنىڭ ئەۋۋىلى ئىنسانىيەتنىڭ ئاتىسى بولغان ئادەم ئەلەيھىسسالام ئېدىلەر. بۇ كىشىگە ئاللاھ تائالا تامانىدا يەر يۈزىدە ئىنسان سىياقىدا قانداق ھايات كەچۈرۈش كېرەكلىكى ۋەھىي قىلىنغان ئىدى. پەيغەمبەرلەرنىڭ ئاخىرقىسى ھەزرىتى مۇھەممەد ساللاللاھۇ ئەلەيھى ۋەسەللەمدۇر. بۇ ئىككى بۈيۈك پەيغەمبەرنىڭ ئوتتۇرىسىدا يۈز مىڭلاپ پەيغەمبەرلەر ئۆتتى. ئۇلارنىڭ ھەر بىرى ئىنسانلارغا ئاللاھنىڭ پەرمانلىرىنى يەتكۈزۈپ تۇردى. ئاۋۋالقى پەيغەمبەرلەر مەلۇم بىر قوۋمغا، مۇئەييەن مەنتىقىغا، ھەتتا بەزى بىرلىرى بىرە-بىرە قىشلاققا ئەۋەتىلگەن ئىكەن. پەيغەمبەرلىرىنى ئاللاھ ئادەملەرنىڭ ئارىسىدىن تاللاپ ئالار ئىكەن. بۇ ھەقتە ئاللاھ تائالا قۇرئاننى كەرىمدە خەۋەر بەردى: "ئاللاھ پەرىشتىلىرىدىن ھەم ئەلچىلەر پەيغەمبەرلەر تاللار، ئىنسانلاردىن ھەم. دەرھەقىقەت، ئاللاھ ئىشىتكۈچى، كۆرگۈچىدۇر". (ھاج سۇراسى، 75-ئايەت.) دېمەك، ئاللاھنىڭ بۇيرۇقلىرىنى يەتكۈزۈپ تۇرغۇچى پەرىشتە جەبرائىل ئەلەيھىسسالام ھەم ئاللاھنىڭ ئەلچىسى ئىكەن. شۇنىڭ بىلەن بىرگە يەر يۈزىدە ياشاپ ئۆتكەن، ھەزرىتى ئادەم ئەلەيھىسسالامدىن تۇتۇپ ھەزرىتى مۇھەممەد ئەلەيھىسسالامغىچە بولغان پەيغەمبەرلەر ئىنسانلار ئارىسىدىن تاللاپ ئالغان ئەلچىلەر ئېدىلەر. خۇسۇسەن، مۇھەممەد پەيغەمبەرنىڭ ھەم ئاللاھنىڭ روسۇلى ئىكەنلىكى ھەققىدىكى خەۋەر قۇرئان ئارقىلىق بىزگە يەتتى. ئاللاھ "مۇھاممادۇر راسۇلۇللاھ"، يەنى، "مۇھەممەد ئاللاھنىڭ ئەلچىسىدۇر"، دەپ بىزگە خەۋەر بەردى. دېمەك، ئاللاھنىڭ كالامىنى ھەق دەپ بىلگەن ھەر بىر ئىنسان مۇھەممەد ئەلەيھىسسالامنىڭ ھەق پەيغەمبەر ئىكەنلىكلىرىگە ئىمان كەلتۈرىدۇ. روسۇلىللانىڭ ئۆزىدىن ئاۋۋالقى پەيغەمبەرلەردىن ئۈزگۈچىلىكى ئاساسەن نېمىدە كۆرۈنىدۇ؟ مۇھەممەد ئەلەيھىسسالامدىن ئاۋالقى پەيغەمبەرلەر مەلۇم قوۋم، مەلۇم مەنتىقە ياكى مەلۇم دەۋر ئۇچۇن بولغان تەلىماتلارنى ئېلىپ كەلگەنلەر. ئاللاھ بەندىلىرى بىلەن بولغان مۇئامىلىلەردە گويا تېۋىپ بىمارلار بىلەن مۇئامىلە قىلغاندەك مۇناسىۋىتىدە بولىدۇ، يەنى، بىمارنىڭ ئەھۋالى قايسى دەرىجىدە بولسا، شانىڭغا قاراپ مۇئولاجا قىلىدۇ. خۇددى شۇ كەبى ئىنسانىيەتنىڭ چاقالوقلىك دەۋرى ئادەم ئەلەيھىسسالام دەۋرىدىن، ئىنسانىيەتنىڭ كامالەت دەۋرى مۇھەممەد ئەلەيھىسسالام دەۋرىگىچە بولغان مۇددەتتە ئاللاھ ئىنسانلارنى تەربىيىلەپ، مۇۋەققەت ھۆكۈملەرنى ئۆزىنىڭ پەيغەمبەرلىرى ئارقىلىق يەتكۈزۈپ تۇردى. كېيىن بولسا مەڭگۈ، تا قىيامەتكىچە قالىدىغان ئۆزگەرمەس ھۆكۈمنى دىن ئىسلامنى ھەزرىتى مۇھەممەد ئەلەيھىسسالامغا قۇرئان ئارقىلىق چۈشۈردى. دېمەك، ئاخىرقى ۋە مۇكەممەل شىپا بولغان قۇرئان دىن ئىسلام تا قىيامەتكىچە ئۆزگەرمەيدۇ. بۇ كۆرسەتمە پۈتۈن ئىنسانىيەت ۋە جىنلار ئالىمى ئۇچۇن تا قىيامەتكىچە ئاللاھنىڭ ئاخىرقى كۆرسەتمىسى بولۇپ قالىدۇ. بۇ ھەقتە ئاللاھ تائالا قۇرئاننى كەرىمدە خەۋەر بەردى "ئەلۋەتتە، بۇ ئەسلەتمىنى (يەنى قۇرئاننى) بىز ئوزىمىز نازىل قىلدۇق ۋە، شۈبھىسىز، ئوزىمىز ئۇنى ساقلىغۇچىدۇرمىز". (ھىجر سۇراسى، 9-ئايەت.) يەنى، ئۇ (قۇرئان) يوقالمايدۇ، بۇزۇلمايدۇ. بىراۋ يوقىتالمايدۇ، بۇزالمايدۇ. يوقىتىمەن دېگەنلەر ئۆزلىرى يوق بولۇپ كېتىدىلەر. بۇنىڭغا 1400 يىللىق تارىخ گۇۋاھىدۇر. مانا شۇنداق تا قىيامەتكىچە قالىدىغان كىتابنى كەلتۈرگەن زات ئاللاھنىڭ ئەڭ سۈيۈملۈك بەندىسى، ئۇنىڭ كېيىنگى ئەلچىسى ھەزرىتى مۇھەممەد ئەلەيھىسسالامدۇر. دېمەك، "لا ئىلەھە ئىللەللاھ، مۇھەممەدەررەسۇلۇللاھ" دېگىنىمىز يەنى، "ئاللاھ بىرلىدۇر، مۇھەممەد ئۇنىڭ ئەلچىسىدۇر"، دېگىنىمىز بولۇپ، بىز ئاللاھ تائالانىڭ قېتىم ۋە بىرلىكىگە قانداق ئىشەنسەك، مۇھەممەد ئەلەيھىسسالام ئاللاھنىڭ ئەلچىسى ئىكەنلىكىگە ھەم شۇنچىلىك ئىشىنىمىزكەن. ئاللاھ تائالانىڭ كۆرسەتمىلىرىنى پەقەت مۇھەممەد ئەلەيھىسسالامدىن ئالىمىز. چۈنكى بۇ كۆرسەتمىلەرنى پەقەت مۇھەممەد ئەلەيھىسسالام ھەق ۋە تولالىگىچا ئىنسانلارغا يەتكۈزگەنلەر. ئادەملەر تامانىدا چىقىرىلغان ھار قانداق بىدئەتلەر، شەرھلەر ئاللاھ تائالانىڭ بۇيرۇقى ئەمەس. دېمەك، بىز، ھەر بىرىمىز "مۇھاممادۇر راسۇلۇللاھ" دېگىنىمىز مۇھەممەد ئەلەيھىسسالام ئاللاھنىڭ ئەلچىسى، مەن شۇ زاتقا ئەگىشىمىز، دېگىنىمىز بولۇر ئىكەن. بۇ شۇنچىكى تىلدا ئېيتىپ تەكرارلاپ يۈرىدىغان كەلىمە ئەمەس، بەلكى پۈتۈن ۋۇجۇدىمىز بىلەن ئېيتىپ، بۇ كەلىمىنىڭ مەسئۇلىيىتىنى ھېس قىلىپ ياشىشىمىز كېرەك. ۋاقتى كەلگەندە ئاللاھنىڭ ئاخىرقى پەيغەمبىرى مۇھەممەد ساللاللاھۇ ئەلەيھى ۋەسەللەمنىڭ كىم ئىكەنلىكى، ئۇ كىشىنىڭ قانداق زات بولغانلىرى، جىسمانىي ۋە ئەخلاقىي كامالەتلىرى ھەققىدە ئېيتىپ بەرسىڭىز... ئاللاھ تائالا ئۆزىنىڭ ئەڭ ئاخىرقى ۋە ئەڭ مۇكەممەل دىننى ئۆزىنىڭ ئەڭ كامىل بەندىسىگە چۈشۈردى. شۇ زات ئارقىلىق پۈتۈن ئىنسانىيەتكە تارقالدى. مانا شۇنىڭ ئۆزى بۇ كىشىنىڭ قانداق بۈيۈك شەخس ئىكەنلىكىگە دالالەتتۇر. ئويلاپ باقسا، تارىخ بىزلەرگە ئوچۇق دالالەت بەردىكى، روسۇلىللانىڭ زامانداشلىرى ئۇلار خاھى پەيغەمبىرىمىزنىڭ ساھابىلىرى بوسۇنلەر، خاھى كۇفرى كەلتۈرۈپ ئۆتۈپ كەتكەنلەر بولسۇن ئۇلارنىڭ بارچىسى پەيغەمبىرىمىزنىڭ قانچىلىك مۇكەممەل ئىنسان بولغانلىقلىرى ھەققىدە يېزىپ قالدۇرۇپ كەتكەنلەر. شۇ خۇسۇسدىكى تارىخ كىتابلىرىدىن راسۇلۇللاھ ھاياتىنىڭ ھەر بىر كۈنى ھەققىدە ئېنىق ھۆججەتلەر تاپىمىز. بۇ ھۆججەتلەر تارىخىي ھەقىقەتلەردۇر. مۇھەممەد ئەلەيھىسسالامنىڭ پەيغەمبەرلىك مەقامىگە ئېرىشىشلىرى، بۇ دۇنيا ۋە ئاخىرەتتە ئەڭ ئەزىز ئىنسان بولۇشلىرى ئۇچۇن ئاللاھ تائالا ئۇ كىشىنى تۇغۇلۇشلېرىدىن باشلاپ تەربىيىلىدى. ھار قانداق خاتايۇ گۇناھتىن مەسۇم قىلىپ بالاغەتكە يەتكۈزدى. ھەقىقىي ياشلېرى قىرىق ياشقا يەتكەنلېرىدە بىرىنچى ئايەت نازىل بولۇپ، پەيغەمبەرلىك دەۋرلىرى باشلاندى. مۇھەممەد ئەلەيھىسسالام سۈرەتلىرى ناھايىتى گۈزەل، ھار قانداق كىشى كۆرسە ھەۋەس قىلىدىغان، چىرايلىق قامەتلىك كىشى ئىكەنلەر. بىر ساھابە: "مەن رەسۇلۇللاھنى ئاي تولغان كېچىدە كۆردۈم. تولۇن ئوي چىرايلىقمىدى ياكى مۇھەممەد ئەلەيھىسسالاممۇ، بىلەلمىدىم"، دەيدۇلەر. بۇ ئاللاھدىن قورقىدىغان، پەقەت ھەق گەپنى ئېيتىدىغان ساھابىنىڭ گېپىدۇر. رەسۇلۇللاھنىڭ پۈتۈن جىسمانىي ئەزالىرىدىكى گۈزەللىكىنى كۆرۈپ لال قالغان، ئۇ كىشىنىڭ ھەقىقىي ئىنسانىي گۈزەل مەدەنىي ئەخلاقلىرىغا گۇۋاھ بولغان ۋە ئۇ كىشىگە ئۈممەت بولغانلار مانا شۇ تەرزدە تارىخلاردا ئۆزلىرىنىڭ گۇۋاھلىقلىرىنى يېزىپ قالدۇرغانلار. روسۇلىللانىڭ ئەقلى پاراسەتلىرى شۇ قەدەر يېتۈك ئىدىكى، زامانداشلىرى ھەر قانداق كەتتىيۇ كىچىك ئىشتا ئۇلاردىن مەسلىھەت ئالار ئېدىلەر. ھەممە ئۇ كىشىنىڭ ھەر قانداق مەسىلىنى ئادالات بىلەن يېشىپ بېرىشلىرىگە ئىشىنەر ئىدى. مۇھەممەد ئەلەيھىسسالامنىڭ پەيغەمبەر بولغۇچە بىرەر گۇناھ ياكى خاتاغا يول قالمىغانلىقلىرىغا تارىخ گۇۋاھ. يەنى، ئاللاھ تائالا قۇرئاندەك ئۇلۇغ يۈكنى قويماقچى بولغان بەندىسىنى شۇنداق پاك ساقلاپ ۋايىگە يەتكۈزگەن ئىكەن. گۆدەكلىك چاغلىرىدا روسۇلىللانىڭ پەيغەمبەر بولۇشلىرى ئالامىتى زاھىر بولغان ئىدى. لېكىن بۇنى پەيغەمبىرىمىزنىڭ ئۆزلىرى ھەم، باشقىلار ھەم ھالى بىلمەس ئېدىلەر. بۇ ئالامەتلەر قۇرئاندىن ئاۋۋال كەلگەن كىتابلاردا ھەم كەلتۈرۈلگەن ئىدى. مەلۇمكى، ھەزرىتى ئەيسا ئەلەيھىسسالامغا ئىنجىل نازىل بولدى. ئىنجىل نازىل بولۇشىدىن ئاۋۋال ئادەم ئەلەيھىسسالامدىن تۇتۇپ تا ئەيسا ئەلەيھىسسالامغىچە ئۆتكەن پەيغەمبەرلەر ئارىسىدا تەنەپپۇس بولمىغان ئىدى. ھەر بىر پەيغەمبەر ئۆزىدىن ئاۋۋالقى پەيغەمبەرنىڭ ئورنىنى تولدۇرۇپ كېلەر ئىدى. دېمەك، كۆرسەتمىلەر پەيدىنپەي چۈشۈپ تۇرار ئىدى. لېكىن ئەيسا ئەلەيھىسسالامغا ئىنجىل نازىل بولغاندىن كېيىن تا ھەزرىتى مۇھەممەت ئەلەيھىسسالامغا قۇرئان نازىل بولغانچە ئارىدا ئالتە ئەسىر ئۆتتى. ئاشۇ تەنەپپۇس دەۋرىدە پۈتۈن ئالەم بىر پەيغەمبەر كەلمەپتىغۇ، قاچان كېلەر ئىكەن، دەپ كۈتۈپ قالدى. ئىنجىلنى قارالسا، ئۇندا ئاللاھ تائالا مەن ئاخىرقى زامان پەيغەمبىرىنى ئەۋەتىمەن، دەپ بەرگەن ۋەدىسى كۆرۈلىدۇ. شۇنىڭ ئۇچۇن ناسرونىيلار يېقىندا پەيغەمبەر كېلىدۇ، دەپ كۈتەر ئېدىلەر. لېكىن، بۇ پەيغەمبەرنىڭ ئەرەبلەردىن بولۇپ قىلىشىنى ھېچ كىم خىيالىغا ھەم كەلتۈرمەس ئىدى. ئىنجىلنى ئوقۇغان ئالىملارلا كېلىدىغان پەيغەمبەر قانداق بولۇشىنى بىلەر ئېدىلەر. مەلۇمكى، ھەزرىتى مۇھەممەد ئەلەيھىسسالام ئانىلىرى قارنىلېرىدا ھامىلىلىك پەيىتلېرىدە ئاتىسى ئابدۇللاھ ئىبن ئابدۇلمۇتەللىپ ۋاپات قىلغانلار. گۆدەكلىك چاغلىرىدا ئانىلىرى ھەم دۇنيادىن ئۆتتىلەر. پەيغەمبىرىمىز ئاتىسى ئابدۇلمۇتەللىپ ۋە ئاماقىلارى ئەبۇ تالىپ قوللىرىدا تەربىيە تاپتىلەر. ئەبۇ تالىپقا گويا پەرزەنتىدەك بولۇپ قالدىلەر. بۇ كىشى مۇھەممەد ئەلەيھىسسالامنى گۆدەكلىك پەيىتلېرىدە تىجارەت سەپەرلىرىگە ئېلىپ بارىدىلەر. ئاشۇنداق سەپەرلەردىن بىرىدە (ئۇ پەيتتە راسۇلۇللاھ 9-10 ياشلاردا ئېدىلەر) بىر مۆجىزە سادىر بولغان ئىدى. مۇھەممەد ئەلەيھىسسالام بىرگە بولغان كارۋان ئۇستىدا بىر بۇلۇت سايىۋەن بولۇپ يۈرۈۋېرىپتۇ. بىر جايغا يېتىپ كەلگەنلىرىدە ناسرونىيلارنىڭ ئىبادەتخانىسى دەرۋازىسىدىن قاراپ ئولتۇرغان بىر راھىب كارۋاننىڭ ئۇستىدا بۇلۇت كېلىۋاتقىنىنى كۆرۈپ قالىدۇيۇ، ئۆزلىرىنىڭ دىنىي كىتابلىرىدا ئاخىر زامان پەيغەمبىرى كېلىدۇ ۋە ئۇندا بىر قانچە ئالامەتلەر بولىدۇ. ئۇلاردىن بىرى بولغۇسى پەيغەمبەر قاچان سايىسىز جايدا يۈرسە، ئۇنىڭ ئۇستىدا بىر بۇلۇت سايىۋەن بولىدۇ. يەنە بىر ئالامەت شۇكى، ئاشۇ پەيغەمبەر بولىدىغان بالىنىڭ كۇراكلارى ئارىسىدا پەيغەمبەرلىك بەلگىسى خال بولىدۇ، دېگەن خەۋەرنى ئەسلەيدۇ. راھىب كارۋان ئۇستىدا جىلماي تۇرغان بۇلۇتنى كۆرگەچ، بۇلار ئارىسىدا بولغۇسى پەيغەمبەر قېتىم بولسا كېرەك، دەپ كارۋان ئالدىغا كېلىدۇ. قارىسا، يۈزلىرىدىن نۇر يېغىپ تۇرغان بىر ناجىب ئوغلان قېتىم. خىيالىدىن: "پەيغەمبەر بولىدىغان سىياقى قېتىم ئوغۇل ئىكەن"، دېگەن پىكىر ئۆتىدۇ-دە، "بۇ كىمنىڭ بالىسى؟" دەپ سورايدۇ. شۇ پەيت كارۋان بېشى ئەبۇ تالىپ: "مېنىڭ ئوغلۇم"، دەپ جاۋاب قىلىدۇ. راھىب: "سىز ئاتىسى بولامسىز؟" دەپ سورايدۇ. "ھە، مەن ئاتىسىمەن". شۇندا راھىب: "ئۇ ھالدا مەن ئادىشىپتىمەن، بىزلەرنىڭ كىتابىمىزدا پەيغەمبەر بولىدىغان بولا ئانىسىنىڭ قارنىدا