يۈسۈپ خاس ھاجىپ: قانۇن ئالدىدا ھەممە ئادەم باراۋەر
ﻳﻮﻟﻠﯩﻐﯘﭼﻰ:ﺯﯗﻻﻝ
ﻳﺎﺯﻏﯘﭼﯩﺴﻰ : ﺳﺎﺩﯨﻘﺠﺎﻥ ﺋﯩﺒﺮﺍﻫﯩﻢ ﻗﯘﺗﻘﺎﻥ
يۈسۈپ خاس ھاجىپنىڭ << قانۇن ئالدىدا ھەممە ئادەم باراۋەر >> دېگەن قارىشى توغرىسىدا
ﺋﯧﻠﯩﻤﯩﺰﻧﯩﯔ ﻗﺎﻧﯘﻧﭽﯩﻠﯩﻖ ﺋﯩﺪﯨﻴﯩﺴﻰ ﺗﺎﺭﯨﺨﻰ ﺗﻪﺭﻩﻗﻘﯩﻴﺎﺗﯩﻐﺎ ﻧﻪﺯﻩﺭ ﺳﺎﻟﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﺑﻮﻟﺴﺎﻕ ، ﺩﯙﻟﻪﺗﻨﻰﻗﺎﻧﯘﻥ ﺋﺎﺭﻗﯩﻠﯩﻖ ﺋﯩﺪﺍﺭﻩ ﻗﯩﻠﯩﺶ ﺋﯩﺪﯨﻴﯩﺴﯩﻨﯩﯔ ﭘﻪﻳﺪﺍ ﺑﻮﻟﯘﺵ ﯞﻩ ﺭﺍﯞﺍﺟﻠﯩﻨﯩﺸﯩﺪﺍ “ ﻗﺎﻧﯘﻥﺋﺎﻟﺪﯨﺪﺍ ﻫﻪﻣﻤﻪ ﺋﺎﺩﻩﻡ ﺑﺎﺭﺍﯞﻩﺭ “ ﺩﯦﮕﻪﻥ ﺷﺎﻧﻠﯩﻖ ﺗﯧﻤﺎ ﮔﻪﯞﺩﯨﻠﯩﻨﯩﭗ ﻛﻪﻟﮕﻪﻥ .
ﻗﺎﻧﯘﻥ ﺩﯙﻟﻪﺕ ﺗﻪﺭﯨﭙﯩﺪﯨﻦ ﺗﯜﺯﯛﻟﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﯞﻩ ﺋﯧﺘﯩﺮﺍﭖ ﻗﯩﻠﯩﻨﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﻫﻪﺭﯨﻜﻪﺕ ﻗﺎﺋﯩﺪﯨﺴﻰ ﺑﻮﻟﻐﺎﭼﻘﺎ ، ﺋﯘ ﻫﯚﻛﯜﻣﺮﺍﻥ ﺳﯩﻨﯩﭗ ﺋﯩﺮﺍﺩﯨﺴﯩﻨﯩﯔ ﺩﯙﻟﻪﺕ ﺋﯩﺮﺍﺩﯨﺴﻰ ﺩﻩﺭﯨﺠﯩﺴﯩﮕﻪ ﻛﯚﺗﯜﺭﯛﻟﮕﻪﻧﻠﯩﻜﯩﻨﻰﺋﯩﭙﺎﺩﯨﻠﻪﻳﺪﯗ . ﻗﺎﻧﯘﻧﻨﯩﯔ ﻳﻮﻟﻐﺎ ﻗﻮﻳﯘﻟﯘﺷﻰ ﺩﯙﻟﻪﺗﻨﯩﯔ ﻣﻪﺟﺒﯘﺭﻻﺵ ﻛﯜﭼﯩﮕﻪ ﺗﺎﻳﯩﻨﯩﺶ ﺑﯩﻠﻪﻥﺑﯩﻠﻠﻪ “ ﻗﺎﻧﯘﻥ ﺋﺎﻟﺪﯨﺪﺍ ﻫﻪﻣﻤﻪ ﺋﺎﺩﻩﻡ ﺑﺎﺭﺍﯞﻩﺭ “ ﺑﻮﻟﯘﺷﻨﻰ ﺋﯩﺸﻘﺎ ﺋﺎﺷﯘﺭﯗﺷﻨﻰ ﻣﻪﻗﺴﻪﺕﻗﯩﻠﯩﺪﯗ . ﻣﺎﻧﺎ ﺑﯘ ﺧﯩﻞ ﺋﯩﺪﯨﻴﯩﻨﯩﯔ ﺋﻮﺗﺘﯘﺭﯨﻐﺎ ﭼﯩﻘﯩﺸﻰ ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﯩﻴﻪﺕ ﺟﻪﻣﯩﻴﯩﺘﻰ ﺗﺎﺭﯨﺨﻰﺗﻪﺭﻩﻗﻘﯩﻴﺎﺗﯩﻨﯩﯔ ﻣﯘﻗﻪﺭﺭﻩﺭ ﺗﻪﻟﯩﭙﻰ .
ﺩﯙﻟﯩﺘﯩﻤﯩﺰﻧﯩﯔ ﻗﻪﺩﯨﻤﻜﻰ ﺯﺍﻣﺎﻥ ﺗﺎﺭﯨﺨﯩﻨﻰ ﯞﺍﺭﺍﻗﻼﻳﺪﯨﻐﺎﻥ ﺑﻮﻟﺴﺎﻕ ، ﺷﻴﺎ ، ﺷﺎﯓ ، ﻏﻪﺭﺑﯩﻲ ﺟﯘﺳﯘﻻﻟﯩﺴﻰ ﺩﻩﯞﺭﯨﺪﻩ ﺩﯙﻟﻪﺗﻨﻰ ﺋﯩﻼﻫ ﻫﺎﻛﯩﻤﯩﻴﻪﺗﭽﯩﻠﯩﻚ ﻗﺎﻧﯘﻥ ﺋﯩﺪﯨﻴﯩﺴﻰ ﺋﺎﺭﻗﯩﻠﯩﻖ ﺋﯩﺪﺍﺭﻩﻗﯩﻠﯩﺶ ﻣﻪﯞﺟﯘﺕ ﺑﻮﻟﯘﭖ ﻛﻪﻟﺪﻯ . ﺑﯘ ﺩﻩﯞﺭﻟﻪﺭﺩﻩ ، ﺋﯩﻼﻫﯩﻲ ﻫﺎﻛﯩﻤﯩﻴﻪﺕ ﺋﻪﯓ ﻳﯘﻗﯩﺮﻯ ﺩﻩﺭﯨﺠﯩﮕﻪ ﻛﯚﺗﯜﺭﯛﻟﮕﻪﻧﻠﯩﻜﺘﯩﻦ ، ﭘﯘﻗﺮﺍﻻﺭﻧﯩﯔ ﻗﺎﻧﯘﻥ ﺋﺎﻟﺪﯨﺪﯨﻜﻰ ﺑﺎﺭﺍﯞﻩﺭﻟﯩﻜﯩﺪﯨﻦ ﺳﯚﺯ ﺋﯧﭽﯩﺶ ﻣﯘﻣﻜﯩﻦ ﺋﻪﻣﻪﺱ ﺋﯩﺪﻯ ، ﭘﯘﻗﺮﺍﻻﺭﻧﻰﺋﻪﺩﻩﭖ - ﻗﺎﺋﯩﺪﻩ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺋﯩﻼﻫﯩﻲ ﻫﺎﻛﯩﻤﯩﻴﻪﺗﭽﯩﻠﯩﻚ ﺋﯩﺴﻜﻪﻧﺠﯩﺴﻰ ﺋﺎﺳﺘﯩﻐﺎ ﺋﯧﻠﯩﯟﺍﻟﻐﺎﻥ ﺋﯩﺪﻯ . ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﯩﻴﻪﺕ ﺟﻪﻣﯩﻴﯩﺘﻰ ﺗﻪﺭﻩﻗﻘﯩﻲ ﻗﯩﻠﯩﭗ ﭼﯜﻧﭽﻴﯘ ، ﺟﻪﻧﮕﻮ ﺩﻩﯞﺭﯨﮕﻪ ﻛﻪﻟﮕﻪﻧﺪﻩ ، ﻗﺎﻧﯘﻧﻨﯩﯔﺭﻭﻟﯩﻐﺎ ﺋﻪﻫﻤﯩﻴﻪﺕ ﺑﯧﺮﯨﻠﺪﻯ ﯞﻩ ﺑﯩﺮ ﻗﯩﺴﯩﻢ ﻳﺎﺯﻣﺎ ﻗﺎﻧﯘﻧﻼﺭ ، ﺋﻪﺧﻼﻗﯩﻲ ﺗﻪﺭﺑﯩﻴﯩﻠﯩﻨﯩﺶﺩﻩﺳﺘﯘﺭﻟﯩﺮﻯ ﺋﯧﻼﻥ ﻗﯩﻠﯩﻨﯩﺶ ﺋﺎﺭﻗﯩﻠﯩﻖ ، ﻗﺎﻧﯘﻥ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺋﻪﻟﻨﻰ ﺋﯩﺪﺍﺭﻩ ﻗﯩﻠﯩﺶ ﺋﯩﺪﯨﻴﯩﺴﻰ ﺑﯩﺦﻫﺎﻟﯩﺘﯩﺪﻩ ﺷﻪﻛﯩﻠﻠﯩﻨﯩﺸﻜﻪ ﺑﺎﺷﻠﯩﺪﻯ .
