ilqut.yanbilog.comئىلقۇت يازمىلىرى يانبىلوگى

ﮔﻪﭘﻨﻰ ﻛﯧﺴﯩﭗ ﺋﯧﻴﺘﻘﺎﻧﺪﺍ، ﺗﻪﻧﻘﯩﺪﺗﯩﻦ ﻗﻮﺭﻗﯘﺵ ﺳﻪﻧﺌﻪﺗﭽﻰ، ﺋﻪﺩﻩﺑﯩﻲ ﺋﯩﺠﺎﺩﯨﻴﻪﺗﭽﯩﻠﻪﺭﮔﻪ ﯞﺍﺑﺎ ﻛﯧﺴﯩﻠﯩﺪﻩﻙ ﺗﺎﺭﻗﯩﻠﯩﭙﺘﯘ. ﺋﻪﻣﻪﻟﯩﻴﻪﺗﺘﻪ ﺋﯘﻧﯩﯔ ﮬﯧﭻ ﺑﯩﺮ ﻗﻮﺭﻗﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﻳﯧﺮﯨﻤﯘ ﻳﻮﻕ، ﺑﯩﺮ ﺗﻪﻧﻘﯩﺪ ﺋﺎﺭﻗﯩﻠﯩﻖ ﺑﯩﺮ ﺳﻪﻧﺌﻪﺗﭽﻰ ﻳﺎﻛﻰ ﺋﻪﺩﻩﺑﯩﻲ ﺋﯩﺠﺎﺩﯨﻴﻪﺗﭽﯩﻨﯩﯔ ﻳﯜﺯﻯ ﻳﻪﺭ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﻳﻪﻛﺴﺎﻥ ﺑﻮﻟﯘﭖ ﻛﻪﺗﻤﻪﻳﺪﯗ، ﺑﻪﻟﻜﻰ ﺋﯘﻻﺭﻧﯩﯔ ﺗﻮﻏﺮﺍ ﻳﻮﻟﻨﻰ ﺗﯧﭙﯩﯟﯦﻠﯩﺸﯩﻐﺎ ﻣﺎﻳﺎﻙ ﺑﻮﻟﯩﺪﯗ. ﺩﯗﻧﻴﺎ ﺋﻪﺩﻩﺑﯩﻴﺎﺕ-ﺳﻪﻧﺌﻪﺕ ﺳﺎﮬﻪﺳﯩﺪﻩ ﺗﻪﻧﻘﯩﺪﺗﯩﻦ ﻗﻮﺭﻗﯘﭖ، ﻣﯘﯞﻩﭘﭙﻪﻗﯩﻴﻪﺕ ﻗﺎﺯﺍﻧﻐﺎﻥ ﺑﯩﺮﻩﺭ ﺩﺍﯕﻠﯩﻖ ﺷﻪﺧﺴﻨﯩﯔ ﺗﺎﺭﯨﺨﯩﻨﻰ ﮬﺎﺯﯨﺮﻏﯩﭽﻪ ﺋﻮﻗﯘﭖ ﺑﺎﻗﻤﯩﺪﯨﻢ. ﺋﻪﻛﺴﯩﭽﻪ، ﺗﻪﻧﻘﯩﺪﻛﻪ ﺗﻮﻏﺮﺍ ﻣﯘﺋﺎﻣﯩﻠﻪ ﻗﯩﻼﻟﯩﻐﺎﻥ ﺳﻪﻧﺌﻪﺗﭽﻰ ﻳﺎﻛﻰ ﺋﻪﺩﻩﺑﯩﻲ ﺋﯩﺠﺎﺩﯨﻴﻪﺗﭽﯩﻨﯩﯔ ﻛﯜﻧﺴﯧﺮﻯ ﺋﯩﻠﮕﯩﺮﻯ ﺑﺎﺳﻘﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻨﻰ ﺋﯘﭼﺮﺍﺗﺘﯩﻢ. ﺗﻪﻧﻘﯩﺪ ﺋﺎﭼﭽﯩﻖ ﺑﻮﻟﻐﯩﻨﻰ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺋﯘﻧﯩﯔ ﻣﯧﯟﯨﺴﻰ ﺗﺎﺗﻠﯩﻖ! ﺑﯘﻧﻰ ﭘﻪﻗﻪﺕ ﺋﯚﺯﯨﮕﻪ ﻧﯩﺴﺒﻪﺗﻪﻥ ﻣﻪﺳﺌﯘﻟﯩﻴﻪﺕ ﯞﻩ ﺑﯘﺭﭺ ﺋﯧﯖﻰ ﻛﯜﭼﻠﯜﻙ، ﻣﻪﺳﯩﻠﯩﻠﻪﺭﮔﻪ ﺩﯦﻤﻮﻛﺮﺍﺗﯩﻴﻪ ﻧﯘﻗﺘﯩﺴﯩﺪﯨﻦ ﺗﯘﺭﯗﭖ ﻣﯘﺋﺎﻣﯩﻠﻪ ﻗﯩﻠﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﺋﺎﺩﻩﻣﻠﻪﺭ ﮬﯧﺲ ﻗﯩﻼﻻﻳﺪﯗ. ﺋﺎﺑﺪﯗﯞﻩﻟﻰ ﺋﻪﻟﯩﻨﯩﯔ «ﺑﻪﺩﯙﻟﻪﺕ-ﻳﺎﻧﻐﯩﻦ ﻗﺎﭘﻠﯩﻐﺎﻥ ﺗﯘﭘﺮﺍﻕ» ﺩﯦﮕﻪﻥ ﺋﻪﺳﯩﺮﯨﻨﻰ ﺋﯚﺯﺑﯧﻚ ﻳﺎﺯﻏﯘﭼﯩﺴﻰ ﭘﯩﺮﯨﻤﻘﯘﻝ ﻗﺎﺩﯨﺮﻭﯞﻧﯩﯔ «ﻳﯘﻟﺘﯘﺯﻟﯘﻕ ﺗﯜﻧﻠﻪﺭ» ﺩﯦﮕﻪﻥ ﺭﻭﻣﺎﻧﯩﺪﯨﻦ ﻛﯚﭼﯜﺭﯛﻟﮕﻪﻧﻠﯩﻜﯩﻨﻰ «ﺗﺎﺭﯨﻢ» ﮊﯗﺭﻧﯩﻠﯩﺪﺍ ﺋﯩﺴﭙﺎﺗﻠﯩﻖ ﺗﻪﻧﻘﯩﺪ ﻗﯩﻠﯩﻨﺪﻯ. ﺋﺎﺑﺪﯗﯞﻩﻟﻰ ﺋﻪﻟﻰ ﺑﯘﻧﯩﯖﻐﺎ ﺗﻮﻏﺮﺍ ﻣﯘﺋﺎﻣﯩﻠﯩﺪﻩ ﺑﻮﻟﻐﺎﻥ ﭼﯧﻐﻰ، ﺋﺎﺭﺗﯘﻗﭽﻪ ﺩﻩﺗﺎﻻﺷﻤﯘ ﻗﯩﻠﯩﭗ ﺋﻮﻟﺘﯘﺭﻣﯩﺪﻯ. ﺋﻮﺭﯗﻧﻠﯘﻕ ﺗﻪﻧﻘﯩﺪ ﯞﻩ ﺋﺎﭘﺘﻮﺭﻧﯩﯔ ﺋﯘﻧﯩﯖﻐﺎ ﺑﻮﻟﻐﺎﻥ ﺳﻪﻣﯩﻤﯩﻲ ﻗﺎﺭﯨﺸﻰ ﺋﺎﺭﯨﻠﯩﻘﻼﺭﺩﯨﻜﻰ ﺯﯨﺪﺩﯨﻴﻪﺗﻨﯩﯔ ﺋﯚﺗﻜﯜﺭﻟﻪﺷﻤﻪﺳﻠﯩﻜﯩﮕﻪ ﺋﺎﺳﺎﺱ ﻳﺎﺭﯨﺘﯩﺪﯗ. ﺋﯘﻧﺪﺍﻕ ﺑﻮﻟﻤﺎﻳﺪﯨﻜﻪﻥ، ﺋﺎﭘﺘﻮﺭ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺗﻪﻧﻘﯩﺪﭼﻰ ﺋﻮﺗﺘﯘﺭﯨﺴﯩﺪﯨﻜﻰ ﻣﺎﺟﯩﺮﺍ ﭘﻪﻟﻪﺳﺘﯩﻦ-ﺋﯩﺴﺮﺍﺋﯩﻠﯩﻴﻪ ﺋﻮﺗﺘﯘﺭﯨﺴﯩﺪﯨﻜﻰ ﺋﯘﺭﯗﺷﺘﻪﻙ ﭼﻪﻛﺴﯩﺰﻟﯩﻜﻜﻪ ﻗﺎﺭﺍﭖ ﺳﯜﺯﯛﻟﯜﭖ ﻛﯧﺘﯩﺪﯗ ﯞﻩ ﺋﯘﻧﯩﯔ ﺟﺎﻣﺎﺋﻪﺗﭽﯩﻠﯩﻜﻜﻪ ﺑﯧﺮﯨﺪﯨﻐﺎﻥ ﺗﻪﺳﯩﺮﻯ ﺳﻪﻟﺒﯩﻲ ﺑﻮﻟﯩﺪﯗ.

ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭ ﻛﯩﺸﯩﻠﯩﻚ ﻣﯘﻧﺎﺳﯩﯟﻩﺗﺘﯩﻜﻰ دېموكراتىيەنىڭ ﻧﯧﻤﻪ ﺋﯩﻜﻪﻧﻠﯩﻜﯩﻨﻰ ﮬﯧﺴﺴﯩﻲ ﻧﯘﻗﺘﯩﺪﺍ ﺗﯘﺭﯗﭖ ﺷﻪﺭﺗﻠﯩﻚ ﭘﻮﺯﯨﺘﺴﯩﻴﻪ ﺗﯘﺗﯘﯞﺍﺗﻘﺎﻥ ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﺑﯩﺮﻯ. ﺋﯘﻻﺭ دېموكراتىيەنى ﻳﯜﺯ ﻗﺎﺭﺍﺵ، ﻳﯧﻘﯩﻨﻠﯩﺮﯨﻐﺎ ﮬﻪﻕ-ﻧﺎﮬﻪﻗﻨﻰ ﺋﺎﻳﺮﯨﻤﺎﻱ ﻣﻪﺩﻩﺗﻜﺎﺭ ﺑﻮﻟﯘﺵ، ﺳﺎﺧﺘﺎ ﺋﺎﻟﯩﺠﺎﻧﺎﭘﻠﯩﻖ ﻛﯚﺭﺳﯩﺘﯩﺶ ﯞﻩ ﭘﺎﻳﺪﺍ-ﻣﻪﻧﭙﻪﺋﻪﺗﻨﻰ ﺋﯚﻟﭽﻪﻡ ﻗﯩﻠﯩﭗ ﻣﯘﺋﺎﻣﯩﻠﻪ ﻗﯩﻠﯩﺶ ﺟﻪﮬﻪﺗﻠﻪﺭﺩﯨﻦ ﺋﯩﺰﺩﻩﭖ ﻛﻪﻟﺪﻯ. ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭ ﺗﯧﺨﻰ دېموكراتىيەنىڭ ﮬﻪﻗﯩﻘﯩﻲ ﺗﻪﻣﯩﻨﻰ ﮬﻪﻗﯩﻘﻪﺕ ﯞﻩ ﺋﻪﻗﯩﻞ ﻧﯘﻗﺘﯩﺴﯩﺪﺍ ﺗﯘﺭﯗﭖ ﺗﯧﺘﯩﭗ ﺑﺎﻗﻤﯩﻐﺎﭼﻘﺎ، ﺋﯚﺯﯨﻨﯩﯔ ﺳﻪﻧﺌﻪﺗﭽﻰ ﯞﻩ ﻗﻪﻟﻪﻣﻜﻪﺷﻠﯩﺮﯨﺪﯨﻦ ﻛﯜﺗﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﺗﻪﻟﻪﭖ-ﺋﺎﺭﺯﯗﻟﯩﺮﻯ ﺋﺎﺩﻩﺗﺘﯩﻜﯩﭽﻪ ﺑﻮﻟﯘﭖ ﻛﻪﻟﺪﻯ. ﺷﯘﯕﺎ ﮬﺎﺯﯨﺮﻏﯩﭽﻪ «ﺳﻪﻧﺌﻪﺗﺨﯘﻣﺎﺭ ﻣﯩﻠﻠﻪﺕ» ﺩﻩﭖ ﺋﺎﺗﺎﻟﻐﺎﻥ ﺑﯩﺰﺩﯨﻦ ﺳﯜﻧﺌﯩﻲ، ﺗﻪﻗﻠﯩﺪﻯ «ﺟﯧﻜﺴﻮﻥ»ﻻﺭ ﭼﯩﻘﻘﺎﻥ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﮬﻪﻗﯩﻘﯩﻲ ﺟﯧﻜﺴﻮﻧﻼﺭ ﭼﯩﻘﻤﯩﺪﻯ. «ﺋﺎﻻ ﺋﯩﺖ ﻗﯩﻴﺎﺳﻰ»، «ﺑﻮﯞﺍﻱ ﯞﻩ ﺩﯦﯖﯩﺰ»، «ﺗﯩﺮﯨﻠﯩﺶ» ... ﻛﻪﺑﻰ ﺩﯗﻧﻴﺎﯞﻯ ﺋﻪﺳﻪﺭﻟﻪﺭ ﺗﯧﺨﻰ ﻛﯚﺯ ﺋﺎﭼﻤﯩﺪﻯ. ﺗﻪﻧﻘﯩﺪﺗﯩﻦ ﻗﻮﺭﻗﯘﺵ ﻛﯧﺴﯩﻠﻰ ﻳﻮﻗﺎﻟﻤﺎﻳﺪﯨﻜﻪﻥ، ﺋﯘﻧﺪﺍﻕ ﺋﻪﺳﻪﺭﻟﻪﺭﻧﯩﯔ ﺭﻭﻳﺎﭘﻘﺎ ﭼﯩﻘﯩﺸﻰ ﻣﯘﻣﻜﯩﻦ ﺋﻪﻣﻪﺱ. ﺑﯧﻠﯩﻨﺴﻜﯩﻲ «ﺭﻩﮬﯩﻤﺴﯩﺰ» ﺗﻪﻧﻘﯩﺪﭼﻰ ﺑﻮﻟﻐﺎﭼﻘﺎ، ﮔﻮﮔﻮﻟﻨﯩﯔ ﺩﯗﻧﻴﺎﯞﻯ ﺷﯚﮬﺮﯨﺘﯩﻨﯩﯔ ﮬﺎﺳﯩﻞ ﺑﻮﻟﻐﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻨﻰ ﮬﻪﺭﮔﯩﺰ ﺋﯘﻧﺘﯘﭖ ﻗﺎﻟﻤﺎﺳﻠﯩﻘﯩﻤﯩﺰ ﻛﯧﺮﻩﻙ.
ﻛﯚﯕﯜﻟﭽﻪﻙ ﺋﻮﺑﺰﻭﺭﭼﻰ ﻣﯘﮬﻪﻣﻤﻪﺕ ﭘﻮﻻﺕ ﺑﯩﺮ ﺋﯚﻣﯜﺭ ﻗﻪﻟﻪﻣﻜﻪﺷﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﻛﯚﯕﻠﯩﻨﻰ ﺋﺎﻳﺎﭖ ﺋﯚﺗﺘﻰ. ﺑﯩﺮ ﻗﯩﺴﯩﻢ ﻣﺎﻗﺎﻟﯩﻠﻪﺭﺩﻩ «ﻣﯘﮬﻪﻣﻤﻪﺕ ﭘﻮﻻﺕ ﻣﺎﺧﺘﺎﺷﺘﯩﻦ ﺑﺎﺵ ﻛﯚﺗﯜﺭﻩﻟﻤﯩﺪﻯ» ﺩﻩﭖ ﺋﯧﻐﯩﺮ ﺋﯧﻴﺘﯩﻠﻐﺎﻥ ﺑﻮﻟﺴﯩﻤﯘ، ﺋﯘ ﻳﻪﻧﯩﻼ ﺋﯘﻻﺭﻏﺎ ﺳﯜﻛﯜﺕ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺟﺎﯞﺍﺏ ﻗﺎﻳﺘﯘﺭﺩﻯ. ﺋﯘ ﺭﻩﺩﺩﯨﻴﻪ ﺧﺎﺭﺍﻛﺘﯧﺮﯨﺪﯨﻜﻰ ﺗﻪﻧﻘﯩﺪﻧﯩﯔ ﻗﺎﻧﺪﺍﻕ ﺋﺎﻗﯩﯟﻩﺗﻠﻪﺭﻧﻰ ﺋﯧﻠﯩﭗ ﻛﯧﻠﯩﺪﯨﻐﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻨﻰ ﯞﻩ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﺟﻪﻣﺌﯩﻴﯩﺘﯩﮕﻪ ﺑﯘ ﺧﯩﻠﺪﯨﻜﻰ ﻣﺎﻗﺎﻟﯩﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﻛﯧﺮﯨﻜﻰ ﻳﻮﻗﻠﯘﻗﯩﻨﻰ ﺑﯩﻠﮕﻪﭼﻜﻪ، ﺋﯘ ﺋﻪﻧﻪ ﺷﯘﻧﺪﺍﻕ ﻣﺎﺧﺘﺎﺵ ﻳﻮﻟﯩﻐﺎ ﻛﯩﺮﯨﭗ ﻛﻪﺗﺘﻰ. ﺋﯘﻧﯩﯖﺪﯨﻦ ﻧﯧﻤﯩﺸﻘﺎ ﺭﻩﻧﺠﯩﻴﻤﯩﺰ؟ ﺋﯘﻧﻰ ﺷﯘﻧﺪﺍﻕ ﻗﯩﻠﯩﭗ ﻗﻮﻳﻐﺎﻥ ﻗﻪﻟﻪﻣﻜﻪﺷﻠﻪﺭﺩﯨﻜﻰ «ﻣﺎﺧﺘﯩﻨﯩﺶ»ﻗﺎ ﺗﻪﺷﻨﺎ ﻗﺎﻏﺠﯩﺮﯨﻐﺎﻥ ﻳﯜﺭﯨﻜﻰ! ﺋﯘﻧﻰ «ﻣﺎﺧﺘﺎﺷﺘﯩﻦ ﺑﺎﺵ ﻛﯚﺗﯜﺭﻩﻟﻤﯩﺪﻯ» ﺩﯦﮕﻪﻥ ﻳﻪﻧﻪ ﺷﯘ ﻗﻪﻟﻪﻣﻜﻪﺵ ﺋﻪﻣﻪﺳﻤﯘ؟ ﺑﯘ ﻧﯧﻤﻪ ﺩﯦﮕﻪﻥ ﺗﻪﻣﻰ ﻳﻮﻕ ﮬﻪﻡ ﺯﯨﺘﻠﯩﻖ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺗﻮﻟﻐﺎﻥ ﭘﯩﻜﯩﺮ-ﮬﻪ!

ﺑﯩﺮ ﺗﻪﻧﻘﯩﺪﭼﻰ ﺩﯦﻤﻮﻛﺮﺍﺗﯩﻴﻪ ﯞﻩ ﮬﻪﻗﻘﺎﻧﯩﻴﻪﺕ ﻣﻪﻳﺪﺍﻧﯩﻐﺎ ﺗﯘﺭﯗﭖ، ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﻨﻰ ﻧﯩﺠﺎﺗﻠﯩﻖ ﻳﻮﻟﯩﻐﺎ ﺑﺎﺷﻠﯩﻐﯘﭼﻰ ﺳﻪﻧﺌﻪﺗﭽﻰ ﻳﺎﻛﻰ ﻗﻪﻟﻪﻣﻜﻪﺷﻜﻪ ﮬﻪﻗﻘﺎﻧﯩﻲ ﭘﯩﻜﯩﺮ ﻗﯩﻠﺴﺎ، ﺋﯘﻻﺭ ﺑﯘﻧﻰ ﻗﻮﺑﯘﻝ ﻗﯩﻼﻟﻤﯩﺴﺎ، ﺋﯘﻻﺭﻧﻰ ﻗﺎﻧﺪﺍﻗﻤﯘ ﺑﯩﺮ ﻏﯘﺭﯗﺭﻟﯘﻕ، ﻧﻪﻕ، ﻧﺎﮬﻪﻕ ﻣﻪﻳﺪﺍﻧﻰ ﺋﺎﻳﺪﯨﯔ ﻗﻪﻟﻪﻣﻜﻪﺵ ﻳﺎﻛﻰ ﺳﻪﻧﺌﻪﺗﭽﻰ ﺩﯦﮕﯩﻠﻰ ﺑﻮﻟﺴﯘﻥ؟!

