ھەمزە ئۇكام مۇنداقمۇ ھۇنىرىم بار دەڭە،ياخشى يېزىپسىز......

مانا مەن قايناپلا كەتتىم
........
....
بەك ياخشى تېما!
بەك ياخشى تېما!!!!!!
اللە رەخمەت قىلسۇن!!!!!!

ئەستا.................ئالدىراشچىلىقتا مەنبەنى دىمەپتىمەن. مەن ئۇنداق شىئىر يازالمايمەن. ھەم ۋاقتىممۇ بەل قىستاڭچىلىق........ بىر قېرىندىشىمىز يېزىپتىكەن ئۆگىنىش مۇنبىرىدە مىنىڭ كۆڭلۈمدىكىدەكلا يېزىپتۇ شۇڭا بۇ يەرگە ئەكەلگەن.

ئۈستىدىكى بالاڭزىلا ھاياجىنىڭلارنى بىسۋىلىڭلار.پۇلاتجان سىزمۇ ئۆزىڭىزنى بىسۋىلىڭ ھونزاد بىلەن چوغلانمۇ دىمىگەن گەپنى سىز نەدىن تىپىپ كەلدىڭىز،بەلكىم سىز خوجامنىڭ ئەمەس ئۆزنەسەبىڭىز تۇغۇرلۇق ياخشىراق ئىزدىنىپ بىقىشىڭىز كېرەكتۇ.خۇتۇن كىشىدەك چىدىماس بولماي پىشانىڭىزغا چاپلىۋالغان يىگىتتەك مەرت بۇلۇڭ.
ھەمزە ئەپەندىم يۇقاپ كەتتىڭىز مۇنبەرداشلار سىزنىڭ ئىماننىڭ قۇۋەت دورسى،قۇرئان ئۇقۇشنى ئۈگۈنۈش دىگەندەك ئىختىلاپتىن يىراق ھەم مۇسۇلمانلار جامەسى ئىھتىياجلىق بولغان گۈزەل تىمىلېرىڭىزدىن ياخشى نەپلەنى ئالدى.خۇدا بۇنىڭغا ئەجرىڭىزنى بەرسۇن.
گەپكە كەلسەك سىز نىمىشقا ھەدىسە ساھابىلەر ھەم توت مەزھەپ ئۈلۈمالېرىدا يۈز بەرمىگەن يەنى ئۆزىنىڭ ئىجدىھادى كۈچلەندۈرۈپ باشقىلانىڭكىنى بىدئەت شىرىك دىگەندەك گەپلەنى قىلغانلىقىنى ھىلىغىچە ئاڭلىمغانسىز،لىكىن بۇ گەپلەر نىمىشقا سىزدە بۇنچە ئاۋۇپ كەتتى،سىز شۇنچە خاتالاشمايدىغان زاتمۇ؟ئەجەبا سىز ئىنساپنى قارىپ قۇيۇپ باشقىلانى ھاقارەت قىلىپ كۈڭلىڭىزنى خوش ئىتىدىغان كىشىمۇ؟سىز ئىسلامنى مەنچە بىلدىغان كىشى يوق دەپ قارامسىز؟