ھامىلىلىك پەيتىدە ئاتىسى ۋاپات قىلىپ كېتىدۇ، دەپ يېزىلغان ئىدى. ئەگەر سىز ئاتىسى بولسىڭىز، مەن ئادىشىپتىمەن"، دەيدۇ. كېيىن بالىنى يەچىنتىرىب قارايدىلەر. ئۇنىڭ كۇراكلارى ئارىسىدا پەيغەمبەرلىك مۆھرى مۆھرى نۇبۇۋۋات قېتىم ئىدى. بۇ راھىبنىڭ گۇمانىنى يېڭىلاپ، كۈچەيتىدۇ. شۇندىن كېيىن ئەبۇ تالىپ قېتىم ھەقىقەتنى ئېيتىدۇ. مەن بۇ بالىنىڭ ئاتىسى ئەمەسمەن، ئاماكىسى بولىمەن. ئاتىسى، ھەقىقەتەن، بۇ بولا ھامىلىلىك پەيتىدە ۋاپات قىلغان، بۇ مېنىڭ تەربىيەمدىكى بالام، دەيدۇ. شۇندىن كېيىن راھىب، بىزنىڭ كىتابىمىزدا خۇشخەۋەر بېرىلگەن بولا شۇ يېگىتتۇر، ئۇ پەيغەمبەر بولىدۇ. بۇ جىيەنىڭىزنى ناھايىتى ئاسراپ-ئاۋايلاپ كاتتا قىلىڭ، بىرەر بالا-قازاغا ئۇچراپ قالمىسۇن، ھېچ بىپەرۋا بولماڭ، دەپ نەسىھەت قىلىدۇ ئەبۇ تالىپقا. ئەبۇ تالىپ بولسا، "ئەي راھىب، ئەگەر سېنىڭ گەپلىرىڭ ھەق بولسا، يەنى ئاللاھ ئوز كىتابىدا شۇنداق پەيغەمبەر كېلىدۇ ۋە ئۇنىڭ ئالامەتلىرى مانا شۇنداق بولىدۇ، دەپ ئېيتقان بولسا، ئۇ ھالەتتە پەيغەمبەر بولىدىغان بۇ بالىنى ئاللاھنى ئۆزى ساقلاپ ئالىدۇ"، دەپ جاۋاب قىلىدۇ. خۇللاس، مۇھەممەد ئەلەيھىسسالامنىڭ پەيغەمبەر بولۇشى گۆدەكلىك پەيتىدىمۇ ئېنىق بولۇپ، ئىلمى ئادەملەر شۇنى تەن ئېلىپ، كۈتۈپ ياشايدۇلەر. ۋە ناھايەت ئۇ زات قىرىق ياشقا يەتكەنلېرىدە ئاللاھ تامانىدا قۇرئاننى شارىفداگى: "ئىقرائ" "بىسمى روببىكاللازىي خولاق..." دەپ باشلىنىدىغان ئايەت (بىرىنچى ئايەت) نازىل بولدى. شۇنداق قىلىپ، مۇھەممەد ئەلەيھىسسالام ئاللاھنىڭ پەيغەمبىرى بولدىلار. لېكىن پەيغەمبەر بولۇشلىرىنى ئۇ كىشىنىڭ ئۆزلىرى ھەم بىلگەنلىرى يوق. ۋە ئاشۇ بىرىنچى ئايەتنىڭ ۋەھىي ئىكەنلىكىنى، بۇ پەيغەمبەرلىكنىڭ باشلىنىشى ئىكەنلىكىنى ھەم بىلگەنلىرى يوق. بۇ ئايەت كۈتۈلمىگەندە، دافئاتان چۈشتى. ھەزرىتى جەبرائىل پەرىشتە مۇھەممەد ئەلەيھىسسالامغا شۇ ئايەتنى كەلتۈرگەنلىردە ئۇ كىشى قورقۇپ كەتتىلەر، دەھشەتكە چۈشتىلەر. مەن ئۆزۈمدىن كېتىپ قالدىممۇ، دېگەن خاۋاتىر بىلەن تىتراپ-قورقۇپ ئۆيلىرىگە كەلدىلەر. "مېنى ئوراپ قويۇڭلار"، دىدىلەر. شۇندا رەسۇلۇللاھقا بىرىنچى ئىمان كەلتۈرگەن زات ئۇ كىشىنىڭ ئايالى خەدىچە ئانىمىز بولدىلار. بۇ زوتى شارىفا ئاشۇ زاھوتىيوق ئۆزىنىڭ ناسرونىي ئۆلىمالاردىن بولغان بىر ئاماكىسىگا مۇھەممەد ئەلەيھىسسالامنى ئېلىپ باردىلەر ۋە بولغان ۋەقەنى بايان قىلىپ بەردىلەر. ئۇ كىشى بولسا: "سەن ئاللاھنىڭ پەيغەمبىرى بولۇپسەن، ساڭا ۋەھىي كېلىپتۇ. لېكىن ئۆزۈڭنىڭ قېرىنداش، ئۇرۇق تۇغقانلىرىڭ، يورۇ دوستلىرىڭ بۇ گەپلىرىڭنى ئىشىتكەچ، ساڭا دۈشمەن بولۇپ قىلىشىدۇ. سېنى ھەتتا ئوز ۋەتىنىڭدىن قوغلان قىلىشلىرى قېتىم. ئەپسۇس، مەن قېرىپ قالدىم، بولمىسا يېنىڭدا ياردەمچى بولار ئىدىم"، دەيدۇ پەيغەمبەرگە. شۇندا پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالام بۇ كىشىنىڭ گەپلىرىگە ئىشىنەلمەي: "مېنىڭ كىملىكىمنى ياخشى بىلگەن قۇۋۇم نېمىشقا ماڭا دۈشمەنگە ئايلانسۇن؟" دېگەنلىرىدە، "سەن قىلىدىغان دەۋەتنى بۇلار ھەزىم قىلالمايدىلەر. سېنى يالغانچىغا، سېھىرگەرگە، مەجنۇنغا ئوخشىتىدۇلەر. ساڭا كوپ ئەزىيەتلەر يەتكۈزدىلەر. مانا شۇنداق ھالەت سېنى كۈتۈۋاتىدۇ"، دېگەن ئىدى ئاشۇ ئالىم. مانا شۇندىن كېيىن 23 يىل مابەينىدە پۈتۈن ئىنسانىيەت ئۇچۇن تا قىيامەت ئۆزگەرمەيدىغان ئىلاھىي دەستۇرلەر بولغان قۇرئانى كەرىم رەسۇلۇللاھقا نازىل بولدى. قۇرئان ئايەتلىرى ئاۋۋال 13 يىل مەككەئى مۇكەررەمدە ۋە كېيىن 10 يىل مەدىنەئى مۇنەۋۋەردە نازىل بولدى. بۇ ئارىدا ئىنسانلارنىڭ دىللىرىدا پەيدا بولغان ھار قانداق سوئاللارغا جاۋابنى، مەسىلىلەرنىڭ يېشىمىنى ئاللاھ ئوز كالامى بىلەن ئېيتىپ بەردى. ۋە يەنە ئاخىرەت دىيارىدىكى ھادىسىلەر خۇسۇسىدا ھەم خەۋەر بەردى. قۇرئان كەرىمنىڭ مۆجىزىلىكى شۇنداقكى، 23 يىل داۋامىدا نازىل بولغان بۇ ئىلاھىي كىتابنىڭ ئاۋۋالقى ئايىتى بىلەن ئاخىرقى ئايىتى بىر مەزمۇننى تەشكىل قىلىدۇ. ئايەتلەر بىر-بىرىگە زىت ئەمەس، بەلكى، شۇ قەدەر بىر-بىرىنى تولدۇرۇپ كەلگەنكى، ئۇلار ھەق ئاللاھنىڭ كالامى ئىكىنىگە دەرھال ئىمان كەلتۈرىسىز. ئەگەر بۇ كىتاب ئىنسان تامانىدا يېزىلغان بولغىنىدا ئىدى، ئۇ ھالدا 23 يىل داۋامىدا سوز ھەم، ئۇسلۇب ھەم خۇللاس، ھامما نەرسە ئۆزگىرىپ كەتكەن بولۇر ئىدى. لېكىن، ئاللاھنىڭ كالامى مۇكەممەل كالام بولغىنى ئۇچۇن بېشى بىلەن ئاخىرى لەۋزىدە ھەم، مەنىدە ھەم شۇ قەدەر مۇناپىق، مۇناسىپتۇر. دەرھەقىقەت، رەسۇلۇللاھقا كوپ ئازارلار بولدى. ھەتتا ئوز ۋەتەنلىرىدىن كېتىشكە مەجبۇر بولدىلەر. مەدىنەئى مۇنەۋۋەرگە ھىجرەت قىلىپتۇلەر. ئۇ كىشىنىڭ مۇشرىكلەردىن ئۆزۈر، ئەزىيەتلەر چېكىشلىرىگە پەقەت بىرلا سەۋەپ قېتىم ئىدى. ئۇ ھەم بولسا مۇھەممەد ئەلەيھىسسالام "لا ئىلاھا ئىللاللاھ" دەر ئېدىلەر ۋە باشقىلارغا ھەم شۇنداق دېيىشنى بۇيرار ئېدىلەر. ھەزرىتى راسۇلۇللاھ ساللاللاھۇ ئەلەيھى ۋەسەللەمنىڭ سىزلەر سېغىنىۋاتقان بۇتلار خۇدا ئەمەس، ئۇلارنىڭ پايدىسى ھەم، زىيىنى ھەم يوق. يالغۇز ئاللاھ قېتىم. ئاللاھدىن باشقا خۇدا يوق، دېگەن سۆزلىرىنى مۇشرىكلار ھەزىم قىلالماس ئېدىلەر. ئۇلار