维吾尔族的世俗化，民族意识和宗教意识

作者：甘草      来源：维吾尔在线

宗教文化与民族文化属于不同意义上划分的文化类型　　宗教与民族属于不同的社会范畴。民族是人类生存活动的一种基本结合形式,它包括从经济到思想的各种社会结构要素,而宗教仅仅是社会中的一种文化现象。 在世界上，可以说没有哪一个民族没有过宗教信仰。从历史上看，每一个民族总是同特定的宗教相关的，有些民族甚至几乎是全民信仰某一种宗教，使宗教信仰带有鲜明的群众性和民族性，在长期的社会生活中占有重要的社会地位。由于宗教具有多方面的社会功能，从不同的角度和层面对社会生活发生着影响，因而民族问题往往同宗教问题交织在一起宗教与民族是两个不同的范畴，却又往往紧密联系在一起。宗教以超世的信仰为核心，属于精神文化的领域；它也有社会物质形态，如教会，清真寺，宗教学校和其他活动场所，但它们从属于思想信仰，以信仰为联系的纽带，因此也可以说它们是信仰的外化。民族是长期历史共同生活形成的稳定人群，由氏族演化而来，形成有自身特色的文化传统。民族以血缘地缘为基础，以文化习俗为标志；可以说民族是源于同一远祖的文化共同体。每个民族都有自己的民族性，用以同其他民族相区别。

          由于宗教和民族的上述特性，在现实生活中,由于宗教所具有的特殊的信仰凝聚力,它可以渗透到我们民族文化的各个层面,象维吾尔族信教历史长久的民族而言,其思想观念、历史传说、语言文字、文学艺术、建筑雕塑、天文历算、医药技艺等方面,无不打有深刻的宗教烙印。同时,宗教也成为我们民族心理素质的重要内容,它在长期的历史过程中深深地浸入到了民族精神．但宗教生活并不等于我们民族的全部生活,它只是维吾尔民族生活的一个有限的组成部分；宗教文化也不能涵盖民族的全部文化，它只是民族文化的一个方面。

      最近，我对我周边的维吾尔人和维吾尔在线的维吾尔网友进行观察分析，发现当代维吾尔人更认为自己为维吾尔人为特征，而不是穆斯林（尽管我们都是穆斯林）。因此认为我们维吾尔人的自我身份认同“民族”显得非常重要。个人和团体的特征总是处于变化之中一样，一个社区或共同体的特征也是如此。一个民族或共同体形成的标准是：种族、语言、宗教、文化联系、归属感。但是问题是，一旦他们确认自己为这个共同体之后，就倾向于固化认识。比如Bosinian Muslin就倾向于认为自己是波斯尼亚人为自我认同，而不是以穆斯林。同样是基督徒的法兰西人和英格兰人，或其他什么相同宗教信仰的民族比如阿拉伯人与库尔德人，维吾尔人与哈萨克人....等等更倾向于认为自己是某某民族而不是穆斯林。其实这样的结果会让他们失去很多东西。共同体的概念种下大量善的种子同时也种下了大量恶的种子。其好与坏的取决于共同体内部的自愿程度和对待问题的一致性程度。

一个西班牙人应该不只以加泰罗尼亚为荣，而且以西班牙人为荣，同样也以作为欧洲人为荣。因为西班牙人除了从加泰罗尼亚认同中找到归属感，民族自豪感和荣誉感的同时从西班牙人同中得到安全，繁荣!同理作为欧洲大陆的民族从欧洲历史，文化，正值经济体制中得到利益和自豪感。

作为一个信仰伊斯兰教的维吾尔人，他首先是维吾尔人其次才是穆斯林。民族认同应该高于宗教认同。而我们高兴得看到越来越开放，越来越世俗化的维吾尔人民族意识空前高涨，当今的维吾尔人越来越重视民族利益和前途的追求。