ئىتىيات پېشىن نامىزىغا كەلسەك بۇ ئىجدىھادى مەسلە:
بۇ ھەقتە مۇھەممەد شىرۋانى ھەزرەتلېرى ئۆزىنىڭ ئەسىرىدە پەيغەمبىرىمىزنىڭ  جۈمەنى يالغۇز بىر جامادە قىلغانلىقلېرى ھەمدە خۇلەفائۇرراشىدىنلارنىڭمۇ شۇ بۇيىچە قىلغانلىقلېرىنى  ھەزرىتى ئۆمەرنىڭ زامانىغا كەلگەندە شەھەرلەر چوڭلاپ كەتكەن بولسىمۇ لىكىن بىردىن ئارتۇق جامەدە قىلىشقا بۇيرۇمىدى ھەتتاكى باشقا ۋەلىلەرگىمۇ بىر جامەدە قىلىشقا ئەمىر قىلدى.
بۇ ئىش ئۇمەۋىلار ۋە ئابباسىلارنىڭ دەسلەپكى يىللېرىغىچە ئەينەن داۋام قىلدى.
جۈمەنىڭ بىردىن ئارتۇق جامەدە قىلىنغانلىقىنىڭ ئىمام شافىئى ھەزرەتلېرىنىڭ ۋاپاتىدىن 76 كىيىن چىققانلىقىنى خاتىب باغدادى ۋە ئىبنى ھەجەر ھەزرەتلېرى ئۆزىنىڭ ئەسىرىدە بىلدۈردى.
ئىمام شافىئى« جۇمەنى بىر جامەدە قىلىش ۋاجىپ بىردىن ئارتۇق جامەدە قىلىش سۈننەتتىن ئايرىلغانلىق «دەپ پەتۋا بەردى ئىككىنچى ئىمام شافىئى دەپ ئاتالغان ئىبنى سۇبكى ھەزرەتلېرمۇ  ئەينەن ئىمام شافىئىدەك پەتۋا بەردى .
مەزھىبىمىز ئۈلۈمالېرىدىن ئىبنى ھۇمام ۋە ئىبنى ئابىدىندەك ئۈلۈمالېرىمىز جۈمەنىى بىردىن كوپ جامەدە قىلغان ۋاقىتتا ئىھتىياتەن پىشىن ئۇقۇشنىڭ لازىملىقىنى تەكىتلىدى.
ئېھتىيات پىشىن ئوقۇش قاراشتىكىلەر تايانغان ھەدىسلەر مۇنداق : رەسۇلۇللاھ سەللەللاھۇ ئەلەيھى ۋەسەللەم: مەن قانداق ناماز ئوقۇغان بولسام شۇنداق ناماز ئوقۇڭلار، دېگەن. جۈمەنىڭ قاچان پەرز بولغانلىقىدا ئىختىلاپ بار، بەزىلەر رەسۇلۇللاھ سەللەللاھۇ ئەلەيھى ۋەسەللەم مەككىدىكى چاغدا پەرز بولغان دەيدۇ، يەنە بەزىلەر مەدىينىگە ھىجرەت قىلىپ بارغاندا پەرز بولغان دەيدۇ. رەسۇلۇللاھ سەللەللاھۇ ئەلەيھى ۋەسەللەم مەككىدىكى چاغدا پەرز بولغان دېگەن قاراشقا ئاساسەن رەسۇلۇللاھ مەككىدىكى چاغدا جۈمە پەرز بولغان تۇرۇقلۇق جۈمەنىڭ بىرقانچە شەرتى تېپىلمىغان بولغاچقا، مەككىدە جۈمە ئوقۇمىغان. مەدىينىگە ئەۋەتكەن مۇسئەب ئىبنى ئۇمەير رەزىيەللاھۇ ئەنھۇ مەدىينىدە ئوقۇغان. يەنە بىر رىۋايەتتە ئەسئەد ئىبنى زۇرارە رەزىيەللاھۇ ئەنھۇ ئىمام بولۇپ ئوقۇغان. كېيىن رەسۇلۇللاھ سەللەللاھۇ ئەلەيھى ۋەسەللەم مەدىينىگە بارغاندا جۈمەنى ئۆزى جامائەت بىلەن ئوقۇغان. ئۇندىن قالسىلا بەھرەيندىكى جۇۋاسا مەسجىدىدە ئوقۇلغان. بۇنىڭدىن جۈمەنى ئەركىن، ئاشكارا، مۇسۇلمان رەئىس بار ھالەتتىكى مۇسۇلمانلار ئوقۇيدىغانلىقى مەلۇم بولىدۇ.
