由穆斯林反美说中国少数民族政策

时间:2012/10/18 栏目:中国民族, 看中国 编辑:admin 字体:

 

2012-10-17

一部反穆斯林网上电影,引爆中东地区反美浪潮的导火索,背后其中一个深层原因,是西方文化和阿拉伯文化的互不理解。中国作为一个多民族国家,境内的少数民族亦频繁抗议文化侵蚀,由此更引发了多起血腥事件。到底美国在文化扩展上遭遇的挫败可以给中国带来什么启示?中国调整民族政策的难度何在?记者毕子默与一些学者探讨过。

 

美国籍基督徒导演巴塞利摄制的电影《无辜的穆斯林》,因内容被指亵渎穆斯林先知穆罕默德,引起了各地穆斯林信徒广泛不满。全球逾三十个国家和地区陆续引爆激烈反美潮,其中美国驻利比亚的外交官在恐怖袭击中遇袭死亡,另外埃及、伊朗等地也相继发生严重流血冲突。事发至今逾一个月,亦未见有平息迹象。上周六,恐怖组织阿盖达的领袖扎瓦西里指,有关电影证明了美国要对穆斯林展开“十字军犹太战争”,他呼吁穆斯林信徒继续坚持反美抗议,又赞扬攻击美国使馆是正义行为。
这次反美潮虽然由宗教问题引发,但爆发的地点主要还是集中在中东和北非地区,其它地区伊斯兰信徒的抗议行动并没有太激烈。中国目前有逾两千万穆斯林人口,但在这波全球反美潮中,外界却听不到中国穆斯林丝毫的抗议声音。
记者就这种现象采访了在北京的维吾尔学者伊力哈木。他表示,由于中国的穆斯林在信息获取上相对困难,加上历史上与一些极端伊斯兰国家在思想上有分歧,所以在这次事件中没有受到太大影响。伊力哈木说,教人意外的是,根据他的了解,现实里中国的穆斯林不但不反美,反而更多是亲美、亲西方的,因为他们感到自己在国内的日常生活中受到的侵害实际上更为严重。
伊力哈木:“网上在中国很多污蔑伊斯兰,包括穆罕默德。在现实生活中,维吾尔人也觉得宗教信仰践踏了,很多的时候权利没有得到尊重,包括法律的权利。在国内的话他的感受很深,所以就对美国这种东西可能觉得很小的事情,还可能有一种对比吧。维吾尔人一般是比较亲美的、亲西方的,很多维吾尔还是亲日的。在国内往往有一些很严重的问题,在这个社会上很多是被动的,觉得自己很弱小,(维吾尔人是)被忘记的一个族群,一种相对跟他隔离的状态,国内找不到安慰。这可能跟中国大陆的整个政治生态、包括制度有关。”
伊力哈木的观察,很大程度反映了中国穆斯林感到生存备受压抑的心态。而在中国,处于弱势的除了穆斯林以外,还有西北部的广大藏族社群。
藏人作家唯色表示,和很多其他受压的族群一样,藏人因为受到的打压越来越严重,对应地,他们也产生了很强的自卫情绪。唯色认为,中国的民族问题因为牵涉到很多历史和现实的原因,所以尤为复杂。再加上国内言论自由受到扼杀,在这方面的反对和反思的声音得不到抒发,于是情况变得更为恶化。但她庆幸藏传佛教的非暴力理念在藏人中有很深基础,所以至今没有出现针对汉人的报复行为,但假如情况持续恶化,前景难免令人感到忧虑。
唯色:“当然还有历史的原因,还有地缘的原因和现实的纠缠等等纠结起来,现在就变成挺复杂。美国我觉得它的那个制度它还是民主的,中国这种是一种集权下的那种殖民主义的话,你对这种殖民的作出批评的话,你肯定是极其边缘化的,另外一方面可能还会遭遇很大的危险。很多的族群、很多的民族受到被殖民的过程当中,都是一种非常复杂的表现。当你受到的压迫越大的时候,诉求会更强烈。我们可以看看,那么长时间,已经几十年了,藏人所表现出来的,还是没有对汉族族群进行暴力的,这样的事是没有的,我觉得藏传佛教在这一点还是非常有力量的。”