ﺷﯘﯕﺎ ﺋﯧﻴﺘﯩﺶ ﻛﯧﺮﻩﻛﻜﻰ، ﺋﯘﻧﺪﺍﻕ ﺳﺎﺧﺘﺎ ﺳﻪﻧﺌﻪﺗﭽﻰ ﻳﺎﻛﻰ ﻗﻪﻟﻪﻣﻜﻪﺷﻠﻪﺭ ﻣﯩﯔ ﻳﯩﻞ ﺋﯚﻣﯜﺭ ﻛﯚﺭﺳﯩﻤﯘ، ﺑﯩﺮﻩﺭ ﭘﺎﺭﭼﻪ ﺩﯗﻧﻴﺎﯞﻯ ﺋﻪﺳﻪﺭ ﻳﺎﺭﯨﺘﺎﻟﻤﺎﻳﺪﯗ. ﺑﯩﺮ ﺋﯩﺰﯨﻐﺎ ﺳﻪﻛﺮﻩﺵ ﻣﻪﯕﮕﯜ ﺩﺍﯞﺍﻡ ﻗﯩﻠﯩﺪﯗ. «ﻳﺎﺧﺸﻰ ﻳﯧﺮﻯ ﺑﻮﻟﺴﺎ ﻳﺎﺧﺸﻰ ﺩﯦﻴﯩﺶ، ﻳﺎﻣﺎﻥ ﻳﯧﺮﻯ ﺑﻮﻟﺴﺎ ﻳﺎﻣﺎﻥ ﺩﯦﻴﯩﺶ ﻛﯧﺮﻩﻙ. ﺷﯘﻧﺪﺍﻕ ﻗﯩﻠﻐﺎﻧﺪﯨﻼ ﺋﺎﭘﺘﻮﺭﻏﺎ ﭘﺎﻳﺪﯨﺴﻰ ﺗﯧﮕﯩﺪﯗ» (ﻟﯘﺷﯜﻥ) ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﺳﻪﻧﺌﻪﺗﭽﻰ ﯞﻩ ﻗﻪﻟﻪﻣﻜﻪﺷﻠﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﺋﯚﺯﯨﮕﻪ ﭘﺎﻳﺪﯨﻠﯩﻖ ﻧﻪﺭﺳﯩﮕﻪ ﺋﯩﻨﺘﯩﻠﻤﻪﻱ، ﺋﯚﺯﻟﯩﺮﯨﻨﻰ ﻧﺎﺑﯘﺕ ﻗﯩﻠﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﻣﺎﺧﺘﺎﺷﻨﻰ ﺗﺎﻣﻪ ﻗﯩﻠﯩﺸﺘﯩﻦ ﺋﯩﺒﺎﺭﻩﺕ ﺗﻪﻣﻪﺧﻮﺭﻟﯘﻗﻘﺎ ﺧﯘﻣﺎﺭﻟﯩﻨﯩﭗ ﻗﯧﻠﯩﺸﻰ ﺋﯘﻻﺭﻧﯩﯔ ﺭﻭﮬﯩﻲ ﺳﺎﭘﺎﺳﯩﻨﯩﯔ ﺗﯧﺨﻰ ﺋﯩﭙﺘﯩﺪﺍﺋﯩﻲ ﮬﺎﻟﻪﺗﺘﻪ ﺋﯩﻜﻪﻧﻠﯩﻜﯩﻨﻰ ﺭﻭﺷﻪﻥ شەرھىيلەيدۇ. ﺑﯩﺮ ﺗﻪﻧﻘﯩﺪﭼﻰ ﻗﺎﺭﺩﻩﻙ ﺋﺎﻕ ﻛﯚﯕﻠﻰ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﻧﯘﺭﻏﯘﻥ ﺯﯦﮭﻨﻰ ﯞﻩ ﯞﺍﻗﺘﯩﻨﻰ ﻗﯘﺭﺑﺎﻥ ﻗﯩﻠﯩﭗ، ﺑﯩﺮ ﻗﻪﻟﻪﻣﻜﻪﺷﻨﯩﯔ ﻣﻪﻟﯘﻡ ﺑﯩﺮ ﺋﻪﺳﯩﺮﯨﻨﻰ ﺗﻪﮬﻠﯩﻞ ﻗﯩﻠﯩﭗ، ﺋﯘﻧﯩﯖﺪﺍ ﺳﺎﻗﻼﻧﻐﺎﻥ ﻣﻪﺳﯩﻠﯩﻠﻪﺭﻧﻰ ﺋﺎﺷﻜﺎﺭﯨﻼﭖ، ﺋﯘﻧﯩﯖﺪﯨﻦ ﻣﯘﺩﺍﭘﯩﺌﻪ ﻗﯩﻠﯩﺶ ﻛﯧﺮﻩﻛﻠﯩﻜﯩﻨﻰ ﻛﯚﺭﺳﯩﺘﯩﭗ ﺑﻪﺭﺳﻪ، ﺋﯘ ﺗﻪﻧﻘﯩﺪﭼﯩﻨﻰ ﺋﯚﺯﯨﻨﯩﯔ ﻛﻪﻡ ﺗﯧﭙﯩﻠﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﺩﯛﺷﻤﯩﻨﻰ ﻗﯩﻠﯩﯟﯦﻠﯩﺶ ﯞﻩ ﺋﯘﻧﯩﯖﺪﯨﻦ ﺋﯚﻣﯜﺭﻟﯜﻙ ﺋﯜﭺ ﺋﯧﻠﯩﺸﻨﻰ ﻧﯩﻴﻪﺕ ﻗﯩﻠﯩﯟﯦﻠﯩﺶ ﻧﯧﻤﻪ ﺩﯦﮕﻪﻥ ﺭﻩﺯﯨﻠﻠﯩﻚ ﮬﻪﻡ ﭼﺎﻛﯩﻨﯩﻠﯩﻖ-ﮬﻪ!؟ ﺩﯗﻧﻴﺎﺩﺍ ﺋﯘﻧﯩﯖﺪﻩﻙ ﻳﺎﺧﺸﻰ ﻛﯚﯕﯜﻟﻠﻪﺭﮔﻪ ﻗﻪﺳﺖ ﻗﯩﻠﯩﺸﻨﻰ ﺩﯨﻠﯩﻐﺎ ﭘﯜﻛﯩﯟﯦﻠﯩﺸﺘﯩﻨﻤﯘ ﯞﻩ ﺋﯘﻧﯩﯖﻐﺎ ﻗﺎﺭﯨﺘﺎ ﺳﯘﻳﯩﻘﻪﺳﺖ ﺋﯧﻠﯩﭗ ﺑﯧﺮﯨﺸﺘﯩﻨﻤﯘ ﺋﺎﺭﺗﯘﻕ ﭘﻪﺳﻜﻪﺷﻠﯩﻚ ﺑﯘﻻﺭﻣﯘ؟! ﺑﻪﻛﻤﯘ ﻛﯜﻟﻜﯩﻠﯩﻚ ﻳﯧﺮﻯ، ﺗﻪﻧﻘﯩﺪﺗﯩﻦ ﻗﻮﺭﻗﻘﯘﭼﻰ ﺑﻪﺯﻯ ﺳﻪﻧﺌﻪﺗﭽﻰ ﯞﻩ ﻗﻪﻟﻪﻣﻜﻪﺷﻠﻪﺭ ﺋﯘ، ﺑﯘ ﺳﯚﮬﺒﻪﺕ ﯞﻩ ﻣﺎﻗﺎﻟﯩﻠﯩﺮﯨﺪﻩ: «ﺋﻪﺩﻩﺑﯩﻲ ﺗﻪﻧﻘﯩﺪ ﺳﯘﺳﻼﭖ ﻛﻪﺗﺘﻰ، ﺋﯘ ﺋﻪﺩﻩﺑﯩﻴﺎﺗﻨﯩﯔ ﺑﯩﺮ ﻗﺎﻧﯩﺘﻰ ﺋﯩﺪﻯ...» ﺩﻩﭖ ﯞﺍﻳﺴﺎﭖ ﻗﻮﻳﯩﺪﯨﻜﻪﻥ.

ﺋﺎﻟﯩﻢ ﺋﺎﺑﺪﯗﺷﯜﻛﯜﺭ ﻣﯘﮬﻪﻣﻤﻪﺕ ﺋﯩﻤﯩﻦ ﺑﯩﺮ «ﺗﻪﺗﻘﯩﻘﺎﺗﭽﻰ»ﻧﻰ ﺋﯩﺴﻤﯩﻨﻰ ﺋﺎﺗﺎﭖ ﺗﯘﺭﯗﭖ ﺗﻪﻧﻘﯩﺪ ﻗﯩﻼﻟﻤﺎﻱ «ﻣﻪﻥ ﺗﻪﻧﻘﯩﺪ ﺋﻮﺑﯧﻴﯧﻜﺘﯩﻤﻨﯩﯔ ﺋﯩﺴﻤﯩﻨﻰ ﺋﯘﻧﯩﯔ ﺋﯩﻜﻜﻰ ﭘﻪﻳﻐﻪﻣﺒﻪﺭ ﻧﺎﻣﯩﻐﺎ ﺗﻪﻗﻠﯩﺪ ﻗﯩﻠﻐﺎﻧﻠﯩﻘﻰ ﺋﯜﭼﯜﻧﻼ ﺋﻪﻣﻪﺱ، ﻳﻪﻧﻪ ﺷﻪﺧﺴﻰ ﻧﺎﻣﯩﻨﯩﯔ ﺋﯩﺰﺯﯨﺘﻰ ﺋﯜﭼﯜﻧﻤﯘ ﺑﯘ ﻣﺎﻗﺎﻟﯩﺪﻩ ﺗﯩﻠﻐﺎ ﺋﺎﻟﻤﺎﺳﻠﯩﻘﻨﻰ ﺗﺎﻟﻠﯩﺪﯨﻢ»ﺩﻩﭖ ﺋﯧﻴﺘﯩﭗ، ﺋﯚﺯﯨﻨﯩﯔ ﺗﻪﻧﻘﯩﺪﻟﻪﺷﺘﻪ ﻣﻪﺭﺩﺍﻧﻪ ﺑﻮﻻﻟﻤﺎﺳﻠﯩﻘﺘﻪﻙ ﻛﻪﻳﭙﯩﻴﺎﺗﯩﻨﻰ «ﺯﯨﻨﻨﻪﺕ»ﻟﻪﭖ، ﺋﯘ ﺋﺎﻟﻪﻣﮕﻪ ﺋﺎﺭﻣﺎﻧﺪﺍ ﺳﻪﭘﻪﺭ ﻗﯩﻠﺪﻯ. ﺋﺎﺑﺪﯗﺷﯜﻛﯜﺭ ﻣﯘﮬﻪﻣﻤﻪﺕ ﺋﯩﻤﯩﻦ ﺋﯘ ﺷﻪﺧﺴﻨﯩﯔ ﺋﯩﺰﺯﯨﺘﯩﻨﻰ ﻗﯩﻠﯩﭗ ﻧﺎﻣﯩﻨﻰ ﺗﯩﻠﻐﺎ ﺋﺎﻟﻤﯩﻐﯩﻨﻰ ﻳﻮﻕ، ﺑﻪﻟﻜﻰ ﺋﯘﻧﯩﯔ ﺋﯚﭺ ﺋﯧﻠﯩﺸﯩﺪﯨﻦ ﻗﻮﺭﻗﺘﻰ!
ﻗﺎﻳﺴﻰ ﺑﯩﺮ ﻛﯜﻧﻰ ﺑﯩﺮ ﺑﯘﺭﺍﺩﯨﺮﯨﻤﮕﻪ ﻣﻪﻟﯘﻡ ﺑﯩﺮ ﻗﻪﻟﻪﻣﻜﻪﺷﻨﯩﯔ ﺋﻪﺳﯩﺮﯨﻨﻰ ﺗﻪﻧﻘﯩﺪﻟﻪﭖ ﻣﺎﻗﺎﻟﻪ ﻳﺎﺯﻏﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻤﻨﻰ ﺋﯧﻴﺘﻘﯩﻨﯩﻤﺪﺍ، ﺋﯘﻧﯩﯔ ﭼﯩﺮﺍﻳﻰ ﺗﺎﺗﯩﺮﯨﭗ ﺳﯚﺯﻟﯩﺮﻯ ﺑﺎﻏﻼﺷﻤﺎﻳﻼ ﻗﺎﻟﺪﻯ:
-ﻧﯧﻤﻪ ﻗﯩﻠﯩﺴﻪﻥ ﺗﻪﻧﻘﯩﺪﻟﻪﭖ، ﺩﯛﺷﻤﯩﻨﯩﯖﻨﻰ ﺋﺎﯞﯗﺗﯘﭖ، ﻗﯘﻳﻪ ﺋﯘﻧﺪﺍﻕ ﺋﯩﺸﻨﻰ، ﺋﯘﻧﯩﯖﺪﯨﻦ ﺋﻮﺭﯗﻥ-ﻣﻪﺭﺗﯩﯟﻩ ﺗﺎﻻﺷﻤﺎﻗﭽﯩﻤﯘ ﺳﻪﻥ؟ ﺳﻪﻥ ﺑﯩﺮ ﺗﻪﻧﻘﯩﺪﭼﻰ ﺑﻮﻟﻤﯩﺴﺎﯓ-ﻳﺎ؟
-ﺑﯘﺭﺍﺩﻩﺭ، ﻣﻪﻥ ﮬﺎﺯﯨﺮﻏﯩﭽﻪ ﺩﺍﯕﻠﯩﻘﻼﺭﺩﯨﻦ ﺑﻮﻟﯘﺵ ﺧﯩﻴﺎﻟﯩﻨﻰ ﺳﯜﺭﯛﭖ ﺑﺎﻗﻘﺎﻧﻤﯘ ﺋﻪﻣﻪﺱ ﮬﻪﻡ ﺋﯘ ﺷﻪﺭﻩﭘﻜﻪ ﻣﻪﯕﮕﯜ ﻧﺎﺋﯩﻞ ﺑﻮﻻﻟﻤﺎﺳﻠﯩﻘﯩﻤﻤﯘ ﻣﯘﻣﻜﯩﻦ. ﻟﯧﻜﯩﻦ ﮬﯧﺲ ﻗﯩﻠﻐﺎﻥ ﻗﺎﺭﺍﺷﻠﯩﺮﯨﻤﻨﻰ ﺋﯧﻴﺘﯩﺶ ﮬﻮﻗﯘﻗﯘم ﺑﺎﺭ، ﺑﯘ ﻗﺎﻧﺪﺍﻗﺘﯘﺭ ﺗﻪﻧﻘﯩﺪﭼﯩﻼ ﻗﯩﻠﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﺋﯩﺶ ﺋﻪﻣﻪﺱ،- ﺩﯦﺪﯨﻢ.
ﺋﯘ ﻣﺎﯕﺎ ﺧﯧﻠﻰ «ئىدىيەۋى ﺧﯩﺰﻣﻪﺕ» ﺋﯩﺸﻠﯩﺪﻯ. ﺋﺎﺧﯩﺮﻯ ﮔﻪﭘﻨﻰ ﺑﺎﺷﻘﺎ ﺗﻪﺭﻩﭘﻜﻪ ﺑﯘﺭﯨﯟﻩﺗﺘﯩﻢ.
ﻣﺎﻧﺎ ﺑﯘﻧﯩﯖﺪﻩﻙ ﺋﯩﺸﻼﺭﻏﺎ ﭘﺎﺕ-ﭘﺎﺕ ﻳﻮﻟﯘﻗﯘﭖ ﺗﯘﺭﯨﻤﻪﻥ.