يەنە رەسۇلۇللاھ سەللەللاھۇ ئەلەيھى ۋەسەللەم جۈمەنى مەدىينىدە بىر مەسجىدتە ئوقۇغان، بۇنىڭدىن ئىمام شافىئىيدەك ئالىملار: رەسۇلۇللاھ سەللەللاھۇ ئەلەيھى ۋەسەللەم قىلمىغان بولغاچقا بىر يۇرتتا جۈمەنى ئىككى ياكى ئۇنىڭدىن كۆپ مەسجىدتە ئوقۇسا بولمايدۇ، دەپ يەكۈن چىقارغان. كېيىن ئالىملار شەھەر كېڭىيىپ كەتكەندە بولىدۇ، دەپ پەتىۋا بەرگەن.
ئىھتىيات پىشىن ئوقۇلىدۇ، دېگەن ئالىملار ئاللاھ تائالا بىر ۋاقىتتا ئىكك پەرز ناماز ئوقۇشقا بۇيرىغان دېمەيدۇ، بەلكى بەزى شەرتلەر تېپىلماي قالغانلىقى ئۈچۈن ئاللاھ تائالا مۇشۇنداق ئەھۋالدا بۇيرىغىنى، ۋاجىب بولغىنى جۈمەمۇ ياكى پىشىنمۇ، تەيىنلىيەلمەي قالىدۇ.
ئىھتىياتەن ئىشقىلىش دىندا ئاساسى بار ئىش مەزھەب ئۈلۈمالېرىمىزنىڭ  ئىجدىھاتلېرىدا بۇنداق ئىشلار ھىسابسىز.
شافىئىي مەزھەبتىمۇ: بىر شەھەردە پەقەت بىر مەسجىدتىلا جۈمە ئوقۇلىدۇ، باشقا مەسجىدلەردە جۈمە ئوقۇغان تەقدىردە ئىھتىياتى پىشىن ئوقۇيدۇ دېگەن قاراش بار،(ئەلمەجمۇئ غا قاراڭ) يەنە باشقا  مەزھەبلەردىمۇ ئېھتىياتى پىشىن ئوقۇش ياكى بەزى ئەھۋاللاردا بەزى نامازنى ئېھتىياتى ئوقۇش، تاھارەت ياكى تەيەممۇم مەسىلىلىردە ئېھتىياتەن تاھارەت ئېلىۋېتىش دېگەندەك ئىجتىھادلىرى بار. مالىكىي مەزھەبتە تەكبىر تەھرىمنى ئۇنتۇپ قالغان كىشى نامازنى ئېھتياتەن قايتا ئوقۇيدۇ.(ئەلمۇدەۋۋەنە). ئىمام شافىئىي ئىمامنىڭ فاتىھەنى جايىدا ئوقۇيالايدىغان ياكى ئوقۇيالمىغانلىقىنى بىلەلمەي قالغان جامائەتكە، نامازنى ئېھتياتەن قايتا ئوقۇشىنى ياقتۇرىمەن دېگەن. (ئەلئۇم) ھەنبەلىي مەزھەبتىمۇ نۇرغۇن مەسىلىلەردە شۇنداق ئېھتىياتەن نازام ئوقۇش ئەھۋالللىرى بار، مەسىلەن خۇنسا كىشى جۇمەگە قاتنىشىشى ئېھتىياتەن مۇستەھەب، دەيدۇ. نامازدىن باشقا يەنە تاھارەت، ھەيز، روزا، قەسەم ۋە بارلىق ساھەلەردە تۆت مەزھەب ئالىملىرىنىڭ ئېھتىياتەن ئىش تۇتۇش ھەققىدە كۆرسەتمىلىرى دائىم ئۇچراپ تۇرۇدۇ.
شافىئى(تەنۋىرۇل قۇلۇب)كىتابىدا دىدىكى؛
مۇھەققىقلەر قۇياشى رەملى ھەزرەتلىرىدىن(شافىئىلار ،ئاللاھ ۋە رەسۇلىغا مۇخالىفەتلىك قىلىپ بەشۋاقىت نامازغا ئالتىنچى بىر نامازنى ئىلاۋە قىلدى)دىگەن ئىفتىراغا قانداق جازا بېرىلىدۇ دەپ سورالغان سۇئالغا ئەڭ ئاز دىگەندىمۇ تازىر جازاسى بىلەن جازالاش كېرەك دەپ فەتۋا بەردى. پەرىز بولغان بەشۋاقىت نامازغا ئالتىنچى بىر نامازنى ئىلاۋە قىلىش دىگەن دىندىن چىقىش دىمەكلىكتۇر.دىنغا بىرنەرسە ئىلاۋە قىلىنماس.شافىئىلار دىنغا بىرنەرسىنى ئىلاۋە قىلمايدۇ.