我们再回到这一波的中东反美潮,其成因除了宗教和政治原因外,不少程度也是由于文化差异所导致。中国国际关系学者李开盛对此提供了两种解释。他认为,其一,中东地区的国家对以巴问题有切肤之痛,而美国在以巴冲突中担当的角色极大影响了这些地区人民对美国的观感。另外,从文化角度来说,美国在输出民主人权价值观时采取的一些较强硬手法,也加剧了对方的抵触情绪。
李开盛:“民主人权它确确实实是一个普世的价值,但西方之外的其它国家,它们毕竟都与西方国家有太多文化上的、包括宗教上的,它的发展道路发展过程发展水平上有很多不一样的地方,在推广民主人权的时候可能是必须要看到的一点。民主和人权是一个内生的过程,它是一个意识的逐渐普及,然后这些国家和地区的人民能够从内心去接受、去认识到这个方面的好处。你外在的力量,有时如果运用得不当的话,它可能会加剧一种反抗,可能会起到一个适得其反的效果。”
长期以来,阿拉伯世界强调伊斯兰宗教认同、反对外力干预并坚持他们传统生活方式,而美国对中东国家政治民主化的期待过份单纯,在制定中东政策时无视伊斯兰世界的感受,为此,从九一一到反美潮,美国一再付出沉痛代价。
在美国的血的教训中,中国是否也能从中得到一些启示呢?
中国的民族政策近年引起广大少数民族普遍怨言,在包括西藏、新疆和内蒙,过去几年先后发生了多起大型群体事件。其中在西藏,这几年来已经有近六十名藏人包括老人和妇女,前赴后继以自焚方式了结自己的生命以抗议当局的镇压。单单在今年,每个月我们都能够听到藏人自焚的消息。
到底要怎样做才能叫停这一些令人心酸悲痛的画面?记者就此采访了纽约《北京之春》杂志主编、哲学政治学者胡平。胡平认为,中国政府对少数民族采取高压政策,目的是要维持统一、稳定,但这种扼杀人民权利自由的做法不但不符合人权标准,到头来也不见得有好的效果,相反更可能引致双方站到对立面。因此要维护和平统一,当局必须对少数民族采取一种相对温和的管理方式。
胡平:“他是政治上的强制同化造成的结果。那就是你用政权的力量强制性地向不同民族、不同文化、不同宗教的地方强行灌输你那一套东西,而不让他们有选择的自由。当然当局想这样做就能保持稳定,但是问题是在今天,采取强制手段是不是符合我们的人权标准?采取强制手段能不能达到你的效果也是一个问题。因为你要那么做就要用很残酷的办法,而且维持一、两代以上才能完成这个过程,到头来你就使得别人的离心倾向变得更强烈了,所以就必须趁早改变这一套做法,用一种更温和、更缓和、更尊重对方的做法。”
不过,虽然当局也已目睹民族压迫和歧视政策带来的负面后果,但要政府放弃这种做法却显得非常困难。胡平解释,这是因为一旦少数民族的权利得到伸张,则汉族同胞必然也会要求获得他们应有的权利,如此一来就会对中共的专制制度形成威胁。中共为了维持极权统治,变得在民族问题上骑虎难下。
“她(政府)就是怕威胁到她的统治。如果你对少数民族这个样子,那你对汉族呢?汉族也要求自主。因为他整个就是建立在压迫之上的,她发现要当一个好人就要当到底,你都成了好人了专制就没有了呀,要坚持专制的人他就觉得这是一个生死交关的问题。”
中国历史上,历来在民族政策相对开明的时期,比如西汉文景之治、唐朝贞观之治和清朝康乾盛世,社会才会稳定,经济、文化才会繁荣,国力才会强盛。进入21世纪,中国要再次在世界舞台上崛起,如何妥善处理民族问题,直接关系到国家的发展和稳定。

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