مۇھەممەد ئەلەيھىسسالامغا دۈشمەن بولۇپ قالدىلەر. ھەتتا ئاماكىسى ئەبۇ تالىپقا مەككىنىڭ زوداگونلارى كېلىپ، ئەي ئەبۇ تالىپ، جىيەنىڭگە ئېيتقىن، ئەگەر شۇڭا پۇل كە- راك بولسا، بىز بويونلار شۇ قەدەر كوپ پۇل توپلاپ بېرەيلىكى، مۇھەممەد ئارىمىزدا ئەڭ بوي ئادەم بولسۇن، ئەگەر مەنسەپ كېرەك بولسا، ئۆزىمىزگە رەھبەر قىلىپ سايلايلى، ئەگەر شۆھرەت كېرەك بولسا، شۆھرىتىنى ھار تەرەپكە يايايلى. پەقەت بىزنىڭ خۇدالېرىمىزنى سۆكمىسۇن، بۇتلىرىمىزغا، سەنەملىرىمىزگە تىل تەگكۈزمىسۇن، دەپ ئىلتىماس قىلىشقاندا ۋە بۇ گەپنى ئەبۇ تالىپ رەسۇلۇللاھقا ئېيتقانلىرىدا، ئۇ كىشى ھەقىقىي پەيغەمبىرانە جاۋاب بەردىلەر: "ئەي ئاماكى، دىدىلەر، بۇلار ماڭا يەر يۈزىدىكى دۇنيانى، سەلتەنەتنى تەۋسىيە قىلىۋاتقان ئىكەنلەر، بۇ ھېچ نەرسە ئەمەس. ئەگەر ئۇلار ئاسماندىكى قۇياشنى ئوڭ يەلكەمگە، ئوينى چاپ يەلكەمگە قويۇپ بەرگەنلىرىدە خام "لا ئىلاھا ئىللاللاھ" دان قايسىتماسمەن. چۈنكى بۇ مېنىڭ ۋەزىپەم، مەن ئويلاپ تاپقان نەرسە ئەمەس بەلكى ماڭا ئاللاھدىن كەلگەن ۋەھىيدۇر". ھەزرىتى راسۇلۇللاھ ساللاللاھۇ ئەلەيھى ۋەسەللەم مانا شۇنداق دەپ، ئۆزلىرى ھەم يوللىرىدىن ئاداشماي، ئۈممەتلىرىنى ھەم ئاداشتۇرماي، كالامۇللاھنى تولالىگىچا ئىنسانىيەتكە يەتكۈزۈپ، ئوز ۋەزىپىلىرىنى ئادا قىلدىلەر. پەيغەمبىرىمىز مۇھەممەد ئەلەيھىسسالام ئىنسانىيەت تارىخىدا ئۆچمەس ئىز قالدۇرغان ئۇ زاتنىڭ كامىل ئىنسان بولغانلىقى ھەققىدە ھېكايە قىلغۇچى بەزى ھالەتلەرنى ئېيتىپ بەرسىڭىز... بۇنداق دوستۇ دۈشمەن، مۇسۇلمانۇ كاپىر تەن ئالماي ئىلاجى يوق ھالەتلەر بىھېساب. ئۇ كىشى كەلتۈرگەن كىتاب قۇرئاننى كارىم ئۆزگەرمەي تۇرۇپتۇ؛ ئۆزلىرى ۋاپات ئەتكەنلىرىگە 1400 يىلدىن ئۆتكەن 9 بولسىمۇ، تەلىماتلىرى ياشىماقتا. بۇنى زامانىۋى ئۆلىمالار، ھەتتا دىنىمىزگە بىگانە بولغان ئۆلىمالار ھەم تان ئالماقتا. ئامېرىكىلىق ئالىملار ئۆتكەن يىلى (1995) ئىنسانىيەت تارىخىدا يارقىن ئىز قالدۇرغان 150 نەپەر شەخسنىڭ رويخېتىنى تىزدىلەر. ئاشۇ رويخەتكە بىرىنچى رەقەم بىلەن مۇھەممەد ئەلەيھىسسالامنىڭ تەۋەررۈك ئىسىملىرى كىرگۈزۈلگەن. بۇ رويخەتنى مۇسۇلمانلار ئەمەس، بەلكى باشقا دىندىكى ئۆلىمالار تۈزگەنلىكى ئېتىبارغا لايىقتۇر. ئۇلار ئىنساپ بىلەن روسۇلىللانىڭ ئىنسانىيەتكە كەلتۈرگەن تەسىرىنى ھېسابقا ئالغانلار. بۇ بىز مۇسۇلمانلارنىڭ كوزىنى ئاچىدىغان ھالەتتۇر. مانا شۇندىن ھەم بىز قانداق ئۇلۇغ زاتقا ئەرگەشكەن بەختلىك ئۈممەت ئىكەنلىكىمىز كۆرۈنۈپ تۇرۇپتۇ. مۇھەممەد ئەلەيھىسسالامنىڭ بۇ دۇنيادا چەككەن ئەزىيەتلىرى، كاپىرلار تامانىدا كۆرگەن ئازارلىرى بىر ئىنسان كۆتۈرە لمەيدىغان زەخمەتلەر ئىكەنلىكىنى چۈشىنىمىز. پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالام مەككەئى مۇكەررەمدە "لا ئىلاھا ئىللەللاھ" دەۋىتىنى قىلىپ يۈرەر ئىكەنلەر، كاپىرلار ئۇ زاتنى قەيەردە بولمىسۇن ھاقارەت قىلدىلەر. ساھابىلەردىن بىرى شۇنداق ئەسلەيدۇ: "بىزلەرنى كاپىرلار ھاقارەت قىلىپ، تاشقېتىمان قىلىپ مەككىدىن قوغلاپ چىقاردىلەر. مەن پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالامغا توش تېگىپ كەتمىسۇن، دەپ يانلىرىنى توسۇپ تۇرار ئىدىم. شەھەردىن ناھايىتى چەتلەپ كەتتۇق. مەن چىدالماي قالدىم. ناھايەت، ئوزىمىز ھولى قالغىنىمىزدا: "يا راسۇلۇللاھ، سىز ئاللاھنىڭ دوستى، ئەڭ سۈيۈملۈك بەندىسىسىز، ئەڭ كېيىنگى پەيغەمبەرسىز، ھەر بىر دۇئايىڭىز ئىجابەت بولىدۇ. دۇئا قىلىڭ، ئاللاھ شۇ كاپىرلارنى يوق قىلسۇن"، دەپ سوراشقا مەجبۇر بولدۇم. شۇندا راسۇلۇللاھ قوللىرىنى دۇئاغا ئېچىپ: "ئەي پەرۋەردىگارا، سەن بۇ قوۋمنى ئازابلىمىغىن، بۇلار بىلمىگىنىدىن شۇنداق قىلىۋاتىدۇ"، دەپ دۇئا قىلدىلەر". يەنە ئۆزلىرىدىن شۇ دۇئالىرى ھەققىدە بىر گەپ قېتىم: "ھەر بىر پەيغەمبەر ئۇچۇن ئاللاھ تامانىدا بېرىلگەن ۋە ھېچ قايسىتۇرۇلمايدىغان دۇئا ھوقۇقى قېتىم. پەيغەمبەرنىڭ بىر دۇئاسى ئەلۋەتتە ئىجابەت بولىشىغا ۋەدە بەرگەن. مانا شۇ ۋەدىنىڭ ھەقىقەت ئىكەنلىكىگە مەندىن ئاۋۋالقى بارچە پەيغەمبەرلەر شاھىت بولدىلار، يەنى ئاللاھ بەرگەن شۇ ھوقۇقىدىن پايدىلىنىپ دۇئا قىلدىلەر. مەسىلەن، ئۈممەتلىرى ئازار بەرسە، "ئەي پەرۋەردىگارا، مانا شۇ كاپىرلارنى يوق قىل"، دەپ دۇئا قىلدىلەر. ئاللاھ ئۇلارنى سۇ بالاسىغا، زىلزىلا بالاسىغا گىرىپتار قىلدى، يەنى ئاشۇ پەيغەمبەرلەرنىڭ دۇئالىرىنى ئىجابەت قىلدى. پەيغەمبەرلەر ئىمكانىيەتلىرىدىكى باشقا دۇئالارنى ھەم سوراپ ئۆتتىلەر. لېكىن مەن ئاشۇ دۇئايىمنى ئاخىرەتكە ئېلىپ قويدۇم. مەن ئاللاھ تائالا ھۇزۇرىدا "ئۈممەتلىرىمنى مەغپىرەت قىلغىن"، دەپ دۇئا قىلماقچىمەن. ئۇ كۈندە، ھېچ ئىمكانىيەت يوق كۈندە مېنىڭ دۇئايىم ئۈممەتلىرىمنىڭ پايدىسىغا بولسۇن دەپ، بۇ دۇنيادا سورىمىدىم"، دېگەنلەر راسۇلۇللاھ ساللاللاھۇ ئەلەيھى ۋەسەللەم.

كەچۈرىسىز، ئۇستاز، يېقىندا مەن بىر كىتابتا پەيغەمبىرىمىزنىڭ "قىيامەت كۈنىدە ئادەملەرنىڭ ئەڭ سەييىدى، ئۇلۇغى مەن بولىمەن"، دېگەن ھەدىسى شەرىفنى ئوقۇپ قالدىم. لېكىن ئۇ كىتابتا مەزكۇر ھەدىسنىڭ ئىزاھى ھەم چۈشىنىپ ئالىدىغان دەرىجىدە ئەمەستەك تۇيۇلدى ماڭا...