ﺑﯘ ﺩﯦﮕﻪﻧﻠﯩﻜﯩﻢ ﻣﯧﻨﯩﯔ ﻛﻪﺳﭙﻰ «ﺋﻮﺑﺰﻭﺭﭼﻰ» ﺋﯩﻜﻪﻧﻠﯩﻜﯩﻤﻨﻰ ﭼﯜﺷﻪﻧﺪﯛﺭﻣﻪﻳﺪﯗ. ﺋﻮﺑﺰﻭﺭﭼﻰ ﺑﻮﻟﯩﻤﻪﻥ، ﺩﻩﭖ ﺑﻮﻟﯘﯞﯦﻠﯩﺶ ﺋﯘﻧﭽﻪ ﺋﺎﺳﺎﻥ ﺋﯩﺸﻤﯘ ﺋﻪﻣﻪﺱ، ﻣﯧﻨﯩﯔ ﺋﻪﺳﻼ ﻛﻪﺳﭙﻰ ﺋﻮﺑﺰﻭﺭﭼﻰ ﺑﻮﻟﯘﺵ ﺧﯩﻴﺎﻟﯩﻤﻤﯘ ﻳﻮﻕ! ﺋﺎﺑﺪﯗﺷﯜﻛﯜﺭ ﻣﯘﮬﻪﻣﻤﻪﺕ ﺋﯩﻤﯩﻦ ﺋﯧﻴﺘﻘﺎﻧﺪﻩﻙ: «ﻣﻪﻥ ﺗﻪﻧﻘﯩﺪﻯ ﻣﺎﻗﺎﻟﻪ ﻳﯧﺰﯨﺸﻨﻰ ﺋﻪﺯﻩﻟﺪﯨﻦ ﺧﺎﻻﭖ ﻛﻪﺗﻤﻪﻳﻤﻪﻥ، ﭼﯜﻧﻜﻰ، ﺑﯘ ﺧﯩﻞ ﭘﺎﺋﺎﻟﯩﻴﻪﺕ ﻳﯧﯖﻰ ﺋﯩﺠﺎﺩﯨﻲ ﺋﻪﻣﮕﻪﻛﻜﻪ ﻗﺎﺭﯨﻐﺎﻧﺪﺍ ﻛﯚﯕﯜﻟﻠﯜﻙ ﺗﯘﻳﻐﯘ، ﺳﻪﻣﯩﻤﯩﻲ ﺋﯩﻠﮭﺎﻡ، ﺑﯩﯟﺍﺳﯩﺘﻪ ﺋﯩﻠﻤﯩﻲ-ﺑﻪﺩﯨﺌﯩﻲ ﻧﻪﺗﯩﺠﻪ ﺑﯧﻐﯩﺸﻠﯩﻤﺎﻳﺪﯗ. ﻛﯩﺸﻰ ﻗﺎﻧﺪﺍﻗﺘﯘﺭ ﺋﺎﺯ-ﺗﻮﻻ ﺋﻪﺳﻪﺑﯩﻴﻠﯩﺸﯩﺪﯗ، ﯞﺍﻗﯩﺖ ﺳﻪﺭﭖ ﺑﻮﻟﯩﺪﯗ. ﺑﯩﺮ ﻳﺎﻛﻰ ﺑﯩﺮ ﻗﺎﺗﺎﺭ ﻛﯩﺸﯩﮕﻪ ﺋﺎﺯﺍﺭ ﺑﯧﺮﯨﺪﯗ.» ﻳﻪﻧﻪ ﺑﯩﺮ ﺟﻪﮬﻪﺗﺘﯩﻦ ﺋﯧﻴﺘﻘﺎﻧﺪﺍ، ﻣﻪﻥ ﺋﯘ ﺋﯩﺸﻨﯩﻤﯘ ﺋﻪﭘﻠﻪﺷﺘﯜﺭﯛﭖ ﻛﯧﺘﻪﻟﻤﻪﻳﻤﻪﻥ. ﭘﻪﻗﻪﺕ ﮬﯧﺲ ﻗﯩﻠﻐﺎﻥ ﭘﯩﻜﺮﯨﻤﻨﻰ ﻣﻪﻳﻠﻰ ﺗﻮﻏﺮﺍ ﻳﺎﻛﻰ ﺑﯩﺮ ﺗﻪﺭﻩﭘﻠﯩﻤﻪ ﺑﻮﻟﺴﯘﻥ ﺋﻮﺗﺘﯘﺭﯨﻐﺎ ﺗﺎﺷﻼﺵ ﺑﯩﻠﻪﻧﻼ ﻛﯘﭘﺎﻳﯩﻠﯩﻨﯩﻤﻪﻥ. ﺑﯘ ﻣﯧﻨﯩﯔ ﺋﯘﻻﺭﻏﺎ ﺑﻮﻟﻐﺎﻥ ﺋﯚﭼﻤﻪﻧﻠﯩﻜﯩﻤﻨﻰ ﻳﺎﻛﻰ ﻗﻪﻟﺒﯩﻤﻨﯩﯔ ﭼﻮﯕﻘﯘﺭ ﻗﺎﺗﻼﻣﻠﯩﺮﯨﺪﺍ ﺳﺎﻗﻼﻧﻐﺎﻥ ﻗﯩﺴﺎﺳﻜﺎﺭﻟﯩﻘﯩﻤﻨﻰ ﭼﯜﺷﻪﻧﺪﯛﺭﻣﻪﻳﺪﯗ، ﺑﻪﻟﻜﻰ ﺋﯘﻻﺭﻧﯩﯔ ﻳﺎﺳﺎﻟﻤﺎ ﻣﺎﺧﺘﺎﺷﻼﺭﻧﯩﯔ ﻗﯘلىغا ﺋﺎﻳﻠﯩﻨﯩﭗ ﻛﻪﺗﻤﻪﻱ، ﺋﯚﺯﯨﮕﻪ ﻧﯩﺴﺒﻪﺗﻪﻥ ﻣﻪﺳﺌﯘﻟﯩﻴﻪﺗﭽﺎﻧﻠﯩﻘﻨﻰ ﻛﯜﭼﻪﻳﺘﯩﺸﻨﻰ ﺗﻪﯞﺳﯩﻴﻪ ﻗﯩﻠﯩﺸﺘﯩﻨﻼ ﺋﯩﺒﺎﺭﻩﺕ. ﻳﻪﻧﻪ ﺑﯩﺮ ﺟﻪﮬﻪﺗﺘﯩﻦ ﺋﺎﻟﻐﺎﻧﺪﺍ، «ﺋﯩﻠﯩﻢ ﯞﻩ ﮬﻪﻗﯩﻘﻪﺕ ﻧﺎﻣﻰ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﮬﺎﯞﺍﻏﺎ ﻛﯚﺗﯜﺭﯛﻟﮕﻪﻥ ﺋﻪﺧﻤﯩﻘﺎﻧﻪ ﺋﯩﺪﯨﻴﻪ، ﻗﺎﺭﺍﺵ، ﮬﯚﻛﯜﻣﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﺋﯩﻠﯩﻢ-ﭘﻪﻥ ﻧﺎﻣﯩﻨﻰ، ﺋﯩﻠﯩﻢ-ﭘﻪﻥ ﺧﺎﺩﯨﻤﻠﯩﺮﻯ ﺋﻮﺑﺮﺍﺯﯨﻨﻰ ﺑﯘﻟﻐﯩﺸﻰ، ﻳﺎﺵ ﺋﻪﯞﻻﺩﻻﺭﻧﻰ ﻗﺎﻳﻤﯘﻗﺘﯘﺭﯗﺷﻰ ﺗﯧﺨﯩﻤﯘ ﺧﻪﺗﻪﺭﻟﯩﻚ ﺑﻮﻟﯩﺪﯗ» ﺷﯘﯕﺎ ﺑﯘﻧﺪﺍﻗﻼﺭﻧﻰ ﺋﯚﺯ ﻳﻮﻟﯩﺪﺍ «ﺋﻪﺩﻩﭘﻠﻪﭖ»، ﺧﻪﻟﻘﻘﻪ ﺳﻪﭘﺴﻪﺗﻪ ﭘﻪﺭﺩﯨﺴﯩﻨﻰ ﻗﺎﻳﺮﯨﭗ، ﮬﻪﻗﯩﻘﻪﺗﻨﯩﯔ ﻗﺎﻧﺪﺍﻕ ﺑﻮﻟﯩﺪﯨﻐﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻨﻰ ﺋﺎﺯ-ﺗﻮﻻ ﻛﯚﺭﺳﯩﺘﯩﭗ ﻗﻮﻳﯘﺷﺘﯩﻦ ﺋﯩﺒﺎﺭﻩﺕ. ﺋﻪﮔﻪﺭ ﺋﯘﻻﺭﻧﯩﯔ ﺷﻪﺧﺴﻰ ﺋﯩﺰﺯﯨﺘﯩﮕﻪ ﺗﺎﻗﯩﺸﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﻳﺎﻣﺎﻥ ﮔﻪﭘﻠﯩﺮﻯ «ﻛﻮﭼﺎ ﺋﻮﺑﺰﻭﺭﭼﯩﻠﯩﺮﻯ» ﺗﻪﺭﯨﭙﯩﺪﯨﻦ ﺋﻮﺗﺘﯘﺭﯨﻐﺎ ﭼﯩﻘﺴﺎ، ﺋﯘﻻﺭﻏﺎ ﺭﻩﺩﺩﯨﻴﻪ ﺑﯧﺮﯨﭗ، ﺋﯘﻻﺭﻧﻰ ﮬﯩﻤﺎﻳﻪ ﻗﯩﻠﯩﺸﻘﺎ ﮬﺎﻣﺎﻥ ﺗﻪﻳﻴﺎﺭﻣﻪﻥ. ﺑﯩﺰﺩﻩ «ﻛﻮﭼﺎ ﺋﻮﺑﺰﻭﺭﭼﯩﻠﯩﺮﻯ» ﺋﺎﺳﺎﺳﻰ ﺳﺎﻟﻤﺎﻗﭽﻰ ﺋﯩﮕﯩﻠﻪﻳﺪﯗ. ﺑﯩﺮﺍﻕ ﺋﯘﻻﺭﻧﯩﯔ ﻏﻪﻳﯟﻩﺗﻠﯩﺮﯨﮕﻪ ﻗﺎﺭﯨﺸﻰ ﭘﯩﻜﯩﺮ ﻗﯩﻠﻐﯘﭼﯩﻼﺭ ﻳﻮﻕ ﺩﯦﻴﻪﺭﻟﯩﻚ. ﻛﯚﭘﯩﻨﭽﯩﺴﻰ ﺋﯘﻻﺭﻏﺎ ﺟﻮﺭ ﺑﻮﻟﯘﭖ، ﮔﯘﻧﺎﮬﻘﺎ ﮬﻪﻣﺸﯧﺮﯨﻜﻠﯩﺸﯩﺪﯗ. ﺋﺎﭘﺘﻮﺭﻻﺭﻧﯩﯔ ﺋﻪﺳﻪﺭﻟﯩﺮﻯ ﮬﻪﻗﻘﯩﺪﻩ ﻗﺎﻧﺪﺍﻗﻼ ﭘﯩﻜﯩﺮ ﺑﻮﻟﺴﺎ، ﺋﯘﻧﻰ ﺩﻩﻟﯩﻞ-ﺋﯩﺴﭙﺎﺗﻠﯩﺮﻯ ﮬﻪﺭ ﮬﺎﻟﺪﺍ ﺗﻮﻟﯘﻗﻼﻧﻐﺎﻥ ﻣﻪﻟﯘﻡ ﻣﺎﻗﺎﻟﻪ ﺷﻪﻛﻠﯩﮕﻪ ﺋﻪﻛﯧﻠﯩﭗ، ﺋﻮﻣﯘﻣﻨﯩﯔ ﺋﺎﻟﺪﯨﻐﺎ ﺗﺎﺷﻠﯩﺸﻰ ﻛﯧﺮﻩﻙ. ﺋﯘ ﻳﺎ ﺭﻩﺕ ﻗﯩﻠﯩﺪﯗ ﻳﺎﻛﻰ ﻣﯘﺋﻪﻳﻴﻪﻧﻠﻪﺷﺘﯜﺭﯛﻟﯜﭖ، ﺋﺎﭘﺘﻮﺭﻧﻰ ﺑﻪﻟﮕﯩﻠﯩﻚ ﺋﯩﺠﺎﺑﯩﻲ ﭘﯩﻜﯩﺮﻟﻪﺭ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺗﻪﻣﯩﻦ ﺋﯧﺘﯩﺪﯗ. ﺑﯘ ﻧﯘﻗﺘﯩﻨﻰ ﺳﻪﻧﺌﻪﺗﭽﻰ، ﻗﻪﻟﻪﻣﻜﻪﺷﻠﻪﺭ ﺗﻮﻏﺮﺍ ﭼﯜﺷﯩﻨﯩﺸﻰ ﺑﻪﻛﻤﯘ ﻣﯘﮬﯩﻢ ﺋﯩﺪﻯ، ﺋﻪﭘﺴﯘﺳﻜﻰ، ﺋﯘﻻﺭ ﺋﯚﺯﯨﺪﯨﻦ ﻣﻪﻏﺮﯗﺭﻟﯩﻨﯩﺶ ﯞﻩ ﻣﺎﺧﺘﯩﻨﯩﺸﻨﻰ ﺗﻪﻣﻪ ﻗﯩﻠﯩﺸﻨﯩﯔ ﻗﯘﻟﯩﻜﻪﻥ ﺋﻪﻣﻪﺳﻤﯘ؟ «ﻛﻮﭼﺎ ﺋﻮﺑﺰﻭﺭﭼﯩﻠﯩﺮﻯ»ﻧﯩﯔ ﻳﻪﻧﻪ ﺑﯩﺮ ﺧﻪﺗﻪﺭﻟﯩﻚ ﺑﯩﺮ ﺗﻪﺭﯨﭙﻰ ﮬﻪﻗﯩﻘﯩﻲ ﻣﺎﮬﯩﻴﻪﺗﻨﻰ ﺑﯩﻠﻤﻪﻱ ﺗﯘﺭﯗﭖ ﭘﯩﻜﯩﺮ ﻗﯩﺰﻏﯩﻨﻠﯩﻘﯩﻨﻰ ﻗﻮﺯﻏﺎﻳﺪﯗ. ﺑﯘﻻﺭ ﺷﯘ ﺋﯩﺴﻤﻰ ﺯﯨﻜﺮﻯ ﻗﯩﻠﯩﻨﻐﺎﻥ ﺋﺎﭘﺘﻮﺭﻻﺭﻧﯩﯔ ﺋﻪﺳﻪﺭﻟﯩﺮﯨﻨﻰ ﺋﻮﻗﯘﭘﻤﯘ ﻛﯚﺭﻣﻪﻳﺪﯗ، ﭘﻪﻗﻪﺕ ﺋﯘ ﻳﻪﺭ، ﺑﯘ ﻳﻪﺭﻟﻪﺭﺩﯨﻦ ﺋﺎﯕﻠﯩﯟﺍﻟﻐﺎﻥ «ﭘﯩﻜﯩﺮ ﺗﻪﻣﻪﭺ»ﻟﯩﺮﯨﻨﻰ ﻛﯚﭘﺘﯜﺭﯛﭖ ﭘﯩﻜﯩﺮ ﺑﺎﻳﺎﻥ ﻗﯩﻠﯩﺸﯩﺪﯗ. ﻟﯧﻜﯩﻦ ﻣﻪﻥ ﺋﯘﻻﺭﻏﺎ ﺋﻮﺧﺸﯩﻤﺎﻳﻤﻪﻥ. ﺋﺎﻟﺪﻯ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﻣﻪﺯﻛﯘﺭ ﺋﻪﺳﻪﺭﻧﻰ ﻗﺎﻳﺘﺎ-ﻗﺎﻳﺘﺎ ﻛﯚﺭﯛﭖ، ﭘﯩﻜﯩﺮ ﻳﯜﺭﮔﯜﺯﯨﻤﻪﻥ. ئىدىيەمدىن ﺋﯚﺗﻤﯩﮕﻪﻥ ﺟﺎﻳﻼﺭﻧﯩﯔ ﺋﺎﺳﺘﯩﻐﺎ ﺳﯩﺰﯨﭗ ﻣﺎﯕﯩﻤﻪﻥ. ﻣﺎﯕﺎ ﺋﯚﺯ ﺋﺎﭘﺘﻮﺭﻟﯩﺮﯨﻤﯩﺰﻧﯩﯔ ﺋﻪﺳﻪﺭﻟﯩﺮﯨﻨﻰ ﺗﻪﭘﺴﯩﻠﯩﻲ ﻛﯚﺭﯛﭖ، ﺧﺎﺗﯩﺮﻩ ﻗﺎﻟﺪﯗﺭﯗﺷﻘﺎ ﺗﯧﮕﯩﺸﻠﯩﻚ ﺟﺎﻳﻠﯩﺮﯨﺪﯨﻦ ﺧﺎﺗﯩﺮﻩ ﻗﺎﻟﺪﯗﺭﯗﭖ، ﺧﺎﺗﺎ ﻛﻪﺗﻜﻪﻥ ﺟﺎﻳﻠﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﺋﺎﺳﺘﯩﻐﺎ ﺳﯩﺰﯨﭗ ﻳﯜﺭﮔﯩﻨﯩﻤﮕﻪ 20 ﻳﯩﻠﺪﯨﻦ ﺋﯧﺸﯩﭗ ﻛﻪﺗﺘﻰ. ﺋﻪﯓ ﺩﻩﺳﻠﻪﭖ ﻛﯩﺘﺎﺏ ﺋﻮﻗﯘﺷﻨﻰ ﺑﺎﺷﻠﯩﻐﯩﻨﯩﻤﺪﺍ، ﭼﻪﺗﺌﻪﻝ ﻳﺎﺯﻏﯘﭼﯩﻠﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﺋﻪﺳﻪﺭﻟﯩﺮﯨﻨﻰ ﺋﻮﻗﯘﻳﺘﺘﯩﻢ. ﺑﯩﺮ ﻧﻪﭼﭽﻪﻳﻠﻪﻥ «ﺋﯚﺯﯨﻤﯩﺰﻧﻰ ﻗﻪﺩﯨﺮﻟﻪﺵ» ﮬﻪﻗﻘﯩﺪﻩ «ﺗﻪﺭﺑﯩﻴﻪ» ﺑﻪﺭﮔﻪﻧﺪﯨﻦ ﻛﯧﻴﯩﻦ، ﺋﯚﺯ ﺋﺎﭘﺘﻮﺭﻟﯩﺮﯨﻤﯩﺰﻧﯩﯔ ﺗﯜﺭﻟﯜﻙ ﮊﺍﻧﯩﺮﻻﺭﺩﯨﻜﻰ ﺋﻪﺳﻪﺭﻟﯩﺮﯨﻨﻰ ﻳﺎﺧﺸﻰ-ﻳﺎﻣﺎﻥ ﺑﻮﻟﺴﯘﻥ ﻛﯚﭘﻠﻪﭖ ﺋﻮﻗﯘﺷﻘﺎ ﺑﺎﺷﻠﯩﺪﯨﻢ. (ﺋﯘﻻﺭﻧﯩﯔ ﺩﯦﻴﯩﺸﯩﭽﻪ، ﻣﯩﻠﻠﻪﺕ ﺳﯚﻳﻪﺭﻟﯩﻜﯩﻢ ﺳﻪﻧﺌﻪﺗﭽﯩﻠﯩﺮﯨﻤﯩﺰ، ﻗﻪﻟﻪﻣﻜﻪﺷﻠﯩﺮﯨﻤﯩﺰﻧﯩﯔ ﻣﻪﻧﯩﯟﻯ «ﻣﻪﮬﺴﯘﻻﺕ»ﻟﯩﺮﯨﻨﻰ ﺳﯧﺘﯩﯟﯦﻠﯩﭗ ﺋﻮﻗﯘﺷﯘﻡ ﯞﻩ ﻛﯚﺭﯛﺷﯜﻡ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺋﯩﭙﺎﺩﯨﻠﯩﻨﯩﺪﯨﻜﻪﻥ) ﭼﻪﺗﺌﻪﻝ ﻳﺎﺯﻏﯘﭼﯩﻠﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﺋﻪﺳﻪﺭﻟﯩﺮﯨﮕﻪ ﺳﯧﻠﯩﺸﺘﯘﺭﻏﺎﻧﺪﺍ، ﺑﯩﺰﻧﯩﯔ ﺋﻪﺳﻪﺭﻟﻪﺭﻧﯩﯔ «ﻳﯧﻨﯩﻚ»ﻟﯩﻚ ﺩﻩﺭﯨﺠﯩﺴﻰ ﻳﯘﻗﯩﺮﯨﻜﻪﻥ ﮬﻪﻡ «ﺋﻮﻗﯘﺵ»ﻗﯩﻤﯘ ﺋﻪﭘﻠﯩﻜﻜﻪﻥ... ﺷﯘ ﻣﻪﺯﮔﯩﻠﻠﻪﺭﺩﻩ ﺗﻮﺧﺘﻰ ﺋﺎﻳﯘﭘﻨﯩﯔ «ﻗﯘﻡ ﺑﺎﺳﻘﺎﻥ ﺩﯦﯖﯩﺰ» ﯞﻩ ﺑﺎﺷﻘﯩﻼﺭﻧﯩﯔ ﺑﯩﺮﻧﻪﭼﭽﻪ ﺋﻪﺳﯩﺮﯨﻨﻰ ﺗﻪﻧﻘﯩﺪﻟﻪﭘﻤﯘ ﺋﻮﺑﺰﻭﺭ ﻳﺎﺯﺩﯨﻢ، ﺋﻪﻣﻤﺎ، ﮊﯗﺭﻧﺎﻟﻼﺭﻏﺎ ﺋﻪﯞﻩﺗﻜﻪﻥ ﺋﯘ ﺋﻮﺑﺰﻭﺭﻻﺭ ﻗﯘﺩﯗﻗﻘﺎ ﭼﯜﺷﻜﻪﻥ ﺗﺎﺷﺘﻪﻙ ﺟﯩﻤﺠﯩﺘﻼ ﺑﻮﻟﯘﭖ ﻛﻪﺗﺘﻰ. ﻛﯧﻴﯩﻦ ﺑﯩﺮ ﺗﻪﮬﺮﯨﺮﺩﯨﻦ ﺋﯘﻗﺴﺎﻡ «ﭼﻮﯕﻼﺭﻧﯩﯔ ﺳﺎﻗﯩﻠﯩﻨﻰ ﻏﯩﺮﯨﭽﻠﯩﻤﯩﺴﺎﻡ» ﺑﻮﻟﯩﺪﯨﻜﻪﻥ. ﻏﯧﺮﯨﭽﻼﻳﺪﯨﻐﺎﻥ ﺋﯩﺸﻨﻰ ﻗﯩﻠﻤﺎﻱ ﺩﻩﭖ ﺋﯘﻧﻰ ﺗﺎﺷﻠﯩﯟﻩﺗﺘﯩﻢ. ﺋﻪﻣﺪﯨﻠﯩﻜﺘﻪ ﺗﻮﺭ ﺋﻪﺩﻩﺑﯩﻴﺎﺗﻰ ﺑﺎﺭﻟﯩﻘﻘﺎ ﻛﯧﻠﯩﭗ، ﮬﻪﺭ ﮬﺎﻟﺪﺍ ﭘﯩﻜﯩﺮ ﻗﯩﻠﯩﺶ ﺋﻪﺭﻛﯩﻨﻠﯩﻜﯩﮕﻪ ﭘﯘﺭﺳﻪﺕ ﺗﯘﻏﯘﻟﺪﻯ. ﺋﻪﻣﻤﺎ، ﺗﻪﻧﻘﯩﺪﺗﯩﻦ ﻗﻮﺭﻗﯘﺵ ﻛﯧﺴﯩﻠﻰ ﮬﯧﻠﯩﮭﻪﻡ ﻣﻪﯞﺟﯘﺗﻜﻪﻥ. ﺷﯘﻧﯩﯖﻐﺎ ﻗﺎﺭﯨﻐﺎﻧﺪﺍ، ﺳﻪﻧﺌﻪﺗﭽﻰ ﯞﻩ ﻗﻪﻟﻪﻣﻜﻪﺷﻠﻪﺭﺩﻩ ﺗﯧﺨﯩﭽﻪ ﺩﯦﻤﻮﻛﺮﺍﺗﯩﻴﻪ ﺋﯧﯖﻰ ﺷﻪﻛﯩﻠﻠﻪﻧﻤﻪﭘﺘﯘ ﯞﻩ ﻣﻪﻧﯩﯟﻯ ﺟﻪﮬﻪﺗﺘﯩﻦ ﮬﯧﭽﻘﺎﻧﺪﺍﻕ ﮬﺎﻟﻘﯩﺶ ﺑﻮﻟﻤﺎﭘﺘﯘ. ﻳﻪﻧﯩﻼ ﺷﯘ ﻣﺎﺧﺘﯩﻨﯩﺸﻨﻰ ﺗﻪﻣﻪ ﻗﯩﻠﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﺑﯩﭽﺎﺭﻩ ﮬﺎﻟﻪﺗﺘﯩﻜﻪﻥ... ﺗﻪﮬﺮﯨﺮ ﻣﯘﮬﻪﺭﺭﯨﺮﻟﻪﺭﻧﯩﯖﻤﯘ ﺑﯘﻧﯩﯖﻐﺎ ﻗﺎﺭﯨﺘﺎ ﻗﺎﺭﯨﺸﻰ ﺗﯧﺨﻰ ﺋﯚﺯﮔﻪﺭﻣﯩﮕﻪﻥ ﺋﻮﺧﺸﺎﻳﺪﯗ.