ﺷﯘﻧﯩﯖﺪﯨﻦ ﺑﺎﺷﻼﭖ “ ﻗﺎﻧﯘﻥ ﺋﺎﻟﺪﯨﺪﺍ ﻫﻪﻣﻤﻪ ﺋﺎﺩﻩﻡ ﺑﺎﺭﺍﯞﻩﺭ “ ﺩﯦﮕﻪﻥ ﻗﺎﺭﺍﺵ ﻫﻪﺭ ﻗﺎﻳﺴﻰﺩﻩﯞﺭﺩﯨﻜﻰ ﻣﯘﺗﻪﭘﻪﻛﻜﯘﺭﻻﺭ ﯞﻩ ﻗﺎﻧﯘﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻼﺭﻏﺎ ﭼﻮﯕﻘﯘﺭ ﺗﻪﺳﯩﺮ ﻛﯚﺭﺳﻪﺗﺘﻰ . ﺋﻪﺩﻩﭖ - ﻗﺎﺋﯩﺪﻩﺋﺎﺭﻗﯩﻠﯩﻖ ﺋﯩﺪﺍﺭﻩ ﻗﯩﻠﯩﺶ ، ﺋﺎﺩﻩﻡ ﺋﺎﺭﻗﯩﻠﯩﻖ ﺋﯩﺪﺍﺭﻩ ﻗﯩﻠﯩﺶ ، ﺋﻪﺧﻼﻕ ﺋﺎﺭﻗﯩﻠﯩﻖ ﺋﯩﺪﺍﺭﻩﻗﯩﻠﯩﺶ ، ﻗﺎﻧﯘﻥ ﺋﺎﺭﻗﯩﻠﯩﻖ ﺋﯩﺪﺍﺭﻩ ﻗﯩﻠﯩﺸﺘﻪﻙ ﺗﯚﺕ ﺧﯩﻞ ﻗﺎﺭﺍﺵ ﺑﯩﺮ - ﺑﯩﺮﯨﻨﻰ ﺋﯩﻠﮕﯩﺮﻯ ﺳﯜﺭﯛﭖ ، ﺑﯩﺮ - ﺑﯩﺮﯨﻨﻰ ﺷﻪﺭﺕ ﻗﯩﻠﯩﭗ ﻫﻪﻡ ﺗﻮﻟﯘﻗﻼﭖ ، ﻗﺎﻧﯘﻧﭽﯩﻠﯩﻖ ﻗﯘﺭﯗﻟﯘﺷﯩﻨﯩﯔ ﺗﻪﺭﻩﻗﻘﯩﻴﺎﺗﯩﻨﻰ “ ﻗﺎﻧﯘﻥﺋﺎﻟﺪﯨﺪﺍ ﻫﻪﻣﻤﻪ ﺋﺎﺩﻩﻡ ﺑﺎﺭﺍﯞﻩﺭ “ ﺑﻮﻟﯘﺷﺘﻪﻙ ﻫﺎﻳﺎﺗﻠﯩﻘﺘﺎ ﻗﯩﻤﻤﯩﺘﯩﻨﻰ ﻳﻮﻗﺎﺗﻤﺎﻳﺪﯨﻐﺎﻥﻧﻪﺯﻩﺭﯨﻴﯩﯟﻯ ﺋﺎﺳﺎﺱ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺗﻪﻣﯩﻨﻠﯩﺪﻯ .
ﺑﯘ ﻫﻪﻗﺘﻪ ﭘﯜﺗﻜﯜﻝ ﻗﺎﻧﯘﻧﭽﯩﻠﯩﻖ ﻗﯘﺭﯗﻟﯘﺷﯩﻐﺎ ﻣﯘﺟﻪﺳﺴﻪﻣﻠﻪﺷﻜﻪﻥ “ ﻗﺎﻧﯘﻥ ﺋﺎﻟﺪﯨﺪﺍ ﻫﻪﻣﻤﻪﺋﺎﺩﻩﻡ ﺑﺎﺭﺍﯞﻩﺭ “ ﺑﻮﻟﯘﺷﻘﺎ ﺩﺍﺋﯩﺮ ﻳﺎﺯﻣﺎ ﻣﻪﻧﺒﻪﻟﻪﺭ ﻧﺎﻫﺎﻳﯩﺘﻰ ﻛﯚﭖ . ﺑﯘﻧﯩﯔ ﺋﯩﭽﯩﺪﻩ 11-ﺋﻪﺳﯩﺮﺩﻩﻳﺎﺷﯩﻐﺎﻥ ، ﺋﯧﻠﯩﻤﯩﺰﻧﯩﯔ ﺋﯘﻟﯘﻍ ﻣﯘﺗﻪﭘﻪﻛﻜﯘﺭﻯ ﯞﻩ ﻗﺎﻧﯘﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻰ ﻳﯜﺳﯜﭖ ﺧﺎﺱ ﻫﺎﺟﯩﭗ ﻳﺎﺯﻏﺎﻥ “ ﻗﯘﺗﺎﺩﻏﯘﺑﯩﻠﯩﻚ “ ﻧﺎﻣﻠﯩﻖ ﺷﺎﻫﯩﻨﺸﺎﻫ ﺋﻪﺳﻪﺭﺩﯨﻜﻰ “ ﻗﺎﻧﯘﻥ ﺋﺎﻟﺪﯨﺪﺍ ﻫﻪﻣﻤﻪ ﺋﺎﺩﻩﻡ ﺑﺎﺭﺍﯞﻩﺭ “ ﺩﯦﮕﻪﻥ ﻗﺎﺭﺍﺵﻳﻪﻧﯩﻼ ﺋﻪﯓ ﺋﺎﻟﺪﯨﻨﻘﻰ ﺋﻮﺭﯗﻧﺪﺍ ﺗﯘﺭﯨﺪﯗ . ﻳﯜﺳﯜﭖ ﺧﺎﺱ ﻫﺎﺟﯩﭗ ﺋﺎﺳﺎﺳﻠﯩﻨﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﻗﺎﻧﯘﻧﻨﻰﺗﯜﺯﯛﺵ ، ﻗﺎﻧﯘﻧﻨﻰ ﺋﯩﺠﺮﺍ ﻗﯩﻠﯩﺸﻘﺎ ﺋﯩﻨﺘﺎﻳﯩﻦ ﭼﻮﯕﻘﯘﺭ ﺋﻪﻫﻤﯩﻴﻪﺕ ﺑﻪﺭﮔﻪﻥ . ﺋﯘ “ ﻗﯘﺗﺎﺩﻏﯘﺑﯩﻠﯩﻚ “ﻧﯩﯔ 103- ، 3463-ﺑﯧﻴﯩﺘﻠﯩﺮﯨﺪﺍ : “ ﺗﯜﺯﻩﻟﺪﻯ ﻗﺎﻧﯘﻥ ﯞﻩ ﺗﯩﻨﭽﻼﻧﺪﻯ ﺟﺎﻫﺎﻥ ، ﻗﺎﺯﺍﻧﺪﻯ ﻧﺎﻡﺋﯜﺳﺘﯜﻥ ﻗﺎﻧﯘﻥ ﺑﯩﺮﻟﻪ ﺧﺎﻥ “ ، “ ﺋﺎﺩﯨﻞ ﻗﺎﻧﯘﻥ ﻛﯚﻛﻜﻪ ﺑﯩﺮ ﺗﯜﯞﺭﯛﻙ ﺋﯧﺮﯗﺭ ، ﺋﯘ ﻗﺎﻧﯘﻥﺑﯘﺯﯗﻟﺴﺎ ﺋﺎﺳﻤﺎﻥ ﻳﯩﻘﯩﻠﯘﺭ “ ﺩﻩﭖ ﻛﯚﺭﺳﯩﺘﯩﺶ ﺋﺎﺭﻗﯩﻠﯩﻖ ، ﺋﺎﺩﯨﻞ ﻗﺎﻧﯘﻧﻨﯩﯔ ﻛﯜﭺ - ﻗﯘﺩﺭﯨﺘﯩﻨﻰﻧﺎﻣﺎﻳﻪﻥ ﻗﯩﻠﯩﭗ ، ﻛﯩﺸﯩﻨﻰ ﺋﯩﻨﺘﺎﻳﯩﻦ ﻫﺎﻳﺎﺟﺎﻧﻼﻧﺪﯗﺭﯨﺪﯗ .