ھەقىقەتەن بىر ھەدىسلەردە "قىيامەت كۈنىدە ئادەملەرنىڭ ئەڭ سەييىدى، ئۇلۇغى مەن بولىمەن"، دېگەنلەر پەخىر بىلەن راسۇلۇللاھ ساللاللاھۇ ئەلەيھى ۋەسەللەم. يەنى، ئاشۇ قىيامەت كۈنىدە ئاللاھ بىر تەكشىلىككە بۈگۈن ئىنسانىيەتنىڭ ھەممىسىنى تىزىپ قويىدۇ. ئۆزىنىڭ قۇدرىتى بىلەن ھەر بىر ئىنساننى ئىشىتىدىغان، كۆرىدىغان دەرىجىدە قىلىپ بىر مەيدانغا يىغىدۇ. ھەزرىتى ئادەمدىن تۇتۇپ قىيامەتكىچە بولغان ھەر بىر ئىنساننى يىغىدۇ. مانا شۇ پەيتتە ئاللاھنىڭ ئەمرى بىلەن قويۇش ھەم پاستتا تۇشادى. دېمەك، ئىنسانلار ئىسسىقتىن شۇ قەدەر ئازابتا قالىدىلەركى، ئۆزلىرىدىن چىققان تەرلىرىگە قامىلىپ قالىدىلەر. قۇلاقلېرىغىچە پاتىدىلەر. ئەنە شۇندا بىزنى شاپائەت قىلىدىغان، قوللايدىغان بىرەر كىمكى يوقمىكىن، دەپ ئاۋۋال ئاللاھنىڭ پەيغەمبەرلىرىگە ئىلتىجا قىلىشقا باشلايدىلەر. ئاۋۋال ئادەم ئەلەيھىسسالامغا بارىدىلەر. ئۇ زات ئاللاھنىڭ بۇنداق ئازابىنى ئىلگىرى ھېچ كۆرمىگەن ئىدىم، مەن ھازىر ئۆزۈمنى قۇتقۇزۇپ ئالسام ھەم كاتتا گەپ، نۇھقا بىرىڭلار، دەيدۇ. نۇھ ئەلەيھىسسالام ھەم شۇ جاۋابنى قىلىدۇ ۋە ئىبراھىمغا بىرىڭلار، دەيدۇ. ئىبراھىم مۇساغا، مۇسا ئىيساغا بىرىڭلار، دەيدۇلەر. پەيغەمبەرلەرنىڭ ھەر بىرى، مەن ئۆزۈمنى جېنىمنى قۇتقۇزسام كاتتا گەپ، دەپ قىلىشىدۇ. ۋە ناھايەت ئەيسا ئەلەيھىسسالام ھەزرىتى مۇھەممەد ئەلەيھىسسالامغا بىرىڭلار، دەپ مەسلىھەت بەردى. شۇندا "لا ئىلاھا ئىللاللاھ" دەپ ئۆتكەن ئىنسانلار مۇھەممەد ئەلەيھىسسالام ھۇزۇرىغا كېلىپ، ئىلتىجا قىلىپ: "بىزنىڭ گۇناھىمىزنى ئاللاھدىن سوراپ بېرىڭ"، دەيدۇلەر. ئانا شۇندا راسۇلۇللاھ: "مەن ئاللاھ ئەرشىنىڭ ئۈستىگە بېرىپ، بېشىمنى سەجدىگە قويۇپ، ھالى ھېچ كىم ئېيتمىغان ھەمدى سانالار بىلەن خۇدايىمغا خۇشامەتلەر قىلىمەن، سەجدىدىن بېشىمنى كۆتۈرمەي يىغلاۋېرىمەن، سوراۋېرىمەن، ھەمدى سانالار ئېيتىۋېرىمەن. شۇندا ئاللاھدىن: "ئەي مۇھەممەد، بېشىڭنى كۆتۈر"، دېگەن ئاۋاز كېلىدۇ. "سورا، سورىغىنىڭ بېرىلىدۇ"، دەيدۇ تەڭرىم. شۇندا: "يا رەببى، ئۈممىتى"، دەپ سورايمەن. يەنى: "پەرۋەردىگارا، ئۈممىتىمگە رەھمى قىلغىل، ئۈممەتلىرىمنى گۇناھلىرىنى كەچۈرگىن"، دەپ دۇئا قىلىمەن. شۇندا ئاللاھ تائالا ئۈممەتلىرىدىن بىھېساب ئىنسانلار جەننەتنىڭ ئوڭ دەرۋازىسىدا كىرسۇنلەر، دېگەن ئەمرنى قىلىدۇ. ئوڭ دەرۋازىنىڭ ئەنى مەككە بىلەن خىميار دېگەن شەھەرنىڭ ئارىسىچىلىك، يەنى بىر نەچچە يۈز چاقىرىم بولىدۇ. مانا شۇ يەردىن كىرسۇنلەر ئۈممەتلىرىڭىز، سىغمىغانلېرىغا جەننەتنىڭ باشقا دارۋازلىرى ھەم ئىچىلسۇن، دېگەن بۇيرۇق بولىدۇ، دىدىلەر راسۇلۇللاھ ساللاللاھۇ ئەلەيھى ۋەسەللەم. سىز بىلەن بىز مانا شۇنداق بەھاد مېھرىبان زاتقا ئۈممەتدۇرمىز. "مۇھەممەد راسۇلۇللاھ" دېگەن كەلىمە بىلەن مانا شۇ شەرەپكە ئېگە بولىمىز. شۇنىڭ ئۇچۇن بىز مۆئمىن-مۇسۇلمانلارنىڭ ئاساسىي كەلىمىسى بولغان "لا ئىلاھا ئىللاللاھ، مۇھاممادۇر رەسۇلۇللاھ" كەلىمىسىنى دىلىمىزدىن، چىن ئىخلاس ۋە پۈتۈن ۋۇجۇدىمىز بىلەن بىر ئۆمۈر ئېيتىشىمىز، ئىمان كەلتۈرۈشىمىز ۋە شۇڭا ئامال قىلىشىمىز كېرەككى، بۇ بىزلەرگە، ئىنشائاللا، نىجات بولىدۇ. سۆھبىتىمىز ئارىسىدا يەنە بىر ھەدىسى شەرىفگە مۇراجىئەت قىلايلى. ھەزرىتى پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالامدىن مۇئوز ئىبن جابال ئىسمىك بىر ئۇلۇغ ساھابە رىۋايەت قىلىدۇلەر: "بىر كۈنى پەيغەمبىرىمىز ساللاللاھۇ ئەلەيھى ۋەسەللەم بىلەن بىر تويغا مېڭىشىپ كېتىۋاتقان ئىدىم. پەيغەمبىرىمىز: "يا مۇئوز"، دىدىلەر. "لەببەي، راسۇلۇللاھ!" ئۇ كىشى گەپلىرىنى ئېيىتمىدىلەرۇ، بىر ئازدىن كېيىن: "يا مۇئوز"، دىدىلەر. مەن "لەببەي!" دېدىم. يەنە ئۈندىمىدىلەر. ئاندىن ئۈچىنچى قېتىم: "يا مۇئوز"، دىدىلەر. مەن ھەم ئۈچىنچى قېتىم "لەببەي"، دېگىنىمدىن كېيىن: "ساڭا ئاللاھنىڭ بەندىلىرى زىممىسىدىكى ھەققىنى ئېيتىپ بېرەيمۇ؟" دىدىلەر. "ئېيتىپ بېرىڭ، يا راسۇلۇللاھ"، دېدىم مەن. شۇندا ئۇ زات: "ئاللاھنىڭ بەندىلىرى زىممىسىگە يۈكلىگەن ھوقۇقى ئۇلارنىڭ "لا ئىلاھا ئىللاللاھ" دېيىشلىرىدۇر". "ئەمدى بەندىلەرنىڭ ئاللاھ زىممىسىدىكى ھوقۇقى بولسا، كىمدەكىم "لا ئىلاھا ئىللاللاھ" دېسە، ئاللاھ ئۇنى ئازابلىمايمەن، دېگەن ۋەدىسىدۇر"، دىدىلەر. بۇ شۇنداقمۇ قىممەتباھا گەپ ئىدىكى، بۇنى ئىشىتكەن ئادەملەر ئۆزلىرىدىن كېتىپ قالمىسۇنلەر، بۇ گەپنىڭ قەدىر-قىممىتىنى چۈشەنمەي قالمىسۇنلەر، دەپ پەيغەمبەر ئۇچ قېتىم "يا مۇئوز"، دەپ تەكرارلاپ، تەرەددۇدگە چۈشۈپ، بەرىبىر ئېيتىش زۆرۈرىيىتى بارلىقى ئۇچۇن ئېيتىلەر. دېمەك، بىزلەر "لا ئىلەھە ئىللەللاھ، مۇھەممەدەررەسۇلۇللاھ"، دېسەك ۋە بىر ئۆمۈر ئۇشبۇ مۇقەددەس كەلىمىگە سادىق بولساق، ئاللاھ تائالا بىز بەندىلىرىنى ئاخىرەت ئازابىدىن قۇتقۇزىمەن دېگەن ئىكەن، ھەر بىر ئەقىل-پاراسەتلىك ئىنسان بۇ ئۇلۇغ كالىمانى بەجانىدىل ئېيتىپ، بىر ئۆمۈر شۇ كەلىمە بىلەن ئوتىشىمىز زۆرۈرىدۇر.

　

ناماز

　

مۆھتەرەم ئۇستاز، ناماز ئىبادىتىنىڭ قانداق ئىبادەت ئىكەنلىكىنى، دىن ئىسلامدا ئۇنىڭ ئورنى قايسىسى دەرىجىدە ئىكەنلىكىنى، ئەپسۇسكى، زامانداشلىرىمىزنىڭ ھەممىسى ھەم تولا ئاڭلاپ يىتەلمەيدىلەر. ئويلاپ باقسا، ئاۋۋالقى سۆھبەتلىرىڭىزدە كەلىمەئى شاھادەتنى، كەلىمەئى توييىبانى ئۆگەندۇق. ئەمدى نۆۋەت، مېنىڭچە، ناماز ئىبادىتى ھەققىدىكى سۆھبەتكە يەتتى...