«ﺋﯩﺰﺩﯨﻨﯩﺶ»ﺗﺎ «ﭘﯩﻜﯩﺮﺩﯨﻜﻰ ﺗﯧﻴﯩﺰﻟﯩﻖ، ﺗﻪﭘﻪﻛﻜﯘﺭﺩﯨﻜﻰ ﻗﺎﺗﻤﺎﻟﻠﯩﻖ» ﺩﯦﮕﻪﻥ ﻳﺎﺯﻣﯩﻨﻰ ﺋﯧﻼﻥ ﻗﯩﻠﻐﺎﻧﺪﯨﻦ ﻛﯧﻴﯩﻦ، ﭼﻮﯓ ﺑﯩﺮ ﻏﯘﻟﻐﯘﻟﯩﻨﯩﯔ ﭘﻪﻳﺪﺍ ﺑﻮﻟﯘﺷﯩﻐﺎ ﺳﻪﯞﻩﺑﭽﻰ ﺑﻮﻟﯘﭖ ﻗﺎﻟﺪﯨﻢ ﮬﻪﻡ ﺑﻪﺯﯨﻠﻪﺭ ﻣﯧﻨﯩﯔ «ﺋﻪﭘﺘﻰ-ﺑﻪﺷﯩﺮﻩﻡ»ﻧﻰ ﺯﯦﺮﯨﻜﻤﻪﻱ، ﺋﻪﻣﻤﺎ ﺗﯧﺮﯨﻜﯩﭗ ﺗﯘﺭﯗﭖ، «ﭼﯘﯞﯗﺵ»ﻗﺎ ﻣﻪﺧﺴﯘﺱ ﯞﺍﻗﯩﺖ ﺋﺎﺟﺮﯨﺘﯩﭗ ﯞﻩ ﻣﯧﻨﻰ ﺷﯘ ﺋﯘﺳﯘﻝ ﺋﺎﺭﻗﯩﻠﯩﻖ ﺗﯩﻨﭽﯩﺘﯩﭗ، ﺋﯚﺯ ﻧﯘﻗﺴﺎﻧﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﻳﯧﭙﯩﺸﻘﺎ ﺋﯘﺭﯗﻧﺪﻯ. ﺑﯩﺮﺍﻕ ﻗﯘﻳﺎﺷﻨﻰ ﺋﯧﺘﻪﻙ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺗﻮﺳﯘﺵ ﺋﯩﻤﻜﺎﻧﯩﻴﯩﺘﯩﮕﻪ ﺋﯧﺮﯨﺸﻪﻟﻤﯩﺪﻯ. ﻓﺮﺍﻧﻜﻠﯩﻦ ﺋﯧﻴﺘﻘﺎﻥ: «ﺧﺎﺗﺎﻟﯩﻘﻨﻰ ﺗﯜﺯﻩﺵ ﺋﻮﺭﻧﯩﻐﺎ ﺗﻪﻟﯟﯨﻠﯩﻚ ﻗﯩﻠﯩﺶ-ﺋﺎﺑﺮﯗﻱ ﺗﯚﻛﯜﺷﺘﯘﺭ» ﺩﯦﮕﻪﻧﻨﻰ ﭼﯜﺷﻪﻧﻤﯩﺪﻯ. ﺋﻪﮔﻪﺭ ﺋﯘﻻﺭﻧﯩﯔ ﻛﯚﯕﻠﻰ ﺩﯗﻧﻴﺎﺩﺍ ﺋﻪﯓ ﭼﺎﻛﯩﻨﺎ ﺋﯩﺶ ﮬﯧﺴﺎﺑﻠﯩﻨﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﺑﯩﺮﺍﯞﻧﯩﯔ ﺋﺎﺭﺧﯩﭙﯩﻨﻰ ﻛﻮﭼﯩﻼﺵ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺋﯚﺳﺴﻪ ﯞﻩ ﺑﻪﺧﺖ ﮔﯜﻟﻠﯩﺮﻯ ﭘﻮﺭﻩﻛﻠﻪﭖ ﺋﯧﭽﯩﻠﺴﺎ، ﻣﻪﻥ ﺷﯘﻧﯩﯖﻐﺎ ﺭﺍﺯﻯ. ﻣﻪﻧﺪﯨﻦ ﻧﯧﻤﻪ ﻛﯧﺘﻪﺗﺘﻰ. ﺑﯩﺮﺍﯞﻧﯩﯔ ﺑﻪﺧﺘﻰ ﺋﯜﭼﯜﻥ ﻗﯘﺭﺑﺎﻥ ﺑﯧﺮﯨﯟﺍﺗﻘﺎﻥ ﻳﺎﻟﻐﯘﺯ ﻣﻪﻧﻼ ﺋﻪﻣﻪﺳﻘﯘ؟ ﺋﯚﺯ ﻗﯧﺮﯨﻨﺪﺍﺷﻠﯩﺮﻯ ﺋﯜﭼﯜﻥ ﺋﺎﺯﺭﺍﻕ ﺗﯩﻞ ﺋﺎﯕﻼﭖ، ﺋﯘﻻﺭﻧﻰ ﺑﻪﺧﺘﻜﻪ ﺋﯧﺮﯨﺸﺘﯜﺭﯛﭖ ﻗﻮﻳﺴﺎ ﻧﯧﻤﻪ ﺑﻮﻟﯘﭘﺘﯘ؟ ﺋﯘﻧﯩﯔ ﺋﯜﺳﺘﯩﮕﻪ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭﻻﺭ ﺑﯩﺮ ﻗﯧﺮﯨﻨﺪﯨﺸﯩﻨﻰ ﺋﯚﻟﺘﯜﺭﯛﯞﯦﺘﯩﭗ، ﺋﺎﻧﺪﯨﻦ ﺋﯘﻧﯩﯔ ﻗﻪﺩﯨﺮﻧﻰ ﺷﯘﻧﺪﺍﻗﻼ ﻗﯩﻠﯩﭗ، ﺋﯘ ﮬﻪﻗﺘﻪ «ﻳﯩﻐﻼﭖ» ﺗﯘﺭﯗﭖ ﻧﺎﺩﯨﺮ «ﺋﻪﺳﻠﯩﻤﻪ» ﻳﺎﺯﯨﺪﯨﻐﺎﻥ ﻗﻮﯞﻣﻼﺭﺩﯨﻦ ﺗﯘﺭﺳﺎ... ﺑﯘﻧﯩﯖﻐﺎ ﺭﻩﻧﺠﯩﺶ ﺗﻮﺧﯘﻧﯩﯔ ﭘﻮﻕ ﻳﯩﮕﯩﻨﯩﮕﻪ ﺭﻩﻧﺠﯩﮕﻪﻧﺪﻩﻙ ﺑﯩﺮ ﺋﯩﺶ ﺋﻪﻣﻪﺳﻤﯘ؟! ﻟﯧﻜﯩﻦ ﺗﺎﺯﺍ ﺋﯩﺪﯨﻴﻪﻣﺪﯨﻦ ﺋﯚﺗﻤﯩﮕﯩﻨﻰ ﺑﻪﺯﯨﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﻣﯧﻨﻰ ﺑﻪﻛﺮﻩﻙ ﺋﯧﻨﯩﻘﻼﭖ ﻛﻪﺗﻜﯩﻨﻰ ﺑﻮﻟﺪﻯ. ﻣﯧﻨﯩﯔ ﺑﻪﻙ ﺋﯚﭺ ﻛﯚﺭﯨﺪﯨﻐﺎﻥ ﺋﯩﺸﯩﻤﻨﯩﯔ ﺑﯩﺮﻯ، ﺑﯩﺮ ﺋﺎﺩﻩﻣﻨﯩﯔ ﺷﻪﺧﺴﻰ ﺋﺎﺭﺧﯩﭙﯩﻨﻰ ﻳﻮﺷﯘﺭﯗﻥ ﯞﺍﺭﺍﻗﻼﺵ! ﺑﯘ ﺗﯩﻞ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺗﻪﺭﯨﭙﻠﻪﺷﻜﻪ ﺋﺎﺟﯩﺰﻟﯩﻖ ﻗﯩﻠﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﺋﻪﺧﻼﻗﺴﯩﺰﻟﯩﻖ! ﺋﻪﮔﻪﺭ ﺧﺎﺗﺎﻟﯩﻖ ﺳﺎﺩﯨﺮ ﻗﯩﻠﺴﺎﻕ، ﺋﯘﻧﻰ ﺋﯧﻨﯩﻘﻼﻳﺪﯨﻐﺎﻥ ﺋﻮﺭﯗﻧﻼﺭ ﺑﺎﺭ. ﻣﻪﻥ ﻣﻪﺷﮭﯘﺭ ﺷﻪﺧﺴﻠﻪﺭﺩﯨﻦ ﺑﻮﻟﻤﯩﺴﺎﻡ ﯞﻩ ﺋﯘ ﺧﯩﻞ ﺷﻪﺭﻩﭘﻜﻪ ﺋﯧﺮﯨﺸﯩﺶ ﺧﯩﻴﺎﻟﯩﻤﻤﯘ ﺑﻮﻟﻤﯩﺴﺎ، ﻣﯧﻨﻰ ﺋﯧﻨﯩﻘﻼﭖ ﻧﯧﻤﻪ ﻛﻪﭘﺘﯘ. ﻳﺎﺯﻣﺎ ﯞﻩ ﺋﯩﻨﻜﺎﺳﻘﺎ ﻗﺎﺭﺍﭖ ﭘﯩﻜﯩﺮ ﻗﯩﻠﺴﯩﻼ ﺑﻮﻟﯩﺪﯨﻐﯘ؟ ﺑﯘ ﺋﯘﻧﯩﯖﻐﺎ ﻧﯩﺴﺒﻪﺗﻪﻥ ﺋﺎﺭﺗﯘﻗﭽﻪ ﺑﯩﺮ ﺋﯩﺶ ﺋﻪﻣﻪﺳﻤﯘ؟ ﺋﯚﺯ ﺋﯩﺴﻤﻰ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﻣﯘﻧﺒﻪﺭﮔﻪ ﺗﯩﺰﯨﻤﻠﯩﺘﯩﭗ ﻛﯩﺮﯨﺸﻨﻰ ﺧﺎﻟﯩﻤﺎﺳﻠﯩﻘﯩﺪﯨﻤﯘ، ﻣﻪﻟﯘﻡ ﺑﯩﺮ ﺋﻮﻳﻰ ﺑﺎﺭﺩﯗﺭ؟ ﺋﯘﻧﻰ ﻳﻪﻧﻪ ﺳﯜﺭﯛﺷﺘﯜﺭﯛﭖ ﻳﯜﺭﯛﺷﻨﯩﯔ ﻧﯧﻤﻪ ﮬﺎﺟﯩﺘﻰ؟! ﺑﯩﺮﺍﻕ، «ﺗﯩﯖﺘﯩﯖﭽﻰ»ﻟﯩﻖ ﺧﺎﺭﺍﻛﺘﯧﺮﻯ ﺋﯘﺩﯗﻡ ﺑﻮﻟﯘﭖ ﻗﺎﻟﻐﺎﻧﻼﺭﻏﺎ ﺋﺎﻣﺎﻝ ﻳﻮﻕ! ﭼﯜﻧﻜﻰ، «ﻗﺎﻥ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﻛﯩﺮﮔﻪﻥ ﺧﯘﻱ ﺟﺎﻥ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﭼﯩﻘﯩﺪﯗ» ﺩﯦﮕﻪﻥ ﮔﻪﭖ ﺑﺎﺭ. (ﺑﯘ ﺟﻪﮬﻪﺗﺘﻪ «ﺋﯩﺰﺩﯨﻨﯩﺶ»ﺗﯩﻜﻰ ﺑﺎﺷﻘﯘﺭﻏﯘﭼﯩﻼﺭﻏﺎ ﺭﻩﮬﻤﻪﺕ ﺋﯧﻴﺘﯩﺸﻘﺎ ﺗﻮﻏﺮﺍ ﻛﯧﻠﯩﺪﯗ. )
ﺑﯩﺮ ﻛﯜﻧﻰ ﺋﯩﺪﺍﺭﯨﺪﻩ ﺋﻮﻟﺘﯘﺭﺳﺎﻡ، ﺑﯩﺮﻯ ﻛﯩﺮﯨﭗ: «ﺳﺎﯕﺎ ﻗﺎﺭﺍﺧﻪﻧﺠﻪﺭ ﺳﺎﻻﻡ ﺋﯧﻴﺘﺘﻰ» ﺩﻩﻳﺪﯗ. ﺋﯩﺪﺍﺭﯨﺪﯨﻜﯩﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﮬﻪﻣﻤﯩﺴﻰ ﻣﺎﯕﺎ ﻗﺎﺭﯨﺸﯩﭗ ﻛﻪﺗﺘﻰ. ﻣﻪﻥ ﻧﯧﻤﻪ ﺩﯦﻴﯩﺸﯩﻤﻨﻰ ﺑﯩﻠﻤﻪﻱ ﻗﺎﻟﺪﯨﻢ. ﭼﯜﻧﻜﻰ، ﺋﯩﺪﺍﺭﯨﺪﯨﻜﯩﻠﻪﺭ ﺑﯘﻧﺪﺍﻕ ﮔﻪﭘﻨﻰ ﮬﺎﺯﯨﺮﻗﻰ ﯞﺍﻗﯩﺘﻼﺭﺩﺍ ﺗﻮﻏﺮﺍ ﭼﯜﺷﻪﻧﺴﯘﻧﻤﯘ؟ «ﺑﻮﭘﺘﯘﻻ» ﺩﯦﺪﯨﻢ ﮬﻪﻡ ﺋﯘ ﺋﯩﺸﻨﻰ ﺋﺎﺭﺗﯘﻗﭽﻪ ﺳﯜﺭﯛﺷﺘﯜﺭﯛﭘﻤﯘ ﻳﯜﺭﻣﯩﺪﯨﻢ. ﻟﯧﻜﯩﻦ ﺑﯩﺮ ﺧﯩﻞ ﺋﺎﺯﺍﺑﺘﯩﻦ ﭼﺎﻳﻘﯩﻠﯩﭗ ﻛﻪﺗﺘﯩﻢ.

«ﺳﻪﻧﺌﻪﺗﭽﻰ، ﻗﻪﻟﻪﻣﻜﻪﺷﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﺋﯚﺭﻟﯩﺸﻰ ﯞﻩ ﭼﯜﺷﯜﺷﻰ» ﺩﯦﮕﻪﻥ ﺗﯧﻤﺎ ﻛﻪﯓ ﺗﻮﺭﺩﺍﺷﻼﺭ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﻳﯜﺯ ﻛﯚﺭﯛﺷﻜﻪﻧﺪﯨﻦ ﻛﯧﻴﯩﻦ، ﺳﻪﻧﺌﻪﺗﭽﻰ ﯞﻩ ﻗﻪﻟﻪﻣﻜﻪﺷﻠﻪﺭﺩﯨﻜﻰ ﺗﻪﻧﻘﯩﺪﺗﯩﻦ ﻗﻮﺭﻗﯘﺷﻨﯩﯔ ﺷﯘ ﻗﻪﺩﻩﺭ ﺋﯧﻐﯩﺮﻟﯩﻘﯩﻨﻰ، ﺑﯩﻠﯩﻤﯩﻨﯩﯔ ﻧﻪﻗﻪﺩﻩﺭ ﭼﻮﻟﺘﯩﻠﯩﻘﯩﻨﻰ ﯞﻩ ﺟﯧﻚ ﺋﯧﻴﺘﻘﺎﻧﺪﻩﻙ ﭘﺴﯩﺨﯩﻜﺎ ﺳﺎﭘﺎﺳﯩﻨﯩﯔ ﯞﺍﻛﯘﺋﯘﻡ ﮬﺎﻟﻪﺗﺘﻪ ﺋﯩﻜﻪﻧﻠﯩﻜﯩﻨﻰ ﺗﯧﺨﯩﻤﯘ ﭼﻮﯕﻘﯘﺭ ﺗﻮﻧﯘﭖ ﻳﻪﺗﺘﯩﻢ. ﻛﺎﻧﺖ: «ﺑﯩﺮ ﺋﻪﺧﻼﻗﺴﯩﺰ ﺋﺎﺩﻩﻡ ﮬﻪﺭﯨﻜﻪﺗﻜﻪ ﺋﯚﺗﻜﻪﻧﺪﻩ، ﻧﯘﺭﻏﯘﻥ ﺋﻪﺧﻼﻗﻠﯩﻖ ﺋﺎﺩﻩﻡ ﺗﻪﯕﻼ ﺋﺎﺯﺍﺑﻠﯩﻨﯩﯟﺍﺗﻘﺎﻥ ﺑﻮﻟﯩﺪﯗ» ﺩﯦﮕﻪﻧﺪﻩﻙ ﻛﯚﭘﻠﯩﮕﻪﻥ ﺗﻮﺭﺩﺍﺷﻼﺭ ﺑﯩﺮ ﺋﻪﺧﻼﻗﺴﯩﺰ ﺋﺎﺩﻩﻣﻨﯩﯔ ﻛﺎﺳﺎﭘﯩﺘﯩﺪﯨﻦ ﺋﺎﺯﺍﺑﻼﻧﺪﻯ ﯞﻩ ﺋﯘﻧﯩﯖﻐﺎ ﮬﻪﻗﯩﻘﻪﺗﻨﻰ ﭼﯜﺷﻪﻧﺪﯛﺭﯛﭖ ﺑﻮﻻﻟﻤﺎﻱ، ﻟﻪﻧﻪﺕ ﺋﻮﻗﯘﺗﯘﺷﺘﻰ. ﺑﯧﻠﯩﻨﺴﻜﯩﻲ ﺗﻮﻏﺮﺍ ﺋﯧﻴﺘﻘﺎﻥ: «ﮬﻪﻗﯩﻘﻪﺕ ﭘﻪﻗﻪﺕ ﺩﻩﺳﻠﻪﭖ ﺟﯩﺪﺩﯨﻲ ﻗﺎﺭﺷﯩﻠﯩﻘﻘﺎ ﺋﯘﭼﺮﺍﻳﺪﯗ، ﺋﻪﻣﻤﺎ ﺑﺎﺭﻏﺎﻧﺴﯧﺮﻯ ﺋﺎﻳﺪﯨﯖﻠﯩﺸﯩﭗ، ﭘﺎﻛﯩﺘﻘﺎ ﺋﺎﻳﻠﯩﻨﯩﺸﻘﺎ ﺑﺎﺷﻠﯩﻐﺎﻧﺴﯧﺮﻯ ﺷﯘﻧﭽﯩﻠﯩﻚ ﻛﯚﭖ ﺩﻭﺳﺖ ﯞﻩ ﺗﻪﺭﻩﭘﺪﺍﺭﻻﺭ ﺗﺎﭘﯩﺪﯗ» ﺩﯦﻤﻪﻛﭽﯩﻠﻪﺭﺩﯨﻨﻤﯘ ﺷﯘﻧﺪﺍﻕ ﺑﻮﻟﺪﻯ.