ﺗﯚﯞﻩﻧﺪﻩ ، “ ﻗﯘﺗﺎﺩﻏﯘﺑﯩﻠﯩﻚ “ﻧﻰ ﺋﯚﮔﯩﻨﯩﺸﻜﻪ ﺑﯩﺮﻟﻪﺷﺘﯜﺭﯛﭖ ، ﻳﯜﺳﯜﭖ ﺧﺎﺱ ﻫﺎﺟﯩﭙﻨﯩﯔ “ ﻗﺎﻧﯘﻥﺋﺎﻟﺪﯨﺪﺍ ﻫﻪﻣﻤﻪ ﺋﺎﺩﻩﻡ ﺑﺎﺭﺍﯞﻩﺭ “ ﺩﯦﮕﻪﻥ ﻗﺎﺭﯨﺸﯩﻨﯩﯔ ﺋﻮﺗﺘﯘﺭﯨﻐﺎ ﻗﻮﻳﯘﻟﯘﺷﻰ ، ﻳﯜﺳﯜﭖ ﺧﺎﺱﻫﺎﺟﯩﭙﻨﯩﯔ ﺑﯘﺭﺟﯘﺋﺎ ﻗﺎﻧﯘﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﺮﯨﺪﯨﻦ ﭘﻪﺭﻗﻰ ﯞﻩ ﺋﯘﻧﻰ ﺗﻪﺗﻘﯩﻖ ﻗﯩﻠﯩﺸﻨﯩﯔ ﺋﻪﻫﻤﯩﻴﯩﺘﻰﻗﺎﺗﺎﺭﻟﯩﻖ ﺋﯜﭺ ﻧﯘﻗﺘﺎ ﻫﻪﻗﻘﯩﺪﻩ ﺩﻩﺳﻠﻪﭘﻜﻰ ﺗﻪﺗﻘﯩﻘﺎﺗﯩﻤﻐﺎ ﻳﯩﻐﯩﻨﭽﺎﻗﻼﻧﻐﺎﻥ ﻗﺎﺭﺍﺷﻠﯩﺮﯨﻤﻨﻰﻗﯩﺴﻘﯩﭽﻪ ﺑﺎﻳﺎﻥ ﻗﯩﻠﯩﻤﻪﻥ .
1. ﻳﯜﺳﯜﭖ ﺧﺎﺱ ﻫﺎﺟﯩﭙﻨﯩﯔ “ ﻗﺎﻧﯘﻥ ﺋﺎﻟﺪﯨﺪﺍ ﻫﻪﻣﻤﻪ ﺋﺎﺩﻩﻡ ﺑﺎﺭﺍﯞﻩﺭ “ ﺩﯦﮕﻪﻥ ﻗﺎﺭﯨﺸﯩﻨﯩﯔﺗﯩﻜﻠﯩﻨﯩﺸﻰ
ﺋﯧﻠﯩﻤﯩﺰﻧﯩﯔ 11-ﺋﻪﺳﯩﺮﺩﯨﻜﻰ ﺋﯘﻟﯘﻍ ﻣﯘﺗﻪﭘﻪﻛﻜﯘﺭﻯ ، ﺋﻪﺧﻼﻗﺸﯘﻧﺎﺳﻰ ﯞﻩ ﻗﺎﻧﯘﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻰ ﻳﯜﺳﯜﭖ ﺧﺎﺱﻫﺎﺟﯩﭗ ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﯩﻴﻪﺕ ﺗﻪﭘﻪﻛﻜﯘﺭﯨﻨﯩﯔ ﺋﯧﺴﯩﻞ ﻣﺎﺭﺟﺎﻧﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﺗﯩﺰﯨﭗ ﻛﻪﺷﺘﯩﻠﯩﮕﻪﻥ ﻣﻪﺷﻬﯘﺭ ﺩﯨﺪﺍﻛﺘﯩﻚﺩﺍﺳﺘﺎﻥ _ “ ﻗﯘﺗﺎﺩﻏﯘﺑﯩﻠﯩﻚ “ ﺟﻪﻣﯩﻲ 85 ﺑﺎﺏ ، 6654 ﺑﯧﻴﯩﺖ ، 13290 ﻣﯩﺴﺮﺍﺩﯨﻦ ﺗﻪﺭﻛﯩﺐﺗﺎﭘﻘﺎﻥ . ﺑﯘﻧﯩﯔ ﺋﯩﭽﯩﺪﻩ ، 58 ﺑﯧﻴﯩﺘﺘﯩﻦ ﺗﻪﺷﻜﯩﻠﻠﻪﻧﮕﻪﻥ 116 ﻣﯩﺴﺮﺍ ﺋﺎﺭﻗﯩﻠﯩﻖ “ ﺋﻪﻟﻨﻰﺋﺎﺩﯨﻞ ﻗﺎﻧﯘﻥ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺋﯩﺪﺍﺭﻩ ﻗﯩﻠﯩﺶ “ﻗﺎ ﻳﯧﺘﻪﻛﻠﯩﮕﻪﻥ ، ﺋﻮﺑﺮﺍﺯﻟﯩﻖ ﺋﻮﺧﺸﯩﺘﯩﺶ ﺋﺎﺭﻗﯩﻠﯩﻖﺷﻪﺭﻫﻠﻪﺵ ﺋﯘﺳﯘﻟﯩﻐﺎ ﺋﯩﻨﺘﺎﻳﯩﻦ ﺋﻪﻫﻤﯩﻴﻪﺕ ﺑﻪﺭﮔﻪﻥ ﯞﻩ “ ﻗﺎﻧﯘﻥ ﺋﺎﻟﺪﯨﺪﺍ ﻫﻪﻣﻤﻪ ﺋﺎﺩﻩﻡﺑﺎﺭﺍﯞﻩﺭ ﺑﻮﻟﯘﺵ “ﻗﺎ ﺑﯩﺮ ﻗﻪﺩﻩﺭ ﻛﯚﭘﺮﻩﻙ ﺳﻪﻫﯩﭙﻪ ﺋﺎﺟﺮﺍﺗﻘﺎﻥ . ﺑﻮﻟﯘﭘﻤﯘ ﻣﻪﺯﻛﯘﺭ ﺩﺍﺳﺘﺎﻧﺪﺍﻣﯘﻗﻪﺩﺩﻩﺱ ، ﺋﺎﺩﯨﻞ ﻗﺎﻧﯘﻧﻐﺎ ﺳﯩﻤﯟﻭﻝ ﻗﯩﻠﯩﻨﻐﺎﻥ “ ﻛﯜﻧﺘﯘﻏﺪﻯ “ ( ﺋﯧﻠﯩﮓ ) ، ﺑﻪﺧﺖ - ﺳﺎﺋﺎﺩﻩﺗﻨﯩﯔﺳﯩﻤﯟﻭﻟﻰ “ ﺋﺎﻳﺘﻮﻟﺪﻯ “ ( ﯞﻩﺯﯨﺮ ) ، ﺋﻪﻗﯩﻞ ، ﺋﯩﻠﯩﻢ ﺳﯩﻤﯟﻭﻟﻰ “ ﺋﯚﮔﺪﯛﻟﻤﯩﺶ “ ( ﯞﻩﺯﯨﺮﻧﯩﯔﺋﻮﻏﻠﻰ ) ، ﻗﺎﻧﺎﺋﻪﺗﭽﺎﻧﻠﯩﻘﻨﯩﯔ ﺳﯩﻤﯟﻭﻟﻰ “ ﺋﻮﺩﻏﯘﺭﻣﯩﺶ “ ( ﺯﺍﻫﯩﺪ ) ﻗﺎﺗﺎﺭﻟﯩﻖ ﺩﺭﺍﻣﻤﺎﺗﯩﻚﭘﯧﺮﺳﻮﻧﺎﺟﻼﺭﻧﯩﯔ ﺳﯚﺯ - ﻫﻪﺭﯨﻜﻪﺗﻠﯩﺮﻯ ﺋﺎﺭﻗﯩﻠﯩﻖ ﻗﺎﻧﯘﻧﻨﯩﯔ “ ﻗﺎﻧﯘﻥ ﺋﺎﻟﺪﯨﺪﺍ ﻫﻪﻣﻤﻪ ﺋﺎﺩﻩﻡﺑﺎﺭﺍﯞﻩﺭ ﺑﻮﻟﯘﺵ “ﺗﻪﻙ ﻓﯘﻧﻜﺴﯩﻴﯩﻠﯩﻚ ﺭﻭﻟﯩﻨﻰ ﭼﻮﯕﻘﯘﺭ ﺗﻪﻛﯩﺘﻠﻪﻳﺪﯗ ، ﻫﯚﻛﯜﻣﺮﺍﻧﻼﺭﻧﯩﯔ ﻗﺎﻧﯘﻥﺋﯧﯖﻰ ﯞﻩ ﺳﺎﭘﺎﺳﻰ ﺋﯜﺳﺘﯩﺪﻩ ﺗﻪﭘﺴﯩﻠﯩﻲ ﺗﻮﺧﺘﯩﻠﯩﺪﯗ .
