回鹘文《十业道譬喻故事花环》[1]残卷研究

回鹘文《十业道譬喻故事花环》[1]残卷研究

耿世民

 内容提要：此文首次研究、刊布了在新疆发现的一批9－10世纪回鹘（古代维吾尔）文佛教写本中属于《十业道譬喻花环》一书序品的三叶（六面）和首品一叶（二面）残文。此书残卷于1959年在新疆哈密天山深处一所佛教寺院遗址中被一牧羊人发现。写本现存新疆乌鲁木齐博物馆。此外，作者根据上世纪初被拿到德国、俄国的同书其他本子，复原了此书内容的大致框架，即为在师父和弟子之间围绕‘十种业道’展开的具有教诲意义的各种故事。

关键词：回鹘文　十业道　新疆　哈密

作者耿世民，北京中央民族大学维吾尔语言文学系、哈萨克语言文学系教授、博士生导师。

一、前　言

上一世纪初新疆塔里木盆地出土的回鹘文佛教文献早已引起世界突厥、维吾尔语文学家们的注意，特别是其中题名叫《十业道譬喻故事花环》（回鹘文作dSakrmapataawadanamal，梵文作Da1akarmapathqvdqnamqlq。以下简称“花环”）长篇故事作品，以其形象、生动的语言早已引起人们的注意。德国考古队于1904－1914年间在吐鲁番所获该书残卷部分为F.W.K. Mueller （当时他只是作为佛教故事刊布，不知是来自该书）和 A. von Gabain等人刊布1。后来学界知道俄国考古队也在新疆获有此书的一部分残卷²。

之后在相当长的一段时间里，关于此重要文献的研究未取得任何进展。从上世纪八十年代又开始出现关于此书的研究[3]。

1959年在新疆哈密天山地区发现了一批具有重要意义的回鹘文写本《弥勒会见记》等。上一世纪60年代初（1962年），当这批写本借到北京时，我除完成整个《弥勒会见记》写本的拉丁字母转写和部分汉文翻译外，又从中发现二十几叶属于《花环》的残叶。这些残叶的最大特点是：许多专名的旁边都加写印度婆罗米字母。关于中国哈密本《花环》一书的研究，早在1980年我在德国出版的《突厥学报》（Materialia Turcica）卷6页102－106《近年来中国突厥学研究》(Recent Chinese Research in Turkish Studies)一文的第三节“新疆考古的新发现”中（页105），我曾这样写道：……另外，最大的发现是（1959年）哈密出土约293叶（一叶反正两面）的回鹘文写本。其主要部分为比较完整的《弥勒会见记Maitrisimit》。另有一小部分（约20叶），根据我的初步研究，应为《十业道譬喻故事花环dSakrmapataawadanamal》（…The greatest discovery in Uighur script was the well known manuscript consisting of 293 folios which was unearthed at Hami/Qumul in 1959. The great part of this manuscript is a more complete copy of of the “Maitrisimit”, and a small part of it(about 20 folios) is, according to my studies, another copy of “dSakrmapataawadanamal”…）

现已知道此书保存在德国、俄国和中国的写本残卷共约200叶（德国的约100叶，俄国的约80叶，中国的约20叶）。

在研究《花环》的各国所藏写本中，以德国学者艾勒（G. Ehlers）博士和日本学者庄垣内正ersonName w:st="on" ProductID="弘">弘教授等回鹘语文专家贡献最大。前者在其1987年出版的《（德国所藏）古代突厥语写本，第二卷》（Alttuerkische Handschriften,Teil 2）页15－24，112－157中，为对本书德国写本的研究和编目描写。后者和俄国学者土古舍娃（L. Tugusheva）及日本学者藤代节合作，于1998年出版了书名为《Uyguru文Dasakarmapathaavadaanamaalaa—Sankutopeteruburugu所藏Uyguru文十业道物语》。根据他们的研究，此书实际为一种大型故事集，故事在师徒二人之间进行，徒弟提问，师父回答。主题是关于十种“业道karma”的内容，围绕每个主题，讲说各种具有教悔意义的故事。十章的内容如下：

汉文               回鹘文

第一章    杀生               OzlUg OlUrmAk  （杀生）

第二章    偷盗           adInaGu tawarIn oGurmaq（偷盗别人之物）

第三章    淫乱           amranmaq nizwani（爱的烦恼）

第四章    假言           AzUg AzUglAmAk（说假话）

第五章    诽谤           caSut caSurmaq（诽谤）

第六章    恶语           Ayrig sarsIG sOzlAmAk（说恶语）

第七章    绮语           sacuq saw sOzlAmAk（说废话）

第八章    贪婪与嫉妒     azlanmaqlIG kUnilAmAk（贪婪的嫉妒）

第九章    发怒           OwkA kOngUl OritmAk（发怒）

第十章    邪见           tArs kOrUm OritmAk（起邪念）

根据德国写本的一残叶（Mainz 864a），此书是由龟兹（现新疆库车古名）语翻译为吐火罗语(即古代新疆焉耆语)，后又从吐火罗语翻译为突厥语的（[waiba]Ziki Sastra dantri k[a]vi[drri(?)] [sanga]tazi ugu: kUsAn tilintin [to]xri tilincA

AwirmiS: t[oxri [ti][in]tin Silazin pr[aStinki] b[axSI] yangIrtI tUrkcA A[wirmiS] bu dSakrmapata[awdanamal] uluG kawi nom bitigdA [on] krmaptlarIG A[rtmAkning mUnin qa]daGIn:kUzA[dmAkning asIGIn] tususIn kOrk[itmAkdA irig] sarsIG saw sOzlA[mAkig yirmAk atlG ...

tAgzinc/bOlUk tUkAdi ] 毗婆沙派精通佛教经纶的桑嘎达萨从龟兹语翻译为吐火罗语、施拉森纳法师又从吐火罗语翻译为突厥语的、名叫《十业道譬喻花环》经书中说明犯十种业道的罪孽和遵守行为准则的益处及谴责口出恶语的[第六]卷/章完）[4]。

 此外，哈密本的最大特点是一些梵文借词旁加写婆罗米字的梵文拼音（有时并不正确）（在拉丁字母转写中用下划黑线表示）。完整的卷叶每面写28－29行，字体古朴。每张大小尺寸为：长47，5公分，高21，7公分。哈密写本的施主为土凯特密施都督（Tukatmish Tutuq）及其妻子阿勒哈特密施（Alqatmish）。

迄今除见有此书的粟特语残叶外[5]，尚不见任何其他语文的本子。

哈密本的书前有一序章，为对三皈依，即对佛、法、僧的敬拜[6]。这里应指出，该序章的语言不像正文语言那样生动，而带有浓厚的说教味道。

为了尽早向我国学界提供研究此书的材料，现将此书哈密本中的序品（三叶六面）和属于第一品一叶（二面）的拉丁字母转写、汉文译文及简单注释刊布如下[7]。

二、《十业道譬喻花环》序品研究

iki ptr                                                          第二叶

正面                                     （第一）

1 qIdIGInta mahabodi sOgUt altInInta                当在尼连禅河边大菩提树下

2 wZirlIG wcrazan OrgUn UzA                          趺坐在金刚座上，

3 baGdaSInu olurup.. tOrt qIrq kS(a)n                在三十四刹那时，

4 OdintA altI qIrq kolti sanI.. Smnu                    战胜三十六亿

5 sUUsin utup yegAdip.. arIG sUzUk                    魔军，并以纯洁

6 bilgA biligi UzA alqu arIGsIz                            之智驱散所有不洁之

7 y(a)wlaq nizwani-        larIG yIdI yuqI            烦恼，并领悟所有

8 birlA tarqarIp..              alqu bilgUlUk              应理解之法的、

9 nomlarIG bUtUrU           bilip.. tOtUncsUz          全智的、

10 tUkAl bilgA.. yitincsiz nom hanI.. burhan-       无所不能的法王（佛），坐在了

11 lIG ckrwrt ilig han orunta oluru                     转轮王佛王的位置上，

12 (yrlI)qadI.. m(a)hak(a)run uluG yrlIqancucI   他以大慈大悲（之心）

   （下残）… …                                  ……                             

反面

1 ulatI tolp sansar icintAki.. alqu yirtin-               以最大的诚心向  

2 cUlUg mAngilArtA utmIS yigAtmiS nirwan           战胜所有轮回中一切

3 lIG mAngUlUg mAngikA tAgUrU yrlIqadacI..          世俗之乐，   

4 ol antaG tUrlUg buluncsuz cintamani Ardini       而让（人们）达到涅槃永乐的、

5 tAg burhanlIG ckrwrt ilig han qutInga.              难得的、像摩尼珠宝一样的转论王佛，

6        mn tUkAtmiS tutuq. alqatmIS birlA              （向他）我——Tukatmish都督与  

7 (tiz)imizni cOkU-          dip ilgimzni                 （我的妻子）Alqatmish一起

8 qawSurup 'AngitA            AtOzin tOngitA               向他屈膝、合掌、

 9 tOpUn (a)GIr                  uluG sUzUk                  躬身、顶礼

10 kirtgUnc kOngulin ayayu   aGIrlayu                  膜拜。

11 yincUrU yUkUnU tAginUr mn.. ikinti ymA..         第二，

12 'ArtmiS.. kAlmAdUk.. kOzUnUr (OdtA)                  在过去、将来、现在……

     （下残）  ... ...                                                 ……            

Uc ptr                                                                第三叶

正面

1 kOni yolnung tuGmaqsIz tUSi on                       虽然自己并不缺少真道、无生之果报

2 tUrlUg irU blgUlAr UzA AgsUk                             和十种标记，

3 (bol)matIn kntU Ozi incg(U)sUz mAngisiz           但他自己并不因此