ﺷﯘﯕﺎ ﺗﻮﺭ ﺩﯗﻧﻴﺎﺳﯩﺪﯨﻜﻰ ﺋﻮﻗﯘﺭﻣﻪﻥ، ﻛﯚﺭﯛﺭﻣﻪﻧﻠﻪﺭﻧﻰ ﮬﻪﺭﮔﯩﺰ ﺑﻮﺵ ﭼﺎﻏﻠﯩﻐﯩﻠﻰ ﺑﻮﻟﻤﺎﻳﺪﯗ. ﭼﯜﻧﻜﻰ، ﺑﯘ ﻳﻪﺭﺩﻩ ﺋﯚﺯﮔﯩﭽﻪ ﺗﻪﭘﻪﻛﻜﯘﺭ ﻗﯩﻠﯩﺶ ﺋﯘﺳﯘﻟﯩﻐﺎ ﺑﺎﻱ ﺑﻮﻟﻐﺎﻥ ﺗﻮﺭﺩﺍﺷﻼﺭ ﺑﺎﺭ. ﺋﯘﻧﯩﯔ ﺋﯜﺳﺘﯩﮕﻪ ﺑﯘ ﻳﻪﺭﺩﻩ ﺋﻪﺭﻛﯩﻦ ﭘﯩﻜﯩﺮ ﻗﯩﻠﯩﺶ ﺋﯩﻤﻜﺎﻧﯩﻴﯩﺘﻰ ﺑﺎﺭ، ﺷﯘﯕﺎ «ﺋﻪﻣﺪﻯ ﺋﻮﯓ ﻛﻪﻟﺪﻯ، ﺋﯘﻧﺪﺍﻕ ﻗﯩﻠﯩﻤﻪﻥ، ﻣﯘﻧﺪﺍﻕ ﻗﯩﻠﯩﻤﻪﻥ» ﺩﯦﻴﯩﺸﺘﯩﻦ ﮬﻪﺯﻩﺭ ﺋﻪﻳﻠﻪﺵ ﻛﯧﺮﻩﻙ، ﺑﻮﻟﻤﯩﺴﺎ ﺗﻪﻣﺴﯩﺰﻟﯩﺸﯩﭗ، «ﺋﯚﺯﯛﻣﻨﻰ ﭼﺎﻏﻠﯩﻤﺎﻱ ﺷﯩﻠﺘﯩﯔ ﺋﯧﺘﯩﭙﺘﯩﻤﻪﻥ، ﭘﺎﻻﺳﻘﺎ ﻳﯚﮔﯩﻨﯩﭗ ﮬﻪﭘﺘﻪ ﻳﯧﺘﯩﭙﺘﯩﻤﻪﻥ» ﺑﻮﻟﯘﭖ ﻗﺎﻟﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﮔﻪﭖ! ﺋﻪﺩﻩﺑﯩﻴﺎﺕ-ﺳﻪﻧﺌﻪﺕ ﺳﺎﮬﻪﺳﯩﺪﻩ ﻛﯚﺯ ﺑﻮﻳﺎﭖ «ﺋﻮﺑﺮﺍﺯ» ﺗﯩﻜﻠﯩﯟﺍﻟﻐﺎﻧﻼﺭ ﻛﯚﭖ ﮬﺎﻟﻼﺭﺩﺍ ﺋﻪﺭﻛﯩﻦ ﭘﯩﻜﯩﺮ ﻗﯩﻠﻐﯘﭼﯩﻼﺭﺩﯨﻦ ﺋﻪﻧﺪﯨﺸﻪ ﻗﯩﻠﯩﭗ ﻳﺎﺷﺎﻳﺪﯗ ﯞﻩ ﺋﯘﻻﺭﻧﻰ ﺑﯩﺮ ﺋﺎﻣﺎﻝ ﻗﯩﻠﯩﭗ ﭼﻪﻛﻠﻪﺷﻜﻪ ﺋﯘﺭﯗﻧﯩﺪﯗ.

ﺋﻪﺳﻜﻪﺭﺗﻤﻪ:

«ﺋﯩﺰﺩﯨﻨﯩﺶ»ﺗﯩﻜﻰ ﺗﻮﺭﺩﺍﺷﻼﺭﻧﯩﯔ ﺷﯘﻧﺪﺍﻕ ﺑﯩﺮ ﺷﻮﺋﺎﺭﻯ ﺑﺎﺭ: ﮬﻪﺭ ﻗﺎﻧﺪﺍﻕ ﻧﻮﭘﯘﺳﻘﺎ ﭼﻮﻗﯘﻧﻤﺎﻳﻤﯩﺰ، ﭘﻪﻗﻪﺕ ﺗﯧﻤﺎ ﯞﻩ ﺋﯩﻨﻜﺎﺳﻘﺎ ﻗﺎﺭﺍﭖ ﺋﯩﻠﻤﯩﻲ ﭘﯩﻜﯩﺮ ﻗﯩﻠﯩﻤﯩﺰ، ﺑﺎﺭﺍﯞﻩﺭﻟﯩﻜﻨﻰ، دېموكراتىيەنى ﻗﻮﻟﻼﻳﻤﯩﺰ، ﺋﻪﻣﻤﺎ ﭼﻪﻛﺘﯩﻦ ﺋﺎﺷﻘﯘﭼﯩﻼﺭﻧﻰ ﺋﯚﺯﯨﻨﻰ ﺗﯘﺗﯘﯞﯦﻠﯩﺸﻘﺎ ﺋﺎﭼﭽﯩﻖ-ﺗﺎﺗﻠﯩﻖ ﺳﯚﺯﻟﻪﺭ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺩﻩﯞﻩﺗﻤﯘ ﻗﯩﻠﯩﻤﯩﺰ. ﺑﻮﻟﻤﯩﺴﺎ... («ﺋﯩﺰﺩﯨﻨﯩﺸﺘﯩﻜﻰ ﺋﻮﻣﯘﻣﯩﻲ ﺋﯩﻨﻜﺎﺳﻼﺭﻏﺎ ﻗﺎﺭﺍﻟﺴﯘﻥ)

ﺷﯘﯕﺎ ﻣﻪﻥ «ﻗﺎﻧﺪﺍﻕ ﻗﯩﻠﺴﺎﻡ ﻧﺎﻡ ﭼﯩﻘﯩﺮﺍﺭﻣﻪﻥ» ﺩﯦﮕﻪﻥ ﻻﯞﺯﺍ ﺧﯩﻴﺎﻟﻨﻰ ﺋﻪﻣﻪﺱ، ﺑﻪﻟﻜﻰ «ﻗﺎﻧﺪﺍﻕ ﻗﯩﻠﺴﺎﻡ ﺋﻪﺧﻼﻗﻠﯩﻖ ﺋﺎﺩﻩﻡ ﺑﻮﻻﺭﻣﻪﻥ؟» ﺩﯦﮕﻪﻥ ﻣﻪﺳﯩﻠﻪ ﺋﯜﺳﺘﯩﺪﻩ ﻛﯚﭖ ﺑﺎﺵ ﻗﺎﺗﯘﺭﯨﺪﯨﻐﺎﻥ ﺑﻮﻟﯘﭖ ﻗﺎﻟﺪﯨﻢ. ﺋﯧﻐﯩﺰﺩﺍ «ﻣﯩﻠﻠﻪﺕ ﺋﯜﭼﯜﻥ» ﺩﻩﭖ ﻳﻮﻏﺎﻥ ﺷﻮﺋﺎﺭ ﺗﻮﯞﻻﭖ، ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﻜﻪ ﺋﺎﭘﻪﺕ ﻳﺎﻏﺪﯗﺭﯨﺪﯨﻐﺎﻥ ﺗﺎﻳﯩﻨﻰ ﻳﻮﻕ ﺑﯩﺮ ﻗﻪﻟﻪﻣﻜﻪﺵ ﻳﺎﻛﻰ ﺳﻪﻧﺌﻪﺗﭽﻰ ﺑﻮﻟﯘﺷﺘﯩﻦ، ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﻰ ﺧﯩﺴﻠﻪﺗﻠﻪﺭﮔﻪ ﺑﺎﻱ ﮬﻪﻗﯩﻘﯩﻲ ﺑﯩﺮ ﺋﯩﻨﺴﺎﻥ ﺑﻮﻟﯘﺵ ﮬﻪﻣﻤﯩﺪﯨﻦ ﺋﻪﻻ. ﺷﯘ ﭼﺎﻏﺪﯨﻼ ﺋﯚﺯﯛﻣﻨﯩﯔ ﺋﺎﺩﯨﻤﯩﻴﻠﯩﻜﻰ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﻨﯩﯔ ﺳﺎﭘﺎﻟﯩﻖ ﺑﯩﺮ ﺋﺎﺩﯨﻤﻰ ﺑﻮﻻﻻﻳﺪﯨﻜﻪﻧﻤﻪﻥ... ﻗﻪﻟﻪﻣﻜﻪﺵ ﻳﺎﻛﻰ ﺳﻪﻧﺌﻪﺗﭽﻰ ﺑﻮﻟﯘﺵ ﺋﺎﻟﻼﻧﯩﯔ ﻣﺎﯕﺎ ﺑﯘﻳﺮﯗﻏﺎﻥ ﭘﻪﺭﺯﻯ ﻳﺎﻛﻰ ﺳﯜﻧﻨﯩﺘﻰ ﺋﻪﻣﻪﺱ، ﺋﯩﻨﺴﺎﻧﻼﺭﺩﯨﻤﯘ ﺋﯘﻧﺪﺍﻕ ﺑﻮﻟﯘﺵ ﻗﻪﺭﺯﯨﻢ ﻳﻮﻕ، ﺋﻪﻣﻤﺎ، ﺋﺎﺩﯨﻤﯩﻴﻠﯩﻜﻨﻰ ﺷﻪﻛﯩﻠﻠﻪﻧﺪﯛﺭﯛﺵ ﺋﺎﻟﻼﻧﯩﯔ ﺑﯘﻳﺮﯗﻗﻠﯩﺮﯨﺪﯨﻦ ﺑﯩﺮﯨﺪﯗﺭ. ﺑﯘﻧﻰ ﺋﻮﺭﯗﻧﺪﺍﺵ ﻣﺎﯕﺎ ﻗﻪﺭﺯ ﮬﻪﻡ ﭘﻪﺭﺯ!
ﺷﯘﻧﺪﺍﻕ ﻗﯩﻠﯩﭗ، ﻧﯘﺭﻏﯘﻥ ﯞﺍﻗﺘﯩﻢ ﯞﻩ ﺧﯩﺮﺍﺟﯩﺘﯩﻢ ﺋﯚﺯ ﻗﻪﻟﻪﻣﻜﻪﺷﻠﯩﺮﯨﻤﯩﺰﻧﯩﯔ ﻛﯩﺘﺎﺑﯩﻨﻰ ﺋﻮﻗﯘﺵ، ﺳﻪﻧﺌﻪﺗﭽﯩﻠﯩﺮﯨﻤﯩﺰﻧﯩﯔ ﭘﻼﺳﺘﯩﻨﻜﯩﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﻛﯚﺭﯛﺵ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺋﯚﺗﺘﻰ، ﺋﻪﻣﺪﯨﻠﯩﻜﺘﻪ، ﺋﯘﻧﯩﯖﻐﺎ ﻗﺎﺭﯨﺘﺎ ﺋﯩﻠﻤﯩﻲ ﭘﯩﻜﯩﺮ ﺑﺎﻳﺎﻥ ﻗﯩﻠﯩﺶ ﮬﻮﻗﯘﻗﯘﻡ ﺗﺎﻣﺎﻣﻪﻥ ﺑﺎﺭ، ﺩﻩﭖ ﻗﺎﺭﺍﻳﻤﻪﻥ. ﺑﻪﺯﯨﻠﻪﺭ ﺋﯧﻴﺘﻘﺎﻧﺪﻩﻙ: «ﺑﺎﺷﻘﯩﻼﺭﻧﯩﯔ ﭼﯜﺷﯜﺷﻰ ﯞﻩ ﺋﯚﻟﯜﺷﻰ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﻧﯧﻤﻪ ﻛﺎﺭﯨﻤﯩﺰ» ﺩﯦﮕﻪﻥ ﺋﯩﺪﯨﻴﻪ ﻣﻪﻧﺪﻩ ﺑﻮﻟﻐﺎﻥ ﺑﻮﻟﺴﺎ، ﺋﯘﻻﺭﻧﻰ ﺭﻭﮬﯩﻤﺪﯨﻦ ﺳﯜﭘﯜﺭﯛﭖ ﺗﺎﺷﻼﺷﻘﺎ ﺗﺎﻣﺎﻣﻪﻥ ﻗﺎﺩﯨﺮﻣﻪﻥ. ﻟﯧﻜﯩﻦ ﺧﯩﺮﺍﺟﻪﺕ ﯞﻩ ﺯﯦﮭﻨﯩﻤﻨﻰ ﺳﻪﺭﭖ ﻗﯩﻠﯩﭗ ﺋﯘﻻﺭﻧﯩﯔ ﺳﻪﻧﺌﻪﺕ ﻧﻮﻣﯘﺭﻟﯩﺮﯨﻨﻰ ﯞﻩ ﺋﻪﺳﻪﺭﻟﯩﺮﯨﻨﻰ ﻛﯚﺭﯛﭘﺘﯩﻤﻪﻥ ﯞﻩ ﺋﻮﻗﯘﭘﺘﯩﻤﻪﻥ. ﻳﻪﻧﻪ ﺑﯩﺮ ﺟﻪﮬﻪﺗﺘﯩﻦ ﺋﺎﻟﻐﺎﻧﺪﺍ، ﺋﯘﻻﺭﻧﯩﯔ «ﺧﻪﻟﻖ ﺋﯜﭼﯜﻥ ﻳﺎﺯﺩﯨﻢ، ﺧﻪﻟﻖ ﺋﯜﭼﯜﻥ ﺋﻮﺭﯗﻧﺪﯨﺪﯨﻢ، ﺧﻪﻟﻖ ﺋﻪﯓ ﻳﺎﺧﺸﻰ، ﺋﻪﯓ ﺋﺎﺩﯨﻞ ﺑﺎﮬﺎ ﺑﻪﺭﮔﯜﭼﻰ» ﺩﯦﮕﻪﻥ ﭘﯩﻜﯩﺮ ﻗﯩﻠﯩﺸﻘﺎ ﺋﯜﻧﺪﯨﮕﯜﭼﻰ ﺳﯚﺯﻟﯩﺮﯨﻤﯘ ﺑﺎﺭ. ﺧﻪﻟﻘﻨﻰ ﻻﻱ ﺩﯦﺴﻪﻙ، ﻣﻪﻥ ﺷﯘﻧﯩﯖﺪﯨﻦ ﻗﯘﻳﯘﻟﻐﺎﻥ ﺑﯩﺮ ﭘﺎﺭﭼﻪ ﻛﯧﺴﻪﻙ، ﺧﺎﻻﺱ. ﺷﯘﯕﺎ، ﻣﻪﻧﻤﯘ ﺋﯚﺯﯛﻣﮕﻪ ﻧﯩﺴﺒﻪﺗﻪﻥ ﻳﺎﺧﺸﻰ ﮬﻪﻡ ﺋﺎﺩﯨﻞ ﺑﺎﮬﺎ ﺑﻪﺭﮔﯜﭼﻰ. ﺑﯘ ﻧﯘﻗﺘﯩﺪﯨﻦ ﺋﺎﻟﻐﺎﻧﺪﺍ، ﻣﯧﻨﯩﯖﻤﯘ ﺋﯘﻻﺭﻏﺎ ﻧﯩﺴﺒﻪﺗﻪﻥ ﻣﻪﺳﺌﯘﻟﯩﻴﯩﺘﯩﻢ ﺑﺎﺭ، ﻣﯧﻨﯩﯖﭽﻪ، ﺳﺎﺧﺘﺎ ﻣﺎﺧﺘﺎﺵ، ﻣﺎﺧﺘﺎﺵ ﺋﯜﭼﯜﻥ ﺋﻮﻗﯘﺵ ﯞﻩ ﻛﯚﺭﯛﺵ ﺑﯩﻠﻪﻧﻼ ﭼﻪﻛﻠﯩﻨﯩﭗ ﻗﺎﻟﻐﺎﻥ ﻣﻪﺳﺌﯘﻟﯩﻴﻪﺕ، ﺋﻪﯓ ﭼﺎﻛﯩﻨﺎ، ﺳﯘﻳﯩﻘﻪﺳﺖ ﺋﺎﺭﯨﻼﺷﻘﺎﻥ ﻣﻪﺳﺌﯘﻟﯩﻴﻪﺗﺘﯘﺭ. ﻣﻪﻥ ﺑﯘﻧﺪﺍﻕ ﻣﻪﺳﺌﯘﻟﯩﻴﻪﺗﻨﯩﯔ ﮬﯚﺩﺩﯨﺴﯩﺪﯨﻦ ﭼﯩﻘﺎﻟﻤﺎﻳﻤﻪﻥ ﮬﻪﻡ ﺋﯘﻧﺪﺍﻕ «ﻗﻮﻟﻼﺵ»ﻧﯩﻤﯘ ﺧﺎﻟﯩﻤﺎﻳﻤﻪﻥ!
ﺋﯧﻴﺘﯩﺶ ﮬﺎﺟﻪﺗﻜﻰ، ﺑﯩﺮ ﺳﻪﻧﺌﻪﺗﭽﻰ ﺑﯩﺮ ﻧﻮﻣﯘﺭﻧﻰ ﺋﻮﺭﯗﻧﺪﺍﺷﺘﯩﻦ ﺋﺎﯞﯞﺍﻝ ﻳﺎﻛﻰ ﺑﯩﺮ ﻗﻪﻟﻪﻣﻜﻪﺵ ﺑﯩﺮ ﺋﻪﺳﻪﺭﻧﻰ ﺋﯧﻼﻥ ﻗﯩﻠﯩﺸﺘﯩﻦ ﺋﺎﯞﯞﺍﻝ ﻣﺎﺧﺘﯩﻨﯩﺸﻨﯩﯔ ﺷﯧﺮﯨﻦ ﺧﯩﻴﺎﻟﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﺑﻪﯕﮕﯩﺪﻩﻙ ﺳﯜﺭﯛﯞﻩﺭﻣﻪﻱ، ﺋﯘﻧﯩﯖﻐﺎ ﭼﯜﺷﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﺋﺎﭼﭽﯩﻖ-ﭼﯜﭼﯜﻙ ﭘﯩﻜﯩﺮﻟﻪﺭ ﺋﯜﺳﺘﯩﺪﯨﻤﯘ ئىدىيەۋى ﮬﺎﺯﯨﺮﻟﯩﻖ ﻛﯚﺭﯛﭖ ﻗﻮﻳﯘﺷﻰ ﻛﯧﺮﻩﻙ. ﻳﻪﻧﻰ «... ﻣﯧﻨﻰ ﺯﻩﮬﻪﺭﺩﻩﻙ ﺗﯩﻠﻼﺭ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺗﻪﻧﻘﯩﺪ ﻗﯩﻠﯩﺪﯨﻐﺎﻧﻼﺭ ﭼﯩﻘﯩﺸﻰ ﻣﯘﻣﻜﯩﻦ، ﻣﻪﻥ ﺷﯘ ﭼﺎﻏﺪﺍ ﺋﯘﻻﺭﻏﺎ ﻗﺎﻧﺪﺍﻕ ﻣﯘﺋﺎﻣﯩﻠﻪ ﻗﯩﻠﯩﺸﯩﻢ ﻛﯧﺮﻩﻙ؟» ﺩﯦﮕﻪﻧﺪﻩﻙ. ﺋﯘﻧﺪﺍﻕ ﺑﻮﻟﻤﯩﻐﺎﻧﺪﺍ ﺋﯩﺶ ﺋﻮﻳﻠﯩﻤﯩﻐﺎﻥ ﻳﻪﺭﺩﯨﻦ ﭼﯩﻘﯩﭗ، «ﻗﺎﻥ ﻳﯘﺗﯘﺵ»ﻛﻪ ﺋﯧﻠﯩﭗ ﺑﺎﺭﯨﺪﯗ. ﮬﻪﺗﺘﺎ ﺋﯚﻟﯜﭖ ﻗﯧﻠﯩﺸﯩﻤﯘ ﻣﯘﻣﻜﯩﻦ.