ﺋﯘ ، ﭘﯘﻗﺮﺍﻧﯩﯔ ﻗﺎﻧﯘﻥ ﺋﯧﯖﯩﻨﻰ ﺗﯩﻜﻠﻪﭖ ﺳﯚﺯ - ﻫﻪﺭﯨﻜﯩﺘﯩﻨﻰ ﺗﯜﺯﻩﺵ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﻫﯚﻛﯜﻣﺮﺍﻥ ﺳﯩﻨﯩﭗﯞﻩﻛﯩﻠﻠﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﻗﺎﻧﯘﻥ ﺗﯘﺭﻏﯘﺯﯗﺵ ، ﻗﺎﻧﯘﻧﻨﻰ ﺋﯩﺠﺮﺍ ﻗﯩﻠﯩﺸﺘﺎ ﺑﺎﺷﻼﻣﭽﻰ ﺑﻮﻟﯘﺷﻨﯩﯔ ﺩﯨﺌﺎﻟﯧﻜﺘﯩﻚﻣﯘﻧﺎﺳﯩﯟﯨﺘﯩﻨﻰ ﺋﯩﻨﺘﺎﻳﯩﻦ ﭼﻮﯕﻘﯘﺭ ﺷﻪﺭﻫﻠﻪﻳﺪﯗ . ﺩﺍﺳﺘﺎﻧﻨﯩﯔ 2111- ، 5282-ﺑﯧﻴﯩﺘﻠﯩﺮﯨﺪﺍﻣﯘﻧﺪﺍﻕ ﻛﯚﺭﺳﯩﺘﯩﻠﮕﻪﻥ : “ ﺧﺎﻥ ﺋﺎﺩﻩﺕ ﯞﻩ ﻗﺎﻧﯘﻧﻨﻰ ﻗﺎﻧﺪﺍﻕ ﺗﯘﺗﺴﺎ ، ﺧﻪﻟﻘﻤﯘ ﺷﯘﻧﺪﺍﻕ ، ﺷﯘﺋﺎﺩﻩﺗﺴﯩﻤﺎﻥ ﺑﻮﻻﺭ ، ﺋﯧﻠﯩﮓ ﻳﺎﻣﺎﻥ ﺑﻮﻟﺴﺎ ﺟﺎﻫﺎﻧﻨﻰ ﺑﯘﺯﺍﺭ ، ﺗﻮﺳﯘﭼﻰ ﺑﻮﻟﻤﯩﺴﺎ ﻳﻮﻟﺪﯨﻦ ﺋﺎﺯﺍﺭ . “
ﺑﯘﻧﯩﯖﺪﯨﻦ ، ﻳﯜﺳﯜﭖ ﺧﺎﺱ ﻫﺎﺟﯩﭗ ﺋﯚﺯﯨﺪﯨﻦ ﺋﯩﻠﮕﯩﺮﯨﻜﻰ ﻗﺎﻧﯘﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻼﺭﺩﯨﻦ ﭘﻪﺭﻗﻠﻪﻧﮕﻪﻥ ﻫﺎﻟﺪﺍ ، ﺋﯚﺯﻯ ﻳﺎﺷﺎﯞﺍﺗﻘﺎﻥ ﻣﯘﻫﯩﺘﻘﺎ ﻣﺎﺳﻼﺷﺘﯘﺭﯗﭖ ، ﺩﯙﻟﻪﺕ ﯞﻩ ﺟﻪﻣﯩﻴﻪﺗﻨﻰ ﻗﺎﻧﯘﻥ ﺋﺎﺭﻗﯩﻠﯩﻖ ﺋﯩﺪﺍﺭﻩﻗﯩﻠﯩﺸﻨﯩﯔ ﺯﯙﺭﯛﺭﻟﯩﻜﯩﻨﻰ ، ﺷﯘﻧﺪﺍﻗﻼ “ ﻗﺎﻧﯘﻥ ﺋﺎﻟﺪﯨﺪﺍ ﻫﻪﻣﻤﻪ ﺋﺎﺩﻩﻡ ﺑﺎﺭﺍﯞﻩﺭ “ ﺩﯦﮕﻪﻥﺋﻪﻗﻠﯩﻲ ﻫﯚﻛﯜﻣﻨﻰ ﺩﺍﺩﯨﻠﻠﯩﻖ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺋﻮﺗﺘﯘﺭﯨﻐﺎ ﻗﻮﻳﻐﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻨﻰ ﻛﯚﺭﯛﯞﯦﻠﯩﺸﻘﺎ ﺑﻮﻟﯩﺪﯗ . ﺋﯘ ، ﺋﺎﺩﺍﻟﻪﺗﻠﯩﻚﻗﺎﻧﯘﻧﻐﺎ ﻣﯘﺟﻪﺳﺴﻪﻣﻠﻪﺷﻜﻪﻥ “ ﻗﺎﻧﯘﻥ ﺋﺎﻟﺪﯨﺪﺍ ﻫﻪﻣﻤﻪ ﺋﺎﺩﻩﻡ ﺑﺎﺭﺍﯞﻩﺭ ﺑﻮﻟﯘﺵ “ﺗﯩﻦ ﺋﯩﺒﺎﺭﻩﺕﺋﯩﻠﻐﺎﺭ ﻗﺎﺭﯨﺸﻰ ﺋﺎﺭﻗﯩﻠﯩﻖ ، ﺧﯘﺩﺩﻯ ﻗﯘﻳﺎﺵ ﺋﯚﺯ ﻧﯘﺭﯨﻨﻰ ﭘﯜﺗﻜﯜﻝ ﻛﺎﺋﯩﻨﺎﺗﻘﺎ ﺗﻪﯓ ﭼﺎﭼﻘﯩﻨﯩﺪﻩﻙ ، ﻫﯚﻛﯜﻣﺮﺍﻧﻼﺭﻧﻰ ﭘﯘﻗﺮﺍﻟﯩﺮﯨﻐﺎ ﺑﺎﺭﺍﯞﻩﺭ ﻣﯘﺋﺎﻣﯩﻠﻪ ﻗﯩﻠﯩﺸﻘﺎ ﺋﯜﻧﺪﻩﻳﺪﯗ ، ﺑﯘﻧﯩﯔ ﺋﯘﻟﯘﻍﺋﻪﻫﻤﯩﻴﯩﺘﯩﻨﻰ ﺋﻪﻗﻠﯩﻲ ﻫﯚﻛﯜﻡ ﺋﺎﺭﻗﯩﻠﯩﻖ ﺗﻪﯕﺪﺍﺷﺴﯩﺰ ﻛﯚﻛﻜﻪ ﻛﯚﺗﯜﺭﯨﺪﯗ .
ﺩﯙﻟﻪﺗﻨﻰ ﺋﺎﺩﯨﻞ ﻗﺎﻧﯘﻥ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺋﯩﺪﺍﺭﻩ ﻗﯩﻠﯩﺶ ﺗﻪﻟﯩﻤﺎﺗﻠﯩﺮﻯ ﺋﺎﺳﺎﺱ ﻗﯩﻠﯩﻨﻐﺎﻥ “ ﻗﯘﺗﺎﺩﻏﯘﺑﯩﻠﯩﻚ “ ﺋﻪﻳﻨﻰ ﯞﺍﻗﯩﺘﻼﺭﺩﺍ ﺋﯩﺴﻼﻡ ﺩﯨﻨﯩﻨﻰ ﻗﻮﺑﯘﻝ ﻗﺎﻟﻐﺎﻥ ﻗﺎﺭﺍﺧﺎﻧﯩﻼﺭ ﺳﯘﻻﻟﯩﺴﯩﻨﯩﯔﺋﯩﺪﯦﺌﻮﻟﻮﮔﯩﻴﯩﺴﯩﻨﻰ ﻧﯘﻗﺘﯩﻠﯩﻖ ﺋﻪﻛﺲ ﺋﻪﺗﺘﯜﺭﯛﭖ ، ﺋﻪﻟﻨﻰ ﻗﺎﻧﯘﻥ ﺋﺎﺭﻗﯩﻠﯩﻖ ﺑﺎﺷﻘﯘﺭﯗﺷﻨﯩﯔﻗﺎﺋﯩﺪﻩ - ﻧﯩﺰﺍﻣﻠﯩﺮﻯ ﻫﻪﻗﻘﯩﺪﻩ ﺋﺎﻧﺎﻟﯩﺰ ﺋﯧﻠﯩﭗ ﺑﺎﺭﻏﺎﻥ ﭘﻪﻟﺴﻪﭘﻪ ﻗﺎﻣﯘﺳﯩﺪﻩﻙ ﻛﯚﺭﯛﻧﺴﯩﻤﯘ ، ﻣﺎﻫﯩﻴﻪﺗﺘﻪﺋﯘ ، ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﺧﻪﻟﻘﯩﻨﯩﯔ ﺗﺎﺭﯨﺨﯩﺪﯨﻜﻰ ﺗﯘﻧﺠﻰ ﻗﺎﻧﯘﻥ ﺩﻩﺳﺘﯘﺭﻯ ﺑﻮﻟﯘﭖ ، ﭘﯜﺗﻜﯜﻝ ﺟﯘﯕﺨﯘﺋﺎﻣﯩﻠﻠﻪﺗﻠﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﻪﺕ ﯞﻩ ﻗﺎﻧﯘﻧﭽﯩﻠﯩﻖ ﻗﯘﺭﯗﻟﯘﺵ ﺧﻪﺯﯨﻨﯩﺴﯩﺪﯨﻜﻰ ﺟﻪﯞﻫﻪﺭﻟﻪﺭﻧﯩﯔ ﺑﯩﺮﻯﻫﯧﺴﺎﺑﻠﯩﻨﯩﺪﯗ .