ئەمدى قەبرىستانلىقتا قۇرئان ئۇقۇشقا كەلسەك بۇ ھەقتە پەيغەمبىرىمىزنىڭ ھەدىسلېرى،ساھابىلەرنىڭ قىلغانلېرى ،ئالىملارنىڭ قارشى مۇنداق:

پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالام مۇنداق دىگەن:ئۈلۈكلېرىڭلارغا ياسن سۈرىسىنى ئۇقۇڭلار.(ئىمام ئەھمەد،ئەبۇ داۋۇد،ئىبنى ھىببان ۋە ھاكىملار رىۋايىتى)

ئىمام ئەبۇ داۋۇد، نەسائى، ئىبنى ماجە، ئىبنۈ ھىببان ۋە ھاكىم قاتارلىقلار رىۋايەت قىلغان ھەدىستە ھەزرىتى مەئقىل ئىبنى يەسار رەزىيەللاھۇ ئەنھۇ مۇنداق دىگەن: پەيغەمبەر سەللاللاھۇ ئەلەيھى ۋەسەللەم: ((ياسىن قۇرئاننىڭ قەلبىدۇر، ئۇنى ئاللاھنى ۋە ئاخىرەتنى كۆزلەيدىغان كىشى ئوقۇيدىغان بولسىلا ئۇنىڭغا چوقۇم مەغپىرەت قىلىنىدۇ، ئۇنى مىيىتلىرىڭلارغا ئوقۇڭلار)). دىگەن.
ھاكىم بىلەن ئىبنى ھىببان سەھىھ دەپ قارىغان.

ئىمام بەيھەقىي ھەزرىتى ئابدۇللاھ ئىبنى ئۆمەر رەزىيەللاھۇ ئەنھۇنىڭ مىيىتنى دەفنە قىلىپ بولۇپ بەقەرە سۈرىسىنىڭ بىشى ۋە ئاخىرىنى قەبرىگە ئوقۇشنى مۇستەھەب دەپ قارىغانلىقىنى رىۋايەت قىلغان.
ئىمام نەۋەۋىي رەھمەتۇللاھى ئەلەيھىنىڭ (ئەلمەجمۇئ)دا بايان قىلىشىچە: ئىمام شافىئىي رەھمەتۇللاھى ئەلەيھى قەبرە زىيارەت قىلغاندا قەبرىگە سالام قىلىش، قەبرىدىكى مىيىتكە ۋە قەبرىستاندىكى باشقا مىيىتلەرگە دۇئا قىلىش، ئوقۇغىنىچە قۇرئان ئوقۇش، قۇرئان ئوقۇپ بولغاندىن كىيىن ئۇلارغا دۇئا قىلىش مۇستەھەب، دەپ قارىغان.
ھەنەفى مەزھىبىگە كۆرە ،قارىيلارنى تەكلىپ قىلىپ قەبرىلەردە قۇرئان ئۇقۇتۇشمۇ جائىز.شۇنىڭدەك بىراۋا ئۆزى ئورىندىغان ناماز،روزا،زاكات،ھەج ۋە باشقا ھەرقانداق بىر ئىبادەتنىڭ سھۋھبىنى باشقىسىغا ئاتىسا بۇلىدۇ ۋە بۇ ساۋاب ئۇنىڭ ئاتىغان كىشىسىگە يىتىدۇ.بۇنىڭدا بۇ ئىبادەتلەرنى قىلغان كىشىنىڭ ساۋابىمۇ ھىچ كىمىيىپ كەتمەيدۇ،يەنى ئەمەللېرىدىن تۇلۇق بەھرىمان بۇلىدۇ.(الدر المختار
ئىمام ئىبنۇل قاييىم رەھمەتۇللاھى ئەلەيھى (رۇھ) دىگەن كىتابىدا مۇنداق دەيدۇ: "مىيىتكە ھەدىيە قىلىنىدىغان ئەڭ ئەۋزەل سوۋغات سەدىقە، مەغپىرەت تىلەش، دۇئا قىلىش، ئۇنىڭغا ئاتاپ ھەج قىلىشتۇر، ئەمما قۇرئان ئوقۇش ۋە ئۇنىڭ ساۋابىنى مىيىتكە ھەدىيە قىلىش بولسا ئىش ھەققى ئالماي ئۆزلىكىدىن ئوقۇغان تەقدىردە روزا بىلەن ھەجنىڭ ساۋابى يەتكەندەك مىيىتكە ئۇنىڭ ساۋابى يىتىدۇ، ئەڭ ياخشىسى يۇقىرىقىلارنى قىلغاندا دىلىدا ئۇنى مىيىتكە ئاتاپ قىلىشتۇر، ئاغزىدا ئاتىشى شەرت ئەمەس".