توغرا، ئوكتامبەگ، "لا ئىلەھە ئىللەللاھ، مۇھەممەدەررەسۇلۇللاھ" كەلىمىسى يۈزىسىدىن بولغان سۆھبىتىمىزدىن كېيىن بۈگۈنكى سۆھبىتىمىزنى ناماز ئىبادىتىگە بېغىشلىساق، پەيغەمبىرىمىز راسۇلۇللاھ ساللاللاھۇ ئەلەيھى ۋەسەللەمنىڭ دىن ئىسلامنىڭ بەش ئاساسىي روھىنى ساناشدىكى تەرتىپىگە رىئايە قىلغان بولىمىز. زەرو، ھەزرىتى راسۇلۇللاھ ساللاللاھۇ ئەلەيھى ۋەسەللەم "بۇنىيال ئىسلامۇ ئالا خومسىن..." دەپ باشلىنىدىغان ھەدىسلەردە: "ئىسلام بەش نەرسە ئۈستىگە قۇرۇلدى. شۇلاردىن ئەۋۋىلى "لا ئىلەھە ئىللەللاھ، مۇھەممەدەررەسۇلۇللاھ" كەلىمىسى، ئىككىنچى ناماز، داۋامىدا زاكات، روزا ۋە ھەجدۇر. مانا شۇ بەش نەرسە ئۇستىدا ئىسلام بىنا بولدى"، دەپ خەۋەر بەرگەنلەر. ناماز دىنمىزدىكى پەرز بولغان ئەمەللەردىن بىرىدۇر. ئاللاھ قۇرئاننى كەرىمدە: "نامازنى تەل-تۆكۈس ئادا قىلىڭ، زاكاتنى بېرىڭ ۋە رۇكۇ قىلغۇچىلار بىلەن بىرگە رۇكۇ قىلىڭ"، دەپ مەرھەمەت قىلىدۇ. قۇرئاننى كارىمنىڭ باشقا يۈزلەپ ئايەتلىرىدە ھەم پەرۋەردىگارىمىز مۆمىنلەرگە ناماز ئۇقۇڭلار، دېگەن پەرماننى بەردى. دېمەك، دىنىمىزدا نامازنىڭ ئورنى ئەڭ يۇقىرى مەۋقەدە ئىكەن، ئۇنىڭ قانداق ئىبادەت ئىكەنلىكىنى بىلىۋېلىشىمىز بۇ ئىبادەتكە ئەستايىدىلراق كىرىشىشىمىزگە ۋە ئاقىۋەتتە ئاللاھ بىزدىن رازى بولىشىغا سەۋەپ بولىدۇ، ئىنشائاللا. قۇرئانغا كۆرە ناماز ئىنساننىڭ ئىنسان بولۇپ ياشىشىغا سەۋەپ بولىدىغان ئىبادەتتۇر. ئاللاھ تائالا يەنە بىر ئايىتى كەرىمىدە: "(ئەي مۇھەممەد)، سىز ئۆزىڭىزگە ۋەھىي قىلىنغان كىتاب قۇرئاندىن بولغان (ئايەتلەرنى) نى تىلاۋەت قىلىڭ ۋە نامىزىنى تەل-تۆكۈس ئادا قىلىڭ! ئەلۋەتتە ناماز بۇزۇقلۇق ۋە يامانلىقتىن توسۇر. ئېنىقكى، ئاللاھنى زىكر قىلماق (بارچە نەرسىدىن) ئۇلۇغراقتۇر. ئاللاھ قىلىۋاتقان ئىشلىرىڭىزنى بىلىپ تۇرۇر". (ئانكابۇت، 45- ئايەت.) يەنى، ناماز ئوقۇغان ئىنساننىڭ ئاللاھ رازى بولىدىغان ھايات كەچۈرۈشىنى ناماز كاپالاتلايدۇ، دەپ ئاللاھ تائالا ۋەدە بەردى بىزگە.

چىن ئىنسانىي ھايات كەچۈرۈشىمىزنى كاپالاتلايدىغان مانا شۇ ئىبادەت بىز مۆئمىن- مۇسۇلمانلارغا قايسى تەرزدە پەرز بولدى؟ مانا شۇخۇسۇسدا بىر تەفسىر ئېيتىپ بەرسىڭىز.

بەجانىدىل. بۇ ھەقتە ھەزرىتى راسۇلۇللاھ ساللاللاھۇ ئەلەيھى ۋەسەللەم ناھايىتى كوپ ھەدىسلەردە بىزلەرگە خەۋەر بەرگەنلەر. جۈملىدىن، سەھىيھۇل بۇخارىيدا، ئاناس بىن مولىك رازىياللاھۇ ئانھۇدىن بۇ ھەقتە بىر ھەدىس كېلىدۇكى، ئۇنىڭ مەزمۇنى شۇنداق. ئاناس بىن مولىك رازىياللاھۇ ئەنھۇ ئېيتىدۇلەر: "ئۇلۇغ ساھابىلەردىن ئەبۇ زاررى گئىفورىي رازىياللاھۇ ئەنھۇ بىزلەرگە ھەزرىتى راسۇلۇللاھ ساللاللاھۇ ئەلەيھى ۋەسەللەمدىن ھېكايە قىلىپ، ئېيتىپ بەرگەنلەركى، پەيغەمبىرىمىز شۇنداق دېگەن ئىكەنلەر: "بىر كۈن مەككىدىكى ئۇيدا، تۈن يارمىدا شىفت يېرىلىپ، ئاشۇ يېرىقتىن ھەزرىتى جەبرائىل ئەلەيھىسسالام چۈشۈپ كەلدىلەر. ۋە توغرا ئالدىمدا كېلىپ، كۆكرىكىمنى ياردىلەر. ئۇنىڭ ئىچىنى زەمزەم سۈيى بىلەن يۇدىلەر. كېيىن بىر تىللا جامدىن ئىلىم ۋە ھېكمەتنى، ئىماننى ئوچۇق كۆكسۈمگە قۇيدىلەر. ئاندىن، گويا ھېچ نەرسە بولمىغاندەك، كۆكرىكىم پۈتۈلدى. شۇندىن كېيىن، ئاللاھنىڭ ئەمرى بىلەن جەبرائىل ئەلەيھىسسالامنىڭ قانىتىدا ئاسمانغا كۆتۈرۈلدۇق". ئېتىبار بېرىڭ: بىزلەرگە ناماز پەرز بولۇشى ئۇچۇن، مۆئمىن-مۇسۇلماننىڭ ئەڭ ئالىي ۋەزىپىسى بولغان بۇ ئىبادەتنى ئاللاھ تائالا ئۆزىنىڭ پەيغەمبىرىگە ۋە ئۇنىڭ ئۈممەتلىرى بولغان سىز ۋە بىزگە بۇيرۇش ئۇچۇن شۇ بۇيرۇقنى يەردە ئەمەس ئاسماندا بۇيرۇش ئۇچۇن پەرىشتە ئەۋەتكەن ئىكەنكى، بۇ پەرىشتە ئاللاھنىڭ بۇيرۇقى بىلەن پەيغەمبىرىمىزنى مەروجگا ئېلىپ چىقىپ كەتتىلەر. مەروج ئىسلام تارىخىدا بۈيۈك ۋەقەدۇر. ئاللاھ تائالانىڭ پەيغەمبەرلىرى ئىچىدە ئۇنىڭ ئۆزى بىلەن بىۋاسىتە يەر يۈزىدە گەپلەشكەن بىر پەيغەمبەر، يەنى پەرىشتە جەبرائىلنىڭ ۋاستىسىسىز گەپلەشكەن پەيغەمبەر ھەزرىتى مۇسا ئەلەيھىسسالام ئېدىلەر. ئۇ زات ئىنسانىيەت تارىخىدا، "كالامۇللاھ" دېگەن ئۇنۋان بىلەن قالغانلەر. "كالامۇللاھ" "ئاللاھ بىلەن سۆزلەشكەن" دېگىنىدۇر. ياراتقان پەرۋەردىگارىمىز ھەق سۇبھانەھۇ ۋە تائالا بىلەن ئەرشى ئەلادا گەپلەشكەن بىرلا پەيغەمبەر باركى، ئۇ بىزنىڭ پەيغەمبىرىمىز ھەزرىتى مۇھەممەد مۇستاپا ساللاللاھۇ ئەلەيھى ۋەسەللەمدۇر. ئاللاھ تائالا پەيغەمبىرىمىزنى ئەرشى ئەلاغا ناماز ئاتالمىش بۈيۈك بىر ۋەزىپىنى بېرىش ئۇچۇن چارلىغان ئىدى. بۇنى قاراڭكى، ئاللاھ تائالا ئۆزىنىڭ پەيغەمبىرىنى ھۇزۇرىغا چارلار ئىكەن، روسۇلىللانىڭ سۈرىتى گۈزەل، ۋۇجۇدى دائىما پوك يۈرۈشىگە قاراماي، ۋۇجۇدىنىڭ ئىچىنى ھەم يۇيىپ، تازىلاپ ئېلىپ چىقىشنى جەبرائىل ئەلەيھىسسالامغا بۇيرۇدى. شۇنىڭ ئۇچۇن جەبرائىل ئەلەيھىسسالام روسۇلىللانىڭ كوكسىنى يېرىپ يۇغاچ، ئۇ جايغا ئىلمۇ ھېكمەتنى ۋە ئىماننى جايلاپ، شۇندىن كېيىن ئەرشى ئەلاغا ئېلىپ چىقىپ كەتتىلەر. بىزلەر ناماز ئوقۇش ئۇچۇن تازا كىيىملەر كىيىپ، تەھارەت ئالىمىز. تازا جايدا تۇرۇپ، پاكىز ھالەتتە ئاللاھىمىزغا ئىبادەت قىلىمىز. ئاللاھ تائالا ھۇزۇرىغا ئاسمانغا ئەرشى ئەلاغا چىقىش ئۇچۇن بولسا ئىنساننىڭ ئىچلىرى ھەم يۇيۇلغان بولۇشى شارت ئىكەنكى، بۇنداق سائادەت ئىنسانىيەت ئارىسىدا پەقەت ھەزرىتى راسۇلۇللاھ ساللاللاھۇ ئەلەيھى ۋەسەللەمگە بىزلەرنىڭ پەيغەمبىرىمىزگە نېسىپ ئەتتى. پەيغەمبىرىمىز يەتتى قەۋەت ئاسماننى جەبرائىل ئەلەيھىسسالامنىڭ ھەمراھلىقىدا بېسىپ ئۆتتىلەر ۋە ئۇنىڭ ھەر بىر قەۋىتىدە ئۆزىدىن ئاۋۋال