«ﺋﯩﺰﺩﯨﻨﯩﺶ»ﺗﺎ ﺑﯩﺮ ﻗﯩﺴﯩﻢ «ﺩﺍﯕﻠﯩﻖ» ﯞﻩ «ﺩﺍﯕﻠﯩﻖ» ﺑﻮﻟﯘﺷﻘﺎ ﺋﻮﺗﻠﯘﻕ ﮬﻪﯞﻩﺱ ﻗﯩﻠﯩﯟﺍﺗﻘﺎﻧﻼﺭﻧﻰ ﺋﯩﺴﻤﯩﻨﻰ ﺑﯩﯟﺍﺳﯩﺘﻪ ﺗﯩﻠﻐﺎ ﺋﯧﻠﯩﭗ ﺗﻪﻧﻘﯩﺪﻟﻪﺷﻠﯩﺮﯨﻢ ﻛﯚﭘﯩﻨﭽﯩﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ئىدىيەسىدىن ﺋﯚﺗﻜﻪﻥ ﺑﻮﻟﺴﯩﻤﯘ، ﺋﻪﻣﻤﺎ ﻳﻪﻧﻪ ﺑﻪﺯﯨﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ئىدىيەسىدىن ﭘﻪﻗﻪﺗﻼ ﺋﯚﺗﻤﯩﺪﻯ. ﺑﯘﻧﯩﯔ ﮬﻪﻳﺮﺍﻥ ﻗﺎﻟﻐﯘﭼﯩﻠﯩﻜﯩﻤﯘ ﻳﻮﻕ، ﭼﯜﻧﻜﻰ، ﺋﯩﺰﭼﯩﻠﻠﯩﻖ ﺧﺎﺭﺍﻛﺘﯧﺮﯨﺪﻩ ﺋﯚﺯﯨﻨﯩﯔ ﺳﻪﻧﺌﻪﺗﻜﺎﺭ، ﻗﻪﻟﻪﻣﻜﻪﺷﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﻣﺎﺧﺘﺎﺷﻘﺎ ﻛﯚﻧﯜﭖ ﻗﺎﻟﻐﺎﻥ ئىدىيەنىڭ ﺋﯘ ﺧﯩﻞ ﺗﯘﻳﻐﯘﺩﺍ ﺑﻮﻟﯘﺷﻰ ﺗﻪﺑﯩﺌﯩﻲ ﺋﻪﮬﯟﺍﻝ. ﺑﯩﺮ ﭼﺎﻏﺪﺍ «ﺗﻪﯕﺮﯨﺘﺎﻍ ﮔﯜﻟﺰﺍﺭﻯ» ﺩﯦﮕﻪﻥ ﺑﯩﺮ ﭘﺮﻭﮔﺮﺍﻣﻤﺎ ﺑﻮﻟﯩﺪﯨﻐﺎﻥ، ﺳﻪﻧﺌﻪﺗﭽﻰ ﯞﻩ ﻗﻪﻟﻪﻣﻜﻪﺷﻠﻪﺭﻧﻰ ﺋﻮﻟﺘﯘﺭﻏﯘﺯﯗﭖ ﻗﻮﻳﯘﭖ ﻳﯜﺯﻣﯘ-ﻳﯜﺯ ﻣﺎﺧﺘﺎﻳﺪﯨﻐﺎﻥ. ﺑﻪﺯﯨﻠﯩﺮﯨﻤﯩﺰ ﺑﯘﻧﯩﯖﺪﯨﻦ ﺑﺎﺷﺘﺎ ﻏﻪﻟﯩﺘﯩﻠﯩﻚ ﮬﯧﺲ ﻗﯩﻠﻐﺎﻥ ﺑﻮﻟﺴﺎﻗﻤﯘ، ﻛﯧﻴﯩﻦ ﺑﺎﺭﺍ-ﺑﺎﺭﺍ ﺋﯘﻧﯩﯖﻐﺎ ﻛﯚﻧﯜﭘﻤﯘ ﻗﺎﻟﻐﯩﻠﻰ ﺗﯘﺭﺩﯗﻕ، ﺧﯘﺩﺍﻏﺎ ﺷﯜﻛﺮﻯ، ﺋﯘﻣﯘ ﻏﺎﻳﯩﺐ ﺑﻮﻟﺪﻯ. ﺩﯦﻤﻪﻙ، ﺋﺎﻟﺪﯨﺪﯨﻦ ﻳﯜﺯﻣﯘ-ﻳﯜﺯ ﻣﺎﺧﺘﺎﭖ، ﺯﺍﻟﺪﯨﻦ ﭼﯩﻘﯩﭙﻼ «ﺯﯙﺭﯛﺭﯨﻴﻪﺕ ﻳﯜﺯﯨﺴﯩﺪﯨﻦ ﻣﺎﺧﺘﺎﭖ ﻗﻮﻳﺪﯗﻕ» ﺩﻩﻳﺪﯨﻐﺎﻥ ﺑﯘ ﺧﯩﻞ ﺗﯧﺘﯩﻘﺴﯩﺰﻟﯩﻖ ﻗﯩﻠﻤﯩﺸﺘﯩﻦ ﻳﻪﻧﯩﻼ ﺳﻪﻣﯩﻤﯩﻲ ﻧﯩﻴﻪﺕ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﮬﻪﻗﻨﻰ ﺩﯦﮕﻪﻥ ﻣﯩﯔ ﺋﻪﯞﺯﻩﻝ!
ﺑﯩﺰﻧﯩﯔ ﺳﻪﻧﺌﻪﺗﭽﻰ، ﻗﻪﻟﻪﻣﻜﻪﺷﻠﻪﺭﮔﻪ ﺋﻪﯓ ﺋﺎﺩﺩﯨﻲ ﺳﺎﭘﺎ ﺗﻪﻟﯩﭙﯩﻨﻰ ﻗﻮﻳﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﺩﻩﯞﺭ ﺋﺎﺧﯩﺮﻟﯩﺸﯩﭗ، ﺩﯗﻧﻴﺎﯞﻯ ﺋﯚﻟﭽﻪﻣﻨﻰ ﺗﺎﻗﺎﭖ ﺗﯘﺭﯗﭖ ﻣﯘﺋﺎﻣﯩﻠﻪ ﻗﯩﻠﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﺩﻩﯞﺭ ﻗﯩﺴﺘﺎﭖ ﻛﻪﻟﺪﻯ. ﺑﯘﻧﻰ ﺗﻮﻏﺮﺍ ﺑﯩﺮ ﺗﻪﺭﻩﭖ ﻗﯩﻠﻤﺎﻱ، ﺋﯘﻻﺭﺩﯨﻦ ﺩﯗﻧﻴﺎﯞﻯ «ﻣﻪﮬﺴﯘﻻﺕ»ﻻﺭﻧﻰ ﻛﯜﺗﻜﯩﻠﻰ ﺑﻮﻟﻤﺎﻳﺪﯗ. ﺋﻮﻗﯘﺭﻣﻪﻥ ﯞﻩ ﻛﯚﺭﯛﺭﻣﻪﻧﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﺟﯩﺪﺩﯨﻲ ﺗﻪﻟﯩﭙﻰ ﻗﺎﻧﭽﻪ ﻳﯘﻗﯩﺮﯨﻼﭖ ﻣﺎﯕﻐﺎﻧﺴﯧﺮﻯ، ﺋﯘﻻﺭﻧﯩﯖﻤﯘ ﺋﯚﺯﯨﮕﻪ ﻗﻮﻳﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﺗﻪﻟﻪﭖ ﯞﻩ ﻣﻪﺳﺌﯘﻟﯩﻴﯩﺘﻰ ﺋﯘﻧﯩﯖﻐﺎ ﺋﻮﯓ ﺗﺎﻧﺎﺳﯩﭗ ﮬﺎﻟﺪﺍ ﻳﯘﻗﯩﺮﻯ ﺑﻮﻟﯩﺪﯗ. ﺑﯩﺰﺩﻩ ﺳﻪﻧﺌﻪﺗﭽﻰ ﯞﻩ ﻗﻪﻟﻪﻣﻜﻪﺷﻠﻪﺭﮔﻪ ﻗﯘﻳﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﺋﯧﺴﺘﯧﺘﯩﻚ ﺗﻪﻟﯩﭙﯩﻤﯩﺰ ﺗﻮﻟﯩﻤﯘ ﺗﯚﯞﻩﻥ ﺑﻮﻟﻐﺎﭼﻘﺎ، ﺋﯘﻻﺭ ﺋﻪﺩﻩﺑﯩﻴﺎﺕ-ﺳﻪﻧﺌﻪﺕ ﯞﻩﺗﯩﻨﯩﺪﻩ «ﺋﺎﻟﺘﻪ ﻛﯜﻧﻠﯜﻙ ﭘﺎﺩﯨﺸﺎﮪ» ﺑﻮﻟﯘﭖ ﻗﯧﻠﯩﯟﺍﺗﯩﺪﯗ ﮬﻪﻡ ﺋﻮﻗﯘﺭﻣﻪﻥ، ﻛﯚﺭﯛﺭﻣﻪﻧﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﮬﺎﻳﺎﺟﺎﻧﻠﯩﻖ ﺩﻩﻗﯩﻘﯩﻠﯩﺮﻯ ﺋﺎﺧﯩﺮﻻﺷﻘﺎﻧﺪﯨﻦ ﻛﯧﻴﯩﻦ، ﺋﯚﺯﻟﯩﺮﯨﻨﻰ ﺋﺎﻟﺪﯨﻨﯩﭗ ﻗﺎﻟﻐﺎﻧﺪﻩﻙ ﺗﯘﻳﻐﯘﺩﺍ ﺑﻮﻟﯘﺷﯘﯞﺍﺗﯩﺪﯗ، ﻟﯧﻜﯩﻦ ﻗﻪﻟﺒﯩﺪﯨﻜﯩﻨﻰ ﺋﯧﻴﺘﯩﺸﻘﺎ ﺟﯜﺭﺋﻪﺗﺴﯩﺰﻟﯩﻚ ﻗﯩﻠﯩﯟﺍﺗﯩﺪﯗ ﻳﺎﻛﻰ ﺋﯚﺯﻟﯩﺮﯨﻨﯩﯔ «ﺩﯛﺷﻤﻪﻧﻠﯩﻚ» ﺑﻮﻟﯘﭖ ﻗﯧﻠﯩﺸﯩﺪﯨﻦ ﺋﻪﻧﺴﯩﺮﻩﯞﺍﺗﻘﺎﻧﺪﯗ ﯞﻩ ﻳﺎﻛﻰ ﺧﺎﺭﺍﻛﺘﯧﺮﯨﻤﯩﺰﺩﯨﻜﻰ ﻛﯚﯕﯜﻟﭽﻪﻛﻠﯩﻚ ﻏﺎلىب ﻛﯧﺘﻠﯩﯟﺍﺗﻘﺎﻧﺪﯗ؟!
«ﺳﻪﻧﺌﻪﺗﭽﻰ، ﻗﻪﻟﻪﻣﻜﻪﺷﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﺋﯚﺭﻟﯩﺸﻰ ﯞﻩ ﭼﯜﺷﯜﺷﻰ» ﺋﯧﻼﻥ ﻗﯩﻠﯩﻨﻐﺎﻧﺪﯨﻦ ﻛﯧﻴﯩﻦ، ﺑﻪﺯﻯ ﺑﯘﺭﺍﺩﻩﺭﻟﯩﺮﯨﻢ ﺩﯛﺷﻤﻪﻧﻠﯩﻚ ﺑﻮﻟﯘﭖ ﻗﯧﻠﯩﺸﯩﻤﺪﯨﻦ ﯞﻩﮬﯩﻤﻪ ﻳﯧﮕﻪﻧﻠﯩﻜﯩﻨﻰ ﯞﻩ ﺑﻪﺯﻯ ﺑﯩﺮﻟﻪﺭﻧﯩﯔ ﺋﯚﭺ ﺋﯧﻠﯩﺸﯩﺪﯨﻦ ﺋﻪﻧﺪﯨﺸﻪ ﻗﯩﻠﯩﺪﯨﻐﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻨﻰ ﺗﯧﻠﯧﻔﻮﻧﺪﺍ، ﺗﻮﺭ ﯞﺍﺳﯩﺘﯩﻠﯩﺮﯨﺪﻩ ﯞﻩ ﺑﯩﯟﺍﺳﯩﺘﻪ ﺋﯧﻴﺘﺘﻰ. ﺷﯘﻧﻰ ﺋﯜﺯﯛﭖ ﺋﯧﻴﺘﯩﺶ ﻛﯧﺮﻩﻛﻜﻰ، ﺋﯚﺯﯨﻨﻰ ﺋﺎﻟﻼﮬﻘﺎ ﺗﺎﭘﺸﯘﺭﯗﭖ ﮬﺎﻻﻝ ﻧﯩﻴﻪﺕ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺋﯚﺯﮔﯩﻨﯩﯔ ﺋﯚﺯﯨﻨﻰ ﺗﻮﻧﯘﭖ ﻳﺎﺷﯩﺸﯩﻐﺎ ﺩﻩﯞﻩﺕ ﻗﯩﻠﻐﺎﻥ ﺋﯩﻨﺴﺎﻥ ﺭﻭﮬﯩﺪﺍ، ﺑﻪﻧﺪﯨﺪﯨﻦ ﻗﻮﺭﻗﯘﺵ ﺋﯘﻗﯘﻣﻠﯩﺮﻯ ﺧﯩﺮﻩﻟﻪﺷﻜﻪﻥ ﺑﻮﻟﯩﺪﯗ. ﺭﻭﮬﯩﻲ ﺳﺎﭘﺎﺳﻰ ﺗﯚﯞﻩﻥ ﻣﯩﻠﻠﻪﺗﻠﻪﺭﺩﻩ ﺑﯩﺮ ﺑﯩﺮﯨﻨﻰ ﭼﯜﺷﯩﻨﯩﭗ ﺋﯩﺶ ﻛﯚﺭﯛﺵ ﭘﺎﺋﺎﻟﯩﻴﯩﺘﯩﻨﯩﯔ ﻛﯧﭽﯩﻜﯩﭗ ﺑﻮﻟﯩﺪﯨﻐﺎﻧﻠﯩﻘﻰ ﻣﺎﯕﺎ ﺋﺎﻳﯩﺪﯨﯔ. ﺷﯘﯕﺎ ﺑﯘ ﺟﻪﮬﻪﺗﺘﻪ ﺋﺎﺭﺗﯘﻗﭽﻪ ﻏﻪﻡ ﻳﻪﭘﻤﯘ ﻛﻪﺗﻤﻪﻳﻤﻪﻥ. ﭘﻪﻗﻪﺕ ﺋﯚﺯ-ﺋﯚﺯﯛﻣﮕﻪ ﺗﻪﻛﺮﺍﺭﻻﭖ ﻗﻮﻳﯩﺪﯨﻐﯩﻨﯩﻢ: ﺗﻪﻧﻘﯩﺪﺗﯩﻦ ﻗﻮﺭﻗﯘﺵ ﺋﻪﻣﻪﻟﯩﻴﻪﺗﺘﻪ ﺷﯚﮬﺮﻩﺗﭙﻪﺭﻩﺳﻠﯩﻜﻨﯩﯔ ﺋﻪﯞﺟﯩﻠﻪﻧﮕﻪﻥ ﻗﯩﺴﻤﻰ! ﺋﯘﻻﺭﻧﯩﯔ ﮬﺎﻳﺎﺗﻰ ﺑﯩﺮ ﺋﯚﻣﯜﺭ ﺧﯘﺩﯛﻛﺴﯩﺮﻩﺵ ﺋﯩﭽﯩﺪﻩ ﺋﯚﺗﯩﺪﯗ.
ﺋﻪﺳﻠﯩﺪﻩ، ﺗﻪﻧﻘﯩﺪﻧﻰ ﺗﻪﻧﻘﯩﺪﻟﻪﻧﮕﯜﭼﯩﻤﯘ ﯞﻩ ﺑﺎﺷﻘﺎ ﺋﻮﻗﯘﺭﻣﻪﻧﻠﻪﺭﻣﯘ ﭼﯜﺷﯩﻨﯩﺸﻰ ﻛﯧﺮﻩﻙ ﺋﯩﺪﻯ. ﻗﺎﻳﺘﯩﻼﺵ ﺯﯙﺭﯛﺭﻛﻰ، ﺗﻪﻧﻘﯩﺪﻛﻪ ﭘﻪﻗﻪﺕ ﺋﻪﺩﻩﺑﯩﻴﺎﺕ-ﺳﻪﻧﺌﻪﺕ ﺳﯧﭙﯩﺪﯨﻜﻰ ﺗﯧﺰ ﻳﯧﻨﯩﭗ ﺋﯚﭼﯜﭖ ﻗﺎﻟﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﯞﺍﻗﯩﺘﻠﯩﻖ ﺳﻪﻧﺌﻪﺗﻜﺎﺭ ﯞﻩ ﻗﻪﻟﻪﻣﻜﻪﺷﻠﻪﺭ ﺗﻮﻏﺮﺍ ﻣﯘﺋﺎﻣﯩﻠﻪ ﻗﯩﻼﻟﻤﺎﻳﺪﯗ. ﭼﯜﻧﻜﻰ، ﺋﯘﻻﺭﻧﯩﯔ ﺋﯚﺯﻟﯩﺮﯨﮕﻪ ﻧﯩﺴﺒﻪﺗﻪﻥ «ﻛﺎﺭﺍﻣﻪﺕ» ﺳﻪﻧﺌﻪﺕ ﻧﻮﻣﯘﺭﻟﯩﺮﻯ ﯞﻩ «ﺋﺎﻻﻣﻪﺕ»ﺋﯩﺠﺎﺩﯨﻴﻪﺕ«ﻣﯧﯟﻩ»ﻟﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﮬﺎﻟﻰ ﺋﯚﺯﯨﮕﻪ ﺋﺎﻳﺎﻥ، ﺷﯘﯕﺎ ﺋﯘﻻﺭ ﺗﻪﻧﻘﯩﺪﺗﯩﻦ ﻗﻮﺭﻗﯩﺪﯗ. ﺋﯘﻧﯩﯖﻐﺎ ﺯﺍﺩﻯ ﺗﻮﻏﺮﺍ ﻣﯘﺋﺎﻣﯩﻠﻪ ﻗﯩﻼﻟﻤﺎﻳﺪﯗ.
ﻳﺎﻟﻘﯘﻥ ﺭﻭﺯﯨﻨﯩﯔ «ﺋﯜﺭﯛﻣﭽﻰ ﻛﻪﭼﻠﯩﻚ ﮔﯧﺰﯨﺘﻰ »ﺩﻩ «ﺋﯩﺠﺎﺩﯨﻴﻪﺗﻨﯩﯔ ﻗﯩﻤﻤﯩﺘﻰ ﺋﯩﺠﺎﺩﯨﻲ ﭘﯩﻜﯩﺮﻧﯩﯔ ﺳﺎﻟﻤﯩﻘﯩﺪﺍ» ﺩﯦﮕﻪﻥ ﺋﻮﺑﺰﻭﺭﻯ ﺋﯧﻼﻥ ﻗﯩﻠﯩﻨﻐﺎﻧﺪﯨﻦ ﻛﯧﻴﯩﻦ، ﺟﻪﻣﺌﯩﻴﻪﺗﺘﻪ ﯞﻩ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﺗﻮﺭ ﺑﻪﺗﻠﯩﺮﯨﺪﻩ ﻛﯜﭼﻠﯜﻙ ﺯﯨﻠﺰﯨﻠﻪ ﭘﻪﻳﺪﺍ ﻗﯩﻠﺪﻯ. ﺋﯘﻧﯩﯔ ﺋﻮﺑﺰﻭﺭﯨﻐﺎ ﻗﺎﺭﯨﺘﺎ ﻣﯘﺧﺘﻪﺭ ﺑﯘﻏﺮﺍﻣﯘ ﺭﻩﺩﺩﯨﻴﻪ ﺋﻮﺑﺰﻭﺭﻯ ﺋﯧﻼﻥ ﻗﯩﻠﺪﻯ. «ﺋﺎﺧﯩﺮﻯ ﺑﻮﻟﻤﺎﻱ ﭼﻮﯕﺎﻣﻼﺭ ﺋﯘﻻﺭﻧﻰ ﺋﻪﭘﻠﻪﺷﺘﯘﺭﯗﭖ ﻗﻮﻳﯘﭘﺘﯘ» ﺩﯦﮕﻪﻧﺪﻩﻙ ﻻﯞﺯﺍ ﭘﺎﺭﺍﯕﻼﺭﻣﯘ ﺗﺎﺭﻗﺎﻟﺪﻯ. ﻧﯧﻤﯩﻼ ﺩﻩﻳﻠﻰ، ﻣﯘﺧﺘﻪﺭ ﺑﯘﻏﺮﺍﺩﺍ ﺋﻪﺳﻠﯩﺪﯨﻨﻼ ﺋﯚﺯ ﺋﻪﺳﻪﺭﻟﯩﺮﯨﮕﻪ ﻧﯩﺴﺒﻪﺗﻪﻥ ﺋﯩﺪﯨﻴﯩﯟﻯ ﺗﻪﻳﻴﺎﺭﻟﯩﻖ ﻳﻮﻕ، ﺋﻪﮔﻪﺭ ﺑﻮﻟﺴﺎ ﺋﯩﺪﻯ، ﻳﺎﻟﻘﯘﻥ ﺭﻭﺯﯨﻨﯩﯔ ﺋﻮﺑﺰﻭﺭﯨﺪﯨﻦ ﺋﯘﻧﭽﻪ ﺳﺎﺭﺍﺳﯩﻤﯩﮕﻪ ﭼﯜﺷﯜﭖ ﻛﻪﺗﻤﯩﮕﻪﻥ ﺑﻮﻻﺗﺘﻰ. ﺷﯘﯕﺎ ﻗﻪﻟﻪﻣﻜﻪﺵ ﯞﻩ ﺳﻪﻧﺌﻪﺗﭽﻰ «ﺋﻮﺑﺰﻭﺭ ﺑﻮﻣﺒﺎ»ﻻﺭﻧﯩﯔ ﺗﯘﻳﯘﻗﺴﯩﺰ ﺋﻪﺳﻪﺭﻟﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﻧﻪﺭﯨﮕﻪ ﭼﯜﺷﯜﭖ ﭘﺎﺭﺗﻼﻳﺪﯨﻐﺎﻧﻠﯩﻘﻰ ﮬﻪﻗﻘﯩﺪﻩ ﺋﺎﻟﺪﯨﻨﺌﺎﻻ ﻣﻪﻟﯘﻡ ﺗﻪﻳﻴﺎﺭﻟﯩﻘﻰ ﺑﻮﻟﻐﺎﻧﺪﺍ، ﻛﯧﻴﯩﻦ ﻣﯘﺧﺘﻪﺭ ﺑﯘﻏﺮﺍﺩﻩﻙ «ﺟﯩﺪﺩﯨﻴﻠﯩﺸﯩﭗ» ﻗﺎﻟﻤﺎﻳﺪﯗ. ﺋﻪﻛﺴﯩﭽﻪ، ﺋﻪﺩﯨﺒﻠﻪﺭﮔﻪ ﺧﺎﺱ ﺳﺎﻟﻤﺎﻗﻠﯩﻘﻨﻰ ﮬﺎﺯﯨﺮﻟﯩﯟﺍﻟﯩﺪﯗ ﮬﻪﻡ ﻛﯧﻴﯩﻨﻜﻰ ﺋﺎﺭﺗﯘﻗﭽﻪ «ﻣﺎﺟﯩﺮﺍ»ﻻﺭﻧﯩﯔ ﻛﯧﻠﯩﭗ ﭼﯩﻘﯩﺸﯩﻨﯩﯔ ﺋﺎﻟﺪﯨﻨﻰ ﺋﺎﻻﻻﻳﺪﯗ. ﺷﯘﯕﺎ ﺳﻪﻧﺌﻪﺗﭽﻰ ﯞﻩ ﻗﻪﻟﻪﻣﻜﻪﺷﻠﻪﺭ ﺋﯚﺯﯨﮕﻪ ﯞﻩ ﺋﻪﺳﯩﺮﯨﮕﻪ ﻣﻪﺳﺌﯘﻝ ﺑﻮﻟﯘﭖ، ﺩﯦﻤﻮﻛﺮﺍﺗﯩﻚ ﺋﯩﺪﯨﻴﯩﻨﻰ ﺷﻪﻛﯩﻠﻠﻪﻧﺪﯛﺭﯛﺷﻰ ﺯﯙﺭﯛﺭ. ﺩﯦﻤﻮﻛﺮﺍﺗﯩﻴﻪ ﮬﻪﻗﻘﯩﺪﻩ ﭘﯩﻜﯩﺮ ﺑﺎﻳﺎﻥ ﻗﯩﻠﯩﭗ، ﺋﻪﻣﻪﻟﯩﻴﻪﺗﺘﻪ، ﺋﯚﺯﻟﯩﺮﻯ ﺩﯦﻤﻮﻛﺮﺍﺗﯩﻴﯩﺪﯨﻦ ﻗﻮﺭﻗﯘﭖ ﻳﻮﺭﯗﻳﺪﯨﻐﺎﻥ ﻗﻪﻟﻪﻣﻜﻪﺵ ﯞﻩ ﺳﻪﻧﺌﻪﺗﭽﯩﻨﻰ ﻗﻪﻟﺒﯩﻤﯩﺰﻧﯩﯔ ﻗﺎﺭﺍ ﺗﯘﭘﺮﯨﻘﯩﻐﺎ ﻛﯚﻣﯜﯞﯦﺘﯩﺶ ﻛﯧﺮﻩﻙ! ﺋﯘﻻﺭﻧﯩﯔ ﺋﻮﺭﯗﻧﺪﯨﻐﺎﻥ ﻧﻮﻣﯘﺭﻯ ﯞﻩ ﺋﯩﺠﺎﺩﯨﻴﻪﺗﻠﯩﺮﯨﻨﻰ ﻛﯚﺭﯛﺷﻨﯩﯔ ﺋﯚﺯﯨﻤﯘ ﺟﯩﻨﺎﻳﻪﺕ ﯞﻩ ﺋﯚﺯ-ﺋﯚﺯﯨﻤﯩﺰﮔﻪ ﻗﯩﻠﻐﺎﻥ ﮬﺎﻗﺎﺭﻩﺕ! ﻣﻪﻥ ﺑﯘ ﮬﻪﻗﺘﻪ ﻛﯚﭖ ﺋﻮﻳﻠﯩﻨﯩﭗ، ﻣﺎﻧﺎ ﻣﯘﺷﯘﻧﺪﺍﻕ ﻗﺎﺭﺍﺭﻏﺎ ﻛﻪﻟﺪﯨﻢ.