بىر ئايال پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالامدىن<يا رەسولەللاھ ئاتام ناھايتى ياشىنىپ قالغانلىقتىن ھەجنى ئادا قىلىشقا چامى يەتمەيدۇ،مەن ئاتام ئۈچۈن ھەج قىلىپ قويسام بۇلامدۇ؟>دەپ سورىغاندا،پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالام ئۇنىڭغا:<قاراڭچۇ،ئەگەر ئاتىڭىز گەردىنىدە قەرز بولغان بولسا،ئۇنى تۆلەيتتىڭىزمۇ؟>دەيدۇ ،ھىلىقى ئايال:<ھەئە،ئەلۋەتتە تۆلەيتتىم>دەيدۇ.ئاندىن پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالام :<ئاللاھنىڭ قەرزىنى تۆلەش ھەممىدىن مۇھىمدۇر>دەيدۇ{ئىمام ئەھمەد،نەسەئى}

(المغني)نىڭ مۇئەللىپى ئىبنى قۇدامە مۇنداق دىگەن:(يۇقۇرقى ھەدىس
سەھىھ ھەدىس بۇلۇپ،مىيىتنىڭ باشقىلار تەرپىدىن قىلىنغان ھەر قانداق ئىبادەتلەردىن مەنپەتلىندىغانلىقىنى كۆرسىتىدۇ)
ئەھمەد ئىبنى ھەنبەلى ھەززرەتلېرى(قەبرىستاندىن ئۈتكەندە ئىخلاس ۋە ئىككى قۇلئەئۇزۇ،فاتىھەلەنى ئۇقۇپ مىيىتكە ئاتاشنىڭ ساۋابلىق ئىكىنلىكىنى بىلدۈرگەن)ئىسلام ئەخلاقى ناملىق كىتاپ.

ئەپەندىم. مەن سىز ئېغىزىڭىزغا ئالغان سۆزلەرنىڭ ھەممىسىدە سىز ۋە باشقا سەپداشلىرىڭىز بىلەن كۆپ مۇنازىرە قىلىپ كەتكەن.
ئەمدى يەنە سىزگە رەددىيە بىرىپ ئىنكاس يېزىپ ئولتۇرۇشقا ۋاقىت يار بەرمەيدۇ. مەن سىزگە سۈرە زەلزەلەدىكى<سىلەردىن كىمكى مىسقالنىڭ زەررىچىلىك ياخشىلىقنى قىلىدىكەن ئۇنىڭ مۇكاپاتىنى كۈرىدۇ. سىلەردىن كىمكى مىسقالنىڭ زەررىچىلىك يامان ئىشنى قىلدىدىكەن ئۇنىڭ جازاسىنى تارتىدۇ> دىگەن ئايەتنى ماڭا يازغان ئىنكاسلىرىڭىزنىڭ جاۋابى سۈپىتىدە يازىدىم.
كۈرۈشكىچە ئاللاھقا ئامانەت.
مەن يەنە بىر نەچچە كۈنگىچە مۇنبەرگە كىرەلمەسلىكىم مۇمكىن.
يەنە بىرسى مىنىڭ باش سۈرتىمنىڭ ئۇستىگە دىققەت قىلدىڭىزمىكىن..... مىنىڭ پىرىنسىپىم شۇ