ئۆتكەن پەيغەمبەرلەر بىلەن ئۇچراشدىلار. ئاسماننىڭ ئەڭ قۇيى بىرىنچى قەۋىتىدە ھەزرىتى پەيغەمبىرىمىز ئىنسانىيەتنىڭ ئاتىسى ئادەم ئەلەيھىسسالامغا يولىقدىلار. راسۇلۇللاھ ساللاللاھۇ ئەلەيھى ۋەسەللەم ئۇ زاتنىڭ ئوڭ تەرەپلىرىدە ھەم، سول تەرەپلىرىدە ھەم تۇمونات ئادەمنىڭ قورالارىنى كوردىلار. ئادەم ئەلەيھىسسالام ئوڭ تەرەپلىرىگە قاراپ كۈلەر، چاپ تەرەپلىرىگە قاراپ بولسا، يىغلار ئېدىلەر. بۇنىڭ بۇئىشنى پەيغەمبىرىمىز ھەمراھى جەبرائىل ئەلەيھىسسالامدىن سورىدىلەر. ھەزرىتى جەبرائىل: "ئادەمنىڭ ئوڭ تامانىدا تۇرغان ئىنسانلار ئاللاھنىڭ رەھمىتىگە سازاۋەر بولغان كىشىلەردۇر. ئادەم ئۇلارنىڭ ھاللىرىدىن خۇرسەن بولۇپ كۈلىۋاتىدۇلەر. سول تەرەپتىكىلەر بولسا دىنسىز ئۆتكەن بەختسىز كىشىلەر، ئاللاھنىڭ ئازابىغا ئۇچرىغان كىشىلەردۇر. ئەنە ئۇلارنىڭ ئاھۋوللارىنى كۆرۈپ ئادەم ئەلەيھىسسالام ئوتا سىياقىدا يىغلاۋاتىدۇلەر"، دېدى. پەيغەمبىرىمىز ئاسماننىڭ كېيىنكى قەۋەتلىرىدە ئىدرىس، مۇسا، ئەيسا ۋە ئىبراھىم پەيغەمبەرلەر بىلەن ئۇچرىشىپ، سالاملىشىپ ئۆتتىلەر ۋە ناھايەت يەتتىنچى ئاسمانغا ئەرشى ئەلاغا، ئاللاھنىڭ كۇرسىسىنىڭ ئالدىغا يېتىپ باردىلەر ۋە ئۇ زاتقا ھەق سۇبھانەھۇ ۋە تائالا بىلەن، ياراتقان پەرۋەردىگارنىڭ ئۆزى بىلەن بىۋاسىتە ھەمسۆھبەت بولۇش نېسىپ ئەتتى. مانا شۇ جايدا يەتتىنچى ئاسماندا پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالامغا كۈندە ئەللىك قېتىم ناماز ئوقۇش پەرز قىلىندى. پەيغەمبىرىمىز بۇ بۇيرۇقنى ناھايىتى خۇرسەنلىك بىلەن قوبۇل قىلىپ ئىزىغا قايسىىتقانلېرىدە، بۇرادىرى ھەزرىتى مۇسا ئەلەيھىسسالام تامانىدا: "سىزگە ۋە ئۇممەتلېرىڭىزگە قانداق ۋازىپە بولدى؟" دېگەن سوئال بېرىلدى. "ئەللىك ۋاقىت ناماز ئوقۇش ۋەزىپىسى بولدى"،. جاۋاب بەردى پەيغەمبىرىمىز. شۇندا مۇسا ئەلەيھىسسالام: "سىزنىڭ ئۈممەتلىرىڭىز بۇنىڭغا تاقەت قىلا لمايدۇ. بۇنداق ئىش مېنىڭ بېشىمغا چۈشكەن. مېنىڭ ئۈممەتلىرىم ھەم تاقەت قىلالمىغانلار. ئۇلار گۇناھكار بولۇپ قالمىسۇنلەر. ئاللاھقا يالۋۇرۇڭ، ئازراق كېمەيىتتۈرسە"، دىدىلەر. شۇندىن كېيىن پەيغەمبىرىمىز ئاللاھدىن بىر كۈندە ئوقۇلىدىغان نامازلار مىقدارىنى كەمەيىتتۈرۈشنى يالۋۇرۇپ سورىدىلەر. ئاخىر-ئاقىۋەت، ئاللاھ تائالا 5 ۋاقىت ناماز پەرز، ھەر بىر نامازغا 10 ۋاقىت نامازنىڭ ساۋابىنى بىرىمەن 50 ۋاقىت بولىدۇ، بۇ سۆزۈم ئۆزگەرمەيدۇ، دەيدۇ. ۋە ئاشۇ سائەتتە ئاللاھ تائالا ھەزرىتى رەسۇلۇللاھنى مېھمان قىلىپ، باشقا پەيغەمبەرلەرگە نېسىپ ئەتمىگەن بىر ھالەتكە گۇۋاھ قىلىپ قويدى. يەنى، جەننەتنىڭ بىر چېتىنى كۆرسەتتى. جەننەتنىڭ چىتىدا "سىدرات ئۇل-مۇنتاھو" دېگەن دەرىخ قېتىم، دەيدۇلەر. بۇ بىزنىڭ تەپسىرىمىزدە "ئەڭ چەتتىكى نېلۇپەر" دەپ كەلتۈرۈلگەن (لۇغەت مەنىسى شۇنداق‹ئۆزبېكچە›). بۇ دەرىخ ئاددىي ئىنساننىڭ تەسەۋۋۇرىغا سىغمايدىغان دەرىجىدە گۈزەل دەرىخ ئىكەن. ئاللاھ تائالا ئۆزىنىڭ قۇرئانىدا بىزگە خەۋەر بەردىكى، بۇ دەرىخ جەننەتنىڭ ياقىسىدىكى ئاللاھدىن باشقا ھېچ كىمگە مەلۇم ئەمەس ئىكەن. ھەزرىتى رەسۇلۇللاھقا شۇ دەرىخ ئالدىغۇچە يېتىش نېسىپ ئەتتى. دەرەخنى پەرىشتىلەر ئوراپ تۇرار، بۇ جايدىكى پەيزى ئىلاھىي مىسلىسىز ئىدى. جەننەتنىڭ ئىنجۇ مەرۋايىتلار بىلەن تولا ئىكەنلىكىنى، تۇپرىقى مۇشكۇ ئانبار ئىكەنلىكىنى كۆردۈم، دەيدۇلەر راسۇلۇللاھ ساللاللاھۇ ئەلەيھى ۋەسەللەم. شۇنداق قىلىپ، جەننەتنىڭ بىر چېتىنى كۆرگەنلىرىدىن كېيىن پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالام ئاللاھقا شۈكۈرلەر قىلىپ، ئۇنىڭ ئەمرى بىلەن يەرگە بىر ئۇلۇغ ۋەزىپىنى ئېلىپ قايسىتدىلەر. ئىسلامدىكى باشقا پەرزلەر زاكات، روزا، ھەج يەردە پەرز قىلىنغان ئىدى. ئەمما ناماز شۇ قەدەر ئۇلۇغ ئىبادەتكى، پەيغەمبىرىمىز بۇ ۋەزىپىنى ئاسماندا ئالدىلەر. بۇ ھەقتە ئاللاھ تائالا قۇرئاندىكى "ئىسرو" دېگەن ئالاھىدە بىر سۈرىدە ئۆزىنىڭ سۈيۈملۈك پەيغەمبىرىنى مانا شۇنداق ئۇلۇغ مەرتىۋىگە مەروجگا كۆتۈرۈلۈشىگە مۇۋاففاق قىلغانلىقى ھەققىدە بىر تەفسىر ھېكايە قىلىدۇ. ئاسماندىكى ھاۋانى، مۇھىتنى جەننەتنىڭ بىر چېتىنى كۆرگەن پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالام قايسىتىپ چۈشكەچ، يەرگە سىغماي قالدىلەر. نەپەس ئالالماي قالدىلەر. شۇ پەيت ئاللاھدىن ئىلھام بولۇپ ئىككى رەكەت نەفىل نامىزىنى ئوقىدىلەر. "ئاللاھۇ ئەكبەر"، دەپ ناماز باشلاشلىرى بىلەن رەسۇلۇللاھقا مەروجداگى ئاشۇ ھالەت، ئاشۇ راھەت، ئاشۇ ئارام قايسىتىپ كەلدى. پەيغەمبىرىمىز نامازنى پۈتتۈرۈپ، سالام بېرىپ ئېيتقان گەپلىرى شۇ بولدى: "ئىنناس سولاتا مەروجۇل مومىنىن"، يەنى: "ئەلۋەتتە، ناماز مۆمىنلەرنىڭ مەروجى ئىكەن، دىدىلەر. ھەر بىر مۆئمىن "ئاللاھۇ ئەكبەر"، دەپ ناماز باشلىشى بىلەن ئاللاھ ھۇزۇرىدا تۇرغان، مەروجگا چىققان بولار ئىكەن"، دىدىلەر. شۇنداق قىلىپ، بىزلەرگە كۈندە بەش قېتىم مەروجگا چىقىش، ھازىرقى زامان تىلى بىلەن ئېيتىدىغان بولساق، كۈندە بەش قېتىم ئاللاھنىڭ قوبۇلىغا كىرىش نېسىپ بولدى. نامازدا قايسى ھالەتتە تۇرۇشىمىزنى، قانداق سۆزلەرنى ئېيتىشىمىزنى ھەم ئاللاھنىڭ ئۆزى بۇيرۇدى ۋە پەيغەمبىرىمىز تامانىدا بىزگە نامازنىڭ ئەركانلىرى، نامازدىكى ۋەزىپىلەر بايان قىلىپ بېرىلدى. دېمەك، ھەر بىر مۇسۇلمان ناماز پەيتىدە ئاللاھنىڭ ھۇزۇرىدا بولار ئىكەن. بىزلەرنىڭ باشقا پەيتىدىكى ئىلتىجالىرىمىز، دۇئالىرىمىز خۇداغا، ئېھتىمال، يەتمەي قالار، ئەمما ناماز پەيتىدە قىلغان دۇئا- ئىلتىجالىرىمىز ئاللاھقا يېتىپ بارىدۇ. مېھرىبان پەرۋەردىگارىمىز نىمە ئىلتىجا قىلىشىمىزنى، قايسىسى سۈرىلەرنى ۋە ئايەتلەرنى ئوقۇشىمىزنى، نىمە دەپ دۇئا قىلىشىمىزنى ئۆزى تەلىم بەردى. پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالام، ناماز ئىنساننىڭ ئاقلىنىپ، پاكلىنىپ تۇرىشىغا سەۋەپتۇر، دېگەنلەر. ۋە يەنە بىر مۇبارەك ھەدىسلەردە، ناماز جەننەتنىڭ ئاچقۇچى، دىدىلەر. ھەزرىتى راسۇلۇللاھ ساللاللاھۇ ئەلەيھى ۋەسەللەم ساھابىلەردىن سورىدىلەر: "كىشى ئوز ھويلىسىدىن ئېقىۋاتقان ئېرىقتا كۈندە بەش قېتىم چۆمۈلسە، شۇ كىشىدە كىر قالامدۇ؟" "يوق"، دېگەن جاۋاب بولدى. "بەش ۋاقىت ناماز ئوقۇغان ئادەمدە ھەم ھېچ قانداق گۇناھ قالمايدۇ، دىدىلەر جانابى پەيغەمبىرىمىز، ھار ئىككى نامازنىڭ ئارىسىدا قىلىنغان سەۋەنلىك خاتالار ناماز بىلەن يۈيىلىپ تۇرىدۇ". بۇ ھېچ كىمگە، ئاۋۋالقى دىنلاردىكى كىشىلەرگە نېسىپ ئەتمىگەن ئۇلۇغ بىر بەختتۇر. قاراڭكى، ھەر بىر ئىبادىتىمىزگە ئون ئىبادەت ساۋابى يېزىلىشى ۋەدە قىلىندى. بۇ باخت بىز مۇسۇلمانلارغىلا نېسىپ ئەتتى. بىزلەرگە ناماز ئىبادىتىنى ھار جايدا بىمالال ئادا قىلىش ئىمكانىيىتى بېرىلدى. باشقا دىنلاردىكى ئىبادەتلەرگە نەزەر تاشلانسا، ئۇلار مۇئەييەن جايلاردىلا ئادا ئېتىش كېرەك بولغان ئىبادەتلەر ئىكەنلىكىنى كۆرىمىز. بىزنىڭ مۇقەددەس ئىسلام دىنىمىزدا بولسا نامازنى ھار جاي ۋە ھار ھالەتتە ئادا قىلىشىمىز بۇيرۇلدى. پەيغەمبىرىمىز مۇبارەك ھەدىسلىرىدىن بىرىدە ئاللاھ تائالا باشقا ھېچ قانداق بەندىسىگە ئاتا قىلمىغان كوپ نېمەتلەرنى ماڭا ئاتا قىلدى. ئۇلاردىن بىرى شۇكى، ماڭا يەر يۈزىنى سەجدىگاھ قىلىپ قويدى، دەيدۇ. نامازنى سەھرادىمۇ، دالا-تۈز، يولدىمۇ ياكى چۆلدىمۇ، ئۆيدىمۇ يا مەسجىتتىمۇ ۋاقتى كېلىپ قالغاندا ئوقۇۋېرىسىز. نامازنى تەرك قىلىشنى ھېچ قانداق ھالەتتە ئۆزرە يوقلىقى ھەم ئالاھىدە تەكىتلەندى. يەنى، ئاللاھ تائالاغا ئىمان كەلتۈرگەن ئىنسان بىھوش ئەمەس ئىكەن، ئەقلى راست ۋە ئويغاق ئىكەن، ناماز ۋاقتى بولغاندا بۇ ئىبادەتنى بېجىرىش پەرز بولدى. ھەتتا كىتابلاردا: ئەگەر كىشى كېسەللىكى تۈپەيلى تىك تۇرۇپ ناماز ئوقۇشقا قادىر بولمىسا، ئولتۇرۇپ ئۇقىسۇن؛ ئولتۇرۇپ ئوقۇشقا ھەم كۈچى يەتمىسە بولسا، ياتقان جايىدا يانپاشلاپ ئۇقىسۇن بۇ پەرزدۇر، دېيىلگەن. يەنى، بوشنى قىمىرلىتىش بىلەن، ئىشارە بىلەن نامازنىڭ رۇكۇ، سەجدىلىرىنى ئادا قىلىشى مۇمكىن. بوشنى قىمىرلىتىشكە ھەم ھولى يەتمەيدىغان ئىنسانىنى ناماز ئوقۇشتىن ۋاقتىنچە ئەھۋالى ياخشىلىنىپ قالغۇچە ئازاد ئېتىلىدۇ. ناماز ئوقۇۋاتقان مۇسۇلماننىڭ سۈرىتىنى تەسەۋۋۇر قىلىڭا؟! ئاللاھ تائالا ئىنساننى يارىتار ئىكەن، ئۇ (ئىنسان) ئاجىز بىر ھالەتتە دۇنياغا كېلىدۇ. ئاستا-ئاستا ئەماكلاب يۈرىدىغان، كېيىنراق قەددى راست بولۇپ، ئاللاھ ياراتقان باشقا بارچە جانلىقلاردىن پەرقلىق راق، تىك يۈرىدىغان بولدى. بۇ پەقەت ئىنسانغا نېسىپ ئەتكەن كاتتا بەختتۇر. مانا شۇنداق ھالەتتە ئىنسان ياراتقۇچىسىنى ئەسلەپ، ئۇ زاتنىڭ پەرمانلېرىنى ئەسلەپ، ئۆزىگە ئوخشىغان ئىنسانلارغا ئەكىلەپ، پۈكىلىۋەمەستىن، قاددىن ھەممىنىڭ ئالدىدا تىك تۇتۇپ، پەقەت ئاللاھنىڭ ئالدىدا تەزىم قىلىپ، پەقەت ئۇنىڭ ئۆزىگە سەجدە قىلىپ ئوتىشى خۇداغا خۇش كېلىدىغان ئىشتۇر. بىزلەر بىمالال تىك تۇرىدىغان ھالىتىمىزدە بېشىمىزنى ئېگىپ، ئانا زىمىنغا بېشىمىزنى قويۇپ، ئاللاھقا سەجدىلەر قىلىشىمىز، تاۋبا-تازاررۇلار قىلىشىمىز، سەجدىدە "سۇبھونا روببىيال ئالا" ("مەن ئالىي مەقامى بولغان پارۋاردىگورىمنى پوكلايمان") دېيىشىمىز خۇداغا خۇش كېلىدىغان ئىشتۇر. چۈنكى، خۇدائى تائالا ئاتىمىز ئادەم ئاتىنى يەر جىنسىدىن ياراتتى ۋە ئۇ زاتتىن ئىنسانلارنى تاراتتى. ئاندىن ئۇلارنى يەردە تىك قىلىپ قويدى. كېيىن ۋاقتى كېلىپ يەنە ئاشۇ يەرگە كىرىپ كېتىدىغان تەقدىرنى بىزگە راۋا كۆردى. يەنى، يەر بىزنى ئوز "ئەلكاسىدا" كۆتۈرۈپ يۈرۈپ، ئاللاھ ئېيتقان مۇددەت تۈگىگەچ، يەنە ئوز باغرىغا ئالىدۇ. مانا شۇ يەر ئارقىلىق ئۆزىنىڭ ئاسمانلاردىكى جەننىتىگە يىتىشىمىزنى ۋەدە قىلدى. بىز ئىنسانلارغا ۋافوتىمىزدان كېيىن باشقا جان-زاتلارغا نېسىپ قىلمىغان باخت يەر-باغرىدا يېتىش بەختى نېسىپ قىلغان. بۇ بىزنىڭ ئىنسانلىقىمىز ئالامىتىدۇر. پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالام: "سەجدە ئىنساننىڭ قىسمىتىدىكى ناھايىتى كاتتا نېمەت: ئۇ يەتتى ئەزاسى بوشى، ئىككى قولى، ئىككى تىزى ۋە ئىككى ئايىغىنىڭ ئۇچلارى بىلەن سەجدە قىلىدۇ. سەجدىدە يەرگە تېگىپ تۇرغان ئەزالىرىمىزغا دوزاخ ئوتى تەگمەيدۇ"، دېگەنلەر. يەنى، ۋۇجۇدىمىزنى پاكلىشىمىز ناماز بىلەن بولار ئىكەن. سەجدىدە يەرگە تېگىپ تۇرغان ئەزالىرىمىز ۋە سەجدە قىلىنغان جاي ئاللاھ ھۇزۇرىدا "سەن ئۇچۇن ۋە سېنىڭ بۇيرىغىڭنى ئادا قىلىپ سەجدە قىلغان ئىنسان شۇدۇر"، دەپ قىيامەت كۈنىدە يەر يۈزىنىڭ قائەرىدا بولمايلىك، گۇۋاھلىق بېرەركەنلەر. دېمەك، ناماز ھاياتىمىزنى چىرايلىق، ئىنسانىي ھالەتتە ئۆتكۈزۈشىمىز ئۇچۇن مېھرىبان پەرۋەردىگارىمىزنىڭ بىزلەرگە بەرگەن نېئمىتى ئىكەن. ھەقىيقەتەن ھەم كۈندا بەش قېتىم ناماز ئوقۇيدىغان، يەنى كۈندا بەش قېتىم ئاللاھنىڭ قۇبۇلىغا كىرىدىغان ئىنسان، ئەلبەتتە، ئىككى ناماز ئارلىغىدا يامان ئىشلارغا قەدەم باسمايدۇ. چۇنكى ئۇ بىر ئازدىن كېيىن جەيناماز ئۈستىدا ناماز ئوقۇيمەن، دەپ ئويلايدۇ. دېمەك، ناماز ھەر سائاتىدە ئىنسانىيلىقتىن، پاكلىقتىن چەتلىمەسلىكىمىزگە كاپالەت ئىكەن.

　

داۋامى بار

[ بۇ يازمىنىتاھىربەگ 2011-11-19 11:06قايتا تەھرىرلىد ]