2. ﻳﯜﺳﯜﭖ ﺧﺎﺱ ﻫﺎﺟﯩﭙﻨﯩﯔ ﺑﯘﺭﺟﯘﺋﺎ ﻗﺎﻧﯘﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﺮﯨﺪﯨﻦ ﭘﻪﺭﻗﻰ
ﻳﯜﺳﯜﭖ ﺧﺎﺱ ﻫﺎﺟﯩﭙﻨﯩﯔ “ ﻗﺎﻧﯘﻥ ﺋﺎﻟﺪﯨﺪﺍ ﻫﻪﻣﻤﻪ ﺋﺎﺩﻩﻡ ﺑﺎﺭﺍﯞﻩﺭ “ ﺩﯦﮕﻪﻥ ﻗﺎﺭﯨﺸﯩﻨﻰ ﺋﺎﺳﺎﺱﻗﯩﻠﻐﺎﻥ ﺟﺎﺭﺍﯕﻠﯩﻖ ﺧﯩﺘﺎﺑﻰ “ ﻗﯘﺗﺎﺩﻏﯘﺑﯩﻠﯩﻚ “ ﺋﺎﺭﻗﯩﻠﯩﻖ ﺋﻮﺗﺘﯘﺭﺍ ﺋﻪﺳﯩﺮﺩﻩ ﺋﻮﺗﺘﯘﺭﯨﻐﺎﻗﻮﻳﯘﻟﯘﭖ ﭘﯜﺗﻜﯜﻝ ﺩﯗﻧﻴﺎﻧﻰ ﺯﯨﻠﺰﯨﻠﯩﮕﻪ ﺳﺎﻟﻐﺎﻧﯩﺪﻯ . ﺑﯘ ﺧﯩﻞ ﻗﺎﺭﺍﺵ ﻳﯜﺳﯜﭖ ﺧﺎﺱ ﻫﺎﺟﯩﭙﺘﯩﻦﻳﻪﺗﺘﻪ ﺋﻪﺳﯩﺮ ﻛﯧﻴﯩﻦ ، ﻳﻪﻧﻰ 18-ﺋﻪﺳﯩﺮ ﻓﺮﺍﻧﺴﯘﺯ ﺑﯘﺭﺟﯘﺋﺎ ﺋﯩﻨﻘﯩﻼﺑﻰ ﺩﻩﯞﺭﯨﺪﯨﻜﻰ “ ﻛﯩﺸﯩﻠﯩﻚﻫﻮﻗﯘﻕ ﺧﯩﺘﺎﺑﻨﺎﻣﯩﺴﻰ “ﺩﺍ ﺋﻮﺗﺘﯘﺭﯨﻐﺎ ﻗﻮﻳﯘﻟﯘﭖ ، ﺑﯘﺭﺟﯘﺋﺎﺯﯨﻴﻪ ﺗﻪﺭﯨﭙﯩﺪﯨﻦ ﻳﺎﯞﺭﻭﭘﺎﺩﺍ ﻗﺎﻳﺘﺎﺗﯩﻜﻠﻪﻧﺪﻯ . ﺑﯘﺭﺟﯘﺋﺎﺯﯨﻴﻪ ﺑﯘ ﺷﻮﺋﺎﺭﺩﯨﻦ ﭘﺎﻳﺪﯨﻠﯩﻨﯩﭗ ﺋﺎﯞﺍﻡ ﺧﻪﻟﻘﻨﻰ ﻫﻪﺭﯨﻜﻪﺗﻠﻪﻧﺪﯛﺭﯛﭖ ، ﻓﯧﺌﻮﺩﺍﻝﺋﯩﻤﺘﯩﻴﺎﺯﻟﯩﻖ ﺗﯜﺯﯛﻣﯩﮕﻪ ﻗﺎﻗﺸﺎﺗﻘﯘﭺ ﺯﻩﺭﺑﻪ ﺑﯧﺮﯨﭗ ﺋﯩﺠﺎﺑﯩﻲ ﺭﻭﻝ ﺋﻮﻳﻨﯩﻐﺎﻥ ﺑﻮﻟﺴﯩﻤﯘ ، ﻟﯧﻜﯩﻦﺳﯩﻨﯩﭙﯩﻲ ﭼﻪﻛﻠﯩﻤﯩﻠﯩﻚ ﺗﯜﭘﻪﻳﻠﯩﺪﯨﻦ ، ﺋﯘﻻﺭ ﺗﻪﺷﻪﺑﺒﯘﺱ ﻗﯩﻠﻐﺎﻥ “ ﻗﺎﻧﯘﻥ ﺋﺎﻟﺪﯨﺪﺍ ﻫﻪﻣﻤﻪﺋﺎﺩﻩﻡ ﺑﺎﺭﺍﯞﻩﺭ “ ﺩﯦﮕﻪﻥ ﻗﺎﺭﺍﺷﻼﺭ ﺋﻪﻣﻪﻟﯩﻴﻪﺗﺘﻪ ﺳﯩﻴﺎﺳﻰ ، ﺋﯩﻘﺘﯩﺴﺎﺩﻯ ، ﻣﯜﻟﯜﻛﭽﯩﻠﯩﻚﺗﯜﺯﯛﻣﻰ ﺟﻪﻫﻪﺗﻠﻪﺭﺩﯨﻜﻰ ﺑﺎﺭﺍﯞﻩﺭﺳﯩﺰﻟﯩﻜﻨﻰ ﻗﻮﻏﺪﯨﺪﻯ .
ﻳﯜﺳﯜﭖ ﺧﺎﺱ ﻫﺎﺟﯩﭗ “ ﻗﺎﻧﯘﻥ ﺋﺎﻟﺪﯨﺪﺍ ﻫﻪﻣﻤﻪ ﺋﺎﺩﻩﻡ ﺑﺎﺭﺍﯞﻩﺭ “ ﺩﯦﮕﻪﻥ ﻗﺎﺭﺍﺷﻨﻰ ﺗﯩﻜﻠﯩﮕﻪﻥﯞﺍﻗﯩﺘﺘﺎ ، ﺩﻩﯞﺭ ﯞﻩ ﺳﯩﻨﯩﭙﯩﻲ ﭼﻪﻛﻠﯩﻤﯩﻠﻪﺭ ﺳﻪﯞﻩﺑﯩﺪﯨﻦ ﺑﺎﺭﻟﯩﻖ ﺋﺎﻫﺎﻟﯩﻠﻪﺭﻧﻰ ﺋﻪﺯﮔﯜﭼﻰ ﯞﻩﺋﯧﺰﯨﻠﮕﯜﭼﯩﮕﻪ ﻣﻪﺭﻛﻪﺯﻟﻪﺷﻜﻪﻥ ، ﺧﯘﺳﯘﺳﯩﻲ ﻣﯜﻟﯜﻛﭽﯩﻠﯩﻜﻨﻰ ﻣﯘﻗﻪﺩﺩﻩﺱ ﻫﯧﺴﺎﺑﻼﻳﺪﯨﻐﺎﻥ ﻫﻪﺭ ﺧﯩﻞﺳﯩﻨﯩﭙﯩﻲ ﺋﺎﻳﺮﯨﻠﯩﺸﻼﺭﺩﯨﻦ ﺧﺎﻟﯩﻲ ﻫﺎﻟﺪﺍ “ ﺋﯩﺪﺍﺭﻩ ﻗﯩﻠﻐﯘﭼﻰ “ ﯞﻩ “ ﺋﯩﺪﺍﺭﻩ ﻗﯩﻠﯩﻨﻐﯘﭼﻰ “ ﺩﯦﮕﻪﻥﻣﻪﯞﻗﻪ ﺑﻮﻳﯩﭽﻪ ﺋﯩﻜﻜﯩﮕﻪ ﺑﯚﻟﮕﻪﻧﯩﺪﻯ . ﺋﯘ ، ﻗﺎﻧﯘﻥ ﺋﺎﻟﺪﯨﺪﺍ ﺋﯩﺸﻘﺎ ﺋﺎﺷﯩﺪﯨﻐﺎﻥﺑﺎﺭﺍﯞﻩﺭﻟﯩﻜﻨﯩﯔ ﺯﻭﺭﺍﯞﺍﻧﻠﯩﻖ ﻛﯜﭺ ﺋﯩﺸﻠﯩﺘﯩﭗ ، ﺋﯚﺯﻟﯩﺮﯨﻨﻰ ﺋﯧﺰﯨﯟﺍﺗﻘﺎﻥ ﻛﯜﭼﻠﻪﺭﻧﻰ ﺋﺎﻏﺪﯗﺭﯗﺵﺋﺎﺭﻗﯩﻠﯩﻖ ﺋﻪﻣﻪﻟﮕﻪ ﺋﺎﺷﻤﺎﻳﺪﯨﻐﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻨﻰ ﻛﯚﺭﺳﻪﺗﻜﻪﻥ ، ﻛﯜﻧﺘﯘﻏﺪﻯ ﺋﯧﻠﯩﮕﻜﻪ ﺋﻮﺧﺸﺎﺵ ﺋﺎﺩﯨﻞﭘﺎﺩﯨﺸﺎﻫﻼﺭﻧﯩﯔ ﺭﻩﻫﺒﻪﺭﻟﯩﻜﯩﺪﻩ ﺋﺎﺩﯨﻞ ﻗﺎﻧﯘﻧﻼﺭﻧﻰ ﺗﯜﺯﯛﺵ ﺋﺎﺭﻗﯩﻠﯩﻖ ﻣﻪﻟﯘﻡ ﺯﻭﺭﺍﯞﺍﻧﻠﯩﻖﺗﯜﺳﯩﻨﻰ ﺋﺎﻟﻐﺎﻥ ﻣﻪﺟﺒﯘﺭﻻﺵ ﯞﺍﺳﯩﺘﯩﺴﻰ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺋﻪﻣﻪﻟﮕﻪ ﺋﺎﺷﯘﺭﯗﻟﯩﺪﯨﻐﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻨﻰ ﺗﻪﻛﯩﺘﻠﯩﮕﻪﻥ . ﮔﻪﺭﭼﻪ ، ﺋﯘﻧﯩﯔ ﺑﯘ ﻗﺎﺭﯨﺸﻰ ﻗﺎﻳﺴﯩﺒﯩﺮ ﺋﯩﺪﯨﻴﯩﯟﻯ ﺋﯧﻘﯩﻤﻐﺎ ﻳﺎﻛﻰ ﻗﺎﻳﺴﯩﺒﯩﺮ ﻣﯘﺗﻪﭘﻪﻛﻜﯘﺭﻧﯩﯔ ﻛﯚﺯﻗﺎﺭﺍﺷﻠﯩﺮﯨﻐﺎ ﺋﻮﺧﺸﺎﭖ ﻗﯧﻠﯩﺸﺘﯩﻦ ﻗﻪﺗﯩﻴﻨﻪﺯﻩﺭ ، ﺋﯘﻧﯩﯖﻐﺎ ﺗﻪﻧﻘﯩﺪﯨﻲ ﯞﺍﺭﯨﺴﻠﯩﻖ ﻗﯩﻠﯩﺸﻘﺎ ﺗﻮﻏﺮﺍﻛﯧﻠﯩﺪﯗ .