[quote]بۇ مەزمۇن 14قەۋەتتىكى ھەمزە نىڭ 2011-04-08 23:38 يوللىغان يازمىسىغا نەقىل  13- .
   يەنە بىرسى مىنىڭ باش سۈرتىمنىڭ ئۇستىگە دىققەت قىلدىڭىزمىكىن..... مىنىڭ پىرىنسىپىم شۇ



                  راستىنلا سىزنىڭ باش سۈرىتىڭىز كارامات لايھىلىنىپتۇ.
    مەن خىلى بۇرۇنلا باش سۆرىتىڭىزگە دىقەت قىلىۋاتاتىم،باش سۆرىتىڭىز نىمىنى چۈشەندۇرىدۇ؟
            1- ئاللاھقا تىكلەنگەن ئۇزۇن قول نىمە دىمەكچى....؟
            2-ئاللاھنىڭ ئىسمىغا قوشۇپ ئىيتىلىدىغان كەلىمە‹‹مۇھەممەدۇر رەسۇلۇللاھ ››نەگە كەتتى.
           3- ھەمزە شۇنچىلىك ئۇلۇقمۇ؟  رەسۇلۇللاھنىڭ ئىسمى يېزىلمىغان ئورۇنغا ئىسمى يېزىلىپ قاپتۇغۇ؟
(باش سورەتكە رەسۇلۇللاھنىڭ مۇبارەك ئىسىمىنى كىرگىزمىگىنىڭىزگە قارىغاندا رەسۇلۇللاھنى ئىتىراپ قىلغۇڭىز يوقمۇ قانداق ...؟

ھەمزە يوللىغان شېئىرلار ھەقىقەتەن قاملىشىپتۇ. ئەمما، بەزى ئىختىلاپلىق مەسىلىلەرنى  سۆرەپ كىرىپ تازا ياخشى قىلماپتۇ.   چوڭ- چوڭ ئالىملار بىر نۇقتىغا كېلەلمىگەن بىر قىسىم مەسىلىلەرنى  بۇ  مۇنبەرگە يوللاش تازا ياخشى ئەمەس ئىدى.  بىر قىسىم كۇبلىتلارنى چىقىرىۋەتسە بوپتىكەن.
كۆكئاينىڭ  ئىنكاسىمۇ ئانچە خاتائەمەس.  قانداقلا بولمىسۇن ھەدىسلەردىن ۋە ئالىملارنىڭ پەتىۋالىرىدىن نەقىل كەلتۈرۈپتۇ.  

خۇلاسە: ئالىملار بىرلىككە كېلەلمىگەن بىر قىسىم مەسىلىلەرنى تالاشمايلى.

پارىس:  سىز ھەمزىنىڭ گېپىنى چۈشەنمەپسىز.  ئۇ «ھەق گەپ ئاچچىق بولسىمۇ سۆزلىگىن» دېگەن خەتنى دېمەكچى بولۇشى مۇمكىن.

ياخشى يىزىلىغان شىئركەن .ئاللاھ ھەممىمىزنى توغرا يولدا مىڭىشقا نىسىپ قىلسۇن!

مۇتەپەككۇرنىڭم يازمىسىغا؛
مەن خاتالاشقان بولۇشۇم مۇمكىن،لىكىن ھەمزە بۇرادەرنىڭ باش سۆرىتى
كۆزۈمگە پەقەتلا سىغمايتى.