ﺩﻩﺭﮬﻪﻗﯩﻘﻪﺕ، «ﺋﻪﺩﻩﺑﯩﻲ ﺗﻪﻧﻘﯩﺪ ﻳﺎﺯﻏﯘﭼﯩﻨﯩﯔ ﺋﻪﺳﯩﺮﯨﮕﻪ ﺟﺎﺯﺍ ﻳﯜﺭﯛﺷﻰ ﻗﯩﻠﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﺧﯩﺘﺎﺑﻨﺎﻣﻪ ﺋﻪﻣﻪﺱ، ﺷﯘﻧﺪﺍﻗﻼ ﯞﺭﺍﭼﻨﯩﯔ ﺋﻮﭘﯧﺮﺍﺗﺴﯩﻴﻪ ﭘﯩﭽﯩﻘﯩﻤﯘ ﺋﻪﻣﻪﺱ» ﯞﻩ ﻳﺎﻛﻰ «... ﺯﻩﮬﻪﺭﻟﯩﻚ ﺋﻮﺕ-ﭼﯚﭖ، ﺷﯘﻡ ﺑﯘﻳﯩﻼﺭﻧﻰ ﻗﯩﺮﻗﯩﭗ ﺗﺎﺷﻼﺷﻼ ﺋﻪﻣﻪﺱ، ﺑﻪﻟﻜﻰ ﺧﯘﺷﭙﯘﺭﺍﻕ ﮔﯜﻟﻠﻪﺭﻧﻰ، ﺧﯘﺷﭙﯘﺭﺍﻕ ﮔﯜﻟﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﻣﺎﻳﺴﯩﻠﯩﺮﯨﻨﯩﻤﯘ ﺳﯘﻏﯩﺮﯨﺸﺘﯩﻦ ﺋﯩﺒﺎﺭﻩﺕ» ﺑﯘﻧﯩﯔ ﺋﯜﭼﯜﻥ ﺗﻪﻧﻘﯩﺪﭼﯩﺪﻩ ﺋﯩﻠﻤﯩﻴﻠﯩﻖ ﯞﻩ ﺳﻪﻣﯩﻤﯩﻴﻠﯩﻚ، ﺋﺎﺩﯨﻠﻠﯩﻖ ﯞﻩ ﺭﺍﺳﺘﭽﯩﻠﻠﯩﻖ ﺗﯘﻳﻐﯘﺳﻰ ﺑﻮﻟﯘﺷﻰ، ﺷﻪﺧﺴﻰ ﻏﻪﺭﻩﺯﻧﻰ ﺋﯩﻠﻤﯩﻴﻠﯩﻖ ﺋﯜﺳﺘﯩﮕﻪ ﺩﻩﺳﺴﯩﺘﯩﯟﺍﻟﻤﺎﺳﻠﯩﻖ ﻛﯧﺮﻩﻙ. ﭼﯜﻧﻜﻰ «ﺋﻪﺩﻩﺑﯩﻲ ﺗﻪﻧﻘﯩﺪﺗﻪ ﺋﺎﻱ ﭘﺎﻟﺘﯩﻨﻰ ﺋﻮﻳﻨﯩﺘﯩﭗ، ﻛﻪﻟﺴﻪ-ﻛﻪﻟﻤﻪﺱ ﭼﯧﭙﯩﯟﯦﺮﯨﺪﯨﻐﺎﻥ ﭼﺎﺭﯨﻨﯩﻤﯘ ﻗﻮﻟﻠﯩﻨﯩﺸﻘﺎ ﺑﻮﻟﻤﺎﻳﺪﯗ» ﻣﯘﮬﯩﻤﻰ، ﺷﻪﺧﺴﻰ ﺋﯩﺰﺯﻩﺕ-ﺋﺎﺑﺮﻭﻳﯩﻐﺎ ﭼﯧﻘﯩﻠﻤﺎﻱ ﺗﯘﺭﯗﭖ، ﺋﺎﺳﺎﺳﯩﻲ ﭘﯩﻜﯩﺮﻧﻰ ﺋﻪﺳﻪﺭ ﺋﯜﺳﺘﯩﮕﻪ ﻣﻪﺭﻛﻪﺯﻟﻪﺷﺘﯜﺭﯛﺷﻰ ﯞﻩ ﻗﺎﺭﯨﺸﯩﻨﻰ ﮬﻪﻣﻤﻪ ﻗﺎﻳﯩﻞ ﺑﻮﻟﻐﯘﺩﻩﻙ ﺋﯩﭙﺎﺩﻩ ﻗﯩﻠﯩﺶ ﻛﯧﺮﻩﻙ. ﺋﻪﮔﻪﺭ ﺑﯘﻧﺪﺍﻕ ﺑﻮﻟﻤﯩﻐﺎﻧﺪﺍ، ﻣﻪﺯﻛﯘﺭ ﺋﻮﺑﺰﻭﺭﻧﯩﯔ ﺩﯗﻧﻴﺎﻏﺎ ﻛﯚﺯ ﺋﯧﭽﯩﺸﯩﺪﯨﻦ ﻛﯚﺯ ﻳﯘﻣﯘﺷﻰ ﺗﯧﺰ ﺑﻮﻟﻐﺎﻧﺪﯨﻦ ﺳﯩﺮﺕ، ﻧﯘﺭﻏﯘﻧﻠﯩﻐﺎﻥ ﺋﯘﻗﯘﺷﻤﺎﺳﻠﯩﻘﻼﺭﻧﯩﯔ ﻛﯧﻠﯩﭗ ﭼﯩﻘﯩﺸﯩﻐﺎ ﺳﻪﯞﻩﺑﭽﻰ ﺑﻮﻟﯘﭖ ﻗﺎﻟﯩﺪﯗ.
ﺑﻪﺯﯨﺒﯩﺮ ﺋﻮﺑﺰﻭﺭﻻﺭﻏﺎ ﻗﺎﺭﯨﺴﺎﻕ، ﺋﯘ ﺋﻮﺑﺰﻭﺭﭼﯩﻨﯩﯔ ﻣﯘﺩﺩﯨﺌﺎﺳﯩﻨﻰ ﻧﺎﮬﺎﻳﯩﺘﻰ ﺋﯧﻨﯩﻖ ﺑﯩﻠﻪﻟﻪﻳﻤﯩﺰ. ﻳﻪﻧﻰ ﺋﯚﭺ ﺋﯧﻠﯩﺶ ﻏﻪﺭﯨﺰﯨﺪﻩ ﻳﺎﺯﺩﯨﻤﯘ ﻳﺎﻛﻰ ﺩﺍﯕﻠﯩﻘﻼﺭﻧﯩﯔ ﺋﻪﺳﯩﺮﯨﻨﻰ ﺗﻪﻧﻘﯩﺪﻟﻪﭖ ﻧﺎﻡ ﭼﯩﻘﯩﺮﯨﺶ ﺋﯜﭼﯜﻧﻤﯘ؟ ﺋﯩﺸﻘﯩﻠﯩﭗ ﻳﺎﻣﺎﻥ ﺑﯩﺮ ﻏﻪﺭﻩﺯﺩﻩ ﻳﯧﺰﯨﻠﻐﺎﻥ ﺋﻮﺑﺰﻭﺭﻧﻰ ﺑﯩﺮ ﻗﺎﺭﺍﺷﺘﯩﻼ ﺑﯩﻠﮕﯩﻠﻰ ﺑﻮﻟﯩﺪﯗ ﮬﻪﻡ ﻣﻪﺯﻛﯘﺭ ﺋﻮﺑﺰﻭﺭﭼﯩﻨﯩﯔ ﭼﺎﻛﯩﻨﺎ ﺋﻪﺧﻼﻗﯩﻨﻰ ﯞﻩ ﺷﯜﻡ ﻧﯩﻴﯩﺘﯩﻨﯩﻤﯘ ﭼﯜﺷﯩﻨﯩﭗ ﻳﯧﺘﻪﻟﻪﻳﻤﯩﺰ.
ﺭﻩﺧﻤﺎﻧﺠﺎﻥ ﺋﺎﯞﯗﺕ ﺋﯚﺯﮬﺎﻟﻨﯩﯔ:«ﻗﺎﻧﺪﺍﻕ ﻳﯧﺰﯨﺶ ﻛﯧﺮﻩﻙ» ﺩﯦﮕﻪﻥ ﻣﺎﻗﺎﻟﯩﺴﯩﺪﻩ ﻣﯘﻧﺪﺍﻕ ﺑﯩﺮ ﭘﯩﻜﯩﺮ ﺑﺎﺭ. «ﻣﻪﻥ ﺋﺎﻟﺪﯨﻨﻘﻰ ﻗﯧﺘﯩﻢ ﺑﯩﺮ ﻧﻪﭼﭽﻪ ﭘﺎﺭﭼﻪ ﻣﺎﻗﺎﻟﻪﻣﺪﻩ ﺑﻪﺯﻯ ﻳﺎﺯﻏﯘﭼﯩﻼﺭﻧﻰ ﻳﯧﻨﯩﻚ ﺗﯩﻞ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺗﻪﻧﻘﯩﺪ ﻗﯩﻠﻐﺎﻧﻠﯩﻘﯩﻢ ﺋﯜﭼﯜﻥ ﺋﯘﻻﺭ ﻣﺎﯕﺎ ﺋﺎﺩﺍﯞﻩﺕ ﺳﺎﻗﻼﭖ ﻛﻪﻟﺪﻯ. ﺷﯘﯕﺎ ﻣﻪﻥ ﺑﯘ ﮬﻪﻗﺘﻪ ﮬﯧﭽﻜﯩﻤﻨﯩﯔ ﺋﯩﺴﻤﯩﻨﻰ ﺗﯩﻠﻐﺎ ﺋﺎﻟﻐﯘﻡ ﮬﻪﻡ ﺑﯘ ﺋﺎﺭﻗﯩﻠﯩﻖ ﮬﯧﭽﻜﯩﻢ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﺗﯩﺮﻛﯩﺸﯩﭗ ﺋﯚﭺ-ﺋﺎﺩﺍﯞﻩﺗﺘﻪ ﺑﻮﻟﯘﭖ ﻗﺎﻟﻐﯘﻡ ﻳﻮﻕ ﺋﯩﺪﻯ، ﺑﯩﺮﺍﻕ ﻣﺎﻗﺎﻟﯩﻨﯩﯔ ﺋﯧﮭﺘﯩﻴﺎﺟﻰ ﺗﯜﭘﻪﻳﻠﯩﺪﯨﻦ ﺋﯩﺴﻤﯩﻨﻰ ﺗﯩﻠﻐﺎ ﺋﺎﻟﻤﺎﻱ، ﺋﻪﺳﯩﺮﯨﻨﻰ ﻣﯩﺴﺎﻟﻐﺎ ﺋﯧﻠﯩﺶ ﺯﯙﺭﯛﺭ ﺑﻮﻟﯘﭖ ﻗﺎﻟﺪﻯ» ﺋﯚﺯﮬﺎﻟﻨﯩﯔ ﺑﯘ ﺑﺎﻳﺎﻧﯩﺪﯨﻦ ﻗﻪﻟﻪﻣﻜﻪﺷﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﺗﻪﻧﻘﯩﺪﺗﯩﻦ ﺋﯚﻟﮕﯜﺩﻩﻙ ﻗﻮﺭﻗﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﺑﯩﭽﺎﺭﻩ ﮬﺎﻟﯩﻨﻰ ﯞﻩ ﻗﻪﻟﻪﻣﻜﻪﺷﺘﻪ ﺑﻮﻟﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﺋﻪﯓ ﺋﻪﻗﻪﻟﻠﯩﻲ ﺑﯩﺮ ﺳﺎﭘﺎﻧﯩﯖﻤﯘ ﻳﻮﻗﻠﯘﻗﯩﻨﻰ ﻛﯚﺭﯛﯞﺍﻻﻻﻳﻤﯩﺰ. ﻟﯧﻜﯩﻦ ﻣﻪﻥ ﺋﯚﺯﮬﺎﻟﺪﻩﻙ ﺋﯩﺴﻤﯩﻨﻰ ﺗﺎﻗﻼﭖ ﺋﯚﺗﯜﭖ ﻛﯧﺘﯩﺸﻜﻪ «ﻛﯚﯕﻠﯜﻡ ﺋﯘﻧﯩﻤﺎﻳﺪﯗ». ﺋﯘﻻﺭﻧﯩﯔ ﻗﺎﻧﭽﻪ ﻛﯚﭖ ﺋﯩﺴﻤﯩﻨﻰ ﺋﺎﺗﯩﺴﺎﻡ، ﺋﯚﺯﯛﻣﻨﻰ ﺷﯘ ﻗﻪﺩﻩﺭ ﺭﺍﮬﻪﺕ ﮬﯧﺲ ﻗﯩﻠﯩﭗ ﻗﺎﻟﯩﻤﻪﻥ. ﺋﯘﻻﺭ ﺷﻪﺭﻩﭖ ﻗﯘﭼﺴﺎ ﺷﯘ ﺋﯩﺴﻤﻰ ﺑﺎﺷﻘﯩﻼﺭﻧﯩﯔ ﺗﯩﻠﻠﯩﺮﯨﺪﺍ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺑﻮﻟﯩﺪﯗ، ﺋﯩﻘﺘﯩﺴﺎﺩﻯ ﻛﯩﺮﯨﻤﻰ ﺋﯚﺯﯨﮕﻪ ﻳﺎﺭﯨﺘﯩﻠﯩﺪﯗ. ﺋﻪﺟﻪﺑﺎ، ﺗﻪﻧﻘﯩﺪﻟﻪﻧﺴﻪ ﺋﯩﺴﻤﻰ ﻣﻪﯞﮬﯘﻣﻠﯩﺸﯩﺸﻰ ﻛﯧﺮﻩﻛﻤﯘ؟ ﺑﯘ ﻗﺎﻧﺪﺍﻕ ﺩﯦﻤﻮﻛﺮﺍﺗﯩﻴﻪ!
ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﺋﻪﺩﻩﺑﯩﻴﺎﺗﯩﺪﺍ ﻣﻪﻳﺪﺍﻧﻐﺎ ﻛﻪﻟﮕﻪﻥ ﺗﯘﺧﯘﻣﺪﯨﻦ ﺗﯜﻙ ﺋﯜﻧﺪﯛﺭﯛﭖ ﺋﯚﭺ ﺋﯧﻠﯩﺶ ﻳﺎﻛﻰ ﺩﻭﺳﺖ ﺗﺎﺭﺗﯩﺸﯩﭗ ﯞﻩ ﻳﺎﻛﻰ ﻣﻪﻟﯘﻡ ﻧﻪﭘﻨﻰ ﻛﯚﺯﻟﻪﭖ ﻳﯧﺰﯨﻠﻐﺎﻥ ﺋﻮﺑﺰﻭﺭﻻﺭﻣﯘ ﺧﯧﻠﻰ ﺑﺎﺭ. ﻟﯧﻜﯩﻦ ﮬﯧﭻ ﻗﺎﻳﺴﯩﺴﻰ ﻳﯩﻠﻼﺭﻧﯩﯔ ﻏﻪﻟﯟﯨﺮﯨﺪﯨﻦ ﺋﯚﺗﻪﻟﻤﯩﺪﻯ. ﮬﻪﻗﯩﻘﻪﺕ ﻳﻪﻧﯩﻼ ﮬﻪﻗﯩﻘﻪﺕ ﺑﻮﻟﯘﭖ ﻗﺎﻟﺪﻯ. ﺳﻪﯞﻩﺏ ﺷﯘﻛﻰ، ﺋﯘﻻﺭﻧﯩﯔ ﻳﺎﺯﻏﺎﻥ ﺋﻪﺳﻪﺭﻟﯩﺮﻯ ﺧﻪﻟﻖ ﻗﻮﻟﯩﺪﺍ ﺑﺎﺭ، ﺋﯘﻧﯩﯖﻐﺎ ﺗﻮﻏﺮﺍ ﺑﺎﮬﺎ ﺑﯧﺮﻩﻟﻪﻳﺪﯗ. ﻟﯧﻜﯩﻦ ﮬﻪﻗﯩﻘﻪﺕ ﺋﯚﺯ ﺋﻮﺭﻧﯩﻨﻰ ﺗﺎﭘﻘﯘﭼﻪ ﺳﻪﻧﺌﻪﺗﭽﻰ ﯞﻩ ﻗﻪﻟﻪﻣﻜﻪﺷﻠﻪﺭ ﺋﯘﻧﯩﯔ ﺩﻩﺭﺩﯨﻨﻰ ﺑﻪﻙ ﺗﺎﺭﺗﯩﭗ ﻛﯧﺘﯩﺪﯗ. ﻣﯩﺮﺯﺍﻳﯩﺪ ﻛﯩﺮﯨﻤﻰ، ﻗﯘﺭﺑﺎﻥ ﺑﺎﺭﺍﺕ... ﻻﺭ ﺑﯘﻧﯩﯔ ﺗﯩﭙﯩﻚ ﻣﯩﺴﺎﻟﻰ.
Matu ﺑﯩﺮ ﺋﯩﻨﻜﺎﺳﯩﺪﺍ ﻣﯘﻧﺪﺍﻕ ﺩﻩﻳﺪﯗ: «ﺋﻪﯓ ﺋﯧﭽﯩﻨﯩﺪﯨﻐﯩﻨﯩﻢ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﻳﺎﺯﻏﯘﭼﯩﻠﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﺗﻮﺭ ﺩﯗﻧﻴﺎﺳﯩﺪﯨﻦ ﻳﯩﺮﺍﻕ ﺗﯘﺭﯗﭖ ﻗﺎﻟﻐﺎﻧﻠﯩﻘﯩﺪﺍ.»
ﺋﯘﻻﺭ ﺗﻮﺭﻏﺎ ﺗﻮﻟﯩﻤﯘ ﻳﯧﻘﯩﻦ. ﺑﯘﻧﯩﯖﻐﺎ ﺗﯩﭙﯩﻚ ﻣﯩﺴﺎﻝ ﺋﺎﻻﻱ:
ﺋﺎﺑﺪﯗﻗﺎﺩﯨﺮ ﺟﺎﻻﻟﯩﺪﯨﻦ ﺑﯩﺮ ﻗﯧﺘﯩﻤﻠﯩﻖ ﻧﯘﺗﻘﯩﺪﺍ، ﺗﻮﺭﺩﯨﻦ «ﻟﻮﻧﺪﻭﻧﺪﯨﻜﻰ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﺑﺎﻟﯩﻠﯩﺮﻯ» ﮬﻪﻗﻘﯩﺪﯨﻜﻰ ﻣﯘﻧﺎﺯﯨﺮﯨﻨﻰ ﻛﯚﺭﮔﻪﻧﻠﯩﻜﯩﻨﻰ، ﺑﯩﺮ ﺟﯜﻣﻠﯩﻠﯩﻚ ﻣﯘﺋﻪﻳﻴﻪﻧﻠﻪﺷﺘﯜﺭﯛﺵ، ﺭﺍﺯﯨﻤﻪﻧﻠﯩﻚ ﺑﺎﮬﺎ ﺳﺎﻧﯩﻨﯩﯔ ﺟﯩﻖ ﺋﯩﻜﻪﻧﻠﯩﻜﯩﻨﻰ ﺋﻪﻣﻤﺎ ﺋﯘﻧﯩﯖﻐﺎ ﻗﺎﺭﯨﻐﺎﻧﺪﺍ، ﺗﻪﻧﻘﯩﺪﻧﯩﯔ ﺋﻪﺳﺘﺎﻳﯩﺪﯨﻠﻠﯩﻖ ﻛﯜﭼﯩﻨﯩﯔ ﻛﯜﭼﻠﯜﻛﻠﯜﻛﯩﻨﻰ ﻣﯘﺋﻪﻳﻴﻪﻧﻠﻪﺷﺘﯜﺭﯛﭖ ﻛﯧﻠﯩﭗ ﺋﯘﻧﺪﺍﻕ ﺩﻩﻳﺪﯗ:«ﺗﻪﻧﻘﯩﺪ ﺩﯦﮕﻪﻥ ﺋﺎﭼﭽﯩﻘﭽﯩﻠﯩﻘﺘﺎ ﭼﯩﻘﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﻧﯧﻤﻪ ﺑﻮﻟﻐﺎﻧﻠﯩﻘﻰ ﺋﯜﭼﯜﻥ، ﺋﺎﭼﭽﯩﻖ ﺭﯦﺌﺎﻝ ﺑﻮﻟﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﻧﯧﻤﻪ ﺋﯩﻜﻪﻥ، ﺗﺎﺗﻠﯩﻘﻘﺎ ﻗﺎﺭﯨﻐﺎﻧﺪﺍ... ﻧﻪﻕ ﺑﻮﻟﯩﺪﯨﻜﻪﻥ. ﺗﺎﺗﻠﯩﻖ ﻧﯧﺴﻰ، ﺋﺎﭼﭽﯩﻖ ﻧﻪﻕ ﺑﻮﻟﯩﺪﯨﻜﻪﻥ»
ﺋﻪﻣﻤﺎ ﺋﺎﺑﺪﯗﻗﺎﺩﯨﺮ ﺟﺎﻻﻟﯩﺪﯨﻦ ﺋﺎﺷﯘ ﺷﯧﺌﯩﺮﻯ ﮬﻪﻗﻘﯩﺪﯨﻜﻰ ﺗﻪﻧﻘﯩﺪﻯ ﭘﯩﻜﯩﺮﻟﻪﺭﻧﻰ ﻗﻮﺑﯘﻝ ﻗﯩﻠﻤﺎﻱ، ﻣﯘﻧﺪﺍﻕ ﮔﻪﭖ ﻳﻮﺭﻏﯩﻠﯩﺘﯩﺪﯗ: ﺑﯘ ﺋﯩﺠﺘﯩﻤﺎﺋﯩﻴﺴﯩﺰﺩﯨﻜﻰ ﺋﺎﺩﻩﻣﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﺭﯦﺌﺎﻝ ﭘﺴﯩﺨﯩﻜﯩﺴﯩﺪﯨﻦ ﻛﯧﻠﯩﯟﺍﺗﻘﺎﻥ ﻣﻪﺳﯩﻠﻪ ﺑﻮﻟﯘﺷﻰ ﻣﯘﻣﻜﯩﻦ، ﺋﯘﻧﻰ ﺑﻪﺯﯨﻠﻪﺭ «ﻗﻮﺷﺎﻕ»ﺩﻩﭘﺘﯘ، ﺋﯘﻧﺪﺍﻕ، ﺑﯘﻧﺪﺍﻕ ﻗﺎﺭﺍﭘﺘﯘ، ﺋﻪﻣﻤﺎ ﻣﯧﻨﯩﯔ ﯞﺍﻗﺘﯩﻢ ﻗﯩﺲ ﺑﻮﻟﻐﺎﻧﻠﯩﻘﻰ ﺋﯜﭼﯜﻥ، ﺗﯧﺨﻰ ﺗﻪﺳﯩﺮﺍﺗﻠﯩﺮﯨﻤﻨﻰ ﻗﯧﺮﯨﻨﺪﺍﺷﻠﯩﺮﯨﻤﻐﺎ ﻗﻪﻟﺒﯩﻤﻨﻰ ﻳﯧﻴﯩﭗ ﻛﯚﺭﺳﻪﺗﻜﯜﺩﻩﻙ ﺑﻮﻟﻤﯩﺪﯨﻢ، ﻣﻪﻥ ﺋﺎﻟﺪﻯ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﮬﯚﻛﯜﻣﻪﺗﻨﯩﯔ ﺋﺎﺩﯨﻤﻰ، ﻗﯧﻠﯩﭗ ﻗﺎﻟﻐﺎﻥ ﺧﯩﺰﻣﻪﺗﻠﯩﺮﯨﻤﻨﻰ ﺋﯩﺸﻠﯩﺸﯩﻢ ﻛﯧﺮﻩﻙ... ﺩﻩﭖ ﺑﯘﻧﻰ ﺑﯩﺮ ﺗﺎﻻﻱ ﺳﻪﯞﻩﺑﻠﻪﺭﮔﻪ ﺋﺎﭘﯩﺮﯨﭗ ﺗﺎﻗﺎﻳﺪﯗ.
ﺑﯘ ﻳﻪﺭﺩﯨﻜﻰ ﻣﻪﺳﯩﻠﻪ، «ﻟﻮﻧﺪﻭﻧﺪﯨﻜﻰ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﺑﺎﻟﯩﻠﯩﺮﻯ» ﺩﯦﮕﻪﻥ ﺷﯧﺌﯩﺮ ﺋﯜﺳﺘﯩﺪﯨﻜﻰ ﺑﺎﮬﺎ. ﺋﺎﺑﺪﯗﻗﺎﺩﯨﺮ ﺟﺎﻻﻟﯩﺪﯨﻦ ﺗﻮﺭﺩﺍﺷﻼﺭﻧﯩﯔ ﻣﻪﺯﻛﯘﺭ ﺷﯧﺌﯩﺮﻏﺎ ﺑﻪﺭﮔﻪﻥ ﺑﺎﮬﺎﺳﯩﻨﻰ ﺗﻮﻏﺮﺍ ﺗﺎﭘﻤﯩﻐﺎﻥ! ﺋﯘ ﺑﯘ ﺳﯚﺯﯨﻨﯩﯔ ﻛﻪﻳﻨﯩﺪﯨﻨﻼ ﺳﻪﻣﯩﻤﯩﻴﻠﯩﻚ ﮬﻪﻗﻘﯩﺪﻩ ﺧﯧﻠﻰ ﯞﻩﺯﺧﺎﻧﯩﻠﯩﻖ ﻗﯩﻠﯩﺪﯗ.
ﺳﻪﻣﯩﻤﯩﻴﻠﯩﻚ ﺋﻪﺳﻠﯩﺪﻩ ﺑﺎﺷﻘﯩﻼﺭﻧﯩﯔ ﺗﻪﻧﻘﯩﺪﻯ ﭘﯩﻜﺮﯨﮕﻪ ﮬﯚﺭﻣﻪﺕ ﻗﯩﻠﯩﺶ ﯞﻩ ﺋﯘﻧﯩﯖﻐﺎ ﺋﺎﻗﻤﺎﺱ ﺑﺎﮬﺎﻧﻪ-ﺳﻪﯞﻩﺑﻠﻪﺭﻧﻰ ﺗﺎﻏﺎﺭﻻﭖ ﻛﻪﻟﺘﯜﺭﻣﻪﻱ ﺳﻪﻣﯩﻤﯩﻲ ﺟﺎﯞﺍﺏ ﻗﺎﻳﺘﯘﺭﯗﺵ ﺋﯩﺪﻯ. ﺋﻪﭘﺴﯘﺱ...
ﺑﯘﻧﯩﯖﺪﯨﻦ ﻛﯚﺭﯛﯞﺍﻟﻤﺎﻕ ﺗﻪﺱ ﺋﻪﻣﻪﺳﻜﻰ، ﺳﻪﻧﺌﻪﺗﭽﻰ، ﻗﻪﻟﻪﻣﻜﻪﺷﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﺩﯨﻘﻘﯩﺘﻰ ﺗﻮﺭﺩﺍ! ﭼﯜﻧﻜﻰ، ﺑﺎﺷﺘﺎ ﺩﯦﮕﻪﻧﺪﻩﻙ ﺗﻮﺭﺩﺍ ﭘﯩﻜﯩﺮ ﺋﻪﺭﻛﯩﻨﻠﯩﻜﻰ ﮬﻪﺭ ﮬﺎﻟﺪﺍ ﺑﺎﺭ. ﺋﯘﻻﺭ ﺋﯚﺯﻟﯩﺮﯨﮕﻪ ﺑﺎﺷﻘﯩﻼﺭﻧﯩﯔ ﻗﺎﻧﺪﺍﻕ ﺑﺎﮬﺎ ﺑﯧﺮﯨﺸﯩﮕﻪ ﻗﯩﺰﯨﻘﯩﺪﯗ. ﮬﯧﺲ ﻗﯩﻠﯩﺸﯩﻤﭽﻪ، ﻛﯚﭘﯩﻨﭽﯩﺴﻰ ﻣﺎﺧﺘﺎﺵ ﺳﯚﺯﻟﯩﺮﯨﻨﻰ ﺗﻪﻣﻪ ﻗﯩﻠﯩﭗ، ﺗﻮﺭ ﺋﯩﺸﯩﻜﻠﯩﺮﯨﺪﯨﻦ ﻣﺎﺭﺍﭖ ﺑﺎﻗﯩﺪﯗ. («ﺳﻪﻧﺌﻪﺗﭽﻰ، ﻗﻪﻟﻪﻣﻜﻪﺷﻠﻪﺭﻧﯩﯔ ﺋﯚﺭﻟﯩﺸﻰ ﯞﻩ ﭼﯜﺷﯜﺷﻰ» ﺑﯘﻧﯩﯔ ﻣﯩﺴﺎﻟﻰ) ﺋﯚﺯﯨﮕﻪ ﻳﺎﻗﻤﺎﻳﺪﯨﻐﺎﻥ ﺗﻪﻧﻘﯩﺪﻯ ﭘﯩﻜﯩﺮﻟﻪﺭ ﺑﻮﻟﺴﺎ:«ﺗﻮﺭ ﺩﯦﮕﻪﻥ ﺋﯘﺷﺸﺎﻕ ﺑﺎﻟﯩﻼﺭﻧﯩﯔ ﻏﻪﻳﯟﻩﺕ ﺳﻮﺭﯗﻧﻰ» ﺩﻩﭖ ﻗﻮﻳﯩﺪﯗ. ﻣﺎﺧﺘﺎﺵ ﺳﯚﺯﻯ ﺑﻮﻟﺴﺎ، ﺗﻮﻧﯘﺵ-ﺑﯩﻠﯩﺸﻠﯩﺮﯨﮕﻪ ﺗﯜﺭﻟﯜﻙ ﺋﯘﭼﯘﺭ ﯞﺍﺳﯩﺘﯩﻠﯩﺮﻯ ﺋﺎﺭﻗﯩﻠﯩﻖ ﺋﯘﻧﻰ ﻛﯚﺭﯛﭖ ﺑﯧﻘﯩﺸﻨﻰ ﺗﻪﯞﺳﯩﻴﻪ ﻗﯩﻠﯩﺪﯗ ﯞﻩ ﺋﯘ ﻳﻪﺭ، ﺑﯘ ﻳﻪﺭﺩﯨﻜﻰ ﭘﺎﺭﺍﯕﻠﯩﺮﯨﺪﺍ ﺋﯘﻧﻰ ﻧﻪﻗﯩﻞ ﻗﯩﻠﯩﭗ ﺋﺎﻻﮬﯩﺪﻩ ﺗﯩﻠﻐﺎ ﺋﺎﻟﯩﺪﯗ. ﻣﺎﻧﺎ ﺑﯘ ﺋﯘﻳﻐﯘﺭ ﺳﻪﻧﺌﻪﺗﭽﻰ ﯞﻩ ﻗﻪﻟﻪﻣﻜﻪﺷﻠﯩﺮﯨﻨﯩﯔ ﺋﺎﻻﮬﯩﺪﻩ ﺑﻮﻟﻐﺎﻥ «ﺩﯦﻤﻮﻛﺮﺍﺗﯩﻴﻪ» ﺭﻭﮬﯩﻲ! ﻣﻪﺳﯩﻠﯩﻠﻪﺭﮔﻪ ﺗﯘﺗﻘﺎﻥ «ﮬﻪﻗﻘﺎﻧﯩﻴﻪﺕ» ﺗﯘﻳﻐﯘﺳﻰ!

ﺋﻮﻣﯘﻣﻼﺷﺘﯘﺭﯗﭖ ﺋﯧﻴﺘﻘﺎﻧﺪﺍ، ﺗﻪﻧﻘﯩﺪﺗﯩﻦ ﻗﻮﺭﻗﯘﺵ ﻛﯧﺴﯩﻠﻰ ﺳﻪﻧﺌﻪﺗﭽﻰ، ﻗﻪﻟﻪﻣﻜﻪﺷﻠﯩﺮﯨﻤﯩﺰﻟﻪﺭﮔﻪ ﯞﺍﺑﺎ ﻛﯧﺴﯩﻠﯩﺪﻩﻙ ﻳﺎﻣﯩﺮﺍﭘﺘﯘ. ﯞﺍﺑﺎﻏﺎ ﻟﯘﻏﻪﺗﻠﻪﺭﺩﻩ ﺷﯘﻧﺪﺍﻕ ﺋﯩﺰﺍﮬﺎﺕ ﺑﯧﺮﯨﺪﯗ:«ﺋﯩﭻ ﺳﯜﺭﯛﭖ، ﺋﺎﺩﻩﻣﻨﻰ ﺗﯧﺰ ﮬﺎﻻﻙ ﻗﯩﻠﯩﺪﯨﻐﺎﻥ ﻳﯘﻗﯘﻣﻠﯘﻕ ﻛﯧﺴﻪﻝ» ﺑﯘ ﻳﻪﺭﺩﻩ ﺩﻩﯞﺍﺗﻘﯩﻨﯩﻤﯩﺰ ﻣﻪﻧﯩﯟﻯ ﺟﻪﮬﻪﺗﺘﯩﻜﻰ ﺗﻪﻧﻘﯩﺪﺗﯩﻦ ﻗﻮﺭﻗﯘﺷﺘﯩﻦ ﺋﯩﺒﺎﺭﻩﺕ ﯞﺍﺑﺎ ﻛﯧﺴﯩﻠﯩﻨﻰ ﻛﯚﺭﺳﯩﺘﯩﺪﯗ. ﺋﻪﮔﻪﺭ ﺋﯘﻻﺭ ﺑﯘ ﻛﯧﺴﻪﻟﺪﯨﻦ ﺋﯚﺯﻟﯩﺮﯨﻨﻰ ﺗﯧﺰﺩﯨﻦ ﻗﯘﺗﻘﯘﺯﻣﯩﺴﺎ«ﺋﺎﮪ ﺳﯧﻨﯩﯔ ﮬﺎﻟﯩﯔ ﺧﻪﺗﻪﺭ، ﮬﺎﻟﯩﯔ ﺧﻪﺗﻪﺭ» ﺩﯦﮕﻪﻧﺪﻩﻙ ﺑﻮﻟﯘﭖ ﻗﺎﻟﯩﺪﯗ. ﺷﯘﯕﺎ ﺳﻪﻧﺌﻪﺗﭽﻰ، ﻗﻪﻟﻪﻣﻜﻪﺷﻠﻪﺭ ﺗﯚﯞﻩﻥ ﯞﻩ ﺋﯩﻠﻤﺎﻥ ﺳﻪﯞﯨﻴﯩﻠﯩﻚ «ﻣﻪﮬﺴﯘﻻﺕ»ﻻﺭﻧﻰ ﺋﯩﺸﻠﻪﭘﭽﯩﻘﯩﺮﯨﯟﻩﺭﻣﻪﻱ، ﺩﯗﻧﻴﺎﻏﺎ ﻛﯚﺯ ﺗﯩﻜﯩﭗ، ﺋﯚﺯﻟﯩﺮﯨﻨﻰ ﺩﻩﯕﺴﻪﭖ ﻛﯚﺭﯛﺷﻰ ﯞﻩ ﺋﯚﺯﻟﯩﺮﻯ ﮬﻪﻗﻘﯩﺪﯨﻜﻰ ﺗﻪﻧﻘﯩﺪﻯ ﭘﯩﻜﯩﺮﻟﻪﺭﮔﻪ ﺗﻮﻏﺮﺍ ﻣﯘﺋﺎﻣﯩﻠﻪ ﻗﯩﻠﯩﺸﻨﻰ ﺋﯚﮔﯩﻨﯩﯟﯦﻠﯩﺸﻰ ﻻﺯﯨﻢ. ﻗﻮﺑﯘﻝ ﻗﯩﻠﻐﯘﺩﻩﻙ ﻳﯧﺮﻯ ﺑﻮﻟﺴﺎ، ﺳﻪﻣﯩﻤﯩﻴﻠﯩﻚ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﻗﻮﺑﯘﻝ ﻗﯩﻠﯩﺸﻰ، ﺋﺎﺭﺗﯘﻕ ﻛﻪﺗﻜﻪﻥ ﺗﻪﺭﻩﭘﻠﯩﺮﯨﮕﻪ ﻛﯜﻟﯜﭖ ﻗﻮﻳﯘﺷﻰ ﻛﯧﺮﻩﻙ. ﺗﯩﻐﻤﯘ-ﺗﯩﻎ ﺗﯘﺭﯗﭖ، ﺭﻩﺯﯨﻞ ﯞﺍﺳﯩﺘﯩﻠﻪﺭ ﺑﯩﻠﻪﻥ ﻗﺎﺭﺷﯩﻠﯩﻖ ﻛﯚﺭﺳﯩﺘﯩﺸﺘﯩﻦ ﻛﯚﺭﻩ، ﺋﯚﺯﻟﯩﺮﯨﻨﻰ ﺗﻪﺭﻩﻗﻘﯩﻲ ﻗﯩﻠﺪﯗﺭﯗﺷﻨﯩﯔ ﯞﻩ «ﺋﺎﻳﺎﺵ»ﻧﯩﯔ ﻏﯧﻤﯩﻨﻰ ﻗﯩﻠﯩﺶ ﺋﻪﯓ ﺋﺎﻗﯩﻼﻧﻪ ﭼﺎﺭﯨﺪﯗﺭ!

مەنبە: ئىزدىنىش مۇنبىرى