ﻣﯘﺷﯘ ﻣﻪﻧﺎﺩﯨﻦ ﺋﯧﻴﺘﻘﺎﻧﺪﯨﻤﯘ ، ﻳﯜﺳﯜﭖ ﺧﺎﺱ ﻫﺎﺟﯩﭙﻨﯩﯔ ﻗﺎﻧﯘﻥ ﺋﺎﻟﺪﯨﺪﺍ ﻫﻪﻣﻤﻪ ﺋﺎﺩﻩﻣﻨﯩﯔﺑﺎﺭﺍﯞﻩﺭﻟﯩﻜﯩﻨﻰ ﺋﻪﻣﻪﻟﮕﻪ ﺋﺎﺷﯘﺭﯗﺵ ﺗﻮﻏﺮﯨﺴﯩﺪﯨﻜﻰ ﭘﻪﻟﺴﻪﭘﯩﯟﯨﻠﯩﻚ ﻗﺎﺭﺍﺷﻠﯩﺮﻯ ﺋﯘﻧﯩﯔﻫﻮﻗﯘﻗﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻖ ﺋﯩﻠﻤﯩﺪﯨﻜﻰ ﻳﻪﻧﻪ ﺑﯩﺮ ﺯﻭﺭ ﺗﯚﻫﭙﯩﺴﻰ ﺋﯩﻜﻪﻧﻠﯩﻜﯩﻨﻰ ﻣﯘﺋﻪﻳﻴﻪﻧﻠﻪﺷﺘﯜﺭﯛﺷﯩﻤﯩﺰﺯﯙﺭﯛﺭ .
ﻣﺎﺭﻛﺴﯩﺰﻣﻨﯩﯔ ﻗﺎﺭﯨﺸﯩﭽﻪ ﺑﻮﻟﺴﺎ ، ﺋﻮﻣﯘﻣﯩﻲ ﻣﯜﻟﯜﻛﭽﯩﻠﯩﻚ ﺗﯜﺯﯛﻣﯩﺪﯨﻜﻰ ﺳﻮﺗﺴﯩﻴﺎﻟﯩﺴﺘﯩﻚ ﺩﯙﻟﻪﺕﻗﯘﺭﯗﻟﻐﺎﻧﺪﯨﻼ ، ﺋﺎﻧﺪﯨﻦ “ ﻗﺎﻧﯘﻥ ﺋﺎﻟﺪﯨﺪﺍ ﻫﻪﻣﻤﻪ ﺋﺎﺩﻩﻡ ﺑﺎﺭﺍﯞﻩﺭ ﺑﻮﻟﯘﺵ “ﻧﻰ ﻫﻪﻗﯩﻘﯩﻲﺋﻪﻣﻪﻟﮕﻪ ﺋﺎﺷﯘﺭﻏﯩﻠﻰ ﺑﻮﻟﯩﺪﯗ .
3. ﻳﯜﺳﯜﭖ ﺧﺎﺱ ﻫﺎﺟﯩﭙﻨﯩﯔ “ ﻗﺎﻧﯘﻥ ﺋﺎﻟﺪﯨﺪﺍ ﻫﻪﻣﻤﻪ ﺋﺎﺩﻩﻡ ﺑﺎﺭﺍﯞﻩﺭ “ ﺩﯦﮕﻪﻥ ﻗﺎﺭﯨﺸﯩﻨﻰ ﺗﻪﺗﻘﯩﻖﻗﯩﻠﯩﺸﻨﯩﯔ ﺋﻪﻫﻤﯩﻴﯩﺘﻰ
ﻳﯜﺳﯜﭖ ﺧﺎﺱ ﻫﺎﺟﯩﭙﻨﯩﯔ “ ﻗﺎﻧﯘﻥ ﺋﺎﻟﺪﯨﺪﺍ ﻫﻪﻣﻤﻪ ﺋﺎﺩﻩﻡ ﺑﺎﺭﺍﯞﻩﺭ “ ﺩﯦﮕﻪﻥ ﻗﺎﺭﯨﺸﻰ ﺋﯚﺯﻯﻳﺎﺷﯩﻐﺎﻥ ﺋﻪﺷﯘ ﺗﺎﺭﯨﺨﯩﻲ ﻣﯘﻫﯩﺘﺘﺎ ﻗﺎﻧﯘﻥ ﺋﺎﺭﻗﯩﻠﯩﻖ ﺋﻪﻟﻨﻰ ﺗﯜﺯﻩﺵ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺋﯩﻨﺴﺎﻥ ﺗﻪﺑﯩﺌﯩﺘﻰﻧﻪﺯﻩﺭﯨﻴﯩﺴﯩﻨﯩﯔ ﻳﯘﻏﯘﺭﯗﻟﯘﺷﯩﺪﯨﻦ ﻣﯘﺳﺘﻪﺳﻨﺎ ﺋﻪﻣﻪﺱ . ﺋﯘ ﺗﻪﺩﺭﯨﺠﯩﻲ ﺗﻪﺭﻩﻗﻘﯩﻲ ﻗﯩﻠﯩﭗ ﻗﺎﺭﺍﺧﺎﻧﯩﻼﺭﺩﻩﯞﺭﯨﺪﯨﻜﻰ ﺳﯩﻴﺎﺳﻰ ، ﺋﯩﺠﺘﯩﻤﺎﺋﯩﻲ ﯞﻩ ﺋﯩﻘﺘﯩﺴﺎﺩﯨﻲ ﺗﯘﺭﻣﯘﺷﻨﯩﯔ ﻫﻪﻣﻤﻪ ﺳﺎﻫﻪﻟﯩﺮﯨﮕﻪ ﻛﻪﯓﻛﯚﻟﻪﻣﺪﻩ ﺗﺎﺭﻗﯩﻠﯩﭗ ﭼﻮﯕﻘﯘﺭ ﻳﯩﻠﺘﯩﺰ ﺗﺎﺭﺗﻘﺎﻥ . ﺋﯘﻧﯩﯔ ﺷﯘ ﺩﻩﯞﺭﮔﻪ ﻧﯩﺴﺒﻪﺗﻪﻥ ﯞﻩ ﻛﯧﻴﯩﻨﻜﻰﻣﻪﺯﮔﯩﻠﻠﻪﺭﺩﯨﻜﻰ ﺯﻭﺭ ﺗﻪﺳﯩﺮﯨﻨﻰ ﺋﯘﻧﺘﯘﻟﯘﭖ ﻗﯧﻠﯩﺸﻘﺎ ﺑﻮﻟﻤﺎﻳﺪﯗ .