ئەسسالامۇ ئەلەيكۇم

ھەمزە بۇرادەر ياخشى ئىسلامى شېئىر ئىكەن. ئاللاھ رەھمەت قىلسۇن. ئەمما بىدىئەت  توغىرسىدا سۆز ئېچىپ قاپسىز. ئۇستازىڭىز يۇسۇپ قەرداۋى بىدىئەتچىلەرنىڭ پىرغۇ؟  ياخشى بىدىئەت يامان بىدىئەت دەپ جۆيلىيدىغان.!!!!  ئۇستازىڭىز قەرداۋى ى ى ى مەنپەئەتكە كەلگەندە ئەرەب مىللىتى ئۈچۈن ئەجەم  مۇسۇلمان مىللىتنى ھىچ ئىككىلەنمەيلا سېتىپ خەجلەيدۇ!!!!!

تېخى تۈنۈگۈن رەھمەتلىك سەييىد  قۇتۇبنىڭ ھەمدۇستىلىرى سەلەفىيلەرنى(   1970-  يىلىدىن كىيىن مۇسۇلمان قېرنداشلار ئۇيۇشمىسدىن چىكنىپ چىقىپ كەتكەن)  يۇسۇپ قەرداۋى: رادىكال ( زۇراۋان،  قاتتىق قۇل) ئىكسچىرمىست (  ئۇرۇشقاق ۋە ياكى ھەدىدىن ئاشقان ) دەپ تەنقىدىلىدى. ھەمدە سەنلەر  شەرىئەت دەپ جۆيلىيسەن !!! ئەمما ئسىلام زامانغا بېقىپ ئۆزگىرەيدۇ... مىسىر دىمۇكىراتىك ،مەدەنىيەتلەشكەن دۆلەت بۇلۇشى كىرەك دىدى..............

نەسىھەت: ئۇ بىدىئەت بۇ بىدىئەت دەپ يۈرگىچە ئەۋەل خەلقىمىزنىڭ ئىسلامى ئەقىدىسى ئۈچۈن خىزمەت قىلىڭ...ئەقىدە ياخشى بولغاندا بىدىئەتلەر ئاللاھ خالىسا ئۆزلىكىدىن يۇقايدۇ....قاراڭا ئۇستازىڭىز  قەرداۋى ئەرەب مىللىتى ئۈچۈن پاشۋاز  رامزان قادىرۇفنى غۇجام ( دىنى جەھەتتە كامالەتكە يەتكەن دەپ ماختىدى). ھەنەفىي ئالىملىردىن ( چېچنىيەنىڭ 4- قېتىملىق دۆلەت رەئىسى ئابدۇلھەلىم سەيدۇللايىۋنىڭ سەبداشلىرىنى رادىكاللار ، دىن دۇشمەنلىرى سەنلەر  رۇسيىگە ئەل بول دىدى)... .. چۈنكى رۇسىيە بىرلەشكەن دۆلەتلەر تەشكىلاتنىڭ دائىمىي ئەزاسى... يەنە تىخى ئۇستازىڭىز جۇڭگۇ زىيارىتىدە ئۇيغۇر مۇسۇلمانلىرنىڭ كىچككىنە خاپلىقى ئىسلام ۋە ئەرەب دۇنياسى بىلەن جۇڭگۇنىڭ مۇناسىۋتىگە تەسىر يەتكۈزەلمەيدۇ دىدى...... ئۇستازىڭىز نىمە دىگەن ئەقللىق تەكفىر  ھە!( ئۇستازىڭىز قەرداۋىغا بۇ پەتىۋانى ئۆسەيمىن ،ئالبانى ۋە بىن بازلار بەرگەن ) ئۇستازىڭىز پۇرسەت دىگەننى ئاجايىپ بىلىدۇ.  ئەرەب خەلىقى ئۈچۈن قانداق خىزمەت قىلىشنى بىلىدۇ ئەمما سىزچۇ ......؟...نەسىھىتم ئاچچىق ..ئەمما ئىنشائاللاھ مىۋىسى تاتلىق. سىزنى قېرنداشىم كۈرۈپ تەكلىپ بەردىم قۇبۇل قىلارسىز.!