ﻳﯜﺳﯜﭖ ﺧﺎﺱ ﻫﺎﺟﯩﭗ “ ﻗﯘﺗﺎﺩﻏﯘﺑﯩﻠﯩﻚ “ﻧﯩﯔ 809- ، 817- ، 818-ﺑﯧﻴﯩﺘﻠﯩﺮﯨﺪﺍ : “ ﻣﻪﻥﻫﯧﭽﺒﯩﺮ ﻛﯩﺸﯩﻨﻰ ﺑﻪﮒ ﻳﺎﻛﻰ ﻗﯘﻝ ﺩﻩﭖ ﺋﺎﻳﺮﯨﻤﺎﻱ ﺋﯩﺸﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﺋﺎﺩﺍﻟﻪﺕ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﻫﻪﻝ ﻗﯩﻠﯩﻤﻪﻥ . ﻣﻪﻳﻠﻰﺋﯘﻻﺭ ﺋﻮﻏﻠﯘﻡ ﺑﻮﻟﺴﯘﻥ ، ﻳﯧﻘﯩﻦ ﺗﯘﻏﻘﯩﻨﯩﻢ ﺑﻮﻟﺴﯘﻥ ، ﻳﺎﻛﻰ ﻳﻮﻟﯘﭼﻰ ، ﺋﯚﺗﻜﯜﻧﭽﻰ ، ﻗﻮﻧﯩﻐﯩﻢﺑﻮﻟﺴﯘﻥ ، ﻣﯧﻨﯩﯖﭽﻪ ﺋﯘﻻﺭﻧﯩﯔ ﻫﻪﻣﻤﯩﺴﻰ ﻗﺎﻧﯘﻥ ﺋﺎﻟﺪﯨﺪﺍ ﺑﺎﺭﺍﯞﻩﺭ ، ﻫﯚﻛﯜﻡ ﻗﯩﻠﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﯞﺍﻗﯩﺘﺘﺎﺑﯚﻟﻪﻛﭽﻪ ﺑﻮﻟﻤﺎﻳﻤﻪﻥ “ ﺩﻩﭖ ﻛﯚﺭﺳﻪﺗﻜﻪﻥ . ﺑﯘ ﺧﯩﻞ ﻗﺎﺭﺍﺷﻼﺭ ﻳﯜﺳﯜﭖ ﺧﺎﺱ ﻫﺎﺟﯩﭙﻨﯩﯔ ﻳﯜﻛﺴﻪﻙﺧﻪﻟﻘﭙﻪﺭﯞﻩﺭﻟﯩﻚ ﯞﻩ ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﭙﻪﺭﯞﻩﺭﻟﯩﻜﯩﻨﯩﯔ ﭘﯜﺗﻜﯜﻝ ﻗﺎﻧﯘﻧﭽﯩﻠﯩﻖ ﺋﯩﺪﯨﻴﯩﺴﯩﺪﯨﻜﻰ ﻳﺎﺭﻗﯩﻦﻛﯚﺭﯛﻧﯜﺷﻰ ﺑﻮﻟﯘﭖ ، ﺋﻪﻳﻨﻰ ﯞﺍﻗﯩﺘﻨﯩﯔ ﺋﯚﺯﯨﺪﯨﻜﻰ ﺑﯩﺮ ﺋﺎﻟﺘﯘﻥ ﺋﺎﭼﻘﯘﭺ ﺑﻮﻟﯘﭘﻼ ﻗﺎﻟﻤﺎﺳﺘﯩﻦ ، ﺑﻪﻟﻜﻰﻳﯧﯖﻰ ﺩﻩﯞﺭﺩﯨﻜﻰ ﺋﺎﺩﻩﻣﻨﻰ ﻣﻪﺭﻛﻪﺯ ﻗﯩﻠﻐﺎﻥ ﻳﯧﯖﻰ ﺗﻪﭘﻪﻛﻜﯘﺭ ﻟﯩﻨﯩﻴﯩﺴﯩﻨﻰ ﺋﯧﭽﯩﺸﻨﯩﯖﻤﯘ ﺋﺎﻟﺘﯘﻥﺋﺎﭼﻘﯘﭼﻰ ﻫﯧﺴﺎﺑﻠﯩﻨﯩﺪﯗ . ﻗﯩﺴﻘﯩﺴﻰ ، ﺋﯘ “ ﻗﺎﻧﯘﻥ ﺋﺎﻟﺪﯨﺪﺍ ﻫﻪﻣﻤﻪ ﺋﺎﺩﻩﻡ ﺑﺎﺭﺍﯞﻩﺭ “ ﻗﺎﺭﯨﺸﯩﻐﺎﺷﯘ ﺩﻩﯞﺭ ﻳﯜﻛﺴﻪﻛﻠﯩﻜﯩﺪﻩ ﺗﯘﺭﯗﭖ ﺑﺎﻫﺎ ﺑﻪﺭﮔﻪﻥ ، ﺋﯘﻧﻰ “ ﻗﯘﺗﺎﺩﻏﯘﺑﯩﻠﯩﻚ “ ﺩﺍﺳﺘﺎﻧﯩﻨﯩﯔ ﻫﻪﺭﺑﯩﺮ ﺑﯚﻟﻪﻛﻠﯩﺮﯨﮕﻪ ﭼﻮﯕﻘﯘﺭ ﺳﯩﯖﺪﯛﺭﯛﭖ ﭘﯜﺗﻜﯜﻝ ﺩﺍﺳﺘﺎﻧﻨﻰ ﻣﯘﻛﻪﻣﻤﻪﻝ ﺑﯩﺮ ﻗﺎﻣﯘﺱ ﮔﻪﯞﺩﯨﺴﯩﮕﻪﺋﺎﻳﻼﻧﺪﯗﺭﻏﺎﻥ .
“ ﻗﯘﺗﺎﺩﻏﯘﺑﯩﻠﯩﻚ “ﻧﯩﯔ ﺋﯘﻟﯘﻍ ﻗﯩﻤﻤﯩﺘﻰ ﺋﯘﻧﯩﯔ ﺋﻪﻧﻪ ﺷﯘ ﻳﯩﻠﻼﺭﺩﯨﻼ ﺩﯗﻧﻴﺎﻏﺎ ﺗﺎﺭﺍﭖ ، ﺋﯘﻧﯩﯟﯦﺮﺳﺎﻝﭘﻪﻧﻠﻪﺭﻧﻰ ﺋﯚﺯﯨﮕﻪ ﻣﯘﺟﻪﺳﺴﻪﻣﻠﻪﺷﺘﯜﺭﯛﭖ ﺩﯗﻧﻴﺎﯞﻯ ﺗﯜﺱ ﺋﺎﻟﻐﺎﻧﻠﯩﻘﻰ ﻫﻪﻡ ﭘﯜﺗﻜﯜﻝﻗﺎﻧﯘﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻖ ﺩﺍﺋﯩﺮﯨﺴﯩﺪﯨﻦ ﻫﺎﻟﻘﯩﭗ ﻛﻪﺗﻜﻪﻧﻠﯩﻜﯩﺪﻩ ﺋﯩﭙﺎﺩﯨﻠﯩﻨﯩﺪﯗ . ﺋﯘﻧﯩﯔ ﻫﺎﻟﻘﯩﺴﻰﻫﺎﻛﯩﻤﯩﻴﻪﺕ ﺑﯧﺸﯩﺪﯨﻜﻰ ﻫﯚﻛﯜﻣﺮﺍﻥ ﺳﯩﻨﯩﭙﻨﯩﯔ ﺩﯙﻟﻪﺗﻨﻰ ﻗﺎﻧﯘﻥ ﺋﺎﺭﻗﯩﻠﯩﻖ ﺗﯜﺯﻩﺵ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺋﻪﺧﻼﻕﺋﺎﺭﻗﯩﻠﯩﻖ ﺗﯜﺯﻩﺷﻨﻰ ﺯﯨﭻ ﺑﯩﺮﻟﻪﺷﺘﯜﺭﯛﺷﻨﻰ ﺗﻪﺷﻪﺑﺒﯘﺱ ﻗﯩﻠﯩﭗ ، ﺋﯚﺯﯨﻨﯩﯔ ﻫﻪﻡ ﺑﺎﺷﻘﯩﻼﺭﻧﯩﯔﺗﺎﺭﯨﺨﯩﻨﻰ ﺋﻪﻳﻨﻪﻙ ﻗﯩﻠﯩﭗ ، ﺩﻩﯞﺭ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺗﻪﯓ ﺋﯩﻠﮕﯩﺮﯨﻠﻪﺷﺘﻪ ﻗﯘﺭﯗﻕ ﮔﻪﭖ ﺳﯧﺘﯩﺶ ﺷﻪﻛﻠﯩﺪﻩﺋﻪﻣﻪﺱ ، ﺑﻪﻟﻜﻰ ﺋﻮﺑﺮﺍﺯ ﻳﺎﺭﯨﺘﯩﺶ ﺋﺎﺭﻗﯩﻠﯩﻖ ﺩﯨﺪﺍﻛﺘﯩﻚ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺷﻪﻛﻠﯩﺪﻩ ﺩﺍﻧﺎ ﻛﯚﺭﺳﻪﺗﻤﻪ ، ﺋﯩﻠﻤﯩﻲﺗﻪﺩﺑﯩﺮ ﺑﻪﻟﮕﯩﻠﻪﭖ ﺑﻪﺭﮔﻪﻧﻠﯩﻜﯩﺪﻩ ﺭﻭﺷﻪﻥ ﻛﯚﺭﯛﻟﯩﺪﯗ . ﻣﺎﻧﺎ ﺑﯘ ﺧﯩﻞ ﭘﻪﻟﺴﻪﭘﯩﯟﻯ ﺗﻪﭘﻪﻛﻜﯘﺭﻳﻮﻟﻰ ﺷﯘ ﺩﻩﯞﺭﻟﻪﺭﮔﻪ ﯞﻩﻛﯩﻠﻠﯩﻚ ﻗﯩﻠﻐﺎﻥ ﻛﯩﻼﺳﺴﯩﻚ ﻣﯘﺗﻪﭘﻪﻛﻜﯘﺭ ﻳﺎﻛﻰ ﻗﺎﻧﯘﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻼﺭ ﺑﻮﻟﺴﯘﻥﯞﻩ ﻳﺎﻛﻰ ﺑﯘﺭﺟﯘﺋﺎ ﻗﺎﻧﯘﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﺮﻯ ﺑﻮﻟﺴﯘﻥ ، ﺋﯘﻻﺭﺩﯨﻦ ﭘﻪﺭﻗﻠﯩﻨﯩﭗ ﺗﯘﺭﯨﺪﯗ . ﻣﯘﺷﯘﻧﯘﻗﺘﯩﺪﯨﻦ ﺋﯧﻴﺘﻘﺎﻧﺪﯨﻤﯘ ، ﺋﯘ ﻗﺎﻧﯘﻧﻨﻰ ﻗﻮﺭﺍﻝ ﻗﯩﻠﯩﭗ ، ﺑﯩﻠﯩﻤﻨﻰ ﺋﯩﺰﺯﻩﺗﻠﻪﻳﺪﯨﻐﺎﻥ ﻫﻪﺭﻗﺎﻧﺪﺍﻕ ﻫﯚﻛﯜﻣﺮﺍﻥ ﯞﻩ ﭘﯘﻗﺮﺍﻻﺭﻧﻰ ﺋﻪﻳﻨﻰ ﺯﺍﻣﺎﻧﻨﯩﯔ ﺋﯚﺯﯨﺪﯨﻼ “ ﺑﻪﺧﺖ - ﺳﺎﺋﺎﺩﻩﺗﻜﻪﺋﯧﺮﯨﺸﺘﯜﺭﮔﯜﭼﻰ ﺑﯩﻠﯩﻢ “ ﺑﻮﻟﯘﭘﻼ ﻗﺎﻟﻤﺎﺳﺘﯩﻦ ، ﺑﻪﻟﻜﻰ ﻗﺎﻧﯘﻧﭽﯩﻠﯩﻖ ﺋﯩﮕﯩﻠﯩﻜﯩﺪﻩ ﻛﯧﺘﯩﯟﺍﺗﻘﺎﻥﻫﺎﺯﯨﺮﻗﻰ 21-ﺋﻪﺳﯩﺮﺩﯨﻤﯘ ﺋﻮﺧﺸﺎﺷﻼ “ ﺑﻪﺧﺖ - ﺳﺎﺋﺎﺩﻩﺗﻜﻪ ﺋﯧﺮﯨﺸﺘﯜﺭﮔﯜﭼﻰ ﺑﯩﻠﯩﻢ “ ﻫﯧﺴﺎﺑﻠﯩﻨﯩﺪﯗ .
ﺷﯘﯕﺎ ، ﻳﯜﺳﯜﭖ ﺧﺎﺱ ﻫﺎﺟﯩﭙﻨﯩﯔ ﻗﺎﻧﯘﻥ ﯞﻩ ﺋﯘﻧﯩﯔ ﻛﯜﭺ - ﻗﯘﺩﺭﯨﺘﻰ ﻫﻪﻗﻘﯩﺪﯨﻜﻰ ﻳﯘﻗﯩﺮﯨﻘﻰﻗﺎﺭﺍﺷﻠﯩﺮﻯ ، ﻣﯧﻨﯩﯖﭽﻪ ﺩﯙﻟﻪﺗﻨﻰ ﻗﺎﻧﯘﻥ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺗﯜﺯﻩﺵ ﺋﺎﺭﻗﯩﻠﯩﻖ ﺋﯩﻠﻐﺎﺭ ﻣﻪﺩﻩﻧﯩﻴﻪﺕ ﯞﻩﺋﯩﻠﻐﺎﺭ ﺋﯩﺸﻠﻪﭘﭽﯩﻘﯩﺮﯨﺶ ﻛﯜﭼﻠﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﺗﻪﺭﻩﻗﻘﯩﻴﺎﺕ ﺗﻪﻟﯩﭙﯩﮕﻪ ﺋﯘﻳﻐﯘﻧﻠﯩﺸﯩﺶ ﺗﻪﺩﺑﯩﺮﻯ ﭘﺎﺋﺎﻝﻳﻮﻟﻐﺎ ﻗﻮﻳﯘﻟﯘﯞﺍﺗﻘﺎﻥ ﺷﺎﻧﻠﯩﻖ 21-ﺋﻪﺳﯩﺮﺩﻩ “ ﺋﯜﭼﻜﻪ ﯞﻩﻛﯩﻠﻠﯩﻚ ﻗﯩﻠﯩﺶ “ ﻣﯘﻫﯩﻢ ﺋﯩﺪﯨﻴﯩﺴﯩﻨﻰﺗﯘﺗﻘﺎ ﻗﯩﻠﯩﭗ ، “ ﻗﻪﺩﯨﻤﻜﯩﻨﻰ ﻫﺎﺯﯨﺮﻗﻰ ﺋﯜﭼﯜﻥ ﺧﯩﺰﻣﻪﺕ ﻗﯩﻠﺪﯗﺭﯗﭖ “ ، ﻣﺎﺭﻛﺴﯩﺰﻣﻠﯩﻖﻗﺎﻧﯘﻧﺸﯘﻧﺎﺳﻠﯩﻖ ﺗﻪﺗﻘﯩﻘﺎﺕ ﻳﯚﻧﯩﻠﯩﺸﯩﺪﻩ ﭼﯩﯔ ﺗﯘﺭﯗﺷﯩﻤﯩﺰﻧﯩﯔ ﺗﺎﺭﯨﺨﯩﻲ ﺋﺎﺳﺎﺳﻰ ، ﺩﯦﻴﯩﺸﻜﯩﻤﯘﺑﻮﻟﯩﺪﯗ . ﺑﯩﺰ ﺋﻪﻟﺒﻪﺗﺘﻪ ، ﻗﺎﻧﯘﻥ ﺋﺎﺭﻗﯩﻠﯩﻖ ﺋﯩﺪﺍﺭﻩ ﻗﯩﻠﯩﻨﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﺳﻮﺗﺴﯩﻴﺎﻟﯩﺴﺘﯩﻚ ﺩﯙﻟﻪﺗﻨﻰﺭﺍﯞﺍﺟﻼﻧﺪﯗﺭﺳﺎﻗﻼ ، ﺧﻪﻟﻖ ﺩﯦﻤﻮﻛﺮﺍﺗﯩﻴﻪ ﺩﯨﻜﺘﺎﺗﯘﺭﯨﻠﯩﻘﯩﺪﯨﻜﻰ ﺳﻮﺗﺴﯩﻴﺎﻟﯩﺴﺘﯩﻚ ﺧﺎﺭﺍﻛﺘﯧﺮﺩﯨﻜﻰﺩﯙﻟﯩﺘﯩﻤﯩﺰﻧﯩﯔ ﻗﺎﻧﯘﻧﭽﯩﻠﯩﻖ ﻗﯘﺭﯗﻟﯘﺷﯩﻨﯩﯔ ﺗﻪﺭﻩﻗﻘﯩﻴﺎﺗﯩﻨﻰ ﺋﯩﻠﮕﯩﺮﻯ ﺳﯜﺭﻩﻟﻪﻳﻤﯩﺰ .
__________________________
ﭘﺎﻳﺪﯨﻼﻧﻐﺎﻥ ﻣﺎﺗﯧﺮﯨﻴﺎﻟﻼﺭ :
1. “ ﻗﯘﺗﺎﺩﻏﯘﺑﯩﻠﯩﻚ “ ( ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﻠﻪﺭ ﻧﻪﺷﺮﯨﻴﺎﺗﻰ ، 1984-ﻳﯩﻞ 5-ﺋﺎﻱ 1-ﻧﻪﺷﺮﻯ ، ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﭼﻪ )
2. “ ﺟﯘﯕﮕﻮ ﻗﺎﻧﯘﻥ - ﺗﯜﺯﯛﻡ ﺗﺎﺭﯨﺨﻰ “ ( ﺳﯩﻴﺎﺳﯩﻲ ﻗﺎﻧﯘﻥ ﺋﺎﻟﯩﻲ ﻣﻪﻛﺘﻪﭘﻠﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﺑﯩﺮ ﺗﯘﺗﺎﺵﺩﻩﺭﺳﻠﯩﻜﻰ ، ﺧﻪﻧﺰﯗﭼﻪ )
3. “ " ﻗﯘﺗﺎﺩﻏﯘﺑﯩﻠﯩﻚ " ﯞﻩ ﻗﺎﻧﯘﻥ “ ( ﻳﯜﺳﯜﭘﺠﺎﻥ ﺋﻪﻟﻰ ﺋﯩﺴﻼﻣﻰ ، ﺷﯩﻨﺠﺎﯓ ﺧﻪﻟﻖﻧﻪﺷﺮﯨﻴﺎﺗﻰ ، 1993-ﻳﯩﻞ 2-ﺋﺎﻱ 1-ﻧﻪﺷﺮﻯ ، ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﭼﻪ )
4. “ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﭘﻪﻟﺴﻪﭘﻪ ﺗﺎﺭﯨﺨﻰ “ ( ﺋﺎﺑﺪﯗﺷﯜﻛﯜﺭ ﻣﯘﻫﻪﻣﻤﻪﺗﯩﻤﯩﻦ ، ﺷﯩﻨﺠﺎﯓ ﺧﻪﻟﻖ ﻧﻪﺷﺮﯨﻴﺎﺗﻰ ، 1997-ﻳﯩﻞ 8-ﺋﺎﻱ 1-ﻧﻪﺷﺮﻯ )
ئوقۇش پۈتتۈرۈش ئىلمىي ماقالەمنىڭ ئاساسى